工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響精選(九篇)

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第1篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：“李約瑟之謎”；工業(yè)革命

中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）06-0-01

一、引言

中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)領(lǐng)先世界，當(dāng)我們以多維度視角重新審視古代中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的實(shí)用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、發(fā)達(dá)的官僚治理體系以及成熟的道德文化體系已經(jīng)將古代中國(guó)帶到了工業(yè)革命大門前，但是，中國(guó)卻在近代迅速落后。兩相對(duì)比，李約瑟博士提出了“李約瑟之謎”。本文將以綜合的視角對(duì)該問題做出新解答。

二、“李約瑟之謎”的定義

“李約瑟之謎”可以分為以下四個(gè)子問題：第一，為何中國(guó)在公元2世紀(jì)之前并未領(lǐng)先世界；第二，為何在其后的14個(gè)世紀(jì)期間中國(guó)僅在實(shí)用技術(shù)方面走到了世界的前列；第三，為何從16世紀(jì)起，中國(guó)即使在實(shí)用技術(shù)方面也再度落后；第四，為什么現(xiàn)代科學(xué)，也即實(shí)驗(yàn)性的哲學(xué)，只產(chǎn)生于歐洲文化之中。

三、“李約瑟之謎”的解釋——五個(gè)視角

第一，文化約束說。韋伯認(rèn)為中西文明歷史上的發(fā)展分叉應(yīng)從文化方面解釋，他認(rèn)為，中國(guó)的儒教對(duì)現(xiàn)世持肯定、順從和適應(yīng)的態(tài)度，違背理性精神的傳統(tǒng)巫術(shù)也在這種態(tài)度下得以存在；而西方的新教倫理則強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)世進(jìn)行改造、強(qiáng)調(diào)科學(xué)、強(qiáng)調(diào)理性，在這種價(jià)值體系下，西方社會(huì)的傳統(tǒng)巫術(shù)得以根除，正是這種文化上的差距造成了后來西方世界的興起和中國(guó)的衰落。

第二，產(chǎn)權(quán)約束說。諾斯認(rèn)為，有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)提供足夠的保護(hù)是刺激技術(shù)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心制度。黃仁宇認(rèn)為建構(gòu)于“公共福利必須高于個(gè)人私利”理念之上的傳統(tǒng)中國(guó)政治結(jié)構(gòu)回避了“財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的權(quán)力”這一觀念，古代中國(guó)政府更加偏好于政治的穩(wěn)定而不是經(jīng)濟(jì)的活躍，這直接導(dǎo)致了資本主義起飛所需要的能夠保證私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的司法體系沒有在中國(guó)建立，而這種私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的輕視乃至破壞正是工業(yè)革命沒有發(fā)生在中國(guó)的重要原因。

第三，發(fā)明模式說。林毅夫（1995）認(rèn)為，前現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)明基本上源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)明則主要從科學(xué)和實(shí)驗(yàn)中得到。古代中國(guó)早期在實(shí)用型的生產(chǎn)技術(shù)上領(lǐng)先的原因在于，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的發(fā)明過程，人口規(guī)模是技術(shù)發(fā)明概率的主要決定因素，即人口規(guī)模越大，新技術(shù)發(fā)明的概率就越大。因?yàn)?，在生產(chǎn)過程中，工匠依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)存技術(shù)進(jìn)行一些小的修正便產(chǎn)生發(fā)明。但是，現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明是科學(xué)家通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法進(jìn)行“實(shí)驗(yàn)性的”試錯(cuò)和改錯(cuò)而實(shí)現(xiàn)的。發(fā)源于歐洲的“科學(xué)革命”促使實(shí)驗(yàn)作為新技術(shù)發(fā)明的手段的普及化，同時(shí)，這一時(shí)期科學(xué)和技術(shù)的開始了更加緊密的結(jié)合，大大提高了歐洲新技術(shù)發(fā)明的概率。而古代中國(guó)科舉考試設(shè)置的課程及激勵(lì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重抑制了知識(shí)精英進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力。

第四，地理稟賦說。文貫中（2005）認(rèn)為古代中國(guó)的地理稟賦特點(diǎn)是中國(guó)沒有工業(yè)革命、科技革命的重要原因。經(jīng)過漢朝，中國(guó)人口到公元2世紀(jì)已達(dá)到六千多萬，成為世界上人口大國(guó)，這種人口優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)后來技術(shù)發(fā)明頻繁、領(lǐng)先世界的重要原因。宋朝工商業(yè)的繁榮則大大促進(jìn)了城市化水平的提高，城市帶來的集聚效應(yīng)、海外貿(mào)易帶來的增益以及外來思想和知識(shí)帶來的啟發(fā)對(duì)宋朝科技發(fā)明有正面影響，但這種發(fā)明只是實(shí)用技術(shù)，并沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論作為后盾。到了元、明、清時(shí)代，國(guó)土的擴(kuò)張使得古代中國(guó)退回自古以來便駕輕就熟的農(nóng)本社會(huì)舊路，中國(guó)社會(huì)開始了新一輪的內(nèi)向化發(fā)展，人口增長(zhǎng)的同時(shí)，人口分布卻愈發(fā)分散。這一時(shí)期，大中城市停止擴(kuò)充，市鎮(zhèn)卻大量增加，城市人口分布越來越靠近農(nóng)村，這直接導(dǎo)致了中國(guó)喪失了集聚效應(yīng)和內(nèi)生增長(zhǎng)的重要源泉，使得中國(guó)陷入農(nóng)本社會(huì)無法自拔，中國(guó)失去了自發(fā)產(chǎn)生科技革命的可能性。

第五，人地比例約束說。Mark Elvin（1984）是這類學(xué)說的代表人物，他認(rèn)為由于四大約束條件的存在，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“農(nóng)業(yè)高水平發(fā)展、工業(yè)低水平發(fā)展”的“高水平均衡陷阱”中，這四大約束是：第一，勞動(dòng)及其他生產(chǎn)由于質(zhì)量下降導(dǎo)致這些生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)率的下降，同時(shí)新的質(zhì)量不高的土地在現(xiàn)有技術(shù)下無法進(jìn)行生產(chǎn)；第二，人口持續(xù)增長(zhǎng)使得人均擁有的經(jīng)濟(jì)剩余減少，使得進(jìn)行新產(chǎn)品創(chuàng)新的能力下降，也使得個(gè)體投資能力下降；第三，前現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)在中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了頂峰，沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的投入，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力不可能有大的飛躍；第四，中國(guó)龐大的國(guó)土面積以及古代中國(guó)國(guó)內(nèi)相對(duì)較好的商業(yè)融合使其形成了較為封閉的自給自足的經(jīng)濟(jì)體系，但對(duì)于國(guó)際貿(mào)易，中國(guó)的需求卻顯得不足。同時(shí)，人口增長(zhǎng)過快，勞動(dòng)力愈加便宜，資源和資本愈加昂貴，使得對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求降低，古代中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步轉(zhuǎn)入“勞動(dòng)消耗型”軌道，使得工業(yè)革命無法發(fā)生在中國(guó)。

四、結(jié)論

本文在對(duì)“李約瑟之謎”這一概念進(jìn)行重新定義的基礎(chǔ)上，對(duì)這一命題進(jìn)行了解釋。本文認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)儒教文化不利于科技革命的發(fā)生；明代以來我國(guó)對(duì)私人產(chǎn)權(quán)保護(hù)的侵害不利于工業(yè)革命發(fā)生；我國(guó)傳統(tǒng)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科技發(fā)明模式不利于現(xiàn)代科技的產(chǎn)生；我國(guó)古代末期的市鎮(zhèn)發(fā)展模式也阻礙了規(guī)模效益的發(fā)揮，最終無法孕育出工業(yè)革命；內(nèi)生于古代中國(guó)要素稟賦的“勞動(dòng)消耗型”技術(shù)進(jìn)步方式阻礙了工業(yè)革命的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 社會(huì) 信息社會(huì) 發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)發(fā)展的源泉，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。從人類社會(huì)發(fā)展的過程來看，人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)，由農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到工業(yè)社會(huì)，再由工業(yè)社會(huì)步入到我們現(xiàn)在的信息社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展的變遷中，工業(yè)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展的需要推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

人類的需求與追求是永無止境的，需求是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的原動(dòng)力，有需求就需要設(shè)計(jì)。為了獲得更多、更好、更完美的產(chǎn)品，人類的思維活動(dòng)、設(shè)計(jì)與制造的方法和手段也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)不是物質(zhì)條件的簡(jiǎn)單積累，而是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成，其具有整體性和系統(tǒng)性。表面上看，工業(yè)設(shè)計(jì)通常是由個(gè)體設(shè)計(jì)師或者小群體的設(shè)計(jì)團(tuán)體完成，而且產(chǎn)品最終也是由消費(fèi)者個(gè)體來接受，但是，無論是設(shè)計(jì)者，抑或消費(fèi)者，都是以社會(huì)的方式生存，屬于由于共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人的總體。哲學(xué)指出，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。因此社會(huì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的基石，而工業(yè)設(shè)計(jì)反過來會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，作用是促進(jìn)還是阻礙要看工業(yè)設(shè)計(jì)是否適應(yīng)社會(huì)規(guī)律的發(fā)展。

一、工業(yè)社會(huì)

18世紀(jì)，英國(guó)首先開展了工業(yè)革命，稍后其他國(guó)家也紛紛開展工業(yè)革命，這標(biāo)志著人類社會(huì)開始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。工業(yè)革命的發(fā)生，表明人類由手工業(yè)文明邁入了機(jī)械工業(yè)文明，后者的核心就是機(jī)械化的生產(chǎn)方式。工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的發(fā)展是基于豐富的自然資源與發(fā)達(dá)的制造業(yè)基礎(chǔ)之上的。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，生產(chǎn)力第一次開始質(zhì)的飛躍，極大地促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展過程中，原來的工藝設(shè)計(jì)已經(jīng)不能再滿足人們的需求，人們渴望工藝設(shè)計(jì)能夠與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配，并能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)工業(yè)水平的提升。

工業(yè)社會(huì)的顯著標(biāo)志是機(jī)械化大生產(chǎn)，而機(jī)械化大生產(chǎn)是一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，這就決定了標(biāo)準(zhǔn)化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵，標(biāo)準(zhǔn)化要求簡(jiǎn)潔的造型與合理的功能相結(jié)合。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)、德國(guó)的崛起標(biāo)志著人類開始開始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的第二個(gè)階段——二次工業(yè)革命，這一階段工業(yè)社會(huì)發(fā)展的顯著特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化要求工業(yè)設(shè)計(jì)符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原始要求，并能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)流水線的發(fā)展。隨著工業(yè)化步伐的加快，工業(yè)化設(shè)計(jì)的觀念深入到技術(shù)、經(jīng)濟(jì)乃至人們的生活方式之中。工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，大大提高來了生產(chǎn)力的生產(chǎn)效率，推動(dòng)了政治文明和精神文明的發(fā)展，為社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了了充足的物質(zhì)條件。

二、信息社會(huì)

信息社會(huì)到來的條件是信息高速公路的建立與蔓延以及電腦的社會(huì)化。信息社會(huì)是以高科技為載體，其實(shí)質(zhì)是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的非物質(zhì)社會(huì)。信息社會(huì)的到來使工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展又有了新的動(dòng)向，它在理念、原則、方式及文化等方面都發(fā)生了很大的改觀，眾多的設(shè)計(jì)潮流和趨勢(shì)紛紛出現(xiàn)，使工業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的局面。仔細(xì)思量，這與社會(huì)的發(fā)展需求是息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)不再符合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，也不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。工業(yè)社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)往往看重的是產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，注重生產(chǎn)流水線的作業(yè)效率。而信息社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)恰恰相反，是以信息化為載體注重產(chǎn)品的多樣性，滿足不同的消費(fèi)群體。

工業(yè)設(shè)計(jì)的消費(fèi)者就是接受工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)公眾。工業(yè)設(shè)計(jì)室建立在社會(huì)需求的基礎(chǔ)之上，脫離這些需求，工業(yè)設(shè)計(jì)也就失去了存在的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)意義。這些調(diào)查之所以會(huì)成為設(shè)計(jì)的一道程序，就在于這些社會(huì)因素將直接影響到產(chǎn)品未來的銷路，其中很多方面會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的接納。信息社會(huì)的消費(fèi)者需求的多樣性直接決定了工業(yè)設(shè)計(jì)的多樣性，非物質(zhì)設(shè)計(jì)是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的。在物質(zhì)設(shè)計(jì)中有非物質(zhì)設(shè)計(jì)的成分，如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的；非物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開物質(zhì)條件，否則就如空中樓閣一般。軟件與硬件就是相互依賴，相互促進(jìn)，這兩者是互為聯(lián)系、互為基礎(chǔ)的。

結(jié)語(yǔ)

追溯設(shè)計(jì)的這一系列變化的源頭，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們?cè)从谌祟愋枨蟮淖兓Ｈ绻f農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)更多是滿足身體（生理）的需要；那么，信息社會(huì)的設(shè)計(jì)則是更多注重人們對(duì)意味和樣式的需求，以滿足自己的心里和精神需要。前者的滿足是衣暖飯飽，后者的滿足是心滿意足，這是設(shè)計(jì)的兩種境界?？傊鐣?huì)發(fā)展與工業(yè)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。社會(huì)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響貫穿于整個(gè)階段，從思想的萌芽直至產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)都離不開社會(huì)這個(gè)大背景。工業(yè)設(shè)計(jì)離不開社會(huì)這塊重要的基石。與此同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)的改進(jìn)又進(jìn)一步的促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009：79.

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[5]李樂山.工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

第3篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

【關(guān)鍵詞】工業(yè)革命；農(nóng)業(yè)發(fā)展；生態(tài)農(nóng)業(yè)

一、三次工業(yè)革命標(biāo)志與特征

（一）第一次科技革命——蒸汽時(shí)代

第一次科技革命，是指起于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代的工業(yè)革命，又稱為產(chǎn)業(yè)革命，。第一次科技革命是指資本主義由工場(chǎng)手工業(yè)過渡到大機(jī)器生產(chǎn)，它在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系上引起了根本性變化。工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)，是從發(fā)明和使用機(jī)器開始的，到19世紀(jì)上半期，機(jī)器本身也用機(jī)器來生產(chǎn)，標(biāo)志著工業(yè)革命的完成，英國(guó)之后，法、美等歐美各國(guó)也相繼進(jìn)行了工業(yè)革命，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了積極的條件。

（二）第二次科技革命——電氣時(shí)代

第二次科技革命是指以電力廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的近代史上的第二次工業(yè)革命，它興起于19世紀(jì)七十年代，結(jié)束于20世紀(jì)初期。第二次科技革命期間，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)生產(chǎn)的高漲，世界由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的工業(yè)總產(chǎn)值超過了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值；工業(yè)重心由輕紡工業(yè)轉(zhuǎn)為重工業(yè)，原有的工業(yè)部門如冶金、造船、機(jī)器制造以及以汽車和飛機(jī)為主要工具的交通運(yùn)輸、電訊等部門的技術(shù)革新加速進(jìn)行，并出現(xiàn)了電氣、化學(xué)、石油等新興工業(yè)部門。

（三）第三次科技革命——信息時(shí)代

20世紀(jì)四五十年代以來至今，在原子能、電子計(jì)算機(jī)、徽電子技術(shù)、航天技術(shù)、分子生物學(xué)和遺傳工程等領(lǐng)域取得的重大突破，標(biāo)志著的科學(xué)技術(shù)的到來，這次科學(xué)技術(shù)在人類歷史上被稱為第三次科技革命。期間，最具劃時(shí)代意義的是電子計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，因此，也將第三次科技革命成為“信息時(shí)代”。信息技術(shù)的廣泛使用促使一種新型經(jīng)濟(jì)—知識(shí)經(jīng)濟(jì)的誕生和發(fā)展，目前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的高低已成為各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵所在。這不僅極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生深刻的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

二、科技革命視域下農(nóng)業(yè)時(shí)代變更

（一）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代

農(nóng)業(yè)，從起初的刀耕火種，到如今的機(jī)械化，經(jīng)歷了一萬年的發(fā)展。在長(zhǎng)達(dá)7000年的原始農(nóng)業(yè)種植中，人們用火“燒”出田埂，用并不鋒利的農(nóng)業(yè)工具，靠天吃飯。隨著人類智慧的不斷發(fā)展，人們的耕作方式有了轉(zhuǎn)變，鐵鍬、爬犁這種工具開始成為這一時(shí)代的主角，這些“先進(jìn)”的農(nóng)業(yè)工具催生了農(nóng)業(yè)的第一次革命，使“原始農(nóng)業(yè)”走向了“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”發(fā)展的道路，土地產(chǎn)量相比原來有了“質(zhì)”的飛躍，在漫長(zhǎng)的3000年時(shí)間內(nèi)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩步前行。

（二）近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代

伴隨著近代以來的科技革命的發(fā)展，由于農(nóng)業(yè)的良種化、化學(xué)化、機(jī)械化的應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)的面貌煥然一新。由此將四千年的古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)推進(jìn)到近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代，農(nóng)業(yè)獲得了高速發(fā)展，取得了巨大的成績(jī)。

但與此同時(shí)，由于近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代化學(xué)品的污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，自然資源的破壞，能源的過渡消耗，困擾著社會(huì)，于是人們提出了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。另一方面，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，要求農(nóng)產(chǎn)品要成為商品，即標(biāo)準(zhǔn)、均一、規(guī)模；要多品種、多品牌、多規(guī)格，以適應(yīng)不同層次和類型的需求；要品質(zhì)優(yōu)、成本低、價(jià)格低。這就要求農(nóng)業(yè)要走標(biāo)準(zhǔn)、集約、高效的道路。

（三）現(xiàn)代生態(tài)化農(nóng)業(yè)時(shí)代

所說的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，主要指二戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)發(fā)展所面臨的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)下半葉發(fā)生了DNA重組技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)兩個(gè)重大科學(xué)事件，以及可持續(xù)發(fā)展的理念、世界經(jīng)濟(jì)一體化的市場(chǎng)需求、以生物技術(shù)與信息技術(shù)為代表的新的農(nóng)業(yè)科技革命將近代農(nóng)業(yè)推進(jìn)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

自近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代以來，隨著這種以機(jī)械化、化學(xué)化、商業(yè)化和工業(yè)化為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和在廣大發(fā)展中國(guó)家的推廣，這種農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所引發(fā)的環(huán)境問題日益引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。由于長(zhǎng)達(dá)200年化肥的大規(guī)模使用，使土地不堪重負(fù)，人們開始重新審視現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的一系列影響，包括食品健康等問題。這些問題的產(chǎn)生主要是由高投入、高產(chǎn)出、高能耗的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式帶來的，是靠對(duì)自然資源的掠奪和環(huán)境的破壞帶來的，是不可持續(xù)的。大量化肥、農(nóng)藥等生產(chǎn)要素的使用，對(duì)森林的破壞和耕地的大量開墾等，雖然在短期內(nèi)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了效益，但也產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問題。而生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)方式，不僅可提高農(nóng)產(chǎn)品的安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也有效地保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境。因此，生態(tài)化成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要方向和關(guān)鍵所在。

生態(tài)農(nóng)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為改善傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)，是指以保護(hù)、改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，尊重生態(tài)自然發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，集約化經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式。生態(tài)農(nóng)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)化概念，生態(tài)農(nóng)業(yè)將農(nóng)、林、牧、副、漁多種農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)綜合起來，同時(shí)將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售綜合起來，是將“三產(chǎn)”優(yōu)化后的產(chǎn)業(yè)模式，具有現(xiàn)代人類要求的綠色食品標(biāo)準(zhǔn)，也有滿足自身發(fā)展的完整的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。如德國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了綠色化生態(tài)化發(fā)展，美國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)也十分發(fā)達(dá)，日本農(nóng)業(yè)用地面積少，可是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度發(fā)達(dá)。我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)時(shí)代也呼之欲出。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹明貴.生態(tài)化：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必要轉(zhuǎn)型[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)， 2006（11）.

第4篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞：英國(guó)；手工藝運(yùn)動(dòng)；工業(yè)革命

中圖分類號(hào)：K561.43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）15-0108-02

19到20世紀(jì)的歐洲世界，被美學(xué)領(lǐng)域掀起的“文藝復(fù)興”所蔓延。這里所謂的“文藝復(fù)興”成分很復(fù)雜，大方面講，有主流的西方現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)潮，以19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的英國(guó)作為觀察點(diǎn)，這種運(yùn)動(dòng)浪潮也可以細(xì)化到最先從不列顛“發(fā)難”的手工藝運(yùn)動(dòng)（the Arts and Crafts Movement），提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義運(yùn)動(dòng)則是它發(fā)展到20世紀(jì)初期的產(chǎn)物。

藝術(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)稱手工藝運(yùn)動(dòng)，最先掀起于19世紀(jì)后半葉的英國(guó)，最初主要是設(shè)計(jì)行業(yè)的一場(chǎng)革命，針對(duì)由工業(yè)革命大生產(chǎn)而引發(fā)的房屋建筑、室內(nèi)裝潢，以及手工藝制作等設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降所帶來問題的思考。1851年水晶宮萬國(guó)博覽會(huì)的成功開幕，標(biāo)志著手工藝運(yùn)動(dòng)正式拉開序幕。社會(huì)道德和工業(yè)革命之間的斷裂，令英國(guó)無數(shù)手工藝者痛心疾首，所以一場(chǎng)帶有浪漫主義色彩的改革便借此以藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)來拯救由大機(jī)器生產(chǎn)間接造成的人情淡薄、思想僵化、設(shè)計(jì)靈感缺失等社會(huì)問題，旨在恢復(fù)傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝設(shè)計(jì)，尤其是在中世紀(jì)浪漫的民俗裝飾風(fēng)格的繼承方面。從1880-1920年之間，這場(chǎng)設(shè)計(jì)大革命像半個(gè)世紀(jì)前的工業(yè)革命一樣，從英國(guó)向世界各地播撒開來。

手工藝運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的初期，主要發(fā)生在思想領(lǐng)域，代表人物如普金、科爾和羅斯金；第二階段是運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的時(shí)期，也是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段，由莫里斯為代表的第二代領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)用大膽、簡(jiǎn)潔和巧妙的設(shè)計(jì)征服了維多利亞后期的社會(huì)時(shí)尚浪頭；第三階段以阿什比、沃塞為代表，是手工藝運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到世界各地的階段。手工藝運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命關(guān)系的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)序的發(fā)展，即從最初的理論排斥，到后來的接受，再到最后的工藝與工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合。

以歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)來看，手工藝運(yùn)動(dòng)是西方美學(xué)發(fā)展歷史上重要的一座橋梁，是溝通前后時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和品位、撥正由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而造成文化藝術(shù)與生活斷裂的關(guān)鍵一環(huán)。工業(yè)革命雖重要，倘若想要聯(lián)系社會(huì)普通的家庭生活來談工業(yè)革命的影響，那么手工藝運(yùn)動(dòng)則是不得不提到的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。手工藝運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，讓19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)的審美發(fā)生了翻天覆地的變化。

多數(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)的參與者認(rèn)為，工業(yè)革命后期的擴(kuò)大化使人們將自我與創(chuàng)造力割裂，手工藝運(yùn)動(dòng)是工業(yè)革命時(shí)代下的一場(chǎng)反抗大機(jī)器生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)。大家相信，雖然機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)了產(chǎn)品的生產(chǎn)也滿足了市場(chǎng)對(duì)工業(yè)品批量生產(chǎn)的迫切需要，但工藝設(shè)計(jì)卻相對(duì)落后了很多，這最終會(huì)導(dǎo)致人們審美能力的下降。早期手工藝運(yùn)動(dòng)興起于對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是一場(chǎng)反對(duì)工業(yè)革命的變革。沃爾特·格洛佩斯認(rèn)為那個(gè)時(shí)代應(yīng)該通過限制大批量的生產(chǎn)，從而避免人類為機(jī)器所奴役，使手工藝者不至于由于大量失業(yè)而陷入無政府的狀態(tài)，讓他們保持正常的生活心態(tài)[1]82。對(duì)羅杰·弗萊來說，手工藝運(yùn)動(dòng)是種信仰，他堅(jiān)信是機(jī)器生產(chǎn)摧殘了個(gè)人自我表達(dá)的通道，從而使藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞受到阻礙[2]51，羅杰還指出“手工藝人嫻熟的手法為機(jī)器生產(chǎn)而取代”[3]152。戈登·馬斯登及其他許多學(xué)者也認(rèn)為，雖然工業(yè)革命客觀推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，但它卻也在很大程度上傷害了人們的信仰[4]。就連手工藝運(yùn)動(dòng)的主要理論家和領(lǐng)導(dǎo)者約翰·羅斯金將注意力放在重新思考工業(yè)革命時(shí)代人性的問題上，他也希望能夠?qū)⑷祟惿鐣?huì)帶回到中世紀(jì)時(shí)代。手工藝運(yùn)動(dòng)在盛行的19世紀(jì)末，是反技術(shù)先鋒的一場(chǎng)維護(hù)傳統(tǒng)的變革。

根據(jù)本雅明1936年的著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》，可以看出，西方文化發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)將工業(yè)革命的許多成功融入，并形成了一種新的文化，這就是工業(yè)文明。它取代了舊的文化成為歷史的必然選擇，即以韻味為標(biāo)志的傳統(tǒng)藝術(shù)，正在被以機(jī)械復(fù)制為特征的非韻味藝術(shù)所取代[5]95。同屬一個(gè)時(shí)代的人物，本雅明對(duì)手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間關(guān)系的理解，非常獨(dú)到：一切藝術(shù)都是可復(fù)制的，但當(dāng)代機(jī)械復(fù)印卻和傳統(tǒng)的復(fù)制完全不同：1)“技術(shù)復(fù)制比手工復(fù)制更獨(dú)立于原作”；2）技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法到達(dá)的地方”[6]6。本雅明輕松解釋了手工藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展瓶頸的根本原因，這是對(duì)傳統(tǒng)的一種批判性繼承的過程，復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來。像本雅明這樣一分為二地看待手工藝與工業(yè)之間的斷裂與銜接，手工藝運(yùn)動(dòng)后期的一批藝術(shù)家也悟出了其中微妙的關(guān)系，如C.F.A沃塞以非傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)將手工藝與工業(yè)革命巧妙地聯(lián)系在一起；又如藝術(shù)工藝展覽協(xié)會(huì)，對(duì)工業(yè)革命的看法融入了更多社會(huì)發(fā)展的平衡因素，該協(xié)會(huì)也曾與工廠聯(lián)合，將出色的設(shè)計(jì)以流水線的形式生產(chǎn)出來，供大眾消費(fèi)、審美之用。設(shè)計(jì)領(lǐng)域和工廠生產(chǎn)達(dá)到何種程度的銜接，就意味著手工藝運(yùn)動(dòng)對(duì)工業(yè)革命態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多大。

手工藝與機(jī)器工業(yè)之間的關(guān)系，并不是“是”與“非”一個(gè)字就能辨別清楚的。拋開工業(yè)生產(chǎn)的影響，單看手工藝這份藝術(shù)領(lǐng)域，正如奧爾特加對(duì)先鋒派藝術(shù)的剖析，以及“非人化”藝術(shù)的概念的提出，可以看出，手工藝運(yùn)動(dòng)自實(shí)踐本身就存在“非人化”現(xiàn)象，這主要是針對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的脫離而言，運(yùn)動(dòng)通過設(shè)計(jì)革命間接表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判立場(chǎng)。英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)始終帶有烏托邦的情愫，就像后人評(píng)價(jià)它的主要領(lǐng)導(dǎo)莫里斯是一位烏托邦主義的社會(huì)主義者一樣，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然波及范圍大，卻仍未解決工人面臨的實(shí)質(zhì)性困難；與批量生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品確實(shí)明顯具有較高的品質(zhì)，但是手工制作過程意味著高額的成本，這對(duì)工人階級(jí)的家用來說是無法負(fù)擔(dān)的。也就是說，在工人階級(jí)的家里根部找不到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品，相反，它們只能成為貴族和社會(huì)精英家中彰顯別致的藝術(shù)品。

無論是莫里斯設(shè)計(jì)的壁紙、地毯等室內(nèi)裝潢，還是沃塞設(shè)計(jì)的精美家居，手工藝運(yùn)動(dòng)中成形的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)本能夠提升大眾的精神品質(zhì)，它們本應(yīng)該是為大眾服務(wù)的，卻賦予著大眾根本承擔(dān)不起的昂貴手工藝在里面。這就是奧爾特加所謂的先鋒藝術(shù)與大眾的距離的一種表現(xiàn)，雖然形式有差，結(jié)果卻說明一切。

不過，我們也應(yīng)清楚英國(guó)19世紀(jì)后半葉的手工藝之所以最初排斥工業(yè)革命，是因?yàn)閭€(gè)體心靈在物質(zhì)文化的巨大壓力下，只有通過遠(yuǎn)離物化的世界才能獲得生機(jī)。這或許可以解釋手工藝運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，如莫里斯、羅斯金或是柯爾等人所追求的一種藝術(shù)平衡感。他們更為看重中世紀(jì)哥特式的復(fù)古風(fēng)格，認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)道德缺失、金錢糜爛的時(shí)代，中世紀(jì)的民俗風(fēng)格更為吸引人，也更能安撫在當(dāng)代社會(huì)由于受抑而掀起的一種先鋒藝術(shù)風(fēng)格的潮流。19世紀(jì)中后期的英格蘭是矛盾的，盡管科學(xué)與技術(shù)至上（乃至世界稱霸），但大多數(shù)人（這里多指工人，及操控機(jī)器的工人和手工藝者）卻生活在史無前例的貧困狀態(tài)之中。

手工藝運(yùn)動(dòng)與同時(shí)代興起的反現(xiàn)代主義也開始交互發(fā)展，產(chǎn)生之初便徹底反對(duì)工業(yè)生產(chǎn)方式，即反對(duì)全新的機(jī)械生產(chǎn)，并且滋生出一種對(duì)中世紀(jì)行會(huì)體系的盲目崇拜[7]?？梢哉f，手工藝運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代主義的實(shí)踐形式。手工藝運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是拒絕現(xiàn)代工業(yè)的工廠模式，以簡(jiǎn)潔明暢為設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格，這與浮夸自大、過度裝飾的維多利亞主流家具風(fēng)格相比，顯得十分現(xiàn)代。這也是運(yùn)動(dòng)一經(jīng)英國(guó)興起，就能迅速傳遍世界各地的主要原因。

手工藝運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物，是極富浪漫主義氣息的一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的救贖，是工業(yè)革命后期發(fā)展不平衡而出現(xiàn)的結(jié)果，它對(duì)工業(yè)革命態(tài)度的時(shí)序性變化是有歷史必然性的，手工藝運(yùn)動(dòng)既是保守的，也是具有先進(jìn)性的。吉莉安·奈洛爾在她的著作《手工藝運(yùn)動(dòng)》一書中強(qiáng)調(diào)：“人類經(jīng)過努力推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)化的發(fā)展體現(xiàn)著手工藝運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程?！彼?，手工藝運(yùn)動(dòng)并非是場(chǎng)反工業(yè)革命的運(yùn)動(dòng)，相反，它正是工業(yè)革命擴(kuò)大到社會(huì)文化方面的影響。

無論是奧爾特加的“非人化”藝術(shù)，還是本雅明的“機(jī)械復(fù)制”，這些概念終究可以用來解釋工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的沖突。英國(guó)19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的手工藝運(yùn)動(dòng)，從最初反技術(shù)先鋒的態(tài)度，到后來將藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)生產(chǎn)巧妙結(jié)合起來為社會(huì)服務(wù)的轉(zhuǎn)變，我們都可以看成是一種傳統(tǒng)“韻味”與機(jī)械復(fù)制的融合共生。

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第5篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

特約撰稿 支海波

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫(kù)、云平臺(tái)等信息化技術(shù)的發(fā)展，3D打?。ㄔ霾闹圃欤┻@一數(shù)字化智能制造技術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了迅猛的發(fā)展，它將信息、材料、生物控制等技術(shù)融合滲透并集成應(yīng)用，將對(duì)未來的制造業(yè)生產(chǎn)模式與人類生活方式產(chǎn)生重要影響，目前，3D打?。ㄔ霾闹圃欤┮言诤娇蘸教?、生物醫(yī)療、消費(fèi)電子產(chǎn)品、汽車、軍工、裝備制造、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等域被大量應(yīng)用。

工業(yè)革命的歷史進(jìn)程表明：技術(shù)進(jìn)步是工業(yè)革命的源泉和驅(qū)動(dòng)力，工業(yè)革命會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的巨大變革。如同蒸汽機(jī)、自動(dòng)化流水線引起的工業(yè)革命。3D打?。ㄔ霾闹圃欤┦恰?xiàng)將要改變世界的技術(shù)’，已引起全球關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代周刊》將3D打?。ㄔ霾闹圃欤┝袨椤绹?guó)十大增長(zhǎng)最快的工業(yè)’，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志認(rèn)為它將‘與其他數(shù)字化生產(chǎn)模式一起，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)第三次工業(yè)革命’。美國(guó)政府2012年提出振興美國(guó)制造業(yè)計(jì)劃中的首個(gè)啟動(dòng)項(xiàng)目就是3D打?。ㄔ霾闹圃欤?D打?。ㄔ霾闹圃欤┑陌l(fā)展象征著個(gè)性化制造模式的出現(xiàn)，人類將以新的方式合作進(jìn)行生產(chǎn)制造，制造過程和管理模式也將發(fā)生深刻變革，現(xiàn)有制造業(yè)格局必將被打破，隨著人們對(duì)3D打印技術(shù)的認(rèn)識(shí)程度不斷深入，技術(shù)瓶頸的逐步突破，其應(yīng)用也會(huì)越來越廣泛，新的工業(yè)革命也將伴隨著技術(shù)創(chuàng)新悄然來臨。

在新的工業(yè)革命的大背景以及南京戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求背景下，南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)在江蘇省、南京市和江寧區(qū)各級(jí)政府的大力支持下，聯(lián)合西安交通大學(xué)，西北工業(yè)大學(xué)、上海交通大學(xué)、航空625所，中國(guó)航天科技集團(tuán)、中國(guó)航天科工集團(tuán)等一批高校和科研院所，大型企業(yè)，以國(guó)內(nèi)3D打印技術(shù)學(xué)科帶頭人、中國(guó)工程院院士盧秉恒教授為總牽頭人，以西北工業(yè)大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者黃衛(wèi)東教授、西安交通大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者李豫塵教授、清華大學(xué)孫偉教授、上海交通大學(xué)王成燾教授等國(guó)內(nèi)3D打印行業(yè)知名專家為技術(shù)核心，以南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)的設(shè)施資源、專項(xiàng)扶持政策資源等為基礎(chǔ)，匯聚社會(huì)各方資源，成立了國(guó)內(nèi)最高水平、人才最集聚的“南京增材制造(3D打印)研究院”，同時(shí)匯聚了-批3D打印領(lǐng)域的企業(yè)，南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)旨在以研究院為行業(yè)發(fā)展推動(dòng)的引擎，參照‘德國(guó)弗勞恩霍夫應(yīng)用技術(shù)研究院。模式運(yùn)作，官、產(chǎn)，學(xué)、研相結(jié)合，集’科技創(chuàng)新、技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)業(yè)孵化、人才培養(yǎng)。四位于一體，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以提升國(guó)家制造業(yè)尤其是提升南京市的制造業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力為根本目標(biāo)，匯聚吸納國(guó)內(nèi)外最優(yōu)秀創(chuàng)新人才，積極開展“3D打印技術(shù)、裝備及應(yīng)用”的科學(xué)研究并進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)業(yè)化毖栩院，力爭(zhēng)將南京紫金（江寧）科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)建設(shè)成為中國(guó)3D打印（增材制造）領(lǐng)域最強(qiáng)的研究基地，打造國(guó)內(nèi)比較完整的3D打?。ㄔ霾闹圃欤┊a(chǎn)業(yè)鏈，成為中國(guó)3D打印（增材制造）技術(shù)創(chuàng)新的搖籃、研究成果產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的平臺(tái)，國(guó)內(nèi)最具水平的獨(dú)特的3D打印（增材制造）技術(shù)孵化器、國(guó)內(nèi)最完整的產(chǎn)業(yè)化示范基地以及高質(zhì)量的3D打?。ㄔ霾闹圃欤┤瞬排嘤?xùn)基地。

《改革與開放》雜志作為一家立足南京，面向江蘇，影B向全國(guó)的雜志，在新的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步的浪潮中，緊緊圍繞為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的主導(dǎo)方向，結(jié)合南京市的實(shí)際情況，特別推出本期‘發(fā)展3D打印技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)’專題策劃，目的就是希望能將符合南京市地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要的新興技術(shù)進(jìn)行宣傳，為南京市的政府部門抉策、企業(yè)的發(fā)展做一些微薄的貢獻(xiàn)。

第6篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

人的發(fā)展和環(huán)境是緊密聯(lián)系的，文明之初的希臘、羅馬、中國(guó)、東亞等地皆是如此。但由于古代社會(huì)人們生產(chǎn)水平和生產(chǎn)技術(shù)的限制，他們更多是受到環(huán)境的制約。因此，可以看到不同的地理環(huán)境對(duì)不同文明的發(fā)展有極為重要的影響。多山多島的境況使希臘走上工商立國(guó)、城邦林立的時(shí)代；大河縱橫、平原廣袤使中國(guó)走上了農(nóng)業(yè)立國(guó)之路。這一些都是環(huán)境與人類關(guān)系的一個(gè)層面。所以，歷史的發(fā)展不僅是人的歷史，更是人在自然生態(tài)大環(huán)境下的歷史，是人與自然互動(dòng)的歷史。學(xué)習(xí)歷史，我們不僅要從中得知在哪些活動(dòng)中，人受到環(huán)境的制約；在哪些活動(dòng)中，人在改變甚至破壞著環(huán)境；更要從中得知我們要吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

如果我們將人類的歷史置于更廣的空間，則不難發(fā)現(xiàn)在人類歷史上人類與環(huán)境的關(guān)系有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即工業(yè)革命。因此，分析工業(yè)革命中歷史和環(huán)境的關(guān)系成為我們認(rèn)識(shí)人類歷史，認(rèn)識(shí)當(dāng)今諸多環(huán)境熱點(diǎn)問題的重要銜接點(diǎn)。

值得關(guān)注的是，在人教版高中歷史必修二中，我們已經(jīng)看到通過對(duì)歷史上環(huán)境污染的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的一些內(nèi)容。譬如在“工業(yè)革命”一課的“學(xué)習(xí)延伸”部分指出，“19世紀(jì)后期，英國(guó)有錢人以坐輪船游覽倫敦泰晤士河為時(shí)尚。河中有許多巨大的蒸汽輪船正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。”這在課程改革上是一個(gè)極大的突破，體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“生態(tài)文明”意識(shí)的價(jià)值觀。

自從工業(yè)化啟動(dòng)以來，人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，但與此同時(shí)，工業(yè)化的副產(chǎn)物――各種污染事件也層出不窮。工業(yè)革命既是人類社會(huì)發(fā)展的分水嶺，也是環(huán)境污染史的分水嶺。以英國(guó)為例，工業(yè)革命后濃煙滾滾、污水橫流，噪音震耳欲聾，許多集聚危害性的污染物排放到人類賴以生存的環(huán)境中，結(jié)果泰晤士河的嚴(yán)重污染引發(fā)了大惡臭，倫敦因嚴(yán)重的空氣污染而成為霧都。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在19世紀(jì)后半期，由于煙霧污染而引起的呼吸系統(tǒng)疾病，特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等在英國(guó)已經(jīng)十分嚴(yán)重。1873年12月7～13日的煙霧致使268人喪生。而后在1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月的四次煙霧事件中，倫敦更是大霧迷茫，不見天日，共計(jì)死亡1532人，死于支氣管炎的人數(shù)分別比正常時(shí)期高出130%、160%和90%。

如果人類不注意自身與自然的融洽相處，必會(huì)使自身的發(fā)展陷入困境、甚至危機(jī)。今日中國(guó)，由于以往對(duì)環(huán)境的無視，已經(jīng)嘗此苦果。2004年7月20日至27日，淮河有史以來最大的污染團(tuán)突然從上游奔騰而下，充斥河面的黑色污染水團(tuán)全長(zhǎng)133公里，滿河黑暗，魚蝦伏尸；2007年6月24日，昆明滇池藍(lán)藻大量繁殖，湖水如綠油漆一般，綠浪隨著翻滾的湖水推向岸邊，帶來陣陣臭味。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在每年9%的GDP增長(zhǎng)之余，會(huì)有15%的GDP因?yàn)榄h(huán)境污染而損耗。因此，必須讓學(xué)生從歷史的角度思考中國(guó)的發(fā)展是否可以避免或減少環(huán)境污染，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

結(jié)合工業(yè)革命的具體影響及該課的學(xué)習(xí)延伸部分，教師可以從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生：

第一，學(xué)習(xí)的探究性。工業(yè)革命的基礎(chǔ)知識(shí)是課本所給予的，同時(shí)課本在學(xué)習(xí)延伸部分亦給予了關(guān)于工業(yè)革命影響進(jìn)行思考的圖片。從圖片不難看出，工業(yè)革命后環(huán)境問題給我們所帶來的災(zāi)難。以此為切入點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生探討工業(yè)革命給我們帶來諸多便利之時(shí)，還給我們的生活帶來哪些不利影響。還可以引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)路搜集工業(yè)革命中英國(guó)環(huán)境污染的史實(shí)，以及當(dāng)今中國(guó)環(huán)境污染的史實(shí)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論工業(yè)文明的發(fā)展和環(huán)境污染的關(guān)系，如果有條件，可以進(jìn)一步討究環(huán)境污染是否是工業(yè)化進(jìn)程中可以避免的。

第二，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)性。在學(xué)生具體討論的基礎(chǔ)上，他們可能會(huì)提出工業(yè)革命給人類環(huán)境帶來巨大破壞，甚至工業(yè)化進(jìn)程中環(huán)境污染在諸多國(guó)家都存在，環(huán)境污染是不可避免的等諸多論述。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)引出生態(tài)文明。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人，――相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?！币虼?，唯物論的世界觀是一系統(tǒng)的生態(tài)世界觀。堅(jiān)持生態(tài)的世界觀，堅(jiān)持生態(tài)文明正是對(duì)馬克思唯物主義的堅(jiān)持。

第7篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

一、未來主義的特點(diǎn)

（一）順應(yīng)時(shí)展——對(duì)工業(yè)革命的“推崇”

順應(yīng)時(shí)代的潮流是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠延續(xù)和發(fā)展的主要原因之一，但文中所說的并不是“水波逐流”的概念。而是能夠抓住時(shí)代的脈搏，憑借自身的優(yōu)勢(shì)結(jié)合社會(huì)需求，從而擁有鮮明主張的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在這里并不是要批判類似于發(fā)生在19世紀(jì)下半葉英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景明顯是不同的。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于在1851年英國(guó)倫敦海德公園的水晶宮所舉辦的第一個(gè)世界博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)展覽會(huì)上的與工業(yè)產(chǎn)品及其不搭的“丑陋”設(shè)計(jì)，引起了當(dāng)時(shí)觀看展覽的約翰•拉金斯與威廉•莫里斯的注意，在展覽結(jié)束后的幾年里拉金斯一直努力企圖通過理論來改變產(chǎn)品裝飾，但一直由于缺乏實(shí)踐的支持在當(dāng)時(shí)并沒有引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。直到作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的踐行者威廉•莫里斯為自己所設(shè)計(jì)的婚房——紅房子的出現(xiàn)，這才引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，由此已引發(fā)了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是在面對(duì)工業(yè)革命的迅速發(fā)展下產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)生持有不接受的反對(duì)態(tài)度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“工業(yè)化進(jìn)程一方面極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高另一方面也引發(fā)了各種社會(huì)危機(jī)（事業(yè)、貧窮、童工等）一些具有民主思想的藝術(shù)家將這些社會(huì)問題歸結(jié)于工業(yè)和機(jī)器”，所以他們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)革命發(fā)展持回避態(tài)度，并轉(zhuǎn)向中世紀(jì)和自然界的設(shè)計(jì)風(fēng)格，倡導(dǎo)手工藝產(chǎn)品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也由于自身的“逆流而上”和自身的缺陷，像威廉•莫里斯所開凱爾姆斯科特出版社一樣被淹沒在歷史的洪流之中，最終被新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是未來主義運(yùn)動(dòng)發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)歷過第一次工業(yè)革命，并且始于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命正在如火如荼的進(jìn)行中。面對(duì)科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，正如未來主義的代表人馬里內(nèi)蒂在其未來主義的宣言中說到：“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加的豐富多彩。一輛跑起來像機(jī)關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車，遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美?！焙芏嗟乃囆g(shù)家和知識(shí)分子積極響應(yīng)工業(yè)革命和大工業(yè)生產(chǎn)，他們贊美機(jī)械化生產(chǎn)。除此之外，未來主義運(yùn)動(dòng)還是意大利人為了找回原本是整個(gè)歐洲效仿對(duì)象的歷史自信，所開始的一場(chǎng)主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。

（二）自由與反叛意識(shí)——強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)

“藝術(shù)史上沒有一次運(yùn)動(dòng)像意大利未來主義一樣，將矛頭指向?qū)鹘y(tǒng)的一切思想觀念、文化，表現(xiàn)出極端的反叛意識(shí)與行為，亦沒有有著反傳統(tǒng)的主題、機(jī)器時(shí)代的元素符號(hào)與屬于未來主義特有的動(dòng)蕩、眩光、激昂的感情。”這些評(píng)論正如1909年2月20日意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上刊登的首篇《未來主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的觀念完全改變，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競(jìng)爭(zhēng)。除此之外，宣言還詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代都市是機(jī)器加速的動(dòng)感世界，認(rèn)為在槍林彈雨中轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪和一直圍繞在我們身邊的工業(yè)噪音要比希臘的女神還美，主張徹底清除一切博物館、圖書館和學(xué)院，為此他們高喊：“我們要歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要催毀美術(shù)館、圖書館，我們要在現(xiàn)代的首都歌唱革命，繼續(xù)不斷地燃燒書架，打開運(yùn)河，淹掉美術(shù)館的圓頂?！蔽磥碇髁x大師的安貝爾多•波菊尼的作品便是意大利未來主義主題的最好闡釋，他在《街道進(jìn)屋》中描繪的空間既然不是讓人想要近距離接觸和進(jìn)入的空間，對(duì)于畫作為觀眾所帶來的舒適、愉悅空間代入感完全的消失。取而代之地是一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)、滾動(dòng)的危險(xiǎn)“物品”，在一定程度上刺激觀者的感官，積極的調(diào)動(dòng)人們的各個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，讓觀眾隨著即將倒塌的房屋及飛奔的馬蹄一起體會(huì)畫中的城市生活。除此之外還是有他的《空間中連續(xù)的獨(dú)特形式》雕塑、《城市在上升》等作品無一不在宣揚(yáng)作者的特立獨(dú)行外，還具有未來主義運(yùn)動(dòng)的典型特征。由此可見未來主義劍走偏鋒，以富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的沉思，以贊美機(jī)器和速度來凸顯題材，以工業(yè)革命最為描述主題，倡導(dǎo)創(chuàng)作的自由和反傳統(tǒng)的意識(shí)主張。

二、未來主義運(yùn)動(dòng)影響下的平面設(shè)計(jì)

（一）未來主義運(yùn)動(dòng)下影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)

未來主義起源于文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，他們有著濃厚的理論基礎(chǔ)和在文學(xué)方面頗有建樹的大家。所以對(duì)在經(jīng)歷過思想解放、又有理論積累的意大利發(fā)端的未來主義來說，它在理論觀點(diǎn)的梳理和成型上具有先天優(yōu)于其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。未來主義在初期就形成了有著明顯的反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)城市的理論指導(dǎo)，例如未來主義運(yùn)動(dòng)發(fā)起人——意大利詩(shī)人、文藝批評(píng)家馬里內(nèi)蒂在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表的《未來主義宣言》，以后又相繼發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》、《未來主義與法西斯主義》《未來主義戲劇宣言》等，一整套的未來主義理論主張。對(duì)于藝術(shù)評(píng)論家來說他們戰(zhàn)斗的武器就是手中的筆，戰(zhàn)斗的場(chǎng)地就是刊物和書籍，所以馬里內(nèi)蒂并不滿足于在僅僅用別人的場(chǎng)地作為戰(zhàn)斗的場(chǎng)所，他自己在1913年參與創(chuàng)辦未來主義刊物《萊采巴》，并以此作為自己為未來主義奮斗的戰(zhàn)場(chǎng)。他們?cè)诶碚撝袕?qiáng)調(diào)的關(guān)于主題思想的闡述更是影響了20世紀(jì)其他文藝思潮產(chǎn)生了影響，包括藝術(shù)裝飾、漩渦主義畫派、構(gòu)成主義和超現(xiàn)實(shí)主義、平面設(shè)計(jì)等，其中影響較大的是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要奠基人之一、著名設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專家王受之教授在其《世界平面設(shè)計(jì)史》中曾談到：“現(xiàn)代主義中未來派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義、（荷蘭）風(fēng)格派、至上主義、俄國(guó)構(gòu)成主義，在這個(gè)世紀(jì)直接影響了視覺傳達(dá)的造型語(yǔ)言和視覺傳達(dá)?！逼渲械奈磥砼梢簿褪乾F(xiàn)在文中談到的未來主義。它在平面設(shè)計(jì)中的主要影響就是自由版式和自由字體的運(yùn)用，未來主義下的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)無政府主義式的、反常規(guī)設(shè)計(jì)。在馬里內(nèi)蒂《未來主義與法西斯主義》文中，它的版式設(shè)計(jì)和文字便是未來主義下的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征的典型代表。

（二）未來主義運(yùn)動(dòng)對(duì)平面設(shè)計(jì)構(gòu)成成元素的影響

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之前的招貼設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素圖形、文字等一些基本的元素，并且它們的作用基本上是記錄儲(chǔ)存人們思想意識(shí)、歷史變遷的一些具有簡(jiǎn)單的社會(huì)功能。等到發(fā)展到近代的時(shí)候，隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生和人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，它從原本的藝術(shù)體系繪畫、雕塑中獨(dú)立出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，設(shè)計(jì)一詞開始產(chǎn)生，平面設(shè)計(jì)一次也開始被人們廣泛應(yīng)用，并且擁有很多明確的劃分。就現(xiàn)在而言，平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素包括圖形、文字、字體、插圖、色彩標(biāo)志登等符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來，是指成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾設(shè)計(jì)需要達(dá)到的心理滿足。而把未來主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響可以說是涉及平面視覺構(gòu)成元素——字體、插圖、色彩、圖形、版面以及平面廣告的視覺流程等具體的視覺要素的方方面面，而具體的把未來主義運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的踐行者就是佛塔那多•德皮羅，他把未來主義的藝術(shù)綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)的“共時(shí)性”徹底的踐行到他的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中。

三、總結(jié)

通過未來主義運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的對(duì)比基礎(chǔ)上，所刨析出的未來主義的特點(diǎn)可見，能夠直擊人心、勇敢的介入當(dāng)下并反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)總是能在藝術(shù)式中占據(jù)有利的發(fā)展位置，并且在其他領(lǐng)域也能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于未來主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和自由的主張，所以通過對(duì)在未來主義影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素，可以發(fā)現(xiàn)未來主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的自由版式和字體方面。綜上所訴，我們可以通過對(duì)未來主義對(duì)當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)影響，來系統(tǒng)地了解當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格、特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因，由此補(bǔ)充前人在未來主義與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面的確實(shí)。

作者:張培源 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢江.繪畫傳統(tǒng)的決裂與顛覆：未來主義與達(dá)達(dá)主義.[J].藝術(shù)評(píng)論,2013:8

[4]余珊珊譯.未來主義的基礎(chǔ)宣言.吉林美術(shù)出版社,2000

第8篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

同時(shí)呢我們看一下我們?nèi)祟愇拿鞯倪@種生機(jī)和發(fā)展。

在公元前8000年，我們當(dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)農(nóng)農(nóng)業(yè)的文明，那么那個(gè)時(shí)候的人類啊，我們的祖先已經(jīng)學(xué)會(huì)了節(jié)省記事，用這個(gè)一些樹枝或者是一個(gè)泥團(tuán)來記錄自己的生產(chǎn)活動(dòng)。那么農(nóng)業(yè)社會(huì)持續(xù)了數(shù)千年，啊到16世紀(jì)呢我們出現(xiàn)了工業(yè)文明，應(yīng)該說工業(yè)文明是使人類這個(gè)社會(huì)的發(fā)展呢，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。那么工業(yè)文明的基礎(chǔ)事實(shí)上也是數(shù)學(xué)和科技。那么我們現(xiàn)在呢進(jìn)入了這個(gè)信息文明，那么在整個(gè)這個(gè)人類文明升級(jí)過程中，啊數(shù)據(jù)和信息呢扮演了非常重要的角色。

我們?cè)倏催@個(gè)信息革命，啊大家都知道，我們現(xiàn)在進(jìn)入了這個(gè)信息社會(huì)，啊我們生活生產(chǎn)的每一個(gè)方面，都離不開信息和數(shù)字。那么信息它事實(shí)上它有一個(gè)重要的載體就是語(yǔ)言，或者叫文字。那么人之所以能夠從猿到人，就是因?yàn)榘∪藗冊(cè)趧趧?dòng)過程中啊，發(fā)明了或者說總結(jié)了這種語(yǔ)言的一些符號(hào)，產(chǎn)生了這個(gè)信息的傳遞。那么到后來呢我們有口頭的語(yǔ)言，進(jìn)一步發(fā)展成為有文字記載的，像我們古代的這個(gè)甲骨文吶，還有這個(gè)一些在鹽上啊，像啊巴比輪哪或者古希臘的這種儲(chǔ)存在這種一些啊青銅或者是其他設(shè)備上的一些信息。

再后來我們出現(xiàn)了活字印刷，出現(xiàn)了這個(gè)印刷和信息的這種結(jié)合。

我們進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，啊科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了電子波的存在，發(fā)現(xiàn)了可以遠(yuǎn)距離的傳遞信息。我們信息革命呢一次比一次，更加影響了我們社會(huì)的發(fā)展。到我們上個(gè)世紀(jì)的40年代，出現(xiàn)呢這個(gè)電子計(jì)算機(jī)。那么這一次呢就把信息革命推向了新的。啊直到我們今天我們這種啊新一代的信息技術(shù)，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)，使得我們整個(gè)人類社會(huì)啊在信息革命的推進(jìn)下呢，我們的生活和生產(chǎn)方式在不斷的進(jìn)步，在不斷的發(fā)展。

整個(gè)過程中呢，語(yǔ)言、文字、信息載體。事實(shí)上呢都從不同的角度來推進(jìn)數(shù)據(jù)在我們生活生產(chǎn)中的重要的這個(gè)作用。事實(shí)上呢大數(shù)據(jù)里面的核心是數(shù)，那么樹啊在我們中國(guó)古代有這個(gè)洛書、有河圖。??？

早在公元以前，公元前1600年，中國(guó)甲骨文中就出現(xiàn)了啊我們中文的這種甲骨文的數(shù)字。中國(guó)著名的哲學(xué)家莊子提出，一尺之錘，日起日取其半，萬世不絕，提出了這種數(shù)的無限性的概念。希臘的這個(gè)著名的科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出，數(shù)是萬物的本源，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，所謂的萬物皆數(shù)，也就是說我們的這個(gè)先人很早就認(rèn)識(shí)到了，素能反映事物的本質(zhì)，樹能代表我們這個(gè)整體的思維。所以呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)的本源啊是來源于數(shù)對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)，不對(duì)數(shù)的使用。

那么塑造發(fā)展呢可以分為這個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期、羅馬時(shí)期、籌算17，以及阿拉伯?dāng)?shù)字這么一些階段。事實(shí)上有了這些我們啊歷代的先人，啊對(duì)術(shù)的思考、對(duì)樹的探索，啊對(duì)素的這種表達(dá)，使得我們今天大數(shù)據(jù)有了淵遠(yuǎn)的這么歷史的這種基礎(chǔ)。事實(shí)上呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)真正走進(jìn)千家萬戶，成為一種生產(chǎn)力，成為一種重要的這個(gè)社會(huì)資源。

那主要還是來源于工業(yè)革命。我們知道農(nóng)業(yè)革命呢主要是靠天吃飯，那么主要是靠著體力勞動(dòng)，啊術(shù)呢只是一個(gè)輔助的作用，就是記賬，或者算數(shù)，啊并沒有直接的進(jìn)入到我們生產(chǎn)領(lǐng)域。但是工業(yè)革命帶來了是新的科技、新的技術(shù)的革命，以機(jī)器能夠代替手工。那么機(jī)器的這種重要的作用，機(jī)器的控制、機(jī)器的發(fā)揮作用，事實(shí)上都離不開這種數(shù)學(xué)的表達(dá)式。

那么我們認(rèn)為呢大數(shù)據(jù)歷史的淵源是很悠久的，但是早期呢主要是作為一種哲學(xué)家，或者說我們生活中的一些記錄而用，真正進(jìn)入我們的生產(chǎn)，真正的進(jìn)入我們?nèi)鐣?huì)。我們認(rèn)為呢還是與工業(yè)革命相輔相成的。我們知道第1次工業(yè)革命是蒸汽機(jī)的啊，那個(gè)時(shí)候事實(shí)上蒸汽機(jī)出現(xiàn)推進(jìn)了大工業(yè)的出現(xiàn)，大工業(yè)的出現(xiàn)，就出現(xiàn)了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度。現(xiàn)在的財(cái)會(huì)制度，那么這都離不開素。進(jìn)一步的就是進(jìn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域。

那么接下來我們有電的出現(xiàn)，那么早期的樹呢，早期的工業(yè)革命呢主要還是用人工的記錄，啊記錄我們的生產(chǎn)過程，記錄我們的工廠的這個(gè)產(chǎn)量，工人的這個(gè)勞動(dòng)量。但是樹本身的這個(gè)工具我們還是靠人力。那么到第2次工業(yè)革命初，出現(xiàn)了這個(gè)這個(gè)電力的革命。那這個(gè)時(shí)候事實(shí)上我們進(jìn)入電氣時(shí)代，就使得我們能夠用電電的方式，來進(jìn)行這個(gè)數(shù)的記錄啊奠定了基礎(chǔ)。

我們第3次工業(yè)革命，就是原子能計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)，人類的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大，素在人的這個(gè)生產(chǎn)過程中的作用越來越大。上個(gè)世紀(jì)的這個(gè)40年代啊電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)的50年代，這個(gè)人造衛(wèi)星的出現(xiàn)，極大的拓展了啊人們的認(rèn)識(shí)空間。那么對(duì)樹的需求、對(duì)數(shù)據(jù)的需求也越來越大。這三次工業(yè)革命呢事實(shí)上是與我們大數(shù)據(jù)的這個(gè)前期的積累啊發(fā)生了很好的相互融合的作用。那么由于這個(gè)工業(yè)革命推動(dòng)了，我們數(shù)學(xué)以及啊物理化學(xué)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展。

同時(shí)呢 yeah。為大數(shù)據(jù)的應(yīng)用奠定了前期啊良好的基礎(chǔ)。那么這個(gè)時(shí)候的科學(xué)理論也在不斷發(fā)展，像牛頓力學(xué)、電子學(xué)、愛因斯坦的相對(duì)論，實(shí)際上它的本質(zhì)都是數(shù)學(xué)。那么數(shù)學(xué)的本質(zhì)就是素。那么訴他就是可以全面的來應(yīng)用到科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

我們?cè)倏匆幌掳?，今天我們能有這個(gè)數(shù)字化生活能有、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，事實(shí)上是離不開我們計(jì)算機(jī)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)呢是1946年2月份啊在美國(guó)賓夕法尼亞誕生的。當(dāng)時(shí)第1臺(tái)計(jì)算機(jī)啊就是電子管的、計(jì)算機(jī)、重量有30噸，耗電呢是10050千瓦每時(shí)，但是呢只能進(jìn)行每每秒鐘5000次的運(yùn)算。那么到到現(xiàn)在我們國(guó)家的天河系列朝超級(jí)計(jì)算機(jī)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了每秒4700萬億次的計(jì)算，我們初步算了一下，我們短短的70年時(shí)間，我們用機(jī)器計(jì)算的速度提高了5100唄。

那這樣的話呢，我們大數(shù)據(jù)的這個(gè)大面積的大規(guī)模的應(yīng)用，啊就有了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。我們?cè)倏匆苿?dòng)通信，我們知道人類是要交往的，農(nóng)業(yè)社會(huì)呢人只是在同一個(gè)村里面交往，工業(yè)社會(huì)呢，可以在這個(gè)不同城市這樣交流，但是頻率也比較低。

那么我們現(xiàn)在進(jìn)入這個(gè)4G5g時(shí)代，啊就是因?yàn)槲覀円苿?dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，事實(shí)上移動(dòng)通訊技術(shù)時(shí)間并不很長(zhǎng)，也就不到20年，不到20年的時(shí)間，我們進(jìn)行了一個(gè)計(jì)算，移動(dòng)通信的速度由幾k到現(xiàn)在的上百兆、上千兆，那么這個(gè)移動(dòng)通訊的速度和寬度也提高了1萬倍。那么一方面我們計(jì)算機(jī)的這個(gè)計(jì)算能力啊提高了5100。我們移動(dòng)通信的這個(gè)傳輸能力提高了近萬倍，那么為我們這個(gè)大數(shù)據(jù)的這個(gè)大面積的進(jìn)入我們的生活、社會(huì)各個(gè)方面，啊奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。

這些呢實(shí)際上都是工業(yè)革命的成果。當(dāng)然大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)反過來也引領(lǐng)這個(gè)工業(yè)革命的發(fā)展。那么隨著這個(gè)計(jì)算機(jī)的大面積的推廣和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，我們出現(xiàn)了很多更符合我們社會(huì)發(fā)展的這種計(jì)算模式。比如著名的云計(jì)算，那么云計(jì)算呢它也是一種啊利用這種大規(guī)模并行的這個(gè)理論，把啊各個(gè)私有的資源啊進(jìn)行這個(gè)共有的這個(gè)管理，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)啊類似這種自來水公司的，過去是每家自己打井，就是過去的計(jì)算機(jī)都叫局域網(wǎng)，啊只是在自己的樓里面自己的辦公室里進(jìn)行計(jì)算。

那么現(xiàn)在有了云計(jì)算以后呢，事實(shí)上是把素把數(shù)據(jù)的這個(gè)存儲(chǔ)、計(jì)算和大規(guī)模的應(yīng)用呢進(jìn)行了一個(gè)很好的組合。過去的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)呢主要是辦公室和辦公室之間，桌面和桌面之間，或者說人與人之間的聯(lián)系，我們叫互聯(lián)網(wǎng)。那么隨著我們技術(shù)的發(fā)展，隨著特別是我們的傳感技術(shù)，啊我們各種這個(gè)工業(yè)的這種設(shè)備的這種數(shù)字化的改進(jìn)，我們出現(xiàn)了物聯(lián)網(wǎng)，那么物聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的就是解決了萬物相連的這么一個(gè)問題。也就是說不但是啊我們的辦公室，我們的人人的這個(gè)工作單位，或者我們的桌面電腦，可以進(jìn)行互相這個(gè)通訊聯(lián)系，那么我們各種物體、各種設(shè)備啊，包括啊我們甚至說一個(gè)電梯一輛車，啊都能進(jìn)行互聯(lián)。

第9篇：工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

一、中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立

(一)為什么要研究中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

我們國(guó)家已經(jīng)制定了21世紀(jì)的近中期發(fā)展戰(zhàn)略。近期發(fā)展戰(zhàn)略是：21世紀(jì)前20年全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番；中期發(fā)展戰(zhàn)略是：到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到當(dāng)時(shí)的中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。對(duì)于這一近中期發(fā)展戰(zhàn)略，還必須有更深入更具體的認(rèn)識(shí)和把握，即不僅要看到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且要看到其背后復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容尤其是新舊支撐科技、新舊主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的演變與更替。

此外，還有更深刻的背景要求我們必須對(duì)21世紀(jì)的整個(gè)百年發(fā)展戰(zhàn)略(相對(duì)而言即長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略)有一個(gè)完整的設(shè)想與把握。簡(jiǎn)單地講，這就是正在興起的世界范圍的新工業(yè)革命向我們提出的要求。在《文明的演進(jìn)與新工業(yè)革命》、《論新工業(yè)革命》、《關(guān)于新工業(yè)革命的對(duì)話》(載《光明日?qǐng)?bào)》2002年4月11日、5月11日、8月6日)等文章中，我已就人類文明演進(jìn)的規(guī)律與歷程、工業(yè)文明的危機(jī)與新工業(yè)文明的興起做了較詳細(xì)的論述。大量事實(shí)表明，工業(yè)生產(chǎn)方式已陷于嚴(yán)重危機(jī)之中，新工業(yè)革命已在全球興起，特別是新工業(yè)文明范疇的新科技革命、新產(chǎn)業(yè)革命正在蓬勃發(fā)展，人類文明將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)向新工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正是在新工業(yè)革命興起的時(shí)代大背景下展開的，決不可忽視新工業(yè)革命的時(shí)代大潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。所以，從新工業(yè)革命的視野深入全面地研究中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略已成為一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)。

(二)中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立原則

第一，確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須始終堅(jiān)持正確的發(fā)展觀和歷史觀。大自然的進(jìn)化在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化，物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是場(chǎng)、基本粒子及其群體形式彌漫物質(zhì)的物理物質(zhì)；二是原子、分子及其群體形式恒星、行星的化學(xué)物質(zhì)；三是細(xì)胞、機(jī)體及其群體形式生物圈的生命物質(zhì)；四是人及其群體形式社會(huì)的人類。物理物質(zhì)、化學(xué)物質(zhì)、生命物質(zhì)和人類，形成了物質(zhì)世界的由小到大、由低到高的四個(gè)物質(zhì)層次。人類直接誕生在生物層面，并直接依賴于生物層面而生存和發(fā)展。人類文明的演進(jìn)在本質(zhì)上是由淺入深地不斷推進(jìn)對(duì)自然物質(zhì)層次的認(rèn)識(shí)與改造，不同文明形態(tài)的根本標(biāo)志是不同層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。按照唯物史觀來思考人類文明的演進(jìn)歷程，人類大體要經(jīng)歷三個(gè)大的歷史階段，這就是：對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段對(duì)化學(xué)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段對(duì)物理物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段，即生物文明階段、化學(xué)文明階段和物理文明階段。每個(gè)階段又可分為初級(jí)與高級(jí)兩個(gè)小階段：在初級(jí)階段，人類活動(dòng)主要是對(duì)天然存在的某類物質(zhì)形態(tài)(層次)的采集和利用；而在高級(jí)階段，人類則能夠生產(chǎn)該類物質(zhì)形態(tài)，這時(shí)人類活動(dòng)主要是人工生產(chǎn)和利用該類物質(zhì)形態(tài)。這樣一來，三個(gè)大階段又可分為六個(gè)小階段或小時(shí)代，具體地說就是：天然生物時(shí)代與人工生物時(shí)代、天然化學(xué)時(shí)代與人工化學(xué)時(shí)代、天然物理時(shí)代與人工物理時(shí)代。我們把這六個(gè)時(shí)代的文明演進(jìn)線索與通常講的采獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代相對(duì)照時(shí)就可發(fā)現(xiàn)：采獵時(shí)代實(shí)際上就是天然生物時(shí)代(采集漁獵天然存在的動(dòng)植物)，農(nóng)業(yè)時(shí)代實(shí)際上就是人工生物時(shí)代(人工種植植物和養(yǎng)殖動(dòng)物)，工業(yè)文明則實(shí)際上就是天然化學(xué)時(shí)代(采掘和利用天然化學(xué)物質(zhì))。工業(yè)文明之后的新文明，理所當(dāng)然的就是“人工化學(xué)時(shí)代”即“人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的時(shí)代”，由于從大時(shí)代的劃分看它與工業(yè)文明都屬于“化學(xué)文明”，因此，與工業(yè)文明相對(duì)應(yīng)又可以稱它為“新工業(yè)文明”或“新工業(yè)時(shí)代”(表1)。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持正確的發(fā)展觀和歷史觀，才能正確地把握人類文明演進(jìn)的軌跡，才能深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)代工業(yè)文明的危機(jī)及其內(nèi)在演變趨勢(shì)，也才能合理地揭示人類新文明形態(tài)的本質(zhì)和進(jìn)一步確立正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

附圖

附圖

第二，確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須始終堅(jiān)持從新工業(yè)革命的視角把握中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展的大方向。目前容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是，往往只看到工業(yè)化而看不到新工業(yè)化，只看到工業(yè)文明的量變而看不到工業(yè)文明的質(zhì)變，意識(shí)不到新的文明革命正在到來，因而把中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)仍然囿于工業(yè)化之中。這必然會(huì)影響到我們的發(fā)展戰(zhàn)略的正確抉擇。

第三，確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持立足當(dāng)前與著眼未來相統(tǒng)一的戰(zhàn)略抉擇方針。中國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略不能忽略實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的艱難任務(wù)。但是，我們也決不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)工業(yè)化的重任尚未完成而忽略新工業(yè)革命的世紀(jì)大方向，必須把二者統(tǒng)一起來。探索工業(yè)化與新工業(yè)化的有機(jī)統(tǒng)一，能動(dòng)地處理工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系，乃是正確制定中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的核心任務(wù)。

(三)工業(yè)化與新工業(yè)化相統(tǒng)一的復(fù)合型分階段總體發(fā)展戰(zhàn)略

制約中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要因素主要有兩個(gè)。第一個(gè)是中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，第二個(gè)是中國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的呢?簡(jiǎn)單地講就是：未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化。中國(guó)21世紀(jì)的目標(biāo)是什么呢?簡(jiǎn)單地說就是：既必須完成工業(yè)化又要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。從“未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化”的21世紀(jì)之初的現(xiàn)狀出發(fā)，走向“既必須完成工業(yè)化又要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化”的21世紀(jì)的目標(biāo)，這就基本決定了中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)架。這個(gè)總體發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)架是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，具有兩個(gè)層次和三個(gè)階段。“兩個(gè)層次”，指的是21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略包括初級(jí)與高級(jí)兩套戰(zhàn)略，初級(jí)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的戰(zhàn)略，高級(jí)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化的戰(zhàn)略。在這里需要指出的是，由于工業(yè)文明開始出現(xiàn)危機(jī)，又由于新工業(yè)文明已在興起，我們工業(yè)化戰(zhàn)略需要適應(yīng)形勢(shì)加以調(diào)整，因而本文提出了“適度工業(yè)化戰(zhàn)略”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)化戰(zhàn)略?！叭齻€(gè)階段”，指的是工業(yè)化的初級(jí)戰(zhàn)略與新工業(yè)化的高級(jí)戰(zhàn)略在統(tǒng)一實(shí)施中要分三個(gè)階段進(jìn)行，每個(gè)階段具有不同的具體內(nèi)容與目標(biāo)(詳見第四節(jié))。

二、中國(guó)21世紀(jì)的初級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略：適度工業(yè)化戰(zhàn)略

在21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展首先要完成工業(yè)化，其次還要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。相比較而言，工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略就是中國(guó)21世紀(jì)的初級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國(guó)不可能也不需要建設(shè)最發(fā)達(dá)(即過度)的工業(yè)化

首先，必須明白：中國(guó)不可能建設(shè)最發(fā)達(dá)亦即過度的工業(yè)化。西方高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化事實(shí)上是過度發(fā)展的工業(yè)化，它是一種不可持續(xù)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)方式。中國(guó)是一個(gè)后發(fā)展人口大國(guó)，它的工業(yè)化遇到了兩重困難：一是發(fā)達(dá)起來的工業(yè)強(qiáng)國(guó)已經(jīng)大比例地占用著世界上有限的資源，二是中國(guó)人口總量太大(等于10個(gè)日本或6個(gè)美國(guó))，滿足中國(guó)高度工業(yè)化而需要的資源也是巨大的。工業(yè)化所需要的自然資源的短缺，決定了像我們這樣的后發(fā)展人口大國(guó)是不可能建立高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化的，即使建立起來也不可能持久。

其次，必須明白：在今天，中國(guó)的發(fā)展實(shí)際上也不再需要建設(shè)最發(fā)達(dá)的工業(yè)化。由于新工業(yè)革命正在興起，這為中國(guó)的騰飛提供了新的歷史契機(jī)。21世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)代化，其主流不再是傳統(tǒng)工業(yè)化而是新工業(yè)化。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)已不能只追求工業(yè)化而必須追求新工業(yè)化。

但是，中國(guó)至今還未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，仍需要繼續(xù)推進(jìn)工業(yè)化。然而，這時(shí)的工業(yè)化由于自身已逐漸陷于危機(jī)之中并且新工業(yè)化已在興起，因而工業(yè)化進(jìn)程應(yīng)該是發(fā)生調(diào)整、改革了工業(yè)化，是一種“適度工業(yè)化”。只有走適度工業(yè)化道路，中國(guó)才不至于陷于過度工業(yè)化所形成的危機(jī)與困境之中，才能順利地向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移、開拓和發(fā)展。

(二)“適度工業(yè)化”的原則

1、抑制化原則。抑制化原則是建設(shè)“適度工業(yè)化”的基本要求，沒有抑制化原則就不會(huì)有“適度工業(yè)化”。抑制化原則所涉及的內(nèi)容是多方面的，包括抑制人口、生產(chǎn)、消費(fèi)等各方面各環(huán)節(jié)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展速率，也就是人口規(guī)模要適度，生產(chǎn)規(guī)模要適度，消費(fèi)規(guī)模要適度，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要適度，對(duì)資源的消耗要適度，等等。

2、生態(tài)化原則。工業(yè)化發(fā)展已成為大自然進(jìn)化的最大破壞力量，如不及早控制工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然環(huán)境的破壞，大自然億萬年的進(jìn)化成果將會(huì)毀于工業(yè)化進(jìn)程之中。中國(guó)的工業(yè)化必須吸取西方傳統(tǒng)工業(yè)化的教訓(xùn)，堅(jiān)決糾正生態(tài)惡化的態(tài)勢(shì)，把生態(tài)化原則貫徹到工業(yè)化進(jìn)程之中，使生態(tài)保護(hù)與工業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)。這就是生態(tài)化原則所要求的“適度工業(yè)化”，即生態(tài)文明的工業(yè)化。

3、信息化原則。信息化并不是比工業(yè)化更高級(jí)的文明形態(tài)，而是工業(yè)文明發(fā)展的高級(jí)階段。信息化是中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的關(guān)鍵和核心。通過信息化，中國(guó)的工業(yè)化才能達(dá)到世界先進(jìn)水平。信息化了的工業(yè)固然提高了工業(yè)生產(chǎn)率因而也提高了對(duì)自然環(huán)境的破壞力，但同時(shí)信息化也能提高貫徹抑制化原則與生態(tài)化原則的能力，能夠更好地避免過度工業(yè)化帶來的各種弊端。

4、對(duì)接化原則。工業(yè)化已不再是最高目標(biāo)，而只是一個(gè)初級(jí)目標(biāo)。工業(yè)化的初級(jí)目標(biāo)也不應(yīng)獨(dú)立于新工業(yè)化，而需要與新工業(yè)化相適應(yīng)、相連接，這就是工業(yè)化建設(shè)中的對(duì)接化原則。首先，對(duì)接化原則要求必須從新工業(yè)化的更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)適度地變革工業(yè)化，使之向新工業(yè)化要求趨近，這就使工業(yè)化“適度”地變成了新型工業(yè)化。其次，對(duì)接化原則要求工業(yè)化發(fā)展要為新工業(yè)化的拓展和發(fā)展留下充分的空間和奠定必要的基礎(chǔ)。

(三)中國(guó)的適度工業(yè)化體系

中國(guó)的“適度工業(yè)化”既是中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展目標(biāo)，也是一個(gè)發(fā)展過程，從時(shí)間上講它是21世紀(jì)20年代基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之時(shí)的中國(guó)工業(yè)化模式。中國(guó)的“適度工業(yè)化”與傳統(tǒng)工業(yè)化有明顯的不同。

1、價(jià)值特征。高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化追求工業(yè)經(jīng)濟(jì)的無限增長(zhǎng)和享樂至上的消費(fèi)方式，這內(nèi)含著追求消耗資源的無限增長(zhǎng)。“適度工業(yè)化”則以工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有限、節(jié)約資源、適量消費(fèi)為價(jià)值特征，并積極地向新工業(yè)文明的創(chuàng)造為本價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，這內(nèi)含著保護(hù)自然、維護(hù)大自然總體進(jìn)化的價(jià)值追求。這一價(jià)值內(nèi)核，決定著“適度工業(yè)化”體系的其他特征。

2、經(jīng)濟(jì)特征。其一，突出綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量而不過分強(qiáng)調(diào)GNP，尤其認(rèn)為工業(yè)化框架內(nèi)的GNP增長(zhǎng)是有限度的，也是應(yīng)該適度加以限制的。其二，強(qiáng)調(diào)各產(chǎn)業(yè)間的平衡和結(jié)構(gòu)合理。農(nóng)業(yè)的比重要下降，工業(yè)的比重要上升，但需要探索資源消耗低、環(huán)境污染少的工業(yè)新類型和生產(chǎn)新方法。服務(wù)業(yè)的比重要上升，但不能試圖無限發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的服務(wù)業(yè)。其三，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重要下降和城市化比重要提高，這要與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，但要充分考慮中國(guó)國(guó)情和新工業(yè)革命的因素。

3、文化特征。教育和科技投入要逐步提高，與物質(zhì)再生產(chǎn)投入同等重視。受高等教育的人口比重、研發(fā)人員的比重、經(jīng)費(fèi)投入比重都要有一個(gè)較高水平。

4、生態(tài)特征。首先是人口規(guī)模要穩(wěn)定，中國(guó)作為人口大國(guó)尤其要控制人口增長(zhǎng)，努力實(shí)現(xiàn)人口零增長(zhǎng)。其次是努力提高資源利用率，積極倡導(dǎo)循環(huán)生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)應(yīng)提出“自然未開發(fā)率”的發(fā)展新指標(biāo)。

三、中國(guó)21世紀(jì)的高級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略：新工業(yè)化戰(zhàn)略

21世紀(jì)的中國(guó)，最終是要建設(shè)和實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。相對(duì)適度工業(yè)化戰(zhàn)略而言，新工業(yè)化戰(zhàn)略就是中國(guó)21世紀(jì)的高級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國(guó)建設(shè)新工業(yè)化的條件

雖然中國(guó)目前還未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，但已經(jīng)具備了建設(shè)新工業(yè)化的條件，中國(guó)不能等到完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后(即20年或50年后)再開展新工業(yè)化建設(shè)。

第一，歷史的啟示。歷史上新舊文明斷裂和交替的時(shí)期，往往正是原本較落后的國(guó)家和民族后來居上的歷史契機(jī)。中國(guó)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)工業(yè)文明的危機(jī)與新工業(yè)革命的歷史機(jī)遇，避免過度工業(yè)化必然帶來的困境，率先開拓新工業(yè)文明。

第二，目前，在世界范圍已興起了新工業(yè)革命的浪潮，這個(gè)歷史大背景已為中國(guó)開拓和建設(shè)新工業(yè)化提供了客觀條件。在這種形勢(shì)下，誰(shuí)(尤其是世界大國(guó)或地區(qū))能自覺認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的危機(jī)和新工業(yè)文明的必然到來并積極開拓它，誰(shuí)就能獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，并能在新工業(yè)革命中居于領(lǐng)先地位。

第三，中國(guó)自身也具備了開拓新工業(yè)化的條件。首先，中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，這為開拓新工業(yè)化提供了必備的經(jīng)濟(jì)條件。其次，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程為開拓新工業(yè)化積累了必要的技術(shù)儲(chǔ)備。再次，中國(guó)在新興科技的許多領(lǐng)域居于世界前列，這為開拓新工業(yè)化提供了關(guān)鍵性的要素。中國(guó)必須走向新工業(yè)化

(二)中國(guó)的新工業(yè)化體系

建設(shè)新工業(yè)化要有一個(gè)基本目標(biāo)即新工業(yè)化體系，目前我們還不可能細(xì)致地描繪中國(guó)的未來新工業(yè)化體系，而只能從原則上就其主要特點(diǎn)做一些初步探索(表2)。

附圖

1、智能化微制造化。第一，智能化微制造科技及其產(chǎn)業(yè)化成為社會(huì)的關(guān)鍵科技支撐和社會(huì)的主導(dǎo)生產(chǎn)方式，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)逐步由采掘和利用天然化學(xué)資源轉(zhuǎn)變?yōu)槔枚啻卧偕a(chǎn)中已作為廢棄物質(zhì)的小分子、原子材料來人工生產(chǎn)和利用化學(xué)物質(zhì)，即從天然化學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯せ瘜W(xué)生產(chǎn)。第二，能源開發(fā)進(jìn)入更深層次。工業(yè)化生產(chǎn)主要利用天然礦物能源即化學(xué)能源。新工業(yè)化則把一次能源定位在物理能源上，主要是核能和太陽(yáng)能等。第三，材料開發(fā)也會(huì)進(jìn)入更深層次，即不斷開發(fā)利用小分子、原子乃至亞原子材料，以人工生成具有全新性能的宏觀新材料并進(jìn)一步加工制造出用途無比豐富的新產(chǎn)品。第四，信息化發(fā)展為智能化，社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)生活都高度智能化。中國(guó)在信息科技、納米科技、生物科技等領(lǐng)域已處于世界前列，必須繼續(xù)保持這種優(yōu)勢(shì)，以確保在新工業(yè)化進(jìn)程中的領(lǐng)先地位。

2、循環(huán)化生態(tài)化。智能化微制造化科技及其產(chǎn)業(yè)化，在社會(huì)的宏觀總生產(chǎn)過程上引導(dǎo)出一場(chǎng)大變革，即從工業(yè)化的“資源-生產(chǎn)-廢棄物”的單向生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源-生產(chǎn)-廢棄物(再生產(chǎn)資源)-再生產(chǎn)”的循環(huán)式生產(chǎn)過程。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，新工業(yè)社會(huì)也成為循環(huán)型社會(huì)。這種循環(huán)生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)社會(huì)又帶來了更大的變革：(1)物質(zhì)資源消耗由于循環(huán)利用而不再增長(zhǎng)，并限制在一定范圍內(nèi)，形成了有限生產(chǎn)生活圈；(2)人口增長(zhǎng)停止；(3)不再過多干擾自然演化，形成了真正的生態(tài)社會(huì)，同時(shí)又在不斷開拓更深層次的自然和文明；(4)生活資料短缺現(xiàn)象逐漸得到克服，生產(chǎn)資料占有制度逐漸衰退。中國(guó)是一個(gè)資源相對(duì)貧乏而人口眾多的國(guó)家，在建設(shè)新工業(yè)化中更必須把循環(huán)化生態(tài)化置于特別重要的地位。

3、太空化。新工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)一方面深入到小分子、原子、基本粒子層次，另方面則擴(kuò)展到地球之外的太空。從這個(gè)意義上講，新工業(yè)社會(huì)也是太空化的社會(huì)。中國(guó)的太空科技處于世界領(lǐng)先地位，這為推進(jìn)新工業(yè)化的太空開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的新工業(yè)化戰(zhàn)略中，中國(guó)必須把發(fā)展太空科技和太空產(chǎn)業(yè)放在突出的位置。但是，必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到太空活動(dòng)的高度智能化特點(diǎn)，即太空開發(fā)活動(dòng)的主要方式是“人-機(jī)”組合活動(dòng)，主要依賴于高智能化的太空自動(dòng)探測(cè)裝備和太空機(jī)器人，主要是建立太空信息網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)化控制系統(tǒng)。還要注意把智能化微制造科技與太空科技結(jié)合起來，以達(dá)到太空開發(fā)的高化學(xué)化、生命化和生態(tài)化。

4、創(chuàng)造為本化。從“生產(chǎn)-生活-享樂”為軸心的傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向創(chuàng)造為本、以類為本的新價(jià)值觀。新工業(yè)社會(huì)的宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要有四個(gè)層次，即(1)農(nóng)業(yè)工業(yè)的傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、(2)人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)和深層循環(huán)式生產(chǎn)為主體的新工業(yè)、(3)生活服務(wù)業(yè)、(4)科技教育文化業(yè)，物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)和生活服務(wù)業(yè)的科技含量都很高，這是一個(gè)走向創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。人們熟悉的三次產(chǎn)業(yè)分層變?yōu)樗拇萎a(chǎn)業(yè)分層，農(nóng)業(yè)和工業(yè)合為一個(gè)層次，科技教育文化業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)層次，這是新工業(yè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)組合的新變化。中國(guó)在21世紀(jì)的新工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，必須重視民族的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造為本、以人類為本價(jià)值觀的培育，不斷加大科技教育事業(yè)的投入，不斷發(fā)展壯大科技教育事業(yè)。

新工業(yè)化在經(jīng)濟(jì)比重和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)上，甚至在新的社會(huì)評(píng)估體系上，都會(huì)有一個(gè)數(shù)量上的體現(xiàn)?？沙醪教岢鋈缦乱粋€(gè)新工業(yè)化的主要指標(biāo)體系：(1)資源深層循環(huán)利用率＞50%；(2)一次能源中物理能源(如核能、太陽(yáng)能)使用率＞50%；(3)新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比＞1；(4)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動(dòng)力各占社會(huì)總勞動(dòng)力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力＜33%(表3)。

表3新工業(yè)化主要指標(biāo)

序號(hào)標(biāo)準(zhǔn)

1資源深層循環(huán)利用率＞50%

2物理能源使用率＞50%

3新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比＞1

4物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動(dòng)力各占社會(huì)總

勞動(dòng)力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力＜33%

建設(shè)新工業(yè)化是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的工程，需要采取切實(shí)可行的戰(zhàn)略措施。從新工業(yè)化演進(jìn)的機(jī)制與中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)主要考慮如下三項(xiàng)措施：第一，轉(zhuǎn)移式發(fā)展；第二，分層式發(fā)展；第三，跨越式發(fā)展。

(三)建設(shè)新工業(yè)化必須實(shí)行一場(chǎng)文明形態(tài)的革命

建設(shè)新工業(yè)化是一場(chǎng)人類文明形態(tài)的大革命、大飛躍，文明形態(tài)的革命不僅需要科技革命、產(chǎn)業(yè)革命(生產(chǎn)方式的革命)，而且需要社會(huì)體制革命、社會(huì)觀念革命。所以，中國(guó)在21世紀(jì)要建設(shè)新工業(yè)化，就必須進(jìn)行一場(chǎng)文明形態(tài)的大變革。

經(jīng)濟(jì)體制的變革。其一，建立與國(guó)際接軌的各種產(chǎn)業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)制度，尤其是要形成市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制。其二，新工業(yè)化將推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制從生活主導(dǎo)型向科教主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變。其三，新工業(yè)化生產(chǎn)使生產(chǎn)生活資料的稀缺性大大降低，將更注重共享性財(cái)富的創(chuàng)造，這將大大淡化物質(zhì)個(gè)體占有制即占有制的社會(huì)化大大加強(qiáng)。

政治體制的變革。其一，高度民主化，個(gè)體意志與社會(huì)意志的一體化。其二，高度社會(huì)化、全面社會(huì)化，這屬于社會(huì)主義制度政治內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

社會(huì)觀念的變革。新工業(yè)文明的社會(huì)觀念是更加重視宇宙演化與人類作用的類價(jià)值觀，從個(gè)人的狹隘觀念中走出來，從人類生活的小圈子走出來，走向更深層的物質(zhì)探索與生產(chǎn)，走向“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”(馬克思語(yǔ))。在新工業(yè)化建設(shè)過程中，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是十分重要的，這是21世紀(jì)中華文化重新崛起的大好歷史機(jī)遇。

四、中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施

實(shí)施21世紀(jì)的總體復(fù)合型發(fā)展戰(zhàn)略，首先要處理好工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系，其次要在百年發(fā)展中分階段地有所側(cè)重地予以實(shí)施(表4)。

附圖

(一)21世紀(jì)前20年：工業(yè)化實(shí)現(xiàn)期與新工業(yè)化開拓期

1、實(shí)現(xiàn)適度工業(yè)化。在21世紀(jì)的前20年時(shí)間里，要努力建設(shè)并實(shí)現(xiàn)“適度工業(yè)化”。主要目標(biāo)和措施是：國(guó)民經(jīng)濟(jì)大幅度提高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大大優(yōu)化；實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，普及高中教育并大幅度提高高等教育，用信息化帶動(dòng)工業(yè)化；實(shí)施調(diào)控發(fā)展(可持續(xù)發(fā)展)戰(zhàn)略和生態(tài)戰(zhàn)略，節(jié)約資源，減少污染，控制人口規(guī)模；提高城鎮(zhèn)人口比重，大力發(fā)展生活服務(wù)業(yè)，把農(nóng)村剩余勞動(dòng)力主要轉(zhuǎn)移到生活服務(wù)業(yè)中來。

2、重點(diǎn)開拓新工業(yè)化。在21世紀(jì)前20年，新工業(yè)化還不可能全面展開，而只是處于開拓時(shí)期。其開拓的任務(wù)和措施主要有：(1)自覺制定新工業(yè)化的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)好繼續(xù)推進(jìn)工業(yè)化與開拓新工業(yè)化的關(guān)系；(2)集中力量進(jìn)行關(guān)鍵科技的攻關(guān)，力爭(zhēng)在新工業(yè)化的關(guān)鍵科技領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，這其中主要包括信息科技、納米科技、生物科技、新能源科技、新材料科技、生態(tài)科技、太空科技等；(3)努力運(yùn)用高新科技成果改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)尤其是工業(yè)，使傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)生“適度”轉(zhuǎn)變；(4)積極推進(jìn)高新技術(shù)(新工業(yè)化領(lǐng)域的科技成果)的應(yīng)用，努力形成新工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)工業(yè)獲得向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移的空間；(5)要大力倡導(dǎo)創(chuàng)造為本價(jià)值觀，明確提出“建立學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會(huì)”的發(fā)展戰(zhàn)略；(6)廣泛加強(qiáng)國(guó)際科技合作。

(二)2021年到2050年：工業(yè)化持續(xù)期與新工業(yè)化發(fā)展期

1、持續(xù)推進(jìn)工業(yè)化。21世紀(jì)前20年雖然基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，但工業(yè)化仍需一段時(shí)期來完善和成熟。持續(xù)推進(jìn)工業(yè)化的任務(wù)和措施主要是：(1)繼續(xù)推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)必需的工業(yè)部門，并且注重提高其科技含量；(2)對(duì)工業(yè)的產(chǎn)業(yè)總體進(jìn)行全面分析，限制那些資源消耗高、環(huán)境污染重的行業(yè)的發(fā)展，建立完善的工業(yè)發(fā)展調(diào)控機(jī)制，避免過度工業(yè)化及其帶來的危機(jī)；(3)努力運(yùn)用新工業(yè)化科技成果改造傳統(tǒng)工業(yè)，使之向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移。到21世紀(jì)中葉，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重保持與新工業(yè)經(jīng)濟(jì)持平或略低。

2、大力發(fā)展新工業(yè)化。21世紀(jì)上半葉的后30年，新工業(yè)化進(jìn)入了大力發(fā)展時(shí)期。大力發(fā)展新工業(yè)化的主要任務(wù)和措施是：(1)制定大力發(fā)展新工業(yè)化的具體計(jì)劃，有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)新工業(yè)化；(2)建立完善的新工業(yè)化科技體系；(3)分層發(fā)展新工業(yè)化，注重發(fā)展?jié)B透力大、主導(dǎo)性強(qiáng)的新工業(yè)領(lǐng)域；(4)大力推進(jìn)新工業(yè)科技的產(chǎn)業(yè)化，從改造傳統(tǒng)工業(yè)為主轉(zhuǎn)向新產(chǎn)業(yè)化為主，努力形成社會(huì)規(guī)模的深層次循環(huán)式生產(chǎn)體系；(5)進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)體制與觀念變革，基本普及高等教育，深入建設(shè)“學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會(huì)”。(6)積極建立國(guó)際科技合作體系，努力建立東北亞新工業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。到21世紀(jì)中葉，中國(guó)所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)是新工業(yè)化得到較大發(fā)展的現(xiàn)代化。

(三)21世紀(jì)后50年：工業(yè)化轉(zhuǎn)變期與新工業(yè)化實(shí)現(xiàn)期