小學(xué)德育教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

小學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)不良心態(tài)及對(duì)策

小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對(duì)思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：

（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心，心態(tài)過(guò)分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動(dòng)腦筋；沒有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績(jī)低劣。

（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒有意志力，思維消極定勢(shì)，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識(shí)模糊。

（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生主要特征是興奮好動(dòng)。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個(gè)環(huán)節(jié)跳躍，活動(dòng)過(guò)多，激奮沖動(dòng)，注意短暫，思維無(wú)定勢(shì)，缺乏意志力。

（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對(duì)課文觀點(diǎn)是似而非；由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:

教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視；

教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律；

傳授知識(shí)單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，缺少情感心理因素；

教師的能力低弱，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；

（5）來(lái)自學(xué)生主觀方面的問(wèn)題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語(yǔ)文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。

綜上所述，我們采取的對(duì)策是：

第2篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

一、小學(xué)語(yǔ)文中的自然美

自然美指自然事物的美，包括日月星辰、山水花鳥、草木蟲魚、園林田野等。自然美是以自然的感性形式而直接引起人的美感。美學(xué)史研究表明人類對(duì)自然美的感受和認(rèn)識(shí)大概是進(jìn)入文明時(shí)代以后的事。蒙昧?xí)r代是人類的幼年，生產(chǎn)力十分低下，人類還沒有完全擺脫動(dòng)物狀態(tài)，大自然在人類面前還是森嚴(yán)的、可怕的、不可知的異己力量，當(dāng)然不可能成為人的審美對(duì)象。只有當(dāng)人類進(jìn)入征服大自然的最初時(shí)期，人們用自己的體力和智力對(duì)它進(jìn)行改造，使它屈服于人類的威力之下，大自然由自在之物變成為我之物時(shí)，它那儀態(tài)萬(wàn)方、紛然雜陳的美才逐步被人們認(rèn)識(shí)。顯然，大自然之所以成為人們的審美對(duì)象，正是由于人類的勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐改造了自然界，使“物化的自然”成了“人化的自然”。人在自然風(fēng)光景物中看到了自己的力量和創(chuàng)造性，看到了自己的精神狀態(tài)。

自然美與人類社會(huì)生活聯(lián)系十分緊密，具有與人類生活相似的一些特征，可以成為人類生活的一種寓意和象征，成為生活美的一種特殊形式表現(xiàn)，給人們以形象的教育和啟迪。小學(xué)語(yǔ)文教師要善于抓住語(yǔ)文課中對(duì)自然景物的描寫，讓學(xué)生感受到自然的美。如教學(xué)《可愛的草塘》一課時(shí)，可以讓學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)觀察麥田，充分感受美的景色，再對(duì)比想象的草塘的描寫：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著、翻滾著，一層趕著一層，涌向遠(yuǎn)方。仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈鮮綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈翠綠色，再遠(yuǎn)的呈墨綠色，一層又一層，最后連成一片，茫茫的跟藍(lán)天相接?！睂W(xué)生從觀察中、從課文中領(lǐng)略到動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的自然美、意境美及語(yǔ)感美。不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了欣賞美的能力培養(yǎng)，還對(duì)他們進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，以達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

二、小學(xué)語(yǔ)文中的社會(huì)美

社會(huì)美即社會(huì)生活的美，是人的物質(zhì)力量和精神力量作用于客觀事物的結(jié)果，是人組成為社會(huì)從而從動(dòng)物分化出來(lái)之后的特征的表現(xiàn)，是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的外部體現(xiàn)。或者說(shuō)是人性美在人自身（包括人與人之間的相互關(guān)系）和人周圍事物上的閃光，它為人所專有。社會(huì)生活的美具有十分豐富的內(nèi)容，但最主要的、占主要地位的卻是人的美。人的美是社會(huì)生活美的集中反映。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要善于抓住這一點(diǎn)，如教學(xué)《溫暖》一課時(shí)，讓學(xué)生從課文平直、樸素、溫馨的語(yǔ)言敘述中，通過(guò)插圖中可感的栩栩如生的形象，感受到深沉濃烈的社會(huì)情感。教師可以設(shè)問(wèn)：“總理操勞國(guó)事很辛苦，他在工作了整整一夜后的清晨，能親切地問(wèn)候一位普通的清潔工人，這是一種什么精神？”“他忘了自己的疲勞，把微笑送給清潔工人，這又是一種什么精神？”讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題體會(huì)課文中的詞句，反復(fù)讀、反復(fù)琢磨，從“工作一夜”、“剛要上車”、“趕去”、“緊緊握住”、“親切地說(shuō)”等一連串動(dòng)作體會(huì)到總理的人格美。再如教學(xué)《窮人》一課，從美入手，到美結(jié)束，有意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到感人的社會(huì)美。首先通過(guò)朗讀第一段，讓學(xué)生體會(huì)到桑娜家雖然窮，但家里溫暖舒適，同時(shí)感受到窮人的美德。然后理解桑娜在鄰居西蒙死后抱回西蒙的兩個(gè)孩子的心理矛盾和決心，從中體會(huì)到桑娜是真情實(shí)意地關(guān)心西蒙的兩個(gè)孩子。最后從漁夫回到家里聽說(shuō)西蒙死去的消息后決定抱養(yǎng)兩個(gè)孩子的行為中體會(huì)窮人關(guān)心幫助別人的美德，體會(huì)到社會(huì)的溫暖。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中就會(huì)體悟到社會(huì)的博愛和溫暖。

三、小學(xué)語(yǔ)文中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是人們不可缺少的精神食糧，是小學(xué)語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容之一。藝術(shù)美是一種特殊的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作，并通過(guò)一定藝術(shù)形象反映社會(huì)生活，表達(dá)人們的思想感情。和現(xiàn)實(shí)美比較，藝術(shù)美更具有特殊的美育價(jià)值。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)美帶有蕪雜性，藝術(shù)美具有純粹美；現(xiàn)實(shí)美有易逝性，藝術(shù)美具有永久的魅力。藝術(shù)美的種類很多，一般分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、綜合藝術(shù)幾類。小學(xué)語(yǔ)文課主要是語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)作品的美是通過(guò)語(yǔ)言“中介”創(chuàng)造的。語(yǔ)言可以突破時(shí)空的局限，反映廣闊的社會(huì)生活，使讀者在想象和聯(lián)想中真切地感受美的東西，從有聲、有色、有體、有態(tài)的語(yǔ)言中體察到作家感情的流動(dòng)。如教學(xué)《古井》一課時(shí)有這樣一個(gè)描寫“古井”的比喻句：“古井像一位溫情的母親，用甜美的乳汁哺育著平原上的兒女?！边@個(gè)比喻句贊美了“古井”母親般的品質(zhì)，只求奉獻(xiàn)，不求索取。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從“古井”的品質(zhì)中感受到內(nèi)在的精神美，從“古井”身上吸收精神的力量。這樣讓學(xué)生在感知藝術(shù)美的基礎(chǔ)上細(xì)膩情感，受到教育，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作為一種感人的力量，語(yǔ)言的真正美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和生動(dòng)。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、品位課文語(yǔ)言的貼切凝練美。如《爬山虎的腳》一文中有如下句子，“爬山虎的腳觸著墻的時(shí)候，六七根細(xì)絲的頭上就變成小圓片，巴住墻。細(xì)絲原先是直的，現(xiàn)在彎曲了，把爬山虎的嫩莖一抓，使它緊貼在墻上?！蓖ㄟ^(guò)讓學(xué)生找動(dòng)詞，體會(huì)爬山虎是怎樣向上爬的，從中感受作者語(yǔ)言的貼切凝練。而《美麗的小興安嶺》則有這樣一處描寫：“春天，樹木抽出新的枝條，”一個(gè)“抽”字，把枝條快速長(zhǎng)出來(lái)的樣子寫得生動(dòng)形象。諸如此類精粹的詞句，可謂美不勝收，教師分析課文時(shí)有必要加以指點(diǎn)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)表情達(dá)意的作用，從而受到美的教育，并逐步提高閱讀能力。

第3篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

案例一：二年級(jí)語(yǔ)文課“紅艷艷的蘋果”，我們教什么？

“紅艷艷的蘋果”，是北京版小語(yǔ)教材第3冊(cè)識(shí)字單元《水果豐收》里的內(nèi)容。執(zhí)教此課時(shí)，一位教師花了不少時(shí)間，出示水果圖片并提問(wèn)：這是什么顏色？那是什么顏色？并不斷重復(fù)：同學(xué)們想想，“紅艷艷”有多紅??！“紅”這個(gè)顏色，我們還可以怎么說(shuō)？孩子們七嘴八舌：特別特別紅，粉紅、大紅……聽了這些答案，教師不禁皺起了眉頭，接著“啟發(fā)”：比如“白”，還可以怎么說(shuō)？有一位男生大聲回答：亮白。老師沒有理會(huì)，接著重復(fù)問(wèn)話：再想想，“白”還可以怎么說(shuō)？此時(shí)，教師面露倦容，孩子們一臉茫然。不少孩子開始坐立不安，個(gè)別孩子干脆趴在了桌子上，課堂陷入“渙散”狀態(tài)。沒辦法，老師只好自己說(shuō)：白花花，可以嗎？

這時(shí)候，我們才恍然大悟：原來(lái)之前這位教師糾纏于“紅”顏色的時(shí)候，其實(shí)是想得到“紅彤彤、紅撲撲”這樣的ABB式詞語(yǔ)，而不是“粉紅、大紅、水紅”那樣的顏色分類。當(dāng)教師一個(gè)勁兒地導(dǎo)引孩子關(guān)注水果顏色的時(shí)候，忽略了表現(xiàn)水果顏色的這些詞語(yǔ)的特點(diǎn)，其實(shí)，這本是孩子們并不陌生的ABB式詞語(yǔ)，這一類形容詞也還為數(shù)不少，譬如：紅彤彤、紅艷艷、紅撲撲、黃澄澄、黃燦燦、綠油油、綠生生、藍(lán)瑩瑩、藍(lán)晶晶、白花花、白晃晃……可惜老師沒有點(diǎn)透這組詞的特點(diǎn)、規(guī)律，是她不知道，還是忘了？《水果豐收》教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)到底在哪里？基于學(xué)科特點(diǎn)、教材內(nèi)容和孩子的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這一課教師應(yīng)該教什么？學(xué)生可以學(xué)什么？

從這位教師的教學(xué)來(lái)看，她關(guān)注了課文“講了什么”，但忽略了課文“是怎么講的”，即怎樣用不同的詞語(yǔ)描述那些水果各自的特點(diǎn)。對(duì)于二年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，如果僅僅停留并糾纏于“什么水果是什么顏色的”，孩子們的興致實(shí)在不高，因?yàn)閷W(xué)齡前的孩子就已經(jīng)習(xí)得了這些知識(shí)。何況，這是語(yǔ)文課而不是自然課。王榮生教授曾經(jīng)從教學(xué)內(nèi)容角度開發(fā)了一堂語(yǔ)文課的9級(jí)累進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，其中最低標(biāo)準(zhǔn)中就提到：教師對(duì)所教內(nèi)容要有自覺的意識(shí)，教的內(nèi)容是“語(yǔ)文”。但遺憾的是，這一最低標(biāo)準(zhǔn)，在語(yǔ)文課堂上不一定能得到有效的貫徹和執(zhí)行。

我們不禁要反思：教師在教學(xué)中，是否思考過(guò)教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，還是隨意而為？教師不了解學(xué)情，是真的不知道，還是壓根兒沒有考慮過(guò)？這大概又要回歸到教師的PCK（學(xué)科教學(xué)知識(shí)）問(wèn)題上了，即學(xué)科中的特定內(nèi)容及內(nèi)容之間的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)困難，還有幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的特定教學(xué)策略等。

以ABB式詞語(yǔ)為例，在北京版教材第1冊(cè)中便出現(xiàn)了10次之多，這無(wú)疑是一塊積累語(yǔ)文知識(shí)、提升語(yǔ)文能力的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于二年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，教師要喚起他們已有的ABB式詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與提升。當(dāng)孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地舉例引導(dǎo)，變抽象為形象。這也符合小學(xué)低年級(jí)孩子的形象思維特點(diǎn)。但最根本的問(wèn)題在于，教師要對(duì)所教學(xué)科與所教內(nèi)容有清醒的認(rèn)識(shí)，否則教與學(xué)都會(huì)很吃力。

案例二：對(duì)于一年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，ABB式詞語(yǔ)真的很難嗎？

北京版一年級(jí)語(yǔ)文教材里有一首兒歌《冬天里的大菜棚》，前四句的結(jié)尾分別是“冷冰冰”“暖融融”“一層層”“綠生生”，這些詞語(yǔ)的運(yùn)用使兒歌句式齊整，讀起來(lái)朗朗上口、富有節(jié)奏感。

教師也關(guān)注到了這首兒歌當(dāng)中ABB式詞語(yǔ)的運(yùn)用，并讓孩子仿造舉例，做一些相關(guān)練習(xí)。學(xué)生表現(xiàn)得很活躍，紛紛舉手回答問(wèn)題，但讓人未曾料到的是：6名學(xué)生中有5名仿造了這樣的詞語(yǔ)：一棵棵、一個(gè)個(gè)、一年年、一雙雙、一排排，僅有一名學(xué)生很小聲地說(shuō)了“綠油油”。這和教師預(yù)想的“圓溜溜、紅艷艷、水靈靈”的答案偏離，教師看起來(lái)也有些慌了手腳，因?yàn)榻酉聛?lái)她讓學(xué)生再想、再說(shuō)的時(shí)候，孩子們的答案依然集中在“數(shù)詞加量詞”上，教師最后不得已，很被動(dòng)地出示了“綠油油、圓溜溜、紅艷艷、水靈靈”幾個(gè)ABB式詞語(yǔ)，然后讓學(xué)生把這些詞語(yǔ)和相應(yīng)的果蔬一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。課堂隨即也陷入了沉悶。我們不禁要思、要問(wèn)，課堂為什么會(huì)由活躍陷入沉悶？究其原因，大概存在以下問(wèn)題：第一，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中出現(xiàn)了“一層層”這樣的詞語(yǔ)，在老師沒有辨析的情況下，它自然是ABB式詞語(yǔ)的示例之一。第二，從口語(yǔ)積累、生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種數(shù)詞加量詞的疊詞，學(xué)生比較熟悉，容易脫口而出。第三，學(xué)生回答“綠油油”的時(shí)候，教師沒有及時(shí)捕捉和生成，錯(cuò)失了教學(xué)的機(jī)會(huì)。第四，也是最重要的，課文中的“冷冰冰、暖融融、綠生生”與“一層層”都是ABB式詞語(yǔ)，但需要指出的是，它們的詞性不同。

有研究者專門從國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)使用詞表和王國(guó)璋等編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)重疊形容詞用法例釋》一書中收集到494個(gè)ABB式疊詞，并對(duì)其按詞性做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，指出ABB式疊詞所涵蓋的詞性范圍較廣，主要包括名詞，如山溝溝、艾窩窩、香餑餑等；動(dòng)詞，如打哈哈、過(guò)家家等；形容詞，如干巴巴、白胖胖等；副詞，如不僅僅等；擬聲詞，如嘩啦啦、咕嘟嘟等；嘆詞，如哎喲喲、哎呀呀等；還有數(shù)量詞，如一絲絲、一天天等。其中又以形容詞為最多。

對(duì)于冷冰冰、暖融融、綠生生、一層層來(lái)說(shuō)，它們分屬于ABB式形容詞和ABB式數(shù)量詞，所以建議教師在出示這四個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，把它們分成兩類。這樣孩子就有了兩類可以仿造又有所區(qū)別的范例，不至于出現(xiàn)課堂上的尷尬。

也有教師質(zhì)疑：是不是這個(gè)ABB式的詞語(yǔ)，對(duì)一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)太難了？真的太難了嗎？其實(shí)不然。我們將該版教材的前后內(nèi)容“勾連”后發(fā)現(xiàn)，這樣的ABB式詞語(yǔ)在此課之前已多次出現(xiàn)，雖然那是在拼音板塊出現(xiàn)的，但并不妨礙我們“溫故而知新”。ABB式詞語(yǔ)多出

現(xiàn)在兒歌里，會(huì)使兒歌看起來(lái)句式整齊，讀起來(lái)合口押韻、易記易唱。這與低年級(jí)孩子對(duì)語(yǔ)言的聲音、節(jié)奏較為敏感的學(xué)習(xí)特點(diǎn)契合。如：“一顆星，冷清清，兩顆星，亮晶晶，三顆四顆五顆星，夜空閃閃放光明?！痹偃纾骸靶阋话寻?，長(zhǎng)在大樹下，不能當(dāng)傘用，做菜頂呱呱。”

從學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和層次性來(lái)說(shuō)，我們更有必要對(duì)教材進(jìn)行“前勾后連”了。當(dāng)然，這就要求教師對(duì)教材有一個(gè)整體的了解與把握，在此基礎(chǔ)上選擇和確定與此課相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

當(dāng)孩子再讀曾經(jīng)學(xué)過(guò)的兒歌、再看那些讀過(guò)的詞語(yǔ)時(shí)，無(wú)形中就會(huì)調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)熱情；當(dāng)教師和學(xué)生一起回顧曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“頂呱呱、冷清清、喜洋洋、亮晶晶、水靈靈”和那些易記易唱的兒歌時(shí)，ABB式的詞語(yǔ)就不再那么難以企及了。

案例三：“喜羊羊”與“喜洋洋”——一次詞語(yǔ)教學(xué)的啟示。

這是人教版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的《語(yǔ)文園地八》，正上到“我的發(fā)現(xiàn)”這一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生們似乎對(duì)ABB形式的詞語(yǔ)早已胸有成竹，個(gè)個(gè)都踴躍舉手發(fā)言。

“綠油油、紅彤彤、樂(lè)呵呵、笑瞇瞇、喜滋滋……”說(shuō)著說(shuō)著，課堂氣氛異?；钴S，有的學(xué)生沒舉手就說(shuō)了起來(lái)。

其中有個(gè)學(xué)生一下子說(shuō)了好幾個(gè)：“喜羊羊、懶羊羊、美羊羊、沸羊羊……”這個(gè)學(xué)生說(shuō)完很得意。

我把他說(shuō)的幾個(gè)詞寫在黑板上，而其他學(xué)生聽了有的笑著，有的小聲起哄：“這是《喜羊羊和灰太狼》里面的……”還有的則在觀察我的反應(yīng)。

此時(shí)，一個(gè)大膽的男生站起來(lái)喊：“老師，他說(shuō)得不對(duì)?！?/p>

我心里暗自高興，趕緊引導(dǎo)他說(shuō)：“每個(gè)詞都符合ABB的形式，第一個(gè)字為‘A’，后兩個(gè)字重疊都是‘B’?！?/p>

他又說(shuō)：“‘喜洋洋’和‘懶洋洋’的‘洋’應(yīng)該是帶三點(diǎn)水的?！?/p>

有些學(xué)生不服氣：“那么‘美羊羊’‘沸羊羊’為什么不行？”

那個(gè)男生又答道：“因?yàn)椤惭蜓颉醒蜓?、美羊羊、沸羊羊’都是?dòng)畫片中（角色）的名字，不能算ABB詞。《語(yǔ)文園地八》里舉例的‘綠油油、樂(lè)呵呵……’是表示樣子的，‘喜洋洋’是喜氣洋洋的樣子，‘懶洋洋’是看上去很懶的樣子?！?/p>

看來(lái)這個(gè)學(xué)生已經(jīng)明白ABB形式的疊詞是用來(lái)狀物的，我聽完后心里激動(dòng)不已，其他學(xué)生聽了也略有所思。

正當(dāng)我想做個(gè)總結(jié)時(shí)，學(xué)習(xí)委員又把手高高地舉了起來(lái)：“老師，如果照剛才所說(shuō)的，那么ABB形式的詞語(yǔ)不光在音節(jié)上要符合ABB的這種規(guī)律，還要能用來(lái)表示事物的顏色、樣子或某一種狀態(tài)。我這樣說(shuō)，對(duì)嗎？”

這下子，根本就不用我總結(jié)了。我對(duì)這些學(xué)生的回答大大肯定了一番后，又請(qǐng)學(xué)生對(duì)表示顏色、樣子或某種狀態(tài)的ABB詞分別作了舉例，這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)就算是很完整了。

（《“喜羊羊”與“喜洋洋”——一次詞語(yǔ)教學(xué)的啟示》，作者林翠，《新課程學(xué)習(xí)》2009年第11期）

從林老師的記述中，我們不僅看到了孩子們思維的碰撞，也看到了熱熱鬧鬧的背后教師或隱或顯的引導(dǎo)。

當(dāng)教師把孩子說(shuō)的“喜羊羊、懶羊羊”寫在黑板上的時(shí)候，其實(shí)就是在不動(dòng)聲色中引起孩子的注意，也是下一步辨析的開始。當(dāng)教師在總結(jié)和強(qiáng)調(diào)ABB式詞語(yǔ)規(guī)律的時(shí)候，其實(shí)是在“攪渾水”中激發(fā)孩子的思辨，潛臺(tái)詞是：每個(gè)詞都符合ABB的形式，第一個(gè)字為“A”，后兩個(gè)字重疊都是“B”，“喜羊羊、懶羊羊”為什么就不對(duì)呢？當(dāng)教師讓孩子把與之對(duì)應(yīng)的“喜洋洋、懶洋洋”也寫在黑板上的時(shí)候，思維的碰撞與交鋒就真的開始了。但需要指出的是，教師和學(xué)生都在無(wú)意或有意中，限定了此次討論的語(yǔ)境是有關(guān)ABB式形容詞的，而不涉及ABB詞語(yǔ)的其他詞性。

我們常說(shuō)，語(yǔ)言的內(nèi)核是思維。就ABB式詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)而言，隨著年級(jí)的遞增，其關(guān)乎的就不僅僅是詞語(yǔ)的積累、語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)得，還有孩子語(yǔ)文能力的提升及思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)孩子在列舉ABB式詞語(yǔ)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，案例三中的教師并不急于給出答案、灌輸知識(shí)，而是讓學(xué)生在質(zhì)疑中思考、在解疑中答辯，經(jīng)歷探究式學(xué)習(xí)的過(guò)程。面對(duì)三年級(jí)的孩子，教師基于教材和學(xué)情，對(duì)ABB式形容詞的教學(xué)內(nèi)容有相應(yīng)的考量，因此這節(jié)課自然順暢地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。ABB式詞語(yǔ)的教與學(xué)也就不那么難了。

作為語(yǔ)文教師，我們還從剛才那個(gè)案例中，看到了語(yǔ)言的時(shí)代性、變動(dòng)性，譬如電視媒介對(duì)語(yǔ)言的影響，喜羊羊、懶羊羊等動(dòng)畫角色名字已經(jīng)深入人心、無(wú)法回避。還有，諸如網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)層出不窮：范跑跑、魯推推、樓脆脆、躲貓貓……假使在我們的語(yǔ)文課堂上，在講解ABB式詞語(yǔ)時(shí)，有孩子提及這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，我們?cè)趺崔k？充耳不聞？視而不見？恐怕都不行。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不只是在課堂，語(yǔ)言的背后是文化。

第4篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

一、確立一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

《課標(biāo)（2011年版）》明確指出：“‘綜合與實(shí)踐’是積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要載體。在經(jīng)歷具體的‘綜合與實(shí)踐’問(wèn)題的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何選擇適合自己完成的問(wèn)題，如何把實(shí)際問(wèn)題變成數(shù)學(xué)問(wèn)題，如何設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，如何選擇合作的伙伴，如何有效地呈現(xiàn)實(shí)踐的成果，讓別人體會(huì)自己成果的價(jià)值。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)逐步積累運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。”依據(jù)該規(guī)定，可以清楚地知道“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)要重視六個(gè)方面內(nèi)容的教學(xué)。教師在設(shè)計(jì)、組織某學(xué)段的“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真分析該學(xué)段學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，把握該學(xué)段的目標(biāo)，圍繞上述六個(gè)方面展開。

在組織“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)的過(guò)程中，教師要擺正自己的位置，知道自己該干什么，不該干什么。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、選擇適合自己完成的問(wèn)題、把實(shí)際問(wèn)題變成數(shù)學(xué)問(wèn)題、設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案、選擇合作的伙伴、有效地呈現(xiàn)實(shí)踐的成果等方面，教師要盡量退至幕后，給學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主角。但是，教師的這種退不是完全不管，放任自流，無(wú)所作為；而是要成為活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，在關(guān)注結(jié)果的同時(shí)更加關(guān)注過(guò)程。教師要善于等，等學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓其經(jīng)歷活動(dòng)的過(guò)程，闡述思考的結(jié)果。

二、體現(xiàn)兩種價(jià)值

有專家認(rèn)為，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)在于通過(guò)活動(dòng)積累學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，在于通過(guò)應(yīng)用創(chuàng)新學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，這兩種教學(xué)價(jià)值可以充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)由“兩基”向“四基”的實(shí)現(xiàn)。過(guò)去和現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂仍是以落實(shí)“雙基”為主要的教學(xué)目標(biāo)，忽視了小學(xué)生更需要在基本數(shù)學(xué)思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)上獲得發(fā)展。其實(shí)，更需要讓小學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、通過(guò)應(yīng)用，逐漸將新知納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。

例如，一位教師設(shè)計(jì)的一節(jié)《擺一擺，想一想》的公開課，學(xué)生活動(dòng)頗有層次，逐次貼出活動(dòng)任務(wù)及要求：

1.每位同學(xué)用3個(gè)擺在數(shù)位表的空格上，一邊擺一邊寫，看看你能寫出哪些數(shù)？同桌交流是怎么擺的，推薦你們認(rèn)為最好的擺法。

2.任選2、4、5個(gè)，用你認(rèn)為最好的方法擺一擺、記一記。同桌互相檢查，介紹你用什么方法檢查的？

3.用6個(gè)可以擺出8個(gè)數(shù)嗎？6，15，24，34，33，42，51，60。檢查判斷對(duì)錯(cuò)，然后進(jìn)行排序。

4.整理出一份個(gè)數(shù)與所擺數(shù)的方格表，先找出規(guī)律再驗(yàn)證規(guī)律。

5.如果分別用10、11、12個(gè)來(lái)擺，猜一猜擺數(shù)的規(guī)律。（出示0～99的縱橫數(shù)列表格）

繼續(xù)猜想：如果要擺出100以內(nèi)所有兩位數(shù)，要準(zhǔn)備多少個(gè)？為什么？

看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)活動(dòng)步驟，卻隱含著教師精心的設(shè)計(jì)。它讓學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)數(shù)學(xué)方法的價(jià)值、體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度、體驗(yàn)數(shù)學(xué)的思維方式、體驗(yàn)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，直到體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力，這樣一次數(shù)學(xué)化的活動(dòng)過(guò)程，便是逐步落實(shí)“四基”目標(biāo)的一堂好課。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)在逐漸積累、思維逐步優(yōu)化，從感性到理性，讓數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的兩種教學(xué)價(jià)值保以體現(xiàn)。

三、突出“三性”

“綜合與實(shí)踐”是一類以問(wèn)題為載體、以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)，要將問(wèn)題貫穿始終。在設(shè)計(jì)和實(shí)施“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)時(shí)，在選擇問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、解決問(wèn)題等活動(dòng)環(huán)節(jié)，要注意突出“三性”：⒈選擇適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活實(shí)際的問(wèn)題，突出針對(duì)性；⒉創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境讓學(xué)生尋找分析解決問(wèn)題的途徑，使之經(jīng)歷過(guò)程，突出過(guò)程性；⒊讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考或同伴合作等途徑自主解決問(wèn)題、交流活動(dòng)心得、展示活動(dòng)結(jié)果，突出自主性。教師要在平時(shí)的教學(xué)中注意發(fā)現(xiàn)、挖掘、生成更多適合本地學(xué)生探索、有利于學(xué)生積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的好問(wèn)題，促進(jìn)“綜合與實(shí)踐”課程目標(biāo)的達(dá)成。

如一位教師在教學(xué)完“年、月、日”這一單元之后，選取了《制作年歷》的實(shí)踐活動(dòng)：

1.安排學(xué)生在制作之前調(diào)查并收集年歷的各種式樣；

2.動(dòng)手之前，按學(xué)習(xí)小組閱讀與討論教科書中單張年歷的制作方法；

3.各小組成員動(dòng)手合作，教師適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索與創(chuàng)新，制作出多種樣式的年歷；

4.制作完成后，展示各組的年歷，師生共同欣賞、評(píng)價(jià)，通過(guò)交流使學(xué)生獲得成就感。

5.教師小結(jié)的同時(shí)拋出：“制作的年歷還能做什么？”以促使學(xué)生更深層次思考和體驗(yàn)?zāi)隁v（以及年月日知識(shí)）在生活中的應(yīng)用。

這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)與開展，較完美體現(xiàn)了“三性”的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)在“做”和“思考”的過(guò)程中積淀與積累。

四、明確四個(gè)要素

一堂高效的數(shù)學(xué)課的具體教學(xué)目標(biāo)必定包含知識(shí)技能、數(shù)學(xué)思考、問(wèn)題解決、情感態(tài)度四要素；同理，數(shù)學(xué)“綜合與實(shí)踐”的學(xué)習(xí)活動(dòng)也包含四個(gè)要素：必須人人參與活動(dòng)；具有好的問(wèn)題情境；提供廣闊的活動(dòng)空間；⒋留有充分的交流互動(dòng)機(jī)會(huì)。四個(gè)要素缺一不可，相輔相成。

這是一位五年級(jí)數(shù)學(xué)教師設(shè)計(jì)的公開課《找次品》的簡(jiǎn)要過(guò)程：

教師出示完全相同的3瓶口香糖然后放入講臺(tái)抽屜，隨即從講臺(tái)抽屜里的其中一瓶里取出1顆口香糖，再把3瓶口香糖放在講臺(tái)上，即刻板書“找次品”三個(gè)大字，并微笑著說(shuō)：這3瓶一模一樣的口香糖，其中有一瓶取出了1顆，就成次品了，請(qǐng)大家想辦法找出這瓶次品吧！怎么找？想辦法。（一個(gè)很自然很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題擺在學(xué)生的面前。此時(shí)，學(xué)生需要對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解構(gòu)、重組、改造，然后補(bǔ)充、延續(xù)。）

學(xué)生議論紛紛：“少1顆，輕了？稱稱看，有秤嗎？沒有秤，推理一下？……”（一系列的疑問(wèn)促使每個(gè)學(xué)生都活動(dòng)了起來(lái)，每個(gè)學(xué)生都產(chǎn)生想交流的欲望，每個(gè)學(xué)生都想在這個(gè)空間完成他對(duì)問(wèn)題的化解，這時(shí)有一組的兩位同學(xué)大膽走到黑板前，一位同學(xué)側(cè)平舉雙臂，站立成了一臺(tái)無(wú)與倫比的天平，左右手各放一瓶，講臺(tái)上放一瓶）。

他們用肢體動(dòng)作加語(yǔ)言進(jìn)行了演示與陳述：當(dāng)天平左右兩邊平衡，說(shuō)明次品的這瓶就在講臺(tái)上；當(dāng)左右兩邊不平衡，那么哪邊往上翹，就說(shuō)明次品的這瓶在哪邊。只需“稱”1次就將這瓶次品找了出來(lái)。（全場(chǎng)報(bào)以熱烈的掌聲！這個(gè)過(guò)程與結(jié)果的出現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)策略的定位鋪設(shè)了基礎(chǔ)）。

3瓶的問(wèn)題有了結(jié)果。但這時(shí)教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生向更深層思考：“如果現(xiàn)在要你們分別從5瓶、9瓶里找出1瓶次品呢？”（學(xué)生有了剛才獲得解決問(wèn)題的成就感。興趣盎然地進(jìn)行猜測(cè)、交流、驗(yàn)證之后，達(dá)成一個(gè)共識(shí)）：“先把它們分分組！”而此時(shí)，教師肯定地說(shuō)：“對(duì)！可以用分組的方式來(lái)嘗試。讓我們從小一點(diǎn)的數(shù)量5瓶開始吧。”

出示了5瓶，學(xué)生從剛才的3瓶問(wèn)題的解決方法遷移過(guò)來(lái)，分成了（1，1，3）、（2，2，1）兩種方法，發(fā)現(xiàn)只需2次就可以找出次品瓶的，教師同時(shí)也呈現(xiàn)了（1，4）和（3，2）兩種方法的不適性。

其實(shí)在這里隱含了對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基本理解：5瓶問(wèn)題的解決是后期解決能平均分?jǐn)?shù)量問(wèn)題的必經(jīng)之路。有了3瓶、5瓶問(wèn)題的鋪墊，再引入9瓶，進(jìn)行（4，4，1）與（3，3，3）兩種分組方法本質(zhì)不同的分析，發(fā)現(xiàn)平均分組可以減少稱的次數(shù)，然后是12瓶、27瓶、81瓶、243瓶、……。從而讓學(xué)生們感悟到在原來(lái)基礎(chǔ)上加上1次就可以找出次品瓶了。

第5篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

【論文摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到道德教育的重要性，但是現(xiàn)在的社會(huì)中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過(guò)對(duì)比中西方學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)學(xué)校的道德教育能更全面的發(fā)展，使我們祖國(guó)接班人的素質(zhì)得到不斷地提高。

一、道德、道德教育的目的

眾所周知，“道德”這一術(shù)語(yǔ)源于拉丁語(yǔ)。起初意味著傳統(tǒng)的習(xí)慣之意。而“倫理”的源于希臘語(yǔ)，即風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會(huì)對(duì)其社會(huì)成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認(rèn)可的規(guī)范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強(qiáng)制力，而是一種個(gè)人的內(nèi)在的精神力量。”這就是說(shuō)，構(gòu)成社會(huì)的人們旨在制約行為的一般公認(rèn)的規(guī)范總體，就是“道德”。然而，這不過(guò)是道德的一個(gè)側(cè)面而已。就是說(shuō)，作為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)來(lái)看，道德是那個(gè)時(shí)代某集團(tuán)所承認(rèn)的行為準(zhǔn)則的總體。

道德教育的目的就是旨在發(fā)展“善”，培養(yǎng)“好孩子”、“好公民”。不過(guò)，這種“好孩子”、“好公民”是從社會(huì)的角度提出來(lái)的主張。從個(gè)體角度看，尊重個(gè)人、實(shí)現(xiàn)人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標(biāo)終究是完美人格的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人必須對(duì)自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實(shí)踐。

二、學(xué)校的道德教育

在現(xiàn)在的社會(huì)中，學(xué)校是影響兒童最深的一個(gè)地方之一，大部分兒童都是在學(xué)校學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，并且為以后的成長(zhǎng)起著潛移默化的影響。一個(gè)兒童在童年的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校里的一切都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學(xué)習(xí)知識(shí)這一件事情，學(xué)會(huì)做人比學(xué)習(xí)知識(shí)則顯得更重要。如果一個(gè)人只有知識(shí)，不講道德，那將會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的危害。所以我認(rèn)為，道德的教育才是學(xué)校教育工作的靈魂。

現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長(zhǎng)的決定性因素。倘若缺失了德性的生長(zhǎng)，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會(huì)受到限制?？梢姡逃腥说纳耐暾砸?guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過(guò)滲透的方式而非依賴于獨(dú)立時(shí)空展開的。在此問(wèn)題上還存有誤區(qū)，很多人認(rèn)為，只有安排了單獨(dú)的時(shí)空，道德教育才會(huì)有了現(xiàn)實(shí)的抓手，這在實(shí)際的學(xué)校教育生活中就表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)在時(shí)空設(shè)置上的沖突。其實(shí)，正如德羅布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成的，而由此產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。

1.西方學(xué)校的道德教育（以美國(guó)為例）

美國(guó)學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容與美國(guó)國(guó)家的性質(zhì)具有很大的關(guān)系。美國(guó)是一個(gè)年輕的、多民族的國(guó)家。美國(guó)的年輕，體現(xiàn)出它較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實(shí)，具有進(jìn)取奮進(jìn)的特性。美國(guó)的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。因此，美國(guó)提倡的總的道德教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)全體國(guó)民具有這種特性的美國(guó)精神。美國(guó)又是一個(gè)分權(quán)制的國(guó)家，各州掌管各自的教育事務(wù)。因此，很難整體性地描述出美國(guó)學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是因?yàn)樵诿绹?guó)根本就能沒有一個(gè)全國(guó)性的、統(tǒng)一的學(xué)校道德教育的大綱或計(jì)劃。然而，通過(guò)各州教育改革的文獻(xiàn)和對(duì)道德教育的規(guī)定的及各州學(xué)校實(shí)施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國(guó)學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)與內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于

長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)一直較注重愛國(guó)家、對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的教育。美國(guó)并不在學(xué)校中大張旗鼓地向?qū)W生宣傳要愛國(guó)、要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，而主要注重的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)政治生活的思想意識(shí)和基本技能，塑造具有愛國(guó)精神或沒有精神的一代人。通過(guò)學(xué)習(xí)沒有政治體制、法律制度、國(guó)家行政體制及功能、多元化、國(guó)家決策過(guò)程以及比較美國(guó)與其他類型國(guó)家的差別，是學(xué)生更好地了解美國(guó)的國(guó)情。注重通過(guò)國(guó)際理解、交流等國(guó)際主義教育，使學(xué)生了解美國(guó)在國(guó)家上的地位和影響以及其他國(guó)家的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

培養(yǎng)有責(zé)任心的公民這一目標(biāo)，在美國(guó)的學(xué)校中倒是較為明確提出的，并通過(guò)專設(shè)的課程，使學(xué)生了解人人都享有法律上規(guī)定的各種文件、義務(wù)和責(zé)任，懂得尊重他人、遵守各種法律規(guī)定、履行自己的承諾等，培養(yǎng)學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。

2.中國(guó)學(xué)校的道德教育

個(gè)人品德是個(gè)人在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的自我完善、自覺的和穩(wěn)定的傾向。個(gè)人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。學(xué)校道德教育中的個(gè)人品德教育，應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)道德原則和規(guī)范教育；進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和文明社會(huì)應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容是：正直、善良，誠(chéng)實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對(duì)他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？炭嗲趭^，珍惜時(shí)間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識(shí)到，同時(shí)也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點(diǎn)是不易通過(guò)短時(shí)間的道德行為表現(xiàn)出來(lái)，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于其個(gè)人行為和個(gè)人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。

家庭，是學(xué)生的安身立命之地；家庭，也是學(xué)生的真情愛意之田。社會(huì)在進(jìn)步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬(wàn)金。家庭美德教育的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學(xué)生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無(wú)論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費(fèi)；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。

參考文獻(xiàn)

第6篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

一、體操教學(xué)素材的有效選擇

教師首先要對(duì)于體操教學(xué)素材有合理的選擇，這樣才能夠真正豐富體育課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式。體操的形式十分多樣，讓體操課程滲透到小學(xué)體育課堂中的方法也有很多種。并不是所有類型的體操課程都適合小學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)與操練，教師首先要對(duì)于這一點(diǎn)有正確認(rèn)識(shí)。教師要結(jié)合小學(xué)生的身體素質(zhì)與認(rèn)知特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理選擇，也可以透過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)的組織與設(shè)計(jì)將體操內(nèi)容巧妙的融入課堂教學(xué)中。這首先能夠讓學(xué)生對(duì)于體操形成初步認(rèn)知，并且能夠?qū)τ趯W(xué)生的相關(guān)體能展開鍛煉。同時(shí)，教師也可以從學(xué)生的各種表現(xiàn)中確認(rèn)什么類型的體操更適合在體育課堂中選用，這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)體操教學(xué)內(nèi)容的合理構(gòu)建。在小學(xué)體育教學(xué)中，體操內(nèi)容一般有：隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)、廣播體操、徒手體操、模仿操、拍手操、棍棒操、武術(shù)操、繩操、沙袋操、輕器械體操、專門器械體操、技巧運(yùn)動(dòng)、跳躍和藝術(shù)體操等。每項(xiàng)體操都會(huì)對(duì)身體發(fā)展產(chǎn)生不同的影響和作用。結(jié)合小學(xué)生的行為和心理特點(diǎn)，采取不同形式的體操內(nèi)容，及時(shí)運(yùn)用到體育教學(xué)中，不但可以豐富體育課堂的形式和內(nèi)容，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生們頑強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)忍不拔的意志品格和準(zhǔn)確、迅速、協(xié)調(diào)一致的優(yōu)良作風(fēng)。這些都是體操課程可以發(fā)揮的教學(xué)功效，只有在課堂上靈活的選用具體的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠讓學(xué)生更好的感受到體操課程的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，并且豐富體育課堂的教學(xué)形式。

二、體操教學(xué)內(nèi)容的作用分析

體操教學(xué)內(nèi)容有著很多顯著的教學(xué)功效，教師要意識(shí)到體操可以發(fā)揮的積極作用，這樣才能夠提升課堂教學(xué)的效率。很多教師都能夠意識(shí)到，體育課程教學(xué)形式的單一不僅會(huì)降低學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)的參與積極性，這也很難較為全面的展開對(duì)于學(xué)生各方面身體素養(yǎng)的鍛煉。體操課程的融入則能夠極大的化解這一問(wèn)題，體操自身的類型就十分豐富，并且可以有很多不同類型的轉(zhuǎn)變。這將會(huì)極大的豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式，并且讓學(xué)生們感受到體育課程的參與樂(lè)趣。教師還可以結(jié)合小學(xué)生的興趣特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)一些趣味化的學(xué)習(xí)游戲，可以有意識(shí)地將體操內(nèi)容融入其中，這不僅拓寬了課堂教學(xué)的維度，這也能夠從多方面展開對(duì)于學(xué)生能力的鍛煉。體操的內(nèi)容與形式都十分多樣，不同類別的體操所能夠發(fā)揮的教學(xué)效用也不一樣。例如，通過(guò)徒手操、武術(shù)操等學(xué)習(xí)，不僅可以增加學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)的掌握，還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于運(yùn)動(dòng)技巧的提高與認(rèn)識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的教學(xué)手段和教學(xué)方法也在不斷提高。藝術(shù)體操的教學(xué)，學(xué)生們持輕器械或者徒手，在音樂(lè)的伴奏中，進(jìn)行身體的節(jié)奏練習(xí)，既可以發(fā)展身體的靈巧、協(xié)調(diào)和柔韌，還鍛煉了健美體態(tài)，提高了學(xué)生們的表現(xiàn)力和音樂(lè)素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的審美能力。這些都是體操教學(xué)可以發(fā)揮的積極功效，教師要善于靈活的利用各種不同類型的體操素材，這不僅能夠極大的豐富體育課的教學(xué)形式，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

三、教材選編中對(duì)于體操內(nèi)容的靈活應(yīng)用

第7篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

一、小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容選擇的原則

第一， 興趣性

眾所周知，體育教學(xué)和勞動(dòng)一樣，是一件流汗甚至流血的體力訓(xùn)練，因此，在某個(gè)層面講無(wú)異于強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。一談到勞動(dòng)，學(xué)生們就談虎色變，有鑒于此，在體育訓(xùn)練的啟蒙時(shí)代，首先必須而且應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育的興趣。實(shí)踐證明，多數(shù)名人大家，之所以能夠成名成家，其原因主要是他們大多是在某一方面產(chǎn)生濃厚興趣并研究、探索，憑借濃厚興趣，靠執(zhí)著頑強(qiáng)的精神去反復(fù)嘗試。小學(xué)體育教學(xué)理應(yīng)如此，若有悖于這一客觀規(guī)律，則終將走向平庸，所以在小學(xué)階段，特別是小學(xué)的起始年級(jí)，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛體育這一任務(wù)，對(duì)于一個(gè)體育教師來(lái)講就顯得尤為重要。

課程改革以來(lái)歷年的教學(xué)內(nèi)容，正是順應(yīng)了“培養(yǎng)興趣”的這一科學(xué)規(guī)律而漸次安排的，如一年級(jí)的體育教學(xué)內(nèi)容就安排了“叫號(hào)起立”、“躲閃游戲”、“老鷹抓小雞”、 “搬西瓜”、 “拋接包”、“叫號(hào)接球”、“喂鴨子”……這些看似“游戲”的內(nèi)容，實(shí)則包含了不少體育鍛煉的內(nèi)容，這些內(nèi)容大多體力鍛煉強(qiáng)度不大，而有一定的“神秘性”或“刺激性”，這些從客觀上講能夠吸引學(xué)生注意力的活動(dòng)，既有健身的成分，又有培養(yǎng)興趣的功效，因此，我在低年級(jí)的體育課上創(chuàng)造性地使用教材，比如“躲閃游戲”培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，又可以培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，就智力因素而言，它可以訓(xùn)練學(xué)生的思維敏捷性，就非智力因素而言，既可訓(xùn)練學(xué)生身體的靈活性，又可訓(xùn)練學(xué)生短跑的速度，這樣嘗試著，我的體育課起到了事半功倍的作用，到了高年級(jí)這些學(xué)生不但愛跑，而且在體育短跑競(jìng)賽中，他平均成績(jī)優(yōu)于其他班。再如“叫號(hào)起立”游戲，這個(gè)游戲，既可訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性，又可訓(xùn)練學(xué)生反復(fù)“蹲起”的能力，同時(shí)出于學(xué)生的好勝心，做了一遍爭(zhēng)先恐后還想做第二遍、第三遍……

第二，健身性

健身性是體育教學(xué)追尋的終極目標(biāo)，不論哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)學(xué)校以及世界性的錦標(biāo)賽、奧運(yùn)會(huì)，體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)或歸宿都是健身。當(dāng)然健身的內(nèi)容必須按照學(xué)生年齡特點(diǎn)，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具有增強(qiáng)體質(zhì)、改善機(jī)能、愉悅身心的基本特征。比如人教版五年級(jí)下學(xué)期教材就安排了武術(shù)“弓步走馬”、“馬步架打”和“歇步推掌”以及“提膝穿掌”、“仆步穿掌”和“虛步勾于挑掌”等內(nèi)容，這些內(nèi)容在教學(xué)生入門時(shí)，教師必須按照要領(lǐng)多做示范，然后讓學(xué)生一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作去學(xué)習(xí)模仿。這樣做，訓(xùn)練出的學(xué)生動(dòng)作比較規(guī)范而且也起到了健身的作用?？芍^一箭雙雕。

當(dāng)然僅靠“興趣性”和“健身性”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此在長(zhǎng)期從事體育教學(xué)的同時(shí)，還得注重體育教學(xué)的科學(xué)性原則，基礎(chǔ)性原則、實(shí)效性原則、全面性原則及地域性原則等等。

二、小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的選擇方法

第一，充分利用課程資源，篩選提取教材內(nèi)容

眾所周知，體育教學(xué)追求的終極目標(biāo)是健身，因此對(duì)于一些教學(xué)內(nèi)容應(yīng)予以篩選與提取。應(yīng)當(dāng)清楚，奧運(yùn)健兒或亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)冠軍畢竟鳳毛麟角，而我們體育課既要為奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)培養(yǎng)人才，又為健身打下良好的基礎(chǔ)，而后者在教學(xué)中顯得尤為重要。因此，對(duì)一些競(jìng)技性強(qiáng)的體育訓(xùn)練，內(nèi)容必要時(shí)，我們體育教師可對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或取舍，即簡(jiǎn)化規(guī)則，降低難度，達(dá)到學(xué)生健身的目的即可。

第二，充分利用生活資源，篩選提取教材內(nèi)容

生活的內(nèi)容真可謂五花八門，凡是與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的生活內(nèi)容都應(yīng)從生活中結(jié)晶出來(lái)，成為體育訓(xùn)練的內(nèi)容。比如農(nóng)村孩子愛好爬山，而且也貼近現(xiàn)實(shí)生活。因此，我就引導(dǎo)他們?nèi)ヅ来笄嗌?。冬季，后山地區(qū)多宰殺家禽，因此制作毽子的原材料十分豐富，布置作業(yè)，讓學(xué)生用漂亮的公雞毛制作毽子。學(xué)生們把自己親手制作的毽子一個(gè)個(gè)拿來(lái)，然后我示范踢毽子的基本要領(lǐng)和動(dòng)作。踢毽子雖然未列入奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)甚至全運(yùn)會(huì)的比賽行列，但學(xué)生們通過(guò)踢毽子鍛煉了自己的身體，增強(qiáng)了自己的體質(zhì)，同時(shí)通過(guò)踢毽子比賽激發(fā)學(xué)生熱愛體育活動(dòng)的興趣，進(jìn)而達(dá)到體育課追求的終極目標(biāo)――健身。

第三，大力挖掘校本資源，結(jié)晶升華教材內(nèi)容

校本教材的開發(fā)和利用，是新一輪課程體系中課標(biāo)規(guī)定的一個(gè)重要內(nèi)容。因此我根據(jù)這一核心理念，就校本教材的開發(fā)和利用做了不少探索性的嘗試。

第8篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

一、小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用體操內(nèi)容的重要性

結(jié)合小學(xué)體育教學(xué)實(shí)踐看，要增強(qiáng)體育教學(xué)的實(shí)效性，有必要將體操內(nèi)容與體育教學(xué)相結(jié)合。首先，小學(xué)階段的體操教學(xué)內(nèi)容，是有關(guān)部門結(jié)合小學(xué)生身心特點(diǎn)而編制的內(nèi)容，在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，有利于提高小學(xué)生的身體素質(zhì)和和激發(fā)其興趣。所以，將其運(yùn)用于體育教學(xué)中，與小學(xué)生的發(fā)展需要相適應(yīng)。其次，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的身體承受能力，進(jìn)而制定有效的體育訓(xùn)練計(jì)劃，以體操內(nèi)容為基礎(chǔ)的體育課堂教學(xué)，其訓(xùn)練力度在可控的范圍內(nèi)，而小學(xué)生也容易接受，還能規(guī)避意外損傷危險(xiǎn)和增強(qiáng)鍛煉效果。最后，在體操內(nèi)容教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都能隨著音樂(lè)節(jié)奏而運(yùn)動(dòng)，對(duì)提高小學(xué)生身體機(jī)能和降低學(xué)習(xí)壓力發(fā)揮重要作用。

二、小學(xué)體育教學(xué)中體操內(nèi)容的具體運(yùn)用

（一）運(yùn)用于課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中

將體操內(nèi)容有機(jī)運(yùn)用于小學(xué)體育教學(xué)的課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，能夠激發(fā)小學(xué)生的參與欲望，為小學(xué)體育課堂教學(xué)的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件。傳統(tǒng)體育教學(xué)中，課前準(zhǔn)備熱身運(yùn)動(dòng)以跑步為主，使許多學(xué)生逐漸對(duì)體育課程產(chǎn)生厭惡心理。在體操內(nèi)容的融入中，教師可以對(duì)“徒手體操”內(nèi)容加以有效運(yùn)用，如兔子跳、青蛙跳等，不僅能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，而且新形式的教學(xué)模式，對(duì)小學(xué)生能夠產(chǎn)生一定的吸引力，有助于引導(dǎo)小學(xué)生在玩中學(xué)。課前熱身是體育課程教學(xué)的重要組成部分，也是體育課堂的起始部分，只有有效運(yùn)用體操內(nèi)容，才能規(guī)避傳統(tǒng)體育教學(xué)的枯燥乏味之感，使小學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，還可以激發(fā)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)欲望和逐漸養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

（二）運(yùn)用于活躍體育教學(xué)氛圍中

小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)開展中，教師可以運(yùn)用體操內(nèi)容而活躍體育課堂教學(xué)的氛圍，使小學(xué)生能夠放下思想包袱而參與到體育課堂學(xué)習(xí)中。就體操運(yùn)動(dòng)而言，多是由簡(jiǎn)單的器材而輔助完成的，如啞鈴、單杠、吊環(huán)等，而多數(shù)學(xué)校具備這些器材設(shè)施。所以，在體育教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)小組比賽的教學(xué)情境：首先，將學(xué)生分組，并明確設(shè)置游戲規(guī)則和獎(jiǎng)懲措施，以吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)其好勝心。其次，在諸多形式的競(jìng)爭(zhēng)比賽中，可減少小學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的排斥心理，有助于提高其參與課堂教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。如，啞鈴運(yùn)動(dòng)共計(jì)20次，每人一次，輪流方式進(jìn)行，用時(shí)最少的一組獲勝?；诖?，小學(xué)生都能在體操內(nèi)容的練習(xí)中全力以赴，同時(shí)也能減少學(xué)習(xí)壓力和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，還可增強(qiáng)學(xué)生自信心。久而久之，小學(xué)體育教學(xué)可得到更為深入的開展。

（三）運(yùn)用體操內(nèi)容而提高小學(xué)生的身體素質(zhì)

第9篇：小學(xué)德育教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)典；語(yǔ)文教學(xué)；有效性；公開課

一、關(guān)于“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”

本節(jié)語(yǔ)文課我根據(jù)文言文教學(xué)和文化經(jīng)典教學(xué)的特點(diǎn)，預(yù)定了“文字內(nèi)容”“文化內(nèi)涵”兩項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。

1.文字內(nèi)容

主要是根據(jù)本校學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和一中語(yǔ)文組的傳統(tǒng)制定的。在高中階段，文言文學(xué)習(xí)的意義不只在于實(shí)詞虛詞的積累、語(yǔ)法現(xiàn)象的把握，更重要的是對(duì)文本的深入解讀。從課程標(biāo)準(zhǔn)上看，強(qiáng)調(diào)“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！薄芭c文本展開對(duì)話……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！币虼?，作為文化經(jīng)典的文本，對(duì)于字、詞、句的意思理解比較到位了，才有可能提高課堂的效率，從深度和廣度上挖掘文本內(nèi)容。

本次課堂對(duì)于“文字內(nèi)容”的檢查通過(guò)角色扮演的形式完成，抓住學(xué)生好為人師的心理和對(duì)課堂問(wèn)答形式的熟悉，收到了很好的課堂效果。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。最后通過(guò)PPT將重點(diǎn)的詞匯、句式做一個(gè)測(cè)試總結(jié)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，又在較短時(shí)間內(nèi)完成了這一課堂教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)。

2.文化內(nèi)涵

學(xué)生掃清詞語(yǔ)障礙后，在理解儒家思想等方面還是存在比較多的困難的，如何做到會(huì)的不講，有困惑的解答，沒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引導(dǎo)學(xué)生思考，成為課堂教學(xué)的重中之重。應(yīng)該說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定一直是一線教師感到比較棘手的問(wèn)題，雖然很多學(xué)者教授也在致力于這個(gè)方面的理論研究和實(shí)踐探討，但尚不能細(xì)致到每個(gè)文本，而且對(duì)文本的核心內(nèi)容也還存在不同的聲音。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)很好的定位：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育的目的要求非常明確，因此，只有在具體教學(xué)的過(guò)程中充分將教什么的探究放在首要的位置，深入探討語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課堂該教的內(nèi)容，才有可能達(dá)到韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，于有意無(wú)形中在人生的暗道上點(diǎn)一盞明燈，指引學(xué)生前行。

比如，《己所不欲，勿施于人》這課，學(xué)生讀起來(lái)有很多困惑，孔子學(xué)生問(wèn)仁，孔子的回答可謂豐富多彩，有時(shí)甚至答非所問(wèn)，可是這些放在一起似乎又有某些聯(lián)系，最后筆者確定緊緊抓住“仁”這個(gè)核心的內(nèi)涵，根據(jù)5則文本內(nèi)容，通過(guò)6個(gè)問(wèn)題，從“仁”的基本含義、自處和處世的角度引導(dǎo)學(xué)生去感受，孔子之“仁”看似繁雜之下的統(tǒng)一。

二、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和教師的教學(xué)終點(diǎn)

因?yàn)槭俏目瓢嗟膶W(xué)生，對(duì)語(yǔ)文的興趣還是相對(duì)比較濃厚的，課前預(yù)習(xí)的工作做得也相對(duì)到位。但是從語(yǔ)文能力上看，背誦記憶、機(jī)械接受的能力較好，質(zhì)疑、反思的能力相對(duì)有限，雖能主動(dòng)提問(wèn)，但是問(wèn)題質(zhì)量有待提高。

教師的教學(xué)終點(diǎn)，從這篇課文的教學(xué)來(lái)看重在引導(dǎo)學(xué)生全面深入地理解儒家學(xué)說(shuō)中“仁”這一核心，能舉一反三、觸類旁通。從教學(xué)的最終目的來(lái)看，希望能打開一扇通向文化經(jīng)典的門，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上能獨(dú)立前行，當(dāng)然，這是一個(gè)愿景，光靠一節(jié)課無(wú)法做到，需要長(zhǎng)期而不懈的努力。

三、關(guān)于本課的實(shí)踐性和有效性

本課在師生互動(dòng)上是比較成功的，能夠讓相對(duì)沉悶的高中課堂變得活躍些，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科的興趣和學(xué)習(xí)的效率有一定的幫助。當(dāng)然，不同的文本有不同的特點(diǎn)，這種教學(xué)的方式也是有一定適用范圍的。同時(shí)，為了課程教學(xué)的完整，在文本的具體分析中，6個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考的時(shí)候相對(duì)有限，對(duì)于部分學(xué)生恐怕不能很好地達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。

附：《己所不欲，勿施于人》教學(xué)片段

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》已經(jīng)有段時(shí)間了，越接近經(jīng)典文本本身，我們?cè)侥軌蚩吹揭粋€(gè)走下神壇，真誠(chéng)、坦率、尊重學(xué)生個(gè)性、讓學(xué)生感到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的老師形象，正所謂“去圣乃得真孔子”。（《去圣乃得真孔子》——《論語(yǔ)》縱橫讀三聯(lián)書店）《己所不欲，勿施于人》這課，課前大家已經(jīng)做了充分的預(yù)習(xí)，這課圍繞“仁”展開。（PPT）

二、教學(xué)過(guò)程

“仁”在中國(guó)古代史中是含義極廣的道德范疇。（PPT）（范疇：人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括的反應(yīng)）

1.本課幾個(gè)學(xué)生提問(wèn)了：顏淵、仲弓、樊遲、子貢、曾子，子夏也參與了討論。提問(wèn)學(xué)生，通過(guò)《論語(yǔ)》中的“四科十哲”，讓學(xué)生對(duì)本次在課文中提問(wèn)的學(xué)生有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。（PPT）

2.默讀課文，研究一下人物說(shuō)話的口吻、語(yǔ)氣、心理、神態(tài)，看學(xué)生怎么問(wèn)、老師怎么答才合適。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。

3.在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。（重點(diǎn)字詞的解說(shuō)（PPT））

4.這課回答一個(gè)中心問(wèn)題是“仁”，那么關(guān)于“仁”孔子做了哪些解答，看上去好像答案很復(fù)雜，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

5.關(guān)于“仁”，在前五則中孔子做了哪些回答？（直接用文中的話表達(dá)）（PPT）

6.具體分析文本的前五則，通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生理解。（重、難點(diǎn)）

A.孔子對(duì)“仁”做了哪些方面的解讀。

B.對(duì)于不同學(xué)生問(wèn)“仁”，孔子的解答為何不同。

問(wèn)題：（1）顏淵問(wèn)“仁”，孔子為何回答“禮”，是否答非所問(wèn)？（由此分析“仁”與“禮”的關(guān)系）

（2）對(duì)于仲弓，孔子從哪個(gè)方面講“仁”？（聯(lián)系以往孔子對(duì)仲弓的評(píng)價(jià)）

（3）對(duì)樊遲的回答很簡(jiǎn)單，但卻闡明了一個(gè)很重要的問(wèn)題，是什么？（“仁”的本質(zhì)）

（4）分析“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”二者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（5）孔子對(duì)“仁”從不同方面，根據(jù)不同對(duì)象做了很好的闡釋，說(shuō)了這么多，“仁”是不是很難做到呢？

7.歸納總結(jié)什么是“仁”？（PPT）如何做到“仁”？（PPT）

哪一句最能體現(xiàn)“仁”，推己及人的基本含義己所不欲，勿施于人。

8.小結(jié)（PPT）。

在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為忠或恕。從自處的角度看，孔子所說(shuō)的“仁”意味著克服一己之私，而遵循禮的規(guī)定。具體來(lái)說(shuō)就是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)。這樣說(shuō)來(lái)，“仁”就是人對(duì)禮的自覺，是禮在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。從處世的角度看，“仁”的根本含義是對(duì)他人的關(guān)懷，或者說(shuō)“仁”的本質(zhì)是愛人，是設(shè)身處地地體貼人，推己及人?！叭省辈皇且环N具體的現(xiàn)象，而是一種境界。

9.拓展。

孔子理想人格的核心是“仁”。在《論語(yǔ)》中也多處有關(guān)“仁”的論述。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n后找出《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“仁”的其他論述，綜合起來(lái)加深你對(duì)孔子所說(shuō)的“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：