家庭教育現(xiàn)象精選(九篇)

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第1篇：家庭教育現(xiàn)象范文

案例一：孩子打架之后。

強強和明明是兩個較調(diào)皮的小朋友，平時也常常在一起玩耍。有一次，因為爭搶玩具，強強用手抓了明明的臉，明明的臉立刻出現(xiàn)一道道抓痕，讓人看著非常心疼，老師馬上帶明明去醫(yī)務室對傷口處理。放學后，老師向明明媽媽說了這件事，也找了強強媽媽談了這件事。告訴她們這兩個小朋友還是好朋友，強強也不是故意的，家長不要責備孩子。但畢竟明明受傷了，從教育的角度強強應去看望明明，讓強強學習對自己的行為負責，關心同伴。強強的媽媽放學后即刻帶著強強去看望明明。第二天，明明奶奶接明明回家時候，情緒很激動地指著強強大聲說：“強強，你媽媽給你留指甲是讓你抓人的嗎？”老師馬上上前勸阻，強強被嚇壞了，哇哇大哭。強強媽媽來接兒子看著兒子哭得泣不成聲也很心疼。這件事發(fā)生以后，盡管老師在中間做了大量調(diào)節(jié)工作，但兩家長見面卻像仇人一樣，裝作看不見。倒是強強和明明，早就忘記這件事，好像沒有什么發(fā)生一樣，還是繼續(xù)一起玩，一起鬧。

通過這件事，作為一名教師有必要總結(jié)經(jīng)驗，引領家長反思做到幾點：首先,遇到這種事要理性處理，不必為孩子事傷身心。看到自己的孩子被小朋友咬傷、抓傷、打傷，作為家長肯定會非常心疼，這是人之常情，可以理解，但是此時，家長一定要保持理性。三四歲的孩子處于行動思維階段，不會用語言來解決矛盾和與人溝通，當兩個人之間發(fā)生矛盾或者過度興奮的時候，他們最直接的反應是用行動解決或表達，而非語言。而且孩子做這些動作時只是一種本能的反應，沒有處心積慮，沒有要報復誰或者欺負誰的想法。他們可能前一分鐘還在爭斗，下一分鐘又玩在一起。其次，家長要了解孩子的年齡特點，特別是受傷孩子一方的家長，不要把對方孩子的這些行為看成是有意的行為。如果是這樣的事情發(fā)生在幼兒園，家長更是應該依靠老師來解決，盡量避免直接與對方家長理論，更不能向?qū)Ψ胶⒆邮┘訅毫?，用訓斥、恐嚇等方式對待孩子。這樣做不僅不利于解決問題，相反，還會把雙方家長牽扯進來，使原本孩子之間的無意行為，演變成兩個家庭之間的矛盾。最后，作為傷害方孩子的家長，遇到這樣的情況也要積極主動向?qū)Ψ郊议L表達歉意，帶著自己的孩子去看望慰問受傷的小朋友，這樣做不僅有利于事情盡快解決，而且可以引導孩子懂得要為自己的行為負責。孩子之間發(fā)生矛盾不可怕，關鍵是家長如何處理，如果處理得當，壞好事，將成為孩子接受教育的良好契機。

案例二：當孩子身邊有位 “特殊”的同伴。

說到這個“特殊”，其實我們每個人都是特殊的，尤其是孩子。每個孩子有著不同的遺傳基因，不同的長相特點，不同的身體條件，不同的個性特征，不同的家庭環(huán)境和成長背景，不同的學習能力和行為習慣……應該說每一個人都有其特殊性。這里的特殊是指智力發(fā)育遲緩、患有自閉癥等某些生理或心理疾病的孩子。如果班里有這樣一個孩子，家長會怎么想呢？如果這個特殊的孩子對同伴影響不大，家長或許不會太在意，如果有某些方面的影響，家長可能就會擔憂：怕自家的孩子被傷害，怕自家的孩子會模仿他或者學習不好的行為。班里曾遇到這樣一個事例：有個智力發(fā)育遲緩的小男孩，各方面能力明顯弱于同伴，行為較為古怪、脾氣暴躁又喜歡打人。一學期下來，部分家長了解知道了這個小男孩，會提議調(diào)座位，不讓自家孩子和該小男孩坐同桌。面對這種特殊的孩子要平等對待，這給教師很大的壓力。但作為一名教師有必要認真對待這種事情的發(fā)生。如何與家長溝通這方面事呢？

首先，告知家長現(xiàn)代全納教育理念，即隨著社會的發(fā)展和進步，全納教育理念已經(jīng)越來越得到世界各國認可，包括有特殊需要的兒童在內(nèi)，所有兒童都應該有平等接受教育的機會。讓有特殊需要的兒童在正?；沫h(huán)境中成長才是最有利的，這樣的理念已經(jīng)得到了實踐證實。其次，讓家長明白“特殊”這個詞只是存在于我們大人的意識中，孩子的腦中卻沒有什么“特殊”的概念，孩子在接納有特殊需要的同伴時那么的自然。就如案例里的這個小男孩，如果小朋友懂得多幫助他謙讓他，他是不會傷害同伴的，家長怕被欺負是多于的擔心?；谶@點可以讓家長在家提醒孩子在園多多幫助這有特殊需要的同伴。最后，指導家長同步教育好孩子，激發(fā)做個有愛心的好孩子。以講故事形式讓孩子多了解特殊群體，培養(yǎng)孩子懂得尊重每一個生命。而且班里有個特殊需要的同伴，是一筆非常寶貴的教育資源，對所有小朋友的發(fā)展都十分有益。再說，“特殊”同伴的存在也會沖擊著我們大人的思想意識，考驗著我們的理念和愛心，考驗著我們的寬容與接納精神。

案例三：我家的孩子太老實，容易吃虧。

教學生涯中，經(jīng)常有家長反饋：“我家孩子很老實，別人說一他不敢說二，會不會容易被騙、被欺負，老師，幫我們多看管下孩子?！薄袄蠋煟壹业暮⒆犹蠈嵙?，在幼兒園被欺負，他不敢向老師說，回家也不敢說，容易吃虧?！薄?.這種情況擔憂的家長不在少數(shù)。其實即使孩子性格活潑開朗，家長也同樣會有這樣的擔心。畢竟家里通常就一個孩子，全家人都讓著他，沒人和他爭搶，現(xiàn)在到了幼兒園，都是家里的寵兒，幾十個“小太陽”放一塊兒，誰會讓著誰呢？甚至，有的家長會教孩子在園被欺負了要以牙還牙。作為家長，對孩子有所擔心可以理解，但教孩子欺負別人的做法卻極不可取。

第2篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：顏之推；家庭教育；意義

一、顏之推家庭教育思想的主要內(nèi)容

愛護和教育之間的矛盾是現(xiàn)代家庭教育面臨的難題之一?，F(xiàn)代家庭教育的主要問題是對子女溺愛太多，保護過多，包辦過多，這是愛的誤區(qū)。教育是理，而家長的愛往往出于本能，缺乏理智。在教育子女的問題上，顏之推提倡愛教結(jié)合的養(yǎng)教原則。父母要做到威嚴和慈愛相結(jié)合，把愛子和教子結(jié)合起來。他認為要為孩子營造良好的學習環(huán)境。他認為在家庭內(nèi)，應當形成健康良好的教育環(huán)境和氛圍，父母即是師友。父母的言行對孩子的影響甚大，父母要以身作則，起模范示范的作用。春風化雨，以此潛移默化地影響孩子。

二、顏之推的家庭教育思想對現(xiàn)代家庭教育的意義

（一）重視愛教結(jié)合思想的現(xiàn)代意義

1.愛教結(jié)合思想對現(xiàn)代家庭教育產(chǎn)生的積極意義

顏之推所強調(diào)的“威嚴而有慈”的思想已經(jīng)成為我們現(xiàn)代家庭教育的原則，而且是值得我們現(xiàn)代家庭教育研究的一個重要課題。顏之推提倡樹立父母的威信、正是現(xiàn)代家庭教育提倡的“家教需要家長的權(quán)威”這一原則。現(xiàn)代家庭教育理論提出，家長的權(quán)威是保證家教有效性的重要條件，慈祥與嚴肅是教育子女的基本原則。要注意把握好嚴與慈的度，缺乏慈祥的子女容易冷酷，缺乏嚴肅的子女則容易被放縱。這點和顏之推的思想可謂不謀而合。因此，顏之推的嚴慈結(jié)合的教育原則對現(xiàn)代家庭教育有著積極的借鑒

意義。

2.愛教結(jié)合思想在現(xiàn)代家庭教育實施中的不足

（1）“嚴”與“慈”嚴重失衡

“威嚴而有慈”思想在現(xiàn)代家庭教育實施中的不足主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，溺愛超過嚴慈?，F(xiàn)在的獨生子女都是父母的掌上明珠，父母往往嘔心瀝血為孩子營造安樂窩，讓孩子吃好的、穿好的，孩子自己的活兒也由父母代勞。這些家長把溺愛當作了愛護，殊不知在安逸舒適環(huán)境中長大的孩子，往往經(jīng)不起挫折，受不了委屈。另一方面，嚴慈超過溺愛。家長對孩子要嚴格要求，但也應注意嚴而有度。不能一味地對孩子進行打罵，認為只要讓孩子怕了自己，就是進行了良好的家庭教育。在有些家庭教育中，父母一個嚴一個松，這個管那個護。這不但使教育影響互相抵消，而且更會導致孩子無所適從，是非不分。

（2）家長對孩子期望值過高導致家教過于嚴格

我們知道，現(xiàn)在的獨生子女父母都希望自己的孩子今后能成才，這無可厚非，但家庭教育的期望值不宜過高，往往家長過高的期望與孩子的實際水平存在著差距，過度的期望常常成為孩子沉重的包袱，對孩子學習過于嚴格地要求，使他們失去童年。甚至有的孩子為了滿足家長過高的期望不惜篡改分數(shù)、蒙騙父母等。

（3）家庭教育與學校教育分離導致家教過于溺愛

學校要求學生生活自理，學會干家務活，家長卻舍不得孩子勞累，不讓干。多數(shù)家長把智育擺在首位，要求子女把全部時間花在學業(yè)上，認為只要學習好就行了，忽視了對孩子家庭勞動的教育。從而造成了孩子學校家庭的兩面性，在家和學校表現(xiàn)不一致性，時間一長會出現(xiàn)孩子在校聽話乖巧，在家撒嬌蠻橫，繼續(xù)發(fā)展會導致學生出現(xiàn)誠信問題，說謊也就隨之出現(xiàn)，其后果會非常嚴重。

3.對愛教結(jié)合思想在現(xiàn)代家庭教育實施中的建議

（1）家長要把握好嚴格與溺愛的尺度

父母必須克服對孩子的溺愛，做到對孩子嚴而有度。嬰幼兒年齡小，身心發(fā)育不成熟，經(jīng)驗少，需要家長的關心和愛護。多數(shù)家長卻把溺愛當作了愛護，然而在安逸舒適環(huán)境中長大的孩子，自我中心嚴重，獨立性差，抗挫折能力弱，不能很好地立足于社會。應根據(jù)孩子的生長階段、心理和生理特征，對孩子提出適當可行的要求，既不要求過高，又不操之過急，循序漸進。尤其要注意的是，父母和長輩教育思想要統(tǒng)一，才能促進良好的家庭教育的實施。

（2）家長要調(diào)整現(xiàn)實性的期望值，以均衡嚴慈

家長應立足現(xiàn)實、調(diào)整期望值、講求教育價值。家長應以培養(yǎng)一個健全的身心和諧發(fā)展的普通人為目標來塑造孩子。因為，畢竟成為卓越的人是極少數(shù)的。這樣，當孩子長大后，真正立足于社會，為社會創(chuàng)造價值，作為家長感到這也是真正的成功。同時，也不會因為孩子成為一個普通人而感到失望。因此，家長只有從孩子的實際能力出發(fā)，量力而行，循序漸進，立足于現(xiàn)實，調(diào)整期望值，才能達到良好的教育效果。

（二）重視環(huán)境影響思想的現(xiàn)代意義

1.重視環(huán)境思想對現(xiàn)代家庭教育產(chǎn)生的積極意義

顏之推認為教育孩子要營造健康良好的家庭環(huán)境和氛圍，這在現(xiàn)代家庭教育看來，也是如此。現(xiàn)在很多資料表明，在氣氛松緩、父母關系和諧的家庭里，父親和母親常常是和平相處、性情溫和、言語規(guī)范、對長輩孝敬。對于還沒有獨立生活能力、完全依賴父母的兒童來講，在這樣的環(huán)境中，孩子情緒較好。孩子長期處在溫暖和關愛中，容易使孩子形成團結(jié)、自立等良好品質(zhì)，對兒童的心理健康產(chǎn)生正面影響。孩子們行為習慣的養(yǎng)成，主要來自對周圍人行為的模仿。因此，家長必須凈化家庭環(huán)境，樹立良好的

榜樣。

2.重視環(huán)境思想在現(xiàn)代家庭教育實施中的不足

（1）父母之間的不和諧相處

父母間的和諧相處是形成良好的家庭教育氛圍的基礎，也是促進家庭教育達到良好效果的根本保障。生活中我們不乏所見，很多不和睦的父母，對孩子有的只是物質(zhì)和金錢的滿足，不能給予基本的親情關懷；有的父母感情不和，長期分居，特別是離異的單親家庭等，這些均會給孩子造成不利的影響，使孩子小小的心靈蒙上陰影，所以說，父母關系不和諧的家庭不僅不能進行良好的家庭教育，更不利于孩子身心健康的發(fā)展。

（2）親子關系的不平等

中華民族長期以來受古代等級制的影響，認為父親一定比兒子高明，兒子必須聽父親的。如果兒子批評父母，那就是大逆不道。做父母的總認為自己當然的是孩子的老師，總要把孩子的思維納入自己的思維模式中，不能接受孩子比自己高明的事實，其結(jié)果扼殺了孩子的積極性和創(chuàng)造性，也加深了子女與父母的“代溝”。

我認為，現(xiàn)代家庭教育目的是為了促進孩子的個性發(fā)展，培養(yǎng)獨立意識、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，以及讓孩子掌握獨立生存的能力。加強對我國古代家庭教育方面的豐富思想進行挖掘整理和研究，掌握借鑒古代教育思想的過程中應注意的原則，對促進家庭教育水平，提高民族素質(zhì)具有深遠的現(xiàn)實意義。

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第3篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：積極情感 農(nóng)村特殊留守兒童 隔代家庭教育

一、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

2008年2月27日，全國婦聯(lián)在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查的會。在這次會上的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》）應該說是目前關于全國農(nóng)村留守兒童狀況的最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)。報告對農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細的統(tǒng)計。

報告根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)，推斷出現(xiàn)在全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童在4000萬以上，約占全國農(nóng)村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農(nóng)村留守兒童的規(guī)模迅速增長。在全國農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達28.29%。從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村兒童中所占的比例非常之高，留守的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報告》按學齡對農(nóng)村留守兒章進行了劃分，并統(tǒng)計出了各學齡段占全部農(nóng)村留守兒童的比例：學齡前（0―5周歲）、小學學齡（6―11周歲）、初中學齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農(nóng)村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務教育階段的農(nóng)村留守兒童大約有3000多萬。由上面的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，小學學齡階段的留守兒童在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例最高，初中學齡和高中學齡段的農(nóng)村留守兒童，在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報告》還對農(nóng)村留守兒童的地區(qū)分布做了詳細的統(tǒng)計?！秷蟾妗分赋?，我國農(nóng)村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農(nóng)村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個省的農(nóng)村留守兒童加起來在全國農(nóng)村留守兒童總量中所占比例超過了半數(shù)，達到52%。此外，農(nóng)村留守兒童數(shù)量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報告還總結(jié)出在這農(nóng)村留守兒童分布最集中的十個省份中，大多數(shù)是屬于典型的貧困省份，外出務工勞動力輸出大，但廣東、江蘇這兩個經(jīng)濟發(fā)展情況較好的省份由于省內(nèi)勞動力的流動，從而也產(chǎn)生了一定規(guī)模的農(nóng)村留守兒童。

二、農(nóng)村隔代式的家庭教育的現(xiàn)狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農(nóng)村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監(jiān)護、單親父母監(jiān)護、自我監(jiān)護、兄長或姊妹（同輩）監(jiān)護以及親戚朋友監(jiān)護，是農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護方式。通過中國人民大學的杜鵬教授帶領著該校人口與發(fā)展研究所進行了一系列的統(tǒng)計調(diào)查，這項調(diào)查主要針對父母等人口的流動外出，對子女造成的影響和對家庭教育造成的影響。通過數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論：在大多數(shù)留守兒童中，單親父母撫養(yǎng)和爺爺奶奶撫養(yǎng)是主要的監(jiān)護方式，所占比例分別為45%和48%。通過數(shù)據(jù)，隔代式的家庭教育方式已經(jīng)和單親監(jiān)護方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應的監(jiān)護與引導

大多數(shù)農(nóng)村留守的教育基本由隔代人負責，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對現(xiàn)代教育的理解上差距比較大，與學生的溝通交流比較困難，再有就是忙農(nóng)活照顧不上管學生，更有的是身體不好根本照顧不好學生，更有甚者是一兩個老人照顧幾個孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學的家庭教育理念，對學生只能在物質(zhì)上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導。在隔代教育中，隔代監(jiān)護人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學習中，心理上，以及安全方面屢屢發(fā)生問題?，F(xiàn)在農(nóng)村留守兒童的犯罪率也在上升，更應引起我們教育工作者的重視。

（三）留守兒童的生活水平和質(zhì)量未得到提高

第4篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：；家庭教育思想；現(xiàn)代意義；學習；借鑒

的教育思想主要體現(xiàn)在家庭教育方面，但是同時也囊括了人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。家庭教育思想的精華所在，就是博大精深的儒家傳統(tǒng)文化，孝悌仁愛、勤奮節(jié)儉、謙虛謹慎、讀書明理等重要教育思想。

一、教育思想的主要內(nèi)容

1.孝悌仁愛是為人處世的核心

百善孝為先，千百年來遵守孝道就是中國傳統(tǒng)思想中的核心內(nèi)容。孝敬父母更是儒家思想所一貫推崇的道德品質(zhì)。孟子又云：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！弊杂妆泔栕x儒家經(jīng)典，并深受這些書中內(nèi)容的影響，尤其受到較高的朱理學思想的影響。通過對其家訓資料的研究我們發(fā)現(xiàn)認為孝義的地位非常重要，即對長輩要尊敬，對親友鄰居要和善，兄弟之間要互助。他從政的時候也時刻提醒自己不能驕狂自傲，并經(jīng)常告誡族中子弟在實現(xiàn)人生理想抱負的同時不能忘記孝道，在事業(yè)與孝義難選擇時，應當以孝義為先。深受這種教育思想的影響，他的家人以及后代都對仕途有了更加充分的認識，將家庭的安定團結(jié)看作是自身奮斗的良好基礎，沒有和諧的家庭環(huán)境也就無從說起穩(wěn)定的工作狀態(tài)了。

2.勤奮節(jié)儉是培養(yǎng)良好習慣的基礎

自幼便熟讀傳統(tǒng)經(jīng)典，深受傳統(tǒng)思想的影響，一直把努力奮斗作為自己的基本品德，把節(jié)儉作為日常生活的基本品質(zhì)，認為只有勤儉節(jié)約努力奮斗才能把自己的生活過的越來越好。并非是一個天才型的人才，自幼雖然熱愛讀書但是并不聰明，簡單的問題需要父親不斷重復地解釋，仍不得解，因此自己拼命地死記硬背、日夜苦讀。通過自身的不斷努力，勤能補拙，最終功成名就。擔任重要職務時，白天忙于軍政事務，夜里仍挑燈夜戰(zhàn)，每天堅持寫日記，數(shù)十年如一日。從史料記載中我們可以看到他是一個清官，他要求自己的家人不許濫用下人，不許使用奢侈品，因而培養(yǎng)了孩子及族中子弟自己動手，豐衣足食的良好品質(zhì)。

3.謙虛謹慎是走向成功的階梯

自古就有“滿招損，謙受益”這一說法。謙虛是一種人生態(tài)度，是人們之間心靈溝通的橋梁。在北京求仕途的期間，經(jīng)常驕傲輕狂，沒有把祖父的話放在心上。所以在取得功名的道路上，屢屢受挫，時常受到其他達官貴族的排擠厭煩。后來，他才慢慢改變自己的處世態(tài)度，最后他在仕途道路上左右逢源，步步高升。在他功名成就的時候，也沒有居功自傲，妄自尊大。認為，驕傲容易使人固步自封，不思進取，最終窮困潦倒，一敗涂地。

4.讀書明理是開拓視野的途徑

讀書的講究“修德、修業(yè)、修身”，最終達到“經(jīng)世致用”的目的。讀書可以陶冶情操和的樹立正確的人生觀、價值觀?！白x書明理”同樣也是為學之道的關鍵。他的子孫后代嚴格遵守家規(guī)家訓，要求他們謹記讀書的重要性，從書中明白做人的道理。讀一本好書，能夠豐富想象，提升精神境界，幫助我們樹立遠大的人生理想和政治抱負。曾經(jīng)說：“很多人都希望自己的子孫功成名就，但是我卻希望自己的孩子能夠讀書明理。”由此可見，他對讀書情有獨鐘，同時讀書明理在他心中的重要性。

二、的教育思想在當今社會的現(xiàn)實意義

曾圉藩堅信父母是孩子的第一位指路人，家庭教育對孩子的成長有著重大的影響作用。因此我們從中能夠借鑒經(jīng)驗，得到一些啟示。

1.推崇仁義仁愛，繼承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自小便學習儒家傳統(tǒng)文化的充分的認可儒家所倡導的“仁”，非常的重視由“仁”所延伸出來的仁愛、仁孝之道。儒家思想傳承了幾千年，在飛速發(fā)展的今天依然適用，在建設社會主義精神文明的過程中，家長應加強對孩子進行孝悌仁愛思想教導，讓孩子意識到尊師敬道的重要性。如果人人做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么，家庭將變得更加和睦，社會將會變得和諧美好。第一，孝敬父母，孝敬父母是傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵。我們可以試想一下，對自己父母都不孝的人，怎么可能會愛他人。第二，同胞之情，兄弟姐妹之間的血緣關系是無法割斷的。

2.養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”。在經(jīng)濟條件日益改善，物質(zhì)生活不斷豐富的今天，勤儉節(jié)約仍是我們堅持不變的優(yōu)秀品質(zhì)。在不可再生資源匱乏的當今社會，父母應當以身作則，注意自身平時的一舉一動，為孩子們樹立正確的榜樣，讓孩子從小便樹立起努力向上的奮斗精神，以及勤儉節(jié)約的好習慣。

3.培養(yǎng)謙虛謹慎的處世態(tài)度

在社會競爭異常激烈的今天，每個人的個性不同，容易盲目妄自尊大，不能自我剖析和自我完善，不能正確認識自我的處境，不會和周圍的人和睦相處，也不懂得謙遜做人低調(diào)做事。因此，家長要教育孩子，謙虛使人進步，同時謙虛的人能夠獲得人們更多的尊重。另外家長要明確謙虛與自卑的區(qū)別，謙虛是正視自己的優(yōu)點和缺點，不過分張揚也不過分收斂，謙虛謹慎但又自信自立。

4.培養(yǎng)讀書的習慣，明白事理

許多家長不注重孩子的興趣愛好，單純地關心考試成績和學校排名，而沒有培養(yǎng)孩子讀書的好習慣，導致孩子機械式的學習，缺乏學習的動力，沒有明確的學習目標。所以為了提高孩子的綜合素質(zhì)，家長在教育孩子時不要過于看重考試成績，要幫助孩子全面發(fā)展。讓孩子多看書、看好書，并且從中明白做人和做事的道理。

三、結(jié)語

的家庭教育思想繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要取其精華去其糟粕。當今我們?nèi)钥梢詮闹械玫絾⑹?，借鑒一些積極有效的方式方法，這對獨生子女的家庭可以說是一筆不小的財富。除此之外，我們還可以借鑒的處世之道，如言傳身教、因材施教、等行之有效的教育方法，在新的歷史發(fā)展時期和教育環(huán)境下賦予新的內(nèi)容，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我們不斷前進的動力和方向標。

參考文獻：

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[2] 劉日升.之成功家教探秘[J].湖南人文科技學院學報.2011（04）

第5篇：家庭教育現(xiàn)象范文

石穎（1988-）女，重慶交通大學思政部思想政治教育專業(yè)碩士研究生。

摘 要：本研究通過對重慶高校在校大學生進行問卷調(diào)查，分析了離異家庭大學生存在的問題，探討了離異家庭大學生思想問題產(chǎn)生原因，提供了新時期做好離異家庭大學生思想政治教育的方法。

關鍵詞：大學生；離異家庭；思想政治教育

一.引言

隨著社會的發(fā)展，我國離婚率呈現(xiàn)出越來越高的趨勢，以2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為例，當年有196.1萬對夫妻辦理離婚手續(xù) [1]，粗離婚率達到2‰ [2]，離婚已經(jīng)成為社會常見的現(xiàn)象。根據(jù)發(fā)達國家的發(fā)展歷程，在城市化和現(xiàn)代化的進程中離婚率會保持較高的水平，因而，將會有越來越多的學生來自離異家庭。所以，必須要對這一特殊群體展開研究，形成有針對性的思想教育策略，幫助其順利完成學業(yè)和自身健康成長，以促使其成為社會發(fā)展中身心健康的綜合型人才。

二.離異家庭大學生思想現(xiàn)狀問卷調(diào)查統(tǒng)計

本研究以重慶大學、重慶交通大學、重慶工商大學、四川外語大學、重慶第二師范學院各200名涉及文、理、工科專業(yè)的全日制在校本科生為調(diào)研對象，其中涉及法學、語言學、會計學、水利工程、思想政治教育、管理科學及工程、自然地理學等文、理、工科專業(yè)，調(diào)查離異家庭大學生的思想政治教育狀況，并根據(jù)調(diào)研的數(shù)據(jù)結(jié)果進行成因分析，提出離異家庭大學生思想政治教育實施策略的幾點看法，以期為高校大學生思想政治教育工作提供參考與借鑒。共發(fā)出問卷1000份，收回問卷1000份，回收率為100%，其中有效問卷986份，有效回收率為99%，屬于離異家庭的大學生63人，占調(diào)查人群的6%。

（一）心理方面調(diào)查概況

心理上存在自卑、自責、孤獨、無助、缺乏安全感、叛逆心理強，情緒低落、憂郁，自尊心、自信心下降等問題。調(diào)查結(jié)果顯示，明顯感到離異家庭大學生負面情緒的比例是67.21%，感覺其思想與非離異家庭大學生無異的比例是31.05%，屬于離異家庭大學生認為自己存在思想問題的比例是89.17%。

理想信念迷茫，缺乏活力和興趣，易于隨波逐流或自甘墮落。調(diào)查結(jié)果顯示，感到離異家庭大學生甘于現(xiàn)狀的比例為76.12%，感到其自強不息的比例是6.35%，屬于離異家庭大學生認為自己必須奮發(fā)圖強的比例為46.57%。

人生觀、價值觀出現(xiàn)易被扭曲。調(diào)查結(jié)果顯示，感到離異家庭大學生以自我為中心、過于功利的比例是92.24%，而離異家庭大學生認為自己可以平靜面對得失的比例是31.96%。

（二）言行方面調(diào)查概況

遠離集體，過于沉湎自我世界，孤僻冷漠，不愛交際。94.38%調(diào)查對象認為離異家庭大學生存在這些情形，24.67%的調(diào)查對象認為離異家庭大學生可以正常交往，90.61%的離異家庭大學生認為甘愿一個人呆著。

96.24%的調(diào)查對象認為離異家庭大學生非常敏感和封閉，而離異家庭大學生86.52%認為在交往過程中存在敏感和猜忌的傾向。

行為存在叛逆或偏激的傾向，情感淡泊，玩世不恭，惡語傷人，易發(fā)生自暴自棄的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，86.73%的調(diào)查對象認為離異家庭大學生言行過激或不當，21.57%的調(diào)查對象認為離異家庭大學生言行友好和善，78.59%的離異家庭大學生認為自己的行為與他人無關。

（三）解決思想問題的情況

在對相關問題調(diào)查的同時，也對解決方式方法進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，接近半數(shù)的離異家庭大學生（39.90%）傾向于向同學或朋友傾訴自己的煩惱，同時也有49.49%的離異家庭大學生選擇自己獨自承受心理的困擾，不向任何人傾訴。在調(diào)查面對學習、就業(yè)、生活等方面的壓力時，結(jié)果顯示，持自信樂觀態(tài)度的離異家庭大學生只占27.78%，而絕大多數(shù)離異家庭大學生（58.08%）都感覺到迷茫彷徨，還有10.61%的離異家庭大學生選擇逃避各方面壓力。

三.離異家庭大學生思想現(xiàn)狀原因分析

首先是離異家庭大學生家庭結(jié)構(gòu)存在問題，父愛或母愛的缺失會直接影響離異家庭大學生對自己和家庭的正確認識，導致大學生心理壓力在一定程度上得不到及時、有效的緩解；其次是社會對離異家庭的學生存在排斥和歧視現(xiàn)象，沒有給予正確的關注和同情 [3]；其次是社會和高校對離異家庭學生的問題沒有及時予以關注，導致問題的積累；最后在離異家庭大學生自身方面也存在承受能力弱、思想情緒不穩(wěn)定等現(xiàn)象，這些都會給離異家庭大學生帶來深層次的挫折和傷害。

四.離異家庭大學生思想政治教育的對策

（一）充分發(fā)揮思想政治教育在離異家庭大學生成長中的功能和作用

思想政治教育過程是思想政治教育者通過某些形式、手段向教育對象傳導符合我國社會發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等內(nèi)容，使其具備良好的思想道德素質(zhì)的過程 [4]。通過開展思想政治教育，引導離異家庭大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們增強政治觀念、法制觀念和道德觀念，更好地實現(xiàn)政治社會化和道德社會化。當然，期間思想政治教育必須具有針對性和可操作性，要增強教育的實效性、號召力和感染力，堅決避免空洞的說教。同時，要在教育活動中加強師生互動，突出學生在教育活動中的主體地位，教師要學會與學生溝通，傾聽學生的心聲，及時準確地把握他們的思想脈搏。另外，必須充分發(fā)揮高校思想政治理論課在思想政治教育中的主渠道和主陣地作用，要因材施教，有意識地針對離異家庭大學生成長過程中的具體問題開展相應的教育教學工作，方法和手段要靈活多樣，要注重調(diào)動離異家庭大學生學習上的積極性和創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)思想上的認同和情感上的升華。

（二）加強自我教育意識，堅強面對現(xiàn)實，樹立自強自立的信念

在學習生活中，要積極主動的投入，加強人際交往，用微笑面對現(xiàn)實，從內(nèi)心營造自尊、自信的理念，全面發(fā)展自我，培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，以便與他人產(chǎn)生更多層面的共鳴，從而形成良性循環(huán)。

（三）建立學生心理檔案，進行心理輔導工作

高校要從學生入學起就開始建立離異家庭學生的檔案，了解和掌握各班離異學生人數(shù)，并熟悉掌握其家庭狀況，根據(jù)他們心理發(fā)展的特點以及在學習生活中出現(xiàn)的問題，有針對性地進行心理輔導。指導他們正確認識自己、評價自己，并能發(fā)現(xiàn)自己的長處，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，肯定自我、建立自信心。引導他們能與人相處，并能虛心接受他人的意見，在與別人相處中通過別人的評價，逐漸認識自己、了解自己，同時也要坦誠地接受自己的短處，努力克服缺點，不斷完善自己，逐步形成良好的心理素質(zhì)。

（四）建立針對離異家庭大學生的社會支持體系

建立以政府為主體的針對離異家庭的社會支持體系十分必要。制定相關的法規(guī)政策予以支持，提供更多的就業(yè)崗位，豐富他們的業(yè)余文化生活，同時加強公共輿論環(huán)境建設，排除世俗偏見，為離異家庭大學生成長創(chuàng)造良好的輿論氛圍，使他們切身感受到社會的溫暖，從而以積極樂觀的心態(tài)面對生活，實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。（作者單位：重慶交通大學思政部）

基金項目：重慶交通大學2013年研究生教育創(chuàng)新基金：離異家庭大學生思想政治教育立體化途徑探析（20130137）

參考文獻：

[1] 朱麗娟.單親家庭大學生行為傾向?qū)Ρ燃皻w因分析――基于單親家庭大學生的個案研究[J].內(nèi)蒙古民族大學學報，2011，（04）：31-33.

[2] 數(shù)據(jù)來自《2011中國統(tǒng)計年鑒》（中華人民共和國國家統(tǒng)計局編）.

第6篇：家庭教育現(xiàn)象范文

【關鍵詞】家庭教育；兒童發(fā)展；錯位；解決方法

社會教育、學校教育和家庭教育是我國教育的三大體系，離開哪一個都不利于一個人的發(fā)展。家庭教育作為一種特殊性的教育，是社會教育和學校教育無法比擬的。教育主體是家庭中的家長，教育對象就是家庭中的孩子。但是這不僅是三大教育體系的重要環(huán)節(jié)，也是相對薄弱的環(huán)節(jié)，將會影響著社會教育和學校教育的質(zhì)量和水平，也會影響兒童的正常發(fā)展。如今，對于家庭教育存在的問題越來越突出，一個重要的問題就是兒童在發(fā)展過程中的錯位現(xiàn)象，如何解決這一現(xiàn)象，成為本文的關鍵。

一、家庭教育的概述

家庭教育主要是指父母對于子女的教育?；蛘呤羌彝ブ心觊L者或者父母在生活中對晚輩或者子女有意識教育影響的活動。對于這種影響來說，尤其是兒童階段將起到非常重要的作用，將會教會孩子如何做人，還會教會孩子一定的知識和形成一定的人格。隨著我國社會的不斷進步，在家庭教育中對于兒童的發(fā)展來說會存在一定的錯位現(xiàn)象。

二、家庭教育在兒童發(fā)展中錯位現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

家庭教育在兒童發(fā)展中錯位的表現(xiàn)主要是在教育功能的失調(diào)和地位、作用的變化等。主要在以下幾點上。①在家庭教育的主要內(nèi)容上。②在家庭教育的目標性上。③在家庭教育的作用上。④在家庭教育的功能上。如今的學校教育的地位越來越高，教育功能也不斷擴大，完全包含了家庭教育的作用和功能；對于孩子來說，過度依賴學校教育，而感受不到家庭教育帶來的特殊功能。

三、錯位現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

對于錯位現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：

（1）國家一些政策的原因。20世紀70年代以來，我國實行計劃生育政策，這不但緩解了我國的人口壓力，還促進了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展?，F(xiàn)如今大多數(shù)孩子都是獨生子女，家庭教育問題也就不斷產(chǎn)生了。在家庭教育中，往往家長把精力放在孩子的身上，對自己的孩子一般抱有特別高的期望，從小就進行培養(yǎng)，這就導致了許多問題的產(chǎn)生；再加上我國應試教育體制下，一般選拔的是高分者，所以對于孩子的評價就是唯分而論，所以在家庭教育中關心的問題就是如何提高孩子的分數(shù)。

（2）社會變遷產(chǎn)生的一些原因。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是經(jīng)濟上還是文化上，人們的思想和價值觀在不斷轉(zhuǎn)變。一般在家庭教育方面還是比較傳統(tǒng)的教育，受到外國一些思想的影響，我國的家庭教育也出現(xiàn)了一些微妙的變化。

（3）家長自身的一些原因。家庭教育在傳統(tǒng)的思想之下，“望子成龍，望女成鳳”，所以家長對于孩子期望的目標非常高，所以從小就不顧孩子的反對，為孩子報各種輔導班，完全忽略孩子自己的興趣愛好；再或者把自己沒有實現(xiàn)的愿望強加在孩子的身上；還有就是有的家長為了一些事業(yè)、利益，完全忽視對于孩子的家庭教育，完全讓孩子去依賴學校的教育等等問題，對于家長自己的定位錯誤，就很難發(fā)揮家庭教育的作用了。

四、針對家庭教育錯位現(xiàn)象解決的方法

針對錯位現(xiàn)象的原因制定出合理的解決措施，主要從這幾點入手：

（1）國家制定相關的法律法規(guī)以規(guī)范家庭教育。對于家庭教育來說，我國并沒有相關的法律法規(guī)進行來保護，這對于家庭教育的發(fā)展起到了嚴重的阻礙作用。一直到現(xiàn)在才逐漸認識到家庭教育的重要性，使家庭教育真正走向科學化、社會化、法制化等。對于家庭教育的立法上，要更多的強調(diào)家長的責任，要約束家長一些不當?shù)男袨?，讓家長切實的認識到家庭教育的重要性。

（2）學校教育與家庭教育之間相互協(xié)調(diào)。學校教育和家庭教育兩個重要體系，每一個都將影響到孩子的一生發(fā)展。

（3）重視家庭教育的作用，使用正確的方法讓孩子從家庭 教育中真正受益。一般對于家庭教育來說是父母對于子女的教育，很少從家長的角度看待家庭教育的問題。一個古語說過“一個好母親，勝過一百所學?！?。

五、結(jié)語

家庭教育對于兒童的發(fā)展起到了非常關鍵的作用，家庭教育的性質(zhì)、內(nèi)容和效果取決于家長的自身素質(zhì)及家庭的客觀條件，家長要正確認識家庭教育的作用，才能夠有利于孩子的發(fā)展。要全面提高青少年教育的質(zhì)量，就必須充分有效地發(fā)揮家庭教育在學校、家庭、社會三者教育中的作用，切實解決好家庭錯位問題，使我們的家長擔負起家教的責任，用正確的方法進行正確的教育。

參考文獻：

[1]和建花.西方家庭教育研究概述――以法語文獻為中心[J].中華女子學院學報，2015（01）.

[2]楊冰.中國傳統(tǒng)家庭教育的基本內(nèi)容與價值取向[J].求知導刊，2015（15）.

[3]張莉.家庭教育中的目標定位[J].文教資料，2012（07）.

第7篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：父母；教育；責任

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）23-0217-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.23.138

一、父母家庭教育缺位

青少年是八九點鐘的太陽，是祖國的希望。隨著社會日漸發(fā)展，教育不斷改革與時俱進，國家也越來越重視學生的教育，尤其是中學生的教育。因為中學生正處于青春期階段，各個方面都還在成長，包括對教育和社會的認識，因此做好中學生的教育工作是重中之重，而家庭教育則在很大程度上影響著中學生的受教育質(zhì)量。

在目前的社會調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有相當大一部分城鎮(zhèn)中學生的父母在他們的教育中處于缺位的狀態(tài)，尤其是父親，表現(xiàn)更為明顯。說到“父母缺位家庭”，大家首先想到的可能是單親家庭或者孤兒。其實這種界定和認識是狹隘的、片面的?！案改溉蔽患彝ァ币皇侵讣彝ネ暾改覆慌c或較長時期不與子女一起居住的中學生家庭；二是指父母雖然與子女一起居住，但實際上并未真正履行職責的家庭。出現(xiàn)這種情況的原因其實有很多種，如今社會飛速發(fā)展，人們的生活壓力越來越大，工作越來越忙，許多城鎮(zhèn)孩子的父母認為錢就能解決一切問題，他們當中有很多個體戶，有的開店做生意、有的開出租車，他們平日里忙于奔賺錢，很難抽出時間和過多的精力來關心孩子的教育問題，而忽略了對自己孩子的家庭教育，不重視孩子的品德教育，致使學生出現(xiàn)了自由、散漫等問題。

其中很嚴重的一個現(xiàn)象就是“家庭主體缺位”，通俗的來講就是在教育過程中父親教育行為的缺失。傳統(tǒng)的家庭教育觀念多半情況可能會產(chǎn)生這樣的誤解：在教育過程中只要母親履行職責就可以了，認為相夫教子是母親一個人的責任。但其實正是這樣的誤解導致了“家庭主體缺位”現(xiàn)象的出現(xiàn)。中國自古以來就有：“有其父必有其子”的說法，包括《三字經(jīng)》里面也有：“子不教，父之過”。這就是在告訴我們，父親在孩子教育過程中的重要性。然而，現(xiàn)實情況是城鎮(zhèn)家庭“家庭主體缺位”的現(xiàn)象日益突出，一般由父親上班來支撐家庭經(jīng)濟，母親則負責孩子的生活和教育問題。所以，現(xiàn)階段家庭教育“缺位”現(xiàn)象也是城鎮(zhèn)學生教育要解決的問題之一。

現(xiàn)在在城鎮(zhèn)家庭中甚至存在著這樣一種觀念：家長將孩子送到學校后，錯誤地認為教育孩子完全是學校的責任，既然孩子在學校里已經(jīng)學習并且接受過系統(tǒng)的教育了，那么在家里的時候父母就不需要再進行多余的教育。家長的這種想法完全忽略了一個重問題：其實，整個學習教育過程中包括有兩個部分，第一個部分就是家庭教育，其次才是學校教育和社會教育。在不可忽視的家庭教育當中，真正需要承擔起孩子的教育責任的是父母。因為“父母是孩子的第一任老師”，他們在做人做事方面對孩子起到了潛移默化的影響。

總而言之，父母在孩子的家庭教育中十分重要。城鎮(zhèn)家庭中“父母家庭教育責任缺位”現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴重，并呈持續(xù)蔓延上升的趨勢。因此，應該受到我們的重視。

二、父母教育責任的缺失會造成的嚴重后果

“父母缺位家庭”的學生通常會淪為“問題學生”。在教育過程中，母親像潺潺的溪流，細膩溫柔，父親則像是一座魏然的高山，威嚴高大。站在教育學的角度來分析，父母在孩子的成長過程中對孩子多方面都會產(chǎn)生影響，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：對于孩子性格和品質(zhì)形成的培養(yǎng)；對孩子的認知學習能力的培養(yǎng)。這兩個培養(yǎng)在教育的過程中缺一不可，否則會造成孩子性格或者情感的缺失，使他們形成心理疾病，從而成為問題學生。這部分學生比普通家庭的學生更容易出現(xiàn)心理障礙等問題，通常表現(xiàn)為精神空虛、情感缺失、敏感偏激、自由放任四個方面。

在對男孩的調(diào)查研究中表明：如果沒有父親的教育，就會造成男孩缺乏男性特征以及對于男性這一角色的認同感，從而變得缺乏獨立自主，變得柔弱；如果沒有母親的教育，就會使其不懂生活，可能不會照顧自己，很難有社會責任感，人格不完整。在對女孩的調(diào)查研究中表明：如果沒有父親的教育，就不能夠了解男性的生活習慣，也不會知道男性與女性的區(qū)別和不同，在與男往中就會出現(xiàn)一系列的障礙。如果沒有母親的教育，那么女孩就沒有了一個女性的榜樣，甚至連基本的做女性的方式都不懂，將來更不可能順利地為人妻、為人母，這種現(xiàn)象更是可怕。

以上情況小的后果是可能造成自身發(fā)展的障礙，而大的后果可能會使孩子走向犯罪的深淵。從國外的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，在美國，65%的殺人犯、75%的犯、80%的吸毒孩子都來自“父母家庭教育責任缺失”的家庭。拋開國外不說，只看國內(nèi)的情況，近幾年來，我國青少年的犯罪率日漸高升，罪、殺人罪等，還有網(wǎng)絡上經(jīng)常傳播的“校園暴力”的視頻，這些犯罪青年的年齡都集中在15到18歲之間，他們大多數(shù)都是因為父母家庭教育責任的缺失，導致心理疾病，沒人教育他們怎么樣做人，沒有人教他們?nèi)绾螛淞⒄_的人生觀、價值觀等，甚至沒人教他們?nèi)绾稳ヅ袛鄬﹀e。

三、父母要強化對孩子家庭教育的責任意識

第8篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價值觀。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產(chǎn)的單位，是社會的基礎組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因為家庭教育是以個體修養(yǎng)和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關系、培養(yǎng)個體認知意識教育的始發(fā)地，充當塑造公民的職責。

從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認知倫理關系的初始點，承擔一個公民責任的起點?！叭魏我惶幬幕?，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳?！盵1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發(fā)個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環(huán)的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α?。失語從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強調(diào)理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現(xiàn)的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠的現(xiàn)代化建設與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調(diào)――個人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實把現(xiàn)代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔監(jiān)督、督促學習為主要責任的面貌出現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學校德育教育的同一性

學校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。

在現(xiàn)實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發(fā)展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發(fā)展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學生具有現(xiàn)實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進的超前，強調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務，直接關乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之?？梢姡⒅貍惱淼赖陆逃秊橹?，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強調(diào)醫(yī)學倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個人自身特點出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實踐導向

以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個人發(fā)展特點，從個人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規(guī)范進行道德倫理認知教育，為個人道德倫理認知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴格遵守禮儀行為規(guī)范，為個人樹立了正確的價值導向。由于學生個體間的文化素養(yǎng)程度不一，價值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進行德育教育中要細分受教育學生特點，對教育對象進行科學甄別，采取不同的對策，確保內(nèi)容適應不同的學生群體的需求，為建構(gòu)具有針對性的話語體系打下基礎。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學生。德育教育者要全面認識和把握受教學生，從其現(xiàn)實需求和實際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學生個體的參與德育學習、應用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學生不加任何細分和層次化德育，是不能達到德育教育的目的和效果的。

參考文獻：

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第9篇：家庭教育現(xiàn)象范文

關鍵詞：大學生 家庭教育 誤區(qū)

家庭教育是教育的重要組成部分，為學校教育與社會教育奠定了基礎。它始于孩子出生之日，在他的一生中起著奠基的作用，既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。

一、大學生家庭教育的特點

（一）大學生家庭教育的基礎性

家庭教育是一切教育的先導和基礎。對大學生而言，其基礎性主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.從學習習慣與態(tài)度來看，合格的家庭教育關注孩子的心理健康，遇到挫折會幫助其及時調(diào)整心態(tài)，及時克服消極情緒；不重視家庭教育的家庭則會造成子女的態(tài)度消極，遭遇挫折就一蹶不振。

2.從生活習慣與態(tài)度上方面看，父母的工作和生活經(jīng)驗對大學生的生活習慣與態(tài)度產(chǎn)生很大影響。一般情況下，家庭教育嚴格的大學生偏向遠離父母的“約束”，開始相對獨立的生活。家庭教育溺愛的大學生心理上尚未“斷奶”，在生活上對父母及他人有所依賴。

3.在人生理想與追求方面，有遠見的父母在家庭教育中會向子女灌輸較高的人生理想與追求，使得子女將精神財富放在首位，擁有較高的思想境界。相反，一些父母由于個人局限，只關注于眼前利益與物質(zhì)財富，給子女灌輸了狹隘的思想，使得子女的精神生活貧瘠，安于現(xiàn)狀。

（二）大學生家庭教育的全面性

全面性體現(xiàn)在時間的延續(xù)性與層次性兩個方面。（1）從時間的延續(xù)性上看，家庭教育貫穿從入學到畢業(yè)，從學習到工作等子女成長的各個階段。（2）從層次性上來看，家庭教育對子女的影響主要體現(xiàn)在物質(zhì)性與精神性兩個層次上：物質(zhì)性即為子女成長所提供的必要物質(zhì)支持；精神性指父母對子女的精神層次方面所產(chǎn)生的影響，它側(cè)重于青少年良好品德、行為、習慣的培養(yǎng)，側(cè)重于健康心理的培養(yǎng)?！督逃D―財富蘊藏其中》一書提到的教育的四大支柱為學會認知、學會做事、學會共處、學會生存。這就要求大學生思考在學習生活等各個方面如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。

二、大學生家庭教育的誤區(qū)及成因分析

（一）家庭教育責任的誤區(qū)

部分家長認為，只需在孩子成長初期進行家庭教育，到了大學階段，教育是學校與社會的責任。這種觀念是錯誤的，父母應意識到教育子女是不可推卸的社會責任。裴斯泰洛奇則認為學校教育和社會教育只能作為家庭教育的補充，家庭教育是一種終身教育，具有獨特性，并非學?；蛏鐣商娲?。

（二）家庭教育思想的誤區(qū)

1.重知輕德。自古對人才最量化的評定標準就是對知識的掌握程度，因為這種評定標準便于執(zhí)行和比較。這種思想使得很多家長忙著督促孩子進行各種技能訓練和知識強化訓練，忽視了成年子女道德品質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育不能僅僅強調(diào)對知識的教育，對子女的品德教育也不可缺少。知識技能的學習直觀，以考試考核評判，良好的思想品德卻永無止境，是不可直觀評判的事。家庭教育為人之初的先導教育、基礎教育，更應知識與品德教育并重。

2.功利主義。任何教育形式都具有滯后性，家庭教育也不例外。父母急切地希望收獲教育成果，造成了家庭教育中的功利主義現(xiàn)象。部分家長對大學生的期望表現(xiàn)在以后的就業(yè)前景上，而對大學生自身的學習愛好與在學習中的整體成長視而不見。

（三）家庭教育方法的誤區(qū)

1.投資誤區(qū)。即重經(jīng)費投資，輕情感投資。很多家長為了大學生子女的發(fā)展，為其配備了高科技電子設備，報讀昂貴的培訓班，導致家庭“因教育致貧”。這種情況在農(nóng)村家庭尤其嚴重，因此也有學者認為“教育是農(nóng)村內(nèi)部收入差距拉大的重要影響因素”。就投資出發(fā)點而言，重家長意愿，輕子女意愿。大學生已具有相對健全的人格特征，但部分家長仍從自身意愿出發(fā)，忽視子女意愿，盲目地為子女報讀各種考證班。

2.環(huán)境誤區(qū)。家庭教育，應為大學生子女的全面發(fā)展創(chuàng)造出良好的家庭教育環(huán)境。有些家長認為充滿“愛”的家庭環(huán)境就是好的環(huán)境，但大學生還希望能從家庭中得到尊重、理解與包容。而且，家長缺乏理性的“關愛”為“溺愛”，對子女的成長弊大于利。單一有愛的家庭環(huán)境并非就是好環(huán)境，只給予子女“愛”不能完全滿足子女的成長。

3.模式誤區(qū)。家庭教育采取的模式千差萬別：有的家長認為大學生已成年就松于家庭教育；有的家長認為由于大學生接受家庭教育的時間減少，家庭教育應該更加嚴格。這些都會造成子女的行為及思想偏差。

三、大學生家庭教育的對策思考

（一）完善大學生家長的家庭教育意識

家長要認識到家庭教育對大學生子女成績之外各個方面成長與發(fā)展有非常重要的作用，才能減少直至消除家庭教育誤區(qū)的產(chǎn)生。

（二）提高大學生家長的文化、思想素養(yǎng)

一般情況下，父母文化素養(yǎng)、思想素養(yǎng)越高，子女全面發(fā)展的程度就越高。家長只有不斷增強自身的文化、思想素養(yǎng)，才能與時俱進，了解大學生的心理和需求，選擇適當?shù)募彝ソ逃^念、家庭教育方式。家庭教育的基石是家長，家長的整體素質(zhì)是家庭教育的關鍵。家長只有提高了自身文化與思想素養(yǎng)，才能在家庭教育中傳遞正確的知識和信息，才能傳遞正確的思想道德教育信息。

（三）提供多方面的家庭教育支持

學生的成長發(fā)展是學校、家庭、社會三者教育相互影響的結(jié)果，是一個連續(xù)的過程。社會應該為家庭教育提供物質(zhì)性與精神性的幫助：物質(zhì)方面，即應建設相關設施場所，讓家長和子女有更充分的空間交流活動；精神方面，即為學生家長提供教育心理學知識講座。大學是造就人才、提高學生專業(yè)素質(zhì)和完善人格發(fā)展的地方，家庭教育需要輔助大學完善這一功能。學校應設立家長參觀日以及設立家長學習班，為家長提供正確的家庭教育觀念和方法。同時，政府應該細化教育法律法規(guī)，杜絕家庭教育缺失的現(xiàn)象。

參考文獻：

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