關(guān)于勤儉節(jié)約的名言精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文

俗話說(shuō)，“水是生命的源泉”，“電是發(fā)展的杠桿”。當(dāng)前，我國(guó)一方面面臨水電資源短缺的困擾，另一方面又存在著嚴(yán)重的水電資源浪費(fèi)現(xiàn)象。有水當(dāng)思無(wú)水之苦，有電當(dāng)思無(wú)電之痛……如果說(shuō)干旱是缺水缺電的“天災(zāi)”，那么比“天災(zāi)”更嚴(yán)重的則是“人禍”。隨處可見的人為的浪費(fèi)水電，是缺水缺電的直接原因，更是我國(guó)水電資源的頭號(hào)敵人！說(shuō)到節(jié)約水電的重要性，似乎每個(gè)人都能說(shuō)出幾條理由來(lái)，可是當(dāng)注意觀察身邊的同學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)，節(jié)約水電的意識(shí)還需要加強(qiáng)。

上課時(shí)，晴天甚至陽(yáng)光刺眼，教室仍然開著所有的照明燈；晚上自習(xí)課結(jié)束，教室里同學(xué)都已經(jīng)走光了，整個(gè)教室的燈卻依然亮著；值日生洗拖布，將水龍頭開到最大，將拖布放到水龍頭下面，人卻離開了；排隊(duì)洗手，前一個(gè)人洗完后，不隨手關(guān)水龍頭……諸如此類的浪費(fèi)現(xiàn)象令人觸目驚心。

以下是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：

1您身邊浪費(fèi)水的現(xiàn)象嚴(yán)重嗎？

A.經(jīng)?？匆?（39.9%） B.很少看見 （49.3%） C.幾乎沒(méi)有 （10.7%）

2當(dāng)您看見浪費(fèi)水的現(xiàn)象時(shí)，您會(huì)？

A上前制止 （57.1%） B不理不睬 （2.6%） C想制止，但不好意思 （40.3%）

3您能自覺(jué)合理使用教室和自習(xí)室的燈嗎 ？

A能 （90.8%） B不能 （3.4%） C不知道 （5.8%）

4當(dāng)寢室光線充足或沒(méi)人的時(shí)候，您會(huì)？

A讓燈一直量著，從沒(méi)關(guān)過(guò) （3.8%） B偶爾記起就關(guān)上 （10.5%）

C很自覺(jué)關(guān)上 （85.8%）

5您身邊浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象多嗎？

A很普遍（26.1%） B有時(shí)剩一點(diǎn)飯菜（45.0%） C比較少 （29.0%）

6您每頓飯所點(diǎn)的菜都能吃完嗎？

A每次都吃完 （50.0%） B有時(shí)剩一點(diǎn)飯菜（47.7%） C剩很多 （2.3%）

7您認(rèn)為學(xué)校推廣”節(jié)約型校園”活動(dòng)有必要嗎？

A很有必要 （76.8%） B有作用 （14.6%） C沒(méi)多大作用 （8.6%）

8您認(rèn)為自己在節(jié)約方面做得怎么樣？

A很好 （38.7%） B不夠 （22.7%） C一般 （38.7%）

9創(chuàng)建節(jié)約型校園的過(guò)程中，您認(rèn)為哪些問(wèn)題是最急需要解決的？

在調(diào)查問(wèn)卷中，許多同學(xué)認(rèn)為最急需要解決的是關(guān)于浪費(fèi)水資源和浪費(fèi)電力的問(wèn)題，也有部分同學(xué)提到浪費(fèi)糧食問(wèn)題。大家認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約觀念，讓同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的，不由自主地做到節(jié)約每一點(diǎn)資源，這樣才能共建我們的節(jié)約型校園。

從問(wèn)卷情況來(lái)看，大部分學(xué)生都能自覺(jué)節(jié)約水電，具有良好的節(jié)約意識(shí)，但仍缺乏主動(dòng)性和積極性，沒(méi)有形成一個(gè)較強(qiáng)烈的氛圍，還有極少部分同學(xué)存在浪費(fèi)問(wèn)題。主要原因是，有的同學(xué)還沒(méi)有意識(shí)到節(jié)約能源的迫切性。

以下是節(jié)約意識(shí)自我評(píng)價(jià)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)：

浪費(fèi)現(xiàn)象 人數(shù) 百分比 節(jié)能知識(shí) 人數(shù) 百分比

從沒(méi)有 12 24% 幾乎沒(méi)有 2 4%

偶爾 22 44% 很弱 3 6%

有時(shí)候 12 24% 比較弱 6 12%

比較多 3 6% 較強(qiáng) 24 48%

經(jīng)常 1 2% 很強(qiáng) 15 30%

總數(shù) 50 100% 總數(shù) 50 100%

從上述統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)中可看出大家日常生活中浪費(fèi)現(xiàn)象發(fā)生的頻率。認(rèn)為自己浪費(fèi)比較多和經(jīng)常浪費(fèi)的分別只占4.8%和5.8%，說(shuō)明大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為平時(shí)自己在節(jié)約方面做得不錯(cuò)。掌握的節(jié)能知識(shí)自評(píng)方面，78%的同學(xué)認(rèn)為自己掌握節(jié)能知識(shí)的程度較強(qiáng)或很強(qiáng)，這大概這也是同學(xué)們認(rèn)為浪費(fèi)很少的一個(gè)主觀原因。

關(guān)于如何節(jié)約水電的一些具體建議和措施

一、從可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的高度提高水電憂患意識(shí)。節(jié)約水電，人人有責(zé)，人人有為。

二、在學(xué)校里，學(xué)生干部、共青團(tuán)員要以身作則，做勤儉節(jié)約的帶頭人。

三、日常照明提倡使用節(jié)能燈，做到人走燈滅；白天盡量利用自然光，盡量少開照明燈，杜絕“長(zhǎng)明燈”；電器在不使用的時(shí)候要關(guān)掉電源，做到人走機(jī)停；盡量使用高效低能用電器。

四、堅(jiān)持以夠用、節(jié)約為原則，提高電能利用率。

五、合理用水，珍惜水資源，防止“白流水”、“長(zhǎng)流水”，節(jié)約每一滴水。用完水后，要及時(shí)擰緊水龍頭；發(fā)現(xiàn)管道滲水、漏水要及時(shí)報(bào)修。

六、節(jié)水節(jié)電重在從點(diǎn)滴做起、從身邊事做起，貴在自覺(jué)和持之以恒。

七、進(jìn)行宣傳教育，校報(bào)、廣播、網(wǎng)站等校內(nèi)媒體，要普及節(jié)能知識(shí)，介紹節(jié)能方法。提高能源憂患意識(shí)、節(jié)約意識(shí)和節(jié)能技巧，把節(jié)約能源變成一種自覺(jué)行動(dòng)。

延伸閱讀：

從我做起，厲行節(jié)約

1.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。自戰(zhàn)國(guó)思想家墨子提出“儉節(jié)則昌，佚則亡”，到三國(guó)軍事家諸葛亮曾言“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到唐代詩(shī)人李商隱說(shuō)到“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，到近代革命志士指出的“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”等等。這些有關(guān)勤儉節(jié)約的名言名事，是繼承勤儉節(jié)約美德的最好教材。我們要從中體會(huì)到勤儉節(jié)約是我國(guó)的傳家寶，自覺(jué)將這一美德落實(shí)到行動(dòng)中。

2.現(xiàn)在國(guó)家、單位、個(gè)人都在提倡和踐行勤儉節(jié)約這一精神。全國(guó)都在反對(duì)鋪張浪費(fèi)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約。為此，國(guó)家大力支持發(fā)展小排量汽車、限制空調(diào)度數(shù)、提倡節(jié)約每一度電、節(jié)約每一滴水、倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”等。我們要充分發(fā)揚(yáng)這些積極因素和良好氛圍，做從自身做起，厲行節(jié)約，以儉為榮，做勤儉節(jié)約的實(shí)踐者。拋棄那種貪圖享受、互相攀比、擺闊氣、講排場(chǎng)、慕虛榮的錯(cuò)誤思想，用實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

第2篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 思想政治教學(xué) 艱苦奮斗精神

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 培養(yǎng)艱苦奮斗精神的必要性

同志強(qiáng)調(diào)：“我們必須大力發(fā)揚(yáng)中華民族的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要十分重視青少年的思想道德建設(shè)。” 同志也曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的?！睅浊陙?lái)，正是依靠這種艱苦奮斗精神，我們的民族才歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。不難發(fā)現(xiàn)，在21世紀(jì)，為什么還要提倡艱苦奮斗精神的疑問(wèn)在中學(xué)生中不同程度地存在，中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)、好風(fēng)氣，在相當(dāng)一部分中學(xué)生中被淡忘了，甚至被磨光了，究其原因有：由于社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，當(dāng)代中學(xué)生生活在一種時(shí)代優(yōu)越感中，學(xué)生對(duì)高消費(fèi)、早享受情有獨(dú)鐘；有些學(xué)生認(rèn)為“艱苦奮斗是戰(zhàn)爭(zhēng)年代提倡的，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了”、“勤儉節(jié)約是思想保守的一種表現(xiàn)”、“人生最大的幸福就是吃、喝、玩、樂(lè)”等等。因此，在中學(xué)生中培養(yǎng)艱苦奮斗精神是十分必要的。

2 在思想政治教學(xué)中培養(yǎng)艱苦奮斗精神的具體做法

2.1 了解學(xué)生的消費(fèi)情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)

2.1.1 了解學(xué)生的消費(fèi)情況及心理

新世紀(jì)的中學(xué)生生活于相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，外界新事物層出不窮。因此，現(xiàn)今中學(xué)生的觀念、想法與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了，他們生活上注重享受，追求高消費(fèi)、超前消費(fèi)，講究吃喝、講排場(chǎng)、比闊氣、追求名牌服飾，揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)、缺乏勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神，在消費(fèi)觀上的變化就尤為顯著。

中學(xué)生的消費(fèi)情況大致反映了這樣的心理特點(diǎn)：一是從眾性。受同齡人的影響，加之不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生了“別人有什么，我也要有什么”的想法。時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，使學(xué)生跟進(jìn)了“流行大軍”。二是盲目性。這種心理的形成，從眾心理起了主導(dǎo)作用。另外，許多商家看準(zhǔn)學(xué)生的這種心理，推出許多頗能吸引中學(xué)生朋友的商品，導(dǎo)致中學(xué)生消費(fèi)無(wú)的放失，無(wú)法了解消費(fèi)的真諦秘在，缺少艱苦樸素的作風(fēng)。因此越來(lái)越優(yōu)越的生活條件，使許多中學(xué)生過(guò)早地把自己放在享受消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)的人群中，造成一種“失重”狀態(tài)。

2.1.2 引導(dǎo)學(xué)生合理消費(fèi)

思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：中學(xué)生必須養(yǎng)成正確的消費(fèi)習(xí)慣，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要。將來(lái)走向社會(huì)也要適度消費(fèi)，合理消費(fèi)。我們要引導(dǎo)學(xué)生在正確的消費(fèi)行為中感受消費(fèi)對(duì)社會(huì)的作用，并學(xué)會(huì)正確消費(fèi)，合理消費(fèi)。

筆者在教學(xué)《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》時(shí)，首先要求學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查：人們的消費(fèi)觀念有哪些變化？目前中學(xué)生的消費(fèi)觀如何？具體表現(xiàn)怎么樣？然后讓學(xué)生把調(diào)查結(jié)果在課堂上展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)交流、討論、比較、辯論等方式來(lái)判斷中學(xué)生目前的消費(fèi)觀的正確性，此外，還列舉了一個(gè)實(shí)例：一位同學(xué)過(guò)生日，宴請(qǐng)同學(xué)吃晚餐就花掉了2000元，請(qǐng)同學(xué)卡拉OK又花掉1000元，合計(jì)3000元。讓學(xué)生進(jìn)行充分的討論，評(píng)價(jià)這種消費(fèi)行為，通過(guò)討論使學(xué)生懂得這樣的消費(fèi)行為要不得，不值得提倡，同時(shí)學(xué)生們深深懂得應(yīng)該學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，樹立正確消費(fèi)觀念：消費(fèi)在關(guān)鍵處，不浪費(fèi)；有綠色消費(fèi)的意識(shí)；適度消費(fèi)。這樣有針對(duì)性教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神起到了很好的作用。

2.2 了解學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要有針對(duì)性地引導(dǎo)

2.2.1 了解學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

隨著人們的生活水平提高，中學(xué)生對(duì)物質(zhì)上的需求，父母都盡力滿足，再加上學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響，無(wú)形中滋長(zhǎng)了他們高消費(fèi)的心理，于是產(chǎn)生了關(guān)于艱苦奮斗的諸多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

2.2.2 開展調(diào)查和討論活動(dòng)，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)必定對(duì)思想政治課教學(xué)的實(shí)效有著影響，給思想政治課的教學(xué)帶來(lái)客觀障礙。我們要善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，并在思想政治課教學(xué)中予以引導(dǎo)矯正。例如：筆者在教學(xué)《艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新》時(shí)是這樣做的：課前要求學(xué)生完成預(yù)習(xí)作業(yè)（按組來(lái)完成）：你心目中的艱苦奮斗精神是怎么樣的？收集反映“艱苦奮斗精神”這一主題的名言、中國(guó)古代神話故事，新時(shí)期有哪些品德或精神是要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神？……在課堂教學(xué)中，首先，呈現(xiàn)調(diào)查成果，著重讓學(xué)生說(shuō)出對(duì)艱苦奮斗精神的看法，新時(shí)期有哪些是要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，青少年中缺乏艱苦奮斗精神的表現(xiàn)等，并評(píng)價(jià)他們的思想觀念和行為方式，然后，討論兩種觀點(diǎn)的正確與否：（1）艱苦奮斗就意味著過(guò)苦行僧式的生活?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，沒(méi)有必要把艱苦奮斗掛在嘴邊。（2）艱苦奮斗，不僅是一種勤儉節(jié)約，艱苦樸素，也是一種不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)、拼搏創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)和高尚情操。通過(guò)調(diào)查、討論，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的重要內(nèi)容，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.2.3 要求學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行課后反思

在艱苦奮斗方面，針對(duì)學(xué)生的思想和行為表現(xiàn)，我們要求學(xué)生課后反思自己的思想、學(xué)習(xí)和生活，找出缺乏艱苦奮斗精神的行為，最好形成文字作業(yè)上交。筆者在學(xué)生作業(yè)中發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生能認(rèn)真、如實(shí)地反思自己的行為，如：生活上追求高消費(fèi)、揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)、缺乏勤儉節(jié)約精神；學(xué)習(xí)上缺乏勤奮、踏實(shí)的精神，害怕吃苦，厭學(xué)、缺乏積極進(jìn)取的精神，滿足于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。學(xué)生在反思中認(rèn)識(shí)到應(yīng)這樣繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神：物質(zhì)消費(fèi)方面，艱苦樸素，不奢侈浪費(fèi)；學(xué)習(xí)生活方面，發(fā)奮圖強(qiáng)，勇于吃苦，知難而進(jìn)，全面發(fā)展；思想境界方面，樂(lè)觀向上、開拓創(chuàng)新、培養(yǎng)艱苦奮斗的崇高美德。

2.3 讓家長(zhǎng)參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神

初中思想政治教學(xué)讓家長(zhǎng)參與教學(xué)活動(dòng)，會(huì)收到事半功倍的效果。筆者在教學(xué)中為了促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，例如經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，讓孩子學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，這樣的教學(xué)使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也提升了學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的認(rèn)識(shí)。

總之，在初中思想政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗的精神，就是要幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)并有效矯正影響教學(xué)的不良因素，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，并有效發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)等多種渠道良好的教育和影響，這樣才能順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗的精神。

參考文獻(xiàn)

[1] 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.初中思想品德[M].人民教育出版社，2011.

第3篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文

一、調(diào)查結(jié)果的分析

(一)在校大學(xué)生理財(cái)?shù)幕厩闆r

參與本次調(diào)查的200名大學(xué)生,來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的占60.5%,其他地區(qū)的占39.5%。由于農(nóng)村大學(xué)生大部分生活并不富裕,本次調(diào)查結(jié)果亦顯示受訪者的平均生活水平并不高,受訪者的月平均生活費(fèi)用為400元左右。由于家庭生活水平較低,農(nóng)村大學(xué)生從小就養(yǎng)成勤儉節(jié)約、謹(jǐn)慎使用錢財(cái)?shù)暮昧?xí)慣,他們普遍具有理財(cái)觀念,渴求掌握理財(cái)知識(shí)。但大學(xué)生仍普遍存在理財(cái)知識(shí)匱乏、理財(cái)技能薄弱的現(xiàn)象。通過(guò)整體分析,河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生有理財(cái)?shù)男枨?但所存在的理財(cái)現(xiàn)狀不盡樂(lè)觀。

(二)大學(xué)生理財(cái)存在的問(wèn)題和原因

1、經(jīng)濟(jì)來(lái)源渠道單一,獨(dú)自謀生能力差

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中經(jīng)濟(jì)來(lái)源一項(xiàng)的分析,調(diào)查結(jié)果顯示99.5%的大學(xué)生的生活費(fèi)主要來(lái)源于父母。其中70%的大學(xué)生沒(méi)有其他任何融資方式,生活費(fèi)用全部來(lái)源于父母;有20.5%的大學(xué)生能依靠自己獲得部分收入,但不依靠其他方式,只依靠自己打工解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的大學(xué)生只占0.5%。除父母提供,資金的其他來(lái)源主要有親友的資助,學(xué)校的助學(xué)貸款,自己的打工收入等方式,但資金渠道在兩個(gè)以上的大學(xué)生只占29.5%。由此可見,大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源渠道單一,在經(jīng)濟(jì)上對(duì)父母的依賴性極強(qiáng),獨(dú)立謀生能力差。

2、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理

本次調(diào)查分析在消費(fèi)支出調(diào)查中,涉及飲食、日用品、通訊、網(wǎng)絡(luò)、交際和學(xué)習(xí)支出。分析時(shí)將其分為必需支出、交際支出和學(xué)習(xí)支出三大項(xiàng)。從支出情況看,交際費(fèi)用支出過(guò)多,而學(xué)習(xí)支出卻少得可憐。

在這個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中,大學(xué)生的學(xué)習(xí)支出還不到總支出的1/5。說(shuō)明部分大學(xué)生尚未認(rèn)清自己的責(zé)任和位置。

3、支出沒(méi)有計(jì)劃

有63.5%的大學(xué)生自己沒(méi)有記賬的習(xí)慣。用錢沒(méi)有較強(qiáng)的計(jì)劃性,導(dǎo)致自己每月的支出不能平衡,一到月末或?qū)W期末,大部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”,捉襟見肘,入不敷出,有的只能靠借債度日。

4、大學(xué)生個(gè)人理財(cái)意識(shí)和觀念有待加強(qiáng)

雖然有60%以上的大學(xué)生回答自己有開源節(jié)流的意識(shí),但他們對(duì)理財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)并不清晰。近幾年,學(xué)校正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,而教育也有由重視“智商”教育到向“情商”教育的偏重,而“財(cái)商”教育卻很少涉及。

5、理財(cái)知識(shí)匱乏

調(diào)查顯示大學(xué)生的理財(cái)知識(shí)不足。學(xué)校關(guān)于理財(cái)教育的基礎(chǔ)課設(shè)置較少,對(duì)于理財(cái)知識(shí)的推廣能力有待提高。

二、在校大學(xué)生個(gè)人理財(cái)對(duì)策和建議

(一)社會(huì)應(yīng)努力營(yíng)造有益于大學(xué)生理財(cái)?shù)沫h(huán)境

凈化消費(fèi)環(huán)境,培養(yǎng)大學(xué)生正確的理財(cái)意識(shí)。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中,因此,我們的行為和觀念不可避免地都受著來(lái)自社會(huì)的影響,作為容易接受新事物的大學(xué)生更是如此。首先,應(yīng)積極弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和適度消費(fèi)的觀念,減少那些對(duì)大學(xué)生消費(fèi)構(gòu)成威脅的廣告宣傳,通過(guò)社會(huì)輿論和傳媒的引導(dǎo)使大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。其次,利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等一些媒體對(duì)大學(xué)生理財(cái)進(jìn)行積極引導(dǎo)。另外,政府部門和大眾媒體對(duì)形成全社會(huì)良好的投資與理財(cái)風(fēng)氣給予適當(dāng)引導(dǎo),加大鼓勵(lì)合理投資、反對(duì)投機(jī)行為的宣傳力度,同時(shí)運(yùn)用媒體和輿論,將正確的理財(cái)知識(shí)傳遞給人民群眾。

(二)家庭應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生正確理財(cái)

家庭是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)消費(fèi)的主要環(huán)境,對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)有著重要的影響,因此,加強(qiáng)大學(xué)生的理財(cái)教育不可忽視家庭的作用。大學(xué)生已近成年,具有自己獨(dú)立的思想,因此,家庭對(duì)大學(xué)生的理財(cái)教育應(yīng)該著重做好引導(dǎo)和啟發(fā)。父母應(yīng)該成為孩子的理財(cái)導(dǎo)師。

全美最新兒童理財(cái)教育指南《富孩子》一書中寫到,我們不知道多少錢可以毀掉一個(gè)孩子,但是我們應(yīng)該知道如何教會(huì)孩子給予,從而使他們?nèi)蘸蟛恢劣诿允в谝粋€(gè)日益被金錢所吞噬的世界。日本人教育孩子有一句名言:“除了陽(yáng)光和空氣是大自然賜予的,其他一切都要通過(guò)勞動(dòng)獲得?！蓖瑯?美國(guó)父母把理財(cái)教育稱之為“從3歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”,美國(guó)家庭讓孩子干家務(wù)換取零用錢,使孩子認(rèn)識(shí)到:即使出生在富有的家庭里,也應(yīng)該有工作的欲望和社會(huì)責(zé)任感。在這一階段,父母對(duì)孩子進(jìn)行理財(cái)教育應(yīng)該注意多與孩子進(jìn)行平等的交流,在朋友式的交流中引導(dǎo)孩子樹立正確的消費(fèi)和理財(cái)觀念。父母還應(yīng)主動(dòng)與孩子溝通,與他們談?wù)撘恍┥婕吧?、學(xué)習(xí)和未來(lái)事業(yè)發(fā)展方面的問(wèn)題,有意識(shí)地教孩子一些日常理財(cái)?shù)闹R(shí)和技巧。在與孩子討論問(wèn)題時(shí),善于精選社會(huì)生活中帶傾向性的現(xiàn)象和具有典型意義的個(gè)案,給孩子一些建設(shè)性的提示和啟示,而不應(yīng)像領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告那樣宏篇大論。

(三)學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)投資知識(shí),不提倡學(xué)生進(jìn)行炒股

有報(bào)道指出,目前中國(guó)的大學(xué)生股民大有人在。任何事物都有其兩面性,炒股一方面固然可以使大學(xué)生得到鍛煉,但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),炒股弊大于利。首先,炒股風(fēng)險(xiǎn)大,一旦越陷越深,超出了自己的經(jīng)濟(jì)能力承受范圍,對(duì)學(xué)習(xí)、生活都會(huì)有影響。其次,炒股還會(huì)占用大量時(shí)間、精力和財(cái)力。再次,一些大學(xué)生之所以投身炒股,大多是出于利益驅(qū)動(dòng),想通過(guò)炒股取得一定的經(jīng)濟(jì)利益。正因?yàn)槌垂删哂型稒C(jī)性質(zhì),大學(xué)生即使能夠在炒股中獲得一定經(jīng)濟(jì)利益,也將不利于大學(xué)生人生觀的形成和塑造。所以,允許有較扎實(shí)的金融知識(shí)功底,且不以賺錢為目的的學(xué)生進(jìn)入金融市場(chǎng)適當(dāng)嘗試,但建議其他在校學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主。由此,學(xué)?？梢砸M(jìn)虛擬炒股軟件,在學(xué)校開展虛擬炒股大賽,為那些想鍛煉自己炒股技能的學(xué)生提供一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)。

(四)大學(xué)生應(yīng)注重自身理財(cái)知識(shí)積累

第4篇：關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文

關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù) 藝術(shù)多元化 探究式學(xué)習(xí)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。”民間藝術(shù)是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，經(jīng)過(guò)世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體?！耙粋€(gè)拋棄祖先的民族是不會(huì)有前途的”，這是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道教授的名言。每個(gè)民族的每個(gè)地區(qū)都應(yīng)有自己本土的文化，我們中國(guó)有幾千年的文明歷史，民間藝術(shù)更是多姿多彩，就好似取之不盡的寶藏。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，兒童強(qiáng)中國(guó)則強(qiáng)，他們應(yīng)是我們民族文化的傳承者，若是子孫對(duì)自己的民族文化都甚少了解，我們的民族則沒(méi)有了根，缺少了魂。

改革開放帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們產(chǎn)生了一些盲目追趕潮流的現(xiàn)象：越貴的越好，越多人有的越好，外來(lái)的事物更好，等等。城市里的學(xué)生的審美常以金錢來(lái)定位，過(guò)于片面，感受不到大自然的美，感受不到樸素的美。在教學(xué)六年級(jí)欣賞課《中外建筑》一課中，學(xué)生一看到國(guó)外的建筑就說(shuō)“好”，而看到我國(guó)的故宮、黃鶴樓等建筑，則無(wú)人稱贊。在上《民間玩具欣賞》一課，看到布老虎時(shí)，學(xué)生就問(wèn)：“這不會(huì)響、不會(huì)動(dòng)的也算玩具？”相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，學(xué)生更喜歡時(shí)下流行的一些動(dòng)畫作品……這種現(xiàn)象令人心寒，也讓人反思：如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知與認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流。做到美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中說(shuō)的：“美術(shù)是人類文化傳承的重要載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為?！?/p>

一、與教材合理結(jié)合，親近民間藝術(shù)

教材是最主要也是最重要的課程資源，教學(xué)中首先根據(jù)本地民間藝術(shù)的情況，選取與教材相適應(yīng)的民間藝術(shù)，將教材與民間藝術(shù)融會(huì)貫通，使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的民間藝術(shù)有一定的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文化藝術(shù)的熱愛(ài)。

以湘版二年級(jí)教材中的一些課程為例。

《快樂(lè)的舞蹈者》：本課難度不大，特別是城里的學(xué)生幾乎人人親眼看過(guò)舞蹈表演。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，在出示各種范圖和舞蹈片段后，讓學(xué)生表演自己最拿手的舞蹈動(dòng)作，雖然學(xué)生的積極性很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)，認(rèn)真地畫起來(lái)。但授課后就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作品缺少個(gè)性的東西、沒(méi)有靈魂、太多共性。大多都是畫的芭蕾動(dòng)作，雖然動(dòng)作姿勢(shì)各不一樣，但沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。問(wèn)題出在哪呢？——學(xué)生缺少新的體驗(yàn)。對(duì)于城里的學(xué)生來(lái)說(shuō)較多接觸的就是芭蕾，而老師上課時(shí)展示的各種范圖和片段，只是給學(xué)生視覺(jué)上的短暫感受，缺少體驗(yàn)學(xué)習(xí)。第斯多惠說(shuō)：“不好的教師奉送真理，好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹镜慕虒W(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有歸納出舞蹈大的類別，而是把學(xué)生原本早就懂得的知識(shí)簡(jiǎn)單地重復(fù)了一遍。所以在重新調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)側(cè)重于本地豐富的民間舞蹈藝術(shù)資源，并收集其各自不同的故事背景和不同的藝術(shù)特色。在原本教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上合理地增添了本地關(guān)于舞蹈的民間資源：在欣賞導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，我把原本的各種范圖和舞蹈片段改成了建寧儺舞、客坊鄉(xiāng)的傘舞、馬燈舞、黃坊鄉(xiāng)燈舞、沙縣的肩膀戲等一系列富有三明地方特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。課件中民間的舞蹈表演形式風(fēng)格獨(dú)特、靈活多樣、動(dòng)作細(xì)膩、優(yōu)美大方，立刻把學(xué)生帶進(jìn)了淳樸的民間生活中。在做了一些必要的準(zhǔn)備后，我讓學(xué)生談?wù)勑蕾p的這些舞蹈與我們平時(shí)看到的有哪些不同，接著讓學(xué)生模仿一兩個(gè)自己喜歡的動(dòng)作，并進(jìn)行“百舞爭(zhēng)艷”選拔。在選拔的過(guò)程中讓學(xué)生自己表述為什么要模仿這個(gè)動(dòng)作，你喜歡這個(gè)動(dòng)作什么？跳舞者的服飾又是如何的？在民間舞蹈魅力的感染下，學(xué)生美術(shù)作品中的舞姿各異，舞蹈者的服飾不盡相同，還添上了與舞蹈者搭配的故事背景，流露出民間藝術(shù)特有的清新、質(zhì)樸、稚拙的氣質(zhì)。民間資源的融會(huì)貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使學(xué)生了解勞動(dòng)人民在艱苦的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義精神和樂(lè)觀主義精神，豐富學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，還在體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣中激發(fā)創(chuàng)造精神，對(duì)學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)陶冶高尚的審美情操有很大的作用。

二、利用典型教材，深入了解民間藝術(shù)

教材中有一些課，帶有濃厚的民間藝術(shù)色彩，教師可以借此課對(duì)學(xué)生進(jìn)行深一步的關(guān)于民間藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間藝術(shù)，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，從小對(duì)學(xué)生注入美術(shù)文化觀念，樹立學(xué)生良好的文化保護(hù)意識(shí)，形成正確的藝術(shù)文化價(jià)值觀。

如《民間玩具》一課，以欣賞山西民間玩具為切入點(diǎn)，開展探究式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步接觸和了解中國(guó)民間玩具的藝術(shù)特色，靈活運(yùn)用已有知識(shí)，分析民間玩具的特色，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，體驗(yàn)探究的樂(lè)趣。通過(guò)此課的教學(xué)，學(xué)生對(duì)民間玩具有了更多的認(rèn)識(shí)。

（一）民間玩具的特性：（1）材料豐富，大多來(lái)源于人們的周圍的生活，是隨處可見的。如：泥、竹、棕、木、草、紙邊、布頭、絹尾、廢棉、玉米稈，等等，人棄我取，唾手可的。各地藝人與農(nóng)家就地取材，憑著自己的想象或模擬，為幼兒提供制作各種耍貨。這些材料不需家長(zhǎng)花一分錢，有利于培養(yǎng)幼兒的勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)，對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)生子女是尤為重要的。（2）制作的材料大多是大自然中原始存在的，學(xué)生在玩這些玩具的同時(shí)，其實(shí)更是接觸自然、認(rèn)識(shí)自然、探索自然。（3）民間玩具的材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化。

（二）民間玩具種類繁多：如泥塑的人物、動(dòng)物；陶制的人物、響哨，面人、糖人；布老虎、沙包、陀螺、小鼓、七巧板，竹制玩具小鳥、蟬、蟈蟈、青蛙；風(fēng)車、風(fēng)箏、毽子、皮筋、不倒翁等。這些玩具材料簡(jiǎn)單，但卻各具特色：有雄壯威武，也有滑稽詼諧；有笑容可掬，也有怪態(tài)畢現(xiàn)，極易引起幼兒的興趣和愛(ài)好。老師在課前先收集一些民間玩具先任由學(xué)生操作玩耍，在觀察學(xué)生的活動(dòng)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的興趣：是對(duì)材料感興趣呢，還是對(duì)玩具的制作感興趣？逐漸引領(lǐng)學(xué)生步入民間藝術(shù)的殿堂，讓學(xué)生了解到，在這些好玩的玩具背后，有許多膾炙人口的民間傳說(shuō)故事和朗朗上口的民間童謠。隨著問(wèn)題的深入，學(xué)生的熱情又轉(zhuǎn)向玩具的制作上，通過(guò)以上學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生親自動(dòng)手制作民間玩具，如：沙包、陀螺、小鼓、七巧板、風(fēng)車、毽子、不倒翁。本課最有成就的不是學(xué)生制作出的玩具，而是通過(guò)形象生動(dòng)的民間玩具，讓學(xué)生清楚地了解到一些藝術(shù)風(fēng)格術(shù)語(yǔ)：造型粗獷、質(zhì)樸、生動(dòng)優(yōu)美、裝飾性、夸張、變形等。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生保持著很高的熱情與興趣，其多元智慧的主體能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，大大激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作欲望和成就感，使學(xué)生不但在自己的強(qiáng)勢(shì)智能上得到發(fā)展，而且能感受到民間藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和民族自豪感。

三、對(duì)教材進(jìn)行拓展、延伸

教材中有不少內(nèi)容能引起學(xué)生的濃厚的興趣和操作欲望，值得進(jìn)一步的開發(fā)。就如《民間玩具》一課，目的是讓學(xué)生初步接觸和了解中國(guó)民間玩具的藝術(shù)特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)、制作玩具后熱情依舊，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生：“想不想知道國(guó)外民間玩具？”“說(shuō)說(shuō)國(guó)內(nèi)和國(guó)外玩具的不同之處？你覺(jué)得國(guó)內(nèi)的玩具好在哪？國(guó)外的玩具好在哪？”“你們小組能設(shè)計(jì)出當(dāng)代的民間玩具嗎？”最后以此課題與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，在同年段間開展“小小民間玩具街”活動(dòng)，利用課余時(shí)間向其他同學(xué)介紹、推銷自己收集和制作的玩具。

最讓教師印象深刻的是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的“沙漏”玩具，同一個(gè)班中先由一組學(xué)生根據(jù)市場(chǎng)上的“沙漏”玩具，自己選材做出“沙漏”，在班上其他同學(xué)的稱贊中，另一小組的同學(xué)悄悄跑來(lái)問(wèn)老師：我們小組也是做這個(gè)，現(xiàn)在已經(jīng)有人做了，我們還要不要做呢？”老師告訴他：“班上這么多的小朋友，每個(gè)小朋友背的書包都一樣嗎？”這一小組的學(xué)生聽完老師的話就高興地跑開了。讓老師大為吃驚的是，在介紹玩具時(shí)，他們小組的成員說(shuō)：“我們的沙漏和第5小組的不同，我們是按照上節(jié)課中學(xué)的布老虎的特點(diǎn)來(lái)涂色的，我們的沙漏玩具更有欣賞性?！边@充分說(shuō)明在學(xué)生熱衷的問(wèn)題上層層遞進(jìn)，既鞏固了學(xué)生的制作技藝，又激發(fā)了他們對(duì)民間玩具的興趣，更重要的是讓學(xué)生能充分享受美術(shù)課的無(wú)窮樂(lè)趣，體驗(yàn)民間玩具的多樣性，感受藝術(shù)的多元化，激發(fā)豐富的想象力與創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，能增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)人民、愛(ài)中華文明的情感，并進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

再如《家鄉(xiāng)的老房子》一課，教師以特有的土堡為例，向同學(xué)們展示三明地區(qū)豐富多樣的土堡群。說(shuō)到福建土樓，同學(xué)們耳熟能詳，可是“土堡”，同學(xué)基本不熟悉了，這個(gè)現(xiàn)狀令人感到憂心。因此不能只把本節(jié)課停留在欣賞的層次上，應(yīng)當(dāng)把土堡的美與生活和環(huán)境相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在此想法上，老師設(shè)計(jì)了《家鄉(xiāng)的老房子》的欣賞拓展創(chuàng)作記錄表，通過(guò)對(duì)土堡造型中美的不同元素的一一羅列，進(jìn)行再次創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出老師自己的作品。沒(méi)有想到，老師的有心，讓學(xué)生們從深厚藝術(shù)內(nèi)涵的土堡藝術(shù)中創(chuàng)作出了許多出色的作品：有以土堡的馬頭角為原型的旗袍，有以土堡獨(dú)特的外形為原型的蘭花盆、雙肩包……同學(xué)們個(gè)性飛揚(yáng)的作品，體現(xiàn)了他們對(duì)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的無(wú)比熱愛(ài)，也說(shuō)明了民間藝術(shù)在孩子們的心目中有強(qiáng)大的生命力。

有了這些成功的課例讓我深深明白，我們應(yīng)該要處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)，不能忽視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的魅力。兩者應(yīng)滲透在一起；在日常的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中多注意地方美術(shù)資源的開發(fā)，轉(zhuǎn)變以“美術(shù)教材為唯一的課程資源”的觀點(diǎn)，沉下心來(lái)走進(jìn)教材，研究教材，并做到拓展教材，辯證地把教材與地方民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性地運(yùn)用。

民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，它不僅能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)民間藝術(shù)的魅力，接觸到一個(gè)多元化的美術(shù)世界，更是我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播的途徑，從而做到民間文化的薪火傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央文獻(xiàn)研究室.文獻(xiàn)與研究編輯部.科學(xué)家論語(yǔ)[M].貴州人民出版社，2011.