物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響精選(九篇)
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第1篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
我國的互聯(lián)網(wǎng)用戶是一個(gè)迅速成長(zhǎng)的群體。在這個(gè)群體中受過大專以上教育的較高知識(shí)階層占51.8%；35歲以下的年輕人占82.5％。這個(gè)階層在未來的幾年內(nèi)即可成為社會(huì)的中堅(jiān)力量和主要消費(fèi)人群。
互聯(lián)網(wǎng)用戶的這些人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征使他們成為中國社會(huì)值得關(guān)注的人群。這不僅因?yàn)樗麄兯芙逃绞顾麄冇泻艽罂赡茉诓痪玫奈磥沓蔀樯鐣?huì)的中堅(jiān)分子，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和決策產(chǎn)生重要的作用，也因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)群體的成長(zhǎng)有助于中國傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)中素缺的一股力量――公民社會(huì)的形成。
公民社會(huì)在我國社會(huì)結(jié)構(gòu)中一直是一個(gè)在理論和現(xiàn)實(shí)層面影響都非常有限的概念
公民社會(huì)，又常常被稱為“市民社會(huì)(civil society)”。在西方文明中它最初發(fā)展于19世紀(jì)初期，近年間，這個(gè)術(shù)語在西方學(xué)術(shù)界又重新風(fēng)行起來。所謂“市民社會(huì)”即“一個(gè)自治的社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)，在共同關(guān)心的事物中將市民聯(lián)合起來，并通過他們的存在本身或行動(dòng)，能對(duì)公共政策發(fā)生影響?！?/p>
公民社會(huì)又常常與公共領(lǐng)域聯(lián)系起來，可以認(rèn)為前者是后者存在的前提。所謂“公共領(lǐng)域”（public sphere），“首先意指我們的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成”。它是“介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間的一個(gè)領(lǐng)域，是一種非官方公共領(lǐng)域。它是各種公眾聚會(huì)場(chǎng)所的總稱，公眾在這一領(lǐng)域?qū)矙?quán)威及其政策和其他共同關(guān)心的問題做出評(píng)判?！?/p>
簡(jiǎn)言之，公共領(lǐng)域是介于公民和政府之間的一種社會(huì)力量，它往往依靠輿論的力量維護(hù)“公正、合理、正義”的原則。公民社會(huì)的存在，也即相當(dāng)數(shù)量的有辨別能力和決策能力的公民的存在，是一個(gè)國家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的有利條件。
由于包括政治文化傳統(tǒng)在內(nèi)的諸多因素的限制，公民社會(huì)在我國社會(huì)結(jié)構(gòu)中一直是一個(gè)在理論和現(xiàn)實(shí)層面影響都非常有限的概念。這也是制約我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展的因素之一。
信息社會(huì)的到來為這種情況的改觀提供了可能性。在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，公民獲取信息的成本大大降低，所獲得信息量和即時(shí)度也都有了較大提高。簡(jiǎn)言之，公民對(duì)于社會(huì)事物的知情能力大大提高。不僅如此，由于互聯(lián)網(wǎng)的交互特征，各種公共論壇應(yīng)運(yùn)而生，公眾有了對(duì)公共事物進(jìn)行評(píng)論、交換意見、形成輿論的場(chǎng)所。
隨著知情能力和評(píng)論能力的提高，他們對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)決策過程的介入程度越來越高，而這種介入程度的提高反過來又促使公民在這方面提出更高的要求。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的出現(xiàn)就成為順應(yīng)民意的必然結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)助推公民社會(huì)勃興
公民社會(huì)的興起與網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展有著密切的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)有整合所有傳統(tǒng)媒體的潛力，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的迅捷度和可交互的特性又使得它具有其它媒體所無法代替的優(yōu)勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上形成了公民社會(huì)的助推器和公共意見的載體，各種公共論壇、社區(qū)和興趣小組在網(wǎng)絡(luò)上的興起驗(yàn)證了這種結(jié)論。目前在我國，公民社會(huì)和公共領(lǐng)域正在網(wǎng)絡(luò)空間以令人矚目的速度形成著。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了公民社會(huì)與公共領(lǐng)域的勃興。是積極引導(dǎo)、整合公共領(lǐng)域，還是不聞不問任其自生自滅，這是兩種截然不同的選擇，也必然帶來截然不同的結(jié)果。
在信息社會(huì)的發(fā)展和建構(gòu)中利用合適的方式對(duì)公民社會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)無疑是明智的選擇。從管理向服務(wù)過渡，從服務(wù)向建構(gòu)發(fā)展。這是世界范圍內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢(shì)，也是我國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然選擇。
第2篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；公共安全管理；挑戰(zhàn)；對(duì)策
隨著國民經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也迅速發(fā)展并逐漸成熟起來。它被稱為信息產(chǎn)業(yè)的第三次浪潮，成為國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。物聯(lián)網(wǎng)這一概念是在美國召開的移動(dòng)計(jì)算和網(wǎng)絡(luò)國際會(huì)議上提出的?！拔锫?lián)網(wǎng)”從字面上來看，就是物與物連接起來形成的網(wǎng)絡(luò)，它是從互聯(lián)網(wǎng)從人向物的拓展。具體含義就是把所有的物品通過傳感設(shè)備連接到互聯(lián)網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的物的智能化識(shí)別和管理。由于物聯(lián)網(wǎng)中，傳感器設(shè)備是關(guān)鍵技術(shù)，所以物聯(lián)網(wǎng)又稱為傳感網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使國家的經(jīng)濟(jì)和人們的生活方式發(fā)生了重要的改變。但是在物聯(lián)網(wǎng)提供新技術(shù)、提升安全智能水平的時(shí)候，其內(nèi)在的安全問題也日益暴露出來。國家各級(jí)政府也對(duì)在物聯(lián)網(wǎng)條件下的公共安全和社會(huì)秩序問題非常重視，也在積極采取有效措施進(jìn)行治理。
一、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)原理
通過在物體中植入微型傳感芯片，在一定的編碼規(guī)則下進(jìn)行統(tǒng)一編碼，然后利用視頻識(shí)別器裝置、紅外感應(yīng)器、激光掃描器等進(jìn)行信息傳感裝置，精確對(duì)物體的各種特征進(jìn)行識(shí)別、檢測(cè)，并且通過無線通信設(shè)備連接到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，進(jìn)行信息傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)物體的智能化識(shí)別、控制和管理。物理網(wǎng)的活動(dòng)分為三個(gè)步驟，第一步是通過傳感設(shè)備進(jìn)行感應(yīng)，第二步將感應(yīng)到的數(shù)據(jù)通過無線通信設(shè)備傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)上，第三步就是通過終端對(duì)物體進(jìn)行智能控制和管理。
二、物聯(lián)網(wǎng)對(duì)公共安全管理的影響和調(diào)整
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國各種大型活動(dòng)當(dāng)中已經(jīng)展示出了它巨大的魅力，但是它在維護(hù)社會(huì)秩序的同時(shí)也該公共安全帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。
（一）為公共安全管理帶來智能化打下了基礎(chǔ)
重點(diǎn)場(chǎng)所的安全護(hù)衛(wèi)：在國家的政府機(jī)關(guān)或者是人民基礎(chǔ)設(shè)施場(chǎng)所建立起了物聯(lián)網(wǎng)安全管理體系，重點(diǎn)加強(qiáng)了低漏、低虛的警率周邊安全防范，加大了抵御外力入侵的力度。交通、消防、危險(xiǎn)物品安全監(jiān)管方面：從最初的對(duì)車輛信息和道路狀況的檢測(cè)的應(yīng)用，到建筑物的消防安全的防范應(yīng)用，發(fā)展到對(duì)危險(xiǎn)物品的檢測(cè)應(yīng)用。物聯(lián)網(wǎng)都體現(xiàn)出了高度的敏感性，為社會(huì)的安全提供了重要保證。
（二）對(duì)現(xiàn)有的公共安全管理模式提出了全新的挑戰(zhàn)
物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，推動(dòng)了安全管理模式的改良。用物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)來審視現(xiàn)有的安全管理模式，發(fā)現(xiàn)其中存在著諸多的弊端。首先是事前預(yù)防理念強(qiáng)調(diào)不多，現(xiàn)有的政策只注重對(duì)事件的預(yù)警，而在事件的預(yù)測(cè)和預(yù)測(cè)措施上沒有足夠的重視。其次是管理自動(dòng)化和智能化程度不高。物聯(lián)網(wǎng)的到來，使對(duì)物品的狀態(tài)檢測(cè)和信息傳輸成為了現(xiàn)實(shí)，提出了公共安全管理智能化要求。
三、物聯(lián)網(wǎng)條件下的公共安全管理應(yīng)對(duì)策略
每一次的技術(shù)變革都會(huì)對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)力帶來巨大的促進(jìn)作用，也會(huì)在社會(huì)上造成強(qiáng)烈的反響。政府部門有義務(wù)對(duì)于變革進(jìn)行正確地引導(dǎo)，消除變革過程中的不穩(wěn)定因素，確保公共生命財(cái)產(chǎn)安全。
（一）政府在物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)過程中應(yīng)掌握主動(dòng)權(quán)，避免出現(xiàn)安全問題
面對(duì)物聯(lián)網(wǎng)迅猛的發(fā)展速度，政府只有占領(lǐng)高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)，才能采取積極有效地措施應(yīng)對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種問題。在法律層面，網(wǎng)絡(luò)安全問題應(yīng)該隨著物聯(lián)網(wǎng)同時(shí)提升到國家戰(zhàn)略層面，物聯(lián)網(wǎng)的安全監(jiān)管立法是物聯(lián)網(wǎng)安全管理必不可少的內(nèi)容；在技術(shù)層面，政府部門加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)核心網(wǎng)絡(luò)的管理力度，確保核心數(shù)據(jù)不被竊取，保證核心層次的安全性；在管理層面，在促進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，不能放松安全管理工作力度，防止不法分子利用物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。
（二）構(gòu)建公共安全防控體系，提升公共安全防范能力和管理水平
政府部門應(yīng)該從觀念、布局到工作重點(diǎn)和技術(shù)手段上適應(yīng)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，跳出互聯(lián)網(wǎng)思維的限制，構(gòu)建一套成熟的安全防控體系，推動(dòng)安全管理模式的更新。事故檢測(cè)防范系統(tǒng)方面：利用各種傳感技術(shù)，建立起一套具有自動(dòng)識(shí)別、感知、判斷和報(bào)警功能的檢測(cè)防范系統(tǒng)，應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，加強(qiáng)安全預(yù)防工作的力度。
城市綜合管理系統(tǒng)：通過物聯(lián)網(wǎng)搭建一個(gè)綜合城市管理平臺(tái)，把城市中的各個(gè)部門結(jié)合起來，使他們協(xié)調(diào)一致的進(jìn)行公共安全管理工作。這樣能夠有效提高各單位的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，確保監(jiān)測(cè)、預(yù)防、決策、處置等工作高效地進(jìn)行，避免信息封閉、各自為政現(xiàn)象的產(chǎn)生。
身份識(shí)別系統(tǒng)：這里的身份包含人的身份和物的身份兩層含義，對(duì)于具有危險(xiǎn)性的人和物進(jìn)行有效識(shí)別、動(dòng)態(tài)控制。公安機(jī)關(guān)應(yīng)將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和金盾工程結(jié)合起來，打造一個(gè)覆蓋面廣泛地身份識(shí)別網(wǎng)絡(luò)。
四、結(jié)語
總之，物聯(lián)網(wǎng)必將成為將來社會(huì)工作和生活的主流，也會(huì)成為人們生活的基礎(chǔ)設(shè)施。政府必須充分重視物聯(lián)網(wǎng)條件下的社會(huì)安全問題采取積極有效的措施，確保其環(huán)境的安全穩(wěn)定。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
一、二元化社會(huì)交叉集成對(duì)青少年的影響
（一）角色定位交叉集成
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每一個(gè)人都有特定的角色定位。人的物質(zhì)屬性決定了人的社會(huì)角色的唯一性，因此每一個(gè)人都只能以這個(gè)唯一的角色參與社會(huì)活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境使得青少年在成長(zhǎng)過程中不斷的接受和強(qiáng)化自己的社會(huì)角色，并且按照自己的角色定位融入社會(huì)。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬的社會(huì)，任何人隨意的起一個(gè)或幾個(gè)虛假的網(wǎng)名就完成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出生認(rèn)證，繼而參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的無規(guī)則性和去物質(zhì)化給青少年的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)帶來了隨心所欲的便利。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《2013年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示，截至2013年12月底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)2.56億，占整體網(wǎng)民的41.5%，青少年已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)最重要的受眾群體。
青少年一方面在現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)的履行著現(xiàn)實(shí)社會(huì)賦予自己角色的社會(huì)職能，同時(shí)作為一個(gè)網(wǎng)民他們又以虛擬的身份參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的各種活動(dòng)。在交叉集成的二元社會(huì)青少年自如的切換著自己真實(shí)與虛擬的雙重角色。
（二）空間維度交叉集成
現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)立體的、有質(zhì)感的多維空間。個(gè)體生命所必需的全部物質(zhì)和精神的需求都是通過真實(shí)的、全方位的社會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)立體的多維空間里，社會(huì)關(guān)系是、也同時(shí)是雙向或多向相互作用的。青少年身在其中深切的感知和體驗(yàn)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多維物質(zhì)空間和立體的多元社會(huì)關(guān)系，從而逐漸形成了他們自己豐富生動(dòng)、全方位、多層面的社會(huì)關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)平面的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)把生活空間和社會(huì)關(guān)系都變得及其簡(jiǎn)單明了。青少年面對(duì)屏幕用虛擬的身份就可以完成其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)各個(gè)層面的一切社會(huì)活動(dòng)。而且網(wǎng)絡(luò)社會(huì)單項(xiàng)平面的社會(huì)關(guān)系給青少年提供了一個(gè)安全開放的平臺(tái)，使他們可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛繁復(fù)雜的多維立體關(guān)系和社會(huì)規(guī)則的約束與束縛。他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)如同進(jìn)入無人之境，“跟著感覺走”是他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的真實(shí)寫照。
當(dāng)下的青少年已經(jīng)是一個(gè)往來于立體多維的真實(shí)社會(huì)和平面單向的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由使者，他們?cè)诙鐣?huì)輕松穿越、游刃有余。現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交叉集成，共同伴隨和見證著青少年的成長(zhǎng)，演繹著這個(gè)時(shí)代青少年的成長(zhǎng)故事。
（三）社會(huì)文化和文化視域交叉集成
現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是按照社會(huì)的需要和希望培養(yǎng)著青少年，用一系列的社會(huì)規(guī)則規(guī)范著青少年的成長(zhǎng)軌跡?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是主流文化和正向的價(jià)值理念、行為道德、意識(shí)形態(tài)以及優(yōu)質(zhì)的社會(huì)信息，盡管這樣的教育初衷是為了給青少年?duì)I造一個(gè)遠(yuǎn)離成長(zhǎng)污染的健康環(huán)境，但不可避免的也使青少年的文化接受受到減縮，文化視野收到遮障。同時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)還由于受到了地域分割、時(shí)空界限、傳播手段的局限，使得青少年的文化視域相對(duì)狹隘。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)多元廣域、沒有邊際的社會(huì)。在這里各類文化一應(yīng)俱全、各種信息包羅萬象，主流文化與亞文化、中國文化與外來文化、正能量與負(fù)能量、文明與俗陋等等交集交匯。這些對(duì)正處于求知欲強(qiáng)烈散發(fā)時(shí)期的青少年來說可謂別有洞天、充滿了無限的誘惑。青少年在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)，拓寬了視野。面對(duì)屏幕，宇宙大千盡收眼底，而且網(wǎng)絡(luò)所具有的強(qiáng)烈的時(shí)代感和高端技術(shù)，也不斷刺激和撞擊著青少年追求時(shí)尚和潮流的感官神經(jīng)與心理需求。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)滿足了青少年對(duì)一切未知事物天然的好奇心和求知欲。
青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受到主流文化和正向教育的耳濡目染，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又受到多元廣域文化和非主流文化的潛移默化。盡管社會(huì)文化寬嚴(yán)不濟(jì)、文化視域?qū)捳袆e，但卻是同時(shí)同步的作用于青少年。二者交叉集成，詮釋著青少年成長(zhǎng)的文化視域和文化情懷。
二、二元社會(huì)交叉集成影響青少年成長(zhǎng)帶來的社會(huì)問題
（一）青少年對(duì)二元社會(huì)兼容吸納是整體性問題
青少年在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)交叉集成的二元社會(huì)中成長(zhǎng)，無論是真實(shí)與虛擬的角色定位、立體與平面的空間維度還是寬窄有別的文化視域和文化情懷，都使得當(dāng)下的青少年比起以往的青少年來成長(zhǎng)體驗(yàn)更加多元而廣闊。但是這種交叉集成的影響，也容易使青少年對(duì)自己的社會(huì)角色產(chǎn)生調(diào)節(jié)錯(cuò)位、存在空間產(chǎn)生維度錯(cuò)配、文化影響產(chǎn)生落差錯(cuò)亂。從而影響他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系處理、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及社會(huì)文化認(rèn)同，使得他們把現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的某些社會(huì)體驗(yàn)亦或分割、亦或重疊、亦或混淆，對(duì)他們的人格定型產(chǎn)生雙向性和雙重性的影響，繼而給青少年帶來社會(huì)認(rèn)知上的模糊與價(jià)值取向上的迷茫。
青少年時(shí)期是一個(gè)特殊的年齡段，這一年齡段的他們心智尚未成熟，缺乏選擇和判斷的能力。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流文化、正向信息欣然接受，同時(shí)也不排斥網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的非主流文化和不明導(dǎo)向的龐雜信息。他們會(huì)把在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的成長(zhǎng)烙印帶進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，同時(shí)也會(huì)把在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的體驗(yàn)痕跡帶到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。青少年把在二元社會(huì)中的所見所聞兼容吸納，把在二元社會(huì)中的各種體驗(yàn)混合夾雜，最后必定會(huì)在他們物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)以真實(shí)的方式釋放出來。這將是今后青少年成長(zhǎng)的整體性常態(tài)問題。
（二）二元社會(huì)影響使現(xiàn)行的青少年教育視野出現(xiàn)盲區(qū)
以往的青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成長(zhǎng)接受的都是顯性文化的教育和熏陶。社會(huì)的輿論導(dǎo)向、行為規(guī)范、文化知識(shí)等都是通過學(xué)校和家庭的細(xì)節(jié)教育與指導(dǎo)、通過青少年的身體力行實(shí)現(xiàn)的。顯性教育讓整個(gè)教育過程立體全面、可觸可感，社會(huì)教育全程陪伴青少年的成長(zhǎng)。同時(shí)也使得社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)能夠及時(shí)的了解和掌握青少年的成長(zhǎng)過程，即時(shí)修正他們成長(zhǎng)中出現(xiàn)的偏差和問題。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)青少年的文化影響是隱性的。青少年用虛擬的身份在開放的網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)他們的影響以及他們的關(guān)注點(diǎn)、參與度等都是了無聲息的。青少年在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自主活動(dòng)、自行成長(zhǎng)，自我成熟。現(xiàn)實(shí)的顯性教育弱化，網(wǎng)絡(luò)的隱喻影響增強(qiáng)。青少年的成長(zhǎng)一定程度上脫離了現(xiàn)實(shí)教育的視線、使教育視野出現(xiàn)了盲區(qū)。隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的越來越強(qiáng)大，在隱匿的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)隱喻文化對(duì)青少年的影響還必將會(huì)更加凸顯。這也是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)教育的無力和茫然所在，是社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的焦慮和擔(dān)憂所在。
三、從容應(yīng)對(duì)青少年成長(zhǎng)的新常態(tài)
（一）用包容的心態(tài)對(duì)待青少年的文化接受
社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有賴于科技的發(fā)明和創(chuàng)造?；ヂ?lián)網(wǎng)的橫空出世革命性的顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)延續(xù)數(shù)千年的社會(huì)形態(tài)，給人們到來了全新的價(jià)值理念和生命體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)的開放性與便捷性、虛擬性與隱蔽性、多元性與廣域性、即時(shí)性與交互性、平等性與共享性等都使得青少年在網(wǎng)絡(luò)上能夠開闊視野、豐富想象、拓展才智、彰顯個(gè)性、放飛思想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、釋放剩余能量，因此它一經(jīng)問世就受到了青少年的熱烈追捧，青少年以極大的熱情擁抱了互聯(lián)網(wǎng)。
青少年的選擇一定意義上代表了未來?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)也當(dāng)以極大的包容接受青少年的選擇。我們應(yīng)該清醒，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的，社會(huì)也不再是過去那種單一的、原生態(tài)的社會(huì)，而是一個(gè)科技主宰的社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)使得青少年的一切生活學(xué)習(xí)所需，都可以同時(shí)在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)、線上與線下即時(shí)的、交叉的、秩序的進(jìn)行和完成。現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)沒有了孰輕孰重的區(qū)別和非此即彼的互斥，它們交叉交匯、兼容并存，深刻的變革和更新著我們的生存狀態(tài)和社會(huì)理念。因此我們不能苛求青少年像祖祖輩輩一樣一成不變的只在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中上下求索，而是應(yīng)該接受并相信他們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)交叉集成的二元社會(huì)里也同樣能夠天高任鳥飛、海闊憑魚躍。
（二）用全新的教育理念適應(yīng)青少年成長(zhǎng)的新常態(tài)
第4篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
【 關(guān)鍵詞 】 物聯(lián)網(wǎng)；企業(yè)內(nèi)部控制；控制環(huán)境
1 引言
從1995年朦朧中的物聯(lián)網(wǎng)到1999年物聯(lián)網(wǎng)概念的最早提出，從2005年國際電信聯(lián)盟對(duì)物聯(lián)網(wǎng)新概念的提出到2009年世界各國對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，短短20年，物聯(lián)網(wǎng)就從科幻設(shè)想中走了出來，并迅速在全世界范圍內(nèi)掀起了繼計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)之后的第三次信息革命浪潮。
2 物聯(lián)網(wǎng)概述
1995年，比爾?蓋茨在其著作《未來之路》中最早描繪了物聯(lián)網(wǎng)原型，網(wǎng)絡(luò)連接用品是進(jìn)入一個(gè)新的、媒介生活方式的通行證。1999年，美國麻省理工學(xué)院提出了早期的物聯(lián)網(wǎng)概念，即把所有物品通過射頻識(shí)別等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別和管理。2005年，國際電信聯(lián)盟在其《ITU互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告2005：物聯(lián)網(wǎng)》中，正式提出了物聯(lián)網(wǎng)的概念，即物聯(lián)網(wǎng)是由任一事物在任一時(shí)間、任一地點(diǎn)的連接產(chǎn)生的全新的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。2009年，歐洲物聯(lián)網(wǎng)研究項(xiàng)目組在其《物聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略研究路線圖》中指出，物聯(lián)網(wǎng)將是未來互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)重要組成部分，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的全球性網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。通過采用標(biāo)準(zhǔn)化和通用的通信協(xié)議，物聯(lián)網(wǎng)可以自由、自主地配置網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
在物聯(lián)網(wǎng)概念發(fā)展的同時(shí)，各國也紛紛開展物聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的規(guī)劃布局，將物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略。其中有日韓的“智慧泛在”構(gòu)想、美國的“智慧地球”戰(zhàn)略、歐盟的“物聯(lián)網(wǎng)行動(dòng)計(jì)劃”、我國的“感知中國”戰(zhàn)略等，同時(shí)德國、法國、澳大利亞、新加坡等國也都在加緊部署物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。物聯(lián)網(wǎng)在全世界范圍內(nèi)掀起了繼計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)之后的第三次信息革命浪潮。
物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得人和物在任一時(shí)間、任一地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)通訊成為可能，同時(shí)創(chuàng)造出大量創(chuàng)新應(yīng)用和服務(wù)，從而將提高生活質(zhì)量并減少失衡現(xiàn)象，也為很多創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供新的收入機(jī)會(huì)。例如2004年全球RFID產(chǎn)品和服務(wù)收入高達(dá)15億到18億美元。分析家預(yù)測(cè)，由于單位無線傳感網(wǎng)絡(luò)價(jià)格的下降，應(yīng)用無線傳感網(wǎng)絡(luò)的行業(yè)，如汽車、國家安全、醫(yī)療、航空航天等遠(yuǎn)程監(jiān)控等，將更廣泛地運(yùn)用無線傳感網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)調(diào)整其公司戰(zhàn)略來更好地利用物聯(lián)網(wǎng)的市場(chǎng)潛力。目前，企業(yè)正在使用物聯(lián)網(wǎng)的一些低端技術(shù)來優(yōu)化內(nèi)部流程、擴(kuò)大傳統(tǒng)市場(chǎng)并拓展新業(yè)務(wù)。
物聯(lián)網(wǎng)在帶來潛在利益的同時(shí)，也提出了一些挑戰(zhàn)。物聯(lián)網(wǎng)要求企業(yè)能管理和培育快速創(chuàng)新。此外，數(shù)據(jù)和隱私保護(hù)也是企業(yè)面臨的一個(gè)非常重要的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)并從獲得利潤(rùn)以及發(fā)展前景，將是未來企業(yè)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。
雖然物聯(lián)網(wǎng)還是一個(gè)新興領(lǐng)域，但是其發(fā)展極其迅速且影響廣泛。物聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)日趨成熟，物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈初具規(guī)模，物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用領(lǐng)域也在逐步拓展，由此可以看出，物聯(lián)網(wǎng)方興未艾，其發(fā)展必將在各個(gè)方面決定著未來世界和人類社會(huì)的發(fā)展方向。同樣，物聯(lián)網(wǎng)也必將影響企業(yè)的可持續(xù)經(jīng)營與發(fā)展，特別是對(duì)企業(yè)內(nèi)部控制提出了挑戰(zhàn)。
3 物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境新變化
在世界各國掀起物聯(lián)網(wǎng)狂潮的宏觀背景下，微觀企業(yè)也不可避免的受到物聯(lián)網(wǎng)影響。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用改變了實(shí)體商品開發(fā)、制造、運(yùn)輸和銷售的傳統(tǒng)方式，推動(dòng)了服務(wù)交付方式的變革。而隨著企業(yè)內(nèi)部移動(dòng)電子商務(wù)刷卡服務(wù)的推廣，企業(yè)員工考勤、企業(yè)門禁、車庫管理、安保、內(nèi)部消費(fèi)支付等功能的實(shí)現(xiàn)，企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境也在發(fā)生變化。
3.1 企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境更加信息化
給原材料貼上RFID標(biāo)簽，可以讀取原材料庫存狀況、用料情況以及需求狀態(tài)等庫存信息，并據(jù)此提高庫存量、運(yùn)輸量等相關(guān)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性；給產(chǎn)品貼上標(biāo)簽識(shí)別碼，可以獲取產(chǎn)品的原材料、生產(chǎn)批次、生產(chǎn)成本、質(zhì)保情況等生產(chǎn)信息，也可以獲取產(chǎn)品的銷售單價(jià)、單位利潤(rùn)等銷售信息，能夠確保質(zhì)量控制，提高產(chǎn)品周轉(zhuǎn)效率；給員工使用企業(yè)工作卡，可以獲取員工的出勤次數(shù)、缺勤次數(shù)、請(qǐng)假狀況、曠工情況等考勤信息，為員工績(jī)效考核提供更可靠的數(shù)據(jù)。以上RFID、傳感器等物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)技術(shù)的投入與使用為企業(yè)提供了更好的信息獲取、信息處理與信息共享的能力，從而使企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境更加信息化。
3.2 企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境更加虛擬化
從RFID標(biāo)簽、企業(yè)一卡通中讀取的大量數(shù)據(jù)通過傳感器等設(shè)備傳輸?shù)狡髽I(yè)物聯(lián)網(wǎng)云計(jì)算數(shù)據(jù)中心等待處理；物聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)支持手機(jī)支付，促使企業(yè)銷售方式發(fā)生改變，從原來的店面銷售等傳統(tǒng)銷售方式向虛擬化的網(wǎng)上銷售等新興銷售方式改變。計(jì)算機(jī)技術(shù)、傳感器技術(shù)、RFID卡技術(shù)、集成電路、泛在網(wǎng)路等一系列技術(shù)與設(shè)備的投入與使用使得企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境更加虛擬化。
3.3 企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境更加智能化
物聯(lián)網(wǎng)最重要的特征是智能性，智能技術(shù)也是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)鍵與核心。使用物聯(lián)網(wǎng)智能技術(shù)，辦公人員可提供相關(guān)服務(wù)定制和交付，還可坐在安全的工作環(huán)境中，遠(yuǎn)程操控挖掘機(jī)、收割機(jī)、粉碎機(jī)、建筑設(shè)備等完成復(fù)雜、艱苦和危險(xiǎn)的任務(wù)。使用智能攝像頭和麥克風(fēng)，管理者可實(shí)時(shí)監(jiān)控視頻會(huì)議，也可與用戶交談與溝通。此外，物聯(lián)網(wǎng)智能計(jì)算機(jī)還可承擔(dān)數(shù)據(jù)整理和挖掘工作，為企業(yè)經(jīng)營決策提供更加準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)支持，還可直接作出決策。
4 結(jié)束語
自2009年以來，物聯(lián)網(wǎng)在世界各國掀起研究熱潮，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新，物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在這空前火爆的物聯(lián)網(wǎng)宏觀背景下，微觀企業(yè)也不可避免的受到物聯(lián)網(wǎng)影響。在這一背景下，通過分析物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境的影響。文章認(rèn)為，物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境將更加信息化、虛擬化、智能化。
面對(duì)更加信息化、虛擬化、智能化的企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境，企業(yè)必須建立健全企業(yè)物聯(lián)網(wǎng)治理結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置物聯(lián)網(wǎng)管理內(nèi)部機(jī)構(gòu)，合理分配物聯(lián)網(wǎng)管理職責(zé)權(quán)限；加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)宣傳與普及工作；培育關(guān)注物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，掌握物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的企業(yè)文化；注重物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投入與使用的審計(jì)工作。
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作者簡(jiǎn)介：
第5篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
物聯(lián)網(wǎng)是什么?
物聯(lián)網(wǎng)是在現(xiàn)有的基于計(jì)算設(shè)備和信息的連接的互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，利用RFD等各種傳感設(shè)備，感知物體，并同時(shí)利用數(shù)據(jù)通信等技術(shù)，將物體及其所感知的信息連接到包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)中，構(gòu)造一個(gè)覆蓋世界上所有物體的物體網(wǎng)絡(luò)，英文名稱為“l(fā)nternet of Things”。
從其定義可以看出物聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)是感知、識(shí)別和網(wǎng)絡(luò)，在所有物體及其信息接入網(wǎng)絡(luò)后，就可以使網(wǎng)絡(luò)與所有的物理系統(tǒng)整合，然后利用已經(jīng)具有的強(qiáng)大的計(jì)算和信息處理能力，對(duì)物體進(jìn)行管理和智能控制，使之更好地服務(wù)于人類，改善人類與自然的關(guān)系。
今天的物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再是一個(gè)空泛遙遠(yuǎn)的技術(shù)概念，而是慢慢滲透到我們的身邊，實(shí)實(shí)在在服務(wù)于人們的日常生活中。
其實(shí)在我們的身邊，已經(jīng)有一些產(chǎn)品上面加入了物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，例如耐克，彪馬等運(yùn)動(dòng)服裝已經(jīng)開始在服裝的標(biāo)簽中嵌入RFD芯片，顧客可以用具有識(shí)讀功能的手機(jī)，查看這件運(yùn)動(dòng)服的生產(chǎn)地、生產(chǎn)日期設(shè)計(jì)師等信息，超市里的一些食品，也可以通過上面安裝的RFD芯片去實(shí)時(shí)查看食品的生產(chǎn)日期，產(chǎn)地、流通過程、使用的材料等。這樣的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用對(duì)于服裝防偽、食品安全非常有用。
離我們更近的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用有2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的門票系統(tǒng)和2010年上海世博會(huì)的門票系統(tǒng)，門票上采用嵌入式芯片技術(shù)，提升了檢票效率，還有利于觀眾的身份管理。
第6篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
關(guān)于這個(gè)問題，我覺得可以從工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)說起。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)五層架構(gòu)，第一層是智慧連接層，第二層是數(shù)據(jù)和信息的轉(zhuǎn)換層，第三層是計(jì)算網(wǎng)絡(luò)層，第四層是認(rèn)知層，第五層是配置層。這五層架構(gòu)實(shí)際上是一個(gè)典型的自動(dòng)控制系統(tǒng)，是一個(gè)反饋式的控制系統(tǒng)。
工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)控制的對(duì)象包括人、機(jī)、物。所有控制對(duì)象的狀況是通過連接層來反饋的，得到的數(shù)據(jù)對(duì)它進(jìn)行智能分析和知識(shí)挖掘，反饋器得到的結(jié)果就送到第三層，就是比較器，比較器實(shí)際上就是作為信息的中心樞紐，把整個(gè)系統(tǒng)實(shí)際運(yùn)行的情況跟期望值做一個(gè)比較，這個(gè)比較是在計(jì)算網(wǎng)絡(luò)層完成的。第四層就是通過比較，弄清楚得到了什么，整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行正不正常，并據(jù)此做出一些決策，從而對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整。這些調(diào)整都是通過網(wǎng)絡(luò)去完成的。
那怎么來認(rèn)識(shí)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)呢？先看一下工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的技術(shù)支撐。在底層我們?nèi)绻枰莆找粋€(gè)企業(yè)相關(guān)的全部數(shù)據(jù)，這個(gè)數(shù)據(jù)在哪里？一部分是人員數(shù)據(jù)，一部分是信息系統(tǒng)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)，還有一部分就是企業(yè)的產(chǎn)供銷數(shù)據(jù)。第二層就是把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成信息，靠的是大數(shù)據(jù)技術(shù)。第三層靠的是云計(jì)算技術(shù)，第四層靠的是計(jì)算科學(xué)，因?yàn)橐龊芏鄾Q策模型。第五層是靠網(wǎng)絡(luò)化的自動(dòng)控制。
所以可以看到，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的基本特征，是一個(gè)包括人、機(jī)、物在內(nèi)的，典型的反饋控制系統(tǒng)，一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，是過去幾十年企業(yè)信息化經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和未來10至15年信息化追逐的高層次目標(biāo)。而整個(gè)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)就是在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的基礎(chǔ)上重構(gòu)自動(dòng)化。
信息化開始走向
社會(huì)化和分子化
現(xiàn)在我們正在發(fā)展的自動(dòng)化，跟原來工業(yè)化的自動(dòng)化有本質(zhì)區(qū)別，這是一個(gè)螺旋式的上升，是系統(tǒng)能力的極大提升。
而這個(gè)系統(tǒng)是什么呢？就是智能物理系統(tǒng)（CPS）。過去70年信息系統(tǒng)的發(fā)展走過三個(gè)比較重要的階段，從信息系統(tǒng)走到大系統(tǒng)，走到超級(jí)系統(tǒng)。現(xiàn)在實(shí)際上我們已經(jīng)進(jìn)入大系統(tǒng)和超級(jí)系統(tǒng)的階段。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)就是一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的或者說基于互聯(lián)網(wǎng)的大系統(tǒng)或者超級(jí)系統(tǒng)。所以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)是構(gòu)造了一個(gè)大系統(tǒng)、大平臺(tái)，從而獲得了大數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)是工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)一切業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
同時(shí)，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的關(guān)鍵之處，首先是人的計(jì)算機(jī)化。早先是臺(tái)式電腦、平板電腦、智能手機(jī)，然后現(xiàn)在快速發(fā)展的可穿戴設(shè)備，還有正在快速發(fā)展的植入式設(shè)備。這實(shí)際上就是要把人計(jì)算機(jī)化，就是要把人變成一個(gè)數(shù)字的人，如果人不是數(shù)字的人，就沒辦法采集它的數(shù)據(jù)，沒有辦法把它送到網(wǎng)上去，所以人的計(jì)算機(jī)化是非常重要的一部分。
其次是物的計(jì)算機(jī)化。關(guān)于物的計(jì)算機(jī)化，估計(jì)到2030年全球大概有5000億件物品要聯(lián)網(wǎng)，全世界的男人、女人、小孩加在一起，平均每個(gè)人有七件東西連在網(wǎng)上。行業(yè)或者地域聯(lián)網(wǎng)，包括車聯(lián)網(wǎng)、水聯(lián)網(wǎng)還有建筑物等，另外還要實(shí)現(xiàn)人、機(jī)、物的一體化管理，充分利用監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)和風(fēng)險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)智能控制、智能管理。
另外，計(jì)算機(jī)實(shí)際上正在發(fā)生新的變化，包括創(chuàng)新業(yè)務(wù)模式，創(chuàng)新運(yùn)行模式，創(chuàng)新人才等。以前做計(jì)算機(jī)化的時(shí)候是要把企業(yè)業(yè)務(wù)模式能夠計(jì)算機(jī)化。那么現(xiàn)在的問題是新的創(chuàng)新業(yè)務(wù)模式，另外就是內(nèi)部系統(tǒng)的整合和一體化，還有外部信息系統(tǒng)的整合和一體化都要計(jì)算機(jī)化。
所以，我們正在迎來一個(gè)物的計(jì)算機(jī)化的新時(shí)代。比如一家叫BI Intelligence的公司預(yù)測(cè)，到2019年，全球的個(gè)人電腦數(shù)量大概只有25億左右，全球智能手機(jī)數(shù)量大概會(huì)到40億左右，但全球物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備數(shù)量大概會(huì)在250億到300億。我們可以看到產(chǎn)業(yè)會(huì)往什么地方走，就是說個(gè)人電腦基本上飽和了，智能手機(jī)也有飽和的一天，現(xiàn)在唯獨(dú)不飽和的、前途無量的就是物的計(jì)算機(jī)化。
物的計(jì)算機(jī)化，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是非常巨大的，如果每一樣產(chǎn)品都要加一個(gè)芯片，芯片需求量就大了。另外物聯(lián)網(wǎng)固定寬帶、移動(dòng)寬帶會(huì)有急速的發(fā)展。比如現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)就有35億左右的用戶，將來的物聯(lián)網(wǎng)可能會(huì)有500億，1000億乃至兩三千億件的物品。
最后就是云計(jì)算，云存儲(chǔ)、云服務(wù)以及大數(shù)據(jù)的發(fā)展。
這樣的結(jié)果就是，信息化開始走向社會(huì)化和分子化。社會(huì)化就是信息系統(tǒng)的構(gòu)造不再局限于一個(gè)組織結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，而是根據(jù)需求可以覆蓋全社會(huì)，由全社會(huì)共同打造。另外，信息化也不再是組織機(jī)構(gòu)的事，而是向全社會(huì)的每一個(gè)“細(xì)胞”滲透，包括每一個(gè)個(gè)人、每一個(gè)產(chǎn)品，甚至每一個(gè)活動(dòng)或事件。沒有計(jì)算機(jī)化的人可能會(huì)被淘汰，沒有計(jì)算機(jī)化的產(chǎn)品也會(huì)被淘汰。
這樣發(fā)展下去，一方面將形成物聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)物聯(lián)網(wǎng)會(huì)覆蓋所有重要的領(lǐng)域。另一方面，將人、人和物全部連在一起，構(gòu)成一個(gè)智能互聯(lián)的世界。這樣就是在互聯(lián)網(wǎng)之外新產(chǎn)生兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是物聯(lián)網(wǎng)，一個(gè)是全聯(lián)網(wǎng)。我們現(xiàn)在是講互聯(lián)網(wǎng)+，那下一步呢，一定會(huì)走到物聯(lián)網(wǎng)+，再下一步一定會(huì)走到全聯(lián)網(wǎng)+。
產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的數(shù)字轉(zhuǎn)型
由此所引發(fā)的問題就是“數(shù)字轉(zhuǎn)型”。數(shù)字轉(zhuǎn)型這個(gè)概念是IBM公司在2012年提出來的，當(dāng)時(shí)提出來的時(shí)候并沒有引起大家的重視，但到2015年，開始引起全世界的產(chǎn)業(yè)巨頭的重視。2016年1月，世界經(jīng)濟(jì)論壇和埃森哲發(fā)表了一本白皮書叫《產(chǎn)業(yè)界的數(shù)字轉(zhuǎn)型》，這本書把過去這幾年全球數(shù)字轉(zhuǎn)型的狀況做了一個(gè)總結(jié)和分析。
其中講到，數(shù)字技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，已經(jīng)從提升效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率的輔助角色，快速演變?yōu)榛A(chǔ)創(chuàng)新和創(chuàng)造的使能者。換句話講，數(shù)字技術(shù)就上升到生產(chǎn)力的中心位置，不是輔助角色。這是數(shù)字轉(zhuǎn)型的最重要的一個(gè)認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變。
而且這本書里也講到，產(chǎn)業(yè)與社會(huì)的數(shù)字轉(zhuǎn)型，是所謂第四次產(chǎn)業(yè)革命最重要的內(nèi)容之一。數(shù)字轉(zhuǎn)型是信息革命和信息化發(fā)展的新階段。而且，產(chǎn)業(yè)的數(shù)字轉(zhuǎn)型一定會(huì)帶來社會(huì)的數(shù)字轉(zhuǎn)型。
我們可以看出來人類擁抱數(shù)字化的三個(gè)階段是從信息的數(shù)字化到業(yè)務(wù)的數(shù)字化再到產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的數(shù)字化。所以我們今天全世界的熱點(diǎn)可以說是聚焦在數(shù)字轉(zhuǎn)型上。這個(gè)當(dāng)然就包括剛才講到的人和物的計(jì)算機(jī)化。
在這份報(bào)告中可以看到，數(shù)字轉(zhuǎn)型對(duì)企業(yè)來講非常重要。傳統(tǒng)的世界500強(qiáng)企業(yè)平均需要20年才能夠達(dá)到10億美元以上的市值，但是今天的企I新秀們達(dá)到這一目標(biāo)的速度則要快得多：Google用了8年，而Uber、Snapchat、小米等只用了四年或更短的時(shí)間。
用什么來衡量今天的數(shù)字企業(yè)？我覺得很有代表性的三個(gè)條件可以幫我們理解什么叫數(shù)字轉(zhuǎn)型。
一個(gè)是數(shù)字業(yè)務(wù)模型。企業(yè)以往數(shù)十年成功運(yùn)行的業(yè)務(wù)模型（商業(yè)模型），已經(jīng)被數(shù)字創(chuàng)新所摧毀，不再有效；企業(yè)如果不下決心“毀了自己”，在創(chuàng)造一個(gè)適應(yīng)于數(shù)字時(shí)代的、可變的、數(shù)字業(yè)務(wù)模型時(shí)，將不知所措。這種業(yè)務(wù)模型，一定是數(shù)據(jù)和技術(shù)強(qiáng)化的業(yè)務(wù)模型。
第二個(gè)是數(shù)字運(yùn)行模型。就是在數(shù)字化的條件下，重新定義企業(yè)的運(yùn)行模型，清晰地描繪業(yè)務(wù)功能、流程、與組織架構(gòu)之間的關(guān)系，人、團(tuán)隊(duì)、各組成部門之間如何有效互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略和最終目標(biāo)。
第7篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；公共領(lǐng)域；公民社會(huì)；“微博打拐”
一、公共領(lǐng)域的概念溯源
“公民社會(huì)”的概念源于德國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域（Public Sphere）”。在哈貝馬斯看來，所謂公共領(lǐng)域，“首先是指我們的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放。公共領(lǐng)域的一部分由各種對(duì)話構(gòu)成，在這些對(duì)話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾?！薄爱?dāng)他們?cè)诜菑?qiáng)制的情況下處理普遍的利益問題時(shí)，公民們作為一個(gè)整體來行動(dòng)；因此，這種行動(dòng)具有這樣的保障，即他們可以自由地集合和組合，可以自由地表達(dá)和公開他們的意見。當(dāng)這個(gè)公眾達(dá)到較大規(guī)模時(shí)，這種交往需要一定的傳播和影響的手段；今天報(bào)紙和期刊、廣播和電視就是這種公共領(lǐng)域的媒介?！薄肮差I(lǐng)域是介于國家與社會(huì)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，作為公共意見的載體的公眾形成了，就這樣一種公共領(lǐng)域而言，它涉及公共性的原則——這種公共性一度是在與君主的秘密斗爭(zhēng)中獲得的，自那以后，這種公共性使得公眾能夠?qū)一顒?dòng)實(shí)施民主控制?！?因此，在哈貝馬斯的時(shí)代，公共領(lǐng)域不僅包括了“教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，還包括了獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂協(xié)會(huì)、辯論俱樂部、市民論壇和市民協(xié)會(huì)，此外還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、公會(huì)和其他組織等”。
二、網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)
隨著科學(xué)技術(shù)（特別是網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)）的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們溝通交流、表達(dá)意愿的一個(gè)重要場(chǎng)所，“通過互聯(lián)網(wǎng)提供的公共空間，社會(huì)個(gè)人或群體以公共性的關(guān)懷為觀察點(diǎn)，對(duì)涉及到社會(huì)公眾利益或公共事件的問題進(jìn)行關(guān)注和討論，形成公共領(lǐng)域利益訴求的、表達(dá)的公民行動(dòng)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)公共事件的進(jìn)展和決策的執(zhí)行產(chǎn)生影響?！?對(duì)于言論、出版、集會(huì)、結(jié)社等自由相對(duì)匱乏的中國而言，網(wǎng)絡(luò)為我們這個(gè)國家數(shù)量龐大的公眾群體提供了一個(gè)有能夠有效而迅速地獲取信息、表達(dá)意愿的平臺(tái)。這樣，在中國就形成了一個(gè)特殊的公共領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)。
在我國，各種具有自發(fā)性和開放性的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域（或公共空間）已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)最重要的組成部分，例如，以QQ群、BBS、微博（群）、SNS社區(qū)、博客圈子、聊天室等形式存在的網(wǎng)絡(luò)公共空間，為興趣和愛好相似或具有相同價(jià)值觀的人們搭建了一個(gè)相互交流的有效平臺(tái)?！熬W(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)突破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公民社會(huì)組織在地域交流上的種種制約因素，通過網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)媒介，使得關(guān)系到廣大社會(huì)民眾切身利益的公共性問題的討論可以在一個(gè)更大范圍的交流平臺(tái)上進(jìn)行，從而給公民社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了更為開闊的空間?！?/p>
三、網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的興起
（一）熱點(diǎn)事件層出不窮
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)更加自由的討論平臺(tái)，為人們的交流互動(dòng)提供了越來越多的便利?！熬W(wǎng)絡(luò)交流具有信息的即時(shí)性、參與交流的靈活性、網(wǎng)民參與的自主性、網(wǎng)絡(luò)交流的互動(dòng)性等特征?！?因而，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的形成可以說是網(wǎng)民意見的集合，是網(wǎng)絡(luò)社流互動(dòng)的產(chǎn)物。在對(duì)這些熱點(diǎn)事件進(jìn)行關(guān)注的過程中，網(wǎng)民們經(jīng)過交流和討論而形成的意見匯聚在一起，就形成了一股強(qiáng)大的輿論力量，其巨大的社會(huì)影響力往往會(huì)影響到政府的決策，從而促進(jìn)公民權(quán)利的維護(hù)。
根據(jù)人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室對(duì)3家論壇（BBS）、2家微博客和2家社交網(wǎng)站（SNS）的統(tǒng)計(jì)，在匯總出的2012年的20大熱點(diǎn)事件中，帖子數(shù)量超過500萬條的熱點(diǎn)事件有12項(xiàng)，超過1000萬條的事件有6項(xiàng)，而最受關(guān)注的“與反日游行”事件的帖子數(shù)量甚至超過了1億。
微博用戶數(shù)量的快速攀升，給民眾提供了更加便捷的聚焦時(shí)事內(nèi)容的平臺(tái)，因此2012年關(guān)注社會(huì)公共問題的網(wǎng)絡(luò)貼子數(shù)量明顯高于往年。熱點(diǎn)事件的層出不窮體現(xiàn)了網(wǎng)民關(guān)注和參與程度的不斷提高，這不僅有利于公民意識(shí)的成長(zhǎng)，更促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的形成和發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)社群蓬勃發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)社群蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)是網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷擴(kuò)大。截至2012年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，全年新增網(wǎng)民5090萬；互聯(lián)網(wǎng)普及率較2011年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到41.2%。
隨著網(wǎng)民數(shù)量的日益龐大，出于人際交往的需要，這些活躍的“上網(wǎng)者”開始自愿聚集在一起，進(jìn)行交流溝通，甚至發(fā)起或組織某些活動(dòng)，這就形成了所謂的網(wǎng)絡(luò)社群。一般來說，網(wǎng)絡(luò)社群包括QQ群、Email群、MSN群、SNS社區(qū)、基于博客（或微博）形成的討論圈、BBS論壇中網(wǎng)友的“版聚”等等?！芭c現(xiàn)實(shí)中的各種社會(huì)組織相比，網(wǎng)絡(luò)社群一般具有參與成本低、交流互動(dòng)效率高、自主性自愿性強(qiáng)等特點(diǎn)，具有更為明顯的非政府性、非營利性、民間性、自愿性等公民社會(huì)組織的典型特征?！?每當(dāng)社會(huì)上有重大熱點(diǎn)問題出現(xiàn)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社群也會(huì)隨之一起活躍起來，加入到對(duì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注和討論之中。特別是在突發(fā)事件當(dāng)中，在其他開放式傳播的站點(diǎn)中屏蔽相關(guān)信息后，社交網(wǎng)站就成為了相關(guān)信息的主要傳播陣地，甚至演變成網(wǎng)民發(fā)泄情緒、召集抗議行動(dòng)的有效方式?？梢哉f，社交網(wǎng)站為公共信息傳播提供了一條新的通道，也為網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。
（三）微博影響逐漸擴(kuò)大
2010被成為“微博元年”，微博作為一種全新的社交網(wǎng)絡(luò)在中國出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展。截至2012年12月底，我國微博用戶數(shù)達(dá)到3.09億，，較2011年底增長(zhǎng)了5873萬，增幅達(dá)到23.5% ；網(wǎng)民使用率較2011年提升了六個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到54.7%。目前，微博發(fā)展成為已有超過一半中國網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。
微博作為信息平等交流的公共平臺(tái)，賦予了“缺席”的公眾“在場(chǎng)”的權(quán)利，并提供了公共表達(dá)的可能性?！拔⒉┲幸庖姎夂虻男纬桑絹碓蕉嗟匾蕾嚒韵露稀皇恰陨隙隆姆绞?。而這種根植于草根基層的意見氣候，并不是由大眾傳媒的力量來主導(dǎo)，而是產(chǎn)生于某些局部形成的優(yōu)勢(shì)網(wǎng)民意見擴(kuò)散、匯聚后形成的一種意見環(huán)境?！?/p>
在微博的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，公眾通過“轉(zhuǎn)發(fā)”和“在場(chǎng)”施加圍觀的壓力，進(jìn)而通過信息的快速傳播來進(jìn)行廣泛的社會(huì)組織和動(dòng)員。經(jīng)由事件、毒膠囊事件、北京特大暴雨災(zāi)害等，微博廣泛而快速的社會(huì)組織力已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)，被許多學(xué)者稱之為“無組織的組織力量”。它形成了跨越地域和階層的全國性公共領(lǐng)域，并在網(wǎng)上和網(wǎng)下促成了某些公共行動(dòng)的展開。這些都預(yù)示著微博將對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生更加積極的推動(dòng)作用。
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第8篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
物聯(lián)網(wǎng)被稱為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后的“第三次信息技術(shù)革命”，它代表下一代信息技術(shù)發(fā)展的重要方向，世界各國紛紛將其作為應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)、振興經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)技術(shù)領(lǐng)域。從2004年開始，物聯(lián)網(wǎng)相繼被美國、歐盟、日本、韓國等國家和區(qū)域性組織列為領(lǐng)先全球和振興經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)戰(zhàn)略。我國也于2009年制定了“感知中國”的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)問題的研究也開始進(jìn)入人文社會(huì)學(xué)家的研究視野。在此背景中，我們想追問:為什么我們需要物聯(lián)網(wǎng)?物聯(lián)網(wǎng)如何改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系?物聯(lián)網(wǎng)如何改變我們的生活方式?
一、物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)生成與發(fā)展
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始要求將計(jì)算技術(shù)拓展到整個(gè)人類生存和活動(dòng)的空間，實(shí)現(xiàn)物理世界與信息系統(tǒng)的整合統(tǒng)一。普適計(jì)算(UbiquitousComputing)是人們擺脫計(jì)算設(shè)備對(duì)人類活動(dòng)的束縛，將互聯(lián)網(wǎng)推廣到物理世界的初步嘗試。Ubiquitous來源于希臘語，被解釋和翻譯為“普遍存在的、無所不在的”。1991年，美國施樂公司帕克研究中心(PaloAltoResearchCenter)的首席技術(shù)專家MarkWeiser在ScientificAmeri-can上發(fā)表的論文TheComputerforthe21stCen-tury中第一次提出了普適計(jì)算的概念，他描繪了一個(gè)任何人可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)訪問任何信息源的世界，一個(gè)包含成千上萬個(gè)互聯(lián)嵌入式系統(tǒng)的大型分布式網(wǎng)絡(luò)將包圍在用戶周圍，以滿足他們對(duì)信息、通信、導(dǎo)航及娛樂的需要。1999年歐洲研究團(tuán)體ISTAG(Informa-tionSocietyTechnologiesAdvisoryGroup)提出了環(huán)境智能AmI(AmbientIntelligence)的概念，這是個(gè)跟普適計(jì)算類似的概念。1999年IBM也提出普適計(jì)算(IBM稱之為pervasivecompu-ting)的概念，即為無所不在的，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行計(jì)算的一種方式。跟Weiser一樣，IBM也特別強(qiáng)調(diào)計(jì)算資源普存于環(huán)境當(dāng)中，人們可以隨時(shí)隨地獲得需要的信息和服務(wù)。普適計(jì)算的目的是在日常生活的各種環(huán)境和場(chǎng)景中廣泛部署微型化且具備一定計(jì)算能力的普適設(shè)備，并與已有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)、無縫、透明和泛在的計(jì)算支持和服務(wù)。普適計(jì)算強(qiáng)調(diào)“以人為本”的計(jì)算思想，它主張計(jì)算應(yīng)該迎合人的習(xí)慣，嵌入到環(huán)境或日常工具中去，讓人們注意力的中心回歸到要完成的任務(wù)本身。在普適計(jì)算環(huán)境下，計(jì)算將融入人們的日常生活之中，成為像空氣、水電一樣的生活必需品，人們能夠隨時(shí)隨地?zé)o妨礙地獲得計(jì)算和信息服務(wù)。Weiser指出，“最具有深遠(yuǎn)意義的是那些從人們注意力中消失的技術(shù)，這些技術(shù)已經(jīng)滲透到人們的日常生活中以致與生活難以區(qū)分?！蔽锫?lián)網(wǎng)是邁向普適計(jì)算的第一步，在普適計(jì)算環(huán)境中，用戶所面對(duì)的將是一個(gè)單一的世界———物聯(lián)化的世界。這種智能化和泛在化的物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將打破傳統(tǒng)物理世界和信息系統(tǒng)的界限，將數(shù)據(jù)變成及時(shí)而有用的信息，讓用戶充分享用虛擬和現(xiàn)實(shí)世界的各種資源。1999年麻省理工學(xué)院Auto-ID中心KevinAshton教授在研究RFID時(shí)最早提出了物聯(lián)網(wǎng)這一概念。為了構(gòu)造一個(gè)實(shí)現(xiàn)便于物品信息實(shí)時(shí)共享的實(shí)物互聯(lián)網(wǎng):“Internetofthings”，Ash-ton和他的合作伙伴提出了結(jié)合物品編碼、RFID和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的解決方案———把所有物品通過射頻識(shí)別等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別和管理。物聯(lián)網(wǎng)概念的興起，很大程度上得益于國際電信聯(lián)盟(ITU)2005年以物聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)題的年度互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告:《ITU互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告:物聯(lián)網(wǎng)》。ITU認(rèn)為，世界上所有物體都可以通過網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)進(jìn)行“交流”，無需人的干預(yù)。在相關(guān)協(xié)議的支持下，物聯(lián)網(wǎng)可以借助各種信息傳感設(shè)備，通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、追蹤、監(jiān)控以及信息的互聯(lián)與共享。由此可以看出，物聯(lián)網(wǎng)的定義和范圍已經(jīng)發(fā)生了變化，不再只是指基于RFID技術(shù)的物聯(lián)網(wǎng)。2009年歐盟發(fā)表了InternetofThings:anactionplanforEurope，描述了物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展前景，在世界范圍內(nèi)首次系統(tǒng)地提出了物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和管理設(shè)想，認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，它具有基于標(biāo)準(zhǔn)和互操作通信協(xié)議的自組織能力，其中物理的和虛擬的“物”具有身份標(biāo)識(shí)、物理屬性、虛擬的特性和智能的接口，并與信息網(wǎng)絡(luò)無縫整合。在普適計(jì)算的概念框架下，“無處不在”是標(biāo)，是一種現(xiàn)象，一種愿景。而人類的生活習(xí)慣，人類對(duì)可用性、易用性的追求是根本的驅(qū)動(dòng)力。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，尋找更大程度的舒適、強(qiáng)大、知識(shí)和自由的這種本能已經(jīng)成為技術(shù)革新背后的主要驅(qū)動(dòng)力。亞里士多德就認(rèn)為工具的本原即是人的身體特別是人的手。德國技術(shù)哲學(xué)家E．卡普認(rèn)為工具的本質(zhì)即是人的肢體器官的投影，明確提出“器官投影”說。在卡普看來，從簡(jiǎn)單工具到復(fù)雜機(jī)器，人類所發(fā)明的一切技術(shù)活動(dòng)手段都是人體器官向外界投影而形成的結(jié)構(gòu)。對(duì)技術(shù)本身而言，其豐富性也正在于它與人類能力的關(guān)聯(lián)上。因此，在這種意義上，技術(shù)被看做是人體器官的延長(zhǎng)，折射出技術(shù)與人的發(fā)展在本質(zhì)上的一致性。近現(xiàn)代許多技術(shù)，從結(jié)構(gòu)和功能上，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的“器官延伸”，然而在技術(shù)工具的操作以及使用上，仍然是根據(jù)適合人的生理和心理需要、特征而設(shè)計(jì)的?，F(xiàn)代工具所體現(xiàn)的，更多的是人的自然能力在質(zhì)上的擴(kuò)張，這仍然是人類對(duì)自然強(qiáng)加在自己身上的生理及心智限制超越的渴望和追求?，F(xiàn)代的工程心理學(xué)研究強(qiáng)調(diào)“人—機(jī)”系統(tǒng)中人的條件要和技術(shù)相協(xié)調(diào)，從而把勞動(dòng)條件對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)和工作能力的消極影響降到最低限度。技術(shù)靠近人、滿足人、為人服務(wù)，這是當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展明顯的趨勢(shì)，也是它區(qū)別于以往類型的技術(shù)進(jìn)步的顯著特征。人對(duì)技術(shù)發(fā)展的介入，實(shí)際上是人的價(jià)值和目標(biāo)的選擇，而這些有時(shí)并不取決于具體技術(shù)自身所具有的特質(zhì)和功能，即使這些技術(shù)特質(zhì)和功能在效益上可能優(yōu)于同類的以往的技術(shù)。從手工技術(shù)到近代機(jī)械機(jī)器技術(shù)，再到今天“第三次信息技術(shù)革命”的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，技術(shù)的發(fā)展實(shí)際上是人的生理器官的全面延伸，尤其是人性中理性、智慧、創(chuàng)造性的全面張揚(yáng)。所以，技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)還在于它能使人的體力尤其是智能不斷提升，人性得到張揚(yáng)，這與人類所追求的人的全面而自由的發(fā)展一致。由此看來，技術(shù)作為人類生命進(jìn)化的延伸的實(shí)質(zhì)意義并未改變，技術(shù)“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅為人類提供了超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的條件和手段，而且它本身也構(gòu)成了這種超越和實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的基本形式與內(nèi)容。人類信任自己的理智，物品的自動(dòng)化、機(jī)械化是人類理智投射到物品上的反映。人類希望無生命的物體和不確定的世界都能具有人的理性，這樣，我們便可以不再恐懼于世界的不確定性，將一切掌控于自己的理性之中。物聯(lián)網(wǎng)可以使整個(gè)地球變成一個(gè)立體的信息系統(tǒng)，你控制了各種信息和物體，便也控制了自己的生活。在這樣一個(gè)物聯(lián)化的網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)物體或商品移動(dòng)到了什么地方，家中的電器將要處于怎樣的工作狀態(tài)，孩子在學(xué)校里正在上課的內(nèi)容以及是否下課放學(xué)等，生活中所有的不確定因素，所有無法同時(shí)看見和顧及的事情，在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將一切盡在掌握之中?；ヂ?lián)網(wǎng)中計(jì)算機(jī)等設(shè)備是被動(dòng)的，不能自主與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，其智能性來自于操作者的直接干預(yù)。物聯(lián)網(wǎng)直接聯(lián)通的是嵌入物的各種傳感設(shè)備、感應(yīng)設(shè)備，能主動(dòng)感覺環(huán)境、輸出信息、接受指令并響應(yīng)指令，在高級(jí)狀態(tài)中甚至能自主地從環(huán)境中獲取行動(dòng)所需的能量。由于物聯(lián)網(wǎng)增設(shè)了“物”的維度和“真”的依托，可現(xiàn)實(shí)地支配物質(zhì)載體，增強(qiáng)實(shí)踐操作能力。從時(shí)間上看，物聯(lián)網(wǎng)對(duì)物的接入是即時(shí)、動(dòng)態(tài)和連續(xù)的;從空間上看，物聯(lián)網(wǎng)的接入物能廣布在整個(gè)物理空間中。任何合法用戶都可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間，對(duì)任何計(jì)算機(jī)資源和服務(wù)進(jìn)行低成本地訪問，實(shí)現(xiàn)所謂“A7”①服務(wù)。物聯(lián)網(wǎng)能有效地支持諸如云計(jì)算、注意力經(jīng)濟(jì)、個(gè)性化服務(wù)等多種新型的計(jì)算模式，這種智能型的服務(wù)模式將給人類帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并創(chuàng)造出新的應(yīng)用領(lǐng)域，人類可以以更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)的方式管理生產(chǎn)和生活，達(dá)到所謂的“智慧”狀態(tài)，提高資源利用率和生產(chǎn)力水平，改善人與自然的關(guān)系。
二、物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的塑造
人與技術(shù)關(guān)系的最高境界是技術(shù)的生活化，這就要求人們把技術(shù)活動(dòng)放在人類實(shí)踐的高度，認(rèn)真思考技術(shù)對(duì)于人的生存狀態(tài)的意義?！叭魏渭夹g(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境，”物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建了一個(gè)與“自我”緊密結(jié)合的源于自然高于自然、源于人類高于人類、源于信息高于信息的新世界:它有構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)———物質(zhì)實(shí)體、傳感設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò);它有其存在方式———網(wǎng)絡(luò)空間和實(shí)時(shí)感知以及決定這種時(shí)空最緊密組合的邏輯形式;它有存在的認(rèn)識(shí)論和本體論根據(jù)———人的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、制作技術(shù)和辨證方法;它還有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的龐大的人群———政府部門、企事業(yè)單位、終端客戶。物聯(lián)網(wǎng)突出展示了人的主體性、超現(xiàn)實(shí)性、想象力、構(gòu)造力和實(shí)踐性，標(biāo)示著人類社會(huì)、人類認(rèn)識(shí)、人類實(shí)踐進(jìn)入一個(gè)新階段，“自我”開始真正成為一種具有豐富性和深刻性的、獨(dú)特的和超現(xiàn)實(shí)的存在。在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正展現(xiàn)了“自我”和“自我意識(shí)”的自由自在性和實(shí)在性，越來越多的人相信即使是“所謂自然的存在，在其最深層也是———以派生的方式———超自然的”，物聯(lián)網(wǎng)為自然與超自然、實(shí)在和超實(shí)在、經(jīng)驗(yàn)和超經(jīng)驗(yàn)提供了相互聯(lián)系、相互作用和相互融合的環(huán)境與基礎(chǔ)。物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人的日常生活，將發(fā)生兩個(gè)層次上的變化:(1)在人與自然的關(guān)系上，借助物聯(lián)網(wǎng)，人在自然面前獲得了更強(qiáng)的自主性和應(yīng)變能力。物聯(lián)網(wǎng)使得人們所處的物質(zhì)世界得以極大程度地?cái)?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，使得世界中的物體不僅以傳感方式而且以智能化方式關(guān)聯(lián)起來。各種各樣的物件本身被嵌入在人們所生活的環(huán)境中，由物聯(lián)網(wǎng)提供的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)將被無縫地嵌入到人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪?。物?lián)網(wǎng)具有感知性和智能化，它可以感知人們所處的環(huán)境，最大限度地支持人們更好地洞察、利用各種環(huán)境資源以便作出正確的判斷。(2)在人與社會(huì)的關(guān)系上，技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，社?huì)的發(fā)展利于技術(shù)的成就，人們的生活也從中獲益匪淺。因現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系使人與社會(huì)的關(guān)系得到更為嚴(yán)格的規(guī)定，技術(shù)實(shí)踐與交往實(shí)踐的相互作用使人與社會(huì)的聯(lián)系更加復(fù)雜化，技術(shù)社會(huì)是人類今日生存的客觀環(huán)境。物聯(lián)網(wǎng)的思想是“以人為本”———人是出發(fā)點(diǎn)，最終是“為了人”，而且要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展。在物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，利用科學(xué)技術(shù)將物質(zhì)的自然界變?yōu)榭筛兄默F(xiàn)實(shí)，揭示自然界事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，通過反思，通過生命活動(dòng)和知識(shí)的結(jié)合與統(tǒng)一達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自然界，以使人類在技術(shù)社會(huì)中與自然環(huán)境和諧相處。在物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，一種產(chǎn)生感覺并超越感覺的總體性的身體運(yùn)動(dòng)、身體能力和身體智能，直接決定著人的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)。人的身體擁有的這些感知和認(rèn)知能力實(shí)質(zhì)上就是“我們對(duì)在場(chǎng)對(duì)象的感應(yīng)、操作、利用、改造和認(rèn)識(shí)”。從認(rèn)知的角度看，物聯(lián)網(wǎng)就是“打破個(gè)別觀察材料的孤立狀態(tài)，用力把它從其實(shí)際發(fā)生的‘此時(shí)此地’中拔拽出來，使它與其他事物聯(lián)系起來，并將它和其他事物一道歸集到一個(gè)涵蓋一切的秩序之中、歸集到一個(gè)‘體系’的同一性之中去”。在馬克思看來，人與自然是不可分離地聯(lián)系在一起的。一方面，人是靠自然界來生活的，離開自然，人就失去了獲得物質(zhì)生活資料的可能性。另一方面，自然界的人的本質(zhì)只能對(duì)社會(huì)的人來說才是存在的。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是人的現(xiàn)實(shí)生活的要素;也只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來說才是他的人的存在，從而自然界對(duì)他來說才成為人。在這個(gè)意義上，馬克思說:“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一?！睆恼J(rèn)識(shí)論上講，迄今人類所接觸和論及的一切事物，顯而易見都是人類所感知、經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的事物。物質(zhì)世界，表面上看存在于歷史和人類之外，實(shí)際上，所謂“客觀的”，總是指“人類地客觀的”，它意味著正好和“歷史地主觀的”相符合;“我們只能在同人類的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)實(shí)在，而既然人是歷史的生成，那么，它也適用于認(rèn)識(shí)、實(shí)在、客觀性等等?！薄叭繗v史都是為了使‘人’成為感性意識(shí)的對(duì)象和使‘作為人的人’的需要成為(自然的、感性的)需要所作的準(zhǔn)備。”因此，現(xiàn)實(shí)中不存在自然界和人類社會(huì)的絕對(duì)分離?！白鳛楹弦?guī)律的、一般領(lǐng)域的自然，無論從其范圍還是性質(zhì)來看，總是同被社會(huì)組織起來的人在一定歷史結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的目標(biāo)相聯(lián)系。人的歷史實(shí)踐及其肉體活動(dòng)是連接這兩個(gè)明顯分離的領(lǐng)域的愈趨有效的環(huán)節(jié)?！痹谖锫?lián)網(wǎng)環(huán)境中，人所固有的感知能力、概念生成功能以及與周圍環(huán)境的共生性和相互作用等因素決定著人的總體進(jìn)程、理性思維和其他實(shí)踐活動(dòng)。人類依靠技術(shù)力量克服了自己生物本能的局限而強(qiáng)大起來，并依靠技術(shù)創(chuàng)造的人工自然環(huán)境過上了舒適、方便和快捷的物質(zhì)生活。人類利用技術(shù)進(jìn)步的成果構(gòu)建起了技術(shù)圈，成功地實(shí)現(xiàn)了技術(shù)生存。然而，有著內(nèi)在缺陷的技術(shù)被無節(jié)制地用于對(duì)自然的占有和征服，導(dǎo)致了“人類生活的兩個(gè)世界———他所繼承的生物圈和他所創(chuàng)造的技術(shù)圈業(yè)已失去平衡，正處在深刻的矛盾之中”。要克服當(dāng)代技術(shù)生存的異化，重建人與自然的和諧關(guān)系，人類必須走向生態(tài)化技術(shù)生存。生態(tài)化技術(shù)生存是指遵循自然的本性展開技術(shù)活動(dòng)，在創(chuàng)造“最無愧于和最適合于人的本性”的人工自然環(huán)境中主動(dòng)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境［15］。物聯(lián)網(wǎng)則為生態(tài)化技術(shù)生存提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。目前物聯(lián)網(wǎng)在生態(tài)監(jiān)視中主要應(yīng)用于飲用水源地、城市大氣、危廢品轉(zhuǎn)移及流域管理與生態(tài)補(bǔ)償。通過RFID、視頻、聲學(xué)、紅外、衛(wèi)星等傳感設(shè)備進(jìn)行全面感知，通過可靠傳輸，到達(dá)信息處理中心，利用生態(tài)分析、決策支持系統(tǒng)等智能處理實(shí)現(xiàn)智能監(jiān)視。如2009年思科公司與美國國家航空航天局(NASA)提出“星球皮膚”合作項(xiàng)目［16］，該項(xiàng)目針對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)，通過開發(fā)遍布全球的空中、海洋和陸地傳感器網(wǎng)絡(luò)來獲取、分析和報(bào)告環(huán)境變化情況，建立全球范圍的實(shí)時(shí)環(huán)境檢測(cè)平臺(tái)。技術(shù)哲學(xué)家唐•伊德認(rèn)為，在生活世界中，通常存在四種人—技關(guān)系:體現(xiàn)關(guān)系、解釋學(xué)關(guān)系、他性關(guān)系和背景關(guān)系。所謂體現(xiàn)關(guān)系，是指技術(shù)能夠在一定程度上被體現(xiàn)或包容在人體的活動(dòng)之中的程度，即技術(shù)與人合為一體的程度。從盲人的拐杖、近視眼鏡到心臟起搏器，都涉及能否與體現(xiàn)人體活動(dòng)的需要、與人合為一體的問題。這種關(guān)系對(duì)人的生活的意義是顯而易見的:人借助與技術(shù)的體現(xiàn)關(guān)系彌補(bǔ)身體的不足，拓展了對(duì)外界的把握能力。在人與技術(shù)的解釋學(xué)關(guān)系中，技術(shù)以其抽象的符號(hào)體系對(duì)世界作出解釋。在充滿監(jiān)視器、電腦和其他操作界面的現(xiàn)代工廠里，人們不難體會(huì)到，世界先被技術(shù)轉(zhuǎn)換成一個(gè)文本，然后再由人去閱讀。在解釋學(xué)關(guān)系中，技術(shù)意味著一個(gè)巨大的規(guī)范化和可信任的體系，人們的很多行為的意義要由它們解釋。人與技術(shù)的他性關(guān)系源于人類對(duì)于“自動(dòng)化”的追求，他性關(guān)系的初衷是人希望制造出一個(gè)不僅體現(xiàn)人的意志，而且能夠替代人的作用的替代物。從指南針到自動(dòng)導(dǎo)航儀、從自鳴鐘到機(jī)器人，人們希望技術(shù)代替他們?nèi)ヅc世界發(fā)生關(guān)系。當(dāng)人們生活環(huán)境中的技術(shù)成為習(xí)以為常的生存背景的時(shí)候，就出現(xiàn)了人與技術(shù)的第四種關(guān)系:背景關(guān)系。在背景關(guān)系中，技術(shù)已經(jīng)部分地融合到我們的生存之中，成為我們生存的背景。體現(xiàn)關(guān)系表明，物聯(lián)網(wǎng)是人類知覺的延伸，它使人所感知的世界更寬廣、更具縱深感;解釋學(xué)關(guān)系表明，物聯(lián)網(wǎng)是人的認(rèn)知的延伸，它使人能夠具體地省察人所理解的世界;他性關(guān)系表明，物聯(lián)網(wǎng)是人的欲望的投射物，它使人得以體味主體在人所欲求的世界中的生活，他性關(guān)系反映出物聯(lián)網(wǎng)在知覺層面上的可控性;背景關(guān)系表明，物聯(lián)網(wǎng)既可能形成相對(duì)獨(dú)立的生活世界，也可能與真實(shí)實(shí)在共存而拓展生活世界，它昭示了人與技術(shù)共在的可能性，即人所建構(gòu)的世界將隨人的實(shí)踐進(jìn)程而不斷延拓?！暗竭_(dá)自身之外”的過程就是“生活的第一現(xiàn)象”，因此，物聯(lián)網(wǎng)是作為主體的人的諸世界———人所感知、理解、欲求和建構(gòu)的世界———的新發(fā)展。
第9篇：物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響范文
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；佛教傳播；對(duì)策
中圖分類號(hào)：C919 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）23-0075-02
互聯(lián)網(wǎng)在讓人們得到了前所未有的便利和快捷的同時(shí)，也給人們帶來了許多的煩惱與迷茫。很多人在海洋般的信息世界中迷失了自己前進(jìn)的方向，甚至受到了錯(cuò)誤信息的誘導(dǎo)而自甘墮落。對(duì)于佛教的傳播來說，也面臨著同樣嚴(yán)峻的問題。一方面，佛教的傳播得到了前所未有的擴(kuò)展，很多人走上了修習(xí)佛法的道路。另一方面，網(wǎng)路上一些錯(cuò)誤信息的迅速傳播也給佛教的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重的危機(jī)與挑戰(zhàn)。因此，如何減少互聯(lián)網(wǎng)對(duì)佛教傳播的負(fù)面影響就成為我們不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)和難題。
一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)佛教傳播的積極作用
自從1995年我國開通了國際互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)以后，各種類別的佛教網(wǎng)站如雨后春筍般建立起來了，如：中國佛教資訊網(wǎng)”（.cn）等等。截至現(xiàn)在，全國的佛教類網(wǎng)站已經(jīng)超過了2 000多家，佛教的傳播得到前所未有的大發(fā)展。這些網(wǎng)站大致可以分為三類：第一是政府成立的大型公益性網(wǎng)站，如：我國宗教局的網(wǎng)站、中國佛教協(xié)會(huì)的網(wǎng)站等等。第二是寺院成立的網(wǎng)站，如東林寺網(wǎng)站、少林寺網(wǎng)站等。第三是個(gè)人成立的網(wǎng)站，如：凈空法師的網(wǎng)站等。綜觀以上類型的網(wǎng)站，其所發(fā)揮的正功能大致有以下幾個(gè)方面。
1.傳授佛法知識(shí)
這是所有佛教網(wǎng)站所共有的一個(gè)功能。只不過，對(duì)于那些大型網(wǎng)站來說，其所提供的佛法只是更加系統(tǒng)和全面。小的個(gè)人網(wǎng)站只是通過自己的個(gè)人修行經(jīng)歷提供一些實(shí)踐性的知識(shí)，較為零散。通過互聯(lián)網(wǎng)，使得大量的個(gè)體接觸到佛法，并使得其中的一部分人發(fā)生信仰的轉(zhuǎn)變。除了一些傳統(tǒng)的佛法傳授外，還教授一些比較適用的知識(shí)，比如：養(yǎng)生之道、合理膳食、佛醫(yī)知識(shí)、傳統(tǒng)倫理等。通過互聯(lián)網(wǎng)，使得整個(gè)社會(huì)都能受益。并使得我們了解到佛法并不僅僅是深刻晦澀的道理，還有很多實(shí)用性的方法能指導(dǎo)我們的日常生活。如此，便一改佛法嚴(yán)肅的面孔，變得活潑起來。從而減少了距離感，增加了很多的親切感，佛法顯得離我們更近了。
2.提供佛教資源，新聞信息
很多網(wǎng)站上傳了“大藏經(jīng)”，以及諸多前輩高僧們的文集，便于所有人查閱和轉(zhuǎn)載。這樣一來，既方便了大家，又減少了很多紙張浪費(fèi)，節(jié)約了資源。同時(shí)，佛教界內(nèi)有什么信息也能通過互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，在最短的時(shí)間內(nèi)就可以讓所有人得知消息，第一時(shí)間了解到佛教界的動(dòng)態(tài)。并且，網(wǎng)站上還有國家關(guān)于宗教的具體法規(guī)和政策，讓佛教徒能在法律的框架內(nèi)進(jìn)行相關(guān)宗教活動(dòng)。
3.進(jìn)行佛法教學(xué)
互聯(lián)網(wǎng)大大拉近了人與人之間的距離，可以說，在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)，空間已經(jīng)不復(fù)存在了。所有的人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)時(shí)地收聽收看到法師的佛學(xué)講座。這樣一來，就大大拓展了佛法教學(xué)的空間，也極大地方便了信眾們的學(xué)習(xí)。與古代相比，如今學(xué)習(xí)的便利可以用“不可思議”這個(gè)詞來形容。這樣一來，就使得一些高僧的弘法范圍大幅度擴(kuò)大了。同時(shí)，也有效地彌補(bǔ)了現(xiàn)今寺廟人才不足的缺點(diǎn)。
4.破除封建迷信
很多人把宗教和封建迷信活動(dòng)混淆在一起，泛泛地認(rèn)為宗教也是迷信活動(dòng)。這其實(shí)是對(duì)宗教不了解的結(jié)果。佛教就是佛陀的教育，教育世人破迷開悟，返璞歸真，通過對(duì)自性的認(rèn)知來開啟真正的智慧。但是，由于過去條件的限制，大多數(shù)人并沒有機(jī)會(huì)接觸到佛法，即使接觸到佛法也想當(dāng)然地認(rèn)為，信佛就是參禪打坐、念佛誦經(jīng)。對(duì)佛教的認(rèn)知流于表面，并不能深刻地理解佛教的宗旨?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了客觀條件的不足，所有人都可以通過網(wǎng)絡(luò)得到大量的佛學(xué)宗旨的講說，通過自學(xué)，就可以在很大程度上對(duì)佛教有一個(gè)比較全面和正確的理解，這樣就大大減少了人們對(duì)佛教的錯(cuò)誤認(rèn)知。如此，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)和溝通就可以讓許多打著佛教旗號(hào)的迷信活動(dòng)無所遁形。
總之，互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上有利于佛法的傳播，有利于破除封建迷信，有利于增進(jìn)社會(huì)的和諧與全面發(fā)展。但是，互聯(lián)網(wǎng)也是一把“雙刃劍”，它雖然有好的一面，但同時(shí)也有不利于佛法傳播和社會(huì)和諧的一面。
二、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)佛教傳播的負(fù)面影響
1.魚龍混雜，難辨真?zhèn)?/p>
互聯(lián)網(wǎng)為人們表達(dá)自己的觀點(diǎn)提供了諸多便利的條件，但紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)帶給人們的往往是無所適從的感覺，人們難以從中分辨出真正正確的觀點(diǎn)。繼而，也很難從中篩選出適合自己的觀點(diǎn)和主張。由此帶來的常常是迷茫和彷徨，而難以對(duì)佛法形成清醒、理性和全面的認(rèn)知。
2.錯(cuò)誤觀點(diǎn)，流毒甚廣
互聯(lián)網(wǎng)受眾廣泛這一特點(diǎn)既是其優(yōu)點(diǎn)也是其缺點(diǎn)。錯(cuò)誤思想可以通過互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)在很短的時(shí)間傳播到大量的個(gè)體，如果這些個(gè)體鑒別能力差，不能識(shí)別思想正確與否的話，那么他們就有可能一直秉持著錯(cuò)誤的觀點(diǎn)生活下去。
3.污濁的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境不利于佛教的傳播
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)可以自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的平臺(tái)，不可避免地也會(huì)有很多不健康的信息充斥其中。甚至有一些人故意傳播一些不良的信息，大肆污染著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在這樣一個(gè)污濁的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，清靜的佛法之地顯得偏僻和狹小，佛教的影響力隨之下降，佛教傳播的速度和范圍也必然會(huì)受到限制。
4.沉溺于網(wǎng)絡(luò)而疏于實(shí)修
互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容太過龐雜，人們窮其一生也不可能瀏覽完所有的信息，更何況這些信息每天還以幾何級(jí)的速度增加。而佛教是一個(gè)講究真修實(shí)干的宗教，沒有“實(shí)干”就沒有真正的收獲。如果一個(gè)人天天沉迷于瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的話，他就難以形成真正的正知正見，也不能提升自己的悟性與層次，更難以把正確的佛法知識(shí)傳播給周圍的人，繼而也會(huì)影響到佛教的正常傳播和發(fā)展。
三、對(duì)策分析
1.政府要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境
一個(gè)和諧的社會(huì)首先是一個(gè)法制的社會(huì)，樹立并實(shí)踐法律面前人人平等的觀念和做法，讓社會(huì)充滿公平和正義，才是真正的王道。其次，一個(gè)和諧的社會(huì)是一個(gè)道德的社會(huì)。倫理道德是以任何社會(huì)得以存在和延續(xù)的根本，也是一個(gè)人存立于世的根本。所以，更要以德治國。有了法律和道德的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)才有堅(jiān)固的根基，一個(gè)社會(huì)才會(huì)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、民心淳樸，社會(huì)環(huán)境自然也會(huì)得到優(yōu)化。其實(shí)，佛教主張，世出世間法是一體的，出世法要以世間法作為基礎(chǔ)，從本質(zhì)上講二者是相通的，不背離的。政府營造出了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，那么這個(gè)社會(huì)自然也有利于宗教的傳播和發(fā)展?？v觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)，政治清明的朝代，它的宗教往往也是最為繁榮和發(fā)達(dá)的。反之，也如是。所以，政府應(yīng)把社會(huì)中的一些丑惡現(xiàn)象盡量消除掉，這樣才能真正地有利于宗教的發(fā)展。而宗教的進(jìn)一步發(fā)展又進(jìn)一步地凈化著社會(huì)的環(huán)境，由此形成良性循環(huán)，社會(huì)得以健康地、持續(xù)地前進(jìn)。
2.政府要完善法律體系，強(qiáng)化對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管
俗語說：“沒有規(guī)矩，無以成方圓”。任何一個(gè)事物的發(fā)展，都需要有一個(gè)合適的規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩就是當(dāng)今的法律法規(guī)和各項(xiàng)政府制度。歷史告訴我們，宗教管理的好，那么宗教就能有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。所以，政府應(yīng)該制定完善的宗教政策和制度。最好形成一個(gè)完備的制度體系，權(quán)責(zé)明晰，操作性強(qiáng)，做到有法可依，這樣宗教界人士就能在政府的指導(dǎo)下順利地進(jìn)行宗教活動(dòng)了。當(dāng)然，在制定這些宗教法律和制度時(shí)，最好集合全社會(huì)各方面的意見，盡量使得制度制訂得更加全面些。所以，一方面要加快互聯(lián)網(wǎng)管理的相關(guān)法律的出臺(tái)，為監(jiān)管互聯(lián)網(wǎng)提供法律支持。另一方面，要在法律出臺(tái)之前運(yùn)用行政力量對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和清理，還社會(huì)一個(gè)干凈的互聯(lián)網(wǎng)。
3.寺廟要加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，對(duì)網(wǎng)站內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化
一方面，爭(zhēng)取改掉單調(diào)的界面，使得界面更加清晰規(guī)范，便于人們按圖索驥地查找所需內(nèi)容。另一方面，增加互動(dòng)環(huán)節(jié)和途徑，便于人們和寺院高僧的溝通，減少受他人誤導(dǎo)的可能。最后，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)。不僅要大力宣揚(yáng)正確的佛法理念和知識(shí)，還要增加對(duì)人們生活有實(shí)際指導(dǎo)意義的內(nèi)容。比如：素食食譜、佛醫(yī)知識(shí)等等。通過強(qiáng)化自身的吸引力，把大量的受眾吸引到佛法的領(lǐng)域中來，免受封建迷信和邪師的干擾。
4.個(gè)體要增強(qiáng)自身的辨別能力和自控能力
個(gè)體要通過不斷地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身辨別真?zhèn)蔚哪芰?，避免讓自己受到?fù)面信息的影響。此外，個(gè)體還要加強(qiáng)自律方面的建設(shè)，提高自控能力，避免讓自己沉迷于網(wǎng)絡(luò)而無法自拔。只有這樣，我們才能有效地利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)佛教的正向傳播。
