社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；青少年；心理發(fā)展

中圖分類號(hào)：G445 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2007)01－0114－02

收稿日期：2006-07-26

作者簡(jiǎn)介：張瑜(1982-)，女，湖北?？等?，研究生，從事教學(xué)心理與人格 發(fā)展理論研究；李宏翰(1970-)，男，河南葉縣人，教授，博士，從事認(rèn)知過程、人格發(fā)展 、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略研究。

一、我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境

我國(guó)經(jīng)過20余年的改革開放，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出全新的面貌，我們的社會(huì)由單一、保守走向了 多元、開放，這在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都得到了充分的體現(xiàn)。

在政治方面，我國(guó)進(jìn)入了一種從“總體性社會(huì)”向“多元社會(huì)”過渡的轉(zhuǎn)型期［1］ 。

在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)從供給型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向需求型經(jīng)濟(jì)，從封閉和半封閉的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開放型的經(jīng)濟(jì) ，從溫飽型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為小康型經(jīng)濟(jì)［2］。

在文化方面，改革開放使我國(guó)的文化在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下迅速與國(guó)際接軌，文化的功能、形 式、內(nèi)涵、傳播等由單一走向了多元。

二、青少年的心理發(fā)展

人的一生都處于發(fā)展變化之中，但在青少年時(shí)期(處于11、12歲到17、18歲的個(gè)體)［ 4］，這種發(fā)展變化是暴風(fēng)驟雨式的，個(gè)體的生理特征將會(huì)發(fā)生巨大的變化(個(gè)體的第二 性征在這一時(shí)期出現(xiàn)顯著的變化)，由此伴隨著明顯的心理發(fā)展。

(一)青少年心理發(fā)展的表現(xiàn)

青少年時(shí)期的個(gè)體心理發(fā)展主要表現(xiàn)為隨著生理特征的劇變，個(gè)體的思維能力得到 了極大的發(fā)展，情緒情感也發(fā)生著顯著的變化。這決定著個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展。［4］ 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.個(gè)體的生理發(fā)展為社會(huì)化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

處于青少年時(shí)期的個(gè)體，最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃發(fā)展、急劇變化。這一時(shí)期，個(gè) 體的身體外形更具有自己的性別特征了，個(gè)體的體魄更加強(qiáng)??；內(nèi)臟的機(jī)能健全了，大腦的 發(fā)展已基本成熟，心臟等器官的功能加強(qiáng)，個(gè)體的精力更加旺盛；性的發(fā)育成熟使青少年開 始意識(shí)到自己已向成熟過度，同時(shí)給個(gè)體帶來對(duì)性的好奇心和新穎感。［4］

2.認(rèn)知能力的發(fā)展與社會(huì)化的發(fā)展

青少年時(shí)期個(gè)體的腦機(jī)能發(fā)展迅速，趨于成熟，大腦皮質(zhì)的溝回組織已經(jīng)完善，神 經(jīng)元完善化和復(fù)雜化，傳遞信息的神經(jīng)纖維髓鞘化已完成，保證信息傳遞暢通，不相互干擾 。［4］個(gè)體在大腦和神經(jīng)系統(tǒng)上的一系列變化大大促進(jìn)了個(gè)體心理的發(fā)展特別是邏 輯抽象思維能力的發(fā)展。個(gè)體思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性在青少年時(shí)期逐步發(fā) 展起來，表現(xiàn)為隨著年齡的增加，他們?cè)诳创挛飼r(shí)漸漸地由表象深入到本質(zhì)，開始喜歡探 究事物的本質(zhì)屬性，開展系統(tǒng)的理性活動(dòng)，能變通思維方式，能用新異獨(dú)特的思維觀點(diǎn)解決 他們所遇到的問題，能夠比較自覺地對(duì)待自己的思維活動(dòng)，能夠有意識(shí)地調(diào)節(jié)、支配、檢查 自 己的思維過程。思維能力的發(fā)展使個(gè)體開始用全新的眼光審視自己，開始注重自己的社會(huì)形 象，逐漸由自我為中心的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化的個(gè)體，開始學(xué)習(xí)調(diào)整自己的言行舉止，逐步適 應(yīng)社會(huì)的要求。

3.情感發(fā)展與社會(huì)化的發(fā)展

青少年時(shí)期的個(gè)體情緒情感最突出的表現(xiàn)就是不穩(wěn)定性，易出現(xiàn)極端情緒。他們時(shí)而唯我獨(dú) 尊，時(shí)而又沮喪萬分。在實(shí)際的社會(huì)生活中，個(gè)體對(duì)這種不斷增加的需求時(shí)而感到滿 足與認(rèn)可，時(shí)而又否定，使得他們的情緒出現(xiàn)搖擺不定的狀態(tài)。

(二)青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)

青少年的心理發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，心理發(fā)展表現(xiàn)出以下的特征。

1.過渡性 青少年處于一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜 復(fù)雜的時(shí)期，充滿矛盾的時(shí)期。2.動(dòng)蕩性 處于青少年時(shí)期的個(gè)體思維比 較敏捷，他們的情緒發(fā)展更為激烈，容易受外部環(huán)境的感染與影響，因此在行為、情緒上表 現(xiàn)得很不穩(wěn)定。3.閉鎖性 青少年自我與社會(huì)的同一性仍處于發(fā)展之中 ，因此青少年只會(huì)向外界展示他認(rèn)為的對(duì)他的社會(huì)化有利的內(nèi)容，而將一些矛盾的、迷茫的 心理困惑等他們認(rèn)為對(duì)自己不利的心理特征隱藏起來，因此他們具有較多的心理問題，這會(huì) 給他們帶來一些煩惱。4.社會(huì)性 青少年的這些特征歸根到底是因?yàn)閭€(gè)體 必須經(jīng)歷由單個(gè)的人向社會(huì)的人的轉(zhuǎn)變過程，青少年發(fā)展中的危機(jī)能否得到有效的解決則是 個(gè)體的自我成長(zhǎng)與社會(huì)環(huán)境共同決定的。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展起到舉足輕重的 作用。

三、開放的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展的影響

(一)開放的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展的積極影響

1.經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展為青少年的發(fā)展提供了更好的條件

國(guó)家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓我國(guó)人民的生活水平有了極大的改善，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)科 技文化 的發(fā)展，創(chuàng)造出大量先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)儀器，這為青少年的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件 ，提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源。

2.開放的社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)青少年思維能力的發(fā)展

在開放的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)各個(gè)方面的積極因素都被調(diào)動(dòng)起來，多種思想都會(huì)在社 會(huì)中交匯、碰撞；信息技術(shù)迅速發(fā)展讓青少年可以便捷地了解社會(huì)的方方面面。這些豐富的 信息，對(duì)思維能力正處于發(fā)展中的青少年十分有利，可以開闊他們的視野，加深他們思維的 深度，拓展他們思維的廣度，讓他們?cè)诳创龁栴}時(shí)不易盲從與偏激。

3.先進(jìn)的社會(huì)文化能夠激發(fā)青少年求知欲望和發(fā)展意識(shí)

青少年時(shí)期個(gè)體的社會(huì)性需要得到發(fā)展。在這一過程中他們探求外在事物的能力也會(huì)得到極 大的發(fā)展。開放的社會(huì)環(huán)境滿足了他們的這一需求。大眾傳媒能及時(shí)地將社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng) 態(tài)傳播給青少年，向青少年展現(xiàn)多元的文化現(xiàn)狀，豐富的知識(shí)、精彩的技藝能滿足青少年的 求知欲，讓他們獲得發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)的自主性。社會(huì)文化的多元發(fā)展也為這種自 主的學(xué)習(xí)提供了豐富的資源。

4.多元的社會(huì)文化能夠促進(jìn)青少年社會(huì)化的進(jìn)程

在開放的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)文化信息有助于青少年全面地認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，正確地評(píng)價(jià)社會(huì) ，學(xué)習(xí)到在社會(huì)生活中應(yīng)該具備的社會(huì)文化規(guī)范；有助于激發(fā)個(gè)體的社會(huì)意識(shí)，明確自己的 社 會(huì)責(zé)任；有助于個(gè)體正確的評(píng)價(jià)自我，幫助個(gè)體找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，不再盲目地樂觀 或絕望。

開放、多元的社會(huì)能為個(gè)體提供更為優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，能有效地促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展，對(duì) 個(gè)體一生的發(fā)展都將有積極的促進(jìn)作用。

(二)開放的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年心理發(fā)展的不良影響

1.良莠不齊的社會(huì)信息與青少年過渡性的心理發(fā)展特點(diǎn)

物質(zhì)生活的豐富使得青少年不再為衣食擔(dān)憂，奢華的物質(zhì)生活對(duì)于青少年存在極 大的吸引力，容易使他們迷戀物質(zhì)生活，使他們?nèi)狈M(jìn)取心。有些格調(diào)不高或不健康的 文化內(nèi)容會(huì)讓青少年意志消沉，耽于享樂，不利于青少年形成良好的道德觀念與健康的人格 。

2.多元的社會(huì)文化與青少年動(dòng)蕩性的心理發(fā)展特點(diǎn)

處于青少年時(shí)期的個(gè)體心理發(fā)展呈現(xiàn)出動(dòng)蕩性的特點(diǎn)，他們思維比較敏捷，對(duì)社會(huì)的看法容 易極端與片面，容易受外部環(huán)境的感染與影響。在開放的社會(huì)環(huán)境中，各種價(jià)值觀、思想觀 念都會(huì)通過大眾傳媒來爭(zhēng)奪市場(chǎng)，如果缺少必要的引導(dǎo)，相互矛盾、沖突的社會(huì)思想觀念就 會(huì)給青少年帶來困惑或迷茫，容易造成認(rèn)識(shí)上的混亂，這些對(duì)處于自我同一性形成時(shí)期的 青少年有不良的影響。

3.虛擬的社會(huì)文化與青少年閉鎖性的心理發(fā)展特點(diǎn)

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為青少年提供了一個(gè)相對(duì)安全、不用面對(duì)壓力的文化空間。在這種相對(duì)安 全的文化空間里，社會(huì)被用高科技手段或多元的形式表現(xiàn)得唯美浪漫或黑暗恐怖。這種表 現(xiàn) 手法容易吸引逐漸將內(nèi)心世界關(guān)閉起來的青少年，而沉迷于虛擬文化中的青少年會(huì)看不到真 實(shí)的社會(huì)，失去對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受力，失去積極參與社會(huì)生活的意識(shí)，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任 感，嚴(yán)重影響了他們的社會(huì)化進(jìn)程，不利于健康人格的形成。

四、開放的社會(huì)環(huán)境中促進(jìn)青少年心理健康發(fā)展的措施

(一)教育工作者要加強(qiáng)對(duì)青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

開放的社會(huì)環(huán)境對(duì)人們的影響是巨大的，這種環(huán)境下的青少年所面臨的問題是前人所不曾 遇 到的，舊有的一些經(jīng)驗(yàn)對(duì)青少年的成長(zhǎng)不一定是有幫助的。青少年時(shí)期是個(gè)體一生發(fā)展 中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一發(fā)展的過程擁有獨(dú)特的規(guī)律，這需要教育工作者積極開展青少年心理 發(fā)展的研究工作，能夠了解青少年心理發(fā)展的規(guī)律，還需要教育者和家長(zhǎng)積極與青少年一起 了解 社會(huì)環(huán)境，站在青少年的角度去看待問題、感受問題，為青少年 健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。

(二)教育工作者要加強(qiáng)社會(huì)文化的研究工作

教育工作者要在青少年的生活中構(gòu)建起抵御社會(huì)文化中負(fù)面影響的“防火墻”。這需要 教育 工作者積極地了解社會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，社會(huì)現(xiàn)象背后的真正原因認(rèn)真地思考與探 索，即教育者必先受教育；對(duì)青少年中可能出現(xiàn)的失范現(xiàn)象和經(jīng)常出現(xiàn)的偏離行為進(jìn)行預(yù)防 性研究，做到未雨綢繆；社會(huì)、學(xué)校和家庭都要共同加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，形成一股合力， 尤其是學(xué)校教育，顯得格外重要。

(三)社會(huì)文化管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)文化傳播的管理

加強(qiáng)文化傳播的管理，主要是實(shí)施文化管理的監(jiān)督職能、引導(dǎo)職能、規(guī)范職能、懲 戒職能。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化的生產(chǎn)消費(fèi)、傳播方式的研究，以及加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化傳播的 倫理、道德的研究。對(duì)傳播文化中出現(xiàn)的偏離行為、一般性誤導(dǎo)行為進(jìn)行合法跟 蹤 和監(jiān)管，對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行公開的處理。推進(jìn)法制化進(jìn)程，就是要對(duì)信息的生產(chǎn)、交換、傳遞 、 消費(fèi)進(jìn)行單獨(dú)立法，即使初始階段不很周全，但可以逐漸走向成熟。歷史經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，貽 誤了青少年就貽誤了我們的國(guó)家、我們的民族。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：道德教育；復(fù)雜化；發(fā)展趨勢(shì)

1引言

我國(guó)高校道德教育發(fā)展趨勢(shì)問題，一直受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)前我國(guó)高校的道德教育所表現(xiàn)出的一個(gè)重要特點(diǎn)是比以往的道德教育更加復(fù)雜化，主要原因是當(dāng)前我國(guó)高校的道德教育所面臨的社會(huì)環(huán)境、所承擔(dān)的任務(wù)、所面對(duì)的教育對(duì)象、所需要解決的問題等更加復(fù)雜化?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)高校的道德教育所面臨的社會(huì)環(huán)境、所承擔(dān)的任務(wù)、所面對(duì)的教育對(duì)象、所需要解決的問題等等要比現(xiàn)在更加復(fù)雜，所以我國(guó)高校道德教育在未來的發(fā)展過程中將面臨一個(gè)復(fù)雜化發(fā)展趨勢(shì)。

2我國(guó)高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化

事實(shí)表明，人類社會(huì)越發(fā)展，社會(huì)環(huán)境就會(huì)越復(fù)雜。現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境要比過去的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜得多，而未來社會(huì)環(huán)境要比現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境更為復(fù)雜，這是人類社會(huì)的一種發(fā)展趨勢(shì)。未來的社會(huì)人與人的聯(lián)系會(huì)更加密切，無論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)際的，人與人之間的交流會(huì)更加頻繁。在交流中，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的融合和進(jìn)步，但是也會(huì)出現(xiàn)很多矛盾、沖突和碰撞。這些矛盾、沖突和碰撞將是全方位的，多層次的，會(huì)體現(xiàn)在方方面面。在這些眾多的矛盾、沖突和碰撞沖擊下，社會(huì)環(huán)境必然是復(fù)雜多變的。我國(guó)高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境也會(huì)是各種社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，眾多的矛盾、沖突和碰撞交織的狀態(tài)，這必然體現(xiàn)為一種高度復(fù)雜的狀態(tài)。所以，我國(guó)高校道德教育未來所面臨的社會(huì)環(huán)境也必然復(fù)雜化。

3我國(guó)高校道德教育未來所承擔(dān)的任務(wù)復(fù)雜化

我國(guó)的高校向來重視道德教育，道德教育在高校教育具有十分重要的地位。當(dāng)前我國(guó)高校的道德教育的任務(wù)還比較簡(jiǎn)單，主要是培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德品質(zhì)。因而我國(guó)高校道德教育的作用還沒有充分地體現(xiàn)出來。但是未來我國(guó)高校道德教育將會(huì)承擔(dān)著更多的社會(huì)責(zé)任，其所擔(dān)負(fù)的任務(wù)會(huì)多樣化，需要其解決的問題也會(huì)增加，所以其所承擔(dān)的任務(wù)會(huì)復(fù)雜化。未來我國(guó)高校道德教育不僅擔(dān)負(fù)著提升大學(xué)生道德品質(zhì)的任務(wù)，而且還要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則的意識(shí)的任務(wù)，以及擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、抵御不良社會(huì)思潮侵蝕的任務(wù)。所以，我國(guó)高校道德教育未來所承擔(dān)的任務(wù)的難度也會(huì)加大，也就是說未來我國(guó)高校道德教育不會(huì)越來越輕松，而會(huì)越來越艱難，原因就在于我國(guó)高校道德教育未來任務(wù)越來越復(fù)雜化。

4我國(guó)高校道德教育未來所面對(duì)的教育對(duì)象復(fù)雜化

我國(guó)高校的道德教育對(duì)象主要是大學(xué)生，高校的道德教育主要是針對(duì)大學(xué)生而展開的。目前高校大學(xué)生是個(gè)十分復(fù)雜化的群體，比如，思想理念復(fù)雜化，個(gè)性復(fù)雜化，行為方式復(fù)雜化等等。未來社會(huì)的大學(xué)生是一個(gè)比現(xiàn)在更為復(fù)雜的群體，為未來高校的道德教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。未來的大學(xué)生的來源范圍可能更加廣泛，有來自農(nóng)村的，有來自城市的，有來自發(fā)達(dá)地區(qū)的，有來自偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的，有的來自是獨(dú)生子女家庭，有的是來自單親家庭，有的來自少數(shù)民族，有的來自外國(guó)，更有甚者可能是已婚的人士進(jìn)大學(xué)讀書等等。未來大學(xué)生的思想理念可能更加復(fù)雜。目前社會(huì)上流行的思想理念各式各樣、層出不窮，在這種情況下，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等會(huì)變得很復(fù)雜，不可能形成統(tǒng)一的思想理念。未來大學(xué)生會(huì)受到更多的社會(huì)思潮的沖擊，他們的思想理念會(huì)出現(xiàn)更為復(fù)雜的特點(diǎn)。同時(shí)，未來大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、行為方式等方面也將出現(xiàn)更為復(fù)雜的情況。對(duì)于未來我國(guó)道德教育的發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，因?yàn)槲磥砩鐣?huì)的發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)許多新情況和新現(xiàn)象，有些新情況和新現(xiàn)象具有確定性，我們根據(jù)客觀的分析和思考，是能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和把握的。但是有些新情況和新現(xiàn)象不具有確定性，不好進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和研究，是很難定位和把握的，這就給我國(guó)道德教育的發(fā)展趨勢(shì)帶來了很大的難度。通過本文的研究，對(duì)我國(guó)道德教育的復(fù)雜化發(fā)展趨勢(shì)有了一定深入的認(rèn)識(shí)，提出了一些新的想法，對(duì)我國(guó)德育研究具有一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)和文化意識(shí) 英語(yǔ)教學(xué) 交流行為

1. 語(yǔ)言的社會(huì)身份和它在教學(xué)中的暗示

語(yǔ)言是交流的一個(gè)重要形式。人類語(yǔ)言的本質(zhì)有兩個(gè)功能：即交流功能和辨認(rèn)功能。交流功能為社會(huì)群體之間的交流傳遞信息，而辨認(rèn)功能則表達(dá)和保留社會(huì)群體內(nèi)部的本性。在不同的社會(huì)群體中，為了交流，人們必須要使用某一種語(yǔ)言，這就使了解語(yǔ)言的社會(huì)身份成為了必然。Gumperz and Cook-Gumperz認(rèn)為，“人們通常把性別、種族和階級(jí)作為形成社會(huì)身份的參數(shù)和界限”。這也就是說社會(huì)身份與性別、種族、階級(jí)以及文化緊密相關(guān)。為了達(dá)到交流的目的而使用語(yǔ)言反映了社會(huì)身份的特性，在語(yǔ)言交流中，身份受到社會(huì)、政治、文化和種族等因素的影響。在不同的社會(huì)環(huán)境中，用于交流的語(yǔ)言在使用上也是不同的，例如，中上階層和下等階層所使用的語(yǔ)言，受過良好教育和沒有受過教育的人所使用的語(yǔ)言，男性和女性所使用的語(yǔ)言等。再者，不同的社會(huì)地位，或是在社會(huì)中扮演不同的角色也使說話人所使用的語(yǔ)言有所不同。比如，老板和雇員，老師和學(xué)生，公司和客戶，丈夫和妻子等。因此，在語(yǔ)言的使用上，必須仔細(xì)考慮社會(huì)特征和差異。

語(yǔ)言跟社會(huì)文化之間的緊密關(guān)系不僅存在于交流中，而且還存在于語(yǔ)言教學(xué)中。教師們常常面臨一個(gè)兩難的困境：一方面，如果把教學(xué)的重點(diǎn)放在正式的純語(yǔ)言學(xué)上，那么人們?cè)谌粘＝涣髦械暮芏喾钦叫问骄捅缓雎粤恕６硪环矫?，如果過多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)文化特征，那么語(yǔ)言學(xué)的形式就被淡化了，語(yǔ)言教學(xué)看起來就很膚淺沒有很大益處。這種困境反射出在社會(huì)環(huán)境中使用的語(yǔ)言和在教室里所教授的語(yǔ)言之間的差距。由此可見，語(yǔ)言教學(xué)不可能在一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的真空里進(jìn)行，在教學(xué)中必須考慮社會(huì)環(huán)境的因素。

英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，它也有社會(huì)文化特征。在當(dāng)今世界上，英語(yǔ)作為一門國(guó)際語(yǔ)言在國(guó)際交流中被廣泛應(yīng)用。英語(yǔ)已不僅僅屬于母語(yǔ)為英語(yǔ)的人，在全球范圍內(nèi)存在的英語(yǔ)多樣性已成為一個(gè)不可避免的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，這種多樣性反映出了在不同的社會(huì)環(huán)境中英語(yǔ)的社會(huì)和文化差異。在“世界英語(yǔ)”的前提下，英語(yǔ)教學(xué)也同樣遭遇了語(yǔ)言教學(xué)的困境。為了在交流中達(dá)到共同理解，毫無疑問地，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)中要考慮到英語(yǔ)的社會(huì)和文化特點(diǎn)。

英語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，英語(yǔ)教師們所面對(duì)的問題是課堂上的英語(yǔ)教學(xué)被限制在了一個(gè)理想化了的單一標(biāo)準(zhǔn)模式內(nèi)，這樣所產(chǎn)生的后果是教師在課堂上教給學(xué)生的英語(yǔ)在某種程度上跟母語(yǔ)為英語(yǔ)的人日常所使用的英語(yǔ)有一定差異。特別是在EFL（把英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)）環(huán)境中，學(xué)生們通常不夠敏感去意識(shí)不同群體不同人在使用英語(yǔ)上的差異以及引起這些差異的社會(huì)文化原因。

2. 英語(yǔ)教學(xué)全球化，特別是在EFL國(guó)家

全球化使英語(yǔ)在國(guó)際交流中成為了一門國(guó)際語(yǔ)言，英語(yǔ)在世界上迅速擴(kuò)展，把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的教學(xué)也前所未有地快速發(fā)展。在許多母語(yǔ)為非英語(yǔ)的國(guó)家中，英語(yǔ)都被作為一門科目甚至教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用于各科教學(xué)。然而，盡管英語(yǔ)教師和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者們都意識(shí)到了英語(yǔ)作為一門國(guó)際語(yǔ)言的重要性，但是他們還沒有真正意識(shí)到英語(yǔ)的多樣性。Gorlach認(rèn)為英語(yǔ)的多樣性涉及到國(guó)家、地區(qū)、社會(huì)、習(xí)得、沿襲和文體等諸多因素。

通常情況下，英語(yǔ)在三種社會(huì)環(huán)境中使用：英語(yǔ)作為母語(yǔ)(ENL)，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言(ESL)，英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)(EFL)。在EFL國(guó)家里，英語(yǔ)有非常小的甚至沒有內(nèi)部交流功能和社會(huì)政治地位。在社會(huì)生活中，人們不會(huì)使用英語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)部交流，不像ENL和ESL國(guó)家，人們使用英語(yǔ)是為了達(dá)到真正的日常交流目的。在英語(yǔ)教學(xué)上，學(xué)生是在一種人造的而非自然真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)的，這樣導(dǎo)致的后果是學(xué)生在純語(yǔ)言學(xué)方面可能達(dá)到相當(dāng)高的水平，但非常欠缺英語(yǔ)社會(huì)文化方面的知識(shí)。這些知識(shí)直接影響學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解，特別是在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中與母語(yǔ)是英語(yǔ)的人進(jìn)行交流時(shí)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解會(huì)發(fā)生偏差。Cook (1989: 50)指出，在EFL環(huán)境中的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者首次來到英語(yǔ)國(guó)家時(shí)通常都會(huì)感到吃驚和沮喪。他們發(fā)現(xiàn)盡管他們?cè)谡n堂上有很高的英語(yǔ)水平，但是跟當(dāng)?shù)厝苏嬲涣髌饋聿⒉皇悄敲慈菀住?/p>

語(yǔ)言是跟社會(huì)規(guī)則和文化習(xí)俗緊密聯(lián)系的。在EFL環(huán)境中，學(xué)生們沒有融入英語(yǔ)社會(huì)的機(jī)會(huì)，缺乏真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，因此他們很難理解和學(xué)會(huì)真實(shí)英語(yǔ)交流中的諸多規(guī)則。例如，在不同的情景中，對(duì)話者雙方之間可接受的距離，在正式和非正式的表達(dá)中禮貌的程度等。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生理解這些行為和規(guī)則。

英式英語(yǔ)(British English)或者說RP(Received Pronunciation)英語(yǔ)，不管在ENL國(guó)家，還是在ESL和EFL國(guó)家里，仍然在英語(yǔ)教學(xué)中作為標(biāo)準(zhǔn)占有不可挑戰(zhàn)的地位。基于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在EFL環(huán)境中英語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)就不僅僅是英語(yǔ)語(yǔ)言本身了，比如讀音、拼寫、詞匯、句法和語(yǔ)意等，還有基于社會(huì)和文化背景的交流行為。交流行為可以被分成三種類型：口頭的，非口頭的和生活方式交流行為，其中口頭交流行為是最常見的。交流行為恰當(dāng)與否取決于社會(huì)和文化的認(rèn)可。非口頭交流行為指的是舉止、手勢(shì)和穿著打扮。比如怎樣在問候的時(shí)候握手和擁抱；在一種特定的文化中，哪些手勢(shì)是合適的；什么樣的穿著打扮是被社會(huì)和文化所接受的。生活方式交流行為可以理解為在不同的社會(huì)和文化環(huán)境中日常生活的方式，比如購(gòu)物、就餐、交朋友、乘坐交通工具等等。這些社會(huì)和文化特點(diǎn)使英語(yǔ)變得復(fù)雜，成為教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。英語(yǔ)教師們通常都很清楚地認(rèn)識(shí)到了英語(yǔ)的口頭交流行為，他們通過教科書、參考書、學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)來教會(huì)學(xué)生進(jìn)行口頭交流。然而，對(duì)于非口頭和生活方式交流行為, 教師們幾乎沒有或者只是支離破碎地教授給學(xué)生。這樣一來，學(xué)生們不能區(qū)分英語(yǔ)文化和他們自己文化中非口頭和生活方式交流行為的差異，從而不可避免地在交流中產(chǎn)生誤解和尷尬。

3. 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言跟社會(huì)文化諸要素緊密相聯(lián)，英語(yǔ)在使用上有它的社會(huì)和文化特點(diǎn)。 在英語(yǔ)成為一門國(guó)際語(yǔ)言的形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)它的多樣性已成為一個(gè)必然。在教學(xué)中，教師應(yīng)把英語(yǔ)的社會(huì)和文化特點(diǎn)和多樣性介紹給學(xué)生。這就要求教師對(duì)英語(yǔ)的社會(huì)和文化特點(diǎn)具有強(qiáng)烈的意識(shí)和更好的理解。另外，教師還要注意到英語(yǔ)的非口頭和生活方式交流行為，這些行為反射出了在真實(shí)交流中英語(yǔ)的社會(huì)和文化特點(diǎn)。英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)的教學(xué)，不僅僅是向?qū)W生傳授純語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，而且還要介紹英語(yǔ)的社會(huì)文化特點(diǎn)以及由此產(chǎn)生的差異等，這樣就能幫助學(xué)生更加了解和更接近真實(shí)英語(yǔ)以提高英語(yǔ)交流能力。

第4篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

2、動(dòng)作描寫（行動(dòng)描寫）：展示人物精神面貌，直接體現(xiàn)人物性格。（在人物描寫中有重要地位。）

3、語(yǔ)言描寫：表達(dá)人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所處時(shí)代的特點(diǎn)。

4、心理描寫：是人物在特定環(huán)境下的心理活動(dòng)。揭示人物內(nèi)心，刻畫人物性格。

5、神態(tài)描寫：是對(duì)人物面部表情的描寫，可以側(cè)面表現(xiàn)人物的心理，從而突出人物性格。

6、自然環(huán)境描寫：是對(duì)人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間，以及場(chǎng)景的描寫。它有烘托人物心情、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用 ，寫出了人內(nèi)心的喜怒哀樂和對(duì)人們美好，溫馨生活的向往。

第5篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

良好的職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)于社會(huì)發(fā)展也有重要意義，它可以滿足社會(huì)對(duì)高等人才的需求，減少社會(huì)人力資源的浪費(fèi)；還可以提高就業(yè)率，解決社會(huì)就業(yè)問題，保持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；最大的特點(diǎn)就是有助于企業(yè)的人力資源開發(fā)。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施

職業(yè)生涯規(guī)劃在國(guó)外從小學(xué)開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃教育，有目的的進(jìn)行引導(dǎo)。我國(guó)的職業(yè)規(guī)劃在目前來說還是個(gè)新事物，在中小學(xué)尚未納入教育范圍。對(duì)于大學(xué)生來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：第一，學(xué)習(xí)安排。大學(xué)生初進(jìn)校門就要開始給自己的未來職業(yè)做初步規(guī)劃，所以在大一時(shí)，學(xué)生在適應(yīng)學(xué)校生活的基礎(chǔ)上，就要進(jìn)行初步職業(yè)規(guī)劃，將教育與職業(yè)相結(jié)合，可以通過問卷調(diào)查、職業(yè)興趣測(cè)試，專場(chǎng)講座等形式來了解專業(yè)與職業(yè)的關(guān)系。大二就要學(xué)習(xí)職業(yè)道德與職業(yè)知識(shí)方面的知識(shí)，做好自我認(rèn)知的工作，在全面了解自己的個(gè)性特征之后，為以后的職業(yè)生涯規(guī)劃做準(zhǔn)備。大三就要進(jìn)行職業(yè)適應(yīng)，落實(shí)自己的職業(yè)規(guī)劃，可以通過人才市場(chǎng)招聘，去收集求職信息，通過社會(huì)環(huán)境來對(duì)自己的職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃。大四開始實(shí)習(xí)時(shí)就要進(jìn)行就職前的培訓(xùn)并轉(zhuǎn)換角色，開始適應(yīng)社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步認(rèn)清自我。第二，進(jìn)行自我評(píng)估與定位。進(jìn)行自我評(píng)估的目的是為了全面地認(rèn)識(shí)自己，這要從自己的基本能力、處事風(fēng)格、興趣與愛好、價(jià)值觀、智商和情商這幾方面來評(píng)估，首先要評(píng)估自己所掌握的知識(shí)技能，然后再剖析自己的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上分析一下性格與職業(yè)、興趣與職業(yè)、能力與職業(yè)、情商與職業(yè)的關(guān)系。有些人的理想職業(yè)和自己的個(gè)性特征不符合的，通過分析就可以進(jìn)行調(diào)整，要么是對(duì)理想職業(yè)調(diào)整，要么及早改變自己。第三，進(jìn)行外部環(huán)境分析。職業(yè)生涯規(guī)劃離不開社會(huì)環(huán)境，不了解社會(huì)環(huán)境就盲目規(guī)劃也是不切實(shí)際的。外部環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化環(huán)境、政治制度、價(jià)值觀念幾個(gè)部分；企業(yè)環(huán)境指的是企業(yè)管理、企業(yè)文化、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和價(jià)值觀。第四，制定未來職業(yè)生涯目標(biāo)。在了解自己的個(gè)性特征和外部環(huán)境之后，根據(jù)自己的愛好和社會(huì)所需，就可以開始制定未來職業(yè)生涯目標(biāo)規(guī)劃，這個(gè)目標(biāo)可以是一生的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上定出十年規(guī)劃、五年規(guī)劃等短期規(guī)劃，按照計(jì)劃一步步實(shí)行。在制定職業(yè)生涯規(guī)劃的同時(shí)，一定要充分了解自己的特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)和自身存在的不足，在朝著目標(biāo)發(fā)展的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，同時(shí)要盡量改善自己的不足，這樣才能健康發(fā)展。

三、高校在職業(yè)生涯規(guī)劃中的作用

第6篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

山光水色，盡顯寧?kù)o自然之美

小說以抒情詩(shī)的優(yōu)美筆調(diào)，描繪了充滿詩(shī)情的湘西風(fēng)情。那清澈碧綠的河流、憑水依山的小城、河街上的吊腳樓、攀引纜索的渡船、關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔、深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫……這些富有地方色彩的景物，自然清麗，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。穿行在作者文字構(gòu)筑的畫卷中，我們的視覺連同心靈一起沐浴著美麗與圣潔。

民風(fēng)時(shí)俗，見證淳樸生活之美

作者不僅給我們展示了五光十色、絢麗多姿的湘西風(fēng)情，更讓我們感受到這浸潤(rùn)著古楚文化的民俗傳統(tǒng)：中秋節(jié)，青年男女用對(duì)歌形式在月夜下傾吐愛意;端午節(jié)，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng)，“不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為鴨子的主人”;正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風(fēng)俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩，展現(xiàn)的是湘西民眾的溫婉性格、團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛。走馬路、唱歌、求愛，這是一種多么富有詩(shī)意的民間風(fēng)俗，這里似乎沒有一點(diǎn)封建倫理的影子，自己的命運(yùn)靠自己選擇和作主，他們的生活是本色的。

睦鄰鄉(xiāng)情，譜寫和善人情之美

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。湘西的子民大多保留了原有的世俗民情，人人均有古君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂生”。這里鄰里鄉(xiāng)親皆真、皆善、皆美，保持著寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與勤儉純樸的古老民風(fēng)。擺渡從不受私錢，有時(shí)還倒搭一些煙草;到集市買肉時(shí)，屠戶會(huì)有意多砍點(diǎn)兒或贈(zèng)送一刀肉;遇到熟人，吆喝一起喝酒醉倒哪兒便躺在哪兒;城中的戍軍長(zhǎng)官，與民同樂。小說中的老船夫、翠翠、順順一家及至屠夫、游客、行人等，都是在大山的懷抱里，由傳統(tǒng)文化養(yǎng)育著的普通老百姓，傳統(tǒng)的道德規(guī)范是他們做人的準(zhǔn)則，在他們構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中，真誠(chéng)待人、互相關(guān)懷、和睦相處，這是傳統(tǒng)文化和民族道德的健全存在和合理延續(xù)。

《邊城》展示了湘西如詩(shī)如畫的自然、至真至純的民風(fēng)、至善至美的人情。湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。這里靜謐安寧，古風(fēng)淳樸，景色綺麗，無論貧富軍民，一律民性和善，互相扶助，彼此揖讓，不愧是一幅充滿人和人情美的湘西風(fēng)俗畫卷。

《邊城》的風(fēng)情畫主要是靠自然景物描寫和社會(huì)環(huán)境描寫來體現(xiàn)的，那么，我們?cè)陂喿x中應(yīng)該如何去解讀這些描寫呢？

環(huán)境是小說的三要素之一，景物描寫是營(yíng)造環(huán)境的一個(gè)重要方法。這一考點(diǎn)主要考查分析小說的基本特征，主要是小說中人物、情節(jié)、環(huán)境構(gòu)成的形象世界。同時(shí)也考查分析作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注景物描寫在整個(gè)小說情節(jié)發(fā)展和人物塑造方面的作用。當(dāng)然分析景物描寫的作用是近年高考中一個(gè)高頻命題點(diǎn)。

小說中的環(huán)境描寫可分為社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。社會(huì)環(huán)境描寫交代故事發(fā)生的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代背景，為人物提供大的時(shí)空活動(dòng)背景，影響或直接決定著人物的思想情感。自然環(huán)境描寫交代人物活動(dòng)的具體環(huán)境，往往起到渲染作品的氣氛和烘托人物心情的作用。

在分析景物描寫的作用時(shí)，要分清是屬于社會(huì)環(huán)境描寫還是屬于自然環(huán)境描寫。分析社會(huì)環(huán)境描寫時(shí)，要思考這個(gè)故事發(fā)生在什么國(guó)家、什么時(shí)代，結(jié)合所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)，體會(huì)在國(guó)家、民族、時(shí)代背景下人物身上所表現(xiàn)出的典型性格。感受、分析自然環(huán)境描寫時(shí)，首先要透過語(yǔ)言文字體察自然環(huán)境的特點(diǎn)，然后領(lǐng)會(huì)其在氛圍的營(yíng)造和人物心情的烘托方面所起的作用。

需要說明的一點(diǎn)是，散文中的環(huán)境描寫多指文章中的景物描寫，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。作者抓住這些景物的特點(diǎn)，具體生動(dòng)地描寫這些景物，以此映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等，它與小說中的環(huán)境描寫有一定的區(qū)別。

小說環(huán)境描寫題一般的答題模式為：

……具體描寫了……景色，交代了……（時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境）;……營(yíng)造（創(chuàng)設(shè)）了一種……氣氛;渲染（奠定）了……的抒情基調(diào);……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情;為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。

練習(xí)

閱讀《邊城》節(jié)選片段，按要求回答問題。

①黃昏來時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

②黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣地在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命中，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

③“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?/p>

④她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后來如何無可奈何躺在渡船上。

⑤人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！”……

⑥翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對(duì)話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。

……

⑦翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。

⑧月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

第①段和第⑧段的景物描寫各有什么作用？

第7篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

CPA審計(jì)的優(yōu)勢(shì)

無庸諱言，在我國(guó)企業(yè)審計(jì)體系中起最大作用的是CPA審計(jì)。我們應(yīng)該積極發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)作用。

首先，從注冊(cè)會(huì)計(jì)師的本質(zhì)特征和職業(yè)道德來看，由于這一中介組織以“第三者”的身份存在，因此能獨(dú)立、客觀、公正地從事環(huán)境審計(jì)服務(wù)活動(dòng)。相對(duì)政府審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)的獨(dú)立性受到一定程度的限制，應(yīng)加大社會(huì)環(huán)境審計(jì)力度，使之逐漸擔(dān)負(fù)主要作用。

其次，隨著環(huán)境問題的日益受到重視，企業(yè)管理當(dāng)局要需要說明履行環(huán)境管理和保護(hù)責(zé)任的情況，披露與環(huán)境活動(dòng)相關(guān)的信息，這些信息的真實(shí)、合法性如何需要注冊(cè)會(huì)計(jì)師通過環(huán)境審計(jì)進(jìn)行鑒證，只有這樣才能獲得投資者的認(rèn)可以及信任。為了獲取良好的企業(yè)聲譽(yù)或者穩(wěn)定投資者信心，注冊(cè)會(huì)計(jì)師參與環(huán)境審計(jì)的意見將是必不可少。

再次，環(huán)境審計(jì)是審計(jì)的一個(gè)新興領(lǐng)域，環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理在可以預(yù)見的將來會(huì)仍然存在，環(huán)境審計(jì)也會(huì)成為審計(jì)學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久存在的分支。進(jìn)行環(huán)境審計(jì)必將成為每個(gè)審計(jì)人員都具備的能力。因此，注冊(cè)會(huì)計(jì)師參與環(huán)境審計(jì)是早晚的事。而且隨著會(huì)計(jì)師事務(wù)所體制改革的深入，注冊(cè)會(huì)計(jì)師市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而且治理和保護(hù)環(huán)境的投資不斷加大，審計(jì)業(yè)務(wù)量也勢(shì)必增多，作為會(huì)計(jì)師事務(wù)所所需不斷拓寬執(zhí)業(yè)市場(chǎng)的業(yè)務(wù)范圍和會(huì)計(jì)領(lǐng)域。社會(huì)環(huán)境審計(jì)勢(shì)在必行。

最后，在社會(huì)環(huán)境審計(jì)實(shí)施過程中，具有很多客觀優(yōu)勢(shì)。其一注冊(cè)會(huì)計(jì)師人員眾多，審計(jì)力量相當(dāng)強(qiáng)大，能夠解決更多的環(huán)境問題，環(huán)境管理工作能得到有效的監(jiān)督。其二注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專業(yè)勝任能力高。在執(zhí)業(yè)過程中，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了高水平的職業(yè)判斷能力和職業(yè)謹(jǐn)慎。經(jīng)過培訓(xùn)，他們能夠與環(huán)境專家合作，很好地進(jìn)行環(huán)境審計(jì)。其三注冊(cè)會(huì)計(jì)師的適應(yīng)性強(qiáng)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)由于其業(yè)務(wù)內(nèi)容具有很強(qiáng)的靈活性，因此可以更好地滿足各種不同類型的環(huán)境審計(jì)需求。

所以，注冊(cè)會(huì)計(jì)師能夠憑借自身的優(yōu)勢(shì)，在環(huán)境審計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用。當(dāng)政府審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)出于成本、效率的考慮，將自己的一些業(yè)務(wù)委托給注冊(cè)會(huì)計(jì)師時(shí)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師就會(huì)成為環(huán)境審計(jì)的重要主體。

社會(huì)環(huán)境審計(jì)的實(shí)施途徑

第一，要在相關(guān)法律法規(guī)上支持環(huán)境審計(jì)融入企業(yè)的常規(guī)審計(jì)

環(huán)境審計(jì)運(yùn)用了常規(guī)審計(jì)的基本原理是對(duì)常規(guī)審計(jì)的一種繼承，同時(shí)，它是在受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任向環(huán)境責(zé)任擴(kuò)展后形成的，是常規(guī)審計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。但是環(huán)境審計(jì)目前在理論上仍然沒有得到更廣泛的支持，重要原因在于我國(guó)近年來主要致力于宏觀上的環(huán)保資金審計(jì)有很大關(guān)系，大家沒有太多時(shí)間來考慮企業(yè)環(huán)保審計(jì)在實(shí)務(wù)中的推廣問題。尚未發(fā)展至企業(yè)環(huán)境保護(hù)的層面，沒能將環(huán)境保護(hù)審計(jì)與日常業(yè)務(wù)密切結(jié)合起來，因此面對(duì)我國(guó)環(huán)保審計(jì)的現(xiàn)實(shí)，需要我們努力尋找將環(huán)境保護(hù)審計(jì)與常規(guī)審計(jì)融合的途徑，CPA環(huán)境審計(jì)畢竟是受托審計(jì)，只有通過立法方式，如：上市公司要在中期或年末財(cái)務(wù)報(bào)告中將有關(guān)環(huán)境保護(hù)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)情況加以披露，或者讓中小型企業(yè)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）的環(huán)境保護(hù)審計(jì)納入審計(jì)的范疇等措施，才能將環(huán)境保護(hù)審計(jì)真正開展起來。

強(qiáng)制企業(yè)披露其環(huán)境會(huì)計(jì)信息是使環(huán)境審計(jì)成為企業(yè)常規(guī)審計(jì)的突破口，因?yàn)槿魏谓M織都可能為了自身的局部利益而隱瞞應(yīng)當(dāng)向外界披露的會(huì)計(jì)信息，只有在國(guó)家主管機(jī)關(guān)的管制下，社會(huì)環(huán)境審計(jì)才能按照會(huì)計(jì)和信息披露機(jī)關(guān)制定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行信息披露。只有這樣，才能保證環(huán)境會(huì)計(jì)信息的對(duì)稱性、真實(shí)性、完整性和有用性。

既然我們提出了要將環(huán)保審計(jì)融入到一般的審計(jì)業(yè)務(wù)中，就必須考慮怎樣才能充分發(fā)揮注冊(cè)會(huì)計(jì)師在環(huán)境審計(jì)領(lǐng)域中的重要作用。促使注冊(cè)會(huì)計(jì)師在企業(yè)環(huán)境審計(jì)中充當(dāng)主要角色的嘗試，建立嚴(yán)格的委托注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的指導(dǎo)制度。所以對(duì)重點(diǎn)行業(yè)、企業(yè)所進(jìn)行常規(guī)的環(huán)境審計(jì)應(yīng)主要由CPA環(huán)境審計(jì)組織來完成，對(duì)其環(huán)境管理責(zé)任的履行情況以及環(huán)境信息披露的真實(shí)性、完整性表達(dá)意見?？蛇M(jìn)行環(huán)境資產(chǎn)確認(rèn)與計(jì)量審計(jì)、環(huán)境成本費(fèi)用支出審計(jì)、環(huán)境效益審計(jì)等等 ，隨著企業(yè)環(huán)境問題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，開展對(duì)企業(yè)的環(huán)境責(zé)任報(bào)告審計(jì)將成為必然的趨勢(shì)。

第二，要實(shí)施環(huán)保部門和會(huì)計(jì)師事務(wù)所的聯(lián)合審計(jì)

所謂聯(lián)合審計(jì)是在審計(jì)組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織有關(guān)部門的專業(yè)人員進(jìn)行環(huán)境審計(jì)。審計(jì)組織可以根據(jù)審計(jì)項(xiàng)目的需要，采取與環(huán)境專家和注冊(cè)會(huì)計(jì)師聯(lián)合審計(jì)的方式，以充分利用他們的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)被審單位保護(hù)和治理環(huán)境的績(jī)效進(jìn)行深入的審查。

在我國(guó)，從事環(huán)保監(jiān)管工作的政府部門主要是國(guó)家環(huán)保部門，但涉及財(cái)務(wù)收支的有關(guān)事項(xiàng)則需要審計(jì)部門來負(fù)責(zé)。如涉及企業(yè)與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，政府可以協(xié)同會(huì)計(jì)師事務(wù)所采取聯(lián)合審計(jì)的方式進(jìn)行共同監(jiān)督，雙方各派出相關(guān)業(yè)務(wù)的專家進(jìn)行相關(guān)環(huán)境審計(jì)工作。但是需要提到的是，對(duì)于彼此的職責(zé)要事先在法律上界定清楚，完善受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，只要這樣，他們?cè)诠ぷ魃匣ハ嗯浜?、互相促進(jìn)，無疑是降低監(jiān)督成本、避免重復(fù)工作、提高環(huán)境審計(jì)效率和效果的有效手段。所以成功的聯(lián)合審計(jì)將會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境審計(jì)的有效發(fā)展和成熟。

第三，建議對(duì)社會(huì)環(huán)境審計(jì)工作給予政府補(bǔ)助

任何國(guó)家的審計(jì)模式必然體現(xiàn)本國(guó)政治的要求，政治環(huán)境對(duì)審計(jì)模式運(yùn)行的影響，當(dāng)然有些是直接的，有些是間接的。而我國(guó)所形成的審計(jì)模式就是強(qiáng)調(diào)有中國(guó)特色，所謂中國(guó)特色就是要適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情。而在我國(guó)環(huán)境審計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)中，我們認(rèn)為國(guó)家審計(jì)機(jī)構(gòu)與注冊(cè)會(huì)計(jì)師在企業(yè)審計(jì)方面應(yīng)該有一個(gè)合理的分工，國(guó)家審計(jì)機(jī)構(gòu)主要工作為加強(qiáng)對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師在企業(yè)環(huán)保審計(jì)的指導(dǎo)和質(zhì)量檢查，尤其在將環(huán)保審計(jì)融入常規(guī)審計(jì)后，注冊(cè)會(huì)計(jì)師將會(huì)成為這一領(lǐng)域中的主力軍，注冊(cè)會(huì)計(jì)師如何開展這些工作，有待于國(guó)家審計(jì)和環(huán)保部門的提倡指導(dǎo)和支持，從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)看到，若沒有政府機(jī)構(gòu)的支持與推介，注冊(cè)會(huì)計(jì)師并不見的樂意多負(fù)擔(dān)這樣的工作。

所以在具體實(shí)施中，將通過一定標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)收合格的會(huì)計(jì)師事務(wù)所，規(guī)模在一定標(biāo)準(zhǔn)之上的，允許從事相關(guān)環(huán)境審計(jì)業(yè)務(wù)，對(duì)政府審計(jì)業(yè)務(wù)以外的企業(yè)進(jìn)行環(huán)境審計(jì)，可以單獨(dú)從事相關(guān)中小型企業(yè)的環(huán)境審計(jì)報(bào)告，也可以協(xié)同參與相關(guān)政府審計(jì)的大型項(xiàng)目。政府目前可以采用政府補(bǔ)貼的形式來促使會(huì)計(jì)師事務(wù)所高質(zhì)量完成企業(yè)環(huán)境審計(jì)業(yè)務(wù)，以緩解政府審計(jì)部門的工作壓力。由此可見，政府補(bǔ)助的有效實(shí)施將會(huì)推動(dòng)社會(huì)環(huán)境審計(jì)的成功崛起。

第四，深入開展我國(guó)社會(huì)環(huán)境審計(jì)的其他建議

第8篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

可持續(xù)發(fā)展作為一種嶄新的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略，初步形成于 20 世紀(jì) 80 年代。一般地說，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面?？沙掷m(xù)發(fā)展（（Sustainable development））是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出是人類認(rèn)真總結(jié)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，這是人類對(duì)自身社會(huì)認(rèn)識(shí)的很大的一個(gè)進(jìn)步。

二、中學(xué)生物教學(xué)中的學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想滲透可行性分析

可持續(xù)發(fā)展主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的發(fā)展。如果結(jié)合到具體的化學(xué)教學(xué)，歸結(jié)到學(xué)生自身的發(fā)展，可以歸結(jié)為“學(xué)生可持續(xù)發(fā)展”?！皩W(xué)生可持續(xù)發(fā)展”指的是學(xué)生具有獨(dú)立自主的思維能力，獨(dú)立的思維能力是指面對(duì)事物學(xué)生能夠有自己的想法；在學(xué)習(xí)上能自主探索，通過自主探索激發(fā)自身對(duì)學(xué)習(xí)的求知欲望；在心理上能自行調(diào)節(jié)，能夠針對(duì)自己的情況調(diào)節(jié)自己的心理情緒；同時(shí)能夠正確處理好自己與家長(zhǎng)、老師和周圍學(xué)生的人際交往關(guān)系。因此在中學(xué)生物教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的滲透具有可行性。

（一）中學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的求知者。接受教育的群體是最活躍的群體之一。中學(xué)生作為接受知識(shí)的求知者，在接受知識(shí)的過程中具備并且能夠主動(dòng)的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這是難能可貴的，也是為可持續(xù)發(fā)展思想的形成和滲透提供了便利的條件。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，中學(xué)生對(duì)社會(huì)充滿了好奇對(duì)書本和社會(huì)中的知識(shí)充滿了求知欲。學(xué)生在中學(xué)生物教師教學(xué)和學(xué)生自我學(xué)習(xí)的過程中能夠有效的調(diào)動(dòng)自我主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去了解生物課程學(xué)習(xí)中的知識(shí)所存在的奧秘，以及奧秘對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼挠绊憽?/p>

（二）中學(xué)生物教師的教學(xué)方法可以多方面促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思想形成。中學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)師生之間互動(dòng)的過程，不是學(xué)生被動(dòng)的接受生物教師的知識(shí)傳授。但學(xué)生接受知識(shí)好壞的程度除了學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性的同時(shí)中學(xué)生物教師也應(yīng)該采取行之有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的求知欲望。生物教師教學(xué)方法的選擇應(yīng)該以生物學(xué)科的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)。生物學(xué)科是研究生物的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，以及生物與周圍環(huán)境的關(guān)系等的科學(xué)。

（三）社會(huì)環(huán)境的影響。無論是中學(xué)生物教師也好還是學(xué)生自己也好，都是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的人。其生活和生存的空間都離不開社會(huì)環(huán)境的影響。中學(xué)生每一天的多種事物都受到社會(huì)環(huán)境的影響，無論是我們周圍的環(huán)境污染還是動(dòng)植物的進(jìn)化，既是社會(huì)環(huán)境的變化之一同時(shí)也可以利用生物上的知識(shí)來加以解釋。而學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的影響也會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的影響逐步加深，學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)越深刻，就越能利用生物學(xué)上的知識(shí)來促進(jìn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)中不良因素的改造，而這個(gè)過程就是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展思想的形成過程。

三、中學(xué)生物教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想滲透的具體對(duì)策

（一）在課堂教學(xué)中滲透環(huán)境教育。學(xué)校教育是以課堂教學(xué)為主的教育，中學(xué)生物課堂教學(xué)是向?qū)W生傳授生物上基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能的主要場(chǎng)所?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的形成一定程度上取決于環(huán)境對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響。在中學(xué)各學(xué)科中，生物課程內(nèi)容與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容聯(lián)系得較為密切。生物教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該緊扣中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和把握中學(xué)生物這一門學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研并挖掘中學(xué)教材內(nèi)容，找出課程內(nèi)容與環(huán)境教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，然后在教學(xué)中結(jié)合點(diǎn)和生物基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的講授，有計(jì)劃、有目的地把相應(yīng)的環(huán)境內(nèi)容滲透進(jìn)去，開展環(huán)境教育。生物教師在可持續(xù)發(fā)展思想滲透過程中一定要注意到教師的滲透與學(xué)生的自我能動(dòng)性發(fā)揮相結(jié)合。

第9篇：社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵字】生態(tài)建筑；特點(diǎn)；設(shè)計(jì)

1、生態(tài)建筑的簡(jiǎn)介

生態(tài)建筑，顧名思義就是將“生態(tài)”和“建筑”有機(jī)的結(jié)合在一起的一種全新的建筑理念和建筑思想。建筑學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，而生態(tài)學(xué)卻是一門相對(duì)較新的學(xué)科，主要研究的是有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科，它最大的特點(diǎn)就是從傳統(tǒng)僅對(duì)動(dòng)植物的研究擴(kuò)展到了人與環(huán)境之間相互關(guān)系的研究。隨著生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展和建筑學(xué)的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑的理念在20世紀(jì)60年代由建筑師保羅·索勒瑞首次提出，從此生態(tài)建筑也走上了快速發(fā)展的道路。生態(tài)建筑簡(jiǎn)單的說就是把生態(tài)學(xué)中的一些觀點(diǎn)和理念運(yùn)用到建筑中來，改變?cè)械膫鹘y(tǒng)建筑模式的一種新型建筑思想。它可以盡可能的將建筑物和其眾位的自然環(huán)境特點(diǎn)相聯(lián)系，在建筑中充分考慮當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)、氣候、空氣、水流等條件，降低建筑中不利于人們身心健康的所有環(huán)境因素的影響，而且盡可能保護(hù)周圍的環(huán)境因素的穩(wěn)定，使建筑物不僅更加適合人類的居住，也能確保整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。所以，可以把生態(tài)建筑認(rèn)為是在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀思想為指導(dǎo)下進(jìn)行的，符合人、建筑物、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想的建筑思想，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在一起，既可以將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的一些理念通過一些現(xiàn)代化的手段運(yùn)用于實(shí)踐，又可以避免傳統(tǒng)建筑思想模式單一化的問題，而且促進(jìn)了建筑和環(huán)境和諧并存局面的產(chǎn)生，營(yíng)造出一種高效、節(jié)能、生態(tài)的建筑環(huán)境。

2、生態(tài)建筑的特點(diǎn)

生態(tài)建筑中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，已經(jīng)不僅僅是原有的保護(hù)環(huán)境的層次，在將環(huán)境、建筑、城市相融合的基礎(chǔ)上又涵蓋了社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的因素，其發(fā)展方向更加全面，是一種廣義的生態(tài)觀念，具體的生態(tài)建筑的特點(diǎn)有以下的幾個(gè)方面：

2.1生態(tài)建筑注重人與環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)建筑雖然是將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)結(jié)合的建筑理念，但是歸根結(jié)底還是要為人類服務(wù)，也是在人們通過對(duì)于人與自然關(guān)系重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的，所以生態(tài)建筑堅(jiān)持“以人為本”和“以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)”密切結(jié)合的觀點(diǎn)，其和其他建筑相比，能夠滿足人類更多的舒適性要求，讓人們能夠在環(huán)境中生活的更加愜意、更加溫馨。

2.2生態(tài)環(huán)境具有明顯的地域性特征

建筑首先必須要有的就是建筑地域，因?yàn)椴煌牡赜蛴钟胁煌纳鷳B(tài)環(huán)境特點(diǎn)和不同的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，所以地域性特征也是生態(tài)環(huán)境建筑首先要考慮的因素。地域是建筑存在的前提，也是生態(tài)建筑的根本出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)建筑要與特定地區(qū)的氣候、地理特征相適合和協(xié)調(diào)，還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。每個(gè)地域都具有自己獨(dú)特的生態(tài)特征和文化特征，表現(xiàn)為生態(tài)多樣性和文化多樣性，因此建筑應(yīng)具有地域性和民族性。對(duì)于自然環(huán)境特點(diǎn)來說，就是充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，將建筑和當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形地貌特征度密切的?lián)系在一起進(jìn)行考慮。而對(duì)于社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)來說就是要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等特點(diǎn)，使建筑保證獨(dú)有的民族性和社會(huì)特點(diǎn)，所以生態(tài)建筑中所提到的地域性特征不是指簡(jiǎn)單的形式，而是真正的符合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族特色等具體特征的建筑。

2.3追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一

生態(tài)建筑最大的特點(diǎn)就是注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者之間的統(tǒng)一，尤其是對(duì)于生態(tài)效益方面提出了更高的要求，生態(tài)建筑在注意節(jié)約資源和能源的前提下，注意對(duì)社會(huì)因素的考慮和減少對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的考慮。生態(tài)建筑雖然說不能夠直接體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是它所帶來的效益屬于隱性的效益，隨著生態(tài)建筑的不斷推廣，肯定能夠體現(xiàn)出越來越多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3、生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)

生態(tài)建筑由于其涉及到的因素比較廣泛，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要對(duì)各方面因素進(jìn)行充分的考慮，近些年，經(jīng)過不斷的實(shí)踐總結(jié)，生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)方面也已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)要求，接下來就對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的一些問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

3.1生態(tài)建筑設(shè)計(jì)一定要充分對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行考慮

生態(tài)建筑最根本的特點(diǎn)就是將生態(tài)學(xué)中的觀點(diǎn)運(yùn)用到建筑中來，所以生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中首先要考慮的就是充分考慮周圍的自然環(huán)境因素，在建筑中合理利用自然資源，合理安排和調(diào)整能源利用結(jié)構(gòu)，既保證建筑的質(zhì)量有保證生態(tài)環(huán)境不受破壞才是生態(tài)建筑的最終目標(biāo)。生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)一定要根據(jù)建筑物所處的地理位置的自然環(huán)境特點(diǎn)，從水文、氣候以及自然生物鏈的保持和維護(hù)等角度充分考慮，保證建筑物的設(shè)計(jì)不損壞或是盡可能少的破壞自然環(huán)境。

3.2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)要注意對(duì)使用者適宜度的考慮

生態(tài)建筑最終是為使用者服務(wù)的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意“以人為本”的思想，加大對(duì)使用者的關(guān)心程度，設(shè)計(jì)中對(duì)于周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素的考慮最終都要為使用者服務(wù)，使得建筑能夠讓使用者感覺到更舒適、更方便。設(shè)計(jì)中必須要充分考慮使用者的舒適度，可以從創(chuàng)造適宜的溫度和濕度、良好的聲環(huán)境、合理科學(xué)的空間布局、充足的光照等一些具體的方面去對(duì)使用者的需要做更多的考慮。

4、生態(tài)建筑的一些新發(fā)展

隨著生態(tài)建筑理念的不斷發(fā)展和有關(guān)方法的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑也在進(jìn)行著不斷的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑技術(shù)的生態(tài)化和節(jié)能化和 增強(qiáng)了使用者和自然的溝通這兩個(gè)方面。

4.1建筑技術(shù)的生態(tài)化、節(jié)能化

生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上。建筑設(shè)計(jì)要充分利用自然能源，減少對(duì)日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應(yīng)從設(shè)計(jì)方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，而且應(yīng)在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。

4.2增強(qiáng)使用者與自然的溝通

加強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的溝通，盡可能多地將自然的元素引入使用者的身邊，讓建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，而不是隔絕人類與自然環(huán)境的厚重屏障，不是冷漠與遠(yuǎn)離自然的代名詞，人們?cè)跐庥舻木哂凶匀磺檎{(diào)的建筑中生活與工作，更加健康、舒適、充滿活力。體現(xiàn)在盡量自然采；良好的通風(fēng)空氣循環(huán)系統(tǒng)；引入水環(huán)境；多層次立體綠化；改善小氣候；開敞空間，方便接近自然。

5、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)建筑理念的提出，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在了一起，既將生態(tài)學(xué)的理念運(yùn)用于實(shí)踐，又可以改變傳統(tǒng)的建筑理念，可以促進(jìn)二者的共同發(fā)展。而且“以人為本”和“以環(huán)境為基礎(chǔ)”思想的運(yùn)用，不僅可以將建筑周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境充分的考慮到設(shè)計(jì)方案中來，而且能夠最大限度大的考慮使用者的需要，符合社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要，這也是建筑全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，雖然現(xiàn)在生態(tài)建筑的思想還不能夠運(yùn)用到每一所建筑中去，但是隨著人們理念的改善和相關(guān)技術(shù)方法的不斷完善，將來一定會(huì)擁有更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

[1]劉東.生態(tài)建筑初探.西安建筑科技大學(xué)出版社，2010