傳統(tǒng)文化心得感悟精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
一些小學(xué)語文教師本來有閱讀優(yōu)秀書刊的愿望，但苦于沒有同伴。他們怕被校領(lǐng)導(dǎo)批評不務(wù)正業(yè)，也怕同行譏諷為不知天高地厚，憂心忡忡。我們不妨聯(lián)系幾個志趣相投的同行，組成或緊密或松散的學(xué)習(xí)小組，大家在一起制訂學(xué)習(xí)計劃，一起交流學(xué)習(xí)方法和心得。或許，領(lǐng)導(dǎo)不僅不會阻撓你的閱讀，還會贊揚(yáng)你；同事不僅不會譏諷你不合時宜，還會暗暗羨慕你。閱讀小組人數(shù)可在4~6人，人數(shù)多少可考慮方便性、相似性、補(bǔ)償性等因素。這樣，志趣相投、心理相容、智能互補(bǔ)等良好閱讀群體的心理原則可落實：教師個體內(nèi)在的“群體感”“親和感”“友誼感”等，能在閱讀交流中得到較好體現(xiàn)。還能做到彼此傾聽、共同討論、相互借鑒吸收，達(dá)到利用集體的力量實現(xiàn)小組成員的智、情、意等方面的共同發(fā)展、提高，更重要的是通過小組學(xué)習(xí)，可以激發(fā)大家的閱讀興趣，遇到問題大家可以交流探討。
二、挖掘整理具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華民族歷史悠久、地域遼闊，很多地方都是產(chǎn)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。我們可以深入民間，去挖掘和整理個人所在地的優(yōu)秀文化，既可以當(dāng)作傳統(tǒng)文化教育的鄉(xiāng)土教材，同時也對弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化做出了貢獻(xiàn)。我所在的西北小鎮(zhèn)甘肅省武山縣灘歌鎮(zhèn)，就有豐富的人文資源。我在學(xué)習(xí)的過程中，搜集了經(jīng)過灘歌鎮(zhèn)的故事，講給學(xué)生們聽，學(xué)生的興趣十分濃厚。我曾經(jīng)去距離小鎮(zhèn)十余公里的圈子閡，抄錄了宋代摩崖石刻，講給學(xué)生聽，學(xué)生同樣很感興趣，對灘歌有這樣厚重的歷史感到驚喜。
三、讀寫結(jié)合，撰寫中華傳統(tǒng)文化的文章
在閱讀過程中，文本與生活之間實現(xiàn)著多種視界的融通，并在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，產(chǎn)生新的視界；隨著閱讀的深入，往往會產(chǎn)生更加深邃的、新穎的、富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的思維火花。但是這種思維常常只是混亂、粗疏、零碎而飄忽的，還不能算是閱讀者自己的東西，必須經(jīng)過自己的重新篩選、組織。這時，就需要我們由動腦到動手，開始書寫自己的閱讀心得了。寫作是閱讀的進(jìn)一步深化，“用自己的語言敘述過──那種知識、思想方可算是你的了”?，F(xiàn)實生活中，許多知識淵博、內(nèi)涵豐富的人士無不是閱讀和創(chuàng)作的典范，他們養(yǎng)成的不動筆墨不看書的習(xí)慣，成就了他們的非凡人生。許多小學(xué)同行都有一個顧慮，認(rèn)為讀讀文章還可以，寫文章哪是我們這些基層老師能做得了的。寫文章是學(xué)者、作家才能做的。其實我們只要認(rèn)真閱讀了，就會有自己的感悟，然后不妨用筆寫出來。這不僅有利于自己所學(xué)知識的鞏固，而且能使自己的知識得到升華，使自己的思維得到擴(kuò)展。
四、與名師交流學(xué)習(xí)心得，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動力
第2篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
在教育教學(xué)過程中，我注意從中華傳統(tǒng)文化中吸取精華，通過啟發(fā)式和滲透式的教育方法讓學(xué)生在潛移默化中接受和理解，起到了潤物細(xì)無聲的作用。比如運(yùn)用儒家思想教育學(xué)生要做到“仁、義、禮、智、信、孝”；運(yùn)用道家思想教育學(xué)生做到辯證觀察分析問題，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，善于韜光養(yǎng)晦、厚積薄發(fā)，不要驕傲自滿、鼠目寸光；運(yùn)用佛家思想教育學(xué)生要做到助人為樂、寬容大度、以人為本、愛護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展；運(yùn)用法家思想教育學(xué)生要遵章守紀(jì)、懂得規(guī)則，不做有悖道德法律之事，
二、寓教于樂，努力激發(fā)興趣
興趣是學(xué)生最好的老師。為了讓中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生形成良好的人生觀、價值觀中發(fā)揮積極作用，我從興趣入手，把《百家講壇》引入課堂。在品德課上播放于丹的《論語心得》，引起學(xué)生極大的興趣。在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，組建成立了班級的“思想論壇”，利用每天的文化早餐時間讓學(xué)生輪番上臺主講。每名學(xué)生事先搜集素材，整理講稿，以古今歷史人物及日常生活的道德觀察為主，題目自擬如：《大義凜然與江湖義氣》、《修身養(yǎng)性與思考》、《行善感恩有健康快樂》、《祖沖之的方圓之道》、《向?qū)W幾招》等等，每次講演時間為15分鐘，整個過程也由學(xué)生自己主持。這一活動不僅使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的影響和道德教育，而且鍛煉了他們的思維能力、表達(dá)能力和溝通能力，既長知識又修品德，既授以“魚”又授以“漁”。在每一天的活動中，同學(xué)們興趣高漲、積極踴躍、取得了較好的教育效果。
三、重在實踐、做到學(xué)以致用
第3篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
【關(guān)鍵詞】國學(xué)熱；大眾傳媒；傳播方式
20世紀(jì)90年代以來，沉寂了近一個世紀(jì)的國學(xué)重新走進(jìn)人們的視野，并隨即在我國思想文化領(lǐng)域興起了新一輪的“國學(xué)熱”。現(xiàn)代社會中，作為文化載體的大眾傳媒廣泛普及并高度運(yùn)轉(zhuǎn)，大大促進(jìn)了信息傳播領(lǐng)域的發(fā)展，成為“國學(xué)熱”的有力助推器。研究大眾傳媒時代國學(xué)形象的媒介傳播方式，有助于推動國學(xué)更廣范圍的普及與更深層次的研究，從而在人民群眾中更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，增強(qiáng)我國民族軟實力，樹立良好的國際形象，提升我國的國際影響力。
國學(xué)復(fù)歸及其必然性
由于其內(nèi)涵豐富、外延廣泛，“國學(xué)”一詞至今在學(xué)術(shù)界沒有一個統(tǒng)一、精準(zhǔn)的定義。在古代，國學(xué)指代國家設(shè)立的學(xué)校，《周禮?春官宗伯第三》中記載“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”。唐代韓愈在《竇公墓志銘》中亦有“教誨于國學(xué)也，嚴(yán)以有禮，扶善遏過”。近代意義上的國學(xué)則是在清末民初西學(xué)東漸的歷史背景下提出來的，“借用湯因比的‘歷史文明’理論來說，中國國學(xué)的誕生，主要是中國人和中國社會面對西方文明的‘挑戰(zhàn)’而提出的‘應(yīng)戰(zhàn)’之舉”[1]，“國學(xué)”是中國文明與西方文明的激烈沖突的產(chǎn)物。多數(shù)人認(rèn)為國學(xué)定義始見于章太炎的《國學(xué)概論》，曾為國學(xué)下定義說：“‘國學(xué)’在我們心眼里，只是‘國故學(xué)’的縮寫。中國的一切的過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為‘國學(xué)’?！盵2]這里為國學(xué)下的定義在一定程度上可以看做廣義上的國學(xué)，“一切過去的歷史文化的學(xué)問”，不僅包括傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還包括音樂、書、畫、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，醫(yī)卜星象等自然科學(xué)領(lǐng)域乃至領(lǐng)域。20世紀(jì)90年代末期，借助當(dāng)代大眾傳播媒介，掀起了新一輪國學(xué)文化熱，至今方興未艾，引起了人們的廣泛關(guān)注與思考。本文中筆者所理解的國學(xué)指代的是狹義下的國學(xué)，即以儒釋道為主流的中國傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)。
國學(xué)熱在大眾傳媒時代出現(xiàn)并非偶然，它有著歷史的合理性與必然性。從傳播學(xué)角度分析，可得出以下原因：
首先，受眾因素。在信息傳播過程中，受眾是信息的接受者與反映者，是媒介產(chǎn)品的最終消費(fèi)者，受眾的接受程度是傳播效果的主要體現(xiàn)。一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人民群眾在生活水平提高的同時開始轉(zhuǎn)向?qū)裎幕M(fèi)品的需求，人們要求了解中國古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，滿足更高層次的生活追求；另一方面，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，開放的社會機(jī)制與環(huán)境為人民群眾的多元價值觀提供了條件，但也會造成各種價值觀交織、思潮激蕩，甚至道德淪喪、人們精神空虛的社會現(xiàn)象，而國學(xué)中的觀念與思想特別是儒釋道倫理則為人們提供了心靈的依托，幫助人們樹立主流價值取向、找到現(xiàn)代社會生活的個人坐標(biāo)，重新構(gòu)建信仰體系；同時，隨著我國綜合實力的顯著提升，世界各國廣泛設(shè)立了“孔子學(xué)院”以了解“中國形象”，強(qiáng)烈的民族主義情結(jié)增強(qiáng)了廣大人民群眾的民族認(rèn)同感，“國學(xué)熱”受到廣泛關(guān)注。
其次，大眾傳媒因素(傳播者)。大眾傳媒是現(xiàn)代社會主要的信息提供者，大眾傳播是一種制度化的傳播，“一些重要的‘稀有’公共傳播資源，例如廣播、電視使用的電波頻率等，也是國家以某種制度方式委托給傳媒組織專用的”[3]。國學(xué)是幾千年來我國各民族積累的文明與智慧的結(jié)晶，大眾傳媒利用傳播特權(quán)傳播國學(xué)信息，進(jìn)行輿論引導(dǎo)與宣傳，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)我國民族凝聚力。此外，傳播中國文化應(yīng)當(dāng)是一種歷史責(zé)任，中國應(yīng)當(dāng)為世界文化的多元化作出民族的貢獻(xiàn)。[4]大眾傳媒通過國學(xué)形象的塑造，來加深世界各國對中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的了解，樹立我國國際形象，增加國際影響力。
最后，傳播媒介因素。麥克盧漢說：“正是傳播媒介在形式上的特性――它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)――而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效?！盵5]當(dāng)代社會是一個信息大爆炸的社會，信息的高度濃縮與密集促使傳播媒介不斷融合翻新，這也為國學(xué)熱的興起提供了客觀條件。
國學(xué)形象的主要媒介傳播方式
通過對有關(guān)國學(xué)形象的媒介傳播方式典型事例的搜集與分析，筆者發(fā)現(xiàn)國學(xué)形象有以下五種主要媒介傳播方式：
文化名家通過電視講壇方式解讀古典名家名著。以中央電視臺科教頻道《百家講壇》為例，該欄目自2001年7月開播以來，先后邀請一系列教授、學(xué)者解讀古典名家名著，他們以當(dāng)代人的視角和思維方式在自己的專業(yè)研究領(lǐng)域內(nèi)，將傳統(tǒng)上晦澀難懂的古典文學(xué)和撲朔迷離的歷史現(xiàn)象，深入淺出地傳達(dá)給廣大觀眾，使歷史上藏匿于深宮后院的故事飛入了尋常百姓家。2006年，《百家講壇》被評為央視十大優(yōu)秀欄目之一，僅次于《新聞聯(lián)播》名列榜眼?！栋偌抑v壇》既收獲了優(yōu)異的收視佳績，也獲得了良好的市場美譽(yù)度。電視讓學(xué)者有為，學(xué)者讓電視深刻，《百家講壇》秉承著“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”的宗旨使得大眾媒體與高雅文化成功聯(lián)姻，成為2006年、2007年引人深思的文化現(xiàn)象。
嫁接脫口秀等新形式出現(xiàn)在創(chuàng)新綜藝節(jié)目中。2011年伊始，湖南衛(wèi)視推出了中國第一檔姓氏文化深度解讀節(jié)目――《非?？孔V》，該節(jié)目邀請于丹、紀(jì)連海等十幾位觀眾喜聞樂見的專家、學(xué)者組成“擺譜團(tuán)”，通過“姓名堂”、“最姓我”、“全家?！比蠊?jié)目板塊，以姓氏為包裝，展示百家姓中家族的傳奇故事、家族絕活與家族杰出人才。較之電視講壇類型節(jié)目，《非?？孔V》邀請明星與名人參與現(xiàn)場互動與點評，增加了節(jié)目的趣味性與互動性。此外，該節(jié)目由娛樂主持大哥汪涵擔(dān)綱主持，增加了看點。《非?？孔V》采用當(dāng)下更為時尚、新潮的脫口秀互動形式解讀中國傳統(tǒng)文化中較為冷門的姓氏、家族文化，以“百姓主題、群英擺譜”的方式，為觀眾呈現(xiàn)了一道高端文化大餐。
另外，湖南衛(wèi)視以脫口秀形式打造的《百科全說》，將中國經(jīng)典中醫(yī)養(yǎng)生知識嫁接于輕松搞笑的綜藝節(jié)目，使觀眾在開懷一笑間了解到中國傳統(tǒng)文化知識。還有《天天向上》中的夫子國學(xué)也在寓教于樂、雅俗共賞中塑造了國學(xué)形象。
電視劇、電影翻拍經(jīng)典著作。近幾年來，電視劇、電影行業(yè)對傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的選題呈上升趨勢，2005年《漢武大帝》中展示的漢文化帶動了一陣“漢學(xué)熱”，2007年，國人掀起了翻拍四大名著的熱潮，《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》在新時代的光影技術(shù)下再次演繹視覺盛宴，2007年《貞觀長歌》再現(xiàn)大唐盛世。在電影方面，以打響2009年賀歲檔第一炮的《花木蘭》為例，該影片重新打造國學(xué)經(jīng)典中婦孺皆知的典型形象花木蘭，用木蘭女扮男裝代父從軍的感人本土傳奇喚起國人心中的深厚民族情結(jié)。這部古裝傳奇巨著上映后，在獲得過億的票房佳績的同時，也弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化。2010年3月21日，《花木蘭》還同《赤壁》、《建國大業(yè)》等逾百部中國優(yōu)秀電影當(dāng)選《電影看中國》系列產(chǎn)品，作為歷史中國的部分展示中國形象。根據(jù)墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”思想改編的影片《墨攻》、根據(jù)梅蘭芳先生一生藝術(shù)之旅改編的《梅蘭芳》、戲說趙云的《三國志之見龍卸甲》等傳統(tǒng)國學(xué)中的經(jīng)典題材也陸續(xù)被搬上銀幕。
平面媒體適時出版同類題材相關(guān)讀物。借助《百家講壇》的東風(fēng)，中華書局、中國民主法制出版社整理于丹講稿，適時出版了《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》、《于丹〈莊子〉心得》，2008年于丹和孔健的《論語力》也由新世界出版社出版，“于丹熱”向人們席卷而來。2007年“全國優(yōu)秀暢銷書排行榜”上，《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《品三國(下)》高居排行榜前三名。①通俗易懂的白話語言代替了艱深難懂的文言文，大大增加了讀者的閱讀興趣，使得幾千年前的經(jīng)典讀物在現(xiàn)代視角的重新解讀下有了普適性的意義。
國學(xué)形象借助網(wǎng)絡(luò)、移動多媒體廣播電視等新興傳播媒介形式出現(xiàn)。2006年，百度開設(shè)全球首個國學(xué)頻道，免費(fèi)為廣大網(wǎng)友提供國學(xué)相關(guān)信息的特色搜索服務(wù)，提供高品質(zhì)的古代文化典籍在線搜索及閱讀功能，千年傳統(tǒng)與時尚完美結(jié)合；新浪網(wǎng)則高調(diào)推出乾元國學(xué)博客，交換學(xué)習(xí)國學(xué)心得感悟。
五種國學(xué)形象媒介傳播方式的特點
各種媒介相互策動，使得國學(xué)形象的媒介傳播方式日益多元化。在飛速發(fā)展的傳媒時代，媒介資源呈現(xiàn)出豐富化的特征，新舊媒介交織，媒介功能日益融合。在國學(xué)形象呈現(xiàn)的過程中，既有傳統(tǒng)上的平面媒體、地上波廣播電視，也有衛(wèi)星廣播電視、電子出版物以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新型傳播媒介。多種媒介傳播方式為國學(xué)形象的呈現(xiàn)提供了多元渠道。
借助多種媒介傳播方式，國學(xué)普及呈現(xiàn)“大眾化”、“通俗化”。由于年代久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)國學(xué)形象在大眾心中多是抽象的意象，給人以艱澀冰冷的陌生感，而經(jīng)過現(xiàn)代媒介的全新解讀，拉近了傳統(tǒng)文化與平民百姓的距離，例如，《百家講壇》利用懸念化的圖片與文字配合講解，適時配有震撼人心的背景音樂，強(qiáng)大的視覺沖擊迎合了受眾的感官需要，使受眾置身其中，學(xué)者平白易懂的話語將經(jīng)典大眾化、通俗化，“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧”。同時，一般人幾乎很少有機(jī)會深入大學(xué)聆聽專家講座，也不可能經(jīng)常性閱讀專業(yè)性書籍，電視講座及其相關(guān)書籍等大眾傳播方式為大眾提供了這樣一條走進(jìn)文化、走進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的便捷途徑。
傳統(tǒng)文化與時代意義相結(jié)合，賦予國學(xué)形象新的解讀視角與指導(dǎo)意義。任何時代的理論只有結(jié)合新的時代背景才能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，媒體呈現(xiàn)出的國學(xué)形象結(jié)合當(dāng)代環(huán)境新特點，擁有了實際性的指導(dǎo)意義。在講述《論語?子路》中“君子和而不同”時，結(jié)合我國國情，于丹指出我們今天構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人的不同聲音和諧地融入大的集體的聲音中去。專家學(xué)者站在新的時代高度，在總結(jié)國學(xué)理論精粹的基礎(chǔ)上，向受眾傳播新視角下的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。
大眾傳媒時代國學(xué)形象的媒介傳播方式，使得“國學(xué)熱”出現(xiàn)“暴力化”、“快餐化”、“商業(yè)化”的趨勢。我國正處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)階段，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)化程度的提高，文化與商品開始有機(jī)結(jié)合，文化越來越成為一種商品進(jìn)行生產(chǎn)與消費(fèi)。在市場化、商品化、利益化的過程中，傳播媒介也將中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)進(jìn)行再生產(chǎn)、包裝、銷售，國學(xué)在大眾傳媒利益的驅(qū)使下，將抓住受眾眼球作為唯一目的，將國學(xué)內(nèi)容扭曲化，傳播低俗、不健康、不道德的所謂“國學(xué)”內(nèi)容，使國學(xué)變得日益“商業(yè)化”、“暴力化”。與此同時，在讀圖時代，快速的生活節(jié)奏使受眾往往沒有時間與精力處理爆炸式彌漫的信息，更不會耐下心來閱讀往往晦澀難懂的深奧知識，大眾傳播媒介將國學(xué)打包，變其“快餐化”、“視覺化”來滿足受眾對相關(guān)文化的需求。中國國學(xué)是中華民族通過數(shù)千年的積淀、詮釋、傳承下來的寶貴的精神財富，要想真正吸收其精髓，必須真正潛下心來，仔細(xì)揣摩研讀才可領(lǐng)悟，僅靠“暴力化”、“商業(yè)化”的“文化快餐”有時不僅不能得到純正的國學(xué)知識，甚至?xí)纬慑e誤的價值觀。這既要求受眾提升自己的分辨能力，也要求大眾傳媒在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，加強(qiáng)自身媒介素養(yǎng)，堅守媒介應(yīng)有的文化操守，真正為大眾提供一片解讀文化的凈土，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
注 釋：
①2007年12月由國家新聞出版總署主管的《中國新聞出版報》。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
優(yōu)良家庭家風(fēng)心得感悟1
家風(fēng)是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，從古至今，《誡子書》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家風(fēng)好，這個人就會茁壯成長;不重視家風(fēng)建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。好的家風(fēng)會造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻(xiàn)的人?？梢哉f，好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃。
作為一個尋常百姓家，我的家風(fēng)就是“踏實做事、真誠待人。”生活中，言出必行，做好每一件事，不做有損他人的事。即：做好事，當(dāng)好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長。家長首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個家庭與子女受益。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的`家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風(fēng)正氣就會發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會進(jìn)一步提高。
優(yōu)良家庭家風(fēng)心得感悟2
每個家庭都要有好的家風(fēng)，有了好的家風(fēng)，我們的孩子就有一個很好的生活環(huán)境來成長，從中他們就能體會到家庭的溫暖、家庭的快樂。
維持一個好的家風(fēng)，需要夫妻和睦、互敬互愛，相攜共進(jìn)，這時雙方都需要意識到的，缺一不可。我結(jié)婚16年，生育兩個兒子，大兒子已經(jīng)十五歲，上初三，小兒子也有十二歲了，上小學(xué)六年級。在這漫長而又短暫的十六年里，我們夫妻倆相處得很好，做到彼此都多關(guān)心對方的變化，多發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，多講些好聽的話語；少抱怨、少指責(zé)、少誤會，我們在孩子面前從不吵架、從不指責(zé)，讓我們兩個兒子都會因為有爸爸、媽媽的陪伴而感到溫暖。
因有我們倆的榜樣，兩個兒子都懂得互敬互愛。別的家長都說，孩子小的時候經(jīng)常是打打鬧鬧的。依我的小孩來說，我很少很少他們這樣，從小就懂得相互忍讓。無論是哥哥還是弟弟，如果鄰居阿姨給點吃的其中一個，（就弟弟來說吧，他會問“”阿姨，可不可以再多給一個車，我家里還有一個哥哥）換回哥哥，也會這樣說的?，F(xiàn)在哥哥已經(jīng)讀初三了，在校同學(xué)給他點好吃的，他也不舍得吃，一直留到星期五晚回來。他兄弟倆就一起津津有味地品嘗起來。
尊老愛幼，孝敬長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。我家雖然不時常有老人在這，可每周孩子回來，第一時間就叫他們給爺爺、奶奶打電話問好，問問他們的情況、吃飯沒有、身體情況怎樣，老人倆聽到孫子的聲音，總是樂融融的。其實，在我身邊也會經(jīng)常有一些微不足道的小事發(fā)生，就是有時下雨，我會帶著兒子一起坐公交車上學(xué)或放學(xué)，在車上看見有老人，我就會很自覺地把自己的座位讓給老人，然后對我兒子說：“兒子，來吧！媽媽抱你”兒子就會覺得很不好意思，也立刻站起來說：“不用了，媽媽你坐吧。你會暈車”我坐下后，堅決地說：“來吧，媽媽就想抱抱你。”這樣，孩子就覺得媽媽特別的親切。媽媽孝敬老人，媽媽愛護(hù)孩子，孩子心疼媽媽，這不就是尊老愛幼嗎？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，并不是只有那些轟轟烈烈、驚天動地的大事才能體現(xiàn)尊老愛幼。我們每個人都應(yīng)該從生活中的點滴小事做起，踐行尊老愛幼的美德。
說到勤儉節(jié)約，從小我就教育孩子，無論什么東西都要節(jié)約，也不能亂花錢。我兩個兒子在石龍坑小學(xué)讀了六年，說句實話，他們很少很少在校門口買零食吃。有些人會想，他口袋沒錢，有錢你看他會不會買。我相信我兩個孩子就算有錢在口袋也動搖不了他們的好習(xí)慣。我記得有一次，小兒子上二年級的時候，他在校門口撿到了一塊錢。他緊緊地把一塊錢塞到口袋里，等我去接他的時候，他悄悄地在我耳邊說：“媽媽，今天你不用干活都有一塊錢賺。”我問他：“為什么？”他就很理直氣壯地說：“因為我撿到了一塊錢呀！”我就順口一說：“那你為什么不去買東西吃呀？”他有點生氣地對我說：“媽媽，您不是從小就教我們要節(jié)約用錢，不能亂花錢嗎？”我摸摸他的頭說：“孩子，你真棒。還記得媽媽說的話。”
我大兒子也不例外，他也是一個很優(yōu)秀的學(xué)生，在校尊師重友，在家尊老愛幼?；叵胨跻坏匠跞@幾年里，除了每月給他300元的伙食費(fèi)，幾乎什么零用錢他都不要，你怎么塞給他，他都不要。這也因為平時生活中夫妻倆點點滴滴的行為下影響出來的好習(xí)慣吧。
父母不但每天都要教育孩子怎樣去互敬互愛、互相幫助；怎樣去勤奮、去節(jié)約，還要用實際行動來證明，孩子就會覺得父母是他們學(xué)習(xí)的好榜樣。
懂得包容、懂得理解、互相信任、互相尊重才能領(lǐng)悟到人生的樂趣。
優(yōu)良家庭家風(fēng)心得感悟3
從當(dāng)前的實際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。“家是最小國，國是千萬家。”家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點。“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。
家風(fēng)也叫門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范。良好的家風(fēng)是社會美德的一種表現(xiàn)形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過家庭里長輩們的言傳身教，對晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說是一個社會最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式。中國傳統(tǒng)社會高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》等備受推崇。可以說，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分體現(xiàn)。
第5篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
彭銀祥：在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，學(xué)校德育存在著內(nèi)容上理論與實踐脫節(jié)，方式上強(qiáng)調(diào)知識灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價值和意義?；诖?，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學(xué)（含幼兒園和中職學(xué)校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命，實現(xiàn)美好的中國夢。
：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？
彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個方面來概括：
優(yōu)勢一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項工作，在全國應(yīng)該是首例。
優(yōu)勢二：準(zhǔn)備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評估的基礎(chǔ)上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。
優(yōu)勢三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。
：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。
第二個方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對于學(xué)生個體價值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計：幼兒園和小學(xué)低年級使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。
再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動作延伸，校內(nèi)外主題實踐活動為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進(jìn)來的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：
專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動、教學(xué)研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。
強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學(xué)院、國學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動，努力通過教育教學(xué)研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動，展現(xiàn)教師個人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長。
健全激勵機(jī)制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動教師的工作積極性和主動性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍。
：學(xué)校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?。要求各學(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動、傳統(tǒng)美德“五個一”實踐活動；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。
另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺，及時全市各地各校教育動態(tài)，報道各地各校教師、家長和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學(xué)校反饋，課程實施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會”錄像課、教學(xué)設(shè)計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個學(xué)生帶動一個家庭，通過學(xué)校教育輻射整個社會，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動在肇慶蔚然成風(fēng)。
：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關(guān)注。
認(rèn)識是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時代價值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，是推進(jìn)落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。
師資是關(guān)鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會主義核心價值觀引導(dǎo)給學(xué)生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實地觀摩的研修活動，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學(xué)“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴(kuò)大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動教師自我進(jìn)修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
第6篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
讓我們與古圣賢為友，暢游古典文學(xué)，繼承并發(fā)揚(yáng)國學(xué)，讓我們中國民族文化源遠(yuǎn)流長。下面由小編來給大家分享國學(xué)小名士觀后心得，歡迎大家參閱。
國學(xué)小名士觀后心得1經(jīng)典是風(fēng)箏，誦讀這根線放飛它在更遠(yuǎn)的藍(lán)天;美德是鮮花，傳承這簇葉點綴它更甜的笑靨;知識是魚兒，行動這條河蕩漾它更燦的魅力;美好的心靈是種子，用“誦讀經(jīng)典、傳承美德”栽培，用“知行合一、學(xué)以致用”加工，就會為自己和社會釀一杯“果汁”——做個真正的國學(xué)小名士。
《國學(xué)小名士》經(jīng)典誦讀大賽在我心中播下了國學(xué)的種子，它以妙趣橫生的比賽展示了中華的風(fēng)采與魅力?！扒Ю镏?，始于足下”唱基礎(chǔ)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表美德。節(jié)目以“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用”為主題，讓我悟出了自己沉思良久的問題——怎樣才能用真學(xué)實干，釀出國學(xué)小名士這杯甘甜的“果汁”。
回味節(jié)目，真令人感慨萬千。要釀出甜美的果汁，首先要用“誦讀經(jīng)典”播下種子，用“傳承美德”栽培果實——知識。然后以“學(xué)以致用”為配料，以行動為榨汁機(jī)，讓“果機(jī)結(jié)合、知行合一”。知行合一作為四個詞組的詮釋，使“榨果汁”難倒不少人。記得比賽中有一場考驗：在選手考場的門前，放倒一個垃圾桶，看看能否有人將其扶起。哪料到這一組的選手竟沒有一人主動扶起，倒是用了許多哲言來懺悔了這一事實。呵，知識的果子甘甜了，行動的機(jī)器沒榨好，結(jié)果終是一無所事。拿扶垃圾桶來說，有了知識卻不扶等于0，想去扶起不會扶也等于0。知和行是缺一不可的，有知無行知呆板;有行無知行愚蠢。行動是鏡子，映出知識的光輝，知識是音符，譜出行動的韻律。要想知行合一榨出美汁，還須知識貫徹行動中，行動體現(xiàn)知識力。
一次，我在教學(xué)樓里發(fā)現(xiàn)了一團(tuán)廢紙，白色的污點在干凈的瓷磚上各外刺眼。我注意到了它，卻壓根沒在意：一團(tuán)紙而已，誰不會撿起?可是，當(dāng)我快走到教室門口時，忍不住停下了腳步。那團(tuán)紙的身影一次次在眼里出現(xiàn)，“勿以善小而不為”這句名言一遍遍在腦海中閃動。于是，我毫不猶豫地下了樓，撿起了那團(tuán)廢紙。瞬間，我有了一種蕩氣回腸的，心緒一下子明朗起來。我榨了一杯果汁!其間體現(xiàn)的知識和行動雖少，但卻飽含知行合一的甘美。
說白了，大賽主題能給我們一個最好的詮釋?！罢b讀經(jīng)典”就是“傳承美德”，“知行合一”就是“學(xué)以致用”，“誦讀經(jīng)典、傳承美德”體現(xiàn)了“知行合一、學(xué)以致用”，而將知識與行動結(jié)合，便釀出了甘美的果汁——你就是國學(xué)小名士了!
來吧，播下經(jīng)典的種子，收獲美德的成長;捧下知識的碩果，榨出行動的美汁。愿人人為心靈釀一杯果汁，愿世界被知識推動，因行動進(jìn)化，讓知行合一的果汁散發(fā)醉人的醇香!
國學(xué)小名士觀后心得2詩詞就是中國歷史上一顆顆寶貴的珍珠，它閃爍著耀眼的光芒。它是我們中國獨有的文化，還是抒感、飽含歷史的珍貴文物。
在觀看“國學(xué)小名士”電視選拔大賽中，我不禁感嘆選手個個都是精英。
看選手們一個個自信地站在那里，他們一定做好了賽前的準(zhǔn)備，肯定讀了很多古書、詩文。不過，我還是在心里替他們捏了把汗——他們還不知道會面臨什么樣的難題呢。而當(dāng)他們卡殼的時候，我的心就像被手攥住了。當(dāng)他們思索了一秒鐘后，就說出了一句句詩詞，我緊揪的心才放下來，同時也暗暗的佩服他們的詩詞量之大。
通過觀看“國學(xué)小名士”電視大賽，使我對經(jīng)典詩詞有了新的理解，我發(fā)現(xiàn)詩詞中還有好多奧秘等著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｏ瘛叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”這句詩強(qiáng)烈地表現(xiàn)了文天祥愛國的情感;“少壯不努力，老大徒傷悲”則向我們點明了要珍惜時間，好好學(xué)習(xí)的道理;“尺有所短,寸有所長”說每個人都有自己的不足，每個人也有自己的長處，要互相取長補(bǔ)短……每一首古詩都有它自己的意境、韻味，需要我們仔仔細(xì)細(xì)地品味。我認(rèn)為，我們中小學(xué)生更加應(yīng)該學(xué)會這些詩詞名句、傳統(tǒng)禮儀。國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，接續(xù)國學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。國學(xué)是中國的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。作為中國人應(yīng)該以此為傲。我們一定要好好學(xué)習(xí)中華文化，把中華文化、藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大!
最后我衷心地希望，能有更多人加入國學(xué)學(xué)習(xí)的行列中，繼承國學(xué)經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，讓我們在古詩詞文學(xué)的海洋里遨游吧!
國學(xué)小名士觀后心得3“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”
“床前明月光，疑是地上霜。”……
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國的歷史文化珍寶，也是漢語的文字精華。國學(xué)小名士，是一場考驗，是一個展現(xiàn)自我的機(jī)會，是文化的傳播，是知識的訓(xùn)練。
從我國第一個詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)后，詩歌文化開始在中國建立起來。唐詩、宋詞、元曲……一向到現(xiàn)代，足以體現(xiàn)詩歌的歷史是悠久的。詩歌是中國文化的瑰寶，蘊(yùn)含了韻味和文學(xué)氣質(zhì)，雅俗共賞。
國學(xué)小名士的舉辦，貫徹了黨的__大會議精神，更讓我們深入了解------在山東的訪談文化的基本知識。__大確立的會議目標(biāo)，就是下一個文化發(fā)展的方向。
年齡不一，卻擁有著相同的骨氣。一同站在知識的舞臺上，展現(xiàn)最優(yōu)秀的自我。設(shè)定了不同程序、規(guī)定的環(huán)節(jié)根據(jù)自己的實際積累隨機(jī)應(yīng)變。誰笑到最后，誰才是贏家。沒有十分的聰明，真正的成功在于日常的積累和努力?！胺e累日常，學(xué)以致用。”活學(xué)活用，這才是‘學(xué)’，也是學(xué)的含義。
“借我一元錢吧?！泵媾R著這個問題，每個人的答案都只有兩個：借或者不借。答案都有自己充分的理由。而三年級的小學(xué)生回答的理由卻深深地感動了我。理由很簡單，它就發(fā)生在這個小學(xué)生自己的身上。小時候一次玩耍，他和媽媽走丟了。是一位大哥哥幫忙他找到了失散的媽媽。對那個大哥哥而言，也許僅僅是舉手之勞。但就是這個舉手之勞，在他的心里留下了永不磨滅的印象，甚至能夠說深深地影響了他。所以，應(yīng)對這個問題，他毫不猶豫的選取了“借?！睈?，是具有感染力的，能夠傳遞。
中國有些傳統(tǒng)文化，我們有了解多少呢也許是一個，也許是兩個、三個……根舞臺上的他們相比，可謂九牛一毛。
我們是祖國的未來和期望，未來掌握在我們手中，時代的接力棒要靠我們相傳。我們的表現(xiàn)就代表了中國，我們的進(jìn)步證明著——中國，這個文化大國，正在進(jìn)步，一步步走向繁榮。
學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)知識，弘揚(yáng)中華歷史文化精神。
國學(xué)小名士觀后心得4觀看了《國學(xué)小名士》經(jīng)典誦讀大賽，感覺受益匪淺。
參賽的選手們，年齡并不大，但各個都是人才，他們對國學(xué)經(jīng)典的熱愛讓我震驚不已，他們十分好學(xué)上進(jìn)，對詩句的了解和把握已經(jīng)滾瓜爛熟了，各種經(jīng)典詩句都能倒背如流，脫口而出，就連評委老師也很佩服這些孩子們，不論年齡大小都十分淡定的迎接一次次激烈的比賽，不在乎輸贏，他們的心理素質(zhì)很讓我們欣賞，他們的腦袋里裝著數(shù)不清的詩句，我也很佩服他們是怎樣把這些記在腦子里的不管怎樣說，看得出他們在家里，在校園都下了很大的功夫，他們表面平淡，其實一句句詩已經(jīng)在腦子里環(huán)繞著，望見對手反超了一點點，就要做的比對方還要強(qiáng)，他們說的話有水平、有素質(zhì)、有涵養(yǎng)，每一句都有必須的好處和道理，傾聽他們說話，會懂的很多從前不明白的道理，每看完一集就會向自己發(fā)誓以后也要好好學(xué)習(xí)文學(xué)知識，學(xué)好語文，打好基礎(chǔ)，將來，我也必須能站在那個只有更好，沒有最好的平臺上，迎之后淘汰和晉級，和一些品德兼優(yōu)的好學(xué)生競爭!
在比賽中我看到一個環(huán)節(jié)，是導(dǎo)演組特意安排的，就是找不同的選手給他們錢幫忙買電池，選手們會分別遇到借錢的阿姨，看看他們能否借錢，結(jié)果只有兩個人借了錢，其余的都說堅決不行，當(dāng)然，選手們各有自己為什么這么做的理由，每個都有道理，讓人無法挑選出最好的，這時，媽媽問我遇到這種狀況會怎樣做，受了選手們的啟發(fā)，我說，如果我身上有錢的話，我會大方的借給阿姨，當(dāng)然要在自身安全的狀況下，如果阿姨另有企圖，我身上即使有再多的錢我也不會借給她，如果我沒有自身帶錢，我是不會把導(dǎo)演或攝制組的錢借給她的，因為這錢不是我的，我沒有掌管錢的任何權(quán)利，這是別人的錢，即便是用我也要征得別人的同意，媽媽很滿意我的回答。
開學(xué)以后，我期望老師多教我們一點關(guān)于國學(xué)的知識，讓我們從這些國學(xué)經(jīng)典之中領(lǐng)悟更多的人生道理，并且期望老師也多多舉辦國學(xué)知識方面的活動!我相信，我也能夠做的很好!
國學(xué)小名士觀后心得5經(jīng)典誦讀，是大課間行為藝術(shù)課中的一個重要環(huán)節(jié)，所謂經(jīng)典，是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用用傳統(tǒng)文化精華組合的精神盛宴。“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實，愛勞動的好習(xí)慣，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國家的未來，民族的期望之所在，對他們進(jìn)行良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習(xí)俗的構(gòu)成影響是不言而喻的。
“不貪意外之財，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要持續(xù)艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓(xùn)，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠實之人的習(xí)慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應(yīng)有充分準(zhǔn)備，亦不打無準(zhǔn)備之仗。
經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
第7篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)”我們其實總是在一次次地重復(fù)，但是不知道依據(jù)在哪里。從這一點來講，復(fù)歸內(nèi)心，重新發(fā)現(xiàn)自己，這是我做“心得”闡發(fā)的唯一目的。我所做的不是對《論語》的解讀，也不是對《莊子》的注釋，我所做的無非兩個字，叫做“心得”，一心有一心所得，千心萬心，只要用心，皆有所得。
這樣的一種心得，其實無所謂正確與否，我不提供任何答案，只提供一種感知的方式。我所完成的是對文化基因的喚醒，而不是任何知識、道義的灌輸我想說的就是在一個多元的、變化萬千、價值斷層的社會形態(tài)中，我們每個人如何從倉皇中找到鎮(zhèn)定，從變動中發(fā)現(xiàn)自我，于這樣的一種忙碌迷惑之中擁有更多輕盈和快樂，讓自己生活得更有效率。如果能做到這一點的話，我覺得我的目的就達(dá)到了。
中央電視臺每年都有一臺大型的節(jié)目叫《感動中國》。這幾年來，我一直是這個節(jié)目的推選委員。在2006年的材料中，我看到了一個叫林秀珍的農(nóng)村婦女，河北衡水人，終其一生，她只做了一件事，就是她從二十多歲嫁到這個村子，就義務(wù)撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。她作為一個新媳婦去認(rèn)人的時候，看到劉爺爺劉奶奶這樣一戶人家，很窮，她就說我婆家也不富裕，那我吃窩窩頭，你們也跟著吃，我喝粥你們也喝粥，但我保證你們不斷炊，這樣說過以后，她就每天去給人家做飯，天天做，一直做了八年。這就是林秀珍被推薦的全部理由。如果不是《感動中國》這個節(jié)目發(fā)現(xiàn)了她，她也許一生都不會走出那個村莊。
當(dāng)時的推薦語是我寫的：“如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢?！蔽铱此牟牧系臅r候，就想到了“仁”這個字，二人成仁，仁愛之心，永遠(yuǎn)是從與他人的關(guān)系中生發(fā)出來的，區(qū)區(qū)兩萬字的《論語》，“仁”字被提到109次，“仁”可以說是中國儒家思想核心中的核心、基石中的基石。我們每一個人都希望在世界上安身立命，那么，就用樹立自己的心去幫助別人去樹立，將心比心，將自己的心去與同類的人做一種心靈的模擬，這就是仁義最基本的方法，這樣的方法后來被孟子推演為“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，無非是講眼前人、身邊事，當(dāng)下完成，把它推廣開來，不需要多么遠(yuǎn)大的理想，也不需要位高權(quán)重。
第8篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源；高中政治；生活化
《普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“新課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！鄙罨母咧姓握n堂正是順應(yīng)新課改、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性作用的必然要求；同時符合了高中生的“體悟生活、提升思維”的身心特點，也克服了傳統(tǒng)政治教學(xué)重學(xué)科知識體系完整性、輕學(xué)生生命的情感需求，重知識的傳授與識記、輕知識的運(yùn)用與解決，有利于讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)的興趣，體驗學(xué)習(xí)的價值，從而喚發(fā)課堂應(yīng)有的生命力。正如著名教育家陶行知先生所說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！?/p>
高中政治理論性強(qiáng)、抽象度高、理解較難，學(xué)生往往對學(xué)習(xí)政治的興趣不高，挖掘生活資源成為解決政治課堂問題非常有效的途徑。豐富而有代表性的不少教材資源往往與學(xué)生現(xiàn)有教學(xué)區(qū)域的實際生活相距較遠(yuǎn)而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，而學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)即鄉(xiāng)土資源具有其他課程或生活資源所無法替代的親切感濃、真實感強(qiáng)、情感共鳴度高、清新質(zhì)樸，直觀具體，與學(xué)生現(xiàn)實生活最近也最緊密，突出學(xué)生生活的主題，有利于升華學(xué)生愛鄉(xiāng)情感，極易引起學(xué)生濃厚的探究欲望和潛能，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和直觀性，提高教學(xué)的生動性和有效性。同時大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力和主動性，開拓學(xué)生的視野，是培養(yǎng)學(xué)生了解社會、深入思考、動手實踐解決問題的一部好教材?？傊l(xiāng)土資源的植入易使高中政治課堂充滿鄉(xiāng)土生活氣息，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的生活化景觀，煥發(fā)出政治課堂的生活魅力。
如何巧用鄉(xiāng)土資源，營造生活化的政治課堂，根據(jù)教學(xué)實踐，提出以下解決措施：
一、播放鄉(xiāng)土影像，豐富情感體驗，實現(xiàn)教學(xué)資源生活化
列寧說過：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！闭n堂教學(xué)一旦真正觸及到學(xué)生的內(nèi)心深處，往往產(chǎn)生意想不到的效果。拔動學(xué)生的情感之弦，適時引入鄉(xiāng)土視頻，利用學(xué)生成長環(huán)境的親情和鄉(xiāng)情，使學(xué)生學(xué)習(xí)在情感支撐下變得積極主動，使學(xué)生關(guān)注課堂，享受課堂，引領(lǐng)學(xué)生積極主動認(rèn)識現(xiàn)實生活，提升生活的意義和質(zhì)量。
在執(zhí)教《實現(xiàn)人生價值》時，播放《感動潮鄉(xiāng)》海寧十佳教師頒獎感人畫面這一鄉(xiāng)土影像，這位教師身患重病，癱坐在輪椅上，由家人陪同接受市領(lǐng)導(dǎo)和同行們對他的關(guān)懷與祝福。他曾在四川汶川支教多年，為了改善當(dāng)?shù)貙W(xué)生的就餐環(huán)境，在家境十分貧寒的前提下毅然捐出僅有的10萬元錢修建新食堂，并使其成為汶川地震中支教學(xué)校師生唯一的避震港，挽救百名多生命，用高尚的人格感染著學(xué)生，用熾熱的愛心滋潤著學(xué)生的心田。他用無私的愛和真誠的付出深深感染著我們海寧潮鄉(xiāng)每一位兒女，無數(shù)感動事跡在百姓中廣為流傳，無數(shù)異地孩子的命運(yùn)因他的努力而改變……同學(xué)們，這位可敬令人尊崇的教師是誰嗎？在我們身邊還有多少位讓你感動的教師嗎？頓時許多學(xué)生都流下了感動流淚，心靈受到震憾，情緒高漲，學(xué)生踴躍發(fā)言，紛紛介紹起自己身邊讓自己成長中難以忘懷的老師，在交流中真切地感受師愛的偉大，營造學(xué)生親師、愛師、尊師的情感氛圍，鼓勵學(xué)生長知識、練修養(yǎng)，增能力，像教師一樣樹立人生真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)。
在教學(xué)中植入與教材相切合的這一樸實而富有鮮活的鄉(xiāng)土資源，容易誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的欲望，更易使學(xué)生感到家鄉(xiāng)先進(jìn)人物的可親可信與可敬，大大增強(qiáng)了課堂教學(xué)的真實感，促使學(xué)生積極參與，樂于思考，用心感悟與體驗，在升華情感中易達(dá)成對知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的落實，從而提高了教學(xué)的針對性和實效性。
二、活用鄉(xiāng)土資源，化解教學(xué)難點，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化
辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人的認(rèn)知規(guī)律就是從實踐―認(rèn)識―再實踐―再認(rèn)識……認(rèn)識就是從實踐中來，到實踐中去”。因此，生活化教學(xué)在活用鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設(shè)問題情境時，更要注重教學(xué)內(nèi)容落實的生活化，發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，激發(fā)學(xué)生主動探究，增強(qiáng)學(xué)生參與解決問題的熱情和社會責(zé)任感，在感悟知識的同時提高知識的活用能力。
在執(zhí)教《傳統(tǒng)文化的繼承》一課時，讓同學(xué)從現(xiàn)有生活經(jīng)驗中搜索當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗如生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、歲時習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、社會習(xí)俗等，讓學(xué)生自主講解，互相討論與評價，學(xué)生印象更深刻，真切地感悟到教材上所講的傳統(tǒng)習(xí)俗對我們生活的持久性影響。同時根據(jù)學(xué)校組織的參觀海寧古城活動和平時走訪所拍攝的資料進(jìn)行播放或呈現(xiàn)，配以自己的解讀，感受海寧古城老宅如徐志摩故居、金庸舊居、海寧皮革城、鹽官古城的建筑風(fēng)格，從而理解傳統(tǒng)建筑的特點。同時針對當(dāng)前海寧申報國家文化名城，提出“為什么借助海寧傳統(tǒng)文化優(yōu)勢打造文化名城”，將現(xiàn)實生活問題政治化，讓學(xué)生深入實踐進(jìn)行調(diào)查與思考，從民眾融入實際切實解決問題的發(fā)言中發(fā)表自己獨到的見解，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點及作用知識解決現(xiàn)實問題。基于海寧皮影戲已經(jīng)成功申遺的事實，讓學(xué)生感受自豪的同時，勇于面對皮影戲制作人才面臨后繼無人的處境，以此讓學(xué)生帶著問題延伸到課外生活，為下一框如何繼承傳統(tǒng)文化作了很好的鋪墊作用，同時為學(xué)生提供思考解決現(xiàn)實問題的時間與空間。
三、親臨鄉(xiāng)土資源，開展研究學(xué)習(xí)，實現(xiàn)政治作業(yè)生活化
俗話說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊鳛楦挥袆?chuàng)新能力的實踐主體學(xué)生，讓他們利用署期與假日走出校門，融入到鄉(xiāng)土的自然與人文情境中，體驗妙趣，回味家鄉(xiāng)的過去，暢想家鄉(xiāng)的未來，在親身感受中拍攝，撰寫考察心得，拓寬政治課堂的生活視界。
在執(zhí)教《公民的民主決策》一課后布置課外延伸作業(yè)，公民應(yīng)該如何為政府打造“魅力海寧”做些什么樣的現(xiàn)實努力。學(xué)生們利用國慶長假，選取最能代表海寧文化符號的傳統(tǒng)文化名勝、文化名人、文化特色、民間工藝等進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，采訪、拍照、查閱資料并整理分析資料，把自己親身感受及體驗寫成考查心得、調(diào)查報告或小論文等在班級進(jìn)行交流或成果展示，評出實踐的各類獎項。最后教師對學(xué)生的實踐活動進(jìn)行全面客觀的分析，在肯定活動成效的同時指出不足，以便更好地開展實踐活動。通過這樣多樣化的反饋形式，提高學(xué)生政治參與意識，喚醒了學(xué)生的成就感，促進(jìn)鄉(xiāng)土資源與理論學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的實效。
第9篇：傳統(tǒng)文化心得感悟范文
中華文明是我們的驕傲，也是我貌有的財產(chǎn)，是抹不去的生命”痕跡“。每一個中華兒女都是中華文明的受益者承載者傳播者，有責(zé)任有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。這里給大家分享一些關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文于，供大家參考。
關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文1合：親愛的同學(xué)們，大家下午好!今天我們的班會主題是：生活中的傳統(tǒng)文化。
A：我們通過學(xué)習(xí)17課，我們認(rèn)識了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
(主持人安排同學(xué)搜集有關(guān)資料)
(如果學(xué)生答不全，主持人可以提示：還有許多中華歷史名人，如莊子、孟子等等。主持人自己要準(zhǔn)備好名人資料)
B：孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國古代的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統(tǒng)文化的一個方面。在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫，讓我們一起走進(jìn)她吧!
C：你想不想成為一位研究祖國傳統(tǒng)文化的專家啊?(想!)你最想研究哪一方面的內(nèi)容呢?
(主持人點同學(xué)說根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法)
D：剛才同學(xué)們談到了陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等等都是民間工藝;戲劇、國畫、書法等等都是民族藝術(shù)。你們的知識真豐富!
A：下面請同學(xué)們介紹一下什么叫做
(1)民間工藝(有哪些舉例子，選擇一個詳細(xì)介紹，可以畫成圖畫展示給大家)
(2)民族藝術(shù)
(3)必備古詩背誦(主持人安排同學(xué)介紹)
(4)風(fēng)俗風(fēng)情
(5)神話傳說
(6)飲食文化
(主持人安排同學(xué)現(xiàn)場進(jìn)行)民間工藝制作展示：剪紙，布藝個人作品等。
B：現(xiàn)在邀請一年級三班的陶心妍同學(xué)進(jìn)行京劇展示：現(xiàn)場演唱一段京劇曲目。
C：下面有請詩詞賞析組的誦讀展示：必備古詩詩朗誦。
D：下面有請神話故事組的趣味展示：我來演，你來猜!(主持人約一到兩個節(jié)目，同學(xué)表演，其它同學(xué)猜是什么神話故事)
A：下面有請中華美食組的多方位展示：報菜名(中華傳統(tǒng)小吃有哪些?)、現(xiàn)場贈送中華小吃(自備)等。(主持人安排)
(主持人需要鼓勵參與的同學(xué)別具匠心的展示)
B：聽了同學(xué)們的匯報，你們有什么感受或疑問嗎?能不能對他們的匯報再繼續(xù)補(bǔ)充點資料或者提點建議呢?(沒有就向后繼續(xù))
老師補(bǔ)充：許多同學(xué)對祖國的傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，同學(xué)們可以也可以上網(wǎng)查詢中國的傳統(tǒng)文化資料，將你們搜集到的資料貼到走廊的窗子上，同學(xué)們課下可以繼續(xù)交流。
主持人評出表演獎，最新創(chuàng)意獎，同心協(xié)力獎等(得獎?wù)呒邮?。
老師總結(jié)：剛才，同學(xué)們都談到了祖國的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個專題，比如，你可以去制陶，體會制陶的樂趣;在中央電視臺戲曲頻道，你可以欣賞到京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長”來形容祖國的傳統(tǒng)文化。你們個個都是傳統(tǒng)文化小專家，愿你們在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，繼續(xù)探索，愉快地遨游!
(主持人注意：必須提前安排同學(xué)搜集資料，安排好發(fā)言的同學(xué)。做好傳統(tǒng)文化班會準(zhǔn)備工作，如：圖畫、布藝等等)
關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文2開場詞
藍(lán)：當(dāng)國學(xué)的春風(fēng)徐徐吹來，傳統(tǒng)文化的種子便落在了我們每一位學(xué)生的心里。
劉：循著傳統(tǒng)文化呼喚的聲音，我們新一代學(xué)子扛起了繼承豐富傳統(tǒng)文化的重任。
施：作為學(xué)習(xí)中文專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生，秉著對國學(xué)、對傳統(tǒng)文化的熱愛，我們樂于傳承。
李：作為孜孜求學(xué)的中學(xué)生，秉著對國學(xué)、對傳統(tǒng)文化的渴求，我們喜于繼承。
藍(lán)：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓
施：親愛的各位出席人員
劉：敬愛的老師們
李：可愛的同學(xué)們，大家
合：下午好!
施：歡迎來到20--年從化四中和珠江學(xué)院合辦的“傳統(tǒng)文化傳承教育成果匯演”的現(xiàn)場，我是來自珠江學(xué)院的主持人，施冰冰。
劉：我是來自從化四中的劉一首。
藍(lán)：我是來自珠江學(xué)院的藍(lán)偉峰。
李：我是來自從化四中的李哲。
藍(lán)：下面請允許我介紹出席本次活動的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，他們分別是：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院院長，中文系主任-，團(tuán)委書記周玲軍，從化區(qū)教育局副局長李國勇，從化四中校長羅世聰，副校長黃長新。
李：還有初一年級的全體師生，部分家長，歡迎你們的光臨指導(dǎo)。(鼓掌)
領(lǐng)導(dǎo)致辭
劉：傳統(tǒng)文化，博大精深、源遠(yuǎn)流長。
施：浩浩蕩蕩的中華文明，為傳統(tǒng)文化的生存與延續(xù)提供了營養(yǎng)液。
劉：在這種營養(yǎng)液的培育下，我們新一代學(xué)子慢慢學(xué)會了傳承，
施：接棒傳承的過程中，領(lǐng)導(dǎo)、老師的助力給了我們前行的勇氣。接下來，有請珠江學(xué)院的院長上臺致辭。
院長，下面有請從化四中羅世聰校長致辭。
施：謝謝
節(jié)目：醒獅和詠春拳
施：謝謝羅校長。
藍(lán)：拳風(fēng)陣陣，絕技詠春展出浩浩民族氣;鑼鼓聲聲，威風(fēng)雄獅舞出凜凜中華魂。
施：首先有請珠江學(xué)院的同學(xué)和四中的學(xué)生為我們帶來醒獅和詠春拳表演，大家掌聲有請。
節(jié)目：名篇朗誦《蒹葭》
劉：好的，謝謝珠江學(xué)院的師兄師姐們?yōu)槲覀儙淼木时硌荨＠钫?，我想考考你，你知不知道咱們中國第一本詩歌總集的名稱是什么?
李：欸，這個問題可難不倒我，相信很多同學(xué)都知道，當(dāng)然是《詩經(jīng)》啦。
劉：沒錯，非常正確。接下來的名篇朗誦《蒹葭》，我們特別邀請到了李桂深老師進(jìn)行古琴伴奏。
李：請欣賞。
節(jié)目:舞蹈《禮儀之邦》
藍(lán)：中國自古以來就被稱為禮儀之邦。而如今的青少年該如何傳承我們的禮儀文化，成為謙謙君子則是我們大家都應(yīng)該思考的問題了。
施：沒錯，那么接下來的表演嘉賓們將用舞蹈的形式來闡釋他們對中華禮儀文化的理解。請欣賞舞蹈《禮儀之邦》。
節(jié)目:相聲《下象棋》
劉：象棋是一種古老的益智類游戲，許多同學(xué)都非常喜歡。而相聲也是咱們中國特有的曲藝文化，那么他們兩者結(jié)合在一起會產(chǎn)生什么化學(xué)反應(yīng)呢?
李：這個問題問的好，因為接下來的節(jié)目正好可以解答你的這個疑問哦，請大家欣賞相聲《下象棋》。
節(jié)目：民樂合奏《紫竹調(diào)》
藍(lán)：謝謝二位的精彩表演，那么在中國的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)音樂也是占有非常重要的一席之地的。
李：是的沒錯，這就是所謂的禮樂文化嘛。那接下來請大家欣賞民樂合奏《紫竹調(diào)》。
節(jié)目:朗誦《少年中國說》
施：少年是中國的希望，一代又一代的青少年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，他們的激昂熱血讓我們的國家永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。
劉：美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆。掌聲有請珠江學(xué)院的表演嘉賓為我們帶來朗誦《少年中國說》。
節(jié)目:《漢服展示》
藍(lán)：曾幾何時，中國人曾經(jīng)褒衣博帶，衣帶飄飄，被尊為衣冠上國。
施：是的，中國人服飾的變遷可以說是一部微縮的中華文明史。那么接下來就讓我們一睹那穿越千年的漢服魅力。請欣賞《漢服展示》。
節(jié)目:茶藝和書法展示
劉：好的，謝謝如此驚艷的漢服表演。那么接下來要登場的就是與我們的日常生活最密切的茶藝和書法啦。
李：是的，茶香四溢而文以載道大概是讀書人享受的至高境界了吧，下面請大家欣賞茶藝和書法展示。
節(jié)目:舞蹈《采薇舞》
藍(lán)：再次感謝精彩的茶藝和書法展示，接下來要登場是五位優(yōu)雅的舞者吧，冰冰姐?
施：沒錯，五位翩翩而來的舞者都來自珠江學(xué)院，她們帶來了舞蹈《采薇舞》，請大家欣賞。節(jié)目:歌曲《紅豆詞》
李：謝謝五位的精彩表演，一守，你知道古時候的詞是可以唱出來的嗎?
劉：我當(dāng)然知道啦，我還知道，一些好詞就像咱們今天的流行音樂一樣唱遍大街小巷呢!
李：你知道的挺多啊，那接下來我們就請大家欣賞歌曲《紅豆詞》吧。
節(jié)目:《-規(guī)入則孝》
藍(lán)：哇，咱們今天的節(jié)目可真是精彩呀，感覺咱們的同學(xué)們那一個個真是太有才了，詩詞歌賦無所不通啊。
施：那是，咱們珠江學(xué)院和從化四中今天可是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手啊。
藍(lán):打開文化的歷史長卷，穿越千古塵埃，首先向我們彬彬走來的是儒家文化。
施：儒家經(jīng)典中，最為朗朗上口、淺顯易懂的《-規(guī)》集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成。
藍(lán)：讓我們用最誠摯的心，去誦讀、去感悟先哲經(jīng)典《-規(guī)入則孝》，傳承關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的中華傳統(tǒng)美德孝道，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀吧!施：有請四中學(xué)生。
結(jié)束語
施：吟誦經(jīng)典，讓民族的精神在我們的血脈中流淌
藍(lán)：吟誦經(jīng)典，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽?/p>
劉：今天，絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩
施：今天，悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗將
藍(lán)：品讀經(jīng)典，愿中華詩文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳
李：傳承文化，愿華夏文明禮儀之果永遠(yuǎn)香甜
劉：弘揚(yáng)國粹，愿五千年的文化精粹世代相傳
施：讓我們，手牽手
藍(lán)：以青春的朝氣，給傳統(tǒng)文化注入時代的血液!
李：讓我們，心連心
劉：在傳統(tǒng)文化海洋中直掛云帆，乘風(fēng)破浪!
合：20--年從化四中和珠江學(xué)院合辦的“傳統(tǒng)文化、傳承教育成果匯演”到此結(jié)束。感謝各位的到來，再見!
關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文3各位老師、各位家人們：
大家上午好，歡迎大家在這個冰雪初融(乍暖還寒)的初春時節(jié)，抽出時間來到這里，陪著我們一起學(xué)習(xí)，您的到來給我們增添了推廣傳統(tǒng)文化的信心，再一次感恩大家的到來。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族璀璨的寶藏之一，幾千年來，它歷經(jīng)滄桑，引領(lǐng)者中華兒女走過了風(fēng)風(fēng)雨雨。然而，由于種種原因，它曾被歷史的灰塵所蒙蔽，離開我們一百多年的時間，在這段時間里，中國人幾乎失去了自己的信仰，迷失了生活的方向。所幸的是，當(dāng)時光進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸在神州大地乃至世界各地得以復(fù)興。事實也證明，傳統(tǒng)文化確實能讓人身心和諧、家庭和睦、工作和順、生活幸福。為了推廣傳統(tǒng)文化，讓更多的人從中受益，今天，在縣委宣傳部和社會各界愛心人士的大力支持下，我們在這里舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之健康人生講座。本次講座的
主辦單位是：
協(xié)辦單位：
承辦方是：
另外，今天的講座能夠順利舉辦，多虧了今天在場內(nèi)外服務(wù)的各位義工們，讓我們用掌聲對各愛心單位和愛心人士表示衷心的感謝。
今天的講座正式開始：
1、唱國歌
2、拜師禮
3、觀看視頻
4、手語
【進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)】
講師簡介：谷太文，現(xiàn)年50歲，河南新鄉(xiāng)人，出身農(nóng)民，成長在特殊的年代，使他的生活經(jīng)歷了很多的磨難。他先后當(dāng)過兵、經(jīng)過商、又上了大學(xué)，后來潛心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在性命哲學(xué)方面有了自己的建樹。今天，他將帶著自己的人生經(jīng)歷和研習(xí)傳統(tǒng)文化的所得、所悟給我們授課，掌聲恭請。
關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文4敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
講述身邊的道德故事，傳承中華傳統(tǒng)美德。歡迎來到“道德講堂”!我是主持人---.
蘇格拉底說過：“人類最大的幸福，就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椋瑳]有靈魂的生活就失去了人的生活價值?！敝v述身邊好人的道德故事，積小德為大德，積小善為大善，真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。今天我們講述的是有關(guān)誠信的話題。中華民族歷來都把誠信作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，人人追而求之，歌而頌之。商鞅立木為信，統(tǒng)一了中國;曾子殺豬教子，他的精神流芳百世;季布“一諾千金”，使他免遭禍殃??。
本次道德講堂的主題是“做一個誠實守信的人”，一共分為五個環(huán)節(jié)：唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、談感悟、送吉祥卡。
一、唱歌曲
首先，讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)“唱歌曲”。
請同學(xué)們起立，一起來唱《公民道德歌 》。(主持人播放原唱歌曲)
????
謝謝大家。請坐。這首歌曲以歌謠的形式記錄道德箴言，深入淺出，易讀易誦，春風(fēng)化雨細(xì)無聲，點點滴滴潤心田，讓我們不知不覺地增強(qiáng)了道德感，陶冶了情操。我們也用洪亮的歌聲唱出了我們對生命最真摯的承諾。
二、學(xué)模范
生活中總有一些事讓人淚流滿面，總有一些人讓心充滿溫暖。今天我們學(xué)習(xí)的道德模范是一對兄弟，他們信守承諾，為了兌現(xiàn)“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”的誓言，上演了一場悲情接力，他們就是2010年度感動中國十大人物——“信義兄弟”孫水林、孫東林
接下來就讓我們大家一起走進(jìn)“信義兄弟”，一起了解他們的感人事跡。(主持人播放視頻)
孫氏兄弟用良心在你我的心中書寫了堂堂正正的“信義”二字，也闡述了什么才是誠信，什么才是良知，什么才是我們應(yīng)堅守和尊敬的品德。信義好兄弟，他們?yōu)樽饑?yán)、為良心奔波，雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力，而這鏗鏘之聲相信一定也打動了你的心。
三、誦經(jīng)典源遠(yuǎn)流長的華夏文明，滋養(yǎng)著數(shù)千萬的華夏兒女，教給我們處世之道。下面，讓我們一起來重溫一段經(jīng)典，學(xué)習(xí)一段關(guān)于誠實守信的詩歌，我讀一句，大家跟著我讀一句，讓我們在音樂聲中品悟道德力量請看大屏幕。(主持人大屏幕顯示經(jīng)典原句)(邊讀邊放音樂)。
誠信是一句溫馨的話，給人溫暖，讓人快樂;
誠信是一幅五彩的畫，讓人欣賞，使人陶醉;
誠信是一棵奉獻(xiàn)的樹，為人遮陽，為人擋雨。
讓我們用心靈呼喚誠信，讓我們用行動實踐誠信。
誠信一直都是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信一直都是我們的信念，在二十一世紀(jì)的今天，誠信尤其重要。不管在哪兒，我們都要講誠信，要恪守誠信，這是我們做人的準(zhǔn)則，更是我們贏得別人信任的首要要求。
現(xiàn)在，讓我們再一次高聲誦讀這首詩：“誠信是一句溫馨的話，給人溫暖，讓人快樂;誠信是一幅五彩的畫，讓人欣賞，使人陶醉;誠信是一棵奉獻(xiàn)的樹，為人遮陽，為人擋雨。讓我們用心靈呼喚誠信，讓我們用行動實踐誠信。(齊誦)
四、談感悟
這堂道德課，給了我們很多的感動和思考，“以人為鏡，可以正衣冠”，相信孫氏兄弟的事跡也讓我們在座的同學(xué)有所思索，每個人都會有自己的理解和感受。我相信，大家都會有所收獲，有所感悟。下面，我們有請同學(xué)，把他們的心中感受分享給我們大家。(采訪班級同學(xué)代表)
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由于時間關(guān)系，我們只請了三位同學(xué)和我們一起分享心中的感受。再次感謝這幾位同學(xué)們能分享你們的感悟、心得。誠信如甘露，社會若大地，甘露缺失，大地將出現(xiàn)裂痕;誠信如水，道德若船，誠信人越多，社會公德水平就會越高。希望我們每個人都做個講誠信、守承諾的人。
五、送吉祥卡
洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。最后，我們班親手制作了吉祥卡，現(xiàn)在就分發(fā)給各位敬愛的老師、親愛的同學(xué)們，并衷心的祝福大家：厚德善行，吉祥相伴。()
(兄弟兩雖已天各一方，但誠信緊緊相連，哥哥沒能兌現(xiàn)的諾言，由弟弟清償。??? 這是人性的本質(zhì)，是誠信的力量，平凡人的不平凡之舉，感動天與地。????生命能閃光， 是因為它有強(qiáng)大的精神力量， 你們的身上披著誠信的光芒，頭上綻放的是善良之光。????)
誠實守信是我們整個社會要建立的一種明信片，我們每個人都要從自己做起，從身邊做起，愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁!本期的道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與與配合!我們下期再見
關(guān)于傳承中華美德開幕詞范文5親愛的同志們：
大家下午好!
歡迎來到----20=-年第七期“道德講堂”，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，講述身邊故事，傳承中華美德，我是主持人---。
今天我們這場道德講堂的主題是：誠實守信?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠實不欺、恪守信用是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基石，是對每個人最起碼的道德要求，誠信是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性、企業(yè)的寶貴無形財產(chǎn)，誠信也是社會和諧的紐帶。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，一些失信行為像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”，但我們也應(yīng)該意識到社會道德進(jìn)步從來都不是平坦的、直線的，而是螺旋式上升的，是在戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中不斷前行的。種種失德失信現(xiàn)象，是前行途中必須跨越的荊棘和經(jīng)歷的磨難?，F(xiàn)在，我想請在座的各位和我一起靜靜的反思一下，在日常生活工作中我們是否做到誠實、不說謊、不做假、信守承諾，忠實于自己承擔(dān)的義務(wù)和工作?時間一分鐘。
......
好，時間到。同志們，要跨越這荊棘，鑄成誠信的高墻，我們每個人都有責(zé)任，這就需要我們嚴(yán)于律己，督促自我提高素質(zhì)修養(yǎng)，做誠實不欺、恪守信用之人，用我們的實際行動造就更廣闊的信用“綠洲”。
今天的道德講堂共有五個環(huán)節(jié)：
首先我們進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)：唱道德歌曲--公民道德歌
大家起立。請工作人員放音樂。
......
請坐下，謝謝大家!
下面我們進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)：學(xué)道德模范
今天我們學(xué)習(xí)的道德模范是一對兄弟，他們信守承諾，為了兌現(xiàn)“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”的誓言，上演了一場悲情接力，他們就是2010年度感動中國十大人物--“信義兄弟”孫水林、孫東林。請看短片。......
信義好兄弟，他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為良心奔波，雪落無聲，但情義打在地上鏗鏘有力，而這鏗鏘之聲是否也打動了你的心?7月15日，我們的身邊也發(fā)生了一個平凡卻感人的故事。
下面請---給我們講述臨沂好的哥--楊玉杰的故事。
......
感謝---精彩講述，通過楊玉杰的感人事跡，我們知道他猶豫過、矛盾過，但最終做出善意的決定，一個普通人一件普通的事情折射出一個人的優(yōu)秀品質(zhì)和善良本性，正因為平凡所以偉大，不做作、不刻意，彰顯大義臨沂人風(fēng)范。而全市乃至全國人民的關(guān)注和幫助也充分證明了所謂的現(xiàn)代社會“道德滑坡”結(jié)論是片面和偏激的，我們應(yīng)該以理性、平和的心態(tài)來看待，對中華美德的傳承光大充滿信心和希望。
下面我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)：誦中華經(jīng)典
誠者，天之道也;思誠者，人之道也!出自《孟子〃離婁上》。意思是說：真實無妄是自然之道，是自然的規(guī)律，因為自然界的一切都是實實在在的，沒有虛假;追求誠，是做人的根本要求。此句是從宇宙萬物存在的現(xiàn)實和規(guī)律上說明了誠是宇宙萬物存在的基礎(chǔ)，因此也是為人的根本。
現(xiàn)在，請大家一起跟我大聲朗誦：誠者，天之道也;思誠者，人之道也!
下面我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)：發(fā)善心
在共同學(xué)習(xí)了“信用兄弟”孫水林、孫東林和臨沂好的哥楊玉杰的事跡后，我想今天在坐的每一位都有許許多多感想，下面就讓我們共同交流一下今天的道德感悟，哪位朋友愿意跟我們一起分享?
首先請---給我們做一下點評，發(fā)一番善心。
感謝---的點評。
下面有請---給我們做一番點評。
感謝兩位的點評。
朋友們，立人先立德，有德才有為，“德”在中華民族傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，“德”也是我們的立身之本，我們每一個人都應(yīng)該敬畏道德，崇尚道德，追求道德。下面請全體起立，向前方這個“德”字表達(dá)我們內(nèi)心的敬意，深深的鞠上一躬。(主持人回身，帶頭引領(lǐng)鞠躬)
謝謝，請坐。
下面我們進(jìn)入第五個環(huán)節(jié)：送吉祥
今年四月份，---積極響應(yīng)區(qū)文廣新局的號召，組織開展少兒圖書捐贈活動，分局全體干部職工積極踴躍參與，按照捐贈標(biāo)準(zhǔn)，共捐贈圖書---本，捐款---元錢，所捐錢物全部用于豐富區(qū)圖書館館藏，籌建區(qū)少兒圖書館，目前區(qū)少兒圖書館已建成開放，為廣大少年兒童提供了一個讀書求知、學(xué)習(xí)科技知識的平臺，豐富了他們的課外生活。
