人文科學(xué)的缺點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教師；應(yīng)有素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-133-01

我們知道，小學(xué)語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是一門學(xué)習(xí)工具課。小學(xué)生的語(yǔ)文能力的強(qiáng)弱直接影響著他對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，以致在中學(xué)和大學(xué)的進(jìn)一步深造，甚至影響到將來(lái)的工作和生活。因此可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的奠基工程，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)小學(xué)教學(xué)中有著舉足輕重的地位，新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)工作對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求已變得更高，同時(shí)，教師素質(zhì)的高低對(duì)課堂教學(xué)效果的影響也會(huì)變得更為直接。那么，作為小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)呢？多年的教學(xué)實(shí)踐，使我積累了以下粗淺認(rèn)識(shí)，愿與大家共勉。

首先，要具備高尚的思想道德情操

作為教師要具備遠(yuǎn)大的理想、宏偉的志向、高尚的情操。教師必須以身作則，率先垂范，言談舉止堪為學(xué)生表率和楷模，要以自己整個(gè)的人格魅力來(lái)教育影響學(xué)生。教師必須忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。對(duì)待工作，要求真務(wù)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，要勇于開拓，大膽創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

文以載道，語(yǔ)言文字是載體，思想道德是內(nèi)容，因此，作為語(yǔ)文教師，我們還要具有高尚的政治情操，認(rèn)真遵守并執(zhí)行黨的教育方針。

小學(xué)語(yǔ)文課本所選的課文內(nèi)容有相當(dāng)一部分是向青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的典范。例如，革命先烈勇于探求真理，尋求救國(guó)救民的歷史故事；仁人志士勇于獻(xiàn)身民族的解放、為國(guó)捐軀的英雄事跡；還有艱苦樸素、勤學(xué)苦練、誠(chéng)實(shí)勇敢、助人為樂(lè)等德育內(nèi)容，如果教師不具備這方面的素質(zhì)，在講課過(guò)程中就不能很好的教育感染學(xué)生，也就達(dá)不到動(dòng)之以情的教育效果。

作為語(yǔ)文教師，我們要對(duì)政治、軍事等國(guó)家大事予以關(guān)心，要關(guān)注國(guó)內(nèi)外風(fēng)云變換，關(guān)心人間疾苦，敢于揭批社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，見(jiàn)義勇為，敢說(shuō)敢做，言傳身教，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染教育學(xué)生，以影響學(xué)生正確世界觀的形成。

其次，要具有較高的文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力

俗話說(shuō)，教師要教給學(xué)生一碗水，教師首先要有一桶水。小學(xué)語(yǔ)文課本中涉及到古今中外的文學(xué)名著、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、議論等各種體裁都有，因此，有關(guān)這些體裁的相關(guān)知識(shí)，就需要我們教師至少略知一二，如果教師缺少一定的文史知識(shí)，就很難把課講好。

語(yǔ)文教學(xué)的目的要求：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力。教師對(duì)學(xué)生的教育也在兩個(gè)方面，一方面是通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能；另一方面通過(guò)長(zhǎng)期的接觸，潛移默化的使學(xué)生從教師身上受到影響，不知不覺(jué)的從教師身上受到的影響效果是強(qiáng)烈而持久，可伴隨一個(gè)人的一生。例如，當(dāng)一個(gè)教師的宿舍里存有各種書籍，常常見(jiàn)他在讀書寫作，他的文章常見(jiàn)諸于報(bào)端，可想而知，學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)教師有幾分敬意，無(wú)形中學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地模仿教師的行動(dòng)。他的班里就會(huì)逐漸涌現(xiàn)出許多愛(ài)讀書、喜歡寫作的學(xué)生。

小學(xué)語(yǔ)文教師要博覽群書，要有良好的讀書習(xí)慣，喜歡寫作，不斷地有新作從報(bào)刊電臺(tái)發(fā)表出來(lái)，如果教師寫不出東西，怎能教學(xué)生寫出好文章呢？如果教師文章經(jīng)?？窃趫?bào)刊上，并編纂出書，就會(huì)影響到我們的學(xué)生也去效仿，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

我們語(yǔ)文教師的職責(zé)是通過(guò)教給學(xué)生掌握課本知識(shí)，從而打下良好語(yǔ)文基礎(chǔ)，其中就包括對(duì)文學(xué)作品或文章的鑒賞能力。如果小學(xué)語(yǔ)文教師具備一定的文學(xué)批平和鑒賞水平，對(duì)教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生會(huì)有很大好處。因此我們小學(xué)語(yǔ)文教師要具備一些文學(xué)批評(píng)家的素質(zhì)，用比較專業(yè)的眼光去引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品。這樣學(xué)生對(duì)作品和文章的理解會(huì)更深刻，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的思維水平。

再次，要具備豐富的自然和人文科學(xué)知識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教師不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字基本功，還要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)。因?yàn)樗羞@些知識(shí)都會(huì)在具體語(yǔ)文教學(xué)中用得到。

第四，要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)手段

多媒體電腦和網(wǎng)絡(luò)是重要的現(xiàn)代化教學(xué)工具，作為教師要熟練掌握它們的操作技術(shù)，在辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用等方面要相當(dāng)熟練，能編輯各種文檔，課件制作，能夠上網(wǎng)查詢資料。多媒體計(jì)算機(jī)給我們教師的備課、講課和批改作業(yè)等提供了極大的便利。另外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠做到資源共享，可以參考運(yùn)用別人先進(jìn)的教學(xué)軟件，能極快的運(yùn)用外地先進(jìn)的教學(xué)科研成果。由此可見(jiàn)，教師用電腦備課、講課既方便又實(shí)效，多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，會(huì)使教學(xué)效果事半功倍。

第2篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；教育理念；社會(huì)公民

中圖分類號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）06-0275-01

俗語(yǔ)云：十年樹木，百年樹人，由此可見(jiàn)教育對(duì)于人的重要性和艱巨性。在整個(gè)教育體系當(dāng)中，幼兒教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，猶如大廈之地基，大廈能否歷經(jīng)風(fēng)雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒(méi)有好的思想來(lái)指導(dǎo)我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導(dǎo)思想或價(jià)值取向能夠有效的指導(dǎo)我們的幼兒教育，這是一個(gè)十分重要而又迫切的問(wèn)題。

1.幼兒教育之現(xiàn)狀

上世紀(jì)初以來(lái)，我國(guó)的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內(nèi)的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的智力或智能的培訓(xùn)，但這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是它的致命弱點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導(dǎo)下，會(huì)出現(xiàn)人格的分裂或人的異化。這些教育理念在幼兒教育領(lǐng)域運(yùn)行至今，已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出危機(jī)：父母既過(guò)分寵愛(ài)又過(guò)多管制。人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)螺旋式的過(guò)程，這就意味著人在幼兒階段必然有很多必過(guò)的坎坷和困難，一如唐僧西天取經(jīng)必經(jīng)八十一難才能修成正果。但一些家庭過(guò)度寵愛(ài)孩子，凡事包辦代替，生活上什么都不讓孩子做，對(duì)孩子百依百順，要什么給什么，其結(jié)果便可能是：過(guò)于溺愛(ài)的孩子不懂得分享，不懂得愛(ài)，與小朋友的交往中，往往會(huì)以自我為中心，將來(lái)很難適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)，有很多的父母認(rèn)為管教寶寶，就要從小做起，讓寶寶絕對(duì)服從自己的意志，一切都是父母做主，寶寶沒(méi)有任何可選擇的余地，甚至有的父母對(duì)孩子的缺點(diǎn)看得很重，總是挑毛病，而對(duì)優(yōu)點(diǎn)卻視而不見(jiàn)，極少表?yè)P(yáng)，甚至經(jīng)常打罵孩子，其結(jié)果便可能是：這樣的孩子自卑感很強(qiáng)，做事缺乏信心，逆反心理很強(qiáng)。

2.幼兒教育誤區(qū)之根源

造成幼兒教育如此現(xiàn)狀的根源在于我們的教育理念對(duì)幼兒教育的定位出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)該明白，社會(huì)生活正是因?yàn)閭€(gè)體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學(xué)科范疇而不是自然科學(xué)范疇，它必須包涵和豐富人的個(gè)性才有存在的價(jià)值。所以，作為人文科學(xué)范疇的幼兒教育理論，其研究的對(duì)象并不是與主體無(wú)關(guān)，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對(duì)客體的參與才使得其對(duì)象能被認(rèn)識(shí)，其真理能被理解。

人才是教育的目的，不論是國(guó)家、社會(huì)、或是個(gè)人，都希望教育使人成材。但問(wèn)題是使人成材不應(yīng)該是教育的最終目的，教育的最終目的是培養(yǎng)合群的社會(huì)人。如果教育的最終目的只是使人成材，并且讓這種思想成為流行的教育理念的話，那么在實(shí)踐中會(huì)演變出這樣一個(gè)事實(shí)：在教育學(xué)生過(guò)程中，讓學(xué)生有一技之長(zhǎng)而不管其是否具備良好的社會(huì)德性就成了教育的唯一價(jià)值取向。其后果是，每個(gè)學(xué)生在教育體制中完成教育后，或許會(huì)擁有各種技能，但很難有健全的人格。

但問(wèn)題是，包括很多教師在內(nèi)的流行觀念認(rèn)為，名和利就代表著成功，所謂"成功人士"就是賺了錢，出了名的人，所以"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，所以學(xué)生的分?jǐn)?shù)越高，老師就越認(rèn)為他是好學(xué)生。這種觀念導(dǎo)致的直接后果，就是老師教育學(xué)生的目的不是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，而是追求學(xué)生成績(jī)。

自從自然科學(xué)誕生以來(lái)，以其精確性而風(fēng)靡全球。不論自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是以自然科學(xué)的方法論作為研究進(jìn)路。但對(duì)幼兒教育理論帶來(lái)的最根本弊端是造成主體與客體之間的割裂。

3.在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒"傾聽"的好習(xí)慣

在我的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒都不能專注地聽他人講話，無(wú)論是教師講課還是其他孩子回答問(wèn)題，孩子們總是和其他小朋友交頭接耳地說(shuō)個(gè)不停，并且很愛(ài)在其他人說(shuō)話時(shí)插嘴，在他們的世界里認(rèn)為這樣做沒(méi)有不對(duì)。然而教師和家長(zhǎng)都知道，這種行為不但很不禮貌，而且很影響幼兒的傾聽能力，久而久之的話孩子就不會(huì)聽講，對(duì)上小學(xué)之后的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的影響。若等造成重大影響之后再教育孩子去改正就為時(shí)晚矣。因此，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)就要及時(shí)地糾正孩子的這種習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的傾聽能力。在我的教學(xué)中，用以下方法來(lái)培養(yǎng)孩子的傾聽習(xí)慣。

3.1課間的小故事講解。每天我都會(huì)給小朋友留一個(gè)搜集小故事的作業(yè)，第二天講述給老師和其他小朋友。由于幼兒對(duì)故事非常感興趣，并且特別喜歡展現(xiàn)自己，所以孩子們都特別地積極，每天都會(huì)認(rèn)真地搜索有趣、好玩的小故事，以分享這些故事為樂(lè)趣。

在孩子講述故事之前，我都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地強(qiáng)調(diào)我們要做一個(gè)有禮貌、知道尊重他人的小朋友，在聽故事時(shí)一定要保持安靜，做一個(gè)最文明的聽眾，而且每天都會(huì)給表現(xiàn)最好的孩子一個(gè)特別的獎(jiǎng)勵(lì)。

3.2挑錯(cuò)誤比賽。幼兒園的小朋友會(huì)學(xué)習(xí)很多兒歌，而且小朋友對(duì)兒歌的內(nèi)容也都非常了解。教師可以將學(xué)生分成小組，然后教師唱兒歌（要故意設(shè)置錯(cuò)誤）讓學(xué)生聽，并找教師所唱兒歌的錯(cuò)誤之處，找錯(cuò)誤最多的小組獲勝。學(xué)生在聽的過(guò)程中都非常認(rèn)真，漸漸養(yǎng)成了安靜傾聽的習(xí)慣。

經(jīng)過(guò)這種方法的培養(yǎng)，使孩子懂得了傾聽的樂(lè)趣。從而無(wú)論是在課堂上還是在平時(shí)生活當(dāng)中，小朋友都不會(huì)隨便插嘴和交頭接耳地說(shuō)話，而是做一個(gè)會(huì)傾聽的文明人。

總之，幼兒教育應(yīng)該是一種放羊式教育，牧羊人保證幼兒生存安全的條件下，應(yīng)該處于一種無(wú)為狀態(tài)，至于羊吃什么、什么時(shí)候吃、怎么樣吃和是否吃，都遵從羊的感覺(jué)而不加干涉，使得它的需求取決于他的能力。在道德上，只需要防止他勿入歧途而不需要刻意教導(dǎo)他善惡的觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海燕；幼兒教育之我見(jiàn)，學(xué)前教育教學(xué)參考，2012年第3期；

[2]張?chǎng)瓮锩缑?，幼兒教學(xué)，中國(guó)科技教育研究雜志，2011年第4期；

第3篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：人文通識(shí)教育 現(xiàn)狀 困境

人文通識(shí)教育是高等教育的應(yīng)有之義，通過(guò)全面、系統(tǒng)、均衡的教育實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前高校人文通識(shí)教育在各界的努力之下取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但也存在學(xué)校重視不夠、教師教法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問(wèn)題。這些問(wèn)題已經(jīng)成為通識(shí)教育良性發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，如果不能解決這些問(wèn)題，勢(shì)必對(duì)通識(shí)教育的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

一.高校人文通識(shí)教育的現(xiàn)狀

人文通識(shí)教育兼有教育理念和教育模式的雙重特點(diǎn)，在中西方教育理論中都被多次提及。如果說(shuō)，人文通識(shí)教育是給公民提供和其他公民共同相處的教育，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)獨(dú)立人格和生活能力。那么，中國(guó)古代的“六藝”和西方古希臘的“自由教育”思想（亞里士多德語(yǔ)）堪稱是這類的雛形。在當(dāng)代，通識(shí)教育的定義已然不同，其內(nèi)涵則更加豐富。但一般認(rèn)為和專業(yè)教育不同，美國(guó)教育家赫欽斯認(rèn)為“高等教育的首要目的是發(fā)展理智能力，其他的任何目的都是次要的”。[1]按照哈佛報(bào)告的理念，通識(shí)教育培養(yǎng)的人應(yīng)是人格健全、明辨是非、品德高尚、理性好學(xué)，并明確真善美的價(jià)值。在潘光旦先生看來(lái)，通識(shí)教育目的不是培養(yǎng)“匠人”，而是對(duì)理性和心智的培養(yǎng)，幫助學(xué)生獲得科學(xué)的思維方式和研究方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、社會(huì)、人文的全面認(rèn)知?？梢?jiàn)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，抑或是古代和現(xiàn)代，對(duì)通識(shí)教育的人文性都是極為推崇的，畢竟教育是以人為對(duì)象的，以提高人的素質(zhì)為基本訴求的。

雖然人文性是通識(shí)教育的應(yīng)有之義，但是人文通識(shí)教育的實(shí)施并不容易，在中國(guó)尤其如此。中國(guó)的高等教育發(fā)展歷程是比較特殊的，由于建國(guó)后教學(xué)體制借鑒了蘇聯(lián)模式，非常重視專業(yè)教育，學(xué)生在一年級(jí)進(jìn)行專業(yè)教育，忽視了大學(xué)應(yīng)有的通識(shí)教育。這種模式雖然適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)情和時(shí)代的需要，短期內(nèi)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的應(yīng)用型人才，其地位和功績(jī)不可忽視，但缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出。事實(shí)證明，重視專業(yè)本無(wú)可厚非，但輕視通識(shí)是極為短視和功利的。這樣的結(jié)果是：以專業(yè)教育為核心來(lái)制定人才培養(yǎng)方案，同專業(yè)教育無(wú)關(guān)的課程都淪為補(bǔ)充，也沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的通識(shí)教育課程，導(dǎo)致整個(gè)課程體系的建構(gòu)缺乏科學(xué)和均衡，并不符合現(xiàn)代的教育理念。

隨著時(shí)代的發(fā)展和高校體制改革的深入，這種教學(xué)模式的弊端也日漸暴露。比如專業(yè)劃分過(guò)多過(guò)細(xì)，交叉學(xué)科了解不足；專業(yè)知識(shí)有余，人文知識(shí)缺乏，甚至學(xué)生缺乏健全人格，對(duì)大是大非問(wèn)題缺乏認(rèn)知等問(wèn)題。20世紀(jì)90年代以后，人文教育逐漸成為了高校改革研究的熱點(diǎn)，很多高校也希望借助通識(shí)教育的平臺(tái)來(lái)進(jìn)行人文教育，通過(guò)增加人文素質(zhì)課程，來(lái)彌補(bǔ)理工科學(xué)生人文素養(yǎng)的不足，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。于是各級(jí)教育管理部門也順勢(shì)加強(qiáng)了指導(dǎo)，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見(jiàn)》中明確指出“通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的教育，提高他們的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”[2]于是人文通識(shí)教育成為各界關(guān)注的熱點(diǎn)，相關(guān)的改革也逐漸走向深入，并取得了較為突出的成效?？v觀各校的改革，不難發(fā)現(xiàn)雖然具體措施各有差異，思路也各有不同，但核心理念是一致的。即打通專業(yè)的嚴(yán)格壁壘，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育，幫助學(xué)生獲得多學(xué)科知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理化。在這方面，北京大學(xué)、武漢大學(xué)等高校走在國(guó)內(nèi)的前面，北京大學(xué)通識(shí)教育將通識(shí)教育課程分為數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與倫理、歷史與文化、語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)五大類別。武漢大學(xué)把通識(shí)教育課程分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、中華文明與外國(guó)文化、跨學(xué)科領(lǐng)域五大類別。復(fù)旦大學(xué)則分為文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷六大門類。這些大學(xué)在分類的同時(shí)，還制定了相關(guān)的通識(shí)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，形成了具有中國(guó)特色的通識(shí)教育體系，獲得了各界好評(píng)。但放眼全國(guó)，能進(jìn)行這些改革的高校畢竟有效，國(guó)內(nèi)的更多學(xué)校尚未對(duì)此問(wèn)題展開深入的研究，或者有了初步的想法，卻因?yàn)楦鞣N原因未能將這種改革貫徹下去，這是非?？上У?。

二.高校人文通識(shí)教育的困境

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，高校人文通識(shí)教育的發(fā)展趨勢(shì)良好，無(wú)論是課程設(shè)置還是教學(xué)內(nèi)容都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但不足也是存在的，這主要體現(xiàn)在具體的教學(xué)過(guò)程中。比如校方重視不夠、教師教法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問(wèn)題。

第一，校方重視不夠，課程設(shè)置不合理

第4篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞] 高等醫(yī)學(xué)教學(xué);教學(xué)理念

[中圖分類號(hào)] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1673-9701(2010)14-122-02

1醫(yī)學(xué)教學(xué)非單純傳授知識(shí)理念的轉(zhuǎn)變

醫(yī)學(xué)教學(xué)原本就具有學(xué)科多、課時(shí)長(zhǎng)特點(diǎn),隨著時(shí)代的進(jìn)步,新的醫(yī)學(xué)知識(shí)積累,教學(xué)內(nèi)容又不斷地增加,然而醫(yī)學(xué)教育改革又使得授課時(shí)數(shù)不斷刪減,這種內(nèi)容多、課時(shí)少的矛盾使多數(shù)教師極不適應(yīng),教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證是多數(shù)人的觀點(diǎn)。毋庸質(zhì)疑,要把更多基礎(chǔ)的以及學(xué)科前沿知識(shí)在較短的時(shí)間內(nèi)傳授給學(xué)生,困難非常大,因此,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、更新教學(xué)模式和方法是解決矛盾的惟一出路。目前,“填鴨式教學(xué)”是教師們普遍采用的教學(xué)方法,目的是通過(guò)各種方式讓學(xué)生記住教科書上的現(xiàn)成的“真理”和結(jié)論[1]。其優(yōu)點(diǎn)是 “短、平、快”,學(xué)生能記住大量現(xiàn)成結(jié)論;缺點(diǎn)是受教育者思維鈍化、想象力貧乏、懷疑和批判精神缺失,這與大學(xué)教育的宗旨相背離,也不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和要求。

社會(huì)、醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,要求高等教育的“產(chǎn)品”應(yīng)該是創(chuàng)新復(fù)合型人才,而重理論知識(shí)傳授、輕實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式無(wú)法完成創(chuàng)新復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。因此,教師們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐,未雨綢繆,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、更新教學(xué)模式和方法,注重培養(yǎng)學(xué)生自主思維,強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)、技能的實(shí)際運(yùn)用,重視創(chuàng)新能力的培育,培養(yǎng)出合格的“產(chǎn)品”。新、舊教學(xué)模式的目標(biāo)觀有如下幾點(diǎn)不同:平凡的教育是期待受教育者成為預(yù)想的那種人才;卓越的教育是期待受教育者成為使教育者大吃一驚的人物。平凡的教學(xué)是教授者設(shè)定一定的模式,使學(xué)習(xí)者“照貓畫虎”,自己輕松地完成任務(wù),卓越的教學(xué)是教授者常常想不到學(xué)習(xí)者的成果,并往往使自己陷于學(xué)習(xí)者的提問(wèn)中,苦思冥想。平凡的教師僅僅是讓學(xué)生聽懂;卓越的教師是讓學(xué)生主動(dòng)思維,自己去創(chuàng)造[2]。因此,新型醫(yī)學(xué)教學(xué)理念不但要重視知識(shí)的傳授,更應(yīng)注重對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)態(tài)度、知識(shí)和能力的并舉,使學(xué)生體驗(yàn)親身參與研究探索的樂(lè)趣;培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、分析和應(yīng)用信息的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)自動(dòng)扮演“學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者”[3]的角色,以合作參與的身份掌握整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

2教學(xué)的主體非教師本人理念的轉(zhuǎn)變

教師是講授知識(shí)的主體,學(xué)生被動(dòng)的跟著接受,這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主性。而興起于當(dāng)代歐美國(guó)家的一種社會(huì)科學(xué)理論――建構(gòu)主義(Constructivism)”認(rèn)為:知識(shí)的構(gòu)建是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程,學(xué)生在自己原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,主動(dòng)對(duì)新知識(shí)做出自己合理的解釋,進(jìn)而理解、接受并應(yīng)用,這一過(guò)程具有明顯的個(gè)體、環(huán)境和情緒色彩;而教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中,是倡導(dǎo)者、組織者和幫助者;教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)是發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主、創(chuàng)造性的構(gòu)建自己的知識(shí)大廈[4]。因此,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變重教輕學(xué)的教育觀念,樹立以學(xué)為主、為學(xué)而教的理念,回歸真正的教學(xué)主體觀――教學(xué)的主體是學(xué)生,發(fā)展的主體仍是學(xué)生,學(xué)生才是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和探索者。

當(dāng)代社會(huì)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá),知識(shí)傳播的方式多種多樣,信息觸手可及,教學(xué)的目的再也不僅僅是傳授知識(shí),更多的是讓學(xué)生擁有主動(dòng)、持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。教師不僅僅是在課堂上傳道、授業(yè)、解惑,更多的是高水平學(xué)習(xí)指導(dǎo)、高屋建瓴的思想啟發(fā)、激情澎湃的動(dòng)機(jī)激勵(lì)、堅(jiān)定志向的明確導(dǎo)引。教師的作用不能再理解成簡(jiǎn)單的傳授知識(shí),研究、激勵(lì)、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生才是教師的真正任務(wù)。創(chuàng)造環(huán)境,施加影響,使學(xué)生在良好的情緒狀態(tài)下,引發(fā)學(xué)習(xí)需要,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),自主發(fā)展,建構(gòu)知識(shí)。也就是俗話所說(shuō)的“把要我學(xué)變成我要學(xué)”。因此,要突出醫(yī)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),讓他們自己去嘗試、去理解,渴求和建構(gòu)新知識(shí),發(fā)現(xiàn)、解決新問(wèn)題,探索新的領(lǐng)域;教師能夠做的就是創(chuàng)建開放的、富有濃厚探索氣息的環(huán)境,提供參與、成功的機(jī)會(huì),激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與,培育自主發(fā)展的創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才。

3醫(yī)學(xué)教學(xué)具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)多學(xué)科交叉滲

透的屬性

醫(yī)學(xué)是人類長(zhǎng)期與自然斗爭(zhēng)的科學(xué)知識(shí)積累,具有自然科學(xué)的屬性,而其研究的對(duì)象是社會(huì)化的人,所以其既有自然科學(xué)的屬性,又有社會(huì)科學(xué)的屬性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式是生物-醫(yī)學(xué)模式,加之現(xiàn)實(shí)中忽視人文因素,過(guò)分重視生物因素,臨床上見(jiàn)病不見(jiàn)人,造成對(duì)醫(yī)學(xué)生的誤導(dǎo)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式,人類常見(jiàn)的疾病譜也在不斷地變化,社會(huì)因素在疾病的成因、發(fā)展中越來(lái)越重要,醫(yī)學(xué)不僅要研究生物因素,更要研究社會(huì)致病因素對(duì)機(jī)體的影響,社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)之間相互交叉滲透水融。另外,醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具有健康的人格,心理不健康是阻擋醫(yī)學(xué)生成功的障礙,這都需要人文科學(xué)來(lái)支撐、培育。由此可見(jiàn),醫(yī)學(xué)教學(xué)是真正意義上的人文科學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一。

醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程大約十門左右,臨床課程更多,學(xué)科間相互交叉和滲透十分自然和必然發(fā)生。此外,科技飛速發(fā)展,新知識(shí)爆炸性的增長(zhǎng),新的科學(xué)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn),學(xué)科越來(lái)越專業(yè)化,這些特點(diǎn)使醫(yī)學(xué)教學(xué)難度更大,授課教師必須跟上時(shí)代步伐,拓寬知識(shí)面,增加知識(shí)的深度和廣度,及時(shí)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu),采取相應(yīng)積極有效的措施和方法來(lái)提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量[4]。在課程改革中打破舊的學(xué)科界限,使相關(guān)課程內(nèi)容融合一體,既要把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)與科學(xué)前沿知識(shí)聯(lián)系起來(lái),又要把非醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái),這樣有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面,有助于金字塔型的創(chuàng)造性知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成,有助于將眾多學(xué)科的思想觀點(diǎn)和方法融匯于一門課程之中,有利于學(xué)生通過(guò)比較學(xué)習(xí),開拓視野,有利于異向、綜合和發(fā)散性思維能力的培養(yǎng),發(fā)展應(yīng)變能力、處理信息的能力、開拓能力、創(chuàng)新能力等綜合能力,以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的需要。

總之,高校醫(yī)學(xué)教師面臨極大挑戰(zhàn),他們不僅是博學(xué)者,傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、人文知識(shí),而且要成為醫(yī)學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者、激勵(lì)者,成為醫(yī)學(xué)生人生健康成長(zhǎng)的一盞明燈。只有擁有這些基本的理念,才能成為一個(gè)合格的醫(yī)學(xué)教師。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 袁祖望. 高校教師需要轉(zhuǎn)變哪些教學(xué)觀念[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué),2004, 26(8):22-23.

[2] 張楚廷. 教育中,什么在妨礙創(chuàng)造[J]. 高等教育研究,2002,23(6):55 -59.

[3] 陳雅芳. 當(dāng)代大學(xué)教師的教學(xué)理念[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué),2003,25(1):20 -22.

第5篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新課程改革 中學(xué)語(yǔ)文開放型閱讀

新一輪課程改革浪潮一浪高于一浪，課改方案即將全面實(shí)施。開放型課堂教學(xué)必將成為課改后較長(zhǎng)的一段時(shí)期的教學(xué)主旋律。針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，開放型的閱讀教學(xué)是怎樣的呢？這是現(xiàn)在我們語(yǔ)文教師必須探討的重要課題。

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對(duì)“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點(diǎn)：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會(huì)；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對(duì)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念，明確新時(shí)期開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的。開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？

1、加大情感熏陶力度強(qiáng)化民族情感，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，這是我們努力的方向。語(yǔ)文課程總目標(biāo)第一條提到：要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)感情，道德品質(zhì)，價(jià)值觀念；還要尊重多樣文化。這就說(shuō)，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個(gè)人情感熏陶力度，強(qiáng)化民族感情，尊重多樣文化所反映出來(lái)的多種民族的情感內(nèi)涵，營(yíng)造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康。

2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見(jiàn)解為茂葉。我們要允許和鼓勵(lì)學(xué)生有多角度、多層次的見(jiàn)解。總目標(biāo)第二條提到：認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來(lái)介紹，單靠課本去體會(huì)它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見(jiàn)解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來(lái)作為參考，拿來(lái)啟發(fā)個(gè)人思維。教師本身更要知道，拿別人的見(jiàn)解強(qiáng)加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3、培養(yǎng)人文批判精神開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識(shí)為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標(biāo)，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過(guò)程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來(lái)。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。

4、練就語(yǔ)言表達(dá)技巧在閱讀教學(xué)中，我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語(yǔ)言表達(dá)技巧的優(yōu)劣與語(yǔ)言表達(dá)效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強(qiáng)訓(xùn)練，達(dá)到總目

二、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行?，F(xiàn)在的教育市場(chǎng)中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？

1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競(jìng)放的基本條件。二十世紀(jì)末以來(lái)，一些先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向國(guó)內(nèi)廣泛宣傳。同時(shí)，教育界對(duì)國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭(zhēng)奇斗艷。

2、考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強(qiáng)勁的根本動(dòng)因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動(dòng)，不可能帶來(lái)充滿生機(jī)的素質(zhì)教育活動(dòng)。素質(zhì)教育活動(dòng)必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生?，F(xiàn)在的語(yǔ)文考試已經(jīng)意識(shí)到著重考查學(xué)生的語(yǔ)文能力，包括閱讀能力、口語(yǔ)能力、寫作能力等，最重要的是語(yǔ)言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實(shí)現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

3、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元并進(jìn)是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達(dá)的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)深入人心?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個(gè)口號(hào)是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)教育界有識(shí)之士的倡議，教學(xué)與考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素

三、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐

開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實(shí)踐，如何實(shí)踐？

1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。

傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點(diǎn)是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語(yǔ)文讀本，但是認(rèn)真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實(shí)行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語(yǔ)文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報(bào)紙來(lái)增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力?！胺硼B(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。

2、克服機(jī)械的“知識(shí)型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動(dòng)的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識(shí)型”的教學(xué)方式。這種方式是機(jī)械的，教者設(shè)法把課文的知識(shí)系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實(shí)。其實(shí)，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對(duì)象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，實(shí)意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動(dòng)性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實(shí)踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能。

第6篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

目前新課標(biāo)已經(jīng)全面實(shí)施。作為一線教師，我們應(yīng)在教學(xué)中努力創(chuàng)建開放型課堂。而開放型課堂也必將成為課改后較長(zhǎng)的一段時(shí)期的教學(xué)主旋律。針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)，開放型的閱讀教學(xué)是怎樣的呢?這是現(xiàn)在我們高中語(yǔ)文教師必須探討的重要課題。

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對(duì)“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點(diǎn)：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會(huì)；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對(duì)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念，明確新時(shí)期開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是什么呢?

1、努力創(chuàng)建情感熏陶氛圍

強(qiáng)化民族情感，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，這是我們努力的方向。語(yǔ)文課程總目標(biāo)第一條提到：要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)感情，道德品質(zhì)，價(jià)值觀念；還要尊重多樣文化。這就說(shuō)，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個(gè)人情感熏陶力度，強(qiáng)化民族感情，尊重多樣文化所反映出來(lái)的多種民族的情感內(nèi)涵，營(yíng)造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康。

2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域

開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)。又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見(jiàn)解為茂葉。我們要允許和鼓勵(lì)學(xué)生有多角度、多層次的見(jiàn)解?？偰繕?biāo)第二條提到：認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來(lái)介紹，單靠課本去體會(huì)它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見(jiàn)解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來(lái)作為參考，拿來(lái)啟發(fā)個(gè)人思維。教師本身更要知道，拿別人的見(jiàn)解強(qiáng)加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3、培養(yǎng)人文批判精神

開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識(shí)為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標(biāo)，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過(guò)程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來(lái)。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。

4、練就語(yǔ)言表達(dá)技巧

在閱讀教學(xué)中，我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語(yǔ)言表達(dá)技巧的優(yōu)劣與語(yǔ)言表達(dá)效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強(qiáng)訓(xùn)練，達(dá)到總目標(biāo)第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達(dá)能力。

二、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。實(shí)際教學(xué)中如何創(chuàng)建好的教學(xué)環(huán)境呢?

1、教育觀念更新

教育觀念普遍更新是教育奇葩(形式)競(jìng)放的基本條件。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，一批有識(shí)之士從國(guó)外帶回了先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向國(guó)內(nèi)廣泛宣傳。同時(shí)，教育界對(duì)國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭(zhēng)奇斗艷。

2、考試形式創(chuàng)新

考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干(內(nèi)容)強(qiáng)勁的根本動(dòng)因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動(dòng)，不可能帶來(lái)充滿生機(jī)的素質(zhì)教育活動(dòng)。素質(zhì)教育活動(dòng)必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生?，F(xiàn)在的語(yǔ)文考試已經(jīng)意識(shí)到著重考查學(xué)生的語(yǔ)文能力，包括閱讀能力、口語(yǔ)能力、寫作能力等，最重要的是語(yǔ)言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實(shí)現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

3、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元并進(jìn)是教育根系(基礎(chǔ))發(fā)達(dá)的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)深入人心?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個(gè)口號(hào)是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)足發(fā)展?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)教育界有識(shí)之士的倡議，教學(xué)與考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐

開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的?，F(xiàn)在的任務(wù)就是實(shí)踐。如何實(shí)踐?

1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。

傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點(diǎn)是“圈養(yǎng)式”。教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語(yǔ)文讀本，但是認(rèn)真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實(shí)行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語(yǔ)文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報(bào)紙來(lái)增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力?！胺硼B(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。

2、克服機(jī)械的“知識(shí)型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動(dòng)的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識(shí)型”的教學(xué)方式。這種方式是機(jī)械的，教者設(shè)法把課文的知識(shí)系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實(shí)。其實(shí)，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對(duì)象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，實(shí)意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動(dòng)性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實(shí)踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能。

第7篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

一、開放型閱讀教學(xué)的目的

針對(duì)“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點(diǎn)：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會(huì)；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對(duì)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念，明確新時(shí)期開放型的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？

1.加大情感熏陶力度

強(qiáng)化民族情感，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，這是我們努力的方向。語(yǔ)文課程總目標(biāo)第一條提到：要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)感情，道德品質(zhì)，價(jià)值觀念；還要尊重多樣文化。這就說(shuō)，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個(gè)人情感熏陶力度，強(qiáng)化民族感情，尊重多樣文化所反映出來(lái)的多種民族的情感內(nèi)涵，營(yíng)造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康。

2.開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域

開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見(jiàn)解為茂葉。我們要允許和鼓勵(lì)學(xué)生有多角度、多層次的見(jiàn)解?？偰繕?biāo)第二條提到：認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來(lái)介紹，單靠課本去體會(huì)它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見(jiàn)解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來(lái)作為參考，拿來(lái)啟發(fā)個(gè)人思維。教師本身更要知道，拿別人的見(jiàn)解強(qiáng)加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。

3.培養(yǎng)人文批判精神

開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識(shí)為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標(biāo)，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過(guò)程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來(lái)。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿

4、練就語(yǔ)言表達(dá)技巧

在閱讀教學(xué)中，我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語(yǔ)言表達(dá)技巧的優(yōu)劣與語(yǔ)言表達(dá)效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強(qiáng)訓(xùn)練，達(dá)到總目標(biāo)第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達(dá)能力。

二、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的環(huán)境

任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當(dāng)然，開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行?，F(xiàn)在的教育市場(chǎng)中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？

1.教育觀念更新

教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競(jìng)放的基本條件。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，一批有識(shí)之士從國(guó)外帶回了先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向國(guó)內(nèi)廣泛宣傳。同時(shí)，教育界對(duì)國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭(zhēng)奇斗艷。

2.考試形式創(chuàng)新

考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強(qiáng)勁的根本動(dòng)因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動(dòng)，不可能帶來(lái)充滿生機(jī)的素質(zhì)教育活動(dòng)。素質(zhì)教育活動(dòng)必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生?，F(xiàn)在的語(yǔ)文考試已經(jīng)意識(shí)到著重考查學(xué)生的語(yǔ)文能力，包括閱讀能力、口語(yǔ)能力、寫作能力等，最重要的是語(yǔ)言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實(shí)現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元并進(jìn)是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達(dá)的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)深入人心?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個(gè)口號(hào)是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)教育界有識(shí)之士的倡議，教學(xué)與考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐

開放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的?，F(xiàn)在的任務(wù)就是實(shí)踐。如何實(shí)踐？

1.克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點(diǎn)是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語(yǔ)文讀本，但是認(rèn)真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實(shí)行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語(yǔ)文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報(bào)紙來(lái)增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力?！胺硼B(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。

2.克服機(jī)械的“知識(shí)型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動(dòng)的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生鑒賞能力。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識(shí)型”的教學(xué)方式。這種方式是機(jī)械的，教者設(shè)法把課文的知識(shí)系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實(shí)。其實(shí)，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對(duì)象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，實(shí)意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動(dòng)性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

3.克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實(shí)踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能。

第8篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；翻轉(zhuǎn)課堂；應(yīng)用

前言：

好的運(yùn)用和實(shí)踐語(yǔ)文這門學(xué)科，有利于為學(xué)生塑造高尚的人格，有助于學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，學(xué)好語(yǔ)文這門學(xué)科對(duì)學(xué)生樹立好正確價(jià)值觀有很大幫助，有助于培養(yǎng)出高素質(zhì)人才為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。然而按照以往陳舊的語(yǔ)文教學(xué)課堂模式，學(xué)生無(wú)法提高課堂的參與度，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考交流興趣，使得教學(xué)的效果和目的難以達(dá)到。然而翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變成開放式，有利于充分讓學(xué)生發(fā)揮出內(nèi)在的潛能，而且新穎的教學(xué)模式會(huì)使學(xué)生抱有興趣，并且通過(guò)這種學(xué)習(xí)模式可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和討論思考，能夠使學(xué)生更加深入透徹的理解語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量。

一、大學(xué)的語(yǔ)文現(xiàn)狀和翻轉(zhuǎn)課堂是什么

1、傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文是一門在我國(guó)高校中比較普遍的基礎(chǔ)課，是文化素質(zhì)教育的一門重要課程。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。大學(xué)語(yǔ)文課程的開展根本目的在于適應(yīng)現(xiàn)代人文科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量的人才，為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。但是在歷年的教學(xué)發(fā)展中，教師和學(xué)校的努力下，目前大學(xué)語(yǔ)文的教育仍存在許多問(wèn)題。由于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多，而學(xué)習(xí)時(shí)間有限，課堂上缺乏教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，使得課堂的氣氛沉悶，學(xué)生的參與意識(shí)比較淡薄。學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏對(duì)知識(shí)的探究和思考，缺乏和同學(xué)群體性的討論和合作環(huán)境，不利于學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、翻轉(zhuǎn)課堂是什么

隨著現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂也跟著出現(xiàn)并推向全世界。翻轉(zhuǎn)課堂也可以翻譯為“顛倒課堂”，顧名思義就是將課堂內(nèi)外的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生真正擁有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中是以老師講課學(xué)生聽課，課后學(xué)生完成老師布置的作業(yè)為主的。而翻轉(zhuǎn)課堂這種新型的教學(xué)模式，它是指學(xué)生在課前可以觀看教學(xué)的微視頻，從而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行把握和分析，在課堂上可以完成作業(yè)，深化討論解決自己的重難點(diǎn)。這種新型的教學(xué)模式，有利于增加教師與學(xué)生的互動(dòng)時(shí)間，將學(xué)習(xí)放在主體地位，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)的質(zhì)量，與現(xiàn)時(shí)代的科技創(chuàng)新發(fā)展密切結(jié)合。［1］

二、翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)語(yǔ)文中應(yīng)用的意義

1、傳統(tǒng)的教學(xué)模式在教學(xué)中的優(yōu)缺點(diǎn)

（1）優(yōu)點(diǎn)：在傳統(tǒng)的課堂上，教學(xué)的系統(tǒng)性較強(qiáng)，規(guī)范性管理嚴(yán)格。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了知識(shí)的教育還有人生的教育，有利于學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)教育歷史比較悠久，從中積累了許多經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)教育中老師的主導(dǎo)作用便于教師跟進(jìn)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，有助于切實(shí)的進(jìn)行輔導(dǎo)。使得教學(xué)不偏離學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求。教師通過(guò)一定的專門訓(xùn)練，擁有著教學(xué)各方面的相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念可確保學(xué)校教育的主要目標(biāo)。而且在教師的傳授中，老師的一言一行都會(huì)使學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，在潛移默化中影響學(xué)生。（2）缺點(diǎn)：傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)是將傳授知識(shí)作為中心，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了教師在課堂上的作用，使學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性等能力被扼制，使學(xué)生的主動(dòng)性和內(nèi)在潛能的發(fā)揮被忽視。傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較封閉，資源比較匱乏，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，所學(xué)到的知識(shí)過(guò)于結(jié)構(gòu)化與實(shí)際的生活實(shí)踐相脫離。教師在整個(gè)教學(xué)中的角色是傳道授業(yè)解惑，從此就能看出教師是占主體地位的，課堂大部分由教師掌控，學(xué)生是被動(dòng)的，課堂上甚至不需要發(fā)表自己的意見(jiàn)和思考，長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)使學(xué)生的思維得不到很好的運(yùn)用甚至導(dǎo)致思維的遲緩和僵化，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是實(shí)踐運(yùn)用中難以擺脫掉教師的束縛，極其不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。［2］

2、翻轉(zhuǎn)課堂的模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的對(duì)比

翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)不僅僅改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式，同時(shí)也重置了教師與學(xué)生的角色，在這樣的模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)的思路可以更加開闊，表述也會(huì)變得更加清晰，學(xué)生與教師之間的關(guān)系也會(huì)更加緊密，有利于師生感情的加固。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教學(xué)的環(huán)節(jié)是由教師來(lái)設(shè)計(jì)和把握，雖然充分的利用了課堂的時(shí)間，但教學(xué)模式的一成不變使學(xué)生沒(méi)有新鮮感。而翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)際教學(xué)比較靈活具有可操作性，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的教學(xué)。在翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式中學(xué)生課前觀看短小精煉的視頻，視頻的針對(duì)性較強(qiáng)，不僅能夠很好的指出重難點(diǎn)也可以幫助學(xué)生更好的記憶，并且在課后復(fù)習(xí)中視頻也可以起到回顧知識(shí)的作用。“翻轉(zhuǎn)課堂”充分的利用了現(xiàn)代信息科技，改變了學(xué)習(xí)流程，從根本上使學(xué)習(xí)方式得到了改變，給教育帶來(lái)顛覆變革，也緊緊跟隨了當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢(shì)與潮流，助于學(xué)生的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

翻轉(zhuǎn)課堂不僅為大學(xué)語(yǔ)文教育注入了新思想，還有助于培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的人才。這種新型的教育模式不僅鞏固了以學(xué)生為主體的地位，還使學(xué)生擁有了主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)創(chuàng)造和邏輯思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生得到了全面發(fā)展。但是教師不管怎樣都在教育中起著至關(guān)重要的作用，無(wú)論是課前視頻的制作還是在課堂上引導(dǎo)輔助，教師都是必不可少的關(guān)鍵，因此教師要重視自身的教學(xué)理念和教學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂的研究，使翻轉(zhuǎn)課堂能夠在大學(xué)語(yǔ)文教育中體現(xiàn)最大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜建群：翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略[J]，新時(shí)代教育。

第9篇：人文科學(xué)的缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：幼兒園園長(zhǎng)；專題培訓(xùn)；范式；分析范式；融合范式

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009—4156（2013）05—010—03

專題培訓(xùn)是幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)中必不可少的重要培訓(xùn)形式。如何提升園長(zhǎng)專題培訓(xùn)的實(shí)效性顯得非常重要。運(yùn)用庫(kù)恩的范式理論透視傳統(tǒng)的幼兒園園長(zhǎng)專題培訓(xùn)方式，可以發(fā)現(xiàn)，它更多地屬于科學(xué)理性主義支配下的分析范式。這種范式存在不可避免的危機(jī)。解除危機(jī)的途徑是進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，構(gòu)建幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)的融合范式。

一、范式理論及其價(jià)值

范式的概念和理論是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩提出，并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的。范式概念是庫(kù)恩范式理論的核心。庫(kù)恩認(rèn)為，范式是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動(dòng)所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西”。這一觀點(diǎn)得到哲學(xué)界的普遍認(rèn)同。范式從本質(zhì)上講是在某種世界觀指引下建立的理論體系或者行為踐行樣態(tài)。

庫(kù)恩的范式理論主要是通過(guò)對(duì)自然科學(xué)發(fā)展史的研究而提出的。庫(kù)恩發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，其發(fā)展的軌跡是：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫(kù)恩認(rèn)為，整個(gè)科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)模式的周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律而不斷向前推進(jìn)的?？茖W(xué)從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過(guò)程，即科學(xué)革命。一言以蔽之，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過(guò)程。庫(kù)恩的這一“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展，對(duì)人們厘清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握該領(lǐng)域的未來(lái)走向都有啟發(fā)作用。庫(kù)恩的范式理論具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論和方法論功能，它不僅對(duì)自然科學(xué)，而且對(duì)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生重要導(dǎo)引。根據(jù)這一理論不僅可以認(rèn)識(shí)本領(lǐng)域的本質(zhì)特征，而且可以創(chuàng)造和拓展新的領(lǐng)域。

利用范式理論的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論功能對(duì)園長(zhǎng)培訓(xùn)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以更加清楚地認(rèn)識(shí)現(xiàn)有培訓(xùn)所依托的價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論和方法體系，把握其本質(zhì)特征，也可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的危機(jī)。對(duì)危機(jī)的思考會(huì)促使我們?cè)诹硪环N價(jià)值觀的支配下建立新的范式，從而化解危機(jī)，對(duì)現(xiàn)有培訓(xùn)理論和實(shí)踐起著補(bǔ)充、整合和提升的作用。

二、幼兒園園長(zhǎng)專題培訓(xùn)的傳統(tǒng)范式的本質(zhì)和危機(jī)

傳統(tǒng)的幼兒園園長(zhǎng)專題培訓(xùn)范式，在科學(xué)理性主義、分科主義支配下，分專題按照學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容按部就班進(jìn)行授受式教學(xué)，分析每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其教學(xué)內(nèi)容局限于某個(gè)培訓(xùn)專題的狹窄范圍，不能有機(jī)地整合學(xué)前教育諸領(lǐng)域；而且容易忽視園長(zhǎng)基于實(shí)踐的培訓(xùn)需求，漠視園長(zhǎng)自身具有的豐富的教育和管理經(jīng)驗(yàn)資源，割裂了培訓(xùn)與園長(zhǎng)實(shí)際工作的聯(lián)系，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的園長(zhǎng)專題培訓(xùn)的低效性。

造成傳統(tǒng)培訓(xùn)低效的根本原因是，這種培訓(xùn)范式忽視了一個(gè)重要事實(shí)，即專題知識(shí)、學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)于生活中是混沌的，專題知識(shí)、學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)踐本來(lái)就是融為一體的，在社會(huì)科學(xué)、教育科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科專題知識(shí)更應(yīng)該回歸生活和社會(huì)，回歸教育實(shí)踐，為促進(jìn)教育實(shí)踐的發(fā)展服務(wù)。由于脫離實(shí)際，傳統(tǒng)培訓(xùn)范式把原本豐富多彩、充滿靈動(dòng)的培訓(xùn)課堂變得機(jī)械化、狹窄化和單一化。用庫(kù)恩的范式理論框架，即從本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論對(duì)傳統(tǒng)培訓(xùn)范式的本質(zhì)進(jìn)行透視，可以看出，以上范式的本體論即潛在的價(jià)值觀即是一種科學(xué)主義、理性主義的價(jià)值觀：把人當(dāng)作物或者工具化的存在，忽略了人的意義存在，把培訓(xùn)內(nèi)容當(dāng)作客觀事實(shí)來(lái)理性分析考察。在認(rèn)識(shí)論方面，盡管是園長(zhǎng)培訓(xùn)，培訓(xùn)的仍是“活生生的人”，但傳統(tǒng)培訓(xùn)范式潛在的邏輯起點(diǎn)仍然是客觀事實(shí)，認(rèn)為物質(zhì)世界乃是世界的本原，客體和主體可以截然分開，人類的認(rèn)識(shí)不過(guò)是對(duì)物質(zhì)世界的機(jī)械反映。在方法論方面，從其理論視角和采用的一系列方法可以看出，其方法論體系也完全是一整套自然科學(xué)研究的方法。分析范式給培訓(xùn)課堂帶來(lái)了科學(xué)、有序、規(guī)范和理性，但同時(shí)也帶來(lái)了窒息的空氣、人性的分裂、靈性的喪失。

教育培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)是人，是一個(gè)個(gè)完整、鮮活、充滿靈性和個(gè)性的人，教育是“直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。成人培訓(xùn)也一樣。園長(zhǎng)專題培訓(xùn)應(yīng)該以關(guān)懷生命為起點(diǎn)，發(fā)展園長(zhǎng)的教育和管理智慧，幫助和促進(jìn)園長(zhǎng)感受學(xué)前教育的情趣、享受教育和管理的快樂(lè)和幸福。只有基于這樣一種起點(diǎn)的培訓(xùn)范式，才能促使園長(zhǎng)在培訓(xùn)中獲得真正的發(fā)展，才能達(dá)到專題培訓(xùn)的實(shí)效。

三、幼兒園園長(zhǎng)專題培訓(xùn)的新范式——融合范式

范式的轉(zhuǎn)換首先是發(fā)現(xiàn)原有范式的危機(jī)，批判其相應(yīng)的價(jià)值觀，從而在一種新的哲學(xué)觀、世界觀的基礎(chǔ)上建立新的范式。庫(kù)恩充分肯定了“形而上學(xué)在創(chuàng)造性的科學(xué)研究中所起的整合作用”。針對(duì)科學(xué)理性主義的分裂，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體哲學(xué)觀和后現(xiàn)代主義課程觀可以為新范式的建立提供理論基礎(chǔ)。

我國(guó)古代的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著厚重的整體性的世界觀和人文精神。我國(guó)天人合一的宇宙觀認(rèn)為，人的精神意識(shí)之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識(shí)主體的“人”有著統(tǒng)一的本原、屬性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。這種思想在儒道釋三家均有闡述?？鬃铀裕骸拔岬酪灰载炛?，這個(gè)“一”體現(xiàn)了孔子的整體觀?！洞髮W(xué)》之“修道謂之教”也表明了儒家對(duì)宇宙的本原“道”的追求。在道家，有關(guān)的論述就更多了，《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名日大?！崩献诱J(rèn)為“道”是宇宙本體，是萬(wàn)物之根源，故謂：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”《莊子》提出“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)?！肚f子·應(yīng)帝王》甚至以“混沌七竅開而后亡”的寓言，預(yù)示了人類理性分析的極端必然導(dǎo)致分裂甚至滅亡的命運(yùn)。佛家亦在其最根本的經(jīng)典《金剛經(jīng)》中提出了“非空非有，亦空亦有”的心物一元的整體性宇宙觀。

19世紀(jì)中葉以來(lái)，面對(duì)自然科學(xué)對(duì)人文科學(xué)的侵襲，德國(guó)的文化哲學(xué)家狄爾泰、歷史學(xué)家文德爾班和李凱爾特等一批有影響的社會(huì)科學(xué)家開始和自然科學(xué)斗爭(zhēng)，為人文科學(xué)爭(zhēng)取獨(dú)立的地位。20世紀(jì)80年代以來(lái)，以美國(guó)學(xué)者多爾為代表的學(xué)者也對(duì)科學(xué)思維衍生的教育模式質(zhì)疑。他運(yùn)用宏觀的綜合視野和理念創(chuàng)造性地運(yùn)用了杜威的過(guò)程理論、懷特海的有機(jī)過(guò)程論、皮亞杰的“平衡模式”、普利高津的自組織與耗散結(jié)構(gòu)理論，提出了一系列人們稱之為后現(xiàn)代課程的哲學(xué)觀和教育觀。這一思潮全面審視西方理性思維，挑戰(zhàn)科學(xué)作為真理判斷標(biāo)準(zhǔn)的神話，打破技術(shù)支配下的機(jī)械教學(xué)模式，重新思考生活、精神和人文層面的教育含義，提出了多元性、非體系化、關(guān)注情境、人文性等教育觀點(diǎn)。

在以上思想和哲學(xué)觀的指引下，融合培訓(xùn)范式呼之欲出。這是一種兼具超越性、整合性、融通性、人文性、情境性的培訓(xùn)范式。這種培訓(xùn)范式把園長(zhǎng)的身心靈的成長(zhǎng)作為培訓(xùn)和發(fā)展的核心。對(duì)園長(zhǎng)的專題培訓(xùn)盡管還是分學(xué)科、分專題的，但在專題和學(xué)科培訓(xùn)中充分觀照了學(xué)員的實(shí)際需求，從身心靈整體人的視角，充分考慮園長(zhǎng)作為一個(gè)融合了理想信念、價(jià)值觀、態(tài)度、知識(shí)、能力、情感、人格等心理要素的不可分割的整體人的各種培訓(xùn)需求，培訓(xùn)課程開發(fā)的邏輯起點(diǎn)是園長(zhǎng)這個(gè)整體人，歸宿則是園長(zhǎng)的身心靈全面和諧發(fā)展。它把培訓(xùn)和園長(zhǎng)職業(yè)生涯及其真實(shí)人生融合在一起，把專題理論培訓(xùn)和園長(zhǎng)的職業(yè)追求、情感、信念緊密結(jié)合，創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)員自我反思、體悟，采取多元化、多層面、多主體的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)培訓(xùn)方法，重視現(xiàn)象背后的生命意義的追尋，通過(guò)培訓(xùn)，給予園長(zhǎng)一個(gè)主動(dòng)、完整、真實(shí)、有意義的職業(yè)生涯，乃至完滿的人生。

“修道之謂教”，“道在萬(wàn)物之中”，“關(guān)注情境”，“關(guān)注人”。古老的智慧融合后現(xiàn)論的研究告訴我們，融合范式并不是玄之又玄的哲學(xué)思辨，而是有章可循的培訓(xùn)體系。融合培訓(xùn)范式的具體培訓(xùn)方法體系體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.在專題培訓(xùn)的教學(xué)設(shè)計(jì)方面

以學(xué)員的實(shí)際需求為本，整個(gè)課程內(nèi)容和設(shè)計(jì)都貼近學(xué)員的工作和生活需要，并融合真實(shí)的情境進(jìn)行培訓(xùn)，滿足園長(zhǎng)作為整體人的認(rèn)知、情感等方面的需要。為取得更好的培訓(xùn)效果，在培訓(xùn)之前要充分調(diào)研學(xué)員的培訓(xùn)需求，精心設(shè)計(jì)專題培訓(xùn)的整體性目標(biāo)、融合性內(nèi)容，以及自主性、互動(dòng)性、情境性培訓(xùn)方式。

必須根據(jù)學(xué)員的實(shí)際工作需求精心設(shè)計(jì)培訓(xùn)的過(guò)程。這一過(guò)程應(yīng)該能點(diǎn)燃學(xué)習(xí)激情，引領(lǐng)和幫助園長(zhǎng)進(jìn)行自我導(dǎo)引的整體性學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和發(fā)展。以筆者負(fù)責(zé)的“學(xué)前教育評(píng)價(jià)”專題的導(dǎo)入環(huán)節(jié)為例，筆者精心設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題情境：“當(dāng)別人講什么的時(shí)候，你最注意聽？當(dāng)老師講什么的時(shí)候，幼兒最注意聽？”答案是“評(píng)價(jià)”。我進(jìn)一步說(shuō)明“從人性的層面，每個(gè)人人內(nèi)心深處都非常注重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是一個(gè)敏感話題，作為園長(zhǎng)在教育和管理工作之中經(jīng)常都要進(jìn)行評(píng)價(jià)，怎樣才能做好人人敏感的評(píng)價(jià)工作，達(dá)到促進(jìn)幼兒和教師發(fā)展的目標(biāo)呢？”這樣的導(dǎo)人環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一下就引起了學(xué)員對(duì)本專題的學(xué)習(xí)興趣，然后筆者結(jié)合幼兒園發(fā)生的真實(shí)案例分析由于園長(zhǎng)不當(dāng)評(píng)價(jià)造成教師情緒反彈的幾個(gè)惡性事件。緊密結(jié)合園長(zhǎng)工作實(shí)際需求的問(wèn)題情境和真實(shí)案例的剖析，起到了先聲奪人的效果，一下就吸引了學(xué)員的注意力，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)熱情，引領(lǐng)學(xué)員積極參與到培訓(xùn)課堂中并獲得有益的啟發(fā)和專業(yè)發(fā)展。

2.在專題培訓(xùn)內(nèi)容方面

雖然還是分專題培訓(xùn)，但培訓(xùn)內(nèi)容不局限于狹窄的專題范圍，要圍繞園長(zhǎng)崗位職責(zé)和角色任務(wù)，讓培訓(xùn)內(nèi)容回歸混沌和實(shí)踐的整體性，以培訓(xùn)專題為依托拓展到學(xué)前教育的各個(gè)領(lǐng)域，融教育、管理以及園長(zhǎng)發(fā)展為一體，融理論和實(shí)踐為一體。以筆者負(fù)責(zé)培訓(xùn)“學(xué)前教育評(píng)價(jià)”專題為例，基于園長(zhǎng)的實(shí)際工作和整體發(fā)展需求，本培訓(xùn)內(nèi)容并不局限于專題本身，而是圍繞這個(gè)專題進(jìn)行相關(guān)聯(lián)的拓展和整合。例如，教學(xué)“正面評(píng)價(jià)為主”的理念就深入地從人性的角度分析評(píng)價(jià)人為什么需要正面評(píng)價(jià)為主，把本專題拓展到心理學(xué)和哲學(xué)的層面，讓園長(zhǎng)站在更高更寬廣的視角去理解評(píng)價(jià)，獲得更透徹的認(rèn)識(shí)；教學(xué)“即時(shí)評(píng)價(jià)”內(nèi)容時(shí)，既從學(xué)前教育的角度分析對(duì)幼兒的即時(shí)評(píng)價(jià)怎樣進(jìn)行，又從管理的角度談對(duì)幼兒教師的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)把教育和管理融為一體。又如，教學(xué)“評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值判斷”時(shí)，拓展性地提出園長(zhǎng)要通過(guò)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，在理論和實(shí)踐之中不斷領(lǐng)悟?qū)W前教育的真諦，這樣才能獲得正確的學(xué)前教育觀念。園長(zhǎng)只有樹立了先進(jìn)的學(xué)前教育觀念才能更好地進(jìn)行評(píng)價(jià)的價(jià)值判斷。在“學(xué)前教育評(píng)價(jià)”專題培訓(xùn)教學(xué)中有機(jī)地滲透了園長(zhǎng)專業(yè)發(fā)展的路徑，激發(fā)了園長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和發(fā)展意識(shí)和行動(dòng)。