生產(chǎn)勞動的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

審美活動的特征主要表現(xiàn)為：

第一，審美活動以一種審美的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動。這里面又包括了兩層意思：一是在生活與生產(chǎn)勞動過程中，人能夠按照“美的規(guī)律”來創(chuàng)造。二是人類生活與生產(chǎn)勞動的靜態(tài)成果，以其美的外在形式、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的內(nèi)容，感性地顯現(xiàn)了人的自由自覺的本質(zhì)，從而使人能夠以愉快的心情對這一成果進(jìn)行審美觀照。

第二，由于審美活動已經(jīng)從物質(zhì)的生產(chǎn)勞動中獨(dú)立出來，它所體現(xiàn)的審美價(jià)值不是隱藏在實(shí)用價(jià)值背后，而是已經(jīng)在人類生活和勞動生產(chǎn)及其成果中占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此，這時(shí)的審美價(jià)值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產(chǎn)勞動合理與否的重要尺度。

第三，在審美活動中，對生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性形式方面進(jìn)行的。

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第2篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

一、用《資本論》中的生產(chǎn)和非生產(chǎn)勞動理論分析節(jié)日食品包裝問題

(一)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的界定我國目前的生產(chǎn)活動依然是以商品生產(chǎn)為主，那么我們就需要遵從馬克思對生產(chǎn)商品中生產(chǎn)勞動的分析來認(rèn)識節(jié)日食品的包裝問題。 一件商品由生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手里，消費(fèi)者得到商品的使用價(jià)值，生產(chǎn)者得到應(yīng)該得到的報(bào)酬，商品也就實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值屬性。馬克思認(rèn)為，用來生產(chǎn)商品的勞動必須是有用勞動，必須生產(chǎn)某種使用價(jià)值，必須表現(xiàn)為某種使用價(jià)值。在商品的生產(chǎn)過程中， 生產(chǎn)的產(chǎn)品只有能夠給消費(fèi)者帶來使用價(jià)值， 生產(chǎn)這件產(chǎn)品所付出的勞動才是生產(chǎn)勞動。如果生產(chǎn)的產(chǎn)品不能夠給消費(fèi)者帶來使用價(jià)值，那么生產(chǎn)這件產(chǎn)品所付出的勞動就屬于非生產(chǎn)勞動。也就是說， 我們判斷生產(chǎn)某件產(chǎn)品的勞動性質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是它能否給消費(fèi)者帶來使用價(jià)值。在資本主義社會中，商品生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)體系中，生產(chǎn)勞動是給使用勞動的人生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動。 同時(shí)在資本生產(chǎn)體系中，生產(chǎn)勞動是一種具有雇傭性質(zhì)的勞動，提供勞動的勞動者不僅把等同于自己勞動能力價(jià)值的這部分資本再生產(chǎn)出來，而且，除此之外，還為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此可以這樣判定，只有能夠直接轉(zhuǎn)化為資本的勞動， 才是生產(chǎn)勞動， 否則都屬于非生產(chǎn)勞動。我國是社會主義國家，自然不能完全借用馬克思對資本主義生產(chǎn)勞動的定義去分析我國目前勞動的性質(zhì)，這就需要對生產(chǎn)勞動的含義進(jìn)行一定的擴(kuò)展。我國處于社會主義初級階段， 我國現(xiàn)階段的主要矛盾依然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾， 社會生產(chǎn)的目的是不斷地提高人民生活水平， 不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。 我們自然可以這樣界定我國當(dāng)前社會條件下的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動：只要是能夠提高人民福利，滿足人民需求的勞動就屬于生產(chǎn)勞動， 否則應(yīng)該都屬于非生產(chǎn)勞動。 與此同時(shí)，我們要提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)， 就需要不斷增加社會財(cái)富， 那么自然能夠?yàn)樯鐣碡?cái)富的勞動也屬于生產(chǎn)勞動。

(二)節(jié)日食品包裝本身的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動月餅(也包括粽子、元宵等節(jié)日食品，這里僅以月餅為例)作為一種特殊食品，具有容易變質(zhì)、不好運(yùn)輸?shù)奶匦裕遣贿m合進(jìn)行商業(yè)化的產(chǎn)品。對于商品生產(chǎn)來說，一種商品越容易變壞， 它的物理性能對于它作為商品的流通時(shí)間的絕對限制越大， 它就越不適于成為資本主義生產(chǎn)的對象。 而人們對于傳統(tǒng)節(jié)日食品的需求又激勵(lì)商家對月餅進(jìn)行生產(chǎn)， 商家需要借助一些手段來克服它的物理性質(zhì)上的缺點(diǎn)， 這就需要對月餅進(jìn)行包裝。 月餅的包裝可以在一定的程度上延長月餅的保質(zhì)時(shí)間，同時(shí)可以讓月餅具有規(guī)則的形狀，有利于月餅的運(yùn)輸。 這種以保存月餅使用價(jià)值為目的的包裝的生產(chǎn)屬于一種必要的行為， 從事生產(chǎn)包裝的勞動也就屬于一種必要的勞動，自然也就是生產(chǎn)勞動。這種勞動創(chuàng)造價(jià)值， 所產(chǎn)生的費(fèi)用也就自然而然地加入到商品中。 這些費(fèi)用的目的本身不是價(jià)值的形式轉(zhuǎn)化，而是價(jià)值的保存，而價(jià)值存在于作為產(chǎn)品，作為使用價(jià)值的商品中，因而只有通過產(chǎn)品的保存，使用價(jià)值本身的保存，價(jià)值才能得到保存。

簡易包裝的生產(chǎn)保存了產(chǎn)品的使用價(jià)值是生產(chǎn)性的勞動，奢華包裝的生產(chǎn)就是一種非生產(chǎn)性的勞動。可以食用是月餅最重要的特征， 也是月餅的使用價(jià)值所在，經(jīng)過豪華包裝的月餅也不例外。豪華包裝僅僅是讓月餅看起來更加美觀， 并沒有對月餅本身帶來質(zhì)的改變，也就不會增加月餅的使用價(jià)值，甚至還有可能會阻礙月餅使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 月餅加上豪華的包裝所帶來的直接后果是價(jià)格的提高， 價(jià)格的提高會影響月餅的銷售速度， 讓生產(chǎn)出來的月餅不能很快地到達(dá)消費(fèi)者手里，自然會影響到它的使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。月餅在經(jīng)過奢華包裝之后價(jià)格確實(shí)會比沒有經(jīng)過奢華包裝提升很多， 不過那一部分價(jià)格的提升并不是因?yàn)榘b的生產(chǎn)為月餅本身增加了新的價(jià)值， 月餅的價(jià)值并沒有太大的改變。 消費(fèi)者支付的那部分由于豪華包裝所產(chǎn)生的價(jià)格增量， 并不是因?yàn)楹廊A包裝的生產(chǎn)而產(chǎn)生了新的價(jià)值， 這種資金流動只是一種社會財(cái)富的再分配，社會總價(jià)值量并沒有增加，也就是通過這種價(jià)格上漲的形式讓消費(fèi)者的一部分資金轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)者手里。

(三)因奢華包裝衍生的非生產(chǎn)勞動

1.設(shè)計(jì)和廣告類的勞動奢華包裝的生產(chǎn)不僅自身屬于非生產(chǎn)勞動， 而且會帶來很多其他的非生產(chǎn)勞動， 比如設(shè)計(jì)以及宣傳勞動。 購買奢華包裝月餅的消費(fèi)者大部分都不是為了月餅的使用價(jià)值即月餅的可食用性而對產(chǎn)品進(jìn)行購買的，這類消費(fèi)者購買天價(jià)月餅的主要目的是為了送禮。送禮最看重的是商品的檔次和美觀性，正是由于這類需求， 生產(chǎn)者就需要對商品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)以滿足消費(fèi)者的需求。同時(shí)，經(jīng)過包裝設(shè)計(jì)的食品需要賣出一個(gè)遠(yuǎn)高于其價(jià)值的價(jià)格來補(bǔ)償生產(chǎn)商品所產(chǎn)生的包裝設(shè)計(jì)的費(fèi)用， 這就需要進(jìn)一步提升商品的知名度來提升其社會影響力， 生產(chǎn)者提升產(chǎn)品公眾知曉度最常用的方法就是進(jìn)行廣告宣傳。眾所周知，廣告費(fèi)用對于每個(gè)廠家來說都是一筆不小的支出， 這一部分的支出自然不會由生產(chǎn)者承擔(dān)，肯定會轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。禮盒月餅過度的包裝和廣告宣傳已經(jīng)超出了商品使用價(jià)值的必要補(bǔ)充作用，它不會創(chuàng)造任何價(jià)值，還會造成資源的浪費(fèi)。

第3篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值 勞動價(jià)值 商業(yè)勞動價(jià)值 創(chuàng)造價(jià)值

馬克思勞動價(jià)值一元論

馬克思勞動價(jià)值一元論是生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)勞動價(jià)值一元論。馬克思勞動價(jià)值一元論認(rèn)為；生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動是非生產(chǎn)性勞動，商業(yè)勞動不創(chuàng)造價(jià)值。如何拓展馬克思勞動價(jià)值理論，是認(rèn)識商業(yè)勞動是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動的關(guān)鍵。“大多數(shù)學(xué)者仍主張通過拓展生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造價(jià)值的勞動的范圍來繼承和發(fā)展勞動價(jià)值論。衛(wèi)興華認(rèn)為，當(dāng)代需要既重視作為人類社會存在與發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，又要超越物質(zhì)生產(chǎn)范圍，拓寬生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造價(jià)值的勞動。商業(yè)店員的勞動是一身二任的：它既生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)相當(dāng)于勞動力價(jià)格的價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來的剩余價(jià)值?！北疚恼J(rèn)為，當(dāng)流通成為國民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)后，現(xiàn)在生產(chǎn)勞動和流通勞動的比例是1:9，商業(yè)勞動在商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中占有重要地位，商業(yè)勞動是商品價(jià)值的重要組成部分。商業(yè)勞動與制造業(yè)的勞動是商品總價(jià)值的兩個(gè)獨(dú)立部分。既然商業(yè)勞動是流通產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的勞動，同樣也是創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動，如果承認(rèn)是“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來的剩余價(jià)值”，那么還得承認(rèn)制造業(yè)生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動是非生產(chǎn)性勞動。

流通產(chǎn)業(yè)地位的上升

根據(jù)馬克思勞動價(jià)值原理，可以拓展說明在當(dāng)前社會化大流通條件下，商業(yè)勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動。首先，馬克思資本論中，肯定了資本的再生產(chǎn)過程是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。資本的商品形式轉(zhuǎn)化為資本的貨幣形式是商品體的驚險(xiǎn)的跳躍，“這個(gè)跳躍不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者?！鄙虡I(yè)職能是從事商品的買賣活動，從商業(yè)職能的起點(diǎn)來看，商人買進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品，最終完成了工業(yè)產(chǎn)業(yè)資本的一個(gè)循環(huán)，產(chǎn)業(yè)資本從貨幣資本為起點(diǎn)到貨幣資本為終點(diǎn)的一個(gè)過程結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。

其次，商品價(jià)值揭示的是等價(jià)交換規(guī)律，在交換時(shí)點(diǎn)上已經(jīng)包含了生產(chǎn)勞動和流通勞動兩部分。各種商品包含的生產(chǎn)勞動和流通勞動的比率量是不同的。生產(chǎn)越集中，流通勞動越多。流通勞動成為社會總勞動的重要組成部分，成為馬克思第二層含義上的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律。晏志杰（2001）把商品價(jià)值區(qū)分為生產(chǎn)價(jià)值、交換價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值。商品在商業(yè)企業(yè)，并不是商業(yè)企業(yè)消費(fèi)商品的目的，還要通過銷售給消費(fèi)者，商品價(jià)值才能最終實(shí)現(xiàn)。也僅有此時(shí)，商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性才得以充分反映出來。商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性是指人類抽象勞動的結(jié)晶，這種抽象勞動撇開了生產(chǎn)商品的具體勞動、商品位置變換的運(yùn)輸勞動、商品待售的保管勞動、商品交換的商業(yè)勞動的這些具體勞動形態(tài)，得到的就是人類抽象勞動的結(jié)晶。從量的方面考察，商品價(jià)值用勞動時(shí)間計(jì)量，從整個(gè)商品生產(chǎn)到被消費(fèi)為止的過程來說，系列包括生產(chǎn)時(shí)間、運(yùn)輸時(shí)間、保管時(shí)間、交易時(shí)間。

再次，從馬克思資本論完成的19世紀(jì)考察，市場規(guī)模的狹小，商品生產(chǎn)主要是以區(qū)域市場的銷售為主要目標(biāo)，產(chǎn)、銷矛盾并不表現(xiàn)為外在對抗的形式，通過商人資本的流通形式不占主導(dǎo)地位，一部分產(chǎn)品的銷售直接在制造業(yè)完成。所以，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從交換總體上看的交換?！?“所謂實(shí)業(yè)家之間的交換，從它的組織方面看，既完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動。只有在最后階段上，當(dāng)產(chǎn)品直接為了消費(fèi)而交換的時(shí)候，交換才表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)之外，與生產(chǎn)漠不相關(guān)?！币虼?，馬克思得出的結(jié)論是，“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的。”可見，馬克思《資本論》中并沒有涉及到流通產(chǎn)業(yè)地位的上升，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)情形的分析。當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)中，流通產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在這里，商業(yè)資本表現(xiàn)為起點(diǎn)，增值了的商業(yè)資本又表現(xiàn)為終點(diǎn)，流通決定生產(chǎn)，生產(chǎn)時(shí)間的縮短，流通時(shí)間的延長，使生產(chǎn)成為流通過程的一個(gè)要素。

流通領(lǐng)域產(chǎn)生了根本變化

馬克思在《資本論》中，把流通領(lǐng)域的勞動分為兩類：一類是有助于商品價(jià)值形成的生產(chǎn)性勞動，諸如商品的保管、養(yǎng)護(hù)、包裝等勞動，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)在流通領(lǐng)域的繼續(xù)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動。另一類是純粹服務(wù)于商品交換、有助商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的勞動，馬克思認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值。商業(yè)利潤，是生產(chǎn)企業(yè)利潤的讓渡。在分析了等價(jià)交換和不等價(jià)交換的情形后，馬克思指出“可見，無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣，如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值?！痹谥赋錾a(chǎn)和流通的關(guān)系時(shí)，馬克思還說：“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！币赋龅氖牵R克思分析的資本，是指生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)資本，是生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)資本家之間的商品交換關(guān)系以及與生活資料消費(fèi)者的交換關(guān)系，在說明這個(gè)結(jié)論時(shí)，也抽象了商業(yè)獨(dú)立存在的方式和商品流通費(fèi)用的補(bǔ)償。

現(xiàn)代社會中的流通領(lǐng)域與馬克思考察的那個(gè)時(shí)生了根本的變化。第一，現(xiàn)代化生產(chǎn)方式使商品生產(chǎn)集中度日益增進(jìn)，不斷延長商品運(yùn)輸空間距離。產(chǎn)品銷售的區(qū)域市場轉(zhuǎn)向全國市場乃致國際市場，使產(chǎn)業(yè)資本的附帶流通不斷讓位于執(zhí)行專門職能的商業(yè)流通。商品獨(dú)立生產(chǎn)價(jià)值的個(gè)性顯現(xiàn)出來。生產(chǎn)價(jià)值表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本家的“大批發(fā)”價(jià)值。產(chǎn)業(yè)資本家與商業(yè)資本家之間的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本，產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動的完結(jié)同時(shí)又是商業(yè)資本運(yùn)動的繼起。商業(yè)資本的商品形態(tài)回歸到貨幣形態(tài)需要商業(yè)勞動大量增加，商業(yè)勞動遵循部門社會平均勞動時(shí)間決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。第二，產(chǎn)品的極大豐富使消費(fèi)者更具挑選性，極大地延長了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的滯留時(shí)間。產(chǎn)品生產(chǎn)的高度集中延長了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的空間距離。價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)在時(shí)間、空間上的分離，必然影響產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。分離時(shí)間越長，產(chǎn)品越容易霉?fàn)€變質(zhì)；分離時(shí)間越長，占用在產(chǎn)品形態(tài)的資金越要多付利息。商品流通的職能，在于盡量縮短商品價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)間。第三，流通產(chǎn)業(yè)的形成和不斷規(guī)模化是當(dāng)代財(cái)富從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過程中的一個(gè)不可逾越的階段。流通產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的資本、勞動力、組織管理、技術(shù)等要素都將對流通生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大影響。流通產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力與制造業(yè)生產(chǎn)力具有同屬的特征。可以用勞動時(shí)間衡量流通產(chǎn)業(yè)的商品流通價(jià)值量。第四，流通產(chǎn)業(yè)的勞動，是直接與消費(fèi)需求相關(guān)的勞動，流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益直接取決于消費(fèi)需求的滿足程度。流通價(jià)值是商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過程中加入的，由社會必要商業(yè)勞動決定的價(jià)值量，商業(yè)利潤直接取決于商業(yè)勞動價(jià)值量，取決于流通價(jià)值的增值。

袁文平在評述《現(xiàn)代財(cái)富論》中指出：“本書對馬克思闡述的勞動價(jià)值理論的創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是重新解釋了生產(chǎn)商品的抽象勞動的‘物化’概念的含義。認(rèn)為馬克思提出了生產(chǎn)商品的抽象人類勞動物化為價(jià)值的重要命題，但是勞動‘物化’概念的含義并不等同于‘物質(zhì)形態(tài)化’、‘實(shí)體化’。馬克思使用的‘物化’概念的本質(zhì)是‘對象化’，勞動‘物化’指的是商品生產(chǎn)中的抽象人類勞動這一商品關(guān)系的‘對象化’。”也就是說，判斷商品價(jià)值中包含的抽象勞動不但在于是否與生產(chǎn)商品使用價(jià)值有關(guān)，而且與保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)作為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門出現(xiàn)后，商品流通的時(shí)空差都與商業(yè)勞動保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)勞動成為商品關(guān)系對象化的勞動，商業(yè)勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動。當(dāng)商業(yè)企業(yè)從制造業(yè)購進(jìn)商品以后，商業(yè)活動的目的是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。從資本帶來剩余價(jià)值的本質(zhì)考察。商業(yè)資本的流通目的與制造業(yè)資本的流通目的是一致的，它們都是以貨幣形態(tài)為起點(diǎn)而又以增值了的貨幣形態(tài)為終點(diǎn)。從貨幣轉(zhuǎn)化為資本的實(shí)現(xiàn)條件，它們又是同出一轍。貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，“我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，就是勞動能力或勞動力?！鄙虡I(yè)價(jià)值和制造業(yè)價(jià)值一樣，是商品交換價(jià)值的兩個(gè)組成部分，兩者缺一不可，是兩個(gè)過程抽象勞動的結(jié)晶。對于具體勞動來說，不論是創(chuàng)造使用價(jià)值，還是保留使用價(jià)值，都是體現(xiàn)在商品使用價(jià)值上的有用勞動，從商品使用價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的角度，創(chuàng)造和保留商品使用價(jià)值并不影響具體勞動向人類抽象勞動的轉(zhuǎn)化。流通價(jià)值遵循社會必要商業(yè)勞動決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。商品價(jià)值分為生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值和流通領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值兩部分，根據(jù)馬克思勞動價(jià)值理論，商業(yè)勞動是商業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，這是符合馬克思勞動價(jià)值學(xué)說的，承認(rèn)商業(yè)勞動創(chuàng)造價(jià)值，不但有利于分清商業(yè)勞動的地位，而且有利于認(rèn)識商品流通特殊運(yùn)動規(guī)律，從而有效指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營。

商業(yè)企業(yè)流通功能的升級

賤買貴賣和無商不富是歷史千古話題。由于交通運(yùn)輸?shù)牟话l(fā)達(dá)和商品需求信息的閉塞。商品銷售價(jià)格差異很大，由于表面現(xiàn)象的迷惑，人們似乎認(rèn)為商業(yè)利潤來源于機(jī)遇和市場變化。雖然在我國封建社會和改革開放之初商業(yè)利潤率非常高，但是，本質(zhì)還是受商業(yè)勞動價(jià)值規(guī)律的支配。

根據(jù)馬克思關(guān)于商品生產(chǎn)是生產(chǎn)過程和流通過程統(tǒng)一的觀點(diǎn)，商品的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)商品交換為基礎(chǔ)的價(jià)值，就是商品退出流通領(lǐng)域時(shí)，進(jìn)入消費(fèi)時(shí)的商品價(jià)值，根據(jù)馬克思簡單商品流通理論，為商品使用價(jià)值為目的的交換是商品價(jià)值的全部內(nèi)容。在生產(chǎn)領(lǐng)域，商品被生產(chǎn)出來，從組成價(jià)值的內(nèi)容上，只能表明商品生產(chǎn)價(jià)值的形成，在流通領(lǐng)域，通過商業(yè)勞動一方面保留生產(chǎn)價(jià)值，另一方面創(chuàng)造流通價(jià)值。商業(yè)企業(yè)購買商品和勞動力是商業(yè)資本循環(huán)的第一個(gè)階段，也是流通要素的必備階段，是流通的起點(diǎn)，但并不是價(jià)值增值，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，就必須完成商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能。商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能有兩點(diǎn)：第一，實(shí)現(xiàn)商品空間位置的轉(zhuǎn)移。在商品的空間位置轉(zhuǎn)移中，加入了運(yùn)輸勞動、保管勞動、挑選整理勞動，這些勞動耗費(fèi)必須通過商品銷售得到補(bǔ)償。這些商品流通費(fèi)用形成商業(yè)企業(yè)經(jīng)營成本，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)過程在流通過程的繼續(xù)，這些勞動是為了商品空間位置的轉(zhuǎn)移而發(fā)生的必要?jiǎng)趧?。沒有商品空間位置的轉(zhuǎn)移，商品就不能從產(chǎn)地到達(dá)銷地。商品價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。第二，商品拆零銷售。商品拆零銷售需要商業(yè)店員的勞動，這部分勞動形成商品交易費(fèi)用，也要通過商品銷售價(jià)格得到補(bǔ)償。商品交易勞動由商品交易的等待時(shí)間，談判時(shí)間構(gòu)成。零售企業(yè)的職能，就是商品的集中購進(jìn)，然后分銷給消費(fèi)者。零售企業(yè)的勞動是商品交易上的勞動，由于分散交易，必然出現(xiàn)交易時(shí)間的暫時(shí)中斷，是商業(yè)勞動過程的中斷，這個(gè)中斷時(shí)間的長短，對于商業(yè)勞動效益具有重要的決定意義。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中 作文教學(xué) 鄉(xiāng)土特色

在農(nóng)村初中語文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作文往往內(nèi)容空洞、語言平淡。究其原因，是他們對身邊的人、事、物熟視無睹，結(jié)果只能是弄巧成拙。如何讓農(nóng)村孩子作文寫出鄉(xiāng)土特色？作文教學(xué)中，應(yīng)巧借農(nóng)村生活之“米”，提高學(xué)生的作文水平。

一、描繪自然風(fēng)光，在細(xì)節(jié)比拼中學(xué)會觀察

“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞?！笔切抡n標(biāo)提出的明確要求。農(nóng)村有著廣闊的田野、錯(cuò)落的村舍，有秀麗的山水，生長著各式的果蔬。隨著農(nóng)時(shí)變化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描繪農(nóng)村美麗圖景，是農(nóng)村作文寫作的首選題材。

1.布置習(xí)作任務(wù)

進(jìn)行寫景類習(xí)作時(shí)，有很多學(xué)生會立刻回想起曾經(jīng)的旅游經(jīng)歷，作文往往畫面模糊，內(nèi)容空洞。因此需事先擬定有針對性的話題，要求具體，如“我家的麥田”“門前的小溪”“家鄉(xiāng)的那條河”等，寬泛自由的話題如“家前屋后”“菜園里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把學(xué)生的知覺和感覺嚴(yán)密組織起來，指向和集中于要觀察的景物。

2.激發(fā)觀察興趣

組織學(xué)生近距離郊游、踏青，教師實(shí)時(shí)講解觀察到的現(xiàn)象，使學(xué)生懂得其中的道理，激起他們的求知欲和觀察興趣?；亟淌液箝_展多種活動，如“比一比”，看誰對景物的觀察和描寫更細(xì)致；“辯一辯”，怎樣進(jìn)行景物描寫更能突出文章的主題。在比拼和思辨中，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生觀察的興趣。

3.養(yǎng)成觀察習(xí)慣

鼓勵(lì)學(xué)生寫“觀察筆記”，隨時(shí)記錄觀察所得，方便日后進(jìn)行整理和總結(jié)。筆記有話則長，無話可短，盡興而寫，隨意而止。這樣，就能不自覺地培養(yǎng)觀察事物的興趣和能力。觀察得越仔細(xì)，寫得就越多，也越會有寫作的欲望。

二、展示風(fēng)土人情，在思維碰撞中懂得感悟

農(nóng)村的人熱情好客、淳樸善良，農(nóng)村的風(fēng)俗更加傳統(tǒng)、更加豐富。由于時(shí)代的發(fā)展和社會的變遷，農(nóng)村也在起著日新月異的變化。學(xué)生習(xí)作時(shí)，如果能把握住它們的精髓，自然能使文章的主題提升層次。

1.確定主題，展開調(diào)查

首先讓學(xué)生明確農(nóng)村特有的人文景觀，如農(nóng)村仍保持的很多城市己經(jīng)遺忘的風(fēng)俗，鄉(xiāng)村的輝煌歷史，名勝古跡，傳說故事等等。

逢年過節(jié)，組織了解民俗，如大年三十晚的“守歲、接財(cái)神”，年初一的“穿新衣、拜年”，還有清明、端五、七月半的“鬼節(jié)”等?？梢粤私饧亦l(xiāng)的過去、如今和未來發(fā)展趨勢，了解村中的古橋、古樹、古建筑等人文景觀的淵源，收集民間傳說、優(yōu)良傳統(tǒng)等。

主題確定后，學(xué)生通過詢問長輩，梳理家鄉(xiāng)的習(xí)俗，并選擇自己感興趣的習(xí)俗或人文景觀，進(jìn)行深入調(diào)查，記錄下相關(guān)故事及寓意等。

2.交流討論，感悟深義

俗話說“知之深，愛之切”，為了擴(kuò)大民俗風(fēng)情對學(xué)生的影響，加深學(xué)生對相關(guān)民俗內(nèi)涵的認(rèn)識和理解，組織開展一系列活動：

結(jié)合時(shí)節(jié)，舉辦有關(guān)風(fēng)土人情的故事會，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何時(shí)的月亮最圓？”等，讓學(xué)生把自己真實(shí)生活中的故事與同學(xué)分享，豐富每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)；針對民風(fēng)，召開民風(fēng)發(fā)展趨勢辯論會，如“明天你還會包粽子嗎？”“土灶臺真的該退役了？”“月餅還有中秋味嗎？”讓學(xué)生在思維碰撞中加深對農(nóng)村的認(rèn)識，豐富寫作內(nèi)容。

三、再現(xiàn)生產(chǎn)勞動，在生活實(shí)踐中豐富體驗(yàn)

“實(shí)踐出真知?！币雽懗鲟l(xiāng)土味十足的作文，必須要親自投身到農(nóng)村的廣闊天地中。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今農(nóng)村的孩子也缺乏勞動體驗(yàn)，寫作時(shí)便無法寫出真情實(shí)感。如果把播種澆水、噴藥治蟲、收割莊稼等生產(chǎn)勞動，作為一項(xiàng)實(shí)踐性活動，他們定能在火熱的勞動場景中長見識、增才干。

1.感受場景，激發(fā)動機(jī)

帶領(lǐng)學(xué)生欣賞以農(nóng)村生產(chǎn)勞動為題材的畫作，如凡高的《種土豆的人》、《兩個(gè)挖地的農(nóng)民》、《播種者》、《捆麥秸者》、《勞作中的休息》等，揣摩其中的人物感受?；蚶谜n內(nèi)外的時(shí)間，組織學(xué)生實(shí)地觀看勞動場景，如插秧季節(jié)，將孩子們帶至田頭，讓他們真切感受“面朝黃土背朝天”的艱辛。并引導(dǎo)學(xué)生思考“如果勞動的是你，會有什么感受？”激發(fā)學(xué)生親身體驗(yàn)的欲望和動機(jī)。

2.集體勞動，初嘗滋味

實(shí)踐活動中，若不加以指導(dǎo)，學(xué)生往往帶有盲目性，難以抓住對寫作有用的信息。因此教師必須提前明確活動的方式、途徑、目的等，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地完成任務(wù)。如：學(xué)習(xí)植樹，先跟著老師做，邊做邊問不同樹的種植方法、過程。學(xué)生掌握了植樹的要領(lǐng)，文章也會變得有血有肉。

3.自主實(shí)踐，寫出個(gè)性

引導(dǎo)學(xué)生自覺地參與到實(shí)踐活動中去，一般利用課余時(shí)間進(jìn)行，有時(shí)也用作文課時(shí)間。學(xué)生根據(jù)各自的生活環(huán)境，選擇樂意參與的生產(chǎn)勞動，如插秧、鋤草、曬谷等。親身經(jīng)歷后，每一個(gè)勞動場景都讓他們歷歷在目，深有感觸。習(xí)作時(shí)或是寫勞動趣事，或是反映勞動艱辛，或是寫成功的喜悅。真正做到“說真話、抒真情?！?/p>

第5篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

1 工傷保險(xiǎn)的概述

所為工傷保險(xiǎn)是指指勞動者在工作中或在規(guī)定的特殊情況下，遭受意外傷害或患職業(yè)病導(dǎo)致暫時(shí)或永久喪失勞動能力以及死亡時(shí)，勞動者或其遺屬從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的一種社會保險(xiǎn)制度。工傷保險(xiǎn)作為社會保險(xiǎn)制度的一個(gè)組成部分，其是強(qiáng)制實(shí)施的，可以促使局面享受基本權(quán)利，可以給工傷職工提供物質(zhì)上的救助，促使工傷職工的生活不受到影響，可以促進(jìn)安全生產(chǎn)水平的提高，為降低工傷情況發(fā)生創(chuàng)造條件。

工傷保險(xiǎn)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

其一，對象范圍為生產(chǎn)勞動過程中的勞動者。因?yàn)槁殬I(yè)危害無處不在，工作中的勞動者隨時(shí)隨地都可能受傷。為了有效的保障生產(chǎn)勞動過程中的勞動者的健康，工傷保險(xiǎn)的提出，要求對勞動生產(chǎn)過程中的勞動者都有效。

其二，工傷保險(xiǎn)的責(zé)任具有賠償性。因?yàn)閯趧诱咴谏a(chǎn)勞動的過程中，勞動者的生命健康、生存能力、自我財(cái)產(chǎn)可能因?yàn)樯a(chǎn)勞動而遭受損失。單純的精神彌補(bǔ)是無法補(bǔ)償勞動者損失，這就要求工傷保險(xiǎn)進(jìn)行物質(zhì)上的補(bǔ)償。所以，工傷保險(xiǎn)具有賠償性。

其三，工傷保險(xiǎn)實(shí)行無過錯(cuò)責(zé)任原則。無論工傷事故的責(zé)任歸于用人單位還是職工，職工受傷這一事實(shí)已經(jīng)發(fā)生了，就需要對職工工傷予以補(bǔ)償，相應(yīng)的工傷保險(xiǎn)就要有效落實(shí)。所以工傷保險(xiǎn)還具有實(shí)行無過錯(cuò)責(zé)任原則的特點(diǎn)。

2 工傷保險(xiǎn)的類型分析

可以說，工傷保險(xiǎn)的有效實(shí)施，在很大程度上保障了勞動者的健康，同時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)活動安全性的提高，為促進(jìn)社會良好發(fā)展，國家不斷進(jìn)步創(chuàng)造了條件?？梢哉f，工傷保險(xiǎn)的有效落實(shí)是非常有意義的。目前，我國對工傷保險(xiǎn)的分類主要是從職業(yè)傷害保險(xiǎn)制度為依據(jù)，職業(yè)傷害保險(xiǎn)和社會保險(xiǎn)。

2.1職業(yè)傷害保險(xiǎn)

職業(yè)傷害保險(xiǎn)最直接的體現(xiàn)就是雇主責(zé)任保險(xiǎn)。所謂雇主責(zé)任保險(xiǎn)是又受傷工人或遺屬直接向雇主索賠，雇主直接賠償或向商業(yè)保險(xiǎn)公司投保，由商業(yè)保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)受傷工人的索賠。雇主責(zé)任保險(xiǎn)的有效的實(shí)施是具有法律依據(jù)的，這要求雇主責(zé)任保險(xiǎn)的落實(shí)一定要符合相關(guān)法律法規(guī)，合理的支付工傷工人的費(fèi)用。當(dāng)然，在實(shí)際落實(shí)雇主責(zé)任保險(xiǎn)的過程常常出現(xiàn)一些糾紛，比如索賠款項(xiàng)過多、工傷責(zé)任問題。此種情況下，就需要法院的介入，根據(jù)工傷工人受傷情況來判定工人是否屬于工傷，如若判定為工傷，那么雇主或雇主投保的商業(yè)保險(xiǎn)公司支付相應(yīng)的索賠款。總體來說，雇主責(zé)任保險(xiǎn)經(jīng)歷自保、商業(yè)保險(xiǎn)公司投保、征收保證金的形式后，其落實(shí)科學(xué)性、合理性更強(qiáng)。

2.2社會保險(xiǎn)

通常工傷社會保險(xiǎn)是有國家立法、政府有關(guān)部門或監(jiān)督機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的工傷保險(xiǎn)事宜。這使得工傷社會保險(xiǎn)具有強(qiáng)制性，要求雇主必須為工人投保。也就是雇主在雇傭工人的同時(shí)，向保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)繳納一定的工傷保險(xiǎn)費(fèi)，為工人投保，確保工傷人員受傷，可以得到相應(yīng)的撫恤金?？梢哉f，這種保險(xiǎn)制度的落實(shí)，可以起到統(tǒng)一籌措基金、共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、有效保障勞動者權(quán)益，為促使社會良好發(fā)展創(chuàng)造條件。

3 工傷保險(xiǎn)的基本原則

因?yàn)楣ｋU(xiǎn)體現(xiàn)了社會保險(xiǎn)的強(qiáng)制性、互濟(jì)性、保障性，促進(jìn)籌措基金、共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、有效保障勞動者權(quán)益。所以，科學(xué)、合理的落實(shí)工傷保險(xiǎn)是非常必要的。但要想工傷保險(xiǎn)有效落實(shí)，則要求工傷保險(xiǎn)一定要遵循基本原則，即無責(zé)任補(bǔ)償原則、雇主繳費(fèi)原則、補(bǔ)償與預(yù)防、康復(fù)相結(jié)合的原則。具體來說就是：

3.1無責(zé)任補(bǔ)償原則

工傷保險(xiǎn)的無責(zé)任補(bǔ)償原則是經(jīng)過過錯(cuò)責(zé)任原則向無過錯(cuò)責(zé)任原則后轉(zhuǎn)變而來的。工傷保險(xiǎn)無責(zé)任補(bǔ)償原則的落實(shí)，可以使勞動者在生產(chǎn)勞動過程中受傷，無論責(zé)任在于自己還是用人單位都會得到相應(yīng)的補(bǔ)償工傷保險(xiǎn)無責(zé)任補(bǔ)償原則的有效落實(shí)，有效的保障了受傷工人受傷期間生活不會受到影響?？梢哉f，在我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的當(dāng)下，實(shí)施工傷保險(xiǎn)無責(zé)任補(bǔ)償原則是利民的有效舉措，因?yàn)槠涑浞值陌l(fā)揮了社會保險(xiǎn)的功能，并增強(qiáng)了工傷事故處理的效率，有效的維護(hù)勞動者的權(quán)益。

3.2雇主繳費(fèi)原則

工傷保險(xiǎn)費(fèi)用全部由雇主或用人單位交付，這充分的體現(xiàn)了雇主或用人單位的主體責(zé)任。為了使勞動者在工作的過程中支配工人進(jìn)行生產(chǎn)勞動，為其創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，那么雇主或用人單位就需要對勞動者的安全。勞動者在生產(chǎn)勞動中出現(xiàn)受傷，勞動者的安全就會受到威脅，雇主或用人單位需要對勞動者有所補(bǔ)償。所以，工傷保險(xiǎn)實(shí)施的原則之一是雇主繳費(fèi)非常必要，非?？尚小?/p>

3.3補(bǔ)償與預(yù)防、康復(fù)相結(jié)合的原則

補(bǔ)償、預(yù)防、康復(fù)作為工傷保險(xiǎn)的三大功能，其應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)在工傷工人身上。一旦事故發(fā)生，使傷者得到及時(shí)救治，并給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，保障其和家庭的基本生活，是工傷保險(xiǎn)最為首要的內(nèi)容。為了確保工傷保險(xiǎn)可以充分發(fā)揮作用，在推行工傷保險(xiǎn)的過程中要求補(bǔ)償、預(yù)防、康復(fù)這三個(gè)工傷保險(xiǎn)的三大功能可以充分體現(xiàn)出來。如此才能夠真正意義上保障工傷工人的權(quán)益，促使工人在受傷期間不需要對生存和生活問題予以擔(dān)心。“安全第一，預(yù)防為主”工傷預(yù)防是工傷保險(xiǎn)落實(shí)的根本目標(biāo)。為了增強(qiáng)雇主或用人單位意識到安全生產(chǎn)的重要性，在推行工傷保險(xiǎn)的過程中注意體現(xiàn)補(bǔ)償、預(yù)防、康復(fù)相結(jié)合的原則體現(xiàn)是非常必要的。

第6篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】幸福觀；幸福感；中國夢

一、人的需要是實(shí)現(xiàn)人的幸福的前提條件

馬克思認(rèn)為：“所有人類的活動的開始，歷史回溯之后的起源，都有一個(gè)最基本的條件：人‘創(chuàng)造歷史’的基礎(chǔ)就是生存。而為了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的條件。因此人類史上第一個(gè)歷史開端就是生產(chǎn)滿足我們生存需要的材料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”換言之，來自于人類生存的自我需求是人類一切活動的基礎(chǔ)，也是幸福產(chǎn)生的源頭。

人的需要和欲望的滿足從一定程度上說就是幸福的感覺。正如格雷所言，“幸福―人類一切企求的最終目的――在我們的自然需要沒有得到滿足以前，是無法達(dá)到的。”“作為一種內(nèi)驅(qū)力，人的欲望是一團(tuán)生命的活火。這生命的活火追逐著幸福。”

二、生產(chǎn)勞動是實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑

馬克思將“勞動”作為研究幸福的切入點(diǎn)，他曾多次提到：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”他強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)勞動是人最基本的活動方式和存在方式。對此，馬克思說：“幸福就是自己的全部精力和能力在社會事業(yè)上得到充分發(fā)揮的一種感受，一種精神上的滿足感。”

三、財(cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福的外在條件

幸福獲得的基礎(chǔ)和前提是物質(zhì)基礎(chǔ)和財(cái)富。自從私有制產(chǎn)生和發(fā)展，商品產(chǎn)生以后，財(cái)富成為衡量人們生活水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際上，財(cái)富絕不是幸福的決定因素，它只是實(shí)現(xiàn)幸福的外在條件。

四、人的自由全面發(fā)展是獲得幸福的保障

人的自由發(fā)展是擺脫生存條件的限制和束縛，自由地、充分地發(fā)揮主觀能動性。而人的全面發(fā)展就是人的智力、道德、健康等全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生產(chǎn)活動。”

第三章、幸福觀的基本特征

主觀與客觀統(tǒng)一

一方面，幸福具有主觀性。只有當(dāng)人類的需求得以滿足，人才會產(chǎn)生幸福感。由于每個(gè)具體的個(gè)體所處的地位、持有的能力是不同的，幸福必然帶有主觀色彩。另一方面，幸福產(chǎn)生的載體是物質(zhì)世界，是通過實(shí)踐活動，把人們心目中美好的理想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后的內(nèi)心感受。因此，幸福具有客觀性。另外，需求的滿足還需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。人追求幸福的實(shí)踐活動，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀的統(tǒng)一。

物質(zhì)與精神統(tǒng)一

恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段：食物、異性、書籍、娛樂、辯論、活動、消費(fèi)和加工的對象。換言之，人不僅有物質(zhì)客觀需要，還有意識層面的追求。因此，只有物質(zhì)和精神上的雙重滿足，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

五、創(chuàng)造與享受統(tǒng)一

首先，馬克思指出，人的本質(zhì)是“自由自覺的勞動”。勞動，為人類提供了生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，而且創(chuàng)造出了更多新的需求。其次，幸福的實(shí)現(xiàn)離不開享受。正如馬克思所說：“生產(chǎn)勞動給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”

六、個(gè)人與社會統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為人的社會性是人的本質(zhì)屬性。因此，對人的幸福的考量最終要置于社會之中。在馬克思的眼中，“那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思恩格斯全集》[M].（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

[2]《馬克思恩格斯全集》[M].（第2卷），北京：人民出版社，1995年。

[3]《馬克思恩格斯全集》[M].（第3卷），北京：人民出版社，1995年。

[4]《馬克思恩格斯全集》[M].（第4卷），北京：人民出版社，1995年。

[5][英]格雷：《人類幸福論》[M].商務(wù)印書館，1963年。

第7篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：教育 孩子 學(xué)會勞動

勞動創(chuàng)造世界，這是人們早已認(rèn)識的一個(gè)真理。因此，在中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，教孩子學(xué)會勞動，既是社會發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)合格人才的需要，它理應(yīng)成為我們學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。

但是，一個(gè)時(shí)期以來，不少學(xué)校嚴(yán)重忽視勞動教育的狀況，卻不能不令人憂慮。

首先，一些學(xué)校對勞動教育的重要性缺少正確的認(rèn)識。在一些學(xué)校的思想政治教育工作中，很少甚至沒有進(jìn)行“勞動光榮”“勞動創(chuàng)造世界”這類常識的教育，國家教委早已列入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的小學(xué)勞動課、中學(xué)勞動技術(shù)課，在相當(dāng)一部分學(xué)校沒有按照有關(guān)要求認(rèn)真開設(shè)，有些學(xué)校組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村參觀一下，或者“春游”“秋游”一番，就算完成了教學(xué)任務(wù)。一些學(xué)校雖然在課表上也標(biāo)明了這些課程，但僅僅是為了應(yīng)付各種檢查的虛設(shè)課程，實(shí)際上有的改成上文化課，有的則變成了學(xué)生完成各種繁重作業(yè)的自習(xí)課。

其次，由于一些學(xué)校忽視勞動教育，再加上家庭教育和社會傳媒的錯(cuò)誤導(dǎo)向，致使一些學(xué)生在思想認(rèn)識上鄙視勞動和普通勞動者的觀念日益蔓延。很多調(diào)查已經(jīng)表明，中小學(xué)生中立志要當(dāng)工人、農(nóng)民的人數(shù)只占很小的比例，而大多數(shù)人一心要成名成家，卻不愿意從事一些臟活累活，不甘當(dāng)一名普通勞動者。

正是因?yàn)橐徊糠种行W(xué)生缺少勞動鍛煉的機(jī)會，他們不僅在品德意志上表現(xiàn)出許多弱點(diǎn)和缺陷，而且缺乏必要的生活自理能力和勞動技能。一旦走上社會以后，他們面對各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活，往往因?yàn)闆]有足夠的思想準(zhǔn)備和技能準(zhǔn)備而一時(shí)無所適從，難以在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

為了扭轉(zhuǎn)這種狀況，學(xué)校和教育行政部門必須摒棄教育觀念中一些錯(cuò)誤和陳舊的東西，充分認(rèn)識在學(xué)校進(jìn)行勞動教育的重大和深遠(yuǎn)意義，當(dāng)前特別要采取得力措施，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行做普通勞動者的教育。

馬克思曾經(jīng)說過：“生產(chǎn)勞動和教育的早起結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一?！苯逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合，也是我國社會主義教育的一項(xiàng)基本原則。因此，對學(xué)生進(jìn)行必要的勞動教育，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的同時(shí)，把教育過程與生產(chǎn)勞動實(shí)踐結(jié)合起來，促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際，接觸工農(nóng)群眾，了解實(shí)際生活，培養(yǎng)勞動者的思想感情和道德品質(zhì)，從而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

這些道理本來應(yīng)當(dāng)為大家所接受和在實(shí)際工作中得以貫徹。但是，由于教育指導(dǎo)思想的不端正，特別是由于受到應(yīng)試教育的影響，“全面應(yīng)付考試”“一切為了升學(xué)”成為了少數(shù)學(xué)校的工作中心，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育就成為了可有可無以至被遺忘的事情，因此也就出現(xiàn)了前面提到的一些違反教育規(guī)律的現(xiàn)象。

要解決這個(gè)問題，至關(guān)重要的是要從根本上明確社會主義教育的性質(zhì)和目的。我們的教育是要培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人。如果我們的教育過程與生產(chǎn)勞動實(shí)踐相脫離，我們的年輕一代就無法了解理想社會的建立要靠一代又一代人的辛勤勞動，就不可能具備戰(zhàn)勝未來生活上各種困難的意志和品格，就難以肩負(fù)起繼往開來的歷史重任。同志當(dāng)年要自己剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)歸來的兒子自帶糧食和種子到農(nóng)村去參加勞動，其目的就是要孩子補(bǔ)上生產(chǎn)勞動這一課。我們也必須以對祖國未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，教孩子逐步學(xué)會勞動。

我們還應(yīng)當(dāng)看到，我們國家是一個(gè)人均國民生產(chǎn)總值不足2000美元的發(fā)展中國家，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)上大學(xué)，不可能全部去做輕松的技術(shù)工作，而必須有相當(dāng)一部分學(xué)生走向社會去從事一些體力勞動。如果我們的學(xué)校不能培養(yǎng)學(xué)生從事這種勞動所具有的思想、身體和技能，大家都不屑于或不能夠從事體力勞動，我們的國家將怎么可能進(jìn)步與發(fā)展呢？所以，從我們的國情出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，而當(dāng)前加強(qiáng)進(jìn)行做普通勞動者的教育顯得尤為迫切和重要。

要教孩子學(xué)會勞動，除了思想認(rèn)識的端正和重視之外，我們一定要使有關(guān)方面的工作落到實(shí)處。我們必須把勞動技術(shù)課和勞動課列入中小學(xué)的必修課，要按照教學(xué)大綱的要求，保證足夠的課時(shí)，創(chuàng)造必要的條件，開展正常的教學(xué)活動。各級教育行政部門對學(xué)校開設(shè)勞動課、勞動技術(shù)課的情況要進(jìn)行認(rèn)真的了解、調(diào)查，并及時(shí)提出改進(jìn)、完善的意見，以保證學(xué)校進(jìn)行勞動教育的這條主渠道的作用整整得到發(fā)揮。

第8篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是兩個(gè)截然不同的事物，前者是人對物的能力，后者是人與人的關(guān)系，能力就是能力，關(guān)系就是關(guān)系，如果把能力看成是內(nèi)容范疇，把關(guān)系看成是形式范疇，相對應(yīng)的辯證關(guān)系倒也能成立，可問題就是它們的客體方偏偏不能對應(yīng)，人對物的能力呼應(yīng)著人與人的關(guān)系，兩者的內(nèi)核根本是風(fēng)馬牛不相及，我們有什么資格把它們互為對立統(tǒng)一？人對物能力所呼應(yīng)的人對物關(guān)系（物的所有權(quán)或使用權(quán)）；人與人關(guān)系所呼應(yīng)的人對人（勞動力的所有權(quán)或使用權(quán)）能力，又?jǐn)R到哪里去了？如果照以上的定義，實(shí)在要表述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，那么用皮毛關(guān)系來闡述，看來是最適合的了！

正是由于生產(chǎn)關(guān)系相對于生產(chǎn)力，不是辯證的統(tǒng)一，所以造成了思維上的混亂，把人的勞動能力狹隘化，勞動能力僅等同于生產(chǎn)力，不承認(rèn)人與人相互能力的客觀存在。人與人（勞動力）的相互能力偷換成了人與人的關(guān)系，由此，生產(chǎn)關(guān)系在理論與現(xiàn)實(shí)中始終得不到最充分地表述，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩個(gè)補(bǔ)丁始終伴隨其左右，因而，在整個(gè)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，勞務(wù)商品沒有絲毫的立身之地，剩余價(jià)值也是十分地籠統(tǒng)，全世界都在分割工人的剩余價(jià)值！真不知道馬克思怎樣看待他家保姆的工作，是看不上她的家務(wù)能力呢，還是人與人的關(guān)系影響了他對此類能力的邏輯判斷？生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)勞動的過程中，基于自然（生產(chǎn)資料）所構(gòu)成的相互關(guān)系，是生產(chǎn)資料的所有權(quán)、使用權(quán)在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)中的反映，它表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的所有制。生活關(guān)系人們在非生產(chǎn)勞動的過程中，基于勞動力所構(gòu)成的相互關(guān)系，是勞動力的所有權(quán)、使用權(quán)在生產(chǎn)（服務(wù)）、交換、分配、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)中的反映，它表現(xiàn)為勞動力的所有制。

生產(chǎn)關(guān)系和生活關(guān)系都是人與人之間的關(guān)系，但是，它們的出發(fā)點(diǎn)卻是完全不同的，前者是生產(chǎn)資料（基于物），而后者是勞動力（基于人）。

生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)方式的社會形式。兩者是一一對應(yīng)的，有什么樣的生產(chǎn)力，就有著什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。同樣，生活力與生活關(guān)系也是如此，生活力是生活方式的物質(zhì)內(nèi)容，生活關(guān)系則是生活方式的社會形式。兩者一一對應(yīng)，有什么樣的生活力，也就有著什么樣的生活關(guān)系。生產(chǎn)方式與生活方式共同構(gòu)筑著人類完整的勞動方式。

原始社會，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)資料歸共同體所有；生活力也薄弱，于是，勞動力也單一地歸共同體所有。奴隸制度下，生產(chǎn)資料和勞動力都?xì)w奴隸主所有。封建制度下，生產(chǎn)資料的所有權(quán)歸地主，而部分的使用權(quán)則租賃給農(nóng)奴；因?yàn)檗r(nóng)奴對地主還有著一定的依附關(guān)系，所以，在勞動力方面，農(nóng)奴還只能是部分地支配和使用自己的勞動力。資本主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料所有權(quán)歸股東（或私營業(yè)主）所有，生產(chǎn)資料的使用權(quán)則歸職業(yè)經(jīng)理，生活力在這一時(shí)期也空前發(fā)展，勞動力成為商品，勞動力的使用權(quán)歸資本家，勞動力的所有權(quán)歸工人，在流通領(lǐng)域，勞動力是商品；在生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動力則是與使用權(quán)相聯(lián)系的歸資本家所有的雇傭勞動或可變資本，在分配領(lǐng)域，勞動力則表現(xiàn)為工資形式……

第9篇：生產(chǎn)勞動的內(nèi)容范文

看了“在農(nóng)村如何自學(xué)”的征求解答后，使我回想起我曾走過的一段彎路，寫出來對初回農(nóng)村的知識青年搞好自學(xué)，也許有所幫助。

兩年前，我懷著驕傲的心情回到了家鄉(xiāng)，滿以為在農(nóng)村會給我這個(gè)知識分子安排個(gè)好工作，可以不參加生產(chǎn)勞動，誰知竟是個(gè)普通的社員。后來，大家要我當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)的會計(jì)，但也是不脫離生產(chǎn)的，白天勞動，晚上還要算賬，比社員還累。勞動兩個(gè)月后，我覺得每天“臉朝黃土背朝天”實(shí)在太苦了，所學(xué)的文化也沒多大用處，便暗自下了決心：復(fù)習(xí)功課，準(zhǔn)備升學(xué)，離開農(nóng)業(yè)勞動。為此我把會計(jì)工作當(dāng)成掩護(hù)，總是盡量不參加或少參加勞動，好幾次開會計(jì)業(yè)務(wù)會，我都躲在一邊看數(shù)理化。有時(shí)人在田間勞動，心里想的卻是xy，把農(nóng)村看成是暫時(shí)的落腳地，把自學(xué)當(dāng)成擺脫農(nóng)業(yè)勞動的階梯。離開當(dāng)前農(nóng)村的生產(chǎn)勞動和實(shí)際工作搞自學(xué)，開始還能堅(jiān)持一段，但不久，矛盾越來越大了。加上思想上的患得患失，懷疑自己的愿望是否能實(shí)現(xiàn)，如實(shí)現(xiàn)不了，仍然要在農(nóng)村勞動，現(xiàn)在的功夫不是白費(fèi)了嗎？因此，思想很苦惱，自學(xué)也不安心了。拿起書本總是看不下去，學(xué)數(shù)學(xué)，覺得太枯燥，學(xué)物理叉太難，結(jié)果勞動沒搞好，自學(xué)一點(diǎn)成績也沒有，會計(jì)賬目更是一塌糊涂，經(jīng)常把社員的收賬寫成欠賬，社員都說我是“書呆子”。時(shí)間就這樣白白地度過了。

大隊(duì)黨支部書記看出了我的破綻——不安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他對我進(jìn)行了耐心的教育，給我講公社遠(yuǎn)景，講邢燕子熱愛農(nóng)村勞動的先進(jìn)事跡，指出我為個(gè)人打算的危害性，并給我一些書看，我的思想才開始轉(zhuǎn)變。我下決心要向邢燕子學(xué)習(xí)，在農(nóng)村干一輩子，用自己的雙手建設(shè)社會主義的新農(nóng)村。心安下來了，自學(xué)什么也明確了，勁頭也足了。我的任務(wù)是搞好集體生產(chǎn)和做好會計(jì)工作，自學(xué)內(nèi)容便是圍繞這兩方面來進(jìn)行。白天，我同社員下地勞動，晚上，除了讀報(bào)之外，我就學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識和“會計(jì)教材”?，F(xiàn)在我基本上掌握了會計(jì)這門業(yè)務(wù)，基本上可以勝任自己的工作，社員也夸獎(jiǎng)我“能干”了。今年大隊(duì)還派我到別的生產(chǎn)隊(duì)去幫助其他會計(jì)搞好賬目。

我回鄉(xiāng)的時(shí)間還很短，又走了一段彎路，浪費(fèi)了不少時(shí)間，因此進(jìn)步還很小。但經(jīng)過這一段自學(xué)，我深深體會到，回鄉(xiāng)知識青年，要想在農(nóng)村學(xué)到一點(diǎn)知識，成為有用的人才，首先要有在農(nóng)村干一輩子的決心。這是搞好自學(xué)的前提。有了決心，才會熱愛農(nóng)村，積極參加勞動，虛心學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，自學(xué)才能鉆得進(jìn)去。如果自學(xué)是為了脫離農(nóng)業(yè)勞動，一心復(fù)習(xí)功課，準(zhǔn)備升學(xué)，那是不對的，也是學(xué)不好的。因此，我建議回鄉(xiāng)知識青年，首先要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，爭取當(dāng)一個(gè)合格的農(nóng)民。然后再根據(jù)生產(chǎn)、工作的需要和自己的條件，進(jìn)一步學(xué)習(xí)。廣闊的農(nóng)村，大有用武之地，只要我們樹立了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大志，積極勞動，努力學(xué)習(xí)，我們的前途是無限的。