視覺概念設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

設(shè)計(jì)教育要有一個(gè)時(shí)代意識(shí)，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨著一個(gè)全新的時(shí)代挑戰(zhàn)。美國(guó)著名人類學(xué)家瑪格麗特?米德將文化分為三種類型：一是“前喻文化”，即晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的時(shí)代;二是“共喻文化”，晚輩和長(zhǎng)輩互相學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng);三是“后喻文化”，是長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。[1]“信息時(shí)代”是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提出的概念。[2]維基百科對(duì)信息時(shí)代的解釋為“計(jì)算機(jī)時(shí)代或者數(shù)字時(shí)代。它是指在現(xiàn)時(shí)代，個(gè)人都有能力去自由傳遞信息，以及實(shí)時(shí)獲取信息的這種特征......傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒐芾頌橹鞯闹R(shí)經(jīng)濟(jì)，亦即信息化社會(huì)。”在信息時(shí)代，學(xué)習(xí)渠道更為多樣，獲取信息更加便利，知識(shí)更新的速度加快，教與學(xué)的需求和關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化。學(xué)習(xí)工具及環(huán)境發(fā)生了變化，授課對(duì)象發(fā)生了變化，在教學(xué)上“共喻文化”與“后喻文化”的情境更為突顯，因此教學(xué)觀念與方法也需要相應(yīng)的做出革新。

一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題

計(jì)算機(jī)技術(shù)普及以來，很多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課，被列為視覺傳達(dá)專業(yè)開設(shè)的低年級(jí)基礎(chǔ)技能課。為之后的設(shè)計(jì)專業(yè)課程做技術(shù)鋪墊。通過教學(xué)活動(dòng)中的觀察和對(duì)教師學(xué)生訪談得知高校的計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)課普遍存在以下問題：

1.如何適應(yīng)信息化環(huán)境

在信息資源不充足的情況下，課堂作為主要知識(shí)和信息來源，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課內(nèi)容較為偏重軟件技能的傳授。信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，課外學(xué)習(xí)資源從某種程度上沖淡了課堂教學(xué)的技能知識(shí)部分的價(jià)值。因此為了避免教學(xué)資源浪費(fèi)和低價(jià)值重復(fù)性教學(xué)勞動(dòng)，課堂教學(xué)的側(cè)重要有所轉(zhuǎn)變。

2.如何應(yīng)對(duì)知識(shí)碎片化

蘇加特分析，在今后的大數(shù)據(jù)時(shí)代，只有三種最基本的東西對(duì)于學(xué)生是必須的：一是閱讀、二是搜索、三是判斷?，F(xiàn)今的信息化技術(shù)條件讓學(xué)生的學(xué)習(xí)資源成倍擴(kuò)展，面對(duì)大量的公開課與視頻教程，以及種種其他課外學(xué)習(xí)資源，學(xué)生們需要加強(qiáng)判斷力和自身知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)及管理能力。

3.如何應(yīng)對(duì)知識(shí)更新

就視覺傳達(dá)專業(yè)的計(jì)算機(jī)輔助課內(nèi)容來講，核心的知識(shí)點(diǎn)是相對(duì)穩(wěn)定的，但隨著軟件技術(shù)的快速發(fā)展，知識(shí)是持續(xù)更新的，甚至要面對(duì)更多新開發(fā)的軟件產(chǎn)品，課堂教學(xué)內(nèi)容如何不滯后也是一個(gè)重要問題。

除了以上的問題之外，高校里還普遍存在課業(yè)負(fù)擔(dān)重;知識(shí)的有效性和關(guān)聯(lián)性弱;知識(shí)的轉(zhuǎn)化率低等一系列的普遍問題。在高校視覺傳達(dá)專業(yè)課程體系里，傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的定位就是解決學(xué)生的軟件技能問題，為之后的標(biāo)示設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等創(chuàng)意性較強(qiáng)的專業(yè)課做準(zhǔn)備。課程功能比較單一，雖然課程會(huì)結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，但學(xué)生依然會(huì)感到枯燥，很多專業(yè)教師也不愿意上這類課。

二、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程改革的教學(xué)理念

數(shù)字化信息環(huán)境為大學(xué)生提供了更好的學(xué)習(xí)條件，可以讓學(xué)生視野更加開闊，選擇更加豐富。高校尤其是研究型大學(xué)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性比較強(qiáng)的專業(yè)，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)應(yīng)用技能是必須的。但是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課如果只解決技能的問題，尤其在信息時(shí)代，其課堂的價(jià)值其實(shí)很低。所以課程改革的要求是能夠傳授有效技能的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升及創(chuàng)新性思維。在知識(shí)層面，充分利用課外學(xué)習(xí)資源，課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，避免重復(fù)性勞動(dòng)。課程的教學(xué)改革期望達(dá)到3個(gè)效果：1、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)原創(chuàng)意識(shí)， 鍛煉解決問題的能力。2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身需求，建構(gòu)與管理自身的知識(shí)系統(tǒng)，成就學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)效果。3、在課題實(shí)施和創(chuàng)作的過程中提高技能應(yīng)用的水平，并能持續(xù)更新技能。要達(dá)到以上3個(gè)學(xué)習(xí)效果，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的改革提出了以下3個(gè)基本思路：

1.將技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練融入創(chuàng)意項(xiàng)目實(shí)踐過程中

作為一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，一個(gè)創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)的過程往往是他們的樂趣所在和有效學(xué)習(xí)動(dòng)力之一。將創(chuàng)意創(chuàng)作課題導(dǎo)入，貫穿計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程可以避免學(xué)習(xí)過程中技能和創(chuàng)意的割裂，更能讓學(xué)生在遇到實(shí)際問題，分析和解決問題的過程中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。由此看來計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的主要形式可以轉(zhuǎn)型為項(xiàng)目組織結(jié)合技術(shù)指導(dǎo)、信息整合與問題討論，在做中學(xué)，在學(xué)中做。網(wǎng)絡(luò)和書籍等課外學(xué)習(xí)資源可以作為課前的鋪墊和課后的補(bǔ)充。

2.組織、引導(dǎo)與管理，重新定位教師的角色

教師角色的定位不應(yīng)該只局限于知識(shí)的傳授者，而是兼?zhèn)浣虒W(xué)活動(dòng)的組織、引導(dǎo)與管理的職能。在筆者看來現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于從網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，且對(duì)軟件學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的更快。在這樣的前提下計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課的課堂教學(xué)可以導(dǎo)入相應(yīng)難度的項(xiàng)目課題，教師是課題的組織者，策劃與設(shè)計(jì)整個(gè)課程的課題及實(shí)施路徑。教師在具備一定的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)的前提下，推薦優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，解決問題。教師作為教學(xué)活動(dòng)的管理者，設(shè)置課堂教學(xué)活動(dòng)規(guī)則，維護(hù)課堂秩序，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛。依據(jù)當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，自學(xué)可以設(shè)置為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)結(jié)合起來。課堂的形式不再是一言堂，而是能夠平等地討論，一起面對(duì)難點(diǎn)、重點(diǎn)和知識(shí)更新的問題，以期達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，避免單一視野的局限性;另一方面實(shí)體課堂的時(shí)間可以更多地放在互動(dòng)和探討問題上，讓學(xué)生在課題的實(shí)施過程中將知識(shí)內(nèi)化。

3.分階段地實(shí)施課程改革

改革的教學(xué)理念要落實(shí)，需要因課制宜。課程改革需要考慮整個(gè)學(xué)科發(fā)展的需要和課程本身的定位及目標(biāo)，分階段地落實(shí)與推進(jìn)。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課是視覺傳達(dá)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)需要本課程突破單一技能學(xué)習(xí)的局限性，古話講“授人一魚，不如授人以漁”，掌握了學(xué)習(xí)方法、提高了知識(shí)更新和信息整理的能力，課程的作用力將擴(kuò)展到整個(gè)職業(yè)生涯。課程改革的初級(jí)階段，教師對(duì)于軟件的具體的功能講解及演示案例實(shí)際操作是必要的。在課程改革后續(xù)階段，教師要給學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)，以翻轉(zhuǎn)課堂的形式引導(dǎo)其學(xué)習(xí)自主性，推進(jìn)其學(xué)習(xí)的探究性及合作性。這樣教師就可以把更多精力投入在課題的設(shè)計(jì)與教學(xué)活動(dòng)的組織、引導(dǎo)和管理等工作上。分階段地實(shí)施課程改革，可以讓學(xué)生潛移默化地適應(yīng)新的教學(xué)理念。

三、計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)課的教學(xué)改革實(shí)踐

1.創(chuàng)作課題的設(shè)計(jì)及課外學(xué)習(xí)資源的分享

以本年度計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)Photo Shop課為例，結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，教師在課前設(shè)計(jì)了一個(gè)藝術(shù)課題――超現(xiàn)實(shí)主義視覺與寓言，作為創(chuàng)作的任務(wù)在教學(xué)的第一堂課上，分享了課題相關(guān)的設(shè)計(jì)網(wǎng)站、教程網(wǎng)站和圖書作為課下學(xué)習(xí)資源，并鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作課題的設(shè)定融入了人文思考，既有主題性又有擴(kuò)展性，要求通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用軟件技術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，在創(chuàng)作過程中將思想、美學(xué)、創(chuàng)意與技術(shù)融合起來，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)在圖像文化上的介入。我們訓(xùn)練的不僅是技術(shù)，更是通過技術(shù)在美學(xué)和創(chuàng)意上的實(shí)現(xiàn)及思想的表達(dá)。創(chuàng)作課題――超現(xiàn)實(shí)主義視覺與寓言選題主要有以下幾個(gè)依據(jù)：

1.1超現(xiàn)實(shí)主義是一種藝術(shù)表達(dá)的主張和風(fēng)格，寓言是一種文學(xué)體裁。超現(xiàn)實(shí)主義視覺藝術(shù)和寓言在創(chuàng)作主張上有著共通性，即通過表象的提煉與重構(gòu)來追求和傳達(dá)內(nèi)在的真實(shí)。本課題有一定的想象發(fā)揮空間，可以引發(fā)學(xué)生的人文思考，寓言可以聯(lián)系當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象和自己的生活感悟進(jìn)行聯(lián)想和想象，可以有新解。這樣在某種程度上也保障了學(xué)生創(chuàng)作的原創(chuàng)性。

1.2抽象的文字語言或概念轉(zhuǎn)換為具象視覺語言是貫穿設(shè)計(jì)師整個(gè)設(shè)計(jì)生涯的一種必備的能力。因此課題的設(shè)定不論從技術(shù)層面還是從創(chuàng)意能力及表達(dá)能力層面的訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的影響都是深遠(yuǎn)的。

1.3 Photoshop是一個(gè)強(qiáng)大的圖像后期處理軟件，學(xué)生對(duì)應(yīng)本課題的創(chuàng)作，能夠充分挖掘這個(gè)軟件的功能，在提升應(yīng)用技能的基礎(chǔ)上也發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.設(shè)置課堂的規(guī)則及學(xué)習(xí)路徑，營(yíng)造學(xué)習(xí)情境

圍繞藝術(shù)課題，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)photoshop的課堂活動(dòng)主要分為幾個(gè)環(huán)節(jié)：

2.1課題相關(guān)作品案例分析

由教師帶頭示范超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格視覺作品案例的分析，后續(xù)每次課學(xué)生以組為單位，輪流進(jìn)行收集案例的分享，要求內(nèi)容不能重復(fù)。這就需要學(xué)生課下做資料搜集和分析的工作，每個(gè)人的信息來源不同，觀看的角度和觀點(diǎn)不同，這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置從某種程度上打破了每個(gè)人視野的局限性。

2.2軟件的功能講解及實(shí)例訓(xùn)練

這個(gè)環(huán)節(jié)在初學(xué)設(shè)計(jì)軟件階段是避不開的，教師引導(dǎo)性地講解軟件的主要功能，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課下學(xué)習(xí)資源進(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展和補(bǔ)充，并在課堂上分享，課堂的實(shí)例訓(xùn)練讓學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的技巧，以備在自己的創(chuàng)作中有所發(fā)揮。

2.3重點(diǎn)難點(diǎn)總結(jié)及答疑

每一次課的結(jié)尾，教師都會(huì)以提問的方式將課堂上的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行回顧和總結(jié)，并針對(duì)個(gè)別同學(xué)的提問進(jìn)行答疑。

課堂圍繞課題及技術(shù)、美學(xué)和創(chuàng)意的關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)和各項(xiàng)能力訓(xùn)練，每一個(gè)環(huán)節(jié)之間相互聯(lián)系。課堂營(yíng)造了一個(gè)主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，互動(dòng)分享的學(xué)習(xí)情境，在技能掌握和訓(xùn)練的過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.作品匯報(bào)及相互點(diǎn)評(píng)

從第二次課開始，我們每次課都要用Photoshop針對(duì)課題創(chuàng)作一幅作品。在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)之間可以相互觀摩及點(diǎn)評(píng)，充分調(diào)動(dòng)課上的交流互動(dòng)氣氛。在課程的最后一次課，將讓同學(xué)們結(jié)合圖文并茂的課件，就自己的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)所得進(jìn)行一次綜合的匯報(bào)，把自己的學(xué)習(xí)過程及知識(shí)結(jié)構(gòu)整體梳理一遍。課件包含以下內(nèi)容：（1）自己最得意的作品及作品的創(chuàng)意、制作過程;（2）關(guān)于創(chuàng)意、美學(xué)、科技三者關(guān)系的認(rèn)識(shí);（3）自己在這門課里所學(xué)到的東西。對(duì)于學(xué)生來說，最終的匯報(bào)是展示自我的一個(gè)舞臺(tái)，很多人盡其所能地表現(xiàn)自己的個(gè)性、不同的思路和觀點(diǎn)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的信息整理的能力及口頭表達(dá)的能力也得到了鍛煉。

教師在課程改革的過程中了解到一些情況，比如學(xué)生覺得課程導(dǎo)入課題的方式能夠促使他們主動(dòng)思考和創(chuàng)作，但是感覺課程的節(jié)奏稍快，課時(shí)量有點(diǎn)少。攝影課如果能夠排到這門課的前面，能夠更大程度上保障創(chuàng)作素材的原創(chuàng)性。這些問題為我們課程改革進(jìn)一步工作提供了依據(jù)，讓我們意識(shí)到課時(shí)的設(shè)置與各門課程的排序可以更加優(yōu)化，以后計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程有可能轉(zhuǎn)換為包含軟件技能學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的專業(yè)設(shè)計(jì)課。

第2篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖形語言；傳遞機(jī)制；視覺文化；美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、圖形語言編碼過程中的意象顯現(xiàn)與提煉

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要運(yùn)用圖形來把設(shè)計(jì)師要表達(dá)的信息有效地傳遞給觀者，使觀者在心理或思想上產(chǎn)生互動(dòng)或共鳴，并獲得某種清晰的概念，從而達(dá)到其宣傳教化的目的。因此，在圖形的編碼和解碼過程中，意象和意念處于文字概念到圖形語言相互轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)，是思維過程中的關(guān)鍵，又是思維的方式或思維中的材料，它們分屬于兩個(gè)不同的思維主體——設(shè)計(jì)師和受眾，因此有不同的思維目的。設(shè)計(jì)師是從文字概念創(chuàng)造出傳達(dá)信息的圖形造型結(jié)構(gòu)，受眾是從圖形造型中解讀出概念或信息。

1.圖形編碼過程中的意象

在視覺思維領(lǐng)域，人們對(duì)于文字等抽象概念的理解，最初源于閱讀時(shí)大腦產(chǎn)生的一些意象，這些意象是在對(duì)文字的初步知覺中形成的，正如人們?cè)陂喿x一部文學(xué)作品時(shí)，大腦中閃現(xiàn)的一些畫面或者形象。同樣，圖形語言的創(chuàng)作過程也是大腦對(duì)形象的加工過程，又因?yàn)檫@時(shí)的形象是模糊的、閃現(xiàn)的和易變化的，所以這時(shí)的形象又稱之為意象。因此，這一過程也可稱之為意象的加工過程，或者說意象的組合過程。意象和意念是一對(duì)心理學(xué)的概念，也經(jīng)常出現(xiàn)于藝術(shù)思維的領(lǐng)域。創(chuàng)造性思維就是通過意象的融合實(shí)現(xiàn)的，這類意象大都是在無意識(shí)的狀態(tài)中的本能呈現(xiàn)。羅伯特·H.霍爾特在《意象，被放逐者的歸來》中曾這樣來描述它：“這種意象，是對(duì)感覺或知覺的一種模糊不清的再現(xiàn)，沒有多少感性的東西，它只在清醒的意識(shí)中呈現(xiàn)，成為思維活動(dòng)的一部分。”由此看來意象是一個(gè)具體視覺對(duì)象被簡(jiǎn)化后的形象，是在大腦中呈現(xiàn)的“一種模糊不清”的思維幻象，是思維中的物象的局部典型特征的閃現(xiàn)。但它又以最大的準(zhǔn)確性指向事物的本質(zhì)特征，是直覺的本能體現(xiàn)。意象不同于具象，其根本區(qū)別在于意象的模糊性和典型性，它拋棄了原物體的無關(guān)緊要的成分，只是抓住了物體典型特征的局部印象。

2.圖形傳遞過程中意象的簡(jiǎn)約性與典型性

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一幅好的畫面或者說圖形設(shè)計(jì)其目的并不僅僅在于其視覺感受要有多么美，而是首先要引起人們的注意力，這在一定程度上決定了圖形設(shè)計(jì)的成敗與否。同時(shí)也要注意選取典型性的意象，根據(jù)意象的特點(diǎn)，在圖形語言編碼過程中，關(guān)注心理意象對(duì)視覺經(jīng)驗(yàn)中的“突出局部”，把無關(guān)緊要的部位舍棄，并進(jìn)行適合的修正或重組，使意象切實(shí)表現(xiàn)畫家真正想要表達(dá)的效果和經(jīng)驗(yàn)。這同時(shí)也是對(duì)意象的一個(gè)融匯和提煉的過程，目的在于提高圖形自身的表現(xiàn)力和視覺張力。

在圖形語言編碼過程中，視覺意象的“閃現(xiàn)”或“暗示”主要體現(xiàn)為五種形式的意象組合方式，而其中的每種也都是創(chuàng)意思維中意象的組織和構(gòu)建形式，或者說是視覺意象融匯的產(chǎn)物。這五種意象的組合形式分別是：形的分解與重組、殘缺與空白、圖底與共生、整體置換、悖論空間。通過這幾種方式，在打破了原有意象的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了意象的融匯、重組和提煉，同時(shí)也使意象的簡(jiǎn)約性和典型性得以突顯，大大提升了圖形的視覺表現(xiàn)力。而這里的圖形也不再是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具體指認(rèn)，而是表現(xiàn)和象征人類情感和思想的媒介。如福田繁雄設(shè)計(jì)的反戰(zhàn)招貼“Victory”中，大面積的黃色單純背景中，黑色的大炮和子彈呈對(duì)角線式構(gòu)圖，唯一不同的是子彈的方向卻是沖著大炮飛過來的，把“誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰將自食惡果”的概念生動(dòng)地傳達(dá)了出來。整幅作品畫面簡(jiǎn)潔，主題突出，堪稱海報(bào)招貼中的經(jīng)典作品。意象的簡(jiǎn)約性與典型性是相輔相成的一對(duì)概念，意象的典型性不僅能夠增強(qiáng)圖形的表現(xiàn)力，同時(shí)還能減少觀者解讀過程中的干擾因素，使整個(gè)傳達(dá)過程更加清晰、迅捷。如2005年蘇州城市印象的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)大賽中的一幅金獎(jiǎng)作品是這樣用圖形來詮釋蘇州的：在諾大的用米鋪成的湖一樣的白色背景上，一條條的大魚象小島一樣或隱或現(xiàn)于其中，不用過多的贅述，“魚米之鄉(xiāng)”的概念已經(jīng)被清晰地詮釋出來。

二、意念在圖形語言解碼過程中的生成與深化

在圖形語言的傳遞過程中，意象通過編碼及解碼與觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)和已有認(rèn)知形成互動(dòng)，共同生成意念。受眾在從圖形到概念的解讀過程中，圖形首先會(huì)分解成多個(gè)相對(duì)獨(dú)立意象，并在思維（直覺、經(jīng)驗(yàn)）的作用下生成其相對(duì)獨(dú)立的意念，每一個(gè)意念單元都是構(gòu)成圖形概念的一個(gè)分子，多重意象呈現(xiàn)出多重意念，多重意念相互融匯就形成了圖形傳達(dá)的本源概念。

1.圖形解碼過程中意念的生成

第3篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

一、關(guān)于視覺元素多維化的概述

對(duì)于多維化這個(gè)這個(gè)概念而言，其最早是出現(xiàn)在幾何學(xué)中的，是由“一維”“二維”“三維”的概念所引申出來的，“維度”一般就是這類概念的總稱。在平面設(shè)計(jì)中，視覺元素的具體表現(xiàn)是可以和“維”的內(nèi)在涵義聯(lián)系起來的，也正是有了平面設(shè)計(jì)這一學(xué)科、專業(yè)技術(shù)或者是理論的存在才使得多維化的內(nèi)涵更為的豐富[3]。平面設(shè)計(jì)視覺元素的多維化不但涵蓋了幾何學(xué)中關(guān)于維度的定義，同時(shí)也增加了一些有關(guān)人的思想、理念等方面的抽象內(nèi)容，在這樣的條件下多維化的表現(xiàn)范疇得到了大大的延伸，多維化不再僅僅只是單純指一些客觀環(huán)境的維度，而是在汲取了各種社會(huì)現(xiàn)象的精華的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)多樣化的表現(xiàn)形式。在信息化時(shí)代新媒體的環(huán)境下，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說是完全可以依托多媒體信息進(jìn)行傳播的，在多媒體技術(shù)與信息技術(shù)的共同作用下視覺元素的多維化特點(diǎn)將會(huì)更加的明顯，也會(huì)給視覺元素的表現(xiàn)賦予更多的新的特點(diǎn)[4]。在本文中，主要的就是從幾何學(xué)和視覺元素的視角視覺元素的多維化進(jìn)行剖析。

（一）平面設(shè)計(jì)視覺元素的幾何學(xué)維度分析

從幾何學(xué)的角度或者說是維度上來看，維度與平面設(shè)計(jì)之間的有機(jī)結(jié)合實(shí)際上就打破了以往在平面設(shè)計(jì)中對(duì)于空間維度的限制[4]。與此同時(shí)，利用多種的表現(xiàn)手法把多維度的視覺元素融入到平面設(shè)計(jì)中來，也可以將視覺形態(tài)的語言表達(dá)延伸到以往傳統(tǒng)的二維平面空間以外。這樣看來，平面設(shè)計(jì)視覺元素也就應(yīng)該具有多維化的一些特點(diǎn)。

（二） 從具體的表現(xiàn)形式來分析

在平面設(shè)計(jì)中，圖像、文字以及色彩等視覺元素是在一起融合的，在這樣融合的基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)的所要呈現(xiàn)的內(nèi)涵得以體現(xiàn)[5]。對(duì)于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)來說，更是追求這樣的多元化的設(shè)計(jì)方式與表達(dá)形式，這是一種必然的趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)的作用下，平面設(shè)計(jì)就可以借助多維的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形態(tài)來呈現(xiàn)出來。

二、視覺元素多維化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）視覺元素多維化在圖像中的應(yīng)用

1.視覺元素多維化與攝影技術(shù)的融合

在平面設(shè)計(jì)中圖像是視覺元素重要組成部分之一，平面設(shè)計(jì)中的圖像視覺元素在很多時(shí)候是可以突顯出平面設(shè)計(jì)的作用與意義的。可以說，沒有圖像的平面設(shè)計(jì)作品從視覺元素的構(gòu)成上來看就是不完整的。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，很多的設(shè)計(jì)師其設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格一般也都是通過設(shè)計(jì)中的圖像視覺元素來表現(xiàn)的，圖像的多維化在現(xiàn)今也逐漸成為了設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)[6]。在攝影技術(shù)尤其是數(shù)碼攝影技術(shù)發(fā)展的今年，攝影為平面設(shè)計(jì)提供了大量的具有不同特點(diǎn)、風(fēng)格和題材的圖像類作品，其也逐漸成為平面設(shè)計(jì)中獲取圖像類視覺元素的最主要來源。因?yàn)橛辛藬z影基礎(chǔ)所提供的這些內(nèi)容豐富、題材廣泛的圖像，平面設(shè)計(jì)的視覺效果、畫面質(zhì)量也得到了顯著的提高，社會(huì)大眾也對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)可度、認(rèn)知度越來越高。而在某個(gè)角度上來看，正是因?yàn)閿z影技術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的圖像，才使得之逐漸的呈現(xiàn)了視覺元素多維化的特點(diǎn)。我們完全可以先借助攝影技術(shù)先拍攝一些與設(shè)計(jì)要求相符的圖像元素，然后再利用現(xiàn)今的信息技術(shù)來對(duì)圖像進(jìn)行一定的數(shù)字化渲染處理，在這個(gè)過程中二維、三維等方面的技術(shù)也會(huì)參與其中使圖像的效果與視覺元素多維化的設(shè)計(jì)目標(biāo)融合以貼近現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要[7]。通過這些技術(shù)融合而達(dá)到的多維化視覺元素的呈現(xiàn)，在欣賞的時(shí)候會(huì)給人們以上強(qiáng)烈的沖擊，也會(huì)給人們帶來美的感受。

2.視覺元素多維化下的“圖”與“形”的有機(jī)融合

在平面設(shè)計(jì)中，因?yàn)?ldquo;圖”與“形”融合，設(shè)計(jì)元素尤其是視覺設(shè)計(jì)元素的概念才得以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展。在很多時(shí)候我們?cè)诰唧w的設(shè)計(jì)過車中，往往將“圖”與“形”結(jié)合起來進(jìn)行分析，但實(shí)際上“圖”與“形”是應(yīng)該區(qū)分開來的，兩者的概念是有很大不同的。在平面設(shè)計(jì)中，“圖”一般是對(duì)二維平面進(jìn)行濃縮而得到的一種視覺元素;而“形”往往是指在多維擴(kuò)展手段的介入下，才形成中一種具體應(yīng)用[8]。在平面設(shè)計(jì)中，特別是想要實(shí)現(xiàn)多維化的平面設(shè)計(jì)理念就必須從概念上將“圖”與“形”進(jìn)行一個(gè)很好的區(qū)分，只有這樣才能在具體的應(yīng)用中更好地達(dá)到二者的有機(jī)結(jié)合。

很好的區(qū)分了“圖”與“形”在一定意義上也會(huì)平面設(shè)計(jì)的視覺元素設(shè)計(jì)帶來了新的思維方式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的擴(kuò)展平面設(shè)計(jì)視覺元素的概念。區(qū)分了“圖”與“形”不但會(huì)給平面設(shè)計(jì)的視覺元素設(shè)計(jì)帶來了新的思維方式，也會(huì)為視覺元素的多維化提供一種新的表達(dá)形式?？梢赃@樣的理解：“圖”在二維設(shè)計(jì)的作品中能夠達(dá)到很好的呈現(xiàn)目的，而“形”則可以在平面設(shè)計(jì)中拓展多維化特點(diǎn)。所以，作為平面設(shè)計(jì)者就必須要打破固有的某些平面設(shè)計(jì)觀念的束縛，將“圖”與“形”概念和形式等嚴(yán)格的區(qū)分開來，并做更深的把握，在具體的應(yīng)用中再將二者有機(jī)的整合來實(shí)現(xiàn)多維的視覺元素設(shè)計(jì)效果[9]。

（二）視覺元素多維化在平面設(shè)計(jì)中文字中的應(yīng)用

文字是呈現(xiàn)信息的一種比較直觀的形式，從時(shí)間、空間的角度上來看或者是分析，我 們都可以將文字當(dāng)作是一種多維文化的現(xiàn)象來看。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，文字其所呈現(xiàn)的視覺效果和其所能發(fā)揮的作用是其他視覺元素?zé)o法替代的。當(dāng)然因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，文字這種視覺元素的表達(dá)與呈現(xiàn)也出現(xiàn)了新的形式和模式，這也在無形中增強(qiáng)了文字的多維化功能與特點(diǎn)。

1.平面視覺元素設(shè)計(jì)中文字疊加的多維化

平面設(shè)計(jì)中可以把文字放置在其他的圖像或者是文字本身上進(jìn)行疊加，實(shí)現(xiàn)文字的疊加效果。文字疊加屬于平面設(shè)計(jì)多維化中文字多維化中一種常見的表現(xiàn)形式，它能很好的加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的具體表達(dá)效果，使得平面設(shè)計(jì)的表達(dá)內(nèi)容更為的豐富，也能很好的改善單一的文字表達(dá)給受眾帶來的枯燥感，使原本普通的文字具多維性的視覺特點(diǎn)。當(dāng)然在這種多維的視覺元素設(shè)計(jì)總，在具體使用文字的疊加效果，要特別注意對(duì)“量”和“度”的把握，不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)疊加而造使得文字的識(shí)別性不強(qiáng)，影響到對(duì)文字的識(shí)別[10]。

2.多維化視覺設(shè)計(jì)中的文字強(qiáng)化與突出

利用信息技術(shù)中的計(jì)算機(jī)技術(shù)可以很好的將平面設(shè)計(jì)中的文字進(jìn)行一定效果的強(qiáng)化和突出，這樣的強(qiáng)化和突出一般比較簡(jiǎn)單僅僅是通過首字加粗、加大下沉等一般就能實(shí)現(xiàn)這樣的效果。文字的強(qiáng)化、突出的主要目的就是在于增強(qiáng)文字的表達(dá)效果，用來強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文字視覺元素的多維化。

3.多維化視覺設(shè)計(jì)中藝術(shù)字的多維化

藝術(shù)字是文字的一種修飾效果也是文字的藝術(shù)性的表達(dá)方式，藝術(shù)字使得原本平淡的文字的色彩和形態(tài)更為的豐富，這樣的文字更能吸引受眾的注意力。一般藝術(shù)字的多維化是可以這樣表現(xiàn)出來的：通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)文字的大小，使受眾能夠直接的就看到自己所感興趣的內(nèi)容;通過文字字體、字形的調(diào)整，帶給受眾一種耳目一新的感官體驗(yàn)，在選擇合適的字體顏色的情況下，也能使設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者最想表達(dá)的內(nèi)容更為的醒目，從而在最大限度上提高受眾對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的關(guān)注度和認(rèn)知度;當(dāng)然還可以通過改變文字的狀態(tài)，如以橫向、縱向或者是斜向等形式來呈現(xiàn)文字，使平面設(shè)計(jì)變得更為的生動(dòng)有趣;也可以應(yīng)用動(dòng)態(tài)手法來呈現(xiàn)文字，利用一些回旋、上升或者是波浪效果，來體現(xiàn)多維化的特性。

4.平面設(shè)計(jì)視覺元素多維化中的色彩多維化

色彩是很多平面設(shè)計(jì)者關(guān)注和研究的重點(diǎn)問題，通過色彩的設(shè)計(jì)和調(diào)整達(dá)到一種多維化的效果是可以直接增加受眾關(guān)注度的。在大眾的審美中，往往色彩的搭配反映了作品的整體水平，這也給色彩的多維化實(shí)現(xiàn)帶來了更大的挑戰(zhàn)。在具體的平面設(shè)計(jì)視覺元素的設(shè)計(jì)中，在色彩的搭配和設(shè)計(jì)中，可以將色彩的表現(xiàn)、搭配和輔的解釋文字和圖像進(jìn)行綜合整體的考慮、安排，一般就是重點(diǎn)內(nèi)容使用鮮明的色彩來達(dá)到色彩多維化的效果。  

三、結(jié) 語

多維化視覺元素設(shè)計(jì)在在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅是平面設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新和發(fā)展，其也是各項(xiàng)技術(shù)綜合發(fā)展與進(jìn)步的一種間接性的證明。在視覺元素多維化的平面設(shè)計(jì)中具體的表現(xiàn)形式還需要不斷的拓展，這種拓展將會(huì)賦予平面設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵以及更廣的表現(xiàn)形式。多維化的視覺元素也會(huì)更好的表達(dá)、體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中圖像、色彩以及一些文字內(nèi)容的表現(xiàn)力，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)其整體水平的不斷提高，加速這一領(lǐng)域與行業(yè)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 宋琪薇.圖形在從平面設(shè)計(jì)到空間立體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)[J].才智，2011（07）：189

第4篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】瘋狂猜圖 信息視覺化 讀圖時(shí)代

“瘋狂猜圖”是一款2013年6月起流行于智能手機(jī)和電腦網(wǎng)絡(luò)的兼具休閑與互動(dòng)性的猜圖類益智游戲，有數(shù)據(jù)表明在其推出的短短幾天內(nèi)就著實(shí)達(dá)到了“瘋狂”的境界，連續(xù)幾天占據(jù)了各種APP排行榜的首位，下載量已超過百萬次。游戲所提出的問題類型包羅萬象，題目圖片妙趣橫生，流行的同時(shí)也引起了各界從營(yíng)銷學(xué)、心理學(xué)以及廣告學(xué)等各方面的研究探討。筆者認(rèn)為，該游戲的廣泛傳播是建立在其可玩性的基礎(chǔ)之上，簡(jiǎn)單地說就是“識(shí)圖答題”，游戲界面提供給玩家精心設(shè)計(jì)過的抽象化圖形圖像，配合有限的文字信息提示，讓玩家在接收適量的信息內(nèi)容后主動(dòng)思考，憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備聯(lián)想得出規(guī)定字?jǐn)?shù)的正確答案。可以說這是一個(gè)基于信息的視覺化傳達(dá)的小游戲。本文試從傳播學(xué)視角討論游戲流行的深層原因，從游戲的的圖形圖像出發(fā)，討論了關(guān)于讀圖時(shí)代信息視覺化的問題。

一、“瘋狂猜圖”信息視覺化的策略

1、何為信息視覺化？

學(xué)界尚未對(duì)信息視覺化作出完整的定義，但可以從“信息圖形”和“信息設(shè)計(jì)”兩個(gè)概念出發(fā)了解信息視覺化的含義。首先來說信息圖形，信息圖形（Information graphics）又稱為信息圖（Infographics或Infograph），是指數(shù)據(jù)、信息或知識(shí)的可視化表現(xiàn)形式。信息圖形主要應(yīng)用于有一個(gè)需要清楚準(zhǔn)確的解釋或表達(dá)甚為復(fù)雜且大量的信息，例如在各式各樣的文件檔案上、各個(gè)地圖及標(biāo)志、新聞或教程文件，表現(xiàn)出的設(shè)計(jì)形式是化繁為簡(jiǎn)。其次是關(guān)于信息設(shè)計(jì)，信息設(shè)計(jì)是人們對(duì)信息進(jìn)行處理的技巧和實(shí)踐，通過信息設(shè)計(jì)可以提高人們應(yīng)用信息的效率。由此可以簡(jiǎn)單將信息視覺化定義為將數(shù)據(jù)、信息或者知識(shí)進(jìn)行有規(guī)律技巧的可視化處理。本·弗萊在《有機(jī)信息設(shè)計(jì)》中指出：“信息視覺化到20世紀(jì)80年代才被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立存在，而此前都被當(dāng)作科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和圖形設(shè)計(jì)的次領(lǐng)域”。

2、信息視覺化在“瘋狂猜圖”中的運(yùn)用策略

游戲開發(fā)者將題目信息進(jìn)行可視化處理，游戲中將電影電視、人物角色、國(guó)家、城市、名人明星、公司品牌、游戲、球隊(duì)等各種類型的信息處理轉(zhuǎn)化放置在一張方形圖中展現(xiàn)在手機(jī)屏幕，需要在美觀的前提下符合一定的邏輯，將題目信息有效傳達(dá)給玩者。

視覺化是讓抽象（看不見或無法看見的）內(nèi)容所構(gòu)成的印象、影像或者畫面被看見或者想象。可以從幾個(gè)例子展現(xiàn)設(shè)計(jì)者是如何將玩家看不見摸不著的抽象的題目?jī)?nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬膱D形圖像引起玩家的想象的。

（1）概念內(nèi)容的圖形化表達(dá)。運(yùn)用美學(xué)或者設(shè)計(jì)學(xué)規(guī)則將概念內(nèi)容直接轉(zhuǎn)化為相對(duì)具象而又簡(jiǎn)潔的圖形元素，重點(diǎn)是該圖形元素能夠代表有一定的個(gè)性含義。如圖1所示，左邊的圖形展示的是動(dòng)畫人物“櫻木花道”，圖片沒有將人們所熟悉的漫畫或動(dòng)畫片內(nèi)的櫻木花道人物形象全部展示，而是只將它最有個(gè)性特色的圓頭紅發(fā)用圖形展現(xiàn)給玩家，甚至可以忽略其他五官部分以及造型元素來突出想要表達(dá)的東西；右邊圖形展示的是城市“巴黎”，更是將整個(gè)偌大的巴黎城市歸結(jié)于一個(gè)極具代表性的建筑——艾菲爾鐵塔的圖形剪影提供給玩家。

（2）概念內(nèi)容的色彩化表達(dá)。將概念內(nèi)容以與其形象相仿的色彩搭配或者人們熟悉的形象色彩展現(xiàn)，讓受眾自己延伸擴(kuò)展思維得出答案。如圖2所示，左邊的圖形用雪碧飲料的包裝色彩來代表“雪碧”這個(gè)品牌；右邊更是簡(jiǎn)潔地用白色球服代表了“皇家馬德里”這支球隊(duì)，只因?yàn)榘咨撬麄冊(cè)谇驁?chǎng)上的象征。

（3）概念內(nèi)容的場(chǎng)景化表達(dá)。將方格視為舞臺(tái)搭建起一個(gè)與概念相關(guān)的場(chǎng)景讓受眾回憶或識(shí)別出答案。有直接展示與概念相關(guān)的場(chǎng)景表達(dá)，如圖3中右圖所示，直接用兩個(gè)剪影人物構(gòu)建持槍相對(duì)的行為場(chǎng)景向玩家表達(dá)電影“無間道”，很容易回憶聯(lián)想起該電影中那個(gè)經(jīng)典的橋段；也有通過構(gòu)建概念相關(guān)的環(huán)境場(chǎng)景間接地表達(dá)出概念內(nèi)容，如圖3中左圖所示，前景用了蘇格蘭裙加上后景的建筑風(fēng)格表現(xiàn)了“蘇格蘭”這個(gè)國(guó)家的信息內(nèi)容。

由此可見游戲中的信息視覺化是將各種各樣的信息、概念或知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種合適的視覺形式，既適合于在方寸間的手機(jī)屏幕上展示，又充分利用受眾對(duì)于圖形圖像的快速識(shí)別、認(rèn)知以及記憶的能力。一個(gè)好的游戲題目的設(shè)定必然要符合邏輯，能夠做到形象直觀地讓玩家形成對(duì)這個(gè)題目?jī)?nèi)容（抽象信息）的理解，達(dá)成一種擁有“共同意義空間”的默契，并在這種心理得到滿足的狀態(tài)下完成認(rèn)知、識(shí)別和正確答題的行為體驗(yàn)。從傳播學(xué)角度來講，這種共鳴產(chǎn)生的整個(gè)過程不僅涉及到受眾的聯(lián)想機(jī)制和心理反應(yīng)等，同樣也形成于設(shè)計(jì)者面對(duì)概念內(nèi)容時(shí)的綜合聯(lián)想和形態(tài)創(chuàng)造行為。有學(xué)者用“意象”之說進(jìn)行了如下闡釋：以“意”生“象”，以“象”表“意”得到“意”的內(nèi)涵，這就是一個(gè)信息視覺化的過程。

二、“瘋狂猜圖”信息視覺化的啟示

當(dāng)前社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展推進(jìn)了圖像信息的傳播，人們進(jìn)入了一個(gè)一圖值千言的“讀圖時(shí)代”，或者說是視覺文化時(shí)代。這個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是視覺符號(hào)在文化以及傳播中的主導(dǎo)地位，尼古拉·米爾認(rèn)為視覺文化時(shí)代文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)化為以形象為中心、特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。不僅是一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，更是意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)變。圖形圖像作為視覺符號(hào)比起聲音和文字符號(hào)來是一種更為直觀的信息形態(tài)，這得益于它在形象上的處理更生動(dòng)，表意更加淺顯，能在短時(shí)間內(nèi)被受眾認(rèn)知和把握。

在這種文化日益影響著社會(huì)生活方方面面的背景下，信息視覺化有著很大的應(yīng)用和發(fā)展空間，因?yàn)橐曈X文化不是簡(jiǎn)單地依賴圖形圖像，而是依賴對(duì)事物或者信息的圖像化或者視覺化這一趨勢(shì)，這種趨勢(shì)正深深影響著每個(gè)現(xiàn)代人的閱讀方式、思維方式和行為方式。一方面，消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)是原因之一，圖形圖像被商家廣泛運(yùn)用于商業(yè)用途中，從那些商業(yè)標(biāo)志到各種媒介上出現(xiàn)的宣傳圖形動(dòng)畫，都是吸引消費(fèi)者在浩瀚的商品社會(huì)中發(fā)現(xiàn)并購(gòu)買產(chǎn)品。導(dǎo)致消費(fèi)者的圖像消費(fèi)傾向不斷增強(qiáng)，包括了對(duì)虛擬性和體驗(yàn)性的不斷滿足和強(qiáng)化。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)筑讓信息的視覺化得以張揚(yáng)，科技的不斷更新也讓個(gè)體之間的基于圖形圖像的交流更加快速、便捷和準(zhǔn)確。

信息視覺化迎合了視覺文化時(shí)代和人們的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，它歸根結(jié)底是為了讓信息更有效地傳遞，是人們慢慢形成的一種處理信息的技巧和實(shí)踐。在進(jìn)行信息的視覺化處理時(shí)，需要在圖形的傳達(dá)上注意感官和功能兩個(gè)維度。從感官角度出發(fā)，圖形圖像需要有良好的視覺設(shè)計(jì)，美觀并做到精確比例和尺度地處理內(nèi)容，并且有規(guī)范的設(shè)計(jì)流程以符合人們的視覺習(xí)慣；從功能方面出發(fā)，信息的視覺化處理還要重視實(shí)用，注意使用到的元素表意的準(zhǔn)確性，不僅體現(xiàn)在單獨(dú)元素本身含義的直觀表達(dá)，還涉及到元素與元素間的組合和構(gòu)成，要有良好的有層次的視覺組織，還要有對(duì)信息細(xì)節(jié)的審視和細(xì)分。這樣，視覺化的信息才能更加切合人們正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在信息傳達(dá)上更合理順暢。

結(jié)語

讀圖時(shí)代的到來以及新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的發(fā)展促進(jìn)了信息視覺化的應(yīng)用和發(fā)展，我們有理由相信它會(huì)成為未來信息傳播的新趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出更多的應(yīng)用形態(tài)。例如微博平臺(tái)上出現(xiàn)的越來越多各種圖表設(shè)計(jì)、信息圖像和圖形動(dòng)畫視頻，都取得了較好的傳播效果，在了解和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，需要更好的將之運(yùn)用于工作生活中，造福于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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③謝青，《信息視覺化——信息設(shè)計(jì)》[J].《美苑》，2010（2）： 61

第5篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；視覺元素；想象力

所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn)；是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢(shì)，去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品，為人類的生活和行為所用，這就是思維的創(chuàng)造力，同時(shí)，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系，它以視覺的形式呈現(xiàn)出來，又以視覺設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵，從而，使視覺設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此，具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。

一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系

設(shè)計(jì)思維，這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性，同時(shí)影射出愈來愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中，視覺設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從動(dòng)畫到游戲，從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延，已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài)，打開了設(shè)計(jì)從平面到空間，從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域，新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生，從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。

設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式，視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來，進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性，才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程，也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程，是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺表達(dá)行為，我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺圖象和視覺語匯的破譯，對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺表象的心理反映。

二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺的引導(dǎo)作用

獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵

《魏書·祖瑩傳》云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨?！?意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡，使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用，從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo)，產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。 個(gè)性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑

對(duì)視覺設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性思維的“個(gè)性化”一詞可以從幾個(gè)方面來理解：（1）、尋找對(duì)設(shè)計(jì)主題的獨(dú)特的構(gòu)思角度，即個(gè)性化立意；（2）、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介，即個(gè)性化介質(zhì)；（3）、將獨(dú)創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，即個(gè)性化圖像設(shè)計(jì)；（4）、采用新穎的表現(xiàn)技巧，即個(gè)性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個(gè)性特征，逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式，視覺的表象對(duì)受眾的影響就不只是停留在圖象的表層，而是牽引人的視線對(duì)設(shè)計(jì)品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀，進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計(jì)品的互動(dòng)和交流。

個(gè)性化的設(shè)計(jì)思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的涵義，更是一個(gè)從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來把握的寬泛概念。從中國(guó)上海世博會(huì)的眾多國(guó)家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計(jì)的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合，更是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維在人類生活中的深刻體現(xiàn)；通過各國(guó)個(gè)性化的視覺形象的設(shè)計(jì)及其散發(fā)出來的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，帶著國(guó)家的意志，對(duì)世界作出的美好宣言，無疑正是一次盛大的以設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國(guó)際視覺盛宴。

豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量

在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，想象力一直是設(shè)計(jì)者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中貫穿整個(gè)教學(xué)過程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著生產(chǎn)，并且是知識(shí)無法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實(shí)現(xiàn)因素。”創(chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動(dòng)性打破舊的思路和思考模式，大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá)，從而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在特定的時(shí)間和空間維度之中展開的，有一定的指向性，是一種視覺表現(xiàn)行為；而思維活動(dòng)則具有高度隨意性和多維度特征，是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)主題的大膽聯(lián)想，善于吸納和整合各種相關(guān)信息，不斷交合與活化大腦的思維和想象力，從而增強(qiáng)人對(duì)外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號(hào)的具體含義與指向，是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力，也是使人產(chǎn)生無限聯(lián)想的原點(diǎn)和啟點(diǎn)。想象力是使視覺圖象靈動(dòng)活躍起來的內(nèi)在力量，是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動(dòng)思緒情感、使圖形融入智慧膽識(shí)的高度的思維創(chuàng)造力。從美國(guó)好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般，潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來的視覺圖像，體現(xiàn)出人類對(duì)美好未來的憧憬，更是令人遐想聯(lián)翩。

在設(shè)計(jì)意識(shí)日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系之中的今天，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維有如一粒播種在社會(huì)土壤中的種子，在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，思維之花的綻放，芳香四溢。也正是由于設(shè)計(jì)，人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣；正由于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，改變了人們行為和交流的方式，也改變了人們生活的狀態(tài)和對(duì)世界的認(rèn)知，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而，在視覺領(lǐng)域中，由設(shè)計(jì)生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律，依循這些規(guī)律，我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中，視覺設(shè)計(jì)才能以更獨(dú)特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。

參考文獻(xiàn)

[1]迪人.世界是設(shè)計(jì)的》[M].北京:中國(guó)青年出版社，2009.

第6篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

近年來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有人給予全盤否定，主張與它徹底決裂，也有人大加贊揚(yáng)，主張恢復(fù)這種傳統(tǒng)?！八啤弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)概念，指的是繪畫、雕塑、文學(xué)等作品創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系。創(chuàng)作者在繪畫、雕塑、文學(xué)等文藝作品創(chuàng)作中，通過某種創(chuàng)作手段把山水、花鳥、人物等客觀物象描摹、刻畫與塑造，在這些文藝作品中創(chuàng)作形象與所表現(xiàn)的客觀物象的關(guān)系，實(shí)際上體現(xiàn)的是創(chuàng)作主體與客觀物象的關(guān)系，是文藝美學(xué)中的基本問題。這種關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是“形似”；而“神似”這則是種關(guān)系的另一種表現(xiàn)形式。相對(duì)而言，“形似”和“神似”只能算是“似”的子概念，以往總是將“形似”和“神似”作為各自獨(dú)立和相互對(duì)舉的概念進(jìn)行研究，忽略了“似”這個(gè)總體性的概念。而文章將“似”作為“形似”和“神似”的總概念進(jìn)行探究，以此為基礎(chǔ)，再對(duì)“形似”和“神似”進(jìn)行分析辨別，試圖對(duì)創(chuàng)作主體與客觀對(duì)象的關(guān)系從認(rèn)識(shí)上有所突破和創(chuàng)新。中國(guó)古代藝術(shù)家、美學(xué)家特別注重在有機(jī)的相互關(guān)系中來表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象的生命與意境，也說明中國(guó)古人在藝術(shù)創(chuàng)作與審美欣賞中，特別看重整體性與相關(guān)性的把握對(duì)象。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念視覺傳達(dá)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本要素主要是以文字、圖形、色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在日常生活中起著重要的作用，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在精神文化領(lǐng)域影響著人們的觀念和感情。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是語言化圖形和圖形語言化的過程，設(shè)計(jì)師要不斷地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，將自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張表現(xiàn)傳達(dá)，以達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)。圖形、文字、色彩三大視覺元素的創(chuàng)新以及三大元素互相之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新的重點(diǎn)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，要表現(xiàn)其設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格，每一種視覺元素都是基本要素，在傳達(dá)信息時(shí)對(duì)這些視覺元素的選擇，盡量以符號(hào)化、簡(jiǎn)約化的形式來表達(dá)出豐富的內(nèi)容，從而在一般視覺習(xí)慣的東西方面有所突破。

3傳統(tǒng)美學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞

古往今來，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變過程，既有豐富多樣的風(fēng)格，又具有一脈相傳的體系，以多樣又統(tǒng)一的風(fēng)格，將民族傳統(tǒng)和民族精神那種特點(diǎn)濃厚、獨(dú)特且富有魅力的表現(xiàn)出來，隨著歷史的沉淀、延伸及衍變，逐步形成有中國(guó)特色的、凝聚著中華民族幾千年智慧精華的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，彰顯華夏民族特有的藝術(shù)精神。視覺形態(tài)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要是在表達(dá)某種情感和思想時(shí)借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)；又或者將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言融合于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，讓其既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，又具有傳統(tǒng)元素的神韻和形似，體現(xiàn)出某個(gè)民族的精神和理念。成功的視覺傳達(dá)作品，其“形”并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是對(duì)傳統(tǒng)造型進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是建立在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的某些元素予以提煉、改造和運(yùn)用而使其富有時(shí)代特色；或在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式，表達(dá)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。在“形”的延伸方面已有許多優(yōu)秀的作品，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，使用中國(guó)特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥圖形，體現(xiàn)出厚重的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥動(dòng)感十足的翅膀兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)，則映射出現(xiàn)代媒體的特色。人們沉迷于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型的“意”，從古至今，人們都向往美好的事物，因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)造型隱含的吉祥韻味同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念，例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是參考佛教八寶“八吉祥”中“盤長(zhǎng)”的設(shè)計(jì)，意取“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”。采用吉祥寓意的這種設(shè)計(jì)方法，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)少些商業(yè)氣，多些文化氣息和親和力。

表達(dá)思想和創(chuàng)作理念的再現(xiàn)，色彩可以是多種多樣，同時(shí)也可以是少量的幾種顏色甚至是純色。另外，所用色彩并不局限于現(xiàn)實(shí)物體的本色，借用聯(lián)想和夸張的手法會(huì)使作品更生動(dòng)，具有創(chuàng)造性的色彩更能體現(xiàn)創(chuàng)意的豐富多彩。傳統(tǒng)文化可以說象是一個(gè)家族的傳家寶和日常行為，有著一脈相傳的器物和習(xí)慣，是歷史的精神與物質(zhì)的沉淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化眾多設(shè)計(jì)方法，經(jīng)常被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們?cè)谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中反復(fù)使用，并不因?yàn)闀r(shí)代的不同、材料的改變及工藝水平的提高而使設(shè)計(jì)方法發(fā)生了變化，但其中的傳統(tǒng)文化關(guān)系卻顯然易見。如中國(guó)銀行是中國(guó)金融商界的代表，其標(biāo)志要求體現(xiàn)中國(guó)特色，設(shè)計(jì)師就靈活的將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，采用中國(guó)古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人以簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別的感覺。頗具中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)銀行標(biāo)志能夠給人們留下如此深刻的印象，主要得益于長(zhǎng)期以來人們對(duì)象征財(cái)富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)來說，進(jìn)一步證明傳統(tǒng)文化已經(jīng)潛移默化到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要求的是一目了然，簡(jiǎn)潔明了，與版畫或架上油畫有所不同，集中概括已逐漸成為設(shè)計(jì)的主流。通常在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，采取一系列假定手法，將重點(diǎn)突出表現(xiàn)，而對(duì)次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部甚至背景加以忽略，通過將各個(gè)不同的比例在不同空間、時(shí)間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起，以象征的手法去啟發(fā)人們的聯(lián)想，因此，能超載現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思，概括集中的構(gòu)圖，簡(jiǎn)練夸張的形象，以對(duì)比鮮明的色彩為手法，把所要宣傳的事物突出表達(dá)，賦予畫面更廣泛的含義，并在有限的畫面中使人們能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

4結(jié)論

第7篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵字：空間；圖形；超然圖形

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0184-01

一、平面設(shè)計(jì)中空間與形的概念，空間對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義

我們討論的平面設(shè)計(jì)中的空間是相對(duì)于圖形而言的，是存在于一定的版面內(nèi)的二維空間?？?，即為虛，“中無所有”；間，指“兩樁事物的當(dāng)中或其相互的關(guān)系”，即有關(guān)聯(lián)的縫隙、間隙之意。圖形是一種依靠形象和色彩傳播信息及觀念的語言。而有效的空間，使我們?cè)谝曈X上能夠感知到圖形的存在。從形的角度而言，正是因?yàn)榭臻g的存在使我們感知到圖形，并且應(yīng)用了明暗、色彩、透視等對(duì)比手法，將圖形與空間分開來。在平面設(shè)計(jì)作品中“空間”這個(gè)概念可以轉(zhuǎn)換成“白背景”、“虛空間”、“副形態(tài)”概念。這些可以理解為“空間”概念中的“空”。

在平面設(shè)計(jì)中研究空間概念，主要是為了能夠讓設(shè)計(jì)者更為有效的處理各種信息之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)的過程的實(shí)質(zhì)是我們從混亂和隨意中找到其中的條理，通過設(shè)計(jì)形式把信息有條理的組合起來，使受眾輕松理解。如果在平面設(shè)計(jì)中空白背景安排得當(dāng)運(yùn)用巧妙，就會(huì)使設(shè)計(jì)富于條理，妙趣橫生，這就是平面設(shè)計(jì)中的空間的重要意義，也體現(xiàn)了“空間”一詞中“間”的概念。

二、平面設(shè)計(jì)中空間與形和諧的表現(xiàn)形式

在平面設(shè)計(jì)過程中需要建立空間與形的良好思維，形象的出現(xiàn)總是與空間存在著相互依存而密不可分解的關(guān)系，兩者相互作用通過創(chuàng)造與交流來詮釋我們的認(rèn)知。我們?cè)谄矫鏄?gòu)成課程中重復(fù)構(gòu)成、近似形構(gòu)成、漸變構(gòu)成等練習(xí)就是發(fā)現(xiàn)空間與形的關(guān)系，取得視覺的和諧一致性。

首先從單獨(dú)圖形角度觀察空間的構(gòu)成表現(xiàn)。單獨(dú)圖形可以利用圖與底的關(guān)系，表現(xiàn)空間的能力。在設(shè)計(jì)中的一些超然圖形利用了“圖底轉(zhuǎn)換”的表現(xiàn)手法，通過視點(diǎn)變換，使正形和負(fù)形都成為可以識(shí)別的圖形，圖與底產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。埃舍爾在這方面做了大量創(chuàng)作，用獨(dú)特的方式對(duì)“空間”進(jìn)行了闡述，他利用透視的手法卻制造了一個(gè)矛盾的空間，用合理的假象誘導(dǎo)人們的視點(diǎn)進(jìn)入一種沒完沒了循環(huán)的“怪圈”，向我們展現(xiàn)了一個(gè)“不可能的世界”，并帶給人以哲學(xué)化的玄奧思考。這些視覺作品是對(duì)視覺的物理形式向心理形式的轉(zhuǎn)化，這些超然圖形提示著我們，正形與負(fù)形之間的圖形語意的聯(lián)系，畫面的圖形和背景空間巧妙的利用，不但使的設(shè)計(jì)作品主題突出，而且也會(huì)更加富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感，在關(guān)注圖形本身時(shí)，必須要處理好負(fù)形空間。

另一方面在多圖形多文字的整體空間組織中，空間形式的和諧就顯得更為重要，這種空間形式遵循設(shè)計(jì)商業(yè)化原則。高檔商品的宣傳手冊(cè)，版面布置空間部分較大，看上去通達(dá)而流暢。而廉價(jià)商品宣傳手冊(cè)和郵寄廣告通過建立網(wǎng)格把版面分割，大量排布著文字和圖形，在視覺上給人以壓迫和緊密感，長(zhǎng)時(shí)間觀看易產(chǎn)生視覺的疲勞感。高檔商品的性質(zhì)決定了宣傳冊(cè)大量空白空間與有限的圖形和文字，通過空間使受眾感受物品的稀有性，吸引讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而引起受眾的注意和重視，使受眾最終把抽象的物品看成為所需要的東西。廉價(jià)的快速消費(fèi)品使用性要求高，宣傳冊(cè)堆疊大量圖形和文字，圖形以實(shí)物照片為主，不易引發(fā)受眾聯(lián)想，但是確可以使受眾快速偵別，迅速找到需要的商品。兩者排列圖形和利用空間的方式，都是利用圖形表達(dá)語義與空間關(guān)系相結(jié)合產(chǎn)生的利用了空間吸引讀者。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明人類有一個(gè)共同的心理特點(diǎn)，當(dāng)看到表現(xiàn)真實(shí)世界的畫面出現(xiàn)時(shí)，它一定還將看到想象世界的東西，因此構(gòu)成了視覺的原理和方式。圖像要達(dá)到表現(xiàn)的要求，必須是真是世界和想象的融合。有效地使用空間與圖形的分布比例，可以控制視覺與聯(lián)想之間的關(guān)系，兩種宣傳廣告由于不同的產(chǎn)品屬性，在圖形與空間利用上采用了不同的手段。

三、平面設(shè)計(jì)中空間與形的啟示

第8篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

概念書籍設(shè)計(jì)理念的前衛(wèi)性主要通過三個(gè)方面呈現(xiàn)：空間形態(tài)、材料和工藝、翻閱形式。概念書設(shè)計(jì)理念的前衛(wèi)性決定了表現(xiàn)形式的前衛(wèi)性，即空間形態(tài)、材料和工藝、翻閱形式等表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。如有的設(shè)計(jì)師為了傳達(dá)書籍是一個(gè)立體空間的概念，對(duì)傳統(tǒng)書籍空間形態(tài)進(jìn)行改造，在平面的二維空間中創(chuàng)造出形式各異的三維立體場(chǎng)景；有的設(shè)計(jì)師將材料及印刷工藝作為表達(dá)觀念的主要視覺元素,充分利用材料的自然屬性帶來的原始感受,探索最有利于觀念傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而觸動(dòng)讀者的感覺器官,引起內(nèi)心的共鳴；有的設(shè)計(jì)師將翻閱的形式作為表達(dá)設(shè)計(jì)理念的手段，通過創(chuàng)造互動(dòng)性的趣味翻閱形式，使得閱讀過程似游戲般快樂、欣喜。

概念書籍的空間形態(tài)不僅是傳遞信息的重要載體，而且也可以作為一件完美的藝術(shù)品，供展示、欣賞和收藏。在這類概念書籍中，傳達(dá)信息的載體除了其整體的外觀造型外，利用特殊材料和工藝所塑造的局部立體造型是傳達(dá)信息的主要載體，更是傳達(dá)前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念的核心所在。如一本用陶瓷材料模仿書籍展開形態(tài)設(shè)計(jì)的概念書籍。其中浮現(xiàn)在書頁(yè)上的羚羊頭像栩栩如生，惟妙惟肖，殘缺的羚羊角、大面積的釉色構(gòu)成的紅色血泊，寓意動(dòng)物生存環(huán)境之惡劣。設(shè)計(jì)師想要告示人們，我們生存的地球環(huán)境越來越糟糕，肆意獵殺動(dòng)物將造成不可挽回的局面。如此逼真的視覺、觸覺體驗(yàn)，勾起觀者心中一系列的聯(lián)覺反應(yīng)，仿佛聽到了羚羊凄慘的哭泣聲。

新型的材料和印刷工藝展現(xiàn)出概念書設(shè)計(jì)理念的前衛(wèi)性，如感溫材料的印刷工藝創(chuàng)造出的豐富的視覺變幻。例如《變色書》通過特殊材料和印刷工藝傳達(dá)了視覺動(dòng)態(tài)化的前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念。書籍采用了特殊紙張和特種印刷工藝，印制的文字和圖形的顏色會(huì)隨著空氣中溫度的變化而變化。（設(shè)計(jì)這樣的書籍是為了提供給特定環(huán)境的讀者使用，比如浴室或桑拿房中的讀者，這本書將帶給他們視覺上的驚喜。

此外，創(chuàng)意的翻閱和編排形式也體現(xiàn)了概念書多元、前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念。由于概念書空間形態(tài)越來越多元化，除了常規(guī)的立方體形態(tài)，還衍生出各種異形的空間形態(tài)，這些空間形態(tài)的變革也使得翻閱形式不斷地創(chuàng)新，多元的翻閱形式也豐富了人們的閱讀方式，不僅使翻閱和品味過程變得更富趣味性，且為書籍前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)提供了有力的承載形式。如的作品《天書》，一方面他解構(gòu)了文字的空間形態(tài)，創(chuàng)造了一套抽象的意向文字，并通過特殊的空間編排形式整合而成；另一方面他也提供了新的翻閱形式——仰望式閱讀卷軸。

卷軸上書寫的是他創(chuàng)造的“天書”漢字，利用漢字偏旁與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)，這些新的字體仍然是中國(guó)漢字構(gòu)成的，但卻讓人無法解讀文字的意義。設(shè)計(jì)師利用解構(gòu)的編排形式來塑造新的文字，意在傳達(dá)“文字也是一種符號(hào)語言”。由此可見，編排的形式是傳達(dá)書籍前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念的手段之一。概念書籍前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念還體現(xiàn)在對(duì)書籍“五感”互動(dòng)設(shè)計(jì)理念的完美演繹上。如可以吃的海帶書、茶包書、餅干書等，可以發(fā)聲的幼兒書籍，可以種花草的書，可以玩的紙牌書等。這類概念書打破傳統(tǒng)思維的限制，宣揚(yáng)一切形式的異想天開，超越了信息承載的常規(guī)表現(xiàn)形態(tài)，給讀者帶來多感官的互動(dòng)體驗(yàn)空間。

基于已有的書籍形態(tài)、閱讀習(xí)慣和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們開始對(duì)概念書籍的未來發(fā)展趨勢(shì)作出了大膽的推測(cè)與想象，比如細(xì)菌書、光感書、食物書等。這些猜測(cè)帶有理想色彩與浪漫精神，這種烏托邦式的設(shè)計(jì)構(gòu)想也許不切實(shí)際，但卻是一個(gè)好的創(chuàng)意的開端，對(duì)未來書籍設(shè)計(jì)方向有著前瞻性的指導(dǎo)作用。

綜上所述，概念書籍信息傳達(dá)具有多維性、多向性特征，不僅表現(xiàn)在空間范圍的延展性上，更重要的是多感官的互動(dòng)翻閱產(chǎn)生的互動(dòng)的情感傳達(dá)。

第9篇：視覺概念設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：點(diǎn)線面；室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用；分析闡述

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0220-01

一、點(diǎn)、線、面三要素的特有屬性分析

（一）點(diǎn)所具有的空間屬性研究

點(diǎn)，自身具有著簡(jiǎn)潔明了的形體特征，其為世間萬物形態(tài)的源頭，為設(shè)計(jì)范疇之中不可或缺的根本要素之一。人們?cè)谥饔^意識(shí)中對(duì)于點(diǎn)的特征認(rèn)知，存在于弱小的概念之內(nèi)。這主要同人們的視覺基點(diǎn)相關(guān)，將點(diǎn)同其周圍相關(guān)的空間要素相比較，則即顯得微小而渺茫，但是點(diǎn)同時(shí)也具有著凝聚人們視覺重心的作用，當(dāng)點(diǎn)處于流變軌跡時(shí)，人們的視線會(huì)隨著點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)而變化，繼而產(chǎn)生線的感覺，當(dāng)三點(diǎn)交匯時(shí)，便會(huì)為人們?cè)斐擅娴母杏X。因此可以看出點(diǎn)在空間軌跡中存在著吸引視線集中視線的功能，點(diǎn)的大小能夠使得點(diǎn)本身更具深度感，而多點(diǎn)的集合則會(huì)產(chǎn)生面的效果。

（二）線所具有的空間屬性研究

線，從幾何學(xué)的概念理解其并不具備任何的寬度，但自現(xiàn)實(shí)生活及視覺設(shè)計(jì)范疇來講，線不僅僅存在著寬度，且具有著超強(qiáng)的功能性與表現(xiàn)力，能夠代表輪廓和邊界與情緒及軌跡等多種概念。自設(shè)計(jì)語言學(xué)來講：線本身存在著極強(qiáng)的視覺元素，將其在室內(nèi)空間中運(yùn)用，可以營(yíng)造出豐沛的情感及干練的空間層次，調(diào)動(dòng)起人的主觀思維，使得室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，通過線的視覺營(yíng)造，為人帶來不同情緒的表達(dá)。這主要因?yàn)?，直線在視覺心理上，往往會(huì)給人以剛硬、單純、簡(jiǎn)潔明了的印象，而曲線會(huì)給人以圓潤(rùn)、優(yōu)雅、抒情的感官體驗(yàn)相關(guān)。

（三）面所具有的空間屬性研究

面，直白來說即是點(diǎn)與線的結(jié)合與豐富，通過點(diǎn)的不斷聚集和擴(kuò)充及線的圍合與膨脹均能夠形成面。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，通過不同形體的面進(jìn)行組合排列，能夠打造出不同感覺的設(shè)計(jì)美感，同時(shí)也極易促使室內(nèi)空間具備充沛的活力與情感特征，擁有強(qiáng)烈的韻律感和層次感，確保室內(nèi)空間設(shè)計(jì)整體趨于理性及秩序。

二、點(diǎn)、線、面于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)的運(yùn)用體現(xiàn)

（一）室內(nèi)空間中點(diǎn)的體現(xiàn)

室內(nèi)空間的概念中，很多的物品皆能夠視作為點(diǎn)，只要該物品對(duì)于其相對(duì)的空間而言足夠小，可將該物品稱之為點(diǎn)，室內(nèi)空間中，點(diǎn)的存在是以其所處位置作為主要的特征。諸如在室內(nèi)秩序擺列的物品，如果其位于顯眼的位置，那么人的視線便會(huì)趨于集中，若擺放的錯(cuò)落有致的話，便會(huì)充滿活潑動(dòng)感。通過此種方式，即能夠就空間中單調(diào)禁錮的氛圍予以打破，增強(qiáng)室內(nèi)空間的視覺效果。如果將多個(gè)點(diǎn)進(jìn)行組合，秩序排列，形成規(guī)律的點(diǎn)群，可以產(chǎn)生穩(wěn)定、對(duì)稱，且富有一定節(jié)奏韻律的空間效果，發(fā)揮相應(yīng)的視覺引導(dǎo)作用。

（二）室內(nèi)空間中線的體現(xiàn)

線就室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇的運(yùn)用而言，存在著極強(qiáng)的心理暗示效能，通過不同線的運(yùn)用，可以在室內(nèi)空間中，營(yíng)造出不容類型的感情性格，也更為便利于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，必須良性就人們主觀思維中對(duì)線的審美認(rèn)知規(guī)律做出把握，方能便利于室內(nèi)空間藝術(shù)美感的整體呈現(xiàn)。

在室內(nèi)空間中存在的線可以劃分為兩種，一種是功能線，另一種為形式劃分線，形式劃分線，除卻在墻面范疇中，起到符號(hào)的作用之外，還能夠?qū)γ鎰澐譃椴煌娜舾刹糠?，促使墻面形成另一類概念形式的變化圖形，有效就空間效果做出調(diào)整，使得面、體之間的輪廓部分具備高強(qiáng)表現(xiàn)力。

（三）室內(nèi)空間中面的體現(xiàn)

面同點(diǎn)和線一樣，皆是構(gòu)成室內(nèi)空間形態(tài)的重要內(nèi)容。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，無論是墻面還是地面抑或天花板，缺少了其中任何一項(xiàng)的圍合皆無法稱之為真正的室內(nèi)空間。作為一項(xiàng)重要的空間設(shè)計(jì)造型元素，面的形成離不開線與點(diǎn)的組合搭配，通過點(diǎn)能夠構(gòu)成實(shí)體存在的面，同時(shí)也能構(gòu)成視覺概念上的虛面，通過線的排列組合，也能夠產(chǎn)生完成面，因此在設(shè)計(jì)范疇之內(nèi)，任何具有相應(yīng)面積的物體皆能夠被視為面體。直線構(gòu)成的面富有穩(wěn)定、嚴(yán)肅、莊重感，存在著極強(qiáng)的邏輯秩序性，于室內(nèi)空間中進(jìn)行使用的話，極富簡(jiǎn)約意蘊(yùn)，如：通過直線的面體，在室內(nèi)空間內(nèi)，形成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可以給人以安定穩(wěn)固的秩序感。而在屋頂部分采取以曲面形式設(shè)計(jì)的話，則具有著溫和輕柔的意蘊(yùn)，其所存在的親和、動(dòng)感的設(shè)計(jì)因子，極易為室內(nèi)空間使用者帶來奔放、浪漫的情感體驗(yàn)。