人文科學(xué)概論精選(九篇)

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第1篇：人文科學(xué)概論范文

《軟件工程》課程是計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的專業(yè)必修課，具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。根據(jù)軟件工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合軟件外包行業(yè)對(duì)人才的需求，確定了《軟件工程》課程的教學(xué)目標(biāo)：掌握軟件開發(fā)流程，能靈活運(yùn)用軟件工程的知識(shí)進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)、開發(fā)、測(cè)試和運(yùn)行維護(hù)，能閱讀并撰寫軟件開發(fā)過(guò)程中產(chǎn)生的文檔資料（中文和日文），如需求說(shuō)明書、系統(tǒng)設(shè)計(jì)說(shuō)明書、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)說(shuō)明書、測(cè)試說(shuō)明書和用戶使用說(shuō)明書等；具有團(tuán)隊(duì)合作能力。

2基于校企合作的教學(xué)內(nèi)容改革

校企合作就是在合作教育模式框架下，高校和企業(yè)兩個(gè)獨(dú)立的組織，以學(xué)生價(jià)值創(chuàng)造和人才培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以共贏為基礎(chǔ)，雙方進(jìn)行緊密合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作方式。軟件外包企業(yè)需要學(xué)生具有較強(qiáng)的日語(yǔ)或英語(yǔ)軟件文檔閱讀和撰寫能力，因此依托校企合作平臺(tái)，本課程組與軟件外包企業(yè)緊密合作，邀請(qǐng)企業(yè)培訓(xùn)師與授課教師一起，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際用人需求確定教學(xué)內(nèi)容、編寫合適的項(xiàng)目案例和完整的中英日文文檔資料，使教學(xué)內(nèi)容無(wú)限貼近實(shí)際軟件開發(fā)中使用的技術(shù)和方法，由此實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)“零距離”、學(xué)生畢業(yè)與就業(yè)“零過(guò)渡”、理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)“零銜接”。

3教學(xué)方法改革

3．1基于案例的教學(xué)方法改革

案例教學(xué)法作為一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的擴(kuò)充和革新。針對(duì)軟件工程課程理論性和實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)基于案例的《軟件工程》課程教學(xué)模式進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示目前采用的基于案例的教學(xué)方法，多為分散案例，案例間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，甚至沒有關(guān)聯(lián)。例如：在講解E－R圖的時(shí)候采用學(xué)生信息管理系統(tǒng)做例子，在講解數(shù)據(jù)流圖的時(shí)候采用倉(cāng)庫(kù)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)做例子，這樣就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)軟件工程的知識(shí)僅僅是管中窺豹，不能貫通。所以將一個(gè)完整的案例貫穿到《軟件工程》課程的教學(xué)過(guò)程中，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和整合。

3．2基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的分組項(xiàng)目實(shí)踐模式

項(xiàng)目實(shí)踐是軟件工程課程教學(xué)過(guò)程中非常重要的一環(huán)。結(jié)合《軟件工程》課程特點(diǎn)，提出項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的分組項(xiàng)目實(shí)踐模式，以項(xiàng)目為主體，組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式參加項(xiàng)目分析、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)和管理，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，激勵(lì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考與創(chuàng)新，營(yíng)造討論爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)和氣氛，并以討論的形式鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)各自的觀點(diǎn)和思想，從而積極主動(dòng)地參與分析、概括或評(píng)價(jià)，將軟件工程的分析、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、管理等各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解融入項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)階段?；陧?xiàng)目驅(qū)動(dòng)的分組項(xiàng)目實(shí)踐模式由以下兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：

（1）學(xué)生組隊(duì)。

在課程初期，安排學(xué)生自由組隊(duì)，每組人數(shù)限定3～4人，選出一位同學(xué)作為項(xiàng)目組長(zhǎng)進(jìn)行項(xiàng)目管理。學(xué)生按系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、測(cè)試的角色明確各自的分工和職責(zé)，并協(xié)作完成，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、溝通能力和協(xié)調(diào)管理能力。隨著教學(xué)進(jìn)度展開，把項(xiàng)目實(shí)施與理論教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

（2）項(xiàng)目選擇和項(xiàng)目開發(fā)。

根據(jù)課程進(jìn)度，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)興趣自行進(jìn)行項(xiàng)目選擇；按照軟件工程的生命周期指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目計(jì)劃、需求分析、設(shè)計(jì)等工作。側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生初步體會(huì)一個(gè)軟件項(xiàng)目開發(fā)的全過(guò)程。采用分組方式開展項(xiàng)目實(shí)踐，這樣在鞏固項(xiàng)目開發(fā)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力，提高學(xué)生的項(xiàng)目管理能力。

3．3師生互動(dòng)和生生互動(dòng)

在授課過(guò)程中，每個(gè)開發(fā)階段（需求分析、概要設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)、頁(yè)面設(shè)計(jì)等）完成后，都選擇2～3個(gè)項(xiàng)目組進(jìn)行項(xiàng)目進(jìn)展情況發(fā)表。根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)展情況，項(xiàng)目組自行設(shè)計(jì)PPT，在課堂上闡述設(shè)計(jì)理念，教師和其他學(xué)生作為項(xiàng)目評(píng)審人員對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)估、提問(wèn)，由項(xiàng)目發(fā)表的學(xué)生進(jìn)行解答。學(xué)生把自己的想法表述出來(lái)，大家一起探討可行性和合理性，有利于師生之間、學(xué)生之間的交流，提高學(xué)生與人溝通的能力。

3．4充分利用網(wǎng)絡(luò)交互工具進(jìn)行課后擴(kuò)展教學(xué)

QQ、微信、微博的發(fā)展，完全改變了現(xiàn)代人的交流溝通方式。學(xué)生接收新鮮事物快，樂(lè)于在網(wǎng)上與教師、同學(xué)溝通，所以將微信引入到教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到微信不僅僅是一種溝通工具，也是一種有效的學(xué)習(xí)工具。

4考核方式改革

傳統(tǒng)的考核方式以考試為主，學(xué)生僅僅為了考試而學(xué)習(xí)，采用應(yīng)付考試的方式來(lái)學(xué)習(xí)，在根本沒理解的情況下，死記硬背，不能做到知識(shí)的靈活運(yùn)用?！盾浖こ獭氛n程涉及到的知識(shí)面很廣，在實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)過(guò)程中，需要查閱很多的參考資料，因此，本課程組采用了分組開發(fā)項(xiàng)目，最終提交大作業(yè)的形式進(jìn)行課程考核。平時(shí)成績(jī)占30％，期末大作業(yè)占70％。傳統(tǒng)的大作業(yè)方式，是在課程后期才將大作業(yè)要求告訴學(xué)生，學(xué)生可能采取突擊的方式完成作業(yè)，作業(yè)質(zhì)量不高。我們?cè)谡n程初期就以大作業(yè)說(shuō)明文檔和樣例的形式，告訴學(xué)生本課程的考核驗(yàn)收方式，讓學(xué)生提前準(zhǔn)備。在授課過(guò)程中，每個(gè)軟件開發(fā)階段完成后，需要學(xué)生完成相應(yīng)項(xiàng)目進(jìn)度的文檔撰寫工作，采用課堂隨機(jī)檢查或?qū)W生主動(dòng)發(fā)表的方式，對(duì)大作業(yè)的完成情況和相關(guān)知識(shí)的掌握情況進(jìn)行考查。實(shí)驗(yàn)考核結(jié)合各小組提交的作品進(jìn)行，在評(píng)價(jià)整個(gè)小組成果的同時(shí)注意區(qū)分個(gè)人貢獻(xiàn)。具體評(píng)價(jià)內(nèi)容與比例為：軟件需求規(guī)格說(shuō)明20％，軟件設(shè)計(jì)文檔20％，模塊代碼25％，集成系統(tǒng)25％，軟件測(cè)試文檔10％。

5教師隊(duì)伍建設(shè)

在師資培養(yǎng)方面，堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的原則，有計(jì)劃、有步驟地選派骨干教師加入軟件工程課程組，擴(kuò)大本課程的師資配備；通過(guò)多種渠道，選派教師參加各類企業(yè)培訓(xùn)；聘請(qǐng)企業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師作為項(xiàng)目經(jīng)理，課程組骨干教師作為項(xiàng)目組成員，進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)實(shí)踐，確保教師的教學(xué)水平與實(shí)踐能力得到提高。軟件工程授課教師都具有在知名軟件公司工作或接受專門培訓(xùn)的經(jīng)歷，積累了豐富的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，能夠熟練使用英語(yǔ)、日語(yǔ)給學(xué)生講解軟件文檔（需求分析說(shuō)明書、概要設(shè)計(jì)說(shuō)明書、詳細(xì)設(shè)計(jì)說(shuō)明書、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)說(shuō)明書、測(cè)試說(shuō)明書等）的撰寫，從而使學(xué)生在掌握軟件開發(fā)過(guò)程的同時(shí)，熟悉各種文檔的多語(yǔ)言閱讀和撰寫，滿足軟件外包企業(yè)人才需求標(biāo)準(zhǔn)。

6結(jié)語(yǔ)

第2篇：人文科學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】試論課改小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)

新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)合格公民方面的基礎(chǔ)性作用：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，使每位學(xué)生都獲得自信心和成就感；語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)、積極參與和探究的過(guò)程；重視源頭活水，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)和社會(huì)生活的緊密結(jié)合；語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該符合祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：信息化社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的趨勢(shì)表現(xiàn)為教學(xué)觀變革，教學(xué)體系建立。教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播應(yīng)用的重要陣地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要陣地。因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)“立足自主，著眼創(chuàng)新”。即在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新教育。

一、創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍

創(chuàng)設(shè)氛圍是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。心理學(xué)研究表明，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，積極思維，給他們提供充分的心理自由，創(chuàng)設(shè)一具民主和諧和學(xué)習(xí)氛圍。寬松的環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，美國(guó)創(chuàng)造力研究專家托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展必須在自由而安全的氣氛中才能進(jìn)行。對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，所謂的自由，就是盡量減少對(duì)學(xué)生行為和思維的無(wú)謂限制，讓其有自由馳騁、自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所謂安全，就是不對(duì)學(xué)生的獨(dú)特想法進(jìn)行批評(píng)或挑剔，使學(xué)生消除被批評(píng)的顧慮，獲得創(chuàng)造的安全和寬松的思維想象空間，從而敢于表達(dá)自己的見解。要把學(xué)生視為自立的人、發(fā)展的人、有潛能的人，牢固樹立學(xué)生主體觀，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理自由，從而建立起創(chuàng)新學(xué)習(xí)的自信心，敢于開口，敢于懷疑，敢于提問(wèn)，敢于說(shuō)“不”的教學(xué)氛圍。教學(xué)中，我提倡六可以：錯(cuò)了可以重答，不完整的可以補(bǔ)充，沒想好的可以再想，不同意見的可以爭(zhēng)論，不明白的問(wèn)題可以發(fā)問(wèn)，對(duì)老師的教法可以提意見。這樣，學(xué)生才真正享有自主、自由的權(quán)力。因此，在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師要以“誠(chéng)于嘉許，寬于稱道”的態(tài)度，充當(dāng)智多星、向?qū)?、顧?wèn)和伙伴的角色，把愛心、微笑、激勵(lì)成功和信任帶入課堂，在足夠的寬松的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)造力可以得到充分發(fā)揮。

二、鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難

提問(wèn)是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體表現(xiàn)。

因此，教學(xué)中教師應(yīng)善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多思考，多質(zhì)疑，以疑啟思，提高思維的變通性，應(yīng)充分運(yùn)用“變式”，對(duì)同一問(wèn)題、同一事物，從不同角度、用不同方法，進(jìn)行全方位的思考和揭示，使其思維產(chǎn)生矛盾，意見紛呈，這時(shí)教師放開讓學(xué)生各抒已見，使學(xué)生置身于思考探索的氣氛中。教師的點(diǎn)撥應(yīng)盡可能將已知信息沿著不同的途徑朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而引出更多的信息，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維變通性，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。例如：教學(xué)《稱象》一文，教師啟發(fā)：你們能否把曹沖稱象的辦法變一變？因?yàn)榘徇\(yùn)石頭又費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，你們能幫助曹沖出個(gè)更好的主意嗎？一石激起層層浪，有的學(xué)生認(rèn)為可以用水代替石頭；有的學(xué)生認(rèn)為可用泥土代替石頭；有的學(xué)生還認(rèn)為用岸上的人稱象，因?yàn)槿寺爮闹笓]，既省時(shí)又省力，這位學(xué)生的想法多富有創(chuàng)意。盡管曹沖的做法在當(dāng)時(shí)就是創(chuàng)新，但我們還是應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于向先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，因?yàn)橐磺惺挛锒际窃诓粩嗟貏?chuàng)新中發(fā)展、完善的。

三、以實(shí)踐提高創(chuàng)新

傳統(tǒng)教育偏重知識(shí)的傳授而輕視實(shí)踐能力，以被動(dòng)接受為主，很少有學(xué)生自己從活動(dòng)與實(shí)踐中獲取真正的知識(shí)。創(chuàng)新教育的一個(gè)顯著特征是重視學(xué)生的實(shí)踐能力，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神才轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。否則，創(chuàng)新意識(shí)會(huì)淡化，創(chuàng)新精神會(huì)消退，創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，課外活動(dòng)具有實(shí)踐性、趣味性、靈活性等特點(diǎn)。開展豐富多彩的課外活動(dòng)，有助于學(xué)生在各種活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)利用學(xué)校圖書館，開展閱覽導(dǎo)讀服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)得到實(shí)踐和拓寬，讓學(xué)生思想的火花在撞擊中迸射，讓學(xué)生的語(yǔ)文能力在辯論中得到鍛煉。同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦學(xué)生自己的報(bào)刊、文學(xué)社、廣播臺(tái)。創(chuàng)新能力要靠教育和實(shí)踐來(lái)挖掘，放手讓學(xué)生自己去干，發(fā)揮他們自己是主人翁精神，創(chuàng)造性地開展工作，讓他們體會(huì)成就感，為不斷發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力提供繽紛的舞臺(tái)。豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，不僅開闊了學(xué)生的視野，充實(shí)了學(xué)生的知識(shí)，更重要的是在活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高對(duì)事物的判斷能力和語(yǔ)文實(shí)際操作能力。另一方面，創(chuàng)新意識(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生學(xué)到了書本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識(shí)與能力，從而極大的提高了學(xué)生的語(yǔ)文創(chuàng)新能力。

四、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，鼓勵(lì)爭(zhēng)論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

古人云：“學(xué)貴有疑?！薄皩W(xué)則須疑。”疑是思之源，思是智之本。疑是“爭(zhēng)論”的起點(diǎn)，有了“疑”而又能獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的意見，才有了“敢于爭(zhēng)論”的思想基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑要提倡、鼓勵(lì)，使學(xué)生逐步做到敢說(shuō)、愛說(shuō)，甚至提出跟教師不同的想法。有位教師在為《麻雀》一課作小結(jié)時(shí)說(shuō)：“讀了這篇課文，從老麻雀奮不顧身?yè)尵刃÷槿傅挠洈⒅校覀兏械搅四笎鄣膫ゴ??！痹捯魟偮?，一位男同學(xué)舉手說(shuō)：“老師，我不同意說(shuō)是母愛，因?yàn)檎n文從頭到尾都沒有寫老麻雀是公的還是母的！”老師聽后笑著說(shuō)：“你讀得真認(rèn)真，看來(lái)老師的概括不太準(zhǔn)確。那么怎樣說(shuō)才確切呢？”學(xué)生的思維又一次被激活了，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后總結(jié)出：這篇課文表現(xiàn)了一種親子之情。通過(guò)教師引導(dǎo)，保護(hù)了學(xué)生的獨(dú)特見解，也激勵(lì)了學(xué)生敢于“爭(zhēng)論”的精神。學(xué)生互相切磋、分析、爭(zhēng)論，就有助于培養(yǎng)思維的創(chuàng)新精神。

五、鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并盡力與有創(chuàng)新性的人接觸

第3篇：人文科學(xué)概論范文

一、調(diào)查目的

文學(xué)理論是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。為了全面提高教師的文學(xué)理論教學(xué)水平，提高文科類學(xué)生對(duì)本門課程的興趣，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)涉及文學(xué)理論教學(xué)工作的教學(xué)年級(jí)安排、教材體系、教師的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)情況等方面的意見與建議，我們特地開展了這次調(diào)查，以期更好地提高本門課程的教學(xué)效果。

二、調(diào)查時(shí)間

2013年4月2日——2013年4月30日

三、調(diào)查方式

網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查

四、調(diào)查范圍與對(duì)象

淮陰師范學(xué)院2013級(jí)與2012級(jí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生

五、調(diào)查問(wèn)題

你對(duì)文學(xué)理論課的印象？文學(xué)理論課對(duì)你學(xué)習(xí)其它文學(xué)課程有幫助嗎？文學(xué)理論課之外你有閱讀其它理論著作的習(xí)慣嗎？你希望老師推薦相關(guān)的文學(xué)理論書目嗎？老師給你推薦過(guò)相關(guān)的閱讀篇目嗎？你的文學(xué)理論課教師經(jīng)常采取什么樣的教學(xué)方式？你認(rèn)為你所使用的《文學(xué)理論教程》（童慶炳主編，高等教育出版社）怎么樣？教材整體編排體例如何？教材理論的系統(tǒng)性如何？你喜歡什么樣的教學(xué)方式？你認(rèn)為老師布置的作業(yè)對(duì)你能力的提高有幫助嗎？你喜歡什么形式的作業(yè)？教材理論的創(chuàng)新性怎么樣？教材概念的嚴(yán)密性如何？教材思路的明晰性如何？你覺得教材適用性如何？文學(xué)理論課對(duì)你現(xiàn)在學(xué)習(xí)的影響？文學(xué)理論課對(duì)你現(xiàn)在學(xué)習(xí)其它文學(xué)課程有幫助嗎？其它文學(xué)類課程教學(xué)與文學(xué)理論有聯(lián)系嗎？其它文學(xué)類課程教師會(huì)使用相關(guān)理論分析文學(xué)文本嗎？你能運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)賞析和評(píng)論文學(xué)作品嗎？你有閱讀其它文學(xué)理論著作的習(xí)慣嗎？你對(duì)中西方的一些重要理論流派有初步的認(rèn)識(shí)嗎？選出你比較熟悉的理論著作或作品（可多選）。選擇你比較熟悉的文學(xué)理論流派與觀點(diǎn)（可多選）。你現(xiàn)在還接觸文學(xué)理論教材和著作的原因是什么？文學(xué)文本解讀課程、文學(xué)批評(píng)課程與文學(xué)概論課有關(guān)聯(lián)嗎？文學(xué)文本解讀課程、文學(xué)批評(píng)課程能拓展你的文學(xué)理論知識(shí)嗎？你希望文學(xué)概論、文學(xué)文本解讀、文學(xué)批評(píng)三門課程的開設(shè)順序？你認(rèn)為文學(xué)文本解讀課程和文學(xué)批評(píng)課程應(yīng)以何形式開設(shè)？你認(rèn)為文學(xué)概論應(yīng)在幾年級(jí)開設(shè)？你認(rèn)為文學(xué)理論系列課程對(duì)你的研究能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有幫助嗎？你認(rèn)為文學(xué)理論課程應(yīng)注重哪幾個(gè)方面？你認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論課程最大的困難是什么？

六、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

（一）本門課程開設(shè)總體是合適的，對(duì)學(xué)生的閱讀理解能力與理論素養(yǎng)的提升都很有幫助

本門課程在教學(xué)的年級(jí)、教學(xué)的內(nèi)容以及教材的體例編排上得到了大多數(shù)同學(xué)的認(rèn)同。雖然本門課程對(duì)大一學(xué)生來(lái)說(shuō)稍有難度，有占42.1%的同學(xué)認(rèn)為比較抽象難懂，但經(jīng)過(guò)老師的系統(tǒng)講解與一年的學(xué)習(xí)后，能有所體悟。盡管大二的學(xué)生也認(rèn)為文學(xué)理論學(xué)習(xí)最大的困難在于涉及理論流派多，知識(shí)龐雜（76.8%），并且太抽象（66.1%），但還是認(rèn)可了目前的教學(xué)內(nèi)容的安排順序：文學(xué)概論——文學(xué)文本解讀——文學(xué)批評(píng)（117人，占69.6%）。大二的學(xué)生認(rèn)為上文學(xué)理論課對(duì)二年級(jí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了必要影響的比例達(dá)到了93%，而且對(duì)于指導(dǎo)大二學(xué)生學(xué)習(xí)其它漢語(yǔ)言文學(xué)課程認(rèn)為有幫助的為91.2%（其中認(rèn)為很有幫助的達(dá)到了24.6%），認(rèn)為文學(xué)理論系列課程對(duì)學(xué)生的研究能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有幫助的達(dá)到了90.9%，而且100%的同學(xué)認(rèn)為文學(xué)理論課程與其它文學(xué)類課程教學(xué)有聯(lián)系，有利于促進(jìn)他們加深對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)理解。學(xué)習(xí)本課程以后，能運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)賞析和評(píng)論文學(xué)作品的比例達(dá)到了86%；也有利于促進(jìn)學(xué)生閱讀其他文學(xué)理論著作（73.2%）；形成對(duì)中西方的一些重要理論流派的初步認(rèn)識(shí)（89.3%）。

（二）教材的選擇與安排很合理，認(rèn)可度很高

對(duì)大一學(xué)生而言，要想準(zhǔn)確表達(dá)出對(duì)文學(xué)理論課程的感受可能稍顯困難，畢竟文學(xué)理論屬于較為枯燥艱深的課程。所以對(duì)教材的評(píng)價(jià)方面，接近50%的同學(xué)表示不好評(píng)價(jià)；但對(duì)于教材的體例安排認(rèn)為還是合理的總計(jì)達(dá)到76.9%；認(rèn)為教材的系統(tǒng)性也比較合理的占到了90%；相對(duì)而言，在教材的創(chuàng)新性方面，學(xué)生認(rèn)可度也較高，達(dá)到了69.2%，不過(guò)認(rèn)為教材沒有創(chuàng)新性的比例也達(dá)到了30.8%。100%的學(xué)生對(duì)教材的嚴(yán)密性是認(rèn)可的，90%的學(xué)生認(rèn)為教材的思路也較為清晰，在教材的實(shí)用性這方面認(rèn)可度也達(dá)到了90%。因此，教師在教學(xué)中既要注重與西方的權(quán)威理論保持協(xié)調(diào)，又要結(jié)合本民族的具體情況對(duì)文學(xué)的基本原理、概念進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚瑯?gòu)建中國(guó)特色的易于為學(xué)生接受的文學(xué)理論。

（三）在教學(xué)方法上還可以做一些改進(jìn)和調(diào)整

學(xué)生比較喜歡教師就某一文學(xué)理論問(wèn)題展開討論（87.5%），不太喜歡灌輸式地講授（12.5%）。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該盡量避免純理論的傳授，注意理論聯(lián)系實(shí)踐，將理論進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，在豐厚學(xué)生理論素養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)拓展學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生的文本解讀能力。一定要加強(qiáng)師生互動(dòng)，對(duì)文學(xué)理論的一些基本概念及其專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如文學(xué)四要素、陌生化、現(xiàn)代主義、文學(xué)創(chuàng)造的主客體、靈感、意象、意境等可以以專題的形式進(jìn)行，教師在系統(tǒng)傳授的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，避免艱澀難懂的為理論說(shuō)理論，沒有任何文本分析說(shuō)明，從而真正提高教學(xué)效果。

1.現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用。在新生中有87.5%的同學(xué)希望老師能夠使用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，教師結(jié)合多媒體如U盤、音帶，文字教材、音像教材進(jìn)行教學(xué)，既方便了學(xué)生記課堂筆記，也有助于實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)的形象性、直觀性，避免了枯燥感。當(dāng)然，多媒體只是輔助教學(xué)，外在的視角效果應(yīng)該與教師的分析論證相結(jié)合。

2.師生互動(dòng)與問(wèn)題探討。教師可以事先布置問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生收集資料進(jìn)行嘗試講解，教師適當(dāng)輔導(dǎo)，兩者總體比例達(dá)到76.9%。這方面可以讓學(xué)生嘗試結(jié)合閱讀過(guò)的文本分析話語(yǔ)蘊(yùn)藉；可以結(jié)合名家名篇分析現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義及其現(xiàn)代主義等文學(xué)流派；或結(jié)合地域特征分析文學(xué)風(fēng)格的民族化與南北不同。教師作總結(jié)時(shí)，適宜對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)多加鼓勵(lì)，同時(shí)能夠?qū)⑾嚓P(guān)的文學(xué)與史學(xué)知識(shí)介紹給學(xué)生。另外，可以開辟網(wǎng)上交流平臺(tái)，給學(xué)生提供學(xué)后服務(wù)，方便師生交流教學(xué)方法，深化教學(xué)效果。

3.作業(yè)布置。有兩項(xiàng)比例較高，最高的依然是問(wèn)題討論，占42.5%；而傳統(tǒng)的圍繞課后習(xí)題來(lái)做作業(yè)排在第二位，也占到了22.5%。結(jié)合學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課程應(yīng)注重的主要方面，教師布置作業(yè)，要注意與知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合（150人，占87.7%），或者能夠拓展他們的理論思辨能力（120人，占70.2%）。

4.理論分析應(yīng)該分門別類的進(jìn)行詳略處理。對(duì)學(xué)生比較熟悉、興趣相對(duì)較濃的文論著作、文論觀點(diǎn)與文學(xué)流派，教師適宜多花些課時(shí)講解，如王國(guó)維的《人間詞話》（85.7%）、劉勰的《文心雕龍》（78.6%）、詩(shī)言志（51.8%）、英美新批評(píng)（50.0%）等；而對(duì)學(xué)生相對(duì)不太了解的西方相關(guān)文論著作則主要做好講解普及工作，如維柯的《新科學(xué)》（0.0%）、漢斯·羅伯特·姚斯的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》（0.0%）、康德《判斷力批判》（5.4%）和弗洛伊德的《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》（8.9%）。

5.將教師重點(diǎn)推薦閱讀書目與學(xué)生的個(gè)人興趣相結(jié)合。有97.5%的同學(xué)希望老師能夠推薦相關(guān)的文學(xué)理論書目，而老師也明確推薦過(guò)相關(guān)的閱讀材料的也達(dá)到了97.5%。按照人類思維的接受方式，建議由淺入深、有具體到抽象來(lái)推薦閱讀書目，結(jié)合文學(xué)院的“百篇經(jīng)典閱讀”，詩(shī)歌方面推薦以傳統(tǒng)的唐詩(shī)宋詞為主，輔助推薦唐圭璋與錢鐘書的研究文本；散文方面可以突出以鄉(xiāng)土情結(jié)為主的文本（如韓少功的《山南水北》），輔助推薦陳劍暉的理論著作《中國(guó)現(xiàn)代散文的詩(shī)學(xué)建構(gòu)》……

第4篇：人文科學(xué)概論范文

Abstract: The humanities quality is not only a basic quality of college students, but also the foundation of college students of science and engineering from "half human" to "whole person". It can be found that the deviation of science engineering universities in humanities quality education goes against training of "whole person" quality by current situation investigation of the humanities science quality of the science and engineering college students in Yunnan province. In order to better promote overall development of the college students of the science and engineering, we need based on the foundation of the humanities science quality, carry forward reform and development of the humanities quality education with various ways and forms and create a successful path of the humanities quality education of the science and engineering college students with characteristic.

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育；人文科學(xué)；理工科大學(xué)生

Key words: quality-oriented education；humanities science；science and engineering college students

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2014）23-0273-02

0引言

1948年，著名建筑大師梁思成先生因目睹民國(guó)期間大學(xué)教育存在的弊端以及由此帶來(lái)的不良后果，深刻地體會(huì)到大學(xué)特別是理工科大學(xué)必須進(jìn)行全面的文理素質(zhì)教育。他分析了文理分家的危害，認(rèn)為只學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)而不學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，就只能培養(yǎng)出“半個(gè)人”“畸形人”或“殘缺人”，而不能培養(yǎng)“完全人”。為此，他專門在清華大學(xué)做了一場(chǎng)題為“半個(gè)人的時(shí)代”的精彩演講，并呼吁清華人、國(guó)人乃至國(guó)外的人們“走出半個(gè)人的時(shí)代”[1]。為避免成為畸形發(fā)展的“半個(gè)人”，理工科大學(xué)更應(yīng)該加強(qiáng)人文科學(xué)素質(zhì)教育，著力改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其成為德智體全面發(fā)展的人。

1現(xiàn)狀調(diào)查：人文科學(xué)素質(zhì)的偏失不利于“全人”素質(zhì)的培養(yǎng)

為了更好地把握理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)的基本現(xiàn)狀，本文以云南高校為例，主要采取問(wèn)卷調(diào)查的方式調(diào)查了云南省6所高校的部分理工科專業(yè)在校大學(xué)生；共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷987份，回收率為98.7%。調(diào)查結(jié)果分析如下：

1.1 科學(xué)認(rèn)知的矛盾性與思想觀念的功利織調(diào)查顯示：62%的理工科大學(xué)生比較關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，尤其是對(duì)與自身關(guān)系密切的畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)比較關(guān)注；66.3%的學(xué)生認(rèn)同“人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)”，98.4%的學(xué)生認(rèn)同“做人比做事、做學(xué)問(wèn)更重要”；75.9%的學(xué)生認(rèn)同“誠(chéng)實(shí)守信”是判斷人品的試金石。但也有14.4%的學(xué)生反對(duì)“個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益和國(guó)家利益”，11.8%的學(xué)生贊同“金錢比人格名譽(yù)重要”，42.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的在于“生存賺錢”。

上述情況說(shuō)明：云南省理工科大學(xué)生既關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，也關(guān)注自身的利益問(wèn)題，尤其是功利化思想應(yīng)引起重視；人生價(jià)值觀雖然較為成熟和理性，但對(duì)形勢(shì)與問(wèn)題的科學(xué)判斷與深刻認(rèn)知還比較茫然和困惑，表現(xiàn)出一定的矛盾性。

1.2 心理成熟滯后生理成熟誘發(fā)身心健康隱憂調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)面對(duì)困難和挫折時(shí)，67.9%的學(xué)生表示“有信心克服困難和面對(duì)挫折”“能夠主動(dòng)控制和調(diào)整好心態(tài)”；但是，也有8.5%的學(xué)生表現(xiàn)出“聽天由命，順其自然”的消極心理，甚至產(chǎn)生“寢食難安，心理恐懼”（占6.1%）的心理問(wèn)題，而98.4%的學(xué)生則不同程度地面臨著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)憂慮、情感困惑的現(xiàn)實(shí)壓力。

上述情況說(shuō)明：盡管云南省多數(shù)理工科大學(xué)生表示具有積極健康的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的耐挫能力，但由于大學(xué)期間大學(xué)生正處于生理發(fā)育成熟期和心理發(fā)展過(guò)渡期，往往表現(xiàn)出心理上的成熟滯后于生理上的成熟現(xiàn)象[2]。這使得他們?cè)谟龅嚼щy和挫折時(shí)，容易產(chǎn)生一定的焦慮情緒和壓抑心理，并對(duì)其身心健康帶來(lái)不利影響，需要注意加強(qiáng)教育疏導(dǎo)工作。

1.3 知行不一伴隨積極性與吸引力的弱態(tài)并行調(diào)查結(jié)果顯示：90.7%的學(xué)生認(rèn)為“理工科大學(xué)生應(yīng)該文理兼修，全面發(fā)展”，94.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)人文科學(xué)課程“有利于拓展知識(shí)、提高素養(yǎng)、促進(jìn)發(fā)展”，89.8%的學(xué)生表示“學(xué)校開設(shè)的選修課程基本能夠滿足自身發(fā)展需要”，但96.5%的學(xué)生同時(shí)也認(rèn)為“應(yīng)結(jié)合理工科大學(xué)生的實(shí)際情況，增設(shè)人文科學(xué)選修課”。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，理工科大學(xué)生一方面普遍認(rèn)為參加校園文化活動(dòng)能夠“鍛煉自身能力”“豐富課余生活”“促進(jìn)身心健康”，但另一方面卻對(duì)參加校園文化活動(dòng)似乎并不十分積極。例如，表示“經(jīng)常參加”的學(xué)生僅占25.1%，“偶爾參加”的學(xué)生占63.6%，“沒有參加過(guò)”的學(xué)生占10.2%。

上述情況說(shuō)明，云南省多數(shù)理工科大學(xué)生能夠客觀地認(rèn)識(shí)人文科學(xué)素質(zhì)教育的重要性，并希望結(jié)合理工科大學(xué)生實(shí)際，多增設(shè)一些人文科學(xué)選修課；同時(shí)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)可校園文化活動(dòng)的積極作用，但參與熱情不高。這既說(shuō)明了云南理工科大學(xué)生存在知行不一，也說(shuō)明了校園文化活動(dòng)的針對(duì)性和吸引力還有待加強(qiáng)。

1.4 教育改革的高期望性與全面發(fā)展的多途徑化調(diào)查發(fā)現(xiàn)： 66.7%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課教學(xué)對(duì)理工科大學(xué)生的成長(zhǎng)成材很重要”“作用很大”，并對(duì)《形勢(shì)與政策》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《基本原理》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等課程的教育作用持肯定態(tài)度；但是，也有高達(dá)89.1%的學(xué)生希望教師“采用啟發(fā)式教學(xué)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)”，85.5%的學(xué)生期望“通過(guò)形象化的教育來(lái)補(bǔ)充理論教學(xué)的不足和增強(qiáng)課堂吸引力”，97.3%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課教育應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，98.8%的學(xué)生支持“改革考核方式，多樣化、科學(xué)化評(píng)定學(xué)生成績(jī)”。

上述情況說(shuō)明，云南省多數(shù)理工科大學(xué)生認(rèn)可思想政治理論課對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成材的積極作用，但其高比例的改革期望也說(shuō)明，思想政治理論課的教育實(shí)效性不僅需要大力加強(qiáng)，提高云南理工科大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)更需要多措并舉。

2路徑思考：多措并舉提高理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)

2.1 將人文科學(xué)素質(zhì)貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程一是在觀念上，理應(yīng)把理工科大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)教育放在與自然科學(xué)或?qū)I(yè)教育同等重要的地位，通過(guò)政策引領(lǐng)，切實(shí)把人文科學(xué)素質(zhì)貫穿于理工科大學(xué)生人才培養(yǎng)的全過(guò)程；二是在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上，應(yīng)該更加重視學(xué)科滲透、文理交叉，促進(jìn)自然科學(xué)與人文科學(xué)的相互交融、共同發(fā)展；三是在人才培養(yǎng)上，應(yīng)該大力推行通識(shí)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2 充分發(fā)揮人文科學(xué)素質(zhì)教育的主渠道作用一是要在內(nèi)容深化上下功夫，加強(qiáng)教材建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)地更新知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容；二是要在方法改革上下功夫，以增強(qiáng)實(shí)效性為核心，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，不斷增強(qiáng)教育的針對(duì)性和吸引力；三是要在實(shí)踐創(chuàng)新上下功夫，打破單一的課堂教學(xué)形式，嘗試問(wèn)題式、探究式、討論式等多樣化的教育教學(xué)形式。

2.3 通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)陶冶人文精神校園文化活動(dòng)是開展人文科學(xué)素質(zhì)教育的鮮活載體，對(duì)培育理工科大學(xué)生人文精神具有重要的熏陶作用。為此，校園文化活動(dòng)的開展，一是要注意把握輿論導(dǎo)向，在倡導(dǎo)多樣化的同時(shí)，必須弘揚(yáng)主旋律，追求真善美，抵制假丑惡；二是要注意提高針對(duì)性，增強(qiáng)吸引力，不追求華而不實(shí)的轟轟烈烈，而在于寓教于樂(lè)，融效于行；三是要重視氛圍營(yíng)造，充分發(fā)揮校訓(xùn)校風(fēng)、精神傳統(tǒng)、人文講座、景觀雕塑等有形和無(wú)形的文化元素，陶冶情操，砥礪品格。

2.4 激勵(lì)理工科大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中磨礪成長(zhǎng)在理工科大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，①要注意實(shí)踐教育的長(zhǎng)效化，把理工科大學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與社會(huì)實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合，科學(xué)規(guī)劃，精心組織，并建立制度化的長(zhǎng)效機(jī)制；②要倡導(dǎo)實(shí)踐教育的學(xué)分化，將理工科大學(xué)生的實(shí)踐教育納入學(xué)分制范疇，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性；③要倡導(dǎo)實(shí)踐途徑的多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造發(fā)明、科技競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)等靈活多樣的社會(huì)實(shí)踐途徑來(lái)鍛煉提高自己，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中獲取新知、磨練意志、提升境界。

2.5 打造善于做人、敏于做事、精于做學(xué)問(wèn)的師資隊(duì)伍教師在理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育中居于主導(dǎo)地位，既是學(xué)生人文科學(xué)知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育的引路人。具體而言，一是要善于做人，即教師要德行高尚、率先垂范、立德樹人，以高尚的師德情操感染學(xué)生、教化學(xué)生；二是要敏于做事，即教師要教書育人，自強(qiáng)不息，尚思尚行，引領(lǐng)學(xué)生積極進(jìn)取，腳踏實(shí)地，言傳身教，有所作為；三是要精于做學(xué)問(wèn)，即教師要學(xué)高為師，精研學(xué)術(shù)，探究學(xué)理，研教結(jié)合，以研促教，以教促學(xué)，既要教研相長(zhǎng)，更要引導(dǎo)學(xué)生探究真理，不斷攀登知識(shí)的高峰，以自己做人、做事、做學(xué)問(wèn)的風(fēng)格影響和教育學(xué)生。

2.6 從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的人文營(yíng)養(yǎng)一是要注意挖掘和整理有利于理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育的文化資源，使之更好地古為今用，學(xué)以致用；二是要做好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承與教育活動(dòng)，把理工科大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承與教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之在批判繼承中發(fā)揚(yáng)光大；三是要注意借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)在理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是要積極吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果和成功經(jīng)驗(yàn)，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短，綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育的本土化和特色化。

3結(jié)論

人文科學(xué)素質(zhì)是理工科大學(xué)生從“半人”走向“全人”的基礎(chǔ)?？茖W(xué)與人文猶如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可，而人文科學(xué)素質(zhì)則是理工科大學(xué)生從“半人”走向“全人”的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)理工科大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)教育對(duì)促進(jìn)其全面發(fā)展具有特殊的重要意義，而促進(jìn)理工科大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)教育，既需要觀念上的解放思想和銳意創(chuàng)新，更需要在實(shí)踐中開創(chuàng)出獨(dú)具特色的理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)教育的成功之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐葆耕.走出“半人時(shí)代”[EB/OL].（2012-04-20）[2014-06-30]./Article/Print.asp?ArticleID=2700.

第5篇：人文科學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;人文素養(yǎng)

一、現(xiàn)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.先做事，后做人

現(xiàn)代教育體制奉行“成績(jī)至上”的原則，學(xué)生從小到大接受的教育都是文化知識(shí)的教育。某省曾做過(guò)關(guān)于“學(xué)生對(duì)于課外書籍閱讀情況”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅有14%的學(xué)生讀過(guò)課外書籍，由此足以看出現(xiàn)在的學(xué)生缺少人文科學(xué)方面的教育。到了大學(xué)才設(shè)置“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等教育課程，此時(shí)，學(xué)生的思想觀念已經(jīng)形成，很難再接受新的理念。所以在我國(guó)，人文科學(xué)的教育一直缺失，導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)生都是先學(xué)做事，再學(xué)做人。

2.信息化時(shí)代的人文素養(yǎng)缺失

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，人們的溝通方式也越來(lái)越傾向于網(wǎng)絡(luò)交流。當(dāng)代大學(xué)生追求網(wǎng)絡(luò)信息的文化，但這些文化大多是娛樂(lè)八卦、游戲資訊，很少有大學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)注國(guó)家時(shí)事、社會(huì)新聞，這種情況導(dǎo)致大學(xué)生缺少對(duì)我國(guó)文化、科學(xué)的了解。我國(guó)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講究“文明和諧”，然而網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕卻在荼毒我國(guó)大學(xué)生的精神世界。

3.物質(zhì)高于精神

經(jīng)濟(jì)是生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人就是追求經(jīng)濟(jì)生活、追求娛樂(lè)生活，卻不注重精神追求，忽略了我國(guó)“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主力軍，但現(xiàn)代企業(yè)招聘人才也不是全看能力，而且更看重人品。所以，大學(xué)生在追求提升文化技能的時(shí)候，也要注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

1.增強(qiáng)民族凝聚力

人文素養(yǎng)是民族的，也是世界的，它是具有中國(guó)特色的價(jià)值觀念。中國(guó)作為文明古國(guó)，每一時(shí)期都為人們創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)文化和精神文化，并且從未放棄對(duì)“文明和諧”的追求，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過(guò)程中，更加了解中國(guó)文化，熱愛祖國(guó)，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

2.提升人力資本優(yōu)勢(shì)

人文素養(yǎng)包括方方面面，對(duì)于歷史、科學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)于人的價(jià)值觀的提升等都屬于人文素養(yǎng)。大學(xué)生提升人文素養(yǎng)可以增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)和精神追求，形成自身特有的人格魅力，在走入社會(huì)時(shí)，有自己的優(yōu)勢(shì)，能以睿智、文明贏得更多的掌聲。

3.傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)文明的建設(shè)。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，在歷史的發(fā)展中形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。而大學(xué)生也從不斷的學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，豐富了自己的精神世界，樹立了正確的價(jià)值觀，提升了自身的人文素養(yǎng)。并通過(guò)自身的人文素養(yǎng)折射出國(guó)家的文明與文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。

三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

1.新媒體的促進(jìn)

雖然新媒體使大家過(guò)于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界而忽略了人文情懷，但這種方式也有它的優(yōu)越性。在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上，也應(yīng)運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓人文情懷深入其中。現(xiàn)在很多人喜歡將網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)古風(fēng)化，比如:“我去寫張卷子冷靜一下”轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)就是“紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌”，以優(yōu)美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的庸俗。

2.課堂形式的多變

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升主要還是在課堂上，在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等課時(shí)，很多學(xué)生覺得枯燥乏味，所以，老師在講課時(shí)，應(yīng)該結(jié)合課外實(shí)踐或課堂辯論等多種形式給學(xué)生授課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

3.實(shí)踐活動(dòng)的開展

現(xiàn)代大學(xué)校園有很多社團(tuán)組織、文化活動(dòng)，在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上有很大幫助。學(xué)校應(yīng)該多開展這樣的活動(dòng)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

［1］王石徑.試析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育［J］.學(xué)校黨建與思想教育(普教版)，2014，(20)．

第6篇：人文科學(xué)概論范文

[關(guān)鍵詞]工科學(xué)生 提高 人文素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）20-0034-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文，即人文科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)，則是由能力要素和精神要素組合而成。所謂人文素養(yǎng)，即具有的人文科學(xué)的一般知識(shí)水平和一般的人文科學(xué)領(lǐng)悟與研究能力，綜合地體現(xiàn)為一個(gè)人由其人文科學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)而體現(xiàn)出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)其實(shí)是一種為人處世的基本的品德情操、價(jià)值觀和人生哲學(xué)，包括科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等等。它是人類優(yōu)秀文化積淀凝聚孕育而形成的，內(nèi)在于主體的精神品格，是一種價(jià)值判斷，是一種求善求美的活動(dòng)，具有理想性、價(jià)值性；是對(duì)人生和社會(huì)的美好境界的追求，注重人的感性和情感，注重人的想象性和生活的多樣化。人文科學(xué)的對(duì)象并不是整個(gè)世界，而是世界的一個(gè)特殊領(lǐng)域，即屬人的世界，重視人對(duì)自身本性特質(zhì)和生存發(fā)展需要的體認(rèn)，它有著自己特殊的邏輯和功能。歷史上，蘇格拉底就把這種原則作了普遍的貫徹，真正把關(guān)懷、研究和認(rèn)識(shí)人類自己作為哲學(xué)的主題，并建立起他那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的最系統(tǒng)的以人為中心的哲學(xué)理論。他的名言是“美德即知識(shí)”。文藝復(fù)興時(shí)代的思想家把這個(gè)原則作了身體力行的貫徹，達(dá)?芬奇等人既是自然科學(xué)領(lǐng)域的奇跡又是人文領(lǐng)域的燈塔，成為那個(gè)時(shí)代從而也是今天我們這個(gè)時(shí)代令人仰慕的巨人。但自從培根提出“知識(shí)就是力量”，笛卡兒提出“我思故我在”，科學(xué)與人文便分道揚(yáng)鑣，科學(xué)踏上了快速發(fā)展來(lái)不及反思的火箭直奔現(xiàn)代社會(huì)，但當(dāng)代人的人文修養(yǎng)對(duì)科學(xué)發(fā)展的掌握能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是在科學(xué)教育中，這個(gè)問(wèn)題更為突出。我們國(guó)家的工科大學(xué)人文教育也同樣亟待改進(jìn)。

如果認(rèn)真思考，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)工科大學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的重要問(wèn)題表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，大學(xué)中的文化陶冶過(guò)弱，使得大學(xué)生人文修養(yǎng)欠缺；第二，現(xiàn)在大學(xué)中的專業(yè)教育過(guò)于狹窄，使得學(xué)生的學(xué)術(shù)知識(shí)眼界不夠開闊；第三，大學(xué)中的功利主義導(dǎo)向非常嚴(yán)重，表現(xiàn)為學(xué)生很多時(shí)候急功近利，很多學(xué)生缺乏較為全面的素質(zhì)培養(yǎng)與較為扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第四，當(dāng)今社會(huì)要素的共性制約太強(qiáng)，使得學(xué)生個(gè)性的發(fā)展極為不足。而且，從較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識(shí)的深淺以及技能的熟練與否，而且也在于人的綜合素質(zhì)的高低。因此，提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

二、提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和重要性

（一）當(dāng)前工科學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象，亟待加強(qiáng)

綜合素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展既是人的內(nèi)在需求，也是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)人的發(fā)展提出的客觀要求。從國(guó)內(nèi)高等教育的實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生尤其是工科學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，缺乏基本的文化修養(yǎng)和人文內(nèi)涵，已經(jīng)成為一種典型的社會(huì)不良現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象最直接的原因是傳統(tǒng)的體制、傳統(tǒng)教育的模式特別是大學(xué)中的文理分科，使得大學(xué)中的教育者和被教育者一直是在科學(xué)教育上花費(fèi)大量心血，最后導(dǎo)致人文教育非常薄弱。高等院校工科專業(yè)課程設(shè)置的特點(diǎn)，使工科學(xué)生所受的教育始終偏重于科學(xué)教育，并且學(xué)生個(gè)人受功利主義思想和價(jià)值觀的影響，往往會(huì)過(guò)多地關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)，卻忽略了自身人文素質(zhì)方面的提高，這樣就使大多數(shù)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低的狀況更為明顯。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)亟待加強(qiáng)。

（二）提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)是提升學(xué)生綜合能力的需要

隨著當(dāng)今時(shí)代科技的發(fā)展，各門學(xué)科不斷高度分化的同時(shí)又不斷高度綜合，未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)?，F(xiàn)在人們的普遍共識(shí)就是：當(dāng)今時(shí)代人才質(zhì)量，不僅要看人才是否具有較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是看他們是否具有完善的個(gè)性、具有較高的倫理道德水平、與時(shí)代同步的現(xiàn)代觀念意識(shí)、高度而全面的人文修養(yǎng)等各個(gè)方面的和諧發(fā)展。對(duì)工科學(xué)生而言，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，更要具有較高的人文情懷。然而人文素質(zhì)教育的缺失和弱化使工科學(xué)生缺乏豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生被局限于某一專門的知識(shí)領(lǐng)域，缺乏對(duì)社會(huì)、人生、自然的深刻理解。因此，良好的人文素質(zhì)對(duì)加強(qiáng)工科大學(xué)生綜合素質(zhì)有著非常重要的意義。因此，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)，是培養(yǎng)面向未來(lái)發(fā)展的高素質(zhì)工科人才的極為迫切的需要，是當(dāng)今時(shí)代世界高等教育不斷改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（三）提高人文素養(yǎng)也是工科學(xué)生快速成長(zhǎng)迎接新的挑戰(zhàn)的需要

人文精神對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性日益凸顯：首先，人文精神可以引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的方向?？茖W(xué)是一項(xiàng)求真的活動(dòng)，但科學(xué)的真不能保證科學(xué)方向的正確，不能保證人類生存的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。其次，人文精神是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)造性的想象力、聯(lián)想等思想來(lái)源源頭就是人文思想。此外，人文精神是科學(xué)實(shí)現(xiàn)開辟原創(chuàng)性的源泉。簡(jiǎn)而言之，也就是科學(xué)是用來(lái)告訴我們世界到底是什么樣的以及如何做事，而人文卻是用來(lái)修身養(yǎng)性的，它會(huì)使我們懂得一件事情的價(jià)值如何，該做或不該做。所以人文思想是科學(xué)發(fā)展之本，科學(xué)技術(shù)若脫離人文精神，將失去正確的方向。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)將直接關(guān)系到未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。第三，信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，不可避免地對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)提出了新的考驗(yàn)，它使現(xiàn)代人類進(jìn)入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。理工科大學(xué)生無(wú)疑是當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一虛擬社會(huì)的主要群體。在網(wǎng)絡(luò)世界里多元文化共生互滲，在各種各樣的文化并存共生中，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的副作用也就充分顯示出來(lái)。各種文化之間的碰撞、對(duì)話和互滲、融合，對(duì)于我們的民族文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而且影響到我們民族優(yōu)秀文化和精神的傳承，并導(dǎo)致思想價(jià)值觀念的混亂。工科學(xué)生提高人文素養(yǎng)有利于在網(wǎng)絡(luò)世界明辨是非，去偽存真，塑造正確的價(jià)值觀。第四，我們社會(huì)面臨從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系面臨調(diào)整，必然會(huì)對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)方面提出更高的要求。在對(duì)價(jià)值觀念、利益沖突、行為方式的分析、比較、判斷和選擇中，工科學(xué)生如若并未做好充足的準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的負(fù)面效應(yīng)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大的災(zāi)難。因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對(duì)于提高理工科大學(xué)生應(yīng)對(duì)社會(huì)各種挑戰(zhàn)的能力實(shí)屬必要。

三、工科學(xué)生人文素養(yǎng)提高的對(duì)策

（一）改革教育理念，調(diào)整課程設(shè)置

要提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)工科院校的教育理念、課程體系和教學(xué)方式等都有必要作相應(yīng)的改革，徹底扭轉(zhuǎn)人文教育在工科院校遭遇冷漠、淡化的不良局面，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)結(jié)合。比如要重視和引導(dǎo)人文教育理念的創(chuàng)新；在各種教學(xué)計(jì)劃中有必要增加人文課程的安排和課時(shí)，增加各種有關(guān)傳統(tǒng)文化、生命哲學(xué)以及藝術(shù)欣賞等課程；增加人文專業(yè)的投入比重等。

（二）弘揚(yáng)校園文化，建設(shè)人文校園

應(yīng)在建設(shè)學(xué)校教學(xué)設(shè)施等“硬環(huán)境”的同時(shí)，不斷加強(qiáng)“軟環(huán)境”，也就是校園文化氛圍的建設(shè)，使得整個(gè)大學(xué)校園能夠浸潤(rùn)在多層次、高品位以及高格調(diào)的文化氛圍中，從而潛移默化地提升學(xué)生人文素養(yǎng)。還要開展多種類型的社會(huì)活動(dòng)，不斷拓展人文教育的思想空間和思想內(nèi)涵。在工科學(xué)生中開展各種特色鮮明、形式多樣的主題突出的文化活動(dòng)，課堂空間得以拓展，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)地接受文化素質(zhì)教育，從而提高人文素養(yǎng)。

（三）大學(xué)教師要提高自身的人文素養(yǎng)并以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生

我國(guó)大學(xué)教師實(shí)際上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“社會(huì)人”的重任，對(duì)學(xué)生潛移默化的人文教育產(chǎn)生重要影響是教師自身的人格魅力的體現(xiàn)。因此要培養(yǎng)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，作為大學(xué)教師首先必須率先垂范，先要做好學(xué)生的榜樣，做一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師。只有這樣，教師才能進(jìn)行知識(shí)傳授和對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)，這是必需具備的先導(dǎo)條件。

（四）工科學(xué)生要自覺地多渠道汲取人文知識(shí)，來(lái)提高自身人文素養(yǎng)

工科學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用高等學(xué)府以及現(xiàn)代技術(shù)提供的各種資源和條件學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟并轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，使自己真正成為一個(gè)有德有識(shí)的現(xiàn)代人才，勇于承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，不斷增強(qiáng)自身參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，從而更好地為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

第7篇：人文科學(xué)概論范文

關(guān) 鍵 詞：體育文化；中華民族體育；單一研究范式；多元研究范式

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2016）04-0025-05

On diversified research paradigms for Chinese national sports culture

CHEN Qing

（College of Physical Culture，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract： Researches on Chinese national sports culture have certain limitations， which are not conducive to fully explaining extensive and profound Chinese national culture. In today’s world where scientific technology is highly developed， when facing the change of research subjects， especially complicated body behaviors in national sports， the undiversified research paradigm for Chinese national sports should be necessarily deconstructed， while discipline crossing and blending type researches should be carried out by fully referring to research paradigms for natural science. This paper is intended to overcome the deficiencies in the undiversified research paradigm for Chinese sports culture， which bases mainly on humanistic and social science， exert the advantages of diversified research paradigms in which natural science is blended in， fully and comprehensively study Chinese national sports culture， and therefore gradually enrich and perfect the theoretical system for Chinese national sports scientization.

Key words： sports culture；Chinese national sports；undiversified research paradigm；diversified research paradigm

中華民族體育不僅表現(xiàn)出特色鮮明的特質(zhì)，也在一定程度上衍生出玄妙、神秘的特征，如導(dǎo)引養(yǎng)生、氣功。由于對(duì)中華民族體育研究多以人文社會(huì)科學(xué)為主，經(jīng)驗(yàn)研究相對(duì)于理性研究，難以清晰說(shuō)明研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)、功能、表現(xiàn)和價(jià)值。在自然科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，僅依托單一的研究范式會(huì)制約其深入發(fā)展，應(yīng)借助自然科學(xué)的優(yōu)勢(shì)共同探索，使中華傳統(tǒng)文化中舉世矚目的理論，以及生動(dòng)、形象印刻這種文化的民族體育煥發(fā)時(shí)代光芒。在中國(guó)知網(wǎng)以“武術(shù)”為主題，搜索歷年研究成果，20 224篇武術(shù)學(xué)術(shù)論文中，涉及自然科學(xué)研究范式的內(nèi)容則十分有限。鑒于民族體育中核心構(gòu)成――身體行為是多元學(xué)科共同關(guān)注的對(duì)象、復(fù)雜的研究對(duì)象需要多學(xué)科綜合分析等因素，實(shí)現(xiàn)多元的研究范式研究具備可能性。關(guān)于研究范式的研究近年來(lái)逐步被國(guó)內(nèi)學(xué)者重視，不過(guò)，對(duì)中華民族體育的研究范式的研究才寥寥幾篇，如李龍、楊海晨等學(xué)者的成果。范式理論倡導(dǎo)者托馬斯?庫(kù)恩（Thomas Kuhn）宣稱范式是一個(gè)學(xué)科成熟的標(biāo)志，由此可見亟待完善的中華民族體育學(xué)科狀態(tài)。

1 中華民族體育研究的局限性

中華民族體育很多內(nèi)容不宜用現(xiàn)代科學(xué)理論解釋，與中醫(yī)等文化現(xiàn)象相似。比如，中醫(yī)通過(guò)疏通經(jīng)絡(luò)治病，但經(jīng)絡(luò)在哪里？中華民族體育技術(shù)掌握需要“悟性”、技術(shù)風(fēng)格依托“意境”、功力水平重在“氣度”。那么如何評(píng)判習(xí)練者的掌握程度？顯然缺乏具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在人類文化全球化、文明共享的當(dāng)下，這些內(nèi)容與西方競(jìng)技體育相比存在較大的差異，國(guó)人尚且不易理解和掌握，何談對(duì)外傳播、交流和推廣。其實(shí)，中華民族體育可以通過(guò)科學(xué)理論給予清晰表述，只是在以往的中華民族體育研究過(guò)程中，學(xué)者們更傾向于單一的人文社會(huì)科學(xué)論述，忽視自然科學(xué)理論的介入，由此形成中華民族體育研究的局限性，進(jìn)而影響中華民族體育的發(fā)展。

中華民族體育研究的局限性表現(xiàn)在如下方面：第一，隸屬于文化領(lǐng)域的中華民族體育獨(dú)立性不強(qiáng)，使研究者對(duì)這種人文現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不充分。中華民族體育與共生文化尚未完全剝離而自成體系。比如祭祀、節(jié)慶、游戲、娛樂(lè)等活動(dòng)中，肢體活動(dòng)與體育中的身體行為總是交織在一起，人們極易混淆日常生活與民族體育中的身體活動(dòng)，因此難以確定研究切入點(diǎn)。第二，人文現(xiàn)象似乎只能有人文社會(huì)科學(xué)研究，但是研究中又較少涉及民族體育，阻礙民族體育學(xué)科研究體系化。第三，中華民族體育是特殊社會(huì)文化熏陶的結(jié)果。研究者多以人文學(xué)科方式認(rèn)識(shí)民族體育的背景、起源和功能，主觀臆斷人體文化的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)。第四，強(qiáng)大傳統(tǒng)思維制約中華民族體育文化研究。正如張岱年[1]在《中華文化概論》中表述的那樣，“中國(guó)古代的科學(xué)中也的確形成一些杰出的理論，如天人學(xué)說(shuō)、元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等，但這些理論是功能普適型的理論，普適于天地萬(wàn)物以及人事和人身。這種高度普適性的理論，雖也可以用來(lái)籠統(tǒng)、模糊地解釋一些自然現(xiàn)象，可當(dāng)它一旦成為一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的律條時(shí)，也就成了人們對(duì)自然界進(jìn)行具體的、有分析的探討的束縛力量，最終成為人們深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、形成科學(xué)性專門理論的障礙。”第五，科技水平不高地區(qū)，普遍存在著研究者掌握自然科學(xué)理論有限、研究手段、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)不足等情況，因此難以對(duì)復(fù)雜的人體文化進(jìn)行必要的自然科學(xué)研究。

2 改變中華民族體育單一研究范式的條件

第一，研究對(duì)象的一致性決定多元研究范式的可能性。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在中華民族體育領(lǐng)域擁有共同的關(guān)注對(duì)象，那就是人的身體以及身體運(yùn)動(dòng)。其中身體行為是民族體育的核心結(jié)構(gòu)，是肢體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，兩個(gè)學(xué)科在研究中華民族體育時(shí)，完全可能進(jìn)行跨學(xué)科多元研究。

第二，身體運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性需要多學(xué)科的交叉研究，需要決定多元研究的必然性。人文社會(huì)學(xué)科多是感性的定性研究，而自然科學(xué)則是以理性的定量為重，兩者可優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。特別是對(duì)復(fù)雜的身體運(yùn)動(dòng)和民族體育的研究，應(yīng)該在感性認(rèn)識(shí)之后進(jìn)行理性認(rèn)知。對(duì)中華民族體育的認(rèn)識(shí)，以往多以感性為主的界定，認(rèn)為民族體育是以肢體活動(dòng)為手段去達(dá)到某種目的的活動(dòng)。這樣的認(rèn)識(shí)難以解釋生活、生產(chǎn)中的肢體活動(dòng)與民族體育的區(qū)分。

第三，研究對(duì)象的轉(zhuǎn)換決定多元研究的可行性。從研究范式演變中發(fā)現(xiàn)，研究對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)化之后，研究范式必然發(fā)生轉(zhuǎn)換，該趨勢(shì)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。中華民族體育以往更多依附在各種社會(huì)文化事項(xiàng)之中，如今已經(jīng)逐步走向相對(duì)獨(dú)立，特別是成為一種對(duì)人生命塑造的文化現(xiàn)象后，民族體育已不是體能階段的生產(chǎn)準(zhǔn)備過(guò)程，智能社會(huì)階段的民族體育的生產(chǎn)性已經(jīng)被生活性所取代，逐步具備自身框架，運(yùn)用新的研究范式完全必要和可行。

3 構(gòu)建中華民族體育多元研究范式的思考

3.1 研究態(tài)度的轉(zhuǎn)變

中華民族體育完全可以借鑒其他學(xué)科研究方式和方法以及相關(guān)理論。中華民族體育的研究必須充分認(rèn)識(shí)和借鑒人類文明成果，克服單一的研究范式對(duì)自身發(fā)展的制約。

人文現(xiàn)象可以借鑒和利用自然科學(xué)的研究方式和方法，融合人文社會(huì)與自然科學(xué)的研究會(huì)使研究更加全面、深刻。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)者對(duì)定性研究為主的人文社會(huì)科學(xué)習(xí)以為常，有意無(wú)意忽視注重分析、注重理性的定量研究，這種態(tài)度誤導(dǎo)學(xué)者的研究行為。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)研究和理性研究，可形象地將經(jīng)驗(yàn)研究比喻成為“正向的金字塔”，理性研究是“倒置的金字塔”。從經(jīng)驗(yàn)金字塔任何一個(gè)地方抽取一塊基石也不會(huì)立即影響其穩(wěn)定。恩斯特?卡西爾[2]146-147在《人文科學(xué)的邏輯》一書中明確地闡述人文科學(xué)的自然科學(xué)研究可能性和必要性。是否在人文科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的方法，關(guān)鍵在于從事人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)者們的態(tài)度?？ㄎ鳡栒f(shuō)：“如果文學(xué)科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)要成為可以用真正的科學(xué)方法加以處理的科學(xué)，那么首先要放棄它們所宣稱的自主地位。無(wú)論從何種意義上說(shuō)，它們都不可自認(rèn)為與自然科學(xué)不同，它們必須完全融合于自然科學(xué)之中。由于一切科學(xué)的認(rèn)知都是因果的認(rèn)知，因此，如同根本不存在兩種不同層次的因果系列――‘精神性’的因果系列和‘自然性’的因果系列――那樣，根本不存在自然科學(xué)之外的‘精神科學(xué)’?！逼鋵?shí)，這兩種因果關(guān)系相互制約和影響，在某一個(gè)階段自然因果發(fā)揮更大的作用，旋即人的自由意志因果性表現(xiàn)突出，但是自然因果鏈并未消亡，人的理性力量是對(duì)自然因果的不斷解讀和對(duì)規(guī)律把握的表現(xiàn)。在進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，中華民族體育文化的研究需要借自然科學(xué)的幫助和支持，卡西爾所強(qiáng)調(diào)的“只有數(shù)學(xué)性的原因才是真正的原因”[2]163有其深刻的道理。

3.2 研究范式的探索思路

1）演繹與歸納的結(jié)合。

反常態(tài)研究，即改變以往常態(tài)的研究方式的方法。通常學(xué)者們以歸納研究為先，隨之再進(jìn)行演繹。如果運(yùn)用融合式、反常態(tài)進(jìn)行研究，會(huì)得出更切合實(shí)際的結(jié)論。根據(jù)艾爾?巴比[3]在《社會(huì)研究方法》中提供“先推論”的演繹法能夠給研究提供合理的假設(shè)提前，然后再進(jìn)行以觀察為主體的歸納法進(jìn)行驗(yàn)證或修正假設(shè)，從而得出符合實(shí)際的結(jié)論的研究方法，這是中華民族體育研究可借鑒的研究范式之一。沿此思路，發(fā)現(xiàn)中華民族體育文化中，有許多文化現(xiàn)象彼此間存在著隱形的函數(shù)關(guān)系，需要使用自然科學(xué)的方法加以論證和解釋。比如，從普遍性的理論理解出發(fā)，推論（演繹）一個(gè)期望，提出假設(shè)：中華民族體育有益于人的健康。因此模擬繪制量化的數(shù)據(jù)如圖1。以此主觀假定兩者之間的函數(shù)關(guān)系：Y=F（x）。僅僅運(yùn)用演繹尚不能解釋實(shí)際，需要進(jìn)一步借助歸納法進(jìn)行分析。歸納法將具有一定離散程度的，非線性相關(guān)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)修正，得出圖2結(jié)果，于是出現(xiàn)符合實(shí)際現(xiàn)狀的理性結(jié)論。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證這條非線性的曲線，研究過(guò)程中必須借助各種方法歸納，并使用自然科學(xué)的方式予以具體分析，以便于更明確地說(shuō)明問(wèn)題。人體是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，特別是對(duì)活生生的人，難以完全使用自然科學(xué)理論進(jìn)行刻板分析。但是能夠使用具有規(guī)律性的數(shù)據(jù)表明趨勢(shì)，如人的一生中存在著客觀的內(nèi)緣性機(jī)能下降，以及生存環(huán)境等外緣性因素影響的機(jī)能降低等影響趨勢(shì)。其中，社會(huì)環(huán)境中機(jī)械化的工作方式、優(yōu)越的生活方式改變導(dǎo)致人的體能降低，如人在12 min內(nèi)跑的距離隨著特定年代的推進(jìn)而減少。由此得出人的有機(jī)體體能隨著人的衰老、社會(huì)環(huán)境的改善而降低的結(jié)論。對(duì)于這種現(xiàn)狀，人類絕非束手無(wú)策。相關(guān)歸納研究表明，通過(guò)合理、科學(xué)、周期性的體育活動(dòng)可以有效促進(jìn)健康，幫助人類延長(zhǎng)壽命。從而驗(yàn)證、推導(dǎo)出中華民族體育作為體育的有機(jī)構(gòu)成，自然也能夠促進(jìn)人的健康。這種方式彌補(bǔ)先歸納后演繹，以及白描推理的不足，科學(xué)的數(shù)據(jù)圖示形象、生動(dòng)展示了蘊(yùn)含其中的規(guī)律。

演繹向歸納推進(jìn)，歸納完善演繹，兩者相得益彰，從而使研究從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)研究。如李寧[4]有關(guān)太極拳練習(xí)速度中的腦電變化研究，采取的便是腦電檢測(cè)的科學(xué)研究方法，自然科學(xué)的研究結(jié)論在一定程度修正人們?cè)菊J(rèn)為入靜的太極運(yùn)動(dòng)者腦神經(jīng)不宜受到外界影響的假設(shè)，經(jīng)過(guò)歸納和再演繹，可以看出人的意識(shí)始終能夠作用于客體自身，使之產(chǎn)生相應(yīng)的改變。那么，可以推測(cè)有意識(shí)通過(guò)太極拳等中華民族體育項(xiàng)目的練習(xí)，在一定程度上能夠改變健康狀態(tài)。從研究到現(xiàn)實(shí)，民族體育具有健康促進(jìn)作用，民族體育科學(xué)健身如何實(shí)現(xiàn)應(yīng)深入思考。李文川[5]發(fā)表《身體活動(dòng)建議演變：范式轉(zhuǎn)換與量的積累》論文，為民族體育健康服務(wù)提供了演繹與歸納相結(jié)合的研究思路。文中提及目前由于身體活動(dòng)的不足已成為全球范圍第4位致死因素。2008年，全球15歲及以上成年人約有31%身體活動(dòng)不足，每年約有320萬(wàn)例死亡與缺乏身體活動(dòng)有關(guān)。中國(guó)疾病預(yù)防控制中心統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在2010年18歲以上的成年人中僅有11.9%參與有規(guī)律的身體活動(dòng)，83.8%的人不參與身體活動(dòng)。由此導(dǎo)致從1993到2003年10年間，心血管疾病發(fā)病從31.4%上升到50.0%，糖尿病從1.9%上升到5.6%這樣持續(xù)惡化的局面。面對(duì)這種局面，李文川根據(jù)各類研究成果，認(rèn)為中等身體負(fù)荷的多次積累能夠發(fā)揮“量劑效應(yīng)”，有益于促進(jìn)健康。受此啟發(fā)，深入研究中華民族體育以何種運(yùn)動(dòng)方式和運(yùn)動(dòng)量為各個(gè)民族提供適合本民族“口味”的疾病預(yù)防和有效的健康保障，必須進(jìn)行“從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)”研究范式的轉(zhuǎn)變，對(duì)涉及身體負(fù)荷的各指標(biāo)進(jìn)行“藥劑學(xué)”分析，提供具備科學(xué)原理的民族體育健身處方。

2）量化與質(zhì)性研究的結(jié)合。

量化研究重點(diǎn)在于獲得具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的數(shù)據(jù)，通過(guò)具體的數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)現(xiàn)象的集中趨勢(shì)。然而，量化研究所獲得數(shù)據(jù)卻容易抽空客觀存在的生存情景，從而損失對(duì)具備豐富性和復(fù)雜性現(xiàn)象的真實(shí)反映。質(zhì)性研究則是一種注重人與人、人與物之間的意義理解、交互影響、生活經(jīng)歷和現(xiàn)場(chǎng)情景，在自然狀態(tài)中獲得整體理解的研究方式[6]。必須有機(jī)地結(jié)合，從量化向質(zhì)性研究過(guò)度，使具體的數(shù)據(jù)變得生動(dòng)、真實(shí)。質(zhì)性向量化研究靠攏，使繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)明確地展示其集中趨勢(shì)、運(yùn)行規(guī)律和特征。

（1）融會(huì)貫通式研究，是一種以跨學(xué)科理解方式，側(cè)重運(yùn)用量化指標(biāo)說(shuō)明客觀實(shí)在的研究。用這種研究思維和研究方法對(duì)最具民族特色的武術(shù)進(jìn)行研究，其成果遠(yuǎn)比運(yùn)用中華民族文化“律條”的解釋更能夠深入人心。武術(shù)運(yùn)動(dòng)之美令人嘆為觀止，溢美之詞充斥各類文獻(xiàn)。然而武術(shù)之美的科學(xué)原理是什么，至今很少美學(xué)理論和自然科學(xué)理論被運(yùn)用到武術(shù)美學(xué)研究之中。人類對(duì)美的感受在于人的內(nèi)在體驗(yàn)，當(dāng)然被審美的客體也必然具備著美的客觀存在。不同民族、不同文化背景的人都會(huì)對(duì)具備黃金比值（0.618）特征的客觀存在產(chǎn)生美感，比如人們普遍對(duì)花卉、樹木、書籍、人體等產(chǎn)生美感。因?yàn)?，這些存在物的各種比例到達(dá)黃金分割論中的所謂“黃金比值”，該比例能引發(fā)人的愉悅感覺。人體的形體美自然也與此密切相關(guān)，以肚臍為黃金分割點(diǎn)，其下長(zhǎng)度與身高比接近0.618――黃金比值者就會(huì)給人以美感。黃金比值與心理審美耦合，從而產(chǎn)生審美體驗(yàn)，而且有價(jià)值的存在強(qiáng)化著美感。武術(shù)項(xiàng)目雖未注重形體美的客觀存在的美學(xué)原理，但在武術(shù)套路演練中則通過(guò)技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。計(jì)算武術(shù)運(yùn)動(dòng)員處理技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏中的快與慢、動(dòng)與靜、輕與重、急與緩等的比值，如果演練者很好地處理了兩者的關(guān)系，使套路中各個(gè)組合韻律處理接近黃金比例的節(jié)奏變化，必然會(huì)引發(fā)人們的審美享受。武術(shù)發(fā)展至今天，已經(jīng)從實(shí)用的征戰(zhàn)、搏殺技法為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥兴囆g(shù)性的套路演練為主，所以對(duì)這種現(xiàn)象的研究決不能脫離武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，以及時(shí)代審美情趣。只要能夠恰當(dāng)?shù)卣驹谔囟ǖ膱?chǎng)域，有效地運(yùn)用量化數(shù)據(jù)方能幫助中華民族體育切實(shí)的發(fā)展。對(duì)此，武術(shù)套路的韻律與意境研究必須向著融會(huì)貫通式的方向發(fā)展，使研究成果能夠提供武術(shù)套路演練的具體節(jié)奏參數(shù)，使研究具備應(yīng)有的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

（2）質(zhì)性落實(shí)研究，是在量化研究基礎(chǔ)上，通過(guò)質(zhì)性研究對(duì)人類行為進(jìn)行文化的解釋、理解，以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究方式。在眾多的研究范式中，質(zhì)性落實(shí)研究可以有效分析獨(dú)特的中華民族體育文化意義和價(jià)值，以此指導(dǎo)實(shí)踐。在武術(shù)教學(xué)中，如何解決套路記憶問(wèn)題，需要通過(guò)量化研究成果說(shuō)明100%規(guī)范完成技術(shù)動(dòng)作能夠輕松記憶套路，即大腦對(duì)某一技術(shù)動(dòng)作的神經(jīng)沖動(dòng)所釋放的定量神經(jīng)遞質(zhì)引發(fā)相應(yīng)數(shù)量的肌纖維運(yùn)動(dòng)，只有規(guī)范每次練習(xí)，才能使神經(jīng)遞質(zhì)的釋放量保持定量化，以及與引發(fā)的肌肉纖維數(shù)量保持一致，從而快速地形成所謂的“動(dòng)作肌肉記憶”，如同學(xué)習(xí)游泳、騎車技術(shù)，一旦學(xué)會(huì)終身不忘的科學(xué)原理。量化研究可對(duì)學(xué)生曉之以理，了解學(xué)生的理解程度，為進(jìn)一步的教學(xué)打好基礎(chǔ)，然而，量化研究難以動(dòng)之以情，即使學(xué)生明確道理，對(duì)套路記憶的教學(xué)任務(wù)關(guān)鍵還在于教師的技術(shù)權(quán)威、教學(xué)藝術(shù)引導(dǎo)、教法有效性、教師生動(dòng)形象的文化灌輸，以及和諧的教學(xué)氛圍等。這些因素難以量化，唯有質(zhì)性落實(shí)研究，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生從文化意義上強(qiáng)化套路記憶。因此，對(duì)此類問(wèn)題的研究易于以質(zhì)性落實(shí)研究為主。但是，重視質(zhì)性落實(shí)研究，絕不能忽視量化研究的基礎(chǔ)性作用，避免再一次回到傳統(tǒng)研究范式的窠臼。

（3）數(shù)學(xué)思維研究，是建立在邏輯思維基礎(chǔ)上的量化與質(zhì)性結(jié)合研究方法。在側(cè)重于質(zhì)性研究過(guò)程中不能脫離數(shù)學(xué)思維的支撐，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維是有效提高質(zhì)性研究深度的關(guān)鍵。作為人文科學(xué)的重要學(xué)科――哲學(xué)與數(shù)學(xué)保持密切聯(lián)系，其他學(xué)科也必然存在著聯(lián)系。“哲學(xué)在希臘開始萌芽的時(shí)候，數(shù)學(xué)就一直是引起哲學(xué)家特殊興趣的科目”[7]374。中西方的體育文化分別是等式兩邊的內(nèi)容，但是兩邊的體育文化意義卻截然不同。該規(guī)律的啟示是中華民族體育文化的發(fā)展，決不能完全循西方競(jìng)技體育的發(fā)展之規(guī)。比如，中華民族體育競(jìng)技程度有限，中華民族體育競(jìng)賽模式難以在域外與西方競(jìng)技體育抗衡。那么通過(guò)中華民族體育特有的內(nèi)修養(yǎng)生模式則可以彌補(bǔ)西方競(jìng)技體育外練強(qiáng)身格局的缺憾，使等式的兩邊文化分量達(dá)到平衡。中國(guó)特有的養(yǎng)生內(nèi)容缺乏可以量化、重測(cè)、驗(yàn)證的數(shù)據(jù)事實(shí)，難以被世人接受。對(duì)此，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)文化理論的數(shù)學(xué)思維研究，以數(shù)學(xué)注釋形式向全球推廣已經(jīng)成為迫切的任務(wù)。在解決社會(huì)問(wèn)題，解釋文化現(xiàn)象時(shí)最好不要遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)的詮釋。比如，人們常用四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單來(lái)形容運(yùn)動(dòng)員或體育工作者，對(duì)此如何回應(yīng)？數(shù)學(xué)成為體育最好的幫手。董進(jìn)霞[8]撰文綜述一系列的數(shù)據(jù)，充分表明體育活動(dòng)對(duì)大腦的發(fā)展和認(rèn)知能力發(fā)展有積極的作用。理性地糾正被社會(huì)普遍誤讀的所謂“常識(shí)”。再如，在描述中國(guó)春秋文化思潮涌動(dòng)繁榮景象時(shí)，使用“百家爭(zhēng)鳴”表述方式。中華民族文化雖然很少這種近代數(shù)學(xué)的清晰介入，但是中國(guó)早已廣泛應(yīng)用的陰爻與陽(yáng)爻理論就是一種經(jīng)典的數(shù)學(xué)思維基礎(chǔ)。如今需要將中西自然科學(xué)以及人文科學(xué)進(jìn)行融合，運(yùn)用現(xiàn)代言語(yǔ)形式加以表述，發(fā)揮中華民族文化的智慧功效。

單一研究范式是人為所致，只要明確的科學(xué)態(tài)度，主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的研究范式，多元研究范式便能夠很快構(gòu)建起來(lái)在人類社會(huì)有許多看似難以表述的事物，這可能是慣性思維制約的結(jié)果，如果轉(zhuǎn)換思路和方法，必然會(huì)有更多驚喜等待著我們。尤其是對(duì)過(guò)于集中人文科學(xué)領(lǐng)域研究的中華民族體育文化，在強(qiáng)大的自然科學(xué)體系支撐下，中華民族體育文化研究充分融合、借鑒自然科學(xué)的成果，一定會(huì)是古老且經(jīng)典的民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)勃勃生機(jī)。張平中[9]對(duì)中國(guó)過(guò)去1 810年的高精度、高分辨率降雨量變化曲線、鐘乳石生長(zhǎng)曲線與歷史朝代的更替進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)降水量大幅度減少的年代與朝代的衰亡年代基本一致。其結(jié)論是鐘乳石生長(zhǎng)的速度與社會(huì)發(fā)展呈正相關(guān)的關(guān)系。原因是鐘乳石在風(fēng)調(diào)雨順期間成長(zhǎng)較快，社會(huì)發(fā)展也在這個(gè)期間處于國(guó)泰民安、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。那么，可以繼續(xù)深入一步研究一番中華民族體育文化在此階段的表現(xiàn)，一定會(huì)彌補(bǔ)各種體育史料、考古資料的不足，并且能夠更加準(zhǔn)確、客觀地繪制出中華民族體育文化發(fā)展曲線。

中華民族體育文化在相對(duì)封閉環(huán)境中滋生出頑固的內(nèi)斂?jī)A向，為保全其自身地位，人為制造玄虛，保持神秘，其結(jié)果是作繭自縛。為中華民族體育文化的發(fā)展，必須打破這種局面。中華民族體育文化研究應(yīng)突破單一研究范式，建立融會(huì)貫通的多元研究范式。合理、充分利用自然科學(xué)的成果，充分運(yùn)用多元研究范式，不斷解決自身生存和發(fā)展問(wèn)題，構(gòu)建自身科學(xué)化理論體系。

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第8篇：人文科學(xué)概論范文

當(dāng)高等教育發(fā)展到大眾化教育階段，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程內(nèi)容在實(shí)現(xiàn)精英教育向大眾化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中存在著許多問(wèn)題。本文結(jié)合鄭州師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程改革的實(shí)踐，深入分析了當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容存在的主要問(wèn)題，并提出漢語(yǔ)言文學(xué)課程改革設(shè)想。

漢語(yǔ)言文學(xué)課程改革

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)高等教育體系中歷史悠久、發(fā)展成熟的專業(yè)之一，也是普及率較高的專業(yè)。有資料顯示，目前我國(guó)有80%左右的本科院校設(shè)有該專業(yè)。與其他傳統(tǒng)專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有其特色和優(yōu)勢(shì)，它不僅擔(dān)負(fù)著傳承中華民族傳統(tǒng)文化，傳遞民族精神的重要教育使命，還承載著塑造國(guó)民性格、培養(yǎng)國(guó)民人文素養(yǎng)以及捍衛(wèi)母語(yǔ)尊嚴(yán)的重大社會(huì)責(zé)任。因此，發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是大眾化教育階段高等教育的客觀需要，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也具有戰(zhàn)略意義。

然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，特別是高等教育從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，受傳統(tǒng)教育體制的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容存在著許多與市場(chǎng)人才需求不相適應(yīng)的地方，更無(wú)法滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。調(diào)查顯示，半數(shù)以上以上的畢業(yè)生認(rèn)為，在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)課程存在知識(shí)信息量小，體系單薄，內(nèi)容陳舊，結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。上述問(wèn)題導(dǎo)致的直接后果是使畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)下降，招生生源呈現(xiàn)停滯甚至萎縮的跡象。

課程是按照一定的教學(xué)目的，在教育者有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)下，受教育者和教育情境相互作用而獲得的有益于身心發(fā)展的全部教育內(nèi)容。它是整個(gè)教育活動(dòng)中的一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，并隨著社會(huì)變化和人才市場(chǎng)的需求而適時(shí)改革。針對(duì)高等教育發(fā)展改革的趨勢(shì)和人才市場(chǎng)的變化，鄭州師范學(xué)院從2003年三校合并之初開始就對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系進(jìn)行不斷的優(yōu)化與改革，從專業(yè)模塊細(xì)分到教學(xué)計(jì)劃的幾次調(diào)整和論證，已經(jīng)取得了許多矚目的成績(jī)，如師資隊(duì)伍建設(shè)、教師科研水平、學(xué)生考研率一次性就業(yè)率等都在全校名列前茅。但如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略角度來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在課程體系方面依然存在一些急需解決的問(wèn)題。

一、存在的主要問(wèn)題

以鄭州師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系為例，經(jīng)過(guò)反復(fù)的調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）在課程觀念上，重文學(xué)輕文章；重視作品的感性體驗(yàn)，疏于學(xué)理的探究提升。目前的課程方案是以教育頒布的相關(guān)規(guī)定設(shè)計(jì)的。在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》規(guī)定的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要學(xué)科專業(yè)課程中，語(yǔ)言、文學(xué)和文章的比例分別為8∶9∶1。而在1991年4月人民教育出版社出版的全國(guó)通用高中語(yǔ)文（必修）課本中，文學(xué)和文章的比例為40∶109（共149篇課文），不難看出，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容和未來(lái)工作中的實(shí)際應(yīng)用是相反的，如此本末倒置，必將導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的殘缺，難以適應(yīng)實(shí)際工作的需要和能力的發(fā)展。

課程觀念存在的另一重要問(wèn)題是重視作品的感性審美體驗(yàn)，而疏于理性的探究和提升，特別是在文學(xué)類課程上，教師往往醉心于對(duì)經(jīng)典之作的審美共享，這當(dāng)然是無(wú)可厚非的，但是，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育并不僅僅是為了滿足個(gè)體成長(zhǎng)的需要，它還有傳承民族文化、塑造國(guó)民靈魂和為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力的職責(zé)和義務(wù)，因而，在欣賞經(jīng)典作品美妙意境的同時(shí)，必須對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作靈感、敘事邏輯、文學(xué)思想、學(xué)術(shù)價(jià)值等深層次學(xué)理進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象內(nèi)在的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行深入發(fā)掘。

（二）在課程結(jié)構(gòu)上，重學(xué)術(shù)輕師范，重理論輕實(shí)踐。目前，鄭州師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系包括三個(gè)板塊：一是公共基礎(chǔ)課程，是面向所有專業(yè)開設(shè)的課程，內(nèi)容一般是政治、外語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)等，占總課時(shí)的20%左右；二是學(xué)科專業(yè)課程，如語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)史、寫作、文學(xué)概論等，占總課時(shí)的72%左右；三是教育專業(yè)課，這主要是為學(xué)生掌握畢業(yè)后從事教師職業(yè)所必備的教育理論和教學(xué)技能而開設(shè)的課程，一般為教育學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)文教材教法等，占總課時(shí)的8%左右。

在基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)教師教育教學(xué)能力進(jìn)一步強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中的傳統(tǒng)老三門（教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法）已不能滿足作為未來(lái)教師職業(yè)所必須具備的教育理論和課程教材設(shè)計(jì)開發(fā)等方面的知識(shí)需求，必須加大教育類課程體系中的比重。

從另一個(gè)維度來(lái)分析，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程計(jì)劃中，公共必修課約占總課時(shí)的30%，專業(yè)必修課約占50%，選修課約占20%；理論課程約占78%，實(shí)踐課程約占22%。在人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)要求越來(lái)越高的時(shí)代背景下，實(shí)踐環(huán)節(jié)課程的比重更需進(jìn)一步加大。

（三）在課程內(nèi)容上，重學(xué)科專業(yè)輕文化基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在必修課程和選修課程二者的比例上和教學(xué)上。在現(xiàn)行的課程體系中，它們二者的比例為5∶1。而如今，基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)語(yǔ)文教師的知識(shí)素養(yǎng)要求更加苛刻，教師不僅要具有一定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該具有廣博的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的課程內(nèi)容必須體現(xiàn)出對(duì)人類生存意義和終極價(jià)值的關(guān)懷，以及對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃

轉(zhuǎn)貼于

至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。

教學(xué)內(nèi)容存在的主要問(wèn)題是針對(duì)性和適應(yīng)性不強(qiáng)，主要表現(xiàn)為“繁”“偏”“舊”。所謂“繁”就是知識(shí)信息繁亂綿密，條理不清，重難點(diǎn)不突出；所謂“偏”就是偏離教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生個(gè)性需求以及未來(lái)職業(yè)需要，觀點(diǎn)偏頗偏激，缺乏科學(xué)求真的精神，而“舊”主要是指因教師視野狹窄、觀念落后導(dǎo)致傳授信息與社會(huì)的嚴(yán)重脫節(jié)。因此，如何“刪繁就簡(jiǎn)”、“去偏求正”、“除舊維新”就成為漢語(yǔ)言文學(xué)改革和發(fā)展必須面臨和解決的問(wèn)題。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程本文由收集整理內(nèi)容改革的設(shè)想

隨著中國(guó)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型和高校的持續(xù)擴(kuò)招，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)的人文學(xué)科的命運(yùn)正受到越來(lái)越強(qiáng)烈的沖擊，畢業(yè)生的就業(yè)前景越來(lái)越嚴(yán)峻，專業(yè)空間的彈性尺度也越來(lái)越顯窘迫。因而，對(duì)課程體系進(jìn)行重新規(guī)定和設(shè)計(jì)，既是漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)自身發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提升畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。

（一）用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。鄭州師范學(xué)院課程改革的創(chuàng)新主要從兩個(gè)方面入手：

1.突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競(jìng)爭(zhēng)力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過(guò)程中不再拘泥于語(yǔ)言與文學(xué)本身，而是結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相似專業(yè)職業(yè)技能的培養(yǎng)。在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、廣告文案等等都為成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。

2.重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有極強(qiáng)的人文色彩和文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的感情，對(duì)東方文化的親合力，并影響學(xué)生氣質(zhì)、人格的形成。因此我們?cè)诮虒W(xué)別重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建，為此，我們特設(shè)了學(xué)術(shù)論文寫作、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等內(nèi)容，目的就在于強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）濃縮核心課程的理論精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

依據(jù)專業(yè)現(xiàn)狀，我們?cè)谡n程內(nèi)容上進(jìn)行了兩個(gè)方面的調(diào)整：一是整合優(yōu)化課程內(nèi)容，合理取舍。能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)的往往是核心課程以及經(jīng)典著作所闡釋的深刻道理，因而我們重點(diǎn)抓好中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)概論、美學(xué)等核心課程內(nèi)容的建設(shè)，舍棄一些無(wú)關(guān)緊要的課程內(nèi)容。其中古代文學(xué)、文學(xué)概論等課程已經(jīng)成為校級(jí)精品課程。二是濃縮核心課程，凝練文學(xué)理論精髓。在課程內(nèi)容的改革中，著力打造核心課程的核心價(jià)值，提煉人文知識(shí)的核心理念，在教學(xué)內(nèi)容上充分體現(xiàn)核心課程在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用。如將人文素養(yǎng)的理論核心分解到核心課程的教學(xué)內(nèi)容中，以便教師的有效傳播等。

（三）重構(gòu)課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，提升學(xué)生實(shí)踐精神

1.課程內(nèi)容強(qiáng)化基于名作精讀的學(xué)理歸納，關(guān)注人文學(xué)科的敘事邏輯，培養(yǎng)學(xué)生“思”的能力。首先，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行改革，凸現(xiàn)學(xué)理歸納。如從古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程語(yǔ)法、詞匯的零散講授中歸納出漢語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律；從《西游記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名作的故事情節(jié)中總結(jié)歸納出文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律和為人處世之道。這些總結(jié)和歸納，在規(guī)劃課程內(nèi)容的教學(xué)大綱中都有所體現(xiàn)。其次，注重培養(yǎng)畢業(yè)生“思考”能力，課程內(nèi)容凸現(xiàn)人文科學(xué)的敘事邏輯，教會(huì)學(xué)生思考的方法，幫助學(xué)生尋找文學(xué)創(chuàng)作靈感。如外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、文學(xué)概論等課程在課程內(nèi)容上都集中體現(xiàn)人文科學(xué)的基本規(guī)律和基本理論。而在其他的課程中，都在內(nèi)容中體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生“思考”能力的教學(xué)內(nèi)容。

2.推動(dòng)實(shí)踐課程內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)化，依托實(shí)驗(yàn)室優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生講課、寫作、課件制作等操作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力。在對(duì)實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行合理調(diào)整的同時(shí)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)行修訂，依托教學(xué)技能實(shí)驗(yàn)室、微格教室等實(shí)驗(yàn)資源，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，讓學(xué)生能夠充分參與到每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中去。

3.課程內(nèi)容凸現(xiàn)方法論訴求，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)”的能力。與其他專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生有意識(shí)培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力尤顯重要。因此，在專業(yè)課程內(nèi)容中我們尤其重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，如在文學(xué)批評(píng)、文學(xué)概論等課程中

轉(zhuǎn)貼于

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名家文學(xué)評(píng)論技巧，總結(jié)歸納文學(xué)基本規(guī)律的方法等。美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)萊文說(shuō)：“我們不應(yīng)該往學(xué)生的腦袋里裝家具，而是教給他們方法，幫他們搭個(gè)框架，讓他們自己去設(shè)計(jì)富有創(chuàng)造性的方案”

第9篇：人文科學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞:國(guó)際貿(mào)易專業(yè) 課程設(shè)置 應(yīng)用型人才

隨著我國(guó)由對(duì)外貿(mào)易大國(guó)向?qū)ν赓Q(mào)易強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，外貿(mào)企業(yè)對(duì)從事國(guó)際貿(mào)易的員工提出了更高的要求:一方面要求員工能夠迅速開展對(duì)外貿(mào)易業(yè)務(wù)，不需要企業(yè)再投入大量的精力進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn);另一方面要求員工對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)、市場(chǎng)、物流、金融等方面有一定的了解，能夠適應(yīng)各個(gè)崗位的工作要求。課程體系是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體，是教學(xué)改革的核心環(huán)節(jié)和難點(diǎn)。要想培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型外貿(mào)人才，必須要建立科學(xué)合理的課程體系。

1 課程體系構(gòu)建的原則

(1)市場(chǎng)需求原則。市場(chǎng)需求原則是指人才培養(yǎng)要以市場(chǎng)的需求為動(dòng)為，把現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易的新理念、新技術(shù)、新知識(shí)融入到課程中去，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的職業(yè)能力，從人才的知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面來(lái)培養(yǎng)人才。(2)綜合效益原則。綜合效益原則是指學(xué)校在培養(yǎng)人才時(shí)，要綜合考慮社會(huì)效益、投資效益、資源配置效益以及辦學(xué)效益等各方面的效益，對(duì)人才培養(yǎng)的效益進(jìn)行專業(yè)的評(píng)估，使學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才達(dá)到效益的最大化。(3)以能力為中心原則。對(duì)于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，職業(yè)能力是所有能力中最核心的，這關(guān)系著學(xué)生將來(lái)能否順利走向工作崗位。因此，在課程設(shè)置時(shí)要通過(guò)對(duì)崗位和職業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)分析，把職業(yè)和崗位所需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)融入到課程中去，讓學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的知識(shí)與職業(yè)崗位和工作情景相融合。

2 目前課程體系存在的主要問(wèn)題

目前國(guó)內(nèi)開設(shè)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)校很多，每個(gè)學(xué)校的課程設(shè)置不同，但總體來(lái)說(shuō)可以歸納為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課三大類。

(1)公共基礎(chǔ)課。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的公共基礎(chǔ)課一般都是必修課，如政治、體育、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程，選修課較少，且主要是“藝術(shù)類”選修課程，如美術(shù)、音樂(lè)、書法等，缺少社會(huì)科學(xué)，特別是自然科學(xué)這一塊。因此，在公共課程的設(shè)置上，應(yīng)相對(duì)地減少必修課的比重，增加選修課的比重。同時(shí)，要注重學(xué)生人文科學(xué)和自然科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，開設(shè)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、信息科學(xué)、材料科學(xué)等方面的課程。(2)專業(yè)基礎(chǔ)課。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課都是必修課，很少有學(xué)校開設(shè)選修課。這難免會(huì)造成學(xué)生基礎(chǔ)理論薄弱、知識(shí)面過(guò)于狹窄。本科院校的應(yīng)用型外貿(mào)人才培養(yǎng)，除了重視實(shí)踐教學(xué)外，理論教學(xué)也是不容忽視的，課程的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)“寬”、“厚”的特點(diǎn)，這樣培養(yǎng)出的人才才具有職業(yè)發(fā)展?jié)摿?，而不能象高職專院校以理論“必需”、“夠用”為原則。(3)專業(yè)課。①專業(yè)課程中大部分為必修課，選修課較少，并且和外貿(mào)崗位的聯(lián)系性不夠突出。這使得學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面比較狹窄，影響了學(xué)生的興趣愛好和個(gè)性的發(fā)揮，限制了專業(yè)口徑，不利于學(xué)生的就業(yè)。②專業(yè)課與國(guó)際接軌不夠。由于國(guó)際貿(mào)易專業(yè)自身的特點(diǎn)，要求本專業(yè)的課程具有“國(guó)際性”，但大部分高校在這方面還比較薄弱，專業(yè)課中涉及“國(guó)際”的課程相對(duì)較少，重點(diǎn)僅局限于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)基本經(jīng)濟(jì)貿(mào)易知識(shí)的掌握，而對(duì)國(guó)際商業(yè)環(huán)境和投資環(huán)境的相關(guān)知識(shí)關(guān)注較少。③缺少產(chǎn)品和區(qū)域研究方面的課程。產(chǎn)品是國(guó)際貿(mào)易的對(duì)象，一個(gè)外貿(mào)人員必須要對(duì)產(chǎn)品有所了解，才可能在產(chǎn)品的營(yíng)銷、報(bào)關(guān)、報(bào)檢等方面做出正確的決策。區(qū)域研究對(duì)外貿(mào)人員同樣重要，一個(gè)國(guó)家要想在全球化的市場(chǎng)中獲勝，必須熟悉他國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面。這類課程的開設(shè)，還可以使學(xué)生有選擇地傾向某一類產(chǎn)品或某一區(qū)域的研究，明確今后的工作方向。④實(shí)踐教學(xué)偏少。很多高校實(shí)踐教學(xué)的學(xué)分占總學(xué)分中的比重僅為20%左右，沒有很好地突出知識(shí)的實(shí)用性，忽視了對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練，使得職業(yè)能力與外貿(mào)人才市場(chǎng)的要求脫節(jié)。⑤專業(yè)課一般集中在大三學(xué)年和大四學(xué)年的第一學(xué)期，學(xué)生對(duì)專業(yè)的深入認(rèn)識(shí)比較晚，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，而且大四的時(shí)候?qū)W生又往往忙于找工作和實(shí)習(xí)，沒有精力來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不理想。

3 課程體系的優(yōu)化

3.1 課程體系的總體框架

應(yīng)用型外貿(mào)人才，一方面要具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論，另一方面要具有較高的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力，同時(shí)還要具有一定的專業(yè)拓展能力，這樣才能適應(yīng)市場(chǎng)的需要。因此課程體系的構(gòu)建應(yīng)以“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)用、高素質(zhì)”為原則，全面提高學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)，兼顧學(xué)生個(gè)性發(fā)展。整個(gè)課程體系由“平臺(tái)”+“模塊”兩個(gè)部分組成(表1)。

(1)基礎(chǔ)教育平臺(tái)?；A(chǔ)教育平臺(tái)包括四個(gè)模塊，主要是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和基本技能，側(cè)重于各種基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，體現(xiàn)了“厚基礎(chǔ)”的原則。公共基礎(chǔ)模塊由工具類課程(如數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等)和素質(zhì)類課程(如形勢(shì)與政策、思想品德、體育等)組成。學(xué)科基礎(chǔ)模塊主要開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門類的基礎(chǔ)課程，如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政與金融等?？鐚W(xué)科基礎(chǔ)模塊則開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門類以外的學(xué)科基礎(chǔ)課程，這里主要是管理學(xué)門類的基礎(chǔ)課程，如會(huì)計(jì)學(xué)、管理學(xué)等。專業(yè)基礎(chǔ)模塊則開設(shè)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的基礎(chǔ)課程，如國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、世界經(jīng)濟(jì)概論等?；A(chǔ)平臺(tái)的課程都屬于必修課，通過(guò)該平臺(tái)的學(xué)習(xí)，為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下雄厚的理論基礎(chǔ)。

(2)專業(yè)教育平臺(tái)。專業(yè)平臺(tái)包括六個(gè)模塊，主要是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的拓展，體現(xiàn)了“寬口徑、重實(shí)用”的原則。專業(yè)骨干模塊側(cè)重于專業(yè)知識(shí)的深化，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)性的專業(yè)知識(shí)教育，包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作、國(guó)際服務(wù)與技術(shù)貿(mào)易、國(guó)際經(jīng)貿(mào)談判等核心課程。專業(yè)選修模塊主要根據(jù)不同的專業(yè)方向來(lái)設(shè)置課程，可進(jìn)一步分為國(guó)際貨代方向、國(guó)際商務(wù)方向、國(guó)際貿(mào)易合作方向等子模塊，要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、個(gè)性至少選擇其中一個(gè)子模塊，主要是培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際貿(mào)易專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)擁有一項(xiàng)核心技能，體現(xiàn)“術(shù)有專攻”。職業(yè)資格模塊側(cè)重于各種職業(yè)資格證書的考試培訓(xùn)，包括報(bào)關(guān)員、報(bào)檢員、貨代員、外銷員等，這一模塊體現(xiàn)了用人單位對(duì)外貿(mào)人才的基本要求，是求職就業(yè)的敲門磚，學(xué)生可根據(jù)市場(chǎng)的需求和自身的情況選修一至兩個(gè)證書的培訓(xùn)課程。職業(yè)輔助模塊側(cè)重于傳授職業(yè)中必須的相關(guān)知識(shí)，可進(jìn)一步分為產(chǎn)品、區(qū)域等子模塊。產(chǎn)品子模塊可以結(jié)合我國(guó)進(jìn)出口商品的主要種類開設(shè)機(jī)電產(chǎn)品、紡織產(chǎn)品等課程，也可以結(jié)合學(xué)校和所屬地區(qū)特點(diǎn)開設(shè)特色產(chǎn)品課程。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣在每個(gè)子模塊中至少選修一類課程，明確今后的工作方向，使其在就業(yè)中更具競(jìng)爭(zhēng)力。另外針對(duì)目前市場(chǎng)急需小語(yǔ)種外貿(mào)人才的情況，在職業(yè)輔助模塊中還可以設(shè)置一個(gè)小語(yǔ)種子模塊，開設(shè)俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等課程。職業(yè)拓展模塊是為學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，拓展專業(yè)領(lǐng)域而設(shè)置的，是更深層次的專業(yè)教學(xué)，主要是為學(xué)生從傳統(tǒng)外貿(mào)人才向高層次外貿(mào)人才轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。該模塊可以根據(jù)市場(chǎng)對(duì)高層次外貿(mào)人才的需求分成國(guó)際商務(wù)談判師、涉外律師、國(guó)際貿(mào)易研究咨詢員等子模塊，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力和職業(yè)規(guī)劃考慮選修一個(gè)子模塊，也可以放棄選修。

(3)普通教育平臺(tái)。普通教育平臺(tái)包括三個(gè)模塊，主要是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了“高素質(zhì)”原則。公共選修模塊主要是藝術(shù)類的選修課程，如音樂(lè)、美術(shù)、書法等課程，主要是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。人文科學(xué)選修模塊包括社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)課程，自然科學(xué)選修模塊包括環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)、材料科學(xué)等相關(guān)課程。這兩個(gè)模塊的課程主要是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)應(yīng)用型人才必不可少的人文科學(xué)素質(zhì)，因此要注意課程的難易程度，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性。

和傳統(tǒng)的課程體系相比，該課程體系增加了職業(yè)資格模塊、職業(yè)輔助模塊和職業(yè)拓展模塊，豐富了人文科學(xué)選修模塊和自然科學(xué)選修模塊，更有利于學(xué)生知識(shí)面的拓寬、綜合素質(zhì)的提升、實(shí)踐能力的加強(qiáng)以及職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.2 學(xué)時(shí)、學(xué)分的結(jié)構(gòu)

(1)加大選修課學(xué)分比重，提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)的自主性和選擇性，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)，提升綜合能力。(2)在專業(yè)課的學(xué)時(shí)安排上，除獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)外，每一門課程的學(xué)時(shí)都應(yīng)分成理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)兩個(gè)部分，努力縮小理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的差距，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力，建議實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)不低于總學(xué)時(shí)的30%。(3)合理安排課程的時(shí)間順序，各門課程要銜接恰當(dāng)，由淺入深，循序漸進(jìn)，可以在大二安排部分專業(yè)課程，有效延長(zhǎng)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)時(shí)間。

4 課程體系設(shè)置的保障措施

(1)建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，打造雙師型教師和雙語(yǔ)型教師，聘請(qǐng)企業(yè)專家做為兼職教師，保證每門課程至少有兩位主講教師，避免因人設(shè)課或因無(wú)人而不設(shè)課。(2)制定科學(xué)的教學(xué)大綱，不斷推進(jìn)課程建設(shè)。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，加強(qiáng)調(diào)研，對(duì)每門課程教學(xué)大綱進(jìn)行修改和調(diào)整。所有核心課程都要有講義、課件，同時(shí)配備學(xué)習(xí)指導(dǎo)書等資料，完善案例庫(kù)、電子資料庫(kù)的建設(shè)。(3)選擇適當(dāng)?shù)慕滩?。盡量選取與時(shí)代相關(guān)，比較有現(xiàn)代感的專業(yè)教材，以避免陳舊教材只重理論，缺乏時(shí)代氣息，缺少實(shí)例說(shuō)明，不便于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)和閱讀興趣的問(wèn)題。(4)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)。購(gòu)買各種實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件，完善校內(nèi)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的建設(shè)。加強(qiáng)與外貿(mào)企業(yè)的合作，積極建設(shè)校外實(shí)訓(xùn)基地。

參考文獻(xiàn)