平面設(shè)計(jì)理念精選(九篇)

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第1篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

一、 理念傳遞基礎(chǔ)解析

（一）視覺(jué)流程式理念傳遞

縱覽國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)有著一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是均能夠以平面設(shè)計(jì)技法統(tǒng)御各層次、各視角、各區(qū)塊的視覺(jué)元素，使之能夠在深度融合、深度協(xié)同、深度交互的過(guò)程中形成一種創(chuàng)作者主觀理念對(duì)于觀眾意識(shí)的被動(dòng)傳遞。這種理念傳遞在電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)之初，顯然已經(jīng)屬于電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)階技法，而隨著現(xiàn)代電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，這種技法事實(shí)上已經(jīng)成為越來(lái)越多電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)者的一種基本技能，這種技能所依賴的最重要的手段就是視覺(jué)流程。透過(guò)對(duì)視覺(jué)流程的梳理可知，視覺(jué)流程主要可分為線性視覺(jué)流程、中心往復(fù)視覺(jué)流程、導(dǎo)向散構(gòu)視覺(jué)流程等。其中，最為簡(jiǎn)單也最為銳利的就是線性視覺(jué)流程，中心往復(fù)視覺(jué)流程則更具視覺(jué)連續(xù)性，導(dǎo)向散構(gòu)視覺(jué)流程則較好地融匯了上述二者的特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多線性與中心往復(fù)性并行的特征，可見(jiàn)，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程是理念傳遞的架構(gòu)基石。

（二）視覺(jué)影響式理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程，為理念傳遞提供了一種不可或缺的架構(gòu)基石，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的理念傳遞，首先必須遵循視覺(jué)流程，在視覺(jué)流程的恰當(dāng)選擇與架構(gòu)之上，方能進(jìn)行視覺(jué)影響的進(jìn)階式研究。在電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品中，無(wú)論是色彩還是圖形，甚至即便是文字也必然會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生由視覺(jué)所感知到的影響，這種影響顯然來(lái)源于人類視覺(jué)感知的應(yīng)激或激發(fā)而造成的心理反應(yīng)。恰是人類的視覺(jué)存在著的這種基于各種視覺(jué)效應(yīng)的，在心理反射作用之下的心理反應(yīng)機(jī)制，才為電影平面設(shè)計(jì)視覺(jué)影響理念傳遞提供了最基本的理論支撐。視覺(jué)影響式的理念傳遞，其實(shí)是一種橫跨視覺(jué)、審美、藝術(shù)、心理等諸多領(lǐng)域的多重交叉的一門科學(xué)，將視覺(jué)影響代入電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)可以透過(guò)視覺(jué)更佳地傳達(dá)信息，借以實(shí)現(xiàn)以設(shè)計(jì)視覺(jué)藝術(shù)傳遞理念的意圖。[1]比如，特殊年代下的特殊電影海報(bào)設(shè)計(jì)，就充分地體現(xiàn)了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的理念傳遞的視覺(jué)影響的不可或缺性。

（三）視覺(jué)喚醒式理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)雖然從視覺(jué)藝術(shù)上來(lái)看，首先表現(xiàn)為一種技術(shù)性質(zhì)，但是，從藝術(shù)理論視角而言，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)其實(shí)更是一種感性工學(xué)，而且是一種將觀眾的意向加以預(yù)測(cè)并以設(shè)計(jì)美學(xué)形諸于設(shè)計(jì)形態(tài)而令觀眾獲得預(yù)期的視覺(jué)感受，同時(shí)，能將這種視覺(jué)感受更多地轉(zhuǎn)化為觀影行動(dòng)的一種感性認(rèn)知。視覺(jué)技術(shù)傳遞理念至觀眾之后，必然會(huì)由觀眾的主觀因素，及其主觀心理視角深度發(fā)掘觀眾的被動(dòng)觀感與主動(dòng)需求，由這種被觀感與主動(dòng)需求之中獲得基于視覺(jué)的設(shè)計(jì)特質(zhì)，再由這種基于視覺(jué)的設(shè)計(jì)特質(zhì)以技術(shù)加以實(shí)施。在具體的視覺(jué)喚醒式理念傳遞的建構(gòu)過(guò)程中，首先應(yīng)著手建構(gòu)本能理念的視覺(jué)初接觸的傳遞，然后再由這種視覺(jué)最初接觸的本能躍升至視覺(jué)行為傳遞層面，最后再由視覺(jué)行為傳遞層面演進(jìn)至視覺(jué)反思層面，以形成針對(duì)觀眾觀感與需求雙重體驗(yàn)的視覺(jué)喚醒式理念傳遞，從而完成電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)針對(duì)視覺(jué)功能的最初的與最基礎(chǔ)的理念傳遞。

二、 理念傳遞進(jìn)階詮解

（一）視覺(jué)情感式的理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)表現(xiàn)技術(shù)，其顯性地必然需要在視覺(jué)呈現(xiàn)的支撐之下，在視覺(jué)流程、視覺(jué)影響、視覺(jué)喚醒等的理念傳遞過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其形諸于技術(shù)之上的藝術(shù)價(jià)值。從電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)來(lái)看，這種基礎(chǔ)的理念傳遞既符合絕大多數(shù)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)主旨，同時(shí)，也為絕大多數(shù)電影海報(bào)的理念傳遞完成了其基礎(chǔ)性的價(jià)值鏈的生產(chǎn)過(guò)程。但是，從未來(lái)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向觀察，融入視覺(jué)情感性已經(jīng)成為一種大勢(shì)所趨，傳遞情感已經(jīng)成為一種來(lái)源于觀眾的對(duì)于創(chuàng)作者而言被動(dòng)式的需求。電影海報(bào)設(shè)計(jì)從其誕生之日起，即與視覺(jué)情感產(chǎn)生了一種無(wú)法割舍的聯(lián)系，只不過(guò)最初的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的情感，更具隱性的潛意識(shí)性的被動(dòng)特質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)情感性，就必須由設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩心理學(xué)、視覺(jué)美學(xué)等理論入手，透過(guò)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)要素，來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)情感的理念傳遞。

（二）視覺(jué)浸潤(rùn)式的理念傳遞

視覺(jué)情感的理念傳遞，最大限度地拉近了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)與觀眾之間的相對(duì)心理距離，使得觀眾由視覺(jué)情感，產(chǎn)生了一種由視覺(jué)升格了的情感上的精神滿足。而這種附帶了情感的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而透過(guò)視浸潤(rùn)更能夠帶給觀眾一種情感升華了的精神與精神享受。從電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)而言，相對(duì)于平面設(shè)計(jì)技法，情感僅僅只是一種形諸于視覺(jué)要素的潛意識(shí)牽系。由視覺(jué)情感而視覺(jué)浸潤(rùn)，還需要圍繞著情感這一核心進(jìn)行更加深度的挖掘提煉，使得各視覺(jué)要素之間能夠協(xié)同表達(dá)，從而形成一種由視覺(jué)創(chuàng)意、視覺(jué)圖示、視覺(jué)圖景、視覺(jué)語(yǔ)言等，統(tǒng)一建構(gòu)起來(lái)的一種由漸進(jìn)式視覺(jué)表達(dá)所進(jìn)行的視覺(jué)滲透，并在視覺(jué)滲透的不斷強(qiáng)化、不斷延展、不斷演進(jìn)的過(guò)程之中，并在傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的深度融合之下，方能形成一種視覺(jué)浸潤(rùn)的理念傳遞。

（三）視覺(jué)啟迪式的理念傳遞

視覺(jué)情感與視覺(jué)浸潤(rùn)分別為視覺(jué)理念傳遞提供了情感依托與浸潤(rùn)延展，這兩種進(jìn)階式的由外而內(nèi)的理念傳遞為進(jìn)一步的視覺(jué)啟迪建構(gòu)了最基本的視覺(jué)美學(xué)依托與視覺(jué)審美基礎(chǔ)，當(dāng)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)，由此開始侵入觀眾的視界之后，就將開啟電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)，對(duì)思想情感與思維意識(shí)的這樣或那樣的干預(yù)，從實(shí)現(xiàn)技法上，可以使用電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊、視覺(jué)對(duì)比、視覺(jué)矛盾、視覺(jué)反襯、視覺(jué)異構(gòu)、視覺(jué)異質(zhì)等等技法，形成一種視覺(jué)技術(shù)所承托的，視覺(jué)文化所浸染的，視覺(jué)藝術(shù)所渲染的，從創(chuàng)作者心靈放射而出，又能夠直入觀眾心靈的那種視覺(jué)藝術(shù)感染之下的視覺(jué)啟迪。視覺(jué)啟迪以其直指人心、震撼心靈的視覺(jué)力量，為電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品帶來(lái)了迷人的藝術(shù)魅力，同時(shí)，也進(jìn)而完成了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)針對(duì)視覺(jué)意識(shí)的進(jìn)階的與較為高級(jí)的理念傳遞。[2]

三、 理念傳遞高級(jí)闡釋

（一）視覺(jué)表象式的理念傳遞

視覺(jué)表象會(huì)形成一種十分微妙的，只可意會(huì)卻無(wú)法言傳的差異，這種差異其實(shí)也象征著針對(duì)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的研究，已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)更加精細(xì)的微觀層面。同時(shí)，視覺(jué)表象也預(yù)示著電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作者將在創(chuàng)作過(guò)程之中，更應(yīng)將較多的精力與藝術(shù)工作重心，放置在研究視覺(jué)表象式的理念傳遞上來(lái)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念傳遞的進(jìn)階詮解，僅僅表達(dá)了一種表層視覺(jué)的通感，而更高級(jí)的平面設(shè)計(jì)理念顯然需要透過(guò)高級(jí)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言，方能實(shí)現(xiàn)更深度的視覺(jué)沉浸傳遞，這種電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的細(xì)節(jié)化與精細(xì)化的運(yùn)用就是開啟視覺(jué)表象理念傳遞的一把金鑰匙。而無(wú)論是視覺(jué)流程、視覺(jué)影響、視覺(jué)喚醒，抑或是視覺(jué)情感、視覺(jué)浸潤(rùn)、視覺(jué)啟迪等等都僅僅只是一種基于視覺(jué)表象式的理念傳遞，更深層次的視覺(jué)藝術(shù)顯然需要透過(guò)視覺(jué)表象升華為視覺(jué)意象方能更加隱性且持久地加以傳遞。[3]

（二）視覺(jué)意象式的理念傳遞

相對(duì)于視覺(jué)表象的意識(shí)影響，視覺(jué)意象其實(shí)更像是一種基于潛意識(shí)的藝術(shù)影響。視覺(jué)表象的意識(shí)影響，雖然更具主觀性、主動(dòng)性、主導(dǎo)性，但是視覺(jué)意象的潛意識(shí)卻更具自發(fā)性、自主性、自動(dòng)性，當(dāng)然，孰優(yōu)孰劣是顯而易見(jiàn)的。形諸于視覺(jué)意象的先聲奪人，就其視覺(jué)效果而言，反而比表象化的直白對(duì)觀眾的影響更隱性、更深入、更持久，由此可見(jiàn)，意象顯然是優(yōu)于表象的一種最佳式的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)表達(dá)。拋卻表象理念傳遞的準(zhǔn)確、清晰、醒目，視覺(jué)意象理念傳遞，顯然更著重于電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品中深層次的氣質(zhì)、風(fēng)格、審美等，隱性的更具意蘊(yùn)的藝術(shù)化表達(dá)，而這些更具意蘊(yùn)的藝術(shù)化表達(dá)顯然才是真正能夠觸動(dòng)觀眾心靈的真正的能動(dòng)因子。由電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的表象進(jìn)入到電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)心理意象層面完成了形而上的基于視覺(jué)意象的理念傳遞。

（三）視覺(jué)沉浸式的理念傳遞

針對(duì)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)表象與視覺(jué)意象，分別代表了視覺(jué)理念傳遞的像與象、形與神，同時(shí)，亦分別代表了全貌與概括、具體與抽象。顯然，表象更具現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，而意象則更具有較為強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)的感受力、感染力、感召力。從這種意義上而言，意象反而更能夠透過(guò)形而上的精神境界層面對(duì)觀眾產(chǎn)生更強(qiáng)烈、更深刻、更可持續(xù)的潛意識(shí)影響。并且這種潛意識(shí)的影響不僅無(wú)法估量，而且無(wú)法抑制與掩蓋，而這也是世界各大電影公司不惜血本著力于電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原因所在。這些電影公司顯然旨在打造出一份能夠令觀眾在欣賞到電影海報(bào)這一平面設(shè)計(jì)作品之后即產(chǎn)生一種揮之不去的視覺(jué)沉浸。可見(jiàn)，情感固然能夠打動(dòng)人心，但意象升華后的沉浸卻反而更能夠觸及心靈，視覺(jué)沉浸式的理念傳遞最終完成了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)，針對(duì)視覺(jué)意象的更加進(jìn)階的與最為高級(jí)的理念傳遞。[4]

第2篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 視覺(jué)語(yǔ)言 特性

平面設(shè)計(jì)是一門多門類知識(shí)相融合的綜合學(xué)科，涉及的知識(shí)面較廣，一般會(huì)運(yùn)用到自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)等方面的知識(shí)，可謂復(fù)雜寬泛。由于平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)本質(zhì)決定，要求平面設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分依循視覺(jué)語(yǔ)言的基本規(guī)律，把握視覺(jué)符號(hào)和視覺(jué)語(yǔ)言的特性，在使用視覺(jué)語(yǔ)言中做到得心應(yīng)手，從而使整個(gè)平面設(shè)計(jì)達(dá)到理想效果。而要想在視覺(jué)語(yǔ)言的理念基礎(chǔ)上做好平面設(shè)計(jì)，首先就要充分認(rèn)識(shí)到視覺(jué)語(yǔ)言的基本特性。

一、視覺(jué)語(yǔ)言的基本特性

1、視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性

平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用雖然與繪畫藝術(shù)有相似之處，但是與繪畫的藝術(shù)獨(dú)立性不同，平面設(shè)計(jì)需要借助視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)完成信息的傳遞與表達(dá)，因此這就決定了視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)約性能。在平面設(shè)計(jì)中，視覺(jué)語(yǔ)言也同聽覺(jué)語(yǔ)言一樣，快捷高速地把信息傳達(dá)給閱讀者，使其易于接受。簡(jiǎn)明就是簡(jiǎn)潔明了，易識(shí)易記，通常平面設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象都是商品，而消費(fèi)者對(duì)商品的宣傳閱讀往往在一秒鐘就基本完成了，所以這就可以充分看出視覺(jué)語(yǔ)言簡(jiǎn)明性地重要。

2、視覺(jué)語(yǔ)言的生動(dòng)性

眾所周知，相對(duì)于平淡無(wú)味的言語(yǔ)表達(dá)，生動(dòng)形象的語(yǔ)言文字更能打動(dòng)人心，視覺(jué)語(yǔ)言則更是如此。由于視覺(jué)語(yǔ)言可以給人視覺(jué)上的直觀感受，生動(dòng)出奇的畫面或者圖文并茂的準(zhǔn)確宣傳，往往相得益彰，能夠給人留下深刻的印象。視覺(jué)語(yǔ)言通常采用色彩的對(duì)比、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整、元素的重組排列等等一系列手法，或夸張變化，或虛構(gòu)幻想，種種浪漫主義手法的處理，都使得視覺(jué)語(yǔ)言自身變得更加生動(dòng)形象，富有動(dòng)態(tài)感的氣息。

3、視覺(jué)語(yǔ)言的時(shí)代性

當(dāng)今的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)化、信息化高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)信息獲取越來(lái)越便捷，通常被稱之為“信息爆炸”的時(shí)代。而且當(dāng)前物質(zhì)文明的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，物質(zhì)生活空前繁榮，人們的審美情趣和審美要求也發(fā)生了很大的變化，在這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，傳統(tǒng)的靜態(tài)繪畫宣傳便逐漸不能滿足人們的審美需要，取而代之的是動(dòng)態(tài)的、時(shí)尚的、休閑的、大眾的、娛樂(lè)化的視覺(jué)宣傳，這種為滿足人們生活進(jìn)步而產(chǎn)生的特性，正是視覺(jué)語(yǔ)言的時(shí)代性征。

4、視覺(jué)語(yǔ)言的民族性

審美傳統(tǒng)和傾向隨時(shí)代的不同而有別，在不同的文化背景下也有所差異。在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，隨著某個(gè)具體民族生活習(xí)慣的發(fā)展和演變逐漸形成該民族自己的文化特征，與其他民族在生活上、語(yǔ)言上、信仰上、道德上、審美上均有明顯的差異，基于這種差異，藝術(shù)審美的情趣與需求就有了民族特性。因此針對(duì)不同國(guó)家或者種族的產(chǎn)品包裝、平面廣告宣傳上，都需要注意視覺(jué)語(yǔ)言的民族性和差異化，越是能夠充分把握名族風(fēng)格，越能夠受到注意和歡迎。

二、視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

1、文字的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在平面的文字設(shè)計(jì)部分，包括主題、廣告標(biāo)語(yǔ)以及補(bǔ)充說(shuō)明文字等三個(gè)部分。根據(jù)霍爾戈?馬蒂斯的理解，文字在平面設(shè)計(jì)中屬于船舶過(guò)程的附屬載體，是視覺(jué)語(yǔ)言中重要的延伸部分，在平面設(shè)計(jì)中，文字的實(shí)際同樣要講究功能性，而要想達(dá)到良好的傳播效果，文字的藝術(shù)性處理是不可或缺的。而文字的設(shè)計(jì)包括兩個(gè)部分：

一是是平面設(shè)計(jì)的字體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中根據(jù)信息內(nèi)容的需要隨時(shí)變更字體本身的形體和樣式，在設(shè)計(jì)中要充分考慮藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)榈矁?yōu)秀的字體設(shè)計(jì)都是來(lái)自原創(chuàng)個(gè)性和藝術(shù)性；二是平面設(shè)計(jì)中的文字編排，它要求文字的表現(xiàn)手法和形式法則與整體效果相得益彰，通過(guò)空間重組和排列，來(lái)實(shí)現(xiàn)文字在方向、大小、顏色、面積、疏密和曲直等方面既鮮明對(duì)比又能協(xié)調(diào)共融，從而創(chuàng)造出新穎形式的美感。

2、色彩要素的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中，色彩視覺(jué)語(yǔ)言具有理想性、象征性、和諧性等特征，而色調(diào)的運(yùn)用往往又給人以直觀的感受，比如冷色調(diào)、暖色調(diào)的選取，或者對(duì)比色調(diào)的搭配，都可以讓受眾群體得到最直接的感官判斷。在平面設(shè)計(jì)中，色彩要素的處理包括兩個(gè)主要方面：

首先是色彩基本要素的分析，色彩基本要素主要是指色彩的明度、純度、色相本身及其之間的相互關(guān)系，并通過(guò)夸張、對(duì)比等藝術(shù)手段的處理，來(lái)實(shí)現(xiàn)生動(dòng)而和諧的關(guān)系。明度差強(qiáng)烈的色調(diào)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，尤其黑白作品色彩極致對(duì)比；純度差強(qiáng)烈的色調(diào)易突出主體，和諧點(diǎn)綴畫面；色相全的畫面有助于美化畫面，創(chuàng)作出多彩絢麗的視覺(jué)作品。

其次是情感色彩分析，人是具有情感的動(dòng)物，而人的情感往往是直接通過(guò)感知來(lái)獲取的，聽覺(jué)、視覺(jué)或者觸覺(jué)，而對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，色彩給視覺(jué)上帶來(lái)的沖擊力以及傳遞的情感是極其直接明顯的，因而在設(shè)計(jì)中常常通過(guò)色彩的選取來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象各類情感。如平面設(shè)計(jì)中的藍(lán)色、綠色比較淡雅，有緩解視覺(jué)疲勞的作用，因此緩解人們的視覺(jué)壓力、讓人溫和平靜下來(lái)，可以選擇這一類色調(diào)。黃色、紅色屬于暖色調(diào)，代表溫暖和熱烈，同時(shí)又是警示色，起警告、提示作用等等。自平面設(shè)計(jì)中色彩情感賦色要因類賦色。同時(shí)值得注意的是，色彩有各種各樣的感情，根據(jù)民族傳統(tǒng)、、文化背景的不同，所選擇顏色表達(dá)的感情也是有所差異的。

3、插圖的視覺(jué)效果處理

在平面設(shè)計(jì)中，插圖不僅作為圖形語(yǔ)言可以協(xié)調(diào)整體的布局，打破純文本的單調(diào)性，作為語(yǔ)言本身又可以傳遞信息，具有強(qiáng)烈的直觀感和震撼力，同時(shí)還有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)界面的感染力。平面設(shè)計(jì)中的插圖大致可以分為三類：

一是繪畫類插圖，這類插圖處理獨(dú)立的藝術(shù)性之外，還具有暗含的隱喻意義，而且不同的繪畫種類可以表達(dá)出不同的效果。比如，強(qiáng)烈動(dòng)感的繪畫可以用來(lái)表達(dá)運(yùn)動(dòng)主題的作品，水墨插圖可以用來(lái)表現(xiàn)文化類的含蘊(yùn)意象等等。

二是攝影類插圖，這一類插圖是最具有直觀質(zhì)感的視覺(jué)表現(xiàn)手法，因?yàn)閿z影圖像具有真實(shí)性，貼近現(xiàn)實(shí)生活，容易拉近讀者與作品的距離。

三是圖形類插圖，平面設(shè)計(jì)中的圖形類插圖給人以現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)感受。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、概括、抽象、平面的加工手法把繁雜的事物凝練和整合，強(qiáng)化主要特征表現(xiàn)主題內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)魅力。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞:消費(fèi)時(shí)代;象外之象;購(gòu)買行為;使用行為

中圖分類號(hào):J120.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)02-0057-02

社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,全球化、多元化、對(duì)話與互動(dòng)等成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)境特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了更好的生活,而生活的最高境界是藝術(shù)。當(dāng)代文明的標(biāo)志是多元并存,相得益彰,不必強(qiáng)求一律,這也是對(duì)人性文化的尊重。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象外之象理念的彰顯,正在日益為人類謀福利,在消費(fèi)時(shí)代的今天,依然散發(fā)著睿智的光華。

象外之象理念出于唐?司空?qǐng)D《與極浦書》:“戴容州云‘詩(shī)家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?景外之景,豈容易可談哉!”①在這里“象外之象”中的前一個(gè)“象”指文本之象,即藝術(shù)作品中所描繪之象;后一個(gè)“象”是受眾依據(jù)文本之象,經(jīng)想象和聯(lián)想重新創(chuàng)造出來(lái)的意境之象。這一文化資源,今天依然在平面設(shè)計(jì)中起著導(dǎo)向作用,有著言有盡而意無(wú)窮的感染力。誠(chéng)如2008年北京奧運(yùn)會(huì)從標(biāo)志、火炬到開閉幕式中的諸多元素設(shè)計(jì),無(wú)一不展現(xiàn)出象外之象理念這一中國(guó)傳統(tǒng)精神的永恒魅力,具有無(wú)以考量的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。

“象外之象理念在平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)的應(yīng)用”一文中的象外之象理念,指的是視覺(jué)信息之象在傳達(dá)愜意的審美活動(dòng)欣賞過(guò)程中,經(jīng)豐富的關(guān)聯(lián)想像所味無(wú)窮的意境之象。它既是平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn),傳達(dá)視覺(jué)信息的文化意蘊(yùn),也是我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫學(xué)傳統(tǒng)的概念,還是一個(gè)哲學(xué)命題。象外之象理念對(duì)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)的影響,不但構(gòu)筑了傳統(tǒng)造物的“觀象制器”設(shè)計(jì)觀,也時(shí)時(shí)影響著現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思維。

20世紀(jì)90年代后的中國(guó),國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了巨大的變化,科技水平有了很大的提高,社會(huì)促進(jìn)了跨越式發(fā)展。如何發(fā)展適合中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn),成了平面設(shè)計(jì)界認(rèn)真探討的課題。

平面設(shè)計(jì)只有不滿足于照搬符號(hào),以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿,而是著力于對(duì)象外之象理念這一蘊(yùn)含華夏民族精神的哲思理念、審美意識(shí)和審美心理的深層把握。將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價(jià)值相結(jié)合,站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)新,這樣才能做到既是民族的,又是世界的。

縱觀消費(fèi)史,千百年來(lái)我國(guó)靜以修身,儉以養(yǎng)德。誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。黃金本無(wú)種,出自勤儉家等等的節(jié)儉消費(fèi)理念在消費(fèi)思想史上占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而僅僅在短短幾十年之內(nèi),不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家,而且在一部分發(fā)展中國(guó)家,許多人就將之棄若敝履,轉(zhuǎn)而奉消費(fèi)主義為消費(fèi)之圭臬,這實(shí)在是一種發(fā)人深省的思想突變。然而,消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),平面設(shè)計(jì)作品如何應(yīng)用象外之象理念發(fā)揮視覺(jué)導(dǎo)向作用,成了當(dāng)今本專業(yè)關(guān)注的主要問(wèn)題。平面設(shè)計(jì)以人為本,賞心的視覺(jué)圖像、溫和文字言辭、悅目的視覺(jué)色彩和令人回味的繞梁余音導(dǎo)引著消費(fèi)者的購(gòu)買行為和使用行為。

一、導(dǎo)引消費(fèi)者的購(gòu)買行為

設(shè)計(jì)者明了消費(fèi)者的購(gòu)買行為,有利于通過(guò)平面設(shè)計(jì)的導(dǎo)引,預(yù)測(cè)、誘發(fā)消費(fèi)者的未來(lái)行為。消費(fèi)者覺(jué)察到自身的需要后,萌生動(dòng)機(jī)。然后,認(rèn)知某一產(chǎn)品能解決其需要,并在視覺(jué)廣告導(dǎo)引下產(chǎn)生一次消費(fèi)決策(試用),繼而逐漸熟悉該產(chǎn)品的功能、特點(diǎn)和廣告導(dǎo)引的一致性、誠(chéng)信性、文化性、品位性等綜合因素,直至最終形成購(gòu)買習(xí)慣這一較為宏觀的購(gòu)買行為過(guò)程。在這里的核心概念是動(dòng)機(jī)、暗示、反應(yīng)和強(qiáng)化?！皠?dòng)機(jī)”是購(gòu)買行為的根本基因,因?yàn)槭鼙娤M(fèi)某一種物品的原因一定是為了滿足某一種或即中需要。即使動(dòng)機(jī)不能直接導(dǎo)致消費(fèi)者的購(gòu)買行為,也使消費(fèi)者對(duì)周圍環(huán)境的刺激――平面廣告的認(rèn)知亦起到重要作用。故,平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)作品在彰顯主體特征的同時(shí),更應(yīng)多一點(diǎn)針對(duì)消費(fèi)者某項(xiàng)動(dòng)機(jī)而展開的象之外的人文關(guān)懷?！鞍凳尽?是指平面設(shè)計(jì)作品運(yùn)用各種要素直接作用于動(dòng)機(jī)的刺激,之所以稱之為暗示,是因?yàn)檫@些刺激并非是直接針對(duì)于某個(gè)特定的消費(fèi)者?！胺磻?yīng)”,是指消費(fèi)者在存有動(dòng)機(jī),受到平面設(shè)計(jì)作品的暗示和刺激,但不一定當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生購(gòu)買行為。這就需要暗示、刺激能留給消費(fèi)者深刻、滿意的印象,產(chǎn)生正面信息,那么消費(fèi)者在實(shí)施購(gòu)買行為時(shí),這一信息就能作為“反應(yīng)”影響于消費(fèi)者的決策?！皬?qiáng)化”,是指消費(fèi)者的條件反射,是他對(duì)物品的功能、審美、心理諸方面感到滿足,并反復(fù)購(gòu)買,最終形成消費(fèi)習(xí)慣。

二、導(dǎo)引消費(fèi)者的使用行為

平面設(shè)計(jì)作品對(duì)物象以設(shè)定了的使用行為,要在它的可用性或物品的易用性方面加以凸顯。其一,平面設(shè)計(jì)者不僅自己充分了解物象的使用行為,更重要的是調(diào)動(dòng)平面設(shè)計(jì)手法,運(yùn)用邏輯的、夸張的、藝術(shù)的象外之象的思維,將物象的使用行為在平面設(shè)計(jì)作品上得以彰顯,使消費(fèi)者在物象的易用性方面得以滿意。其二,平面設(shè)計(jì)者應(yīng)注意到多數(shù)物品的使用行為需要消費(fèi)者使用前的學(xué)習(xí),即通過(guò)不斷重復(fù)試用行為使消費(fèi)者形成習(xí)慣,但是學(xué)習(xí)的重復(fù)強(qiáng)化的過(guò)程除了會(huì)產(chǎn)生一定的緊張感和壓力之外,還帶有不同的不快的感覺(jué)。平面設(shè)計(jì)者要將這一試用內(nèi)涵輕松明快,悅目清新訴諸于消費(fèi)者,事先做好心理準(zhǔn)備,消解不必要的緊張和壓力。當(dāng)然設(shè)計(jì)物品也要了解人的自然行為,按照最符合人原有行為習(xí)慣的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。二者一致,就能做到很好的導(dǎo)引消費(fèi)者的使用行為。事實(shí)上,在消費(fèi)時(shí)代不斷重復(fù)的行為,到了一定強(qiáng)度后會(huì)出現(xiàn)厭倦的現(xiàn)象,注意力和記憶力下降,并且出現(xiàn)消極的情緒,被研究者稱之為廣告疲倦效應(yīng)。為此,平面設(shè)計(jì)作品要在應(yīng)用象外之象理念,挖掘物象之外深層次的文化內(nèi)涵,喚起消費(fèi)者心靈深處的傳統(tǒng)文化基因,激活潛意識(shí),加深記憶力,成為促進(jìn)消費(fèi)時(shí)代進(jìn)程的催化劑。

總之,對(duì)于任何一位藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),一個(gè)新時(shí)期到來(lái)的時(shí)候,許多藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和行為需要調(diào)整轉(zhuǎn)型,以便順應(yīng)時(shí)代潮流的變革,這需要設(shè)計(jì)者的勇氣和精神,更需要綜合良好的人文素質(zhì)。孔子曰:“往者不可諫,來(lái)者尤可追”。②設(shè)計(jì)者面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)和未來(lái),需要設(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),兼容的藝術(shù)氣質(zhì),以及技術(shù)言語(yǔ)的精湛和純粹。

平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)是一種具有鮮明的實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性和社會(huì)性等綜合的創(chuàng)造活動(dòng)。個(gè)性化、信息化,使得平面設(shè)計(jì)在實(shí)用和審美的基礎(chǔ)上又更多地融合進(jìn)了文化的意味。多元語(yǔ)境下的民族文化趨勢(shì)、傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望等成為新的焦點(diǎn)。首先,多元語(yǔ)境下的民族文化趨勢(shì)。文化全球化的多元語(yǔ)境下,平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)以新人文精神為指導(dǎo)思想,依據(jù)思與境偕、和而不同的原則,超越東西文化的異質(zhì)性,通過(guò)互識(shí)和互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)人類文化相反相成、相得益彰的生態(tài)平衡,改善人類文化環(huán)境,實(shí)現(xiàn)各民族文化資源的共享和共有。其次,傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望。 只有在開放的文化語(yǔ)境中,在多元文化交流的框架中,傳統(tǒng)文化資源的充分利用才具有真正的建設(shè)性意義。在這種文化語(yǔ)境下,平面設(shè)計(jì)充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,展示東方思維的藝術(shù)魅力,以在視覺(jué)上具有沖擊力,在心理上具有震撼力,在思想上具有哲學(xué)深度的作品成果,推向多元的全球化。構(gòu)建東西互動(dòng),和諧共融,解除一方壓倒或取代另一方的夢(mèng)魘關(guān)系,倡導(dǎo)東西方之間的以更開放的、多元并存的心態(tài)、共生互補(bǔ)的策略面對(duì)彼此。所以,在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)作品中,追求主客相通,有無(wú)相生,韻外之致、味外之旨,詩(shī)思諧和的境像。使作品之象成為超越于有形之外的遐想空間的藝術(shù)之象,富于思辯性、哲理性。傳統(tǒng)文化的更新,當(dāng)今哲理的應(yīng)用,全球多元語(yǔ)境的互動(dòng)互補(bǔ),受眾的渴望理解,形成了理想的文化生態(tài)環(huán)境。

注釋:

第4篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)與制造產(chǎn)品的過(guò)程之中發(fā)揮著重要的作用。由于低碳設(shè)計(jì)需要從產(chǎn)品的材料、技術(shù)、制造工藝等等多份方面進(jìn)行考量，在各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲設(shè)計(jì)，從而在最大程度上減少產(chǎn)品的碳排放量，實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保。在低碳環(huán)保設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用過(guò)程之中，應(yīng)將產(chǎn)品的實(shí)用性、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性以及產(chǎn)品的環(huán)保性相結(jié)合，既要保障產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保。本文對(duì)平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)狀，并得出相應(yīng)結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】

平面設(shè)計(jì)；低碳藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

自上世紀(jì)的改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了質(zhì)的飛躍，社會(huì)、文化逐漸繁榮，民眾的生活水平持續(xù)提升。但是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及生活水平快速的發(fā)展的同時(shí)，也在其他方面付出巨大代價(jià)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞是不可估量的。隨著人文素質(zhì)的不斷提升，人們意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的發(fā)展我不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)盡力調(diào)整發(fā)展方式，使得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。

一、低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵

我國(guó)物質(zhì)文明發(fā)展速度極快，在物質(zhì)文明的飛速發(fā)展之下，精神文明也得到充足的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)環(huán)境的破壞使人們意識(shí)到，不能僅僅只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，否則，我國(guó)將面臨中重大的環(huán)境危機(jī)。我國(guó)大多數(shù)產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中忽略了環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，所以產(chǎn)品的成品多少會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一些影響。而將低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)之中，可在設(shè)計(jì)過(guò)程之中減少影響環(huán)境的相關(guān)因素，從而提升商品利用后回收的概率，從根本上減小碳排放量，從而改善環(huán)境。低碳藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念上，同時(shí)，還體現(xiàn)在產(chǎn)品的、材料選擇以及制作工藝等方面。一是采用先進(jìn)的低碳設(shè)計(jì)理念，將產(chǎn)品的碳排放量降到最低；二是選用低碳環(huán)保材料，減少材料對(duì)環(huán)境污染；三是采用先進(jìn)的制作工藝，在制作的過(guò)程之中盡量減低能耗。只有經(jīng)過(guò)全面、系統(tǒng)地設(shè)計(jì)，才能夠?qū)⒌吞妓囆g(shù)元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)之中。

二、低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的要求

（一）改善設(shè)計(jì)形態(tài)。

在平面設(shè)計(jì)之中，通常需要對(duì)場(chǎng)頻的兩方面進(jìn)行構(gòu)建，分別為“形”與“態(tài)”。產(chǎn)品的“形”決定了產(chǎn)品的外觀，而產(chǎn)品的“態(tài)”則會(huì)賦予其更多的內(nèi)在含義。所以，在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程之中需要兼顧形和態(tài)兩方面。過(guò)去的產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)通常只注重其表面的“形”，而忽略內(nèi)在的“態(tài)”將產(chǎn)品的形態(tài)分離，使得產(chǎn)品缺乏更加深刻的內(nèi)涵。部分產(chǎn)品為了吸引眼球，通常會(huì)使用大量的人造物質(zhì)進(jìn)行裝飾，既不利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，同時(shí)，還會(huì)嚴(yán)重影響人類的身體健康。而將低碳藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，即不再利用傳統(tǒng)的美學(xué)定義包裝產(chǎn)品，不再將產(chǎn)品的定義為滿足視覺(jué)享受的存在，而是從根本上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的意義。如，盡量將產(chǎn)品的外形簡(jiǎn)化，風(fēng)格以簡(jiǎn)潔為主，在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)之上將產(chǎn)品中繁復(fù)的部分去除，呈現(xiàn)出產(chǎn)品最原始的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，并達(dá)到利于回收的目的。

（二）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念。

現(xiàn)在大部分得平面設(shè)計(jì)都以迎合受眾為主要目的，為了符合大眾的審美情趣通常都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品過(guò)度包裝，增加其復(fù)雜性。在這種情況之下，卻忽略了產(chǎn)品功能與能耗之間的比例。若產(chǎn)品的功能較小，但是其能耗較大，且較為復(fù)雜，就會(huì)嚴(yán)重影響到這件產(chǎn)品的使用性能，且能耗較大，也不利于低碳環(huán)保理念的推行。這樣的產(chǎn)品無(wú)疑是一種失敗的產(chǎn)品。所以，平面設(shè)計(jì)人員還應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)理念，摒棄華而不實(shí)的復(fù)雜設(shè)計(jì)理念不以迎合大眾審美為主要的目的，回歸本真，將產(chǎn)品最為樸實(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的返璞歸真。建筑設(shè)計(jì)師米斯曾說(shuō)過(guò)，“少即多”，對(duì)產(chǎn)品表面的裝飾其實(shí)沒(méi)有太大用處，為了實(shí)現(xiàn)低碳節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將簡(jiǎn)約的低碳藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)之中，從而減少產(chǎn)品重量，并增加產(chǎn)品的質(zhì)量，減少設(shè)計(jì)之中的垃圾輸出量。

（三）低碳藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平帶來(lái)質(zhì)的飛躍。科學(xué)技術(shù)為人類的發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力。因此，低碳藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)表面簡(jiǎn)約的同時(shí)，還要與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。在過(guò)去的平面設(shè)計(jì)中，通常不會(huì)去考慮材料的環(huán)保性，主要以材料的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性為主，這樣雖然可以保障產(chǎn)品的質(zhì)量，但是卻忽略了生態(tài)環(huán)境。為相應(yīng)我國(guó)低碳環(huán)保的理念，在平面設(shè)計(jì)中，要更多地注重環(huán)境因素，將科學(xué)技術(shù)與低碳藝術(shù)相結(jié)合，使用高科技、無(wú)污染的新材料，并盡量使用能夠重復(fù)使用的材料，減少資源的浪費(fèi)。出在設(shè)計(jì)中應(yīng)用重復(fù)性使用材料之外，還可以采用更多可降解材料，這樣，在產(chǎn)品使用之后，可以直接降解，從而達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（四）加入人性化設(shè)計(jì)。

人性化設(shè)計(jì)，不僅要貼合民眾的日常生活，符合大眾的審美情趣，同時(shí)，還要從各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)性。所以，低碳藝術(shù)視角下的平面設(shè)計(jì)，需要把握產(chǎn)品內(nèi)的精神性，以低碳理念為主要精神，同時(shí)，還要具有藝術(shù)性，無(wú)論是功能主義的角度還是山谷而主義的角度都需要滿足刺激需求。另外，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量遵循“以人為本”的理念，為受眾的身體健康、經(jīng)濟(jì)條件以及操作需求等多方面考慮，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。如，在購(gòu)買酸奶時(shí)，部分酸奶盒內(nèi)沒(méi)有酸奶勺，顧客在購(gòu)買酸奶之后需要到服務(wù)臺(tái)領(lǐng)取酸奶勺，這一設(shè)計(jì)缺乏人性化，所以，在進(jìn)行酸奶盒的平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在外殼附上保鮮膜，利用環(huán)保材料作為酸奶蓋材質(zhì)，提高酸奶蓋的硬度，將酸奶蓋折疊，作為酸奶勺，這樣既能夠節(jié)省制造酸奶勺的材料又滿足了顧客對(duì)勺子的需求。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在低碳經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的境況之下，產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)與低碳理念相結(jié)合，總結(jié)產(chǎn)品平面設(shè)計(jì)與低碳理念之間相互融合的部分，創(chuàng)造別具一格的低碳藝術(shù)，給產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重發(fā)展。

作者：李川猴 劉小妹 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何方園.平面設(shè)計(jì)中的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)探究[J].藝海,2012(10).

第5篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過(guò)這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來(lái)越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過(guò)一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來(lái)充分地表現(xiàn)出作畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)，非常考究畫者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開始借鑒中國(guó)繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

2.2借鑒中國(guó)漢字書法藝術(shù)

漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來(lái)，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛(ài)，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：茶文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

不同的國(guó)家和民族具有色彩各異的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的元素，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，其形式發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，但基本內(nèi)涵和基本精神仍舊保持不變。中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，其茶文化包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多方面的內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重大的借鑒意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注重對(duì)空間和布局的把握，十分符合傳統(tǒng)茶文化的要求和特征。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和中國(guó)人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。

1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內(nèi)涵。文化元素的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一定社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時(shí)期的社會(huì)變遷和人文風(fēng)貌，是一個(gè)國(guó)家和民族重要的文化印記。而提到中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內(nèi)容，彰顯了一種超然物外的處世態(tài)度和生活方式。應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，我們更多地去考慮其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)造型、設(shè)計(jì)理念及審美水平上的體現(xiàn)和使用。目前，根據(jù)有關(guān)專家及學(xué)者的界定，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時(shí)將詩(shī)詞、書畫、文學(xué)進(jìn)行了完美的融合，是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時(shí)期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會(huì)倫理及社會(huì)階級(jí)關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來(lái)表現(xiàn)居住者高雅的情懷和高遠(yuǎn)的人生追求。竹子運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中主要是通過(guò)將其內(nèi)在意境引申到設(shè)計(jì)理念中實(shí)現(xiàn)的，從而營(yíng)造高潔、致遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環(huán)境相吻合，滿足了人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的主要表現(xiàn)形式，也蘊(yùn)含著十分濃厚的文化意義和實(shí)用價(jià)值。青磚象征著樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度和簡(jiǎn)潔的生活方式，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“線條簡(jiǎn)約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)作品的復(fù)古性，滿足了某一特定群體對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求，增加了平面設(shè)計(jì)的歷史氣息和人文價(jià)值。根雕作為一種十分精美的藝術(shù)品，其具有鮮明的歷史內(nèi)涵和文化意義，在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅僅大大增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的細(xì)膩和人文性，還增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的可欣賞性和審美價(jià)值。

2中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1從材質(zhì)上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的重要應(yīng)用，而對(duì)于環(huán)境的規(guī)劃和營(yíng)造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構(gòu)造設(shè)計(jì)環(huán)境經(jīng)常使用的文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)建筑作品中常用的材質(zhì)是體現(xiàn)建筑和設(shè)計(jì)特色的重要方面之一，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點(diǎn)，最大限度的保留了平面設(shè)計(jì)的原本面貌和精神實(shí)質(zhì)，為平面設(shè)計(jì)作品增加了較高的人文性特征。在平面設(shè)計(jì)中，關(guān)于中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，中式風(fēng)格的建筑多采用木材作為主要設(shè)計(jì)材質(zhì)，如紅木、檀木等；第二，中式風(fēng)格建筑講究以精美的紋路和細(xì)膩的色澤營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規(guī)劃和布局理念，強(qiáng)調(diào)凸顯中正合一的布局特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及設(shè)計(jì)手法的多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)多使用智能化技術(shù)和電子技術(shù)創(chuàng)造虛擬的場(chǎng)景和氛圍，大大降低了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣息和適用性，而將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的不足，給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增加了人文性和生命氣息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的人文關(guān)懷精神。而歐式設(shè)計(jì)則多使用大理石、花崗石等進(jìn)行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精神，歐式平面設(shè)計(jì)講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過(guò)特殊的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)。

2.2從擺設(shè)布局上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擺設(shè)布局的影響，主要體現(xiàn)在要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體意識(shí)和設(shè)計(jì)的和諧精神，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)師統(tǒng)一的指揮和規(guī)劃下，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)布局與擺設(shè)的協(xié)調(diào)，注重對(duì)平面設(shè)計(jì)布局的優(yōu)化[2]。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設(shè)計(jì)中加入簡(jiǎn)約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)強(qiáng)大的裝飾功能，給人以美的藝術(shù)感受和體驗(yàn)，還凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要按照不同區(qū)域功能區(qū)的劃分來(lái)展開，同時(shí)結(jié)合一定地區(qū)實(shí)際的自然條件和社會(huì)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)資源的合理利用。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在對(duì)大致的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行規(guī)劃后，要注意突出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，即在景觀設(shè)置和植物配置方面體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)特色，注重對(duì)文化元素的使用和整合?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)講究對(duì)文化元素的合理利用，即通過(guò)各種途徑優(yōu)化設(shè)計(jì)思維，使得茶文化元素的使用達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。強(qiáng)調(diào)元素與元素之間相互配合，互為補(bǔ)充，如在平面設(shè)計(jì)中使用竹子這一意象，在對(duì)竹子的分布進(jìn)行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進(jìn)行搭配，優(yōu)化擺設(shè)的整體布局，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中對(duì)紫砂壺、屏風(fēng)、竹子、帷幔等的結(jié)合使用，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的審美價(jià)值，也推動(dòng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)朝著人文性和時(shí)代性方面發(fā)展。

2.3從空間層次上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)空間層次的影響，主要體現(xiàn)在要求空間層次應(yīng)該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會(huì)資源進(jìn)行合理的構(gòu)想，展現(xiàn)歷史和自然的人文風(fēng)光，營(yíng)造濃厚的文化氛圍[3]?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)主要是針對(duì)特定區(qū)域而言的，區(qū)域文化特色決定了空間結(jié)構(gòu)的深度和廣度，而傳統(tǒng)茶文化則將傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行整合，通過(guò)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和處理，抽象為一系列的設(shè)計(jì)理念，將文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)之中，使得有限的環(huán)境空間，體現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)魅力和茶文化氛圍。此外，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)空間層次中的應(yīng)用要求平面設(shè)計(jì)注重設(shè)計(jì)景觀與空間的協(xié)調(diào)，空間是有限的，因此，在一定的空間領(lǐng)域布置一定的景觀，也是提升平面設(shè)計(jì)審美價(jià)值的要求?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大致包括空間環(huán)境設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)和裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)等三個(gè)互為獨(dú)立又相互制約的部分，而對(duì)這三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過(guò)程則是對(duì)設(shè)計(jì)資源的整合和處理過(guò)程，要求三個(gè)部分的空間結(jié)構(gòu)不對(duì)其他部分造成不良影響，三個(gè)部分的空間分配要做到科學(xué)、合理，從而彰顯了傳統(tǒng)茶文化元素中和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。例如，可以使用屏風(fēng)進(jìn)行分隔，以此營(yíng)造特定的意境，設(shè)置虛擬的空間場(chǎng)景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無(wú)限的空間感。

2.4從氛圍、意境上探討中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，是傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最為普遍也最為深刻的應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)寶貴的資源。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，作品所要表現(xiàn)的氛圍和意境是十分重要的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現(xiàn)了茶文化元素的歷史內(nèi)涵，更加彰顯了中國(guó)悠久的歷史發(fā)展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點(diǎn)，則可以表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的歷史氣息。中正合一的設(shè)計(jì)作品則體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對(duì)于現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計(jì)，中國(guó)茶文化元素得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。茶樓最為典型的整體風(fēng)格多為園林式結(jié)構(gòu)，同時(shí)設(shè)置亭臺(tái)樓榭，家具使用紅木材質(zhì)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典氛圍和氣息，賦予了設(shè)計(jì)作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺(jué)感受。古色古香的擺設(shè)營(yíng)造出濃厚的歷史與文化氣息，通過(guò)現(xiàn)代元素的融合，整個(gè)設(shè)計(jì)極富藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的境界之一，既能夠使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品和諧統(tǒng)一，又不失作品的文化氣息和時(shí)代精神。同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用，也拓展到了視覺(jué)感受領(lǐng)域，為人們提供以視覺(jué)上的體驗(yàn)，創(chuàng)造視覺(jué)上的感知，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的作用，也能進(jìn)一步增加平面設(shè)計(jì)的生命力特征。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素種類眾多且內(nèi)涵極為豐富，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的形成和發(fā)展是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他方面共同作用的產(chǎn)物，因此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素具有經(jīng)久不衰的生命力和實(shí)用價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其廣泛，主要活躍于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的材質(zhì)、擺設(shè)布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)布局、空間架構(gòu)產(chǎn)生了眾多影響，極大地豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式和人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)代性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)

[1]王艷.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué),2014.

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[3]張佳.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2012.

第7篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

數(shù)字媒體在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用已十分普遍，在《數(shù)字媒體平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合精粹案例教程》 （2017年1月中國(guó)青年出版社出版）一書中就對(duì)數(shù)字媒體與平面藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了明確闡述，并結(jié)合經(jīng)典案例進(jìn)行詳細(xì)解讀。該書作者從基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)知識(shí)入手，對(duì)平面作品的創(chuàng)作方法和技巧進(jìn)行了說(shuō)明，并結(jié)合案例進(jìn)一步作了闡釋。書中的案例著重于專業(yè)化、實(shí)用性的特點(diǎn)，尤其是對(duì)于設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)內(nèi)容的講解詳實(shí)有創(chuàng)意。在數(shù)字媒體和平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用方向及案例展示的形式上，該書通過(guò)全彩印刷的方式進(jìn)行分別闡釋，將優(yōu)秀作品結(jié)合在一起，集中體現(xiàn)了作者多年來(lái)在教學(xué)與工作中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和制作技巧，以達(dá)到真正與讀者分享實(shí)用知識(shí)的目的。

本書以“數(shù)字媒體平面設(shè)計(jì)必備知識(shí)經(jīng)典案例設(shè)計(jì)詳解”的線路安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望讀者在掌握基本必備知識(shí)的同時(shí)，也能通過(guò)大量的實(shí)例練習(xí)，體會(huì)真實(shí)展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)工作流程，為讀者盡快步入實(shí)際工作做好鋪墊。

數(shù)字媒體能夠具體實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)操作，從一定程度上用數(shù)字符號(hào)代替原始設(shè)計(jì)資料，設(shè)計(jì)素材更為廣泛靈活，可以直接引用、編輯、處理各種文字、圖片等。但對(duì)設(shè)計(jì)者也提出了更高的要求，其不僅要知道如何進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，還需要掌握新的科學(xué)技能。只有把二者有機(jī)結(jié)合，才能把數(shù)字媒體充分運(yùn)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

本書的一個(gè)重要特點(diǎn)是將傳統(tǒng)媒體平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上所表現(xiàn)出的不足進(jìn)行充分的講解，然后通過(guò)傳統(tǒng)媒體――廣播媒體、紙質(zhì)媒體給觀眾傳達(dá)核心的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)定義。提醒觀眾注意在與數(shù)據(jù)平系的基礎(chǔ)之上，順應(yīng)時(shí)代潮流，當(dāng)然這也不可避免地受到了時(shí)代的沖擊。傳統(tǒng)媒體利用了網(wǎng)絡(luò)，但與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系并不緊密，然而在新的數(shù)字時(shí)代，設(shè)計(jì)離不開多種形式的平面選擇取向，這種發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于數(shù)據(jù)和數(shù)字多媒體構(gòu)成，也有非常好的建設(shè)意義。

平面設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體繁榮發(fā)展的過(guò)程中，首先要加強(qiáng)改良設(shè)計(jì)產(chǎn)品在思想觀念上的創(chuàng)新性，加強(qiáng)觀眾與設(shè)計(jì)師之間的溝通，在活動(dòng)的層面上進(jìn)行反饋信息和機(jī)制的管理，并且能夠有效地快速反饋設(shè)計(jì)者的思想和創(chuàng)作意圖。在互動(dòng)層面上積極了解數(shù)字媒體和平面設(shè)計(jì)間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性產(chǎn)物，加強(qiáng)與平面設(shè)計(jì)者之間的互動(dòng)，這是基于目前能夠活躍現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師思維和創(chuàng)造的目標(biāo)所進(jìn)行的變更。

第8篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；吸納經(jīng)驗(yàn)

在現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)作品中，其靈感來(lái)源有很多來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，然后又融入了時(shí)代的個(gè)性。在平面設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)即是我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，其設(shè)計(jì)前提條件即是創(chuàng)造。我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在歷史的長(zhǎng)河中不斷沉積下來(lái)的，它是前人無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶，且通過(guò)了歷史的考驗(yàn)，因此，我們需不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

1、藝術(shù)現(xiàn)代化的需要

平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的代言詞，通常代表著時(shí)展的需求和方向，但是這種流行、時(shí)尚的元素很難真正經(jīng)得住來(lái)自時(shí)間的考驗(yàn)。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時(shí)間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?，F(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計(jì)本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計(jì)要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點(diǎn)在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的形意，同時(shí)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)者的神意，從而成為一部?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

2、藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)性的要求

與其他藝術(shù)類別不同，平面設(shè)計(jì)具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性，由于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性特性，使時(shí)尚藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)存在著一定的沖突和矛盾，這種競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展造成了很大的影響。但通過(guò)借鑒和改良傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，可以大幅提高平面設(shè)計(jì)的水平，從而提高了其在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)包括品牌標(biāo)志、廣告、產(chǎn)品包裝等很多內(nèi)容，其范圍較廣，競(jìng)爭(zhēng)激烈。因此，設(shè)計(jì)人員一般在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)綜合考慮消費(fèi)者的心理需求，其中，與消費(fèi)者的心理需求最貼近的必然是傳統(tǒng)藝術(shù)。

3、藝術(shù)民族性的需要

民族元素是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個(gè)重要部分，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)建立民族性的平面設(shè)計(jì)理念，有效結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念，以從思想和風(fēng)格上不斷傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)，以推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。在平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)完美融合后，也會(huì)明顯的體現(xiàn)出民族特性，這不單是仿古或懷舊，更是具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)理念，既符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，又使傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以繼承和延續(xù)。

二、平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的形式多種多樣，跟著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，其風(fēng)格迥異，創(chuàng)作傳統(tǒng)獨(dú)特，并出現(xiàn)水墨畫、文人畫、工筆、寫意、水彩繪等交錯(cuò)發(fā)展的一個(gè)多元化格局。其中，水墨畫底蘊(yùn)非常的深厚，其風(fēng)格一般都很隨意和灑脫，其注重的是畫中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系，以及虛與實(shí)之間的交替和考量；工筆畫通常比較考究畫者的筆力，它主要是以筆觸的方式，將對(duì)象的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來(lái)，其作畫風(fēng)格和形式比較精致。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，已大量融入了中國(guó)繪畫藝術(shù)的元素，尤其是水墨畫，其不僅拓寬了平面設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思維，還在一定程度是擴(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，其效果起到了強(qiáng)烈的反響，完美的結(jié)合了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為平面設(shè)計(jì)提供了新的理念和方向。

2、對(duì)中國(guó)漢字書法藝術(shù)的借鑒

漢字記載了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法涵蓋了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。在歷史的發(fā)展和演變過(guò)程中，書法都被作為了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，而文字藝術(shù)設(shè)計(jì)是大部分包裝設(shè)計(jì)中都會(huì)使用到的，書法形式多樣，其風(fēng)格豐富多彩。因此，中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)，可以在漢字和書法這兩種獨(dú)特的藝術(shù)中明顯的彰顯出來(lái)，其豐富的素材為平面設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感，從而使賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)豐富的內(nèi)涵。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，即盡可能少的運(yùn)用語(yǔ)言，卻又能充分表達(dá)豐富的內(nèi)涵，其中書法中的草書是最具代表性的一種簡(jiǎn)潔藝術(shù)。書法藝術(shù)通過(guò)點(diǎn)線在二維空間中創(chuàng)造出立體感，其構(gòu)成形態(tài)注重空間的構(gòu)成，講究動(dòng)勢(shì)，因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)講究立體感、動(dòng)勢(shì)、以及空間。

3、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來(lái)，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛(ài)，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。譬如，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是由佛教八寶之一的“盤長(zhǎng)”演變而來(lái)，回環(huán)貫通，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。這種結(jié)合巧妙卻不牽強(qiáng)，傳達(dá)設(shè)計(jì)作品與大眾心理的對(duì)話，根植于民間的傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。

4、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)元素的運(yùn)用

中國(guó)具有濃厚的的民族特色，我國(guó)現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)之所以受到國(guó)內(nèi)外的歡迎，除了其設(shè)計(jì)本身的精巧外，更重要的是傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)與民族特色的融入。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，需借鑒和運(yùn)用民俗圖形紋樣，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，即在提煉、改造和運(yùn)用傳統(tǒng)造型中的一些元素上，融入現(xiàn)代審美藝術(shù)，從而賦予作品時(shí)代的特色，同時(shí)也能充分的體現(xiàn)民族特征。在現(xiàn)代平面上設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)元素，可有效提高設(shè)計(jì)作品的親切感，使人們更好地感悟設(shè)計(jì)作品的情感，以與作者產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)的前提即是創(chuàng)意，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式繁多，內(nèi)容豐富，可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供新的理念和方向。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，可有效結(jié)合文字、色彩、圖形、以及現(xiàn)代時(shí)尚潮流等元素，從而創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)作品。通過(guò)不斷汲取、改良、繼承、和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色和現(xiàn)代風(fēng)格新藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：平面設(shè)計(jì)理念范文

傳統(tǒng)圖形注重表現(xiàn)主觀的精神，不過(guò)分追求圖形外形形似，而是追求圖形神似，甚至?xí)捎脦缀涡螤顚?duì)事物進(jìn)行夸張和歸納，從中提取事物的本質(zhì)，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)所力求的形象和簡(jiǎn)潔的純粹性相一致。而且通過(guò)傳統(tǒng)圖形的巧妙運(yùn)用，體現(xiàn)出了很多象征形式的造型，例如，葡萄的果實(shí)，枝葉，藤蔓等，不僅生動(dòng)有趣，而且產(chǎn)生出了特殊的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時(shí)也通過(guò)比喻方法以直觀真實(shí)的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣傳畫中，作者用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣傳目的的完美結(jié)合，作者的主觀意圖一目了然。由此可見(jiàn)，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬(wàn)別的“相貌”，但是兩者本質(zhì)確是一脈相承。

2力求發(fā)展傳統(tǒng)圖形，注重創(chuàng)新現(xiàn)代圖形

雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感，是對(duì)傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與延伸，其深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的藝術(shù)淵源中，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既立足于傳統(tǒng)圖形，又符合現(xiàn)代思維方式與審美觀點(diǎn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的問(wèn)題。既不能完全低背離傳統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)失去靈感來(lái)源的土壤，又不能純粹模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失了民族個(gè)性。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的繼承需要去其糟粕，取其精華，需要把握藝術(shù)文化的精神實(shí)質(zhì)，將其與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言充分融合，從而體現(xiàn)時(shí)代的特征。如最受新疆民眾喜愛(ài)的英吉沙小刀手工藝人，在北京奧運(yùn)之后，也將花紋、鳳鳥等傳統(tǒng)圖案與祥云、奧運(yùn)五環(huán)圖案和福娃圖案結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到刀鞘裝飾中去，從而賦予傳統(tǒng)工藝以更多的現(xiàn)代感。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要在理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)新造型和新理念讓傳統(tǒng)圖形煥發(fā)生機(jī)和活力，使傳統(tǒng)圖形所蘊(yùn)含的民族精神和歷史文化得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一方面，現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)師需要在傳統(tǒng)圖形的造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行提煉與運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)造型富有時(shí)代的特色；或者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的造型方法和表現(xiàn)形式，以新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)民族的個(gè)性。下面，筆者就以第三屆中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)海報(bào)為例，探討一下新疆本土設(shè)計(jì)在這方面的發(fā)展進(jìn)步。2013年新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)海報(bào)以和諧中國(guó)、多彩世界為主題，將象征著熱烈、富饒的石榴和甜蜜、寧?kù)o的葡萄設(shè)計(jì)成兩個(gè)在陽(yáng)光下身著舞裙起舞的孩子，如此一來(lái)，就給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素插上了靈動(dòng)的翅膀，使其結(jié)構(gòu)形式和韻律感都大大增強(qiáng)，既彰顯了本土文化的底蘊(yùn)，又突出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳媒色彩。另一方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要賦予傳統(tǒng)圖形以新的內(nèi)涵，即，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)圖形文化寓意的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出民族性和時(shí)代性。例如2008年申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師以中國(guó)特有的寫意手法，將蘊(yùn)含吉祥如意的傳統(tǒng)“中國(guó)結(jié)”和代表拼搏向上的“運(yùn)動(dòng)員”這兩個(gè)意象融為一體，體現(xiàn)了全世界的交流、團(tuán)結(jié)、協(xié)作和發(fā)展，既展現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的風(fēng)采，又取得世界的贊賞與認(rèn)同。同樣，在2014年亞歐博覽會(huì)上，活潑、可愛(ài)、歡樂(lè)而大方的新疆天馬“新新”也成為連接亞歐兩地的使者，為中國(guó)——亞歐博覽會(huì)增添了更多的現(xiàn)代色彩。由此可見(jiàn)，將民族傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的升華，使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展邁上新的臺(tái)階。

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形，走民族特色之路

在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新現(xiàn)代的融合方面，不同國(guó)家的設(shè)計(jì)師都在吸收外來(lái)精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走民族特色之路。例如日本設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，有的展現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫中朦朧、淡雅和清新的風(fēng)格特點(diǎn)；有的采用了日本浮世繪版畫中的人物表現(xiàn)手法等，都很好地體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的文化張力。以此為榜樣，中國(guó)平面設(shè)計(jì)者也要低下姿態(tài)，認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和開闊自己的眼界，使自己的設(shè)計(jì)作品更富有民族特色和藝術(shù)生命力。在這一方面，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)有所行動(dòng)，以新疆地區(qū)為例，本地藝術(shù)工作者和文化單位，緊緊把握亞歐博覽會(huì)、新絲綢之路開發(fā)、西部開發(fā)的良好機(jī)遇，以新疆國(guó)際舞蹈節(jié)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)為契機(jī)，一方面以低調(diào)的姿態(tài)探索非遺文化保護(hù)與傳承工作，一方面以開放的姿態(tài)推動(dòng)新疆藝術(shù)的對(duì)外發(fā)展。如今，大批具有“疆”文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品陸續(xù)問(wèn)世，我國(guó)各大城市都相繼舉辦了以新疆藝術(shù)為主題的展覽活動(dòng)。這些，都有力促進(jìn)了新疆傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播、創(chuàng)新和發(fā)展，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也因此走向了世界。即使中國(guó)設(shè)計(jì)師很好地傳承了民族藝術(shù)文化，他們也需要熟悉國(guó)際市場(chǎng)與文化心理需求，以最新的設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)圖形向國(guó)際化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。為了使中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以在世界上嶄露頭角，中國(guó)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行了深入的實(shí)踐，并將傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分地融合，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品。例如中國(guó)著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品都很好的融合了中西方的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，使作品既富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又彰顯時(shí)代特色。以中國(guó)銀行標(biāo)志為例，以藝術(shù)性的“中”字與中國(guó)銅錢相結(jié)合，整體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔流暢，不但現(xiàn)代感十足，而且蘊(yùn)含天圓地方之意，將標(biāo)志的藝術(shù)性和其代表事物屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱為平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。近年來(lái)，在新疆民族文化大繁榮的背景下，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也以創(chuàng)意、創(chuàng)新和科技為核心，依據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)展覽展示展播等各類展會(huì)和各類創(chuàng)意活動(dòng)，搭建信息交流和文化創(chuàng)意貿(mào)易平臺(tái)，推動(dòng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)展，吸引力國(guó)內(nèi)外知名文化創(chuàng)意品牌的關(guān)注。如今，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走上了深層次挖掘地域文化和設(shè)計(jì)形態(tài)相結(jié)合的發(fā)展的道路，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)因其鮮明的地域性、民族性和濃郁的文化氣質(zhì)而受到世界的矚目。新疆本土設(shè)計(jì)大師于永芳、孟建民、李克克等都在國(guó)際設(shè)計(jì)賽事中斬獲大獎(jiǎng)。此外，文化部門也積極為新疆本土文化發(fā)展出謀劃策，成立了專門的外宣、展覽和發(fā)展小組，積極集政府之力、市場(chǎng)之力以打造文化合力。

4結(jié)束語(yǔ)