體育對(duì)社會(huì)的影響精選(九篇)

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第1篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

論文摘要:運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論分析了競(jìng)技體育與人社會(huì)化的關(guān)系，得出競(jìng)技體育活動(dòng)也是人的社會(huì)化的重要途徑之一，為體育教學(xué)提供了新的理論依據(jù)。

1、社會(huì)化

社會(huì)化是社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期、重點(diǎn)研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中寫道:“社會(huì)化就是一個(gè)獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過程。”社會(huì)化不僅對(duì)個(gè)人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對(duì)社會(huì)的生存和有效運(yùn)作起到關(guān)鍵性的作用。事實(shí)上，沒有社會(huì)化就沒有社會(huì)，通過社會(huì)化，社會(huì)文化才得以積累和傳承，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會(huì)成員必須具備相應(yīng)的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達(dá)到這些目的，必然經(jīng)過一定社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)化從一個(gè)人的幼兒時(shí)期開始，并持續(xù)一個(gè)人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程，同時(shí)也包括個(gè)人適應(yīng)生活的整個(gè)過程。通過社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育，從而逐漸學(xué)會(huì)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，最終形成自覺遵守、維護(hù)社會(huì)秩序以及價(jià)值觀念與行為方式的社會(huì)人。而體育活動(dòng)特別是競(jìng)技體育能促使人達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力，對(duì)提高人的社會(huì)健康(包括生理和心理)水平，成為社會(huì)人具有非常重要的意義。這是由體育活動(dòng)的社會(huì)特征所決定的。特別是竟技體育活動(dòng)中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又必須遵守一定規(guī)則進(jìn)行。這種在競(jìng)技體育活動(dòng)中形成交往合作，競(jìng)爭(zhēng)遵守規(guī)則的意識(shí)和行為遷移到日常社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程?，F(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)技體育對(duì)人的社會(huì)化功能越來越重要，它向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的場(chǎng)所和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)，引導(dǎo)人們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)共同的價(jià)值觀念體系，給少年兒童分配社會(huì)角色，并提供嘗試各種機(jī)會(huì)，促進(jìn)個(gè)性的形成和人格健全發(fā)展。

2、社會(huì)化內(nèi)容與體育社會(huì)化的功能

2.1對(duì)杜會(huì)化內(nèi)容的不同理解

社會(huì)化是個(gè)人必須的，站在不同角度對(duì)人的社會(huì)化有不同的理解:

從文化學(xué)的角度來看:由于文化是人類群體或社會(huì)所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。這里社會(huì)化實(shí)際是一種文化內(nèi)化進(jìn)程。

從生物學(xué)的觀點(diǎn)來看:社會(huì)化過程是人類為了生存和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動(dòng)，為兒童的人格與自我意識(shí)的發(fā)展做了準(zhǔn)備。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看:每個(gè)人在社會(huì)上都承擔(dān)一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個(gè)部分，在第二階段中:“客我”在社會(huì)化過程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級(jí)實(shí)際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動(dòng)，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會(huì)中的地位和價(jià)值，更好擔(dān)當(dāng)角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

從社會(huì)心理角度來看:西格蒙德·弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間基本沖突。因此他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)化過程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認(rèn)為兒童在早期社會(huì)化過程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評(píng)，但我們認(rèn)為他所強(qiáng)調(diào)兒童在家庭中社會(huì)經(jīng)歷對(duì)兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時(shí)他認(rèn)為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個(gè)部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個(gè)人才能保持正常和健康。

從以上不同分析社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面發(fā)展的重要途徑。

2.2社會(huì)化的內(nèi)容

2.2.1傳授生存的基本知識(shí)技能

人的社會(huì)化從嬰兒時(shí)期開始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識(shí)技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長(zhǎng)，而且使社會(huì)文化、人類文明得以傳承。

2.2.2人格的形成

人格是構(gòu)成特殊個(gè)體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式。“自我”是人格的一個(gè)重要方面。艾里克·艾里克遜認(rèn)為人格發(fā)展8個(gè)階段中的每個(gè)階段都會(huì)有一種認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，對(duì)此處理得好會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的認(rèn)同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個(gè)整體，但實(shí)際人格形成受家庭和社會(huì)兩個(gè)最重要方面的影響，使人的社會(huì)化過程復(fù)雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。

2.2.3形成良好社會(huì)角度

社會(huì)化的內(nèi)容使教育社會(huì)成員按其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔(dān)社會(huì)角色，形成健康的互動(dòng)。

2.2.4教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

社會(huì)成員必須遵守社會(huì)規(guī)范，用社會(huì)規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能保持社會(huì)良好的運(yùn)行，因此社會(huì)化過程也包括對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等。

2.3競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化

體育的魅力在于它的競(jìng)技性。所以體育最早起始于勞動(dòng)中，形成于文化的交流中。競(jìng)技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時(shí)期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運(yùn)會(huì)。這樣竟技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化，對(duì)兒童來說不僅使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度、完善人格和道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價(jià)值觀念，內(nèi)化竟?fàn)幍囊饬x。

總的來說，竟技體育促進(jìn)人的社會(huì)化，可分為兩個(gè)階段:

第一階段:進(jìn)人竟技體育的社會(huì)化階段。指青少年通過各種社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。

第二階段:通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，指青少年通過參加競(jìng)技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來為日后進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.3.1通過身體教育和運(yùn)動(dòng)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的功能

在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動(dòng);在少年時(shí)期，各種游戲擴(kuò)展孩子跑、跳等各種能力;青年時(shí)期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極其重要的源泉?！边@些早期有益的訓(xùn)練，為他們健康的人格，適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。

2.3.2競(jìng)技體育對(duì)兒童社會(huì)規(guī)范形式的影響

竟技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動(dòng)的規(guī)范具有強(qiáng)制性。但畢竟通過游戲、娛樂和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來是大家樂于接受的，又不會(huì)給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進(jìn)入社會(huì)必不可少的社會(huì)化過程。因而各種體育竟賽活動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

而且兒童對(duì)體育竟賽中競(jìng)技有一個(gè)較長(zhǎng)的接受過程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨(dú)立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對(duì)竟賽中活動(dòng)游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價(jià)值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競(jìng)賽開始，絕對(duì)遵守規(guī)則，因?yàn)檫@是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

2. 4競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響

通過競(jìng)技體育活動(dòng)，使兒童具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個(gè)人成材的需要。因此竟技體育活動(dòng)的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

2.4.1竟技體育活動(dòng)對(duì)人際關(guān)系的心理影響

競(jìng)技體育活動(dòng)，增加了人與人接觸和交往的機(jī)會(huì)，縮短了距離。中國(guó)的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進(jìn)人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€(gè)性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場(chǎng)所之一，對(duì)提高他們的社交能力、獨(dú)立能力，有著不可替代的作用。競(jìng)技體育活動(dòng)不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時(shí)也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會(huì)化提供良好的渠道。

2.4.2競(jìng)技體育活動(dòng)有助于形成良好的合作精神

合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的社會(huì)化行為之一。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要獲得成功必須相互協(xié)作，同時(shí)由于社會(huì)文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競(jìng)技體育活動(dòng)的必備條件，也是通過體育活動(dòng)需要發(fā)展的社會(huì)型能力。如足球的強(qiáng)大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動(dòng)，既加強(qiáng)了個(gè)體的合作意識(shí)，又有利于個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

2.4.3競(jìng)技體育易形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

竟?fàn)幱^念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要價(jià)值觀念，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)既是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”就是競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)的過程是他們身體素質(zhì)、各方面知識(shí)、能力的自我展示。而這種竟?fàn)幨墙⒃诹己玫捏w育道德基礎(chǔ)之上。在競(jìng)技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實(shí)、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會(huì)化形成的良好途徑。

2. 5競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)角色的影響

每一種社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對(duì)某種角色的承擔(dān)，都要外顯這個(gè)角色的特征。因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)化過程中，必須擔(dān)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，而競(jìng)技體育活動(dòng)，為學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供有利條件。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，如足球比賽，每個(gè)隊(duì)員分別承擔(dān)前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個(gè)角色。每個(gè)角色都有自己的特定權(quán)利和義務(wù)。每個(gè)角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務(wù)。

獲得角色的過程就是學(xué)習(xí)的過程。體育活動(dòng)中，通過承擔(dān)各種角色的經(jīng)驗(yàn)，不僅提高和增強(qiáng)體質(zhì)，而且有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。有時(shí)在比賽中，有意讓某人擔(dān)當(dāng)超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。社會(huì)角色是完成社會(huì)活動(dòng)必要的社會(huì)構(gòu)成。通過體育角色的學(xué)習(xí)，對(duì)人的社會(huì)化意識(shí)形成具有重要影響。也使兒童體驗(yàn)到通過個(gè)人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗(yàn)到人的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。

3、競(jìng)技體育在人的社會(huì)化過程的作用

3.1競(jìng)技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式

以身體健康為目的，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)化過程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。人類進(jìn)人文明社會(huì)后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠(yuǎn)的過程中，受損失最大的是人體運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競(jìng)技體育能使人身體和精神全部參與運(yùn)動(dòng)，充分體驗(yàn)到人體運(yùn)動(dòng)的樂趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。

3.2竟技體育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用

人的社會(huì)化，必須具備良好社會(huì)環(huán)境。而競(jìng)技體育對(duì)維持民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。因?yàn)楦?jìng)技體育是集聚社會(huì)力量的一種形式，作為一種社會(huì)語言，容易為不同階級(jí)、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動(dòng)場(chǎng)所，減少和避免人們把精力用于危害社會(huì)，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。

3.3競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)文化的傳承作用

各民族的文化、各種社會(huì)文化活動(dòng)中，競(jìng)技體育總是和國(guó)家民族的禮儀慶典活動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)。升國(guó)旗、奏國(guó)歌，還是點(diǎn)圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬別。大型競(jìng)技體育活動(dòng)還要進(jìn)行團(tuán)體操、音樂舞蹈表演，這一點(diǎn)與古代競(jìng)技體育與宗教祭祀活動(dòng)十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運(yùn)會(huì)開幕式，融人主辦國(guó)的文化，在社會(huì)化進(jìn)程中，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和‘.自我”感，這一點(diǎn)是其他社會(huì)活動(dòng)無法比擬的。

3.4竟技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)影響

體育道德是社會(huì)公德的重要組成部分，運(yùn)動(dòng)員道德又是一種對(duì)青少年影響至深的職業(yè)道德。競(jìng)技體育所宣揚(yáng)的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會(huì)理想價(jià)值，而竟技體育推崇的公正、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)等道德觀念正是人的社會(huì)化不可缺少的部分，對(duì)青少年乃至整個(gè)社會(huì)所有成員都具有重要影響?？梢?，競(jìng)技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)化起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這些潛在的價(jià)值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會(huì)心理和民族精神。

3.5竟技體育對(duì)人的現(xiàn)代化的影響

社會(huì)的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會(huì)化過程中，現(xiàn)代化也是一個(gè)重要問題。由于對(duì)現(xiàn)代人要求的社會(huì)性格與競(jìng)技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競(jìng)技體育來培養(yǎng)社會(huì)成員或未來社會(huì)成員的現(xiàn)代意識(shí)和心理行為具有重要意義，體育活動(dòng)往往容易影響人的人生觀和世界觀。

4、結(jié)論

(1)競(jìng)技體育能促使人們達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力。許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程。

(2)社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(3)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化。

(4)通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來，為進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

(5)競(jìng)技體育對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、合作、人際關(guān)系產(chǎn)生作用影響人的社會(huì)化。

第2篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 體育運(yùn)動(dòng) 社會(huì)環(huán)境

體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧，體育運(yùn)動(dòng)才能持續(xù)發(fā)展。努力構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，對(duì)發(fā)展我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)至關(guān)重要。我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展在改革開放中已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分。與此同時(shí)，根據(jù)體育發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和條件，只有與整個(gè)社會(huì)達(dá)到良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的體育才有可能得到來自社會(huì)各方面的支持，才有可能促進(jìn)體育的發(fā)展。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)為我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展創(chuàng)造有利的條件

構(gòu)建和諧社會(huì)為體育、文化、教育、大眾傳媒、健康服務(wù)等方面社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。從總體上看，新時(shí)期我國(guó)體育的發(fā)展是健康的。但在最近幾年，“打假球”等不公平競(jìng)賽現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，少數(shù)球迷鬧事的事件在一些地區(qū)時(shí)有發(fā)生，一些地方的之風(fēng)日益猖獗。特別是在2004年中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽中，連續(xù)出現(xiàn)嚴(yán)重違紀(jì)和罷賽事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。體育商業(yè)化發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)致使興奮劑、體育暴力、假體育構(gòu)成體育的潛在危機(jī)。這些事件的發(fā)生，損害了體育比賽環(huán)境，影響了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，引起廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。

體育社會(huì)問題的存在，也是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。新世紀(jì)的前20年，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是一個(gè)“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”。這個(gè)階段社會(huì)發(fā)展的諸多特點(diǎn)和問題，也都會(huì)在體育事業(yè)的發(fā)展過程中得以反映。中國(guó)體育既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這樣的歷史條件下，構(gòu)建和諧社會(huì)的提出，我們得以以更加開放和更加寬廣的視野，來面對(duì)和審視中國(guó)體育的未來。我們要以此為契機(jī)，在中國(guó)宣傳奧林匹克理想，弘揚(yáng)奧林匹克精神，營(yíng)造濃厚的體育氛圍，吸引更多的人關(guān)心體育，參與體育，讓中國(guó)體育的發(fā)展建立在更堅(jiān)實(shí)、更和諧的社會(huì)基礎(chǔ)上。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)有利于我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展

與過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下單純依靠政府投入辦體育的情形相比較，和諧社會(huì)下的體育發(fā)展資金的來源渠道不斷拓寬，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯加快，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的一大亮點(diǎn)。我們將繼續(xù)致力于促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深化體育改革，積極培育體育市場(chǎng)，廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)力量興辦體育事業(yè)的積極性，積極研究制定政策規(guī)劃，加強(qiáng)行業(yè)管理，完善體育公共服務(wù)，使我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展下去。

可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)最基本的含義，就是強(qiáng)調(diào)要將當(dāng)代的發(fā)展與未來的發(fā)展結(jié)合起來，要以未來發(fā)展的可能性作為制定當(dāng)展戰(zhàn)略的前提。也就是說，要有遠(yuǎn)見和前瞻性，而不能以犧牲未來、犧牲下一代人發(fā)展為代價(jià)，求得一時(shí)的滿足。體育可持續(xù)發(fā)展，是在現(xiàn)有發(fā)展的基礎(chǔ)上，著眼于滿足當(dāng)代和未來人類提高生活質(zhì)量和健康發(fā)展的更高需求，能夠更加全面、高效和協(xié)調(diào)的持久發(fā)展，它將使體育進(jìn)入一個(gè)更高層次的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和更加合目的性與合規(guī)律性的有序發(fā)展階段。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)有利于我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的普及

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，群眾不斷增長(zhǎng)的越來越強(qiáng)烈的體育需求與體育基礎(chǔ)設(shè)施不足、利用率不高的矛盾還比較突出。而構(gòu)建和諧社會(huì)將為全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，繼續(xù)實(shí)施全民健身計(jì)劃，努力構(gòu)建面向大眾的多元化的體育服務(wù)體系，不斷為群眾建設(shè)更多的健身場(chǎng)所，不斷健全群眾體育活動(dòng)的組織網(wǎng)絡(luò)，開展豐富多彩的群眾體育活動(dòng)提供保障。和諧社會(huì)要求在群眾體育工作中恪守親民、便民、利民的準(zhǔn)則。要求積極推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，大力提高基層特別是農(nóng)村體育服務(wù)的能力，以此來滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

四、構(gòu)建和諧社會(huì)有利于我國(guó)體育的交流

依據(jù)體育發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和條件，我國(guó)體育的交流，需要良好的社會(huì)環(huán)境。和諧社會(huì)的構(gòu)建，正是為我國(guó)體育的交流提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。我們要充分利用此難得的機(jī)遇，進(jìn)一步加強(qiáng)與香港、澳門特別行政區(qū)以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的體育交往。根據(jù)香港、澳門基本法中“互不隸屬、互不干涉、互相尊重”的原則，積極推動(dòng)內(nèi)地與香港、澳門特別行政區(qū)的體育交流與合作；同時(shí)，在“一個(gè)中國(guó)”方針的指導(dǎo)下，促進(jìn)海峽兩岸體育交流。在此背景下，我們還可以更加積極地參與國(guó)際體育交往，不斷擴(kuò)大交流領(lǐng)域，推動(dòng)世界和亞洲地區(qū)的體育事業(yè)以及和平與發(fā)展，使得奧林匹克真正成為跨文化、跨民族、跨國(guó)度的世界文化體系，并加快體育全球化進(jìn)程中的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在這種傳播交流中，體育文化得到了繁榮與發(fā)展。所以構(gòu)建和諧社會(huì)，為我國(guó)體育的交流、發(fā)展?fàn)I造一個(gè)和諧的環(huán)境。

五、構(gòu)建和諧社會(huì)為我國(guó)體育事業(yè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

國(guó)際奧委會(huì)《奧林匹克運(yùn)動(dòng)21世紀(jì)議程》重申體育、文化、環(huán)境是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱，體育界人士應(yīng)該從戰(zhàn)略的高度，更多地關(guān)注、研究體育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，使體育事業(yè)更好地為建設(shè)人類美好家園服務(wù)。和諧社會(huì)的提出，旨在針對(duì)目前我國(guó)正處于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與自然、人與人、人與社會(huì)、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境以及國(guó)際環(huán)境之間的矛盾，從而有力推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步?，F(xiàn)代化、大規(guī)模的體育競(jìng)賽，需要人與自然和諧的氛圍和條件。而“和諧”也正是“人文奧運(yùn)”的核心理念?！叭宋膴W運(yùn)”概念是奧運(yùn)理念發(fā)展史上的一個(gè)重要發(fā)展。這一概念的提出，表明奧運(yùn)活動(dòng)更多地面向人的需要，從人性和人的需要，以及人與自然和人與社會(huì)的和諧出發(fā)來構(gòu)建奧運(yùn)活動(dòng)。構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)和人文奧運(yùn)的實(shí)施，都是立足于“以人為本”?？梢?，和諧社會(huì)的構(gòu)建與人文奧運(yùn)的實(shí)施在基本精神和最終目標(biāo)上是一脈相承的。離開了和諧社會(huì)，全民族的文明素質(zhì)無法提高，就無法營(yíng)造2008年奧運(yùn)會(huì)理想的人文環(huán)境。我們要高舉建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的旗幟，為宣傳奧林匹克理想，弘揚(yáng)奧林匹克精神，營(yíng)造濃厚的體育氛圍，吸引更多的人關(guān)心體育，參與體育，讓中國(guó)體育的發(fā)展建立在更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)上。

文化是一個(gè)民族的靈魂，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有力的精神支撐。體育是人類為了順應(yīng)和滿足自己的需要而創(chuàng)造出來的一種人體文化，它是社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。隨著和諧社會(huì)的構(gòu)建，我國(guó)體育的發(fā)展、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將達(dá)到一個(gè)空前的高度。同時(shí)，對(duì)于亞洲、對(duì)于世界，體育的發(fā)展都將迎來更廣闊的前景。我們高興地看到，體育在和諧社會(huì)下，必將成為極為壯觀的社會(huì)文化現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)（修訂本）[M].北京體育大學(xué)出版社，2000.149.

第3篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞:家庭社會(huì)體育鍛煉習(xí)慣影響因素對(duì)策

初三學(xué)生為了應(yīng)付考試而進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的大量鍛煉，不過他們體育鍛煉的習(xí)慣會(huì)隨著寒暑假的到來而隨之淡化，重新開學(xué)時(shí)，他們的體質(zhì)又恢復(fù)了之前的狀態(tài)。讓學(xué)生一直保持體育鍛煉的習(xí)慣是非常重要的，這需要家長(zhǎng)和社會(huì)的大力支持與鼓勵(lì)。

一、初一初二與初三學(xué)生體育習(xí)慣以及體質(zhì)比較調(diào)查

對(duì)某中學(xué)100名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查可以得出，發(fā)出問卷100份，收回90份，回收率90%，不可回收率10%。調(diào)查的內(nèi)容如下：在初中階段，初三學(xué)生由于中考的壓力，進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間與次數(shù)較多，數(shù)據(jù)已經(jīng)達(dá)到了43.3%，另外，初一初二學(xué)生雖然在興趣方面較初三學(xué)生較高，但是之后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與態(tài)度都明顯比初三學(xué)生低。目前初一初二學(xué)生的體質(zhì)與初三學(xué)生的體質(zhì)相比，明顯存在著不足之處，初三學(xué)生的最高體質(zhì)情況為46.3%，而初一為37.2%，初二為38%，這些數(shù)據(jù)的差距都說明了堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉能夠增強(qiáng)人體的體質(zhì)，促進(jìn)人們的健康。

二、對(duì)初三學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣形成的影響因素

（一）家庭方面

1.思想意識(shí)淡薄。部分家長(zhǎng)已經(jīng)幫學(xué)生在一些培訓(xùn)班里面報(bào)了名，如鋼琴、繪畫等，他們根本沒有給孩子更多的時(shí)間去進(jìn)行體育鍛煉，他們認(rèn)為每天給孩子吃好、玩好，按照他們計(jì)劃生活的學(xué)生將會(huì)是好孩子。有的家長(zhǎng)認(rèn)為進(jìn)行體育鍛煉只是一些不重要的事情，會(huì)耽誤孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間，不利于他們的成長(zhǎng)。甚至有部分家長(zhǎng)回到家后就讓孩子專心寫作業(yè)、看書，他們覺得只要在文化課上面努努力，就能夠填補(bǔ)體育分?jǐn)?shù)。這樣忽視了學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期體育鍛煉的習(xí)慣。

2.現(xiàn)實(shí)因素所致。目前很多家庭都是獨(dú)生子女，在家不會(huì)洗衣做飯，甚至連日常生活都是由家長(zhǎng)打理，放假之余，學(xué)生倘若還從事運(yùn)動(dòng)量較大的體育鍛煉，家長(zhǎng)會(huì)堅(jiān)決制止，認(rèn)為孩子在學(xué)校上學(xué)很辛苦，回家就應(yīng)該好好休息，多看書，而不是從事大量的體育運(yùn)動(dòng)。

（二）社會(huì)方面

1.體育設(shè)備、器材不全。學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間，設(shè)備比較齊全且場(chǎng)地較寬，但是在放假之后部分學(xué)生沒有充足的設(shè)備進(jìn)行鍛煉，他們的活動(dòng)空間也有限，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與人員的限制和約束使得他們?cè)诜偶僦螅揪蜎]有進(jìn)行體育鍛煉的積極性。由此可見，場(chǎng)地的狹窄與器械的不足都會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的積極性。

2.沒有營(yíng)造一種學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的氛圍。目前，我國(guó)的學(xué)生除了在學(xué)校進(jìn)行體育鍛煉之外，沒有在社會(huì)上形成一種進(jìn)行長(zhǎng)期體育鍛煉的觀念，沒有這種氛圍的帶動(dòng)和影響，學(xué)生離開學(xué)校進(jìn)行體育鍛煉就會(huì)失去動(dòng)力。

三、對(duì)影響初三學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉因素的思考

（一）家庭方面

1.改變部分家長(zhǎng)的思想觀念。對(duì)于部分家長(zhǎng)傳統(tǒng)的思想觀念，應(yīng)該進(jìn)行糾正，改變他們,讓他們明白增強(qiáng)孩子的體質(zhì)也是相當(dāng)重要的，只有在擁有健康體魄的情況下，學(xué)生才會(huì)有精力去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的毅力。大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，這也就讓他們形成了不愿意吃苦，怕臟、怕累的思想，這時(shí)家長(zhǎng)不應(yīng)該支持他們這些壞習(xí)慣，而是應(yīng)該鼓勵(lì)他們進(jìn)行大量的體育運(yùn)動(dòng)，讓他們能夠通過體育鍛煉來養(yǎng)成堅(jiān)韌的毅力與持之以恒的精神,將那些怕苦、怕臟的習(xí)慣改掉，拋棄“溫室花朵”的形象。

3.適時(shí)進(jìn)行監(jiān)督。學(xué)生在學(xué)校時(shí)由于場(chǎng)地與同伴較多，使得他們進(jìn)行體育鍛煉的積極性較高，處于假期的他們由于各種條件和因素的制約，失去了運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，這時(shí)需要家長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，以防他們因?yàn)槎栊远芙^進(jìn)行體育鍛煉。家長(zhǎng)在百忙之余也應(yīng)空出一些時(shí)間來與孩子進(jìn)行交流、討論，保證他們將這種習(xí)慣一直延續(xù)下去。

（二）社會(huì)方面

1.完善體育設(shè)備、器材。學(xué)生離開學(xué)校以后無法進(jìn)行正常的體育運(yùn)動(dòng)，而社會(huì)上的一些運(yùn)動(dòng)俱樂部等開銷很大，所以很多學(xué)生就會(huì)選擇放棄進(jìn)行體育鍛煉。針對(duì)這些現(xiàn)象，在進(jìn)行建筑小區(qū)設(shè)計(jì)的過程中就應(yīng)該充分考慮一些體育器材，將這些設(shè)置在居民樓內(nèi)的空曠區(qū)域，讓人們能夠進(jìn)行大量的體育鍛煉。

2.營(yíng)造一種“體育鍛煉，人人有責(zé)”的氛圍。這里所說的“人人有責(zé)”當(dāng)然只是舉例，在社會(huì)這個(gè)集體中，只有營(yíng)造一種進(jìn)行“體育鍛煉，人人有責(zé)”的氛圍，才能夠提高人們的動(dòng)力，相互帶動(dòng)、相互鼓勵(lì)，才能夠讓體育鍛煉的習(xí)慣一直延續(xù)下去。

第4篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；高校；體育教育； 體育人才

［中圖分類號(hào)］F273.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2009）05-0144-02

1 前 言

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立和完善,“教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培養(yǎng)的需要”,這一歷史性的任務(wù)嚴(yán)峻地?cái)[在各級(jí)各類高等學(xué)校面前。高等教育是為社會(huì)直接輸送人才的基地,它的改革直接影響到社會(huì)的發(fā)展速度。高等體育院校是高等教育的重要組成部分,不但要適應(yīng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)各類體育人才的需要,同時(shí)也要適應(yīng)作為社會(huì)大文化范疇的與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會(huì)體育人才的需要。體育教育是高等院校的傳統(tǒng)教育形式之一。在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材等方面已形成了一套較為完整的運(yùn)作內(nèi)容和運(yùn)作方式。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展,已愈來愈暴露出諸多不適應(yīng)的方面,不進(jìn)行系統(tǒng)的、漸進(jìn)的應(yīng)變與調(diào)整,不僅會(huì)導(dǎo)致該專業(yè)的萎縮,同樣也會(huì)在很大程度上影響體育院校的發(fā)展。高校體育教育如何適應(yīng)社會(huì),滿足社會(huì)需求,是當(dāng)前急需解決的問題?；谶@種認(rèn)識(shí),我們根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與特征,探討高校體育教育專業(yè)的改革和發(fā)展問題。

2 經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)高等體育教育發(fā)展現(xiàn)狀

1996年以來,畢業(yè)生就業(yè)已逐漸由過去的“雙軌制”向自主擇業(yè)轉(zhuǎn)變,學(xué)生畢業(yè)后將全部投入社會(huì)勞務(wù)市場(chǎng)。畢業(yè)生擇業(yè)通過不同的渠道對(duì)各類職業(yè)進(jìn)行選擇。因此,目前學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)改革既應(yīng)有適應(yīng)當(dāng)前需要的現(xiàn)時(shí)性,又要有針對(duì)未來發(fā)展的超前性。體育教育專業(yè)的改革本身就是一個(gè)整體的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),它的改革涉及相互關(guān)聯(lián)的若干層面和若干因素的功能變化,如教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、教育計(jì)劃、課程設(shè)置、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍等。

3 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育教育的影響

我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化是一個(gè)巨大的變革,必然對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的情況下,教育,特別是高等教育,不可避免地受到猛烈的沖擊。體育教育是教育的重要組成部分,體育院(系)如何適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,即培養(yǎng)的各類高級(jí)體育人才,在數(shù)量、質(zhì)量、層次、專業(yè)、規(guī)格上滿足和適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,對(duì)體育教育自身的發(fā)展具有舉足輕重的作用。

3.1 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)高等體育院校教育職能的影響

現(xiàn)代高校的三大社會(huì)職能是培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)。其中,以培養(yǎng)人才為主要職能。如果放棄培養(yǎng)人才這一職能,高校就失去了生存的必要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,許多高校卻忽視這一職能,體育院校也不同程度的存在著這一傾向。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,科學(xué)技術(shù)與體育運(yùn)動(dòng)的介入程度日益加深,依靠科教興體已成為體育界的共識(shí)。為適應(yīng)體育社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的需要,高等體育院校應(yīng)不失時(shí)機(jī)的優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu),調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,發(fā)揮學(xué)院知識(shí)密集、科技含量高的優(yōu)勢(shì),為體育事業(yè)服務(wù)。

3.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等體育教育培養(yǎng)目標(biāo)的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)體育的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格提出了新的需求。我國(guó)的體育人才培養(yǎng),在教育思想和專業(yè)教育體系上,都存在著以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為指導(dǎo)的傾向,使得培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)面窄、知識(shí)面窄、適應(yīng)能力差,而隨著競(jìng)技運(yùn)動(dòng)專業(yè)化、職業(yè)化的要求提高,大眾體育,則隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高,展現(xiàn)了從生理、心理、社會(huì)多方位的意義和作用,且具有廣闊的發(fā)展前景。這種狀況和趨勢(shì),一方面要求體育教育專業(yè)培養(yǎng)出的人才,不僅要有從事學(xué)校體育工作的能力,還要有從事社會(huì)體育指導(dǎo)、管理以及訓(xùn)練的能力；另一方面,隨著社會(huì)體育改革的深入,還可以開拓廣闊的服務(wù)項(xiàng)目和兼職渠道,增加人才流動(dòng)的機(jī)遇。即使從事學(xué)校體育,也不是單純的競(jìng)技教育和身體訓(xùn)練,而是著眼于青少年終身體育意識(shí)和需要,施以全面的身體、健康、娛樂的體育教育。因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,體育院(系)必須深化改革,在人才培養(yǎng)類型上,轉(zhuǎn)變單一技術(shù)性的培養(yǎng)模式,重視創(chuàng)新型人才和復(fù)合型人才的培養(yǎng),提高適應(yīng)社會(huì)需求和人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容和教育結(jié)構(gòu)的影響

為了使體育教育培養(yǎng)出來的人才適應(yīng)社會(huì)需求,就必須在專業(yè)、課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容上更新和改革。如為適應(yīng)社會(huì)體育的發(fā)展,全民健身計(jì)劃的實(shí)施,終身體育教育以及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要,一些新的專業(yè)和課程將應(yīng)運(yùn)而生,由此帶來的將是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改進(jìn)等。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育人才的需求,不斷深化體育教育的改革,使體育人才培養(yǎng)更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù),為全民服務(wù),這是擺在我們面前的重大課題。

4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)高等體育教育改革發(fā)展對(duì)策

4.1 轉(zhuǎn)變體育教育觀念是關(guān)鍵

高校教育改革必須以教育思想觀念的改變?yōu)橄葘?dǎo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善和國(guó)際聯(lián)系不斷緊密的今天,社會(huì)對(duì)體育人才的素質(zhì)要求提出更高的要求,這就需要高校轉(zhuǎn)變以往“封閉自守”的思想,放眼社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)、綜合能力的人才。體育院校改變以競(jìng)技體育為中心建立起來的教學(xué)體系,發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)在“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”和“全民健身計(jì)劃”上下工夫。

4.2 明確體育教育培養(yǎng)目標(biāo)

高等教育是國(guó)家教育體系中最高層的為社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)和上層建筑各個(gè)部門培養(yǎng)各種專門人才的場(chǎng)所。它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步有著直接和密切的聯(lián)系,同時(shí)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),使高等教育主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,社會(huì)對(duì)體育人才的需求也越來越多、越來越廣泛。目前我國(guó)高等體育院校培養(yǎng)的體育人才還遠(yuǎn)不能滿足我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的需要,體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)與體育人才的需求仍有較大程度的脫節(jié)。體育院校要想生存和發(fā)展,首先要瞄準(zhǔn)人才市場(chǎng),根據(jù)市場(chǎng)需求,調(diào)整專業(yè)和目標(biāo)。

4.3 改革體育教育的教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)綜合素質(zhì)

培養(yǎng)高級(jí)體育專門人才,是高校體育教育的職能和本質(zhì)特征。而教學(xué)工作是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。因此教學(xué)改革是高校體育教育各項(xiàng)改革的核心。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,體育院校應(yīng)努力適應(yīng)市場(chǎng)需求,結(jié)合本校的特色,發(fā)揮本校的優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步研究和論證本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式,調(diào)整、優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu),不斷更新教學(xué)內(nèi)容,并配合現(xiàn)在一些行之有效的制度，培養(yǎng)具有較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的復(fù)合型體育人才。

4.4 開發(fā)高等體育院校市場(chǎng)

體育院校存在著潛在的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),高等體育院校應(yīng)利用自身的資源,發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)面向社會(huì)開放體育市場(chǎng)。例如：高等體育院校面向社會(huì)租賃場(chǎng)地、器材,舉辦培訓(xùn)班等。針對(duì)學(xué)生的需求開設(shè)俱樂部,舉辦補(bǔ)習(xí)班等。這樣既可以滿足社會(huì)的一些需求,又可以為學(xué)校增加經(jīng)濟(jì)收入用以完善體育教學(xué)設(shè)施。

4.5 完善考核評(píng)價(jià)體系

考核評(píng)價(jià)體系既是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,又是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力。所以考核的內(nèi)容應(yīng)全面、科學(xué)，既兼顧到知識(shí),又考察學(xué)生的能力；評(píng)價(jià)的方式應(yīng)多樣化,既有總結(jié)性評(píng)價(jià)又有過程性評(píng)價(jià),使考核評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的有利手段。

4.6 結(jié)合實(shí)際進(jìn)行學(xué)科建設(shè)

一個(gè)學(xué)校有名望,往往是因?yàn)橛谐錾膶W(xué)術(shù)帶頭人,有一部分科學(xué)水平比較高,有自己的創(chuàng)造和特色。體育院校要加強(qiáng)自身的特色、優(yōu)勢(shì)和新興學(xué)科建設(shè),辦出自己的特色。只有這樣才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

隨著現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏逐步加快,人們忙于自己的工作和事業(yè),長(zhǎng)期處于一種高強(qiáng)度緊張狀態(tài),面臨的精神壓力較大,生活中需要處理的瑣事也較多,沒有太多的精力專門拿出時(shí)間去與他人進(jìn)行情感交流,人與人之間的交流因而逐漸減少。長(zhǎng)此以往,工作和生活中的壓力如果沒有及時(shí)釋放出來,一些人便有可能會(huì)產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)、抑郁的情緒,更嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)一些心理問題。同時(shí),電子娛樂產(chǎn)品種類日益繁多,相比于出門活動(dòng)或者聚會(huì)游玩,許多年輕人開始更傾向于待在家里打游戲、上網(wǎng),這也使得人們進(jìn)行情感交流的時(shí)間越來越少,進(jìn)而造成人與人之間的關(guān)系越來越冷漠,隔閡越來越嚴(yán)重。近年來,甚至經(jīng)常有新聞報(bào)道,同住一棟樓內(nèi)鄰里多年卻從未說過話,樓上樓下的鄰居見面也互相不認(rèn)識(shí)的情況。體育作為一種獨(dú)立的文化形式,是社會(huì)的重要組成部分,體育活動(dòng)所具備的交流功能,可以為促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展和改善人與人之間的關(guān)系而發(fā)揮出來。而社會(huì)體育作為我國(guó)體育事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分,也可以擔(dān)負(fù)起人們情感交流的職責(zé)。由于參與對(duì)象不受職業(yè)、貧富、年齡、社會(huì)地位等方面的限制,社會(huì)體育活動(dòng)中陌生人之間也可以一起進(jìn)行平等友好的身體練習(xí)和比賽,能夠打破人與人之間的隔閡與孤獨(dú),增進(jìn)人與人之間的了解。同時(shí),活動(dòng)中通過豐富的情感交流和交往,也可以提高自己的責(zé)任意識(shí)和群體意識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)出助人為樂、樂于分享等能改善人際關(guān)系的品質(zhì)。此外,體育鍛煉還能提高社會(huì)適應(yīng)能力,既可以培養(yǎng)關(guān)心他人、關(guān)愛社區(qū)和關(guān)注社會(huì)問題的責(zé)任感,又可以提高人際交往能力,正確處理合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,從而理性處理矛盾,改善人與人之間的關(guān)系。對(duì)自身而言,參加社會(huì)體育活動(dòng)能夠使自己打開心扉與他人交流,通過社會(huì)體育活動(dòng)可以結(jié)識(shí)更多有著相同興趣愛好的朋友,這種平等、真摯、不參雜任何利益沖突的友誼能夠讓人心情舒暢、精神振奮,克服抑郁和孤獨(dú)情緒的產(chǎn)生,從而改變自身的想法和行為,更好的與他人進(jìn)行交流。對(duì)于家人和朋友而言,社會(huì)體育活動(dòng)可以使大家共同參與到同一項(xiàng)體育活動(dòng)中,通過活動(dòng)增進(jìn)交流和溝通,體會(huì)合作的快樂,使關(guān)系更加的親密。對(duì)于鄰里和同事,社會(huì)體育活動(dòng)可以增加人們交流的機(jī)會(huì),特別是一些必須要通過合作才能完成的集體性體育活動(dòng),能夠消除人與人之間不必要的誤會(huì),使關(guān)系更加和睦。在體育活動(dòng)中人們可以和睦相處、互幫互助,建立起友好、平等、和諧的人際關(guān)系,是增進(jìn)友誼增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要手段。

2社會(huì)體育良好的群眾基礎(chǔ)可以滿足人們情感交流的需求

長(zhǎng)期以來,社會(huì)體育活動(dòng)有著良好的群眾基礎(chǔ),沒有任何一種社會(huì)活動(dòng)能夠在民眾的參與程度上超越社會(huì)體育。它可以容納所有人種和民族,也可以涵蓋所有階層和人群,可以包容不同年齡和性別,也可以接受各種職業(yè)和學(xué)歷等等。無論在城市還是農(nóng)村,無論在社區(qū)還是企業(yè),都可以開展社會(huì)體育活動(dòng)。其最基本的特征就是可以面向全體社會(huì)成員,是全體社會(huì)成員都可以參與的。社會(huì)體育也不受固定器材、規(guī)則、設(shè)備、場(chǎng)地的限制,組織管理既可以是政府部門組織的,也可以是社會(huì)團(tuán)體組織的,最基本和簡(jiǎn)單易行的也可以是群眾自發(fā)組織的,活動(dòng)內(nèi)容也極其隨意,方便易學(xué)。因此,社會(huì)體育豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容和方便易行的活動(dòng)形式也吸引了廣大的成員參與其中,擴(kuò)大了人們的活動(dòng)領(lǐng)域,建立起了廣泛良好的群眾基礎(chǔ)。另一方面,社會(huì)體育是居民以身體健康為本質(zhì)目標(biāo)而進(jìn)行的強(qiáng)身健體、陶冶情操的一種自發(fā)性的運(yùn)動(dòng)方式。由于社會(huì)體育活動(dòng)的組織形式有別于競(jìng)技體育、學(xué)校體育的組織形式,既沒有競(jìng)爭(zhēng)性也不需要達(dá)標(biāo),也不存在利益的沖突,所以社會(huì)體育活動(dòng)的氛圍相比較其他活動(dòng)而言更加的輕松與和諧,人與人之間的交流也比較融洽,不會(huì)產(chǎn)生沖突,也能很好的減輕壓力。輕松的氛圍使得人們?cè)敢夥e極主動(dòng)地參與到社會(huì)體育活動(dòng)中來。社會(huì)體育活動(dòng)最常見的組織形式就是廣場(chǎng)舞和太極拳,參與的人數(shù)眾多,參與熱情也比較高漲。在人與人、人與群體的頻繁接觸中,人們?cè)鲞M(jìn)了彼此間的了解,促進(jìn)了和睦友好的友誼,增強(qiáng)了團(tuán)體的凝聚力。社會(huì)體育的廣泛開展能促進(jìn)社會(huì)成員間的情感交流,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。所以,擁有良好群眾基礎(chǔ)的社會(huì)體育活動(dòng),作為具有情感交流功能的社會(huì)文化的一部分,在能吸引廣大群眾積極參與的情況下,應(yīng)該擔(dān)負(fù)起人們余暇時(shí)間情感交流的職責(zé)。

3社會(huì)體育是人們余暇時(shí)間情感交流的方式之一

第6篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

摘 要 社會(huì)體育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，為了滿足人民群眾的需求而產(chǎn)生和興起的一種文化產(chǎn)業(yè)。健身運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)體育的一種形式，是在特定專業(yè)環(huán)境“健身俱樂部”中進(jìn)行的，通過徒手或利用各種器械，運(yùn)用專門科學(xué)的動(dòng)作方式和方法進(jìn)行鍛煉，以發(fā)達(dá)肌肉、增長(zhǎng)體力、塑造形體和陶冶情操為目的的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。本文主要從“體育法規(guī)的完善和政策的更新”、“體育人口逐漸增長(zhǎng)”、“體育消費(fèi)個(gè)性化特征日趨明顯”、“社會(huì)體育指導(dǎo)員制度不斷完善”幾個(gè)方面來敘述社會(huì)體育的發(fā)展，探究其對(duì)健身運(yùn)動(dòng)的影響。

關(guān)鍵詞 社會(huì)體育 健身運(yùn)動(dòng) 影響

體育是人類文化的重要組成部分，但舊中國(guó)的體育水平低下，未在任何重大體育賽事中取得過勝利。它包括：有氧運(yùn)動(dòng)和無氧運(yùn)動(dòng)兩種方式，與大眾、休閑體育項(xiàng)目不同，有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性和專業(yè)性。社會(huì)體育的發(fā)展對(duì)健身房運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無疑有著廣泛而深刻的影響。

一、我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展

20世紀(jì)初，為促進(jìn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足社會(huì)發(fā)展的需要，西方國(guó)家的發(fā)展重心開始轉(zhuǎn)向社會(huì)體育，并加大了對(duì)社會(huì)體育的投入力度。此舉措不僅滿足了國(guó)民的體育需求，而且?guī)?dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，解決了大量的就業(yè)問題。使越來越多的國(guó)家意識(shí)到了發(fā)展社會(huì)體育的重要性。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)體育開始有了全面發(fā)展，開始成為一種穩(wěn)定國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的重要工具。中國(guó)首部《體育法》于1995年獲得通過，同年國(guó)務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》，此后又有一系列體育法規(guī)和規(guī)章相繼出臺(tái)，并在宣傳、激勵(lì)自愿等管理方面取得了較好成績(jī)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦之后，我國(guó)的體育水平達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，盡管與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，無論在硬件還是軟件上，還存在著一定差距，但社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)體育也在隨之前進(jìn)，這是毋庸置疑的。體育正從專業(yè)領(lǐng)域向大眾領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，人們參與體育活動(dòng)的意識(shí)不斷加強(qiáng)，熱情日益高漲，開始尋求多樣化的健身方式來滿足自身。

當(dāng)今，我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，文化繁榮，教育水平大幅提升，競(jìng)技體育已跨入世界強(qiáng)國(guó)之列，這些顯著變化為社會(huì)體育的發(fā)展提供了契機(jī)，奠定了基礎(chǔ)。在其改革中也提出要：建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的充滿活力的機(jī)制與體制；建立社會(huì)化的全民健身組織網(wǎng)絡(luò)和骨干隊(duì)伍體系；將社會(huì)體育管理工作全面納入制度化的發(fā)展軌道。社會(huì)體育內(nèi)容很廣，它包括除競(jìng)技體育以外的群眾體育；除單位體育以外的公共體育；除學(xué)校體育以外的成人體育。社會(huì)體育活動(dòng)普及程度顯著提高，一切與體育有關(guān)的比如場(chǎng)館設(shè)施、體育消費(fèi)、人們的體育意識(shí)都得到開展、完善和加強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：體育法規(guī)逐步完善；體育人口逐漸增長(zhǎng)；體育消費(fèi)個(gè)性化特征日趨明顯；社會(huì)體育指導(dǎo)員制不斷完善，社會(huì)體育開始得到全面發(fā)展。

二、健身運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

一開始，人們崇尚體育是因?yàn)轶w育的拼搏精神鼓舞人心，體育的鍛煉方式多種多樣，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，人們的觀念也在隨之變化，對(duì)體育的了解深入之后，人們會(huì)通過制定合理的體育鍛煉計(jì)劃在特定的環(huán)境下完成以達(dá)到目的，我們稱之為“健身運(yùn)動(dòng)”。它屬于社會(huì)體育的一部分，目的性較強(qiáng)，人們的目的可能如出一轍，如：減肥、塑形、增肌，但所擁有的時(shí)間、財(cái)富和空間卻大相徑庭。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展階段，讓“健身運(yùn)動(dòng)”作為一種新的體育鍛煉方式進(jìn)入了大眾眼簾，它是伴隨著人民生活水平的提高和對(duì)體育消費(fèi)需求的增加而逐步發(fā)展起來的新興體育產(chǎn)業(yè)，隸屬第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)行業(yè)，擁有自身的優(yōu)勢(shì)，并將隨著社會(huì)體育的發(fā)展而前進(jìn)。目前在我國(guó)，健身運(yùn)動(dòng)仍然還是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，起步較晚，但是發(fā)展很迅速，有關(guān)健身俱樂部的發(fā)展研究已經(jīng)成為當(dāng)前體育領(lǐng)域研究的重要課題。健身運(yùn)動(dòng)作為一種新型的體育組織形式傳播了積極的體育文化理念，各體育健身俱樂部通過開展多種形式的體育文娛活動(dòng)，使自身成為體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效形式，并使體育健身俱樂部在我國(guó)得到了蓬勃的發(fā)展。健身運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單易行、適用性強(qiáng)，能有效地增強(qiáng)人們的體質(zhì)，增進(jìn)人們的健康，有效提高工作生活的效率；還能改善人們的體型、體態(tài)、陶冶人們的美好情操。所以受到了人民大眾的喜愛，特別是文化知識(shí)水平較高的人們。在開展全民健身運(yùn)動(dòng)的今天，健身運(yùn)動(dòng)有很強(qiáng)的吸引力，它可以使瘦弱者變強(qiáng)壯，使肥胖者變苗條，使少兒健康成長(zhǎng)，使老年人健康、長(zhǎng)壽。這種鍛煉方式會(huì)根據(jù)每個(gè)人身體素質(zhì)和思維接受能力的不同而進(jìn)行不同的訓(xùn)練?？偟膩碚f，健身房運(yùn)動(dòng)在身體方面可強(qiáng)健體魄、塑造體型；在精神方面可頑強(qiáng)意志、放松身心。在健身過程中，也可體驗(yàn)日常生活所沒有的刺激，會(huì)讓思維得到創(chuàng)造性發(fā)揮。

三、結(jié)語

以上可以看出我國(guó)的社會(huì)體育發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：改革開放前的舊中國(guó)整體體育水平低下，國(guó)民體育意識(shí)淡??；2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后我國(guó)健兒取得傲人成績(jī)，國(guó)民體育意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，觀念也隨之更新，社會(huì)體育開始從競(jìng)技領(lǐng)域向大眾領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。全民健身日的推行更是讓社會(huì)體育的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高度，形成繁榮發(fā)展的局面。健身運(yùn)動(dòng)就是在這樣一個(gè)體育大背景下興起和一步步發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，通過在健身俱樂部辦理會(huì)員制進(jìn)行健身鍛煉。健身俱樂部環(huán)境舒適、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、管理規(guī)范、指導(dǎo)科學(xué)，讓健身運(yùn)動(dòng)成為了當(dāng)下人們選擇社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)方式的熱門，并深受社會(huì)體育發(fā)展的影響，兩者必將相輔相成，呈更加積極繁榮的狀態(tài)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)[M].北京體育大學(xué)出版社.1996.

第7篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

一、社會(huì)熱點(diǎn)問題對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行分析，社會(huì)熱點(diǎn)問題一般能夠引發(fā)人們普遍參與的欲望，并且會(huì)形成一定的社會(huì)輿論，促使參與其中的人表現(xiàn)出相似的社會(huì)心理狀態(tài)，在一定團(tuán)體范圍內(nèi)形成特定的情緒氛圍。而大學(xué)生作為社會(huì)中的重要組成部分，并且大學(xué)生群體能夠與社會(huì)熱點(diǎn)問題產(chǎn)生廣泛接觸，因此在出現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)問題后，大學(xué)生必然會(huì)積極參與其中，在參與的過程中學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)也會(huì)受到影響發(fā)生一定程度上的變化，對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)產(chǎn)生一定的影響[1]。由此可以看出，因?yàn)閷W(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持下積極參與到社會(huì)熱點(diǎn)問題中，受到社會(huì)熱點(diǎn)問題相關(guān)輿論導(dǎo)向的影響，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)更為復(fù)雜，極大增加了高校開展思想政治工作的難度，甚至傳統(tǒng)的思想政治教育工作已經(jīng)無法滿足需求，難以結(jié)合學(xué)生受到社會(huì)影響形成的心理特殊狀態(tài)對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育指導(dǎo)，大學(xué)生思想政治教育缺乏時(shí)代性，思想政治教育效果的發(fā)揮受到極大的限制，不利于大學(xué)生健康思想狀態(tài)的形成?？梢?，社會(huì)熱點(diǎn)問題對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，加強(qiáng)社會(huì)熱點(diǎn)問題的重視，并嘗試將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┫鄳?yīng)的輔助，促進(jìn)思想政治教育活動(dòng)的優(yōu)化。

二、將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到大學(xué)生思想政治教育中的措施

由于社會(huì)熱點(diǎn)問題會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的影響，并且在當(dāng)前信息時(shí)代背景下，大學(xué)生廣泛參與到社會(huì)熱點(diǎn)問題中，社會(huì)熱點(diǎn)問題對(duì)大學(xué)生的影響更為明顯，對(duì)高校思想政治教育工作的優(yōu)化開展產(chǎn)生了一定的限制，所以新時(shí)期要想保證大學(xué)生思想政治教育效果，就應(yīng)該嘗試將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，以思想政治教育的輔助促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的優(yōu)化，爭(zhēng)取取得良好的發(fā)展成效。具體來說，將社會(huì)熱點(diǎn)問題融入到大學(xué)生思想政治教育中，可以從以下幾方面入手：

（一）將社會(huì)熱點(diǎn)問題與教材內(nèi)容相結(jié)合

一般情況下，在社會(huì)發(fā)展過程中所形成的社會(huì)熱點(diǎn)問題都表現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，其自身特點(diǎn)決定了必然會(huì)對(duì)廣大青年學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。而思想政治課堂教學(xué)活動(dòng)是對(duì)青年學(xué)生實(shí)施思想政治教育的主要陣地，將社會(huì)熱點(diǎn)問題融入到大學(xué)生思想政治教育課堂教學(xué)實(shí)踐中，能夠加強(qiáng)社會(huì)熱點(diǎn)問題與思想政治教育的有機(jī)聯(lián)系，促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)思想政治教育方面相關(guān)知識(shí)的興趣進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效[2]。

如在高校思想政治教育中會(huì)涉及到我國(guó)外交問題，此時(shí)教師就可以將當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)中的“朝鮮半島核試驗(yàn)”問題引入到課堂教學(xué)活動(dòng)中將其與教材中相關(guān)外交問題相結(jié)合，讓學(xué)生結(jié)合我國(guó)外交政策等分析當(dāng)前對(duì)待“朝鮮半島核試驗(yàn)”的態(tài)度，在向?qū)W生講解相關(guān)知識(shí)的同時(shí)也保證思想政治效果，對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和政治判斷能力加以培養(yǎng)，致力于將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才。

（二）發(fā)散思維，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題設(shè)置探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

在高校思想政治教育實(shí)踐中，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改革創(chuàng)新勢(shì)在必行。所以高校思想政治教師在將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到教學(xué)活動(dòng)的過程中，不能簡(jiǎn)單的向?qū)W生解析社會(huì)熱點(diǎn)問題，而是要適當(dāng)?shù)脑O(shè)置探究性思維活動(dòng)，發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

如針對(duì)當(dāng)前我國(guó)“霧霾”問題嚴(yán)重的社會(huì)熱點(diǎn)，教師在將社會(huì)熱點(diǎn)問題與思想政治教育相結(jié)合的過程中，就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的探究性教學(xué)和活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自身在污染、環(huán)保方面的所學(xué)知識(shí)，對(duì)本地區(qū)出現(xiàn)霧霾的原因進(jìn)行探究。這樣結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠得到有效激發(fā)，積極參與到探索活動(dòng)中，并且學(xué)生在探索過程中能夠?qū)ξ廴尽㈧F霾和環(huán)保問題形成更為深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)能夠得到有效的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)的形成產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響[3]。

（三）打造基于社會(huì)熱點(diǎn)問題的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)

第8篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

 

由于我國(guó)老齡化情況的逐漸加劇，為解決老有所養(yǎng)，我國(guó)推出了城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，并在2012年已經(jīng)完成了全面實(shí)施。

 

本文將從城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施的情形開始著手進(jìn)行分析，探討城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)三農(nóng)問題的影響，并提出相應(yīng)的建議，從而促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與發(fā)展。

 

1 城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施的情形

 

社會(huì)保障作為我國(guó)一項(xiàng)基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，它的存在不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，也是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要象征。實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”的愿望不僅是人民群眾的企盼也是社會(huì)保障存在的主要意義。覆蓋范圍廣、多層次是其所擁有的特點(diǎn)。從2009年我國(guó)第一個(gè)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)，到2012年我國(guó)僅用了 3a的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的全面覆蓋，這也標(biāo)志著我國(guó)城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)系統(tǒng)的全面建立。隨著城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)系統(tǒng)的不斷完善，社保經(jīng)辦服務(wù)能力也在逐漸的提高，各地養(yǎng)老保險(xiǎn)的基本設(shè)施也在逐步的建設(shè)當(dāng)中，各項(xiàng)管理制度也在逐漸的加強(qiáng)。建立城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度工作進(jìn)展順利，成績(jī)明顯、超過預(yù)期，而這項(xiàng)決策的實(shí)施也受到了廣大人民群眾的由衷的支持。由于政府的大力推廣，增強(qiáng)了群眾參保的積極性，從而促進(jìn)了此項(xiàng)制度的全面覆蓋。

 

2 處理三農(nóng)問題存在的困難

 

當(dāng)前我國(guó)GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)已經(jīng)名列世界前茅，可是三農(nóng)問題的存在，長(zhǎng)期影響著我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，處理三農(nóng)問題已經(jīng)成為發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)的首要課題。

 

三農(nóng)問題存在的主要困難就是在于城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。在這種二元結(jié)構(gòu)中城鄉(xiāng)居民對(duì)政府決策的約束權(quán)遠(yuǎn)高于農(nóng)民，在政策出臺(tái)時(shí)，城鄉(xiāng)居民憑借政治上的優(yōu)勢(shì)能夠獲得更多的利益，而農(nóng)民卻無法阻止不利政策的出臺(tái)與實(shí)行，也無法改變城市收入高于農(nóng)村收入的傾斜政策，這就使得二元結(jié)構(gòu)的不平衡愈演愈烈，越來越不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而我國(guó)在處理三農(nóng)問題上，也采取一些相應(yīng)的措施如取消農(nóng)業(yè)稅、糧食直補(bǔ)、提高農(nóng)村醫(yī)保補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)等等，但是這些措施的實(shí)行只能治標(biāo)，卻依然沒有解決三農(nóng)問題的嚴(yán)峻性。從國(guó)民待遇上看，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)待遇與政治權(quán)利兩個(gè)方面都與城市居民存在差異，在社會(huì)保險(xiǎn)、義務(wù)教育以及醫(yī)療等權(quán)利的使用上也有不足之處。這些問題的存在都是三農(nóng)問題引起的表現(xiàn)，為此，解決三農(nóng)問題對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說刻不容緩。

 

3 城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)“三農(nóng)”問題的具體影響

 

三農(nóng)問題是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，也是主要問題所在。而城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)政策的全面覆蓋，對(duì)三農(nóng)問題帶來了深刻影響。

 

3.1 提高了農(nóng)民的生活水平

 

城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)以個(gè)人賬戶養(yǎng)老金與基礎(chǔ)養(yǎng)老金相結(jié)合的原則為基礎(chǔ)，實(shí)行個(gè)人繳費(fèi)政府補(bǔ)貼的方式，到齡即領(lǐng)待遇，逐步地提高了農(nóng)民的生活水平。

 

3.2 打破了二元結(jié)構(gòu)的不平衡

 

長(zhǎng)久以來，我國(guó)一直是以城市為主農(nóng)村為輔的發(fā)展形勢(shì)，城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的不平衡愈演愈烈，之間的差距也越來越大。而城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的推廣后，不僅減輕了農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)，縮短了與城市之間的差距，還加快了城鎮(zhèn)化進(jìn)程的步伐，完成了城鄉(xiāng)統(tǒng)一發(fā)展的目標(biāo)。

 

3.3 促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與內(nèi)需的擴(kuò)大

 

當(dāng)前我國(guó)的國(guó)民收入不均衡，農(nóng)民的收入水平偏低，難以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)需求。而城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的實(shí)行，提高了農(nóng)民的收入水平，也提高了農(nóng)民的購(gòu)買力，農(nóng)民消費(fèi)的增加，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與內(nèi)需的擴(kuò)大。

 

4 對(duì)城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的暢想

 

目前，城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇標(biāo)準(zhǔn)太低，以四川為例，基礎(chǔ)養(yǎng)老金每月僅75元，與城鎮(zhèn)職工標(biāo)準(zhǔn)近10倍以上。國(guó)有層面應(yīng)加大財(cái)政投入，待農(nóng)民年滿60周歲以后，將土地等生產(chǎn)資料交還集體，實(shí)現(xiàn)真正退休，國(guó)家則大幅提升其基礎(chǔ)養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)。最好接近城鎮(zhèn)企業(yè)職工水準(zhǔn)，以真正實(shí)現(xiàn)國(guó)民待遇。

 

5 結(jié)束語

 

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的全面覆蓋，若農(nóng)民能真正退休，與城鎮(zhèn)職工一樣享受國(guó)民待遇，則解決了我國(guó)人口占比較大的農(nóng)民養(yǎng)老問題，提高了農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，從根本上打破了二元結(jié)構(gòu)的不平衡，三農(nóng)問題也得到了根本的解決，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

第9篇：體育對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 軟實(shí)力 提升

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2014）01-029-02

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與軟實(shí)力的關(guān)系

“軟實(shí)力”概念最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·S·奈于1990年提出的。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量等表現(xiàn)出來的硬實(shí)力，同時(shí)也包括由文化、意識(shí)形態(tài)吸引力、民族凝聚力所表現(xiàn)出來的軟實(shí)力，這種軟實(shí)力表現(xiàn)為吸引力、同化力、感召力和影響力，能達(dá)到“讓其他人做想讓他們做的事”的目的，是一種通過吸引而不是強(qiáng)制和利誘手段獲取你所要東西的能力。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，軟實(shí)力就是指其吸引力，而不是強(qiáng)制力。即“一國(guó)通過自身的吸引力，而非強(qiáng)制力，在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的能力。”

當(dāng)前，由于經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的綜合實(shí)力和國(guó)際影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)。俞可平指出：“在全球化時(shí)代，提高硬實(shí)力，即促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量，提高人民生活水平，鞏固國(guó)防力量，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的基本途徑。但是，國(guó)家軟實(shí)力變得更加重要，如國(guó)民的文化、教育和身體素質(zhì)，國(guó)家的科技水平，民族文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性，國(guó)家的人才資源和戰(zhàn)略人才的儲(chǔ)備情況，政府的凝聚力，社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的程度，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性等。在全球化時(shí)代，要有效維護(hù)國(guó)家，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量?！敝袊?guó)目前正處于市場(chǎng)體系完善、觀念更新和社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開放攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵歷史時(shí)期，要全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要完成在國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)、在國(guó)際上維護(hù)世界和平與發(fā)展的目標(biāo)，離不開軟實(shí)力的提升與強(qiáng)大。中國(guó)是否能夠真正實(shí)現(xiàn)崛起，不僅僅要看其硬實(shí)力，更要重視其軟實(shí)力，真正的崛起應(yīng)該是軟實(shí)力與硬實(shí)力相輔相成，共同崛起。

核心價(jià)值觀是國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從結(jié)構(gòu)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)軟實(shí)力的靈魂：社會(huì)核心價(jià)值體系貫穿于軟實(shí)力所包括的各個(gè)因素之中，如文化價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力、民族的凝聚力和合力，社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展模式等同化力，以及一個(gè)國(guó)家在對(duì)外交往中的國(guó)際形象、參與制定國(guó)際規(guī)則和政治議題的能動(dòng)力等。從功能角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于提升中國(guó)軟實(shí)力具有決定性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中占據(jù)支配和統(tǒng)領(lǐng)地位，在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中處于絕對(duì)地位，具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、規(guī)范、整合等社會(huì)功能，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)指引，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，以及其他價(jià)值體系不可替代的先導(dǎo)性。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是提升國(guó)家軟實(shí)力的中心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否建設(shè)成功，直接轉(zhuǎn)關(guān)系到我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的成敗得失。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的提升與影響

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御西方資本主義價(jià)值觀入侵的思想武器。正是因?yàn)閮r(jià)值觀在軟實(shí)力中的獨(dú)特作用，所以一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家往往以其文化、價(jià)值觀念、外交政策、發(fā)展模式等作為載體，向全世界宣揚(yáng)和推行其價(jià)值觀。價(jià)值觀問題在美國(guó)對(duì)外政策中一直占有重要地位。正如約瑟夫·奈指出的：“自從建國(guó)初期開始，美國(guó)人就一直為將我們的價(jià)值觀與我們的其他利益相結(jié)合而絞盡腦汁?！遍L(zhǎng)期以來，美國(guó)已經(jīng)習(xí)慣于將他們所宣揚(yáng)的“民主”、“自由”等價(jià)值觀作為與軍事、經(jīng)濟(jì)相輔相成的稱霸手段。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，企圖和平顛覆我國(guó)的野心和斗爭(zhēng)從來就沒有停止過，特別是價(jià)值觀領(lǐng)域的較量表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，為有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)價(jià)值觀的沖擊和破壞，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足于當(dāng)前復(fù)雜多變的世情、國(guó)情和黨情作出的重大戰(zhàn)略決策。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)中華民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同的精神紐帶。民族凝聚力是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，這種凝聚力主要依靠國(guó)民對(duì)其核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求所獲得。中國(guó)是一個(gè)由多民族組成的社會(huì)主義國(guó)家。是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵，發(fā)展需要全國(guó)各族人民的共同努力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為發(fā)展凝心聚力。

民族凝聚力作為國(guó)家軟實(shí)力，其功能主要表現(xiàn)為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國(guó)家統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，整合、提升民族凝聚力主要是鞏固各民族的國(guó)家認(rèn)同，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

國(guó)家認(rèn)同是將國(guó)家共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力，其核心內(nèi)容是政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是在尊重各民族文化多樣性的同時(shí)，共同追求在國(guó)家疆界內(nèi)的所有民族之間建立和發(fā)展一種共有的國(guó)民文化紐帶或體系，一種對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，從而在全體國(guó)民間產(chǎn)生一種有強(qiáng)大凝聚力作用的國(guó)家觀念、國(guó)家情感和國(guó)民意識(shí)。

當(dāng)前，我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，這種社會(huì)變革和政治革命的急劇性使我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域的變革也呈現(xiàn)出急劇性、復(fù)雜性和多變性能特征。由于我們正處于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，表現(xiàn)為各種各樣、紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀同時(shí)并存，其中有正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與腐朽的、積極的與消極的，并相互交織在一起、相互較量和斗爭(zhēng)，以致于社會(huì)上出現(xiàn)了種種價(jià)值觀上的矛盾、沖突和裂變，基于價(jià)值觀問題上的這種狀況，大力加強(qiáng)加緊我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系建設(shè)已經(jīng)勢(shì)在必行，充分發(fā)揮其在社會(huì)建設(shè)中的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合作用，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，凝聚力量。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是屬于社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值觀，必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度并同其緊密聯(lián)系在一起，共同捍衛(wèi)社會(huì)主義制度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先點(diǎn)明了我們要凝練的核心價(jià)值觀的性質(zhì)。從特色上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)的核心價(jià)值觀，必須彰顯“中國(guó)特色”。所謂“中國(guó)特色”，即實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。從主體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體應(yīng)該是人民群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被人民群眾掌握和踐行，就必須是具體和可信的?？尚攀侵钙鋬?nèi)容不應(yīng)該是真實(shí)科學(xué)的，而不是虛假錯(cuò)誤的，具體是指其形式應(yīng)該是形象生動(dòng)、通俗易懂的，而不是抽象呆板、晦澀難懂。從方向上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適合于全人類的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有中國(guó)特色，而且代表著人類社會(huì)發(fā)展方向和人類文明發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)該是屬于全人類的共同精神財(cái)富。只有民族的才是世界的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是站在人類基本價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，放眼世界、矚目未來的。它扎根于中國(guó)又不局限于中國(guó)，是對(duì)全球化浪潮和價(jià)值危機(jī)的積極回應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)，這本身就是一個(gè)具有世界性意義的事件。也只有這樣，才能搶占人類文明的制高點(diǎn)，為推進(jìn)人類文明發(fā)展增添新內(nèi)容，作出新貢獻(xiàn)。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)中國(guó)軟實(shí)力

黨的十七大報(bào)告把“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，作為我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，這同時(shí)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大戰(zhàn)略思想，更是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。黨的十報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，這是黨重要的理論創(chuàng)新。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，明確了中國(guó)將實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)的問題；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，指明了我們堅(jiān)持什么樣的社會(huì)理想的問題；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，強(qiáng)調(diào)了我們要以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的問題。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系中進(jìn)一步提煉出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，無論從理論還是實(shí)踐看，都是一項(xiàng)有重要意義的工作。它有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系在群眾中的感召力和影響力。有利于占領(lǐng)思想文化的道德制高點(diǎn)，掌握話語制造權(quán)和輿論主導(dǎo)權(quán)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體在國(guó)際輿論中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一性，增強(qiáng)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和凝煉必將對(duì)提升我國(guó)軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生積極的意義和深遠(yuǎn)影響。

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