英語(yǔ)專(zhuān)四作文精選(九篇)

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第1篇：英語(yǔ)專(zhuān)四作文范文

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用文 教學(xué) 問(wèn)題 原因 思考

葉圣陶先生說(shuō)“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要能寫(xiě)工作和學(xué)習(xí)中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可。”應(yīng)用文寫(xiě)作是現(xiàn)代人才必備的基本素質(zhì)之一。從現(xiàn)實(shí)的層面講，它是人們獲取信息和交流信息的一個(gè)重要手段。從未來(lái)的立場(chǎng)看，具備一定的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，是日新月異的社會(huì)發(fā)展對(duì)所需人才提出的一項(xiàng)基本要求，只有具備這一基本素質(zhì)的個(gè)體才能把握住發(fā)展自身的更多機(jī)遇。因此能否得心應(yīng)手地撰寫(xiě)應(yīng)用文，已經(jīng)成為衡量工作能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。可見(jiàn)，在大學(xué)期間，學(xué)好應(yīng)用文寫(xiě)作課程是很必要的。然而，現(xiàn)在在本科院校，特別是高職高專(zhuān)院校，應(yīng)用文寫(xiě)作課程教學(xué)存在諸多問(wèn)題。

本文將從以下三個(gè)方面來(lái)探討高職高專(zhuān)院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)。

一、高職高專(zhuān)院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)存在的問(wèn)題

目前，高職院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)狀況總體來(lái)說(shuō)，教師講授方式呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏。翻閱各種應(yīng)用文寫(xiě)作教材不難發(fā)現(xiàn)，這些教材基本上都是按照理論概述、寫(xiě)作方法及案例分析這樣的體系來(lái)編寫(xiě)。教師在講授這門(mén)課程時(shí)，大多是參照書(shū)本上的順序來(lái)講解。比如說(shuō)，在講解“通知”的寫(xiě)作時(shí)，先講解通知的概念、特點(diǎn)、種類(lèi)，接著講解通知的寫(xiě)作格式，最后進(jìn)行案例評(píng)析。這種講解模式，使得應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)灰暗無(wú)趣，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，毫無(wú)生趣。這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門(mén)課程喪失了學(xué)習(xí)興趣，他們遲到、早退甚至逃課。有些學(xué)生雖然每堂課都來(lái)聽(tīng)，但他們大多心不在焉，點(diǎn)他們起來(lái)回答問(wèn)題也是一問(wèn)三不知。學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，老師講授沒(méi)有激情，二者相互影響，形成惡性循環(huán)。

另外，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)需要輔助很多案例，這樣更直觀(guān)、生動(dòng)、有趣。然而，有很多高校教室缺乏多媒體教學(xué)設(shè)備，這使得案例教學(xué)的施展面臨困境，教學(xué)效果也大打折扣。

總之，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)在高職高專(zhuān)院?；咎幱凇敖虩o(wú)效，學(xué)無(wú)用”的狀態(tài)。

二、對(duì)高職高專(zhuān)院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)存在問(wèn)題的原因分析

（一）學(xué)校對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作課程的不重視

應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)并不屬于專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，在高職院校強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能訓(xùn)練的大背景下，應(yīng)用文寫(xiě)作作為公共基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，雖然具有較強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn)，卻處于不被重視和邊緣化的狀態(tài)。

（二）教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的缺失和教學(xué)方法的不當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作的興趣不高

有些高職專(zhuān)業(yè)雖然專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了應(yīng)用文寫(xiě)作課程，但是由于應(yīng)用文寫(xiě)作具有特定的對(duì)象、內(nèi)容和形式，寫(xiě)作方式相對(duì)固定、規(guī)范，所以大部分教師只是照本宣科，講講寫(xiě)作格式和注意事項(xiàng)，給學(xué)生歸納幾個(gè)條條框框，然后提供幾篇范文，讓學(xué)生生搬硬套。而學(xué)生認(rèn)為應(yīng)用文的文學(xué)性不強(qiáng)、枯燥乏味，覺(jué)得有些內(nèi)容在中學(xué)階段已學(xué)過(guò)，有些內(nèi)容與己無(wú)關(guān)，學(xué)無(wú)所用，因此學(xué)得沒(méi)勁，練習(xí)寫(xiě)作時(shí)也就是強(qiáng)迫自己依照范文鸚鵡學(xué)舌、依葫蘆畫(huà)瓢，應(yīng)付了事。

（三）學(xué)生寫(xiě)作基礎(chǔ)差，沒(méi)有形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)

高職院校的學(xué)生的大多是文化基礎(chǔ)比較差的學(xué)生。這些學(xué)生當(dāng)中，有些人對(duì)自己缺乏自信，有些人不喜歡動(dòng)筆寫(xiě)文章，有些人基礎(chǔ)差，寫(xiě)文章錯(cuò)別字頻出，語(yǔ)句不通。這些原因?qū)е聦W(xué)生在課堂上羞于動(dòng)筆。他們處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，時(shí)刻需要老師提醒和監(jiān)督。這就使學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)陷入困境。

三、改進(jìn)高職高專(zhuān)院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）建立良好的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系，是教與學(xué)工作得以順利開(kāi)展的一個(gè)重要前提。教師除了教好書(shū)外，還要育人。教師要注重學(xué)生的思想教育工作，堅(jiān)持以德治教，德育工作中要爭(zhēng)做“五心”（愛(ài)心、誠(chéng)心、耐心、信心、恒心），杜絕“五不”（不歧視、不諷刺、不訓(xùn)斥、不體罰、不放棄）。“五心”能給學(xué)生營(yíng)造和諧的環(huán)境，“五不”能喚起學(xué)生的自信，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)做人，努力成人，振作精神，奮發(fā)成才。與學(xué)生做朋友，課堂氣氛和諧、輕松，有利于激起和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）在教學(xué)中投入“情感”，注入激情

在傳統(tǒng)的課程實(shí)施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認(rèn)為，只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，就是盡了自己的責(zé)任。只要盡了這個(gè)責(zé)任，那么教師的所作所為和教師的付出都是正確的。其實(shí)不然，教學(xué)不僅僅是要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒(méi)有情感的教學(xué)也是沒(méi)有生命力的。對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學(xué)生怎么能自主學(xué)習(xí)呢？如果沉甸甸的責(zé)任和淵博的知識(shí)伴著的是漠然的神情，那么，帶給學(xué)生的只能是被動(dòng)消極乃至失望、沉淪和彷徨。學(xué)校里的學(xué)習(xí)，是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學(xué)生積極的情感反映，要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師就要善于營(yíng)造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛(ài)”注入平日的教育教學(xué)，要給學(xué)生以足夠的心理安全感，這樣，學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（三）講授各種文體的寫(xiě)作時(shí)，盡量化繁為簡(jiǎn)，注重學(xué)生的實(shí)踐練習(xí)

在各種應(yīng)用文寫(xiě)作的書(shū)籍中，幾乎所有文體的介紹都按“含義一種類(lèi)一結(jié)構(gòu)一寫(xiě)法”這樣的體系編排；而且具體到某一部分時(shí)，也都進(jìn)行了不厭其煩的類(lèi)似分類(lèi)。對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，其實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)決定了教學(xué)應(yīng)重在應(yīng)用，而如此繁雜的內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然是枯燥無(wú)味的。因此，在應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)中，要盡量做到化繁為簡(jiǎn)。在講授大多數(shù)文體時(shí)，可先通過(guò)一些典型事例使學(xué)生了解每一文體的用途；再通過(guò)對(duì)事例的分析，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每種文體的具體寫(xiě)法和特點(diǎn)，使他們明白該如何去寫(xiě)，并掌握最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的寫(xiě)作方法，同時(shí)空出更多的時(shí)間用來(lái)讓學(xué)生練習(xí)和實(shí)踐；最后，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的作業(yè)，采取學(xué)生互評(píng)，教師講評(píng)的方法，指出作業(yè)中的不足，歸納出寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

（四）提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)決定著教師授課的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。正如陶行知先生所言的“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。因此，要改變高職院校應(yīng)用文教學(xué)邊緣化的現(xiàn)狀，就需要每一位從事應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)的教師從自身做起，不斷提高個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為主要應(yīng)從三個(gè)方面做起：一是教師要潛心學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)，并加強(qiáng)自身的寫(xiě)作實(shí)踐。只有教師自身真正掌握了應(yīng)用文寫(xiě)作的技能，才能將本領(lǐng)教給學(xué)生。二是教師要積極參加各種與應(yīng)用文教學(xué)有關(guān)的師資培訓(xùn)，加強(qiáng)交流和學(xué)習(xí)，拓寬自己的視野。三是任課教師要在具體的寫(xiě)作訓(xùn)練中，與學(xué)生同步練習(xí)、同甘共苦，增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)。正如陶行知先生所言的“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守”。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：英語(yǔ)專(zhuān)四作文范文

敬愛(ài)的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)第三黨支部： 時(shí)間過(guò)得飛快，緊張的四月已經(jīng)過(guò)去，專(zhuān)四這塊心里的大石頭也隨之卸下來(lái)?？偨Y(jié)了一下，專(zhuān)四算還是正常發(fā)揮，可能考試過(guò)程中心里有一些緊張，稍微影響了做題的速度和質(zhì)量。不管成績(jī)?nèi)绾危叶颊J(rèn)為這次考試是一次收獲很大的體驗(yàn)。首先，在一個(gè)多月的準(zhǔn)備過(guò)程中，自己的耐力經(jīng)受住了考驗(yàn)，自己做到了多做練習(xí)，多總結(jié)，做了一套很完整的筆記。其次，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，每一天的慢慢積累讓我在語(yǔ)法，詞匯，聽(tīng)力，寫(xiě)作方面取得了很大的進(jìn)步，以前模棱兩可的語(yǔ)法點(diǎn)搞清楚了，詞匯量的擴(kuò)大對(duì)自己平常的閱讀也很有幫助，特別是寫(xiě)作，自己用詞的水平提高，也變得更有興趣和信心寫(xiě)作文。最后，專(zhuān)四可以算是進(jìn)入大學(xué)以來(lái)比較重要的一次考試了，通過(guò)這次考試我學(xué)會(huì)了如何更好地把握自己，給自己定位，特別是考前心態(tài)的調(diào)整?？偠灾?，專(zhuān)四讓自己收獲頗多，進(jìn)步也不少，也沒(méi)想象中的困難，結(jié)果固然不是最重要的，關(guān)鍵是體驗(yàn)的過(guò)程。

專(zhuān)四已過(guò)，接下來(lái)還有很多重要的事情要去做。所以放松一下就該重新打點(diǎn)行囊開(kāi)始新的征程。專(zhuān)四復(fù)習(xí)投入了比較大的精力。可能在其他科目也落下不少。是該找個(gè)時(shí)間給自己補(bǔ)缺補(bǔ)漏了。綜英的單詞要在鞏固一下，多讀課本等。找些時(shí)間讀課外書(shū)，拓寬自己的知識(shí)面。一學(xué)期已過(guò)半，期末考很快就要來(lái)臨，應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備。

大二很快就要過(guò)去，大三就是更關(guān)鍵的一年了。時(shí)不時(shí)自己的內(nèi)心還會(huì)充滿(mǎn)這樣或那樣的困惑。自己在不久的將來(lái)究竟該干些什么？什么才是最適合自己的？這些問(wèn)題暫時(shí)自己沒(méi)辦法給出答案。但我想應(yīng)該趁現(xiàn)在空閑時(shí)間多搜尋一下信息，多多詢(xún)問(wèn)別人的意見(jiàn)，給自己定下初步的方向。

最近看了《麥田里的守望者》，感悟挺多的。主任公叛逆的形象蘊(yùn)含了很多寓意。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)越來(lái)越膨脹，人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大的改變。很多的東西變得越來(lái)越扭曲。不管怎樣，把握住自己，不與他人同流合污，守住自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，和作者一樣當(dāng)一個(gè)麥田里的守望才是最重要的。大學(xué)是向社會(huì)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該好好的把握自己的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)。

第3篇：英語(yǔ)專(zhuān)四作文范文

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)考試 改革發(fā)展 未來(lái)趨勢(shì)

1.全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試（CET-4/6）

（1）發(fā)展歷程：全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試由教育部高教司主辦實(shí)施。1987年9月第一次舉行了四級(jí)考試，1989年1月第一次舉行了六級(jí)考試。到目前為止，該考試已經(jīng)發(fā)展成了世界上單科規(guī)模最大的考試。

（2）影響因素：①我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，對(duì)外交流的不斷增多，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求也日益增加。②激勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，給在校大學(xué)生提供一個(gè)評(píng)定自我能力的平臺(tái)，同時(shí)也為高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了一種評(píng)測(cè)手段。

（3）改革現(xiàn)狀：為適應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的需要，CET開(kāi)發(fā)了新題型，改革了考試內(nèi)容和考試形式，突出加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力特別是聽(tīng)說(shuō)能力的測(cè)試。聽(tīng)力理解部分的比例提高，題材選用對(duì)話(huà)、廣播電視節(jié)目等更具真實(shí)性的材料。閱讀理解部分中，仔細(xì)閱讀部分增加了對(duì)篇章語(yǔ)境中的詞匯理解的測(cè)試。在分?jǐn)?shù)上，自2005年6月起，四、六級(jí)考試成績(jī)采用滿(mǎn)分為710分的計(jì)分體制，不設(shè)合格線(xiàn)；成績(jī)報(bào)道方式也由考試合格證書(shū)改為成績(jī)報(bào)告單。

（4）發(fā)展趨勢(shì)：考委會(huì)正在積極研發(fā)機(jī)考模式，并同時(shí)醞釀?dòng)?jì)算機(jī)化口語(yǔ)測(cè)試。未來(lái)的CET考試將逐步將考生范圍限制在校內(nèi)，突出考試為教學(xué)服務(wù)的功能。

2.全國(guó)公共英語(yǔ)等級(jí)考試（PETS）

（1）發(fā)展歷程：PETS1-4級(jí)1999年9月首次在上海、北京、遼寧等10個(gè)省、市開(kāi)考。2000年起，PETS考試時(shí)間分為3月和9月兩次。2002年，考試規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，同年，全國(guó)各省、市、區(qū)PETS考務(wù)人員及省級(jí)口試主考官的培訓(xùn)工作全部結(jié)束。2003年，PETS考試在全國(guó)推開(kāi)。

（2）影響因素：PETS考試分為5個(gè)級(jí)別，考試標(biāo)準(zhǔn)建立在同一能力量表上，相互之間既有明顯的區(qū)別又有內(nèi)在的聯(lián)系，考試的實(shí)用性和針對(duì)性相對(duì)較強(qiáng)，且具靈活性，能滿(mǎn)足各階段水平英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求。

（3）改革現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)：面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，PETS正在醞釀一系列改革，包括對(duì)PETS考試來(lái)替代其他標(biāo)準(zhǔn)化考試可行性的研究和試點(diǎn)。同時(shí)，PETS還計(jì)劃在考試時(shí)間和成績(jī)發(fā)放等方面為考生提供更多方便。

3.托福考試（TOEFL）

（1）發(fā)展歷程和熱門(mén)因素：TOEFL（Test of English as a Foreign Language）是由美國(guó)教育考試服務(wù)處ETS（Educational Testing Service）舉辦的為申請(qǐng)去美國(guó)或加拿大等國(guó)家上大學(xué)或入研究生院學(xué)習(xí)的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生提供的一種英語(yǔ)水平考試。至今為止，美加兩國(guó)共有2300多所院校對(duì)申請(qǐng)到該校入學(xué)學(xué)習(xí)和申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的外國(guó)學(xué)生有T0FFL考試的要求。此外，歐洲、大洋洲及東南亞一些國(guó)家和地區(qū)也都已承認(rèn)T0EFL考試成績(jī)。

（2）改革現(xiàn)狀：2005年9月起， ETS在全球推出了新托?？荚?。新托福在題型上的特點(diǎn)包括：一、閱讀的篇幅比舊托福的篇幅略長(zhǎng)，難度也有所增加；二、聽(tīng)力取消了短對(duì)話(huà)；三、口試把TSE(Test of Spoken English)融合在新托福中；四、寫(xiě)作要求考生在1小時(shí)內(nèi)完成兩篇作文。在內(nèi)容和形式上，新托福考試采用真實(shí)場(chǎng)景試題綜合考查聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。同時(shí)，新托?？荚噷⑼ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，考試采取機(jī)考形式。

（3）發(fā)展趨勢(shì)：作為現(xiàn)階段出國(guó)留學(xué)的首選語(yǔ)言考試，托福盡管越來(lái)越多受到其他考試（如雅思、愛(ài)普等）的競(jìng)爭(zhēng)壓力，但相當(dāng)一定時(shí)期內(nèi)不會(huì)被取代，依然是留學(xué)考試的熱門(mén)。

4.雅思考試（IELTS）

（1）發(fā)展歷程和熱門(mén)因素：雅思1990年4月在中國(guó)推廣，目前全球已有210個(gè)考試中心，遍布105個(gè)城市。英國(guó)、澳大利亞、新西蘭等許多國(guó)家的眾多院校均采用并認(rèn)可雅思成績(jī)。加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)家的移民局均將考試成績(jī)作為技術(shù)及其他類(lèi)移民中衡量英語(yǔ)語(yǔ)言能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）改革現(xiàn)狀：從2007年7月1日起，雅思考試發(fā)生了一個(gè)比較重要的細(xì)微變化，即寫(xiě)作和口語(yǔ)單項(xiàng)引入半分制度，給了考生更大的選擇。

（3）發(fā)展趨勢(shì)：隨著新托福難度增加和認(rèn)可范圍的縮小，雅思考試成為越來(lái)越多準(zhǔn)備出國(guó)人員的不二選擇。與此同時(shí)，由于雅思中增加了口語(yǔ)考試成績(jī)，不像托福僅有一個(gè)紙面分?jǐn)?shù)，故簽證官能夠較為容易地判斷出學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力，甚至僅憑雅思分?jǐn)?shù)就可以免去面試的步驟，也使雅思廣泛被世界各國(guó)采用。

5.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四、八級(jí)考試（TEM-4/8）

（1）發(fā)展現(xiàn)狀：根據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和高級(jí)階段英語(yǔ)教學(xué)大綱》的要求，TEM-4/8是目前國(guó)內(nèi)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)普遍實(shí)行的資格認(rèn)證性考試。

（2）改革和發(fā)展趨勢(shì)：在改革方面，專(zhuān)四改革很大一部分是聽(tīng)力理解部分的改革，難度相對(duì)提高。而在發(fā)展趨勢(shì)上，TEM4/8應(yīng)當(dāng)在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間仍然將是國(guó)內(nèi)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所必須面對(duì)的資格認(rèn)證性考試，其往后的發(fā)展歷程相對(duì)較平穩(wěn)。

除了上述的英語(yǔ)考試外，近幾年，伴隨“出國(guó)熱”、“外企熱”、“評(píng)職熱”，GRE、GMAT、BEC、職稱(chēng)英語(yǔ)考試等英語(yǔ)考試也在我們身邊掀起一陣陣新的“英語(yǔ)考試熱” ?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，英語(yǔ)考試熱仍將繼續(xù)，而獲得就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、出國(guó)深造機(jī)會(huì)和晉升資格依然是推動(dòng)這股熱潮持續(xù)走高的主要?jiǎng)恿?。同時(shí)，在英語(yǔ)考試改革方面，考試類(lèi)型多元化、考試流程人性化、考試題型生活化將成為主流。

參考文獻(xiàn)：

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［2］佚名.國(guó)際國(guó)內(nèi)英語(yǔ)考試大全.滬江論壇，2008，4.

［3］裴森.國(guó)內(nèi)英語(yǔ)考試熱升溫英語(yǔ)學(xué)習(xí)七大“新概念”.騰訊教育，2005，1.

第4篇：英語(yǔ)專(zhuān)四作文范文

文章通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與開(kāi)放式評(píng)論的定量和定性調(diào)查方法，以詩(shī)歌與小說(shuō)為研究樣本探究了文本闡釋的趨同問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，由于受到語(yǔ)義和語(yǔ)用因素的影響，普通讀者在文本闡釋上具有趨同性，其中文本語(yǔ)言、文本內(nèi)在關(guān)系、文本主體結(jié)構(gòu)等為來(lái)自于文本本身的語(yǔ)義約束，而權(quán)威話(huà)語(yǔ)的影響和禮貌原則為來(lái)自于文本之外的語(yǔ)用約束。對(duì)實(shí)驗(yàn)的理論探討表明，文本闡釋是語(yǔ)義和語(yǔ)用約束下的不斷向讀者敞開(kāi)的開(kāi)放過(guò)程。

關(guān)鍵詞：文本闡釋?zhuān)悔呁裕?語(yǔ)義約束；語(yǔ)用約束

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：

1008-5831（2013）06-0161-07

一、問(wèn)題的提出與文獻(xiàn)綜述

在艾柯與羅蒂關(guān)于闡釋與過(guò)度闡釋的爭(zhēng)論之后，“文本闡釋是否趨同”在闡釋學(xué)發(fā)展的歷程中已然成為一個(gè)經(jīng)典的論題，但結(jié)論至今仍未“趨同”。傳統(tǒng)本體論闡釋學(xué)認(rèn)為“意義是確定的”，既而文本闡釋亦是趨同的。當(dāng)代許多西方文論家指出文本闡釋會(huì)受到這樣或那樣的約束，如伽達(dá)默爾認(rèn)為，“作品自身中那種原本的目的的規(guī)定的痕跡不可能消失。作品乃屬于它們的存在本身，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诰褪潜憩F(xiàn)”[1]；堯斯的接受理論則認(rèn)為讀者共同體的閱讀會(huì)受到特定的歷史文化水平的制約，因此他提出“期待視野”[2]；伊瑟爾的“文本召喚性結(jié)構(gòu)”和英伽登的“圖示化結(jié)構(gòu)”都認(rèn)為讀者反應(yīng)受制于文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[3]；美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)的代表人物斯坦利?費(fèi)什雖然否定了文本客觀(guān)性的存在，認(rèn)為人們之所以會(huì)出現(xiàn)相似的閱讀反應(yīng)，這是因?yàn)樽x者接受了共同的閱讀慣例[4]。艾柯指出雖然作品是開(kāi)放的，文本闡釋受到了連貫性原則、經(jīng)濟(jì)原則和互文性原則等約束而趨同[5]。讀者反應(yīng)受到諸種約束，闡釋則呈現(xiàn)一定的趨同。

后現(xiàn)代學(xué)者們?nèi)缑桌?、布魯姆、德曼、羅蒂等從不同的視角解構(gòu)了意義的確定性。如米勒認(rèn)為一切文本都是關(guān)于話(huà)語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)，文本產(chǎn)生一系列無(wú)限聯(lián)想的結(jié)構(gòu)[6]。布魯姆認(rèn)為任何詩(shī)歌都是對(duì)其親本的誤釋?zhuān)皇自?shī)的產(chǎn)生是與另一首詩(shī)息息相關(guān)的，一首詩(shī)的意義總是指向另一首詩(shī)[7]。德曼則認(rèn)為由于文本與意義的不一致，一切語(yǔ)言都有修辭成分，因而一切語(yǔ)言都是欺騙性的、不可靠的、不確定的[8]。羅蒂則從新實(shí)用主義立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為闡釋僅僅聽(tīng)從此時(shí)此地的意圖、目的或者需要，而意圖、目的和需要皆因人因時(shí)因地而異，從而闡釋是無(wú)限度的[9]。后現(xiàn)代學(xué)者論述留給我們的問(wèn)題是：在實(shí)踐中，如果文本正如其所說(shuō)的“意義不確定、闡釋無(wú)限”，文本闡釋是否趨同？

純粹理論上的爭(zhēng)論也許永遠(yuǎn)也達(dá)不到共識(shí)，因而有些學(xué)者試圖轉(zhuǎn)向?qū)﹃U釋是否趨同進(jìn)行實(shí)證的研究，但結(jié)果也存在趨異的傾向。較早的實(shí)驗(yàn)是I?A?Richards在1929年讓劍橋大學(xué)100多名的優(yōu)等生閱讀并寫(xiě)出對(duì)13首詩(shī)歌的評(píng)論，并抽出其中的評(píng)論片段進(jìn)行對(duì)比。這些開(kāi)放式的片段似乎驗(yàn)證了他“一百個(gè)學(xué)生有一百個(gè)論斷”的觀(guān)點(diǎn)[10]。Kintgen，Dias &Hayhoe，Benton等人對(duì)被試口頭回憶、讀書(shū)筆記或讀后感之類(lèi)的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，文本闡釋的趨同性并不存在[11]。之后Funder & Colvin和March & Ball等人又通過(guò)方差分析考察數(shù)對(duì)被試在閱讀詩(shī)歌方面的趨同性，數(shù)據(jù)顯示讀者的反應(yīng)并不趨同[12]。然而，趨同的實(shí)證研究主要有：Miall通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，被試在文本闡釋中關(guān)注的句段方面是趨同的[13]；Martindale改進(jìn)了I?A?Richards 的實(shí)驗(yàn)，得出了讀者在情節(jié)的預(yù)測(cè)方面趨同的重要結(jié)果[14]。

目前文本闡釋的趨同實(shí)證研究趨異既有理論層面的因素，也有其實(shí)際操作層面的原因。首先對(duì)“趨同”理解的偏誤是導(dǎo)致某些文本闡釋趨同實(shí)驗(yàn)失敗的可能原因。文本闡釋的趨同性實(shí)證研究自訴之所以鮮有探討，很重要的原因在于許多當(dāng)代學(xué)者尤其是后現(xiàn)代讀者反應(yīng)文論家們認(rèn)為意義的不確定性，然而意義的不確定與趨同是兩個(gè)相互聯(lián)系而又不同的問(wèn)題。盡管某些闡釋可能是荒誕的，但是仍有可能呈現(xiàn)趨同。例如，不管《哈姆雷特》的闡釋多么的荒誕不羈，但至少在一些關(guān)鍵的情節(jié)上會(huì)趨同。其二，許多關(guān)于闡釋不會(huì)趨同的實(shí)證數(shù)據(jù)可能來(lái)源于較小的被試群體的調(diào)查結(jié)果，如March & Ball，F(xiàn)auder & Colvin等人的實(shí)證方法。這些實(shí)驗(yàn)忽略了一個(gè)最重要的實(shí)驗(yàn)干預(yù)手段――被試的人數(shù)。在此之前，Nunnally于1970年把被試人數(shù)擴(kuò)展到兩組每組為25人并通過(guò)方差分析來(lái)考察被試在繪畫(huà)、音樂(lè)等作品上的闡釋趨同度，發(fā)現(xiàn)兩組被試的測(cè)試結(jié)果高度趨同[15]。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明被試反應(yīng)趨同實(shí)證的關(guān)鍵在于被試參與的人數(shù)足夠大時(shí)研究結(jié)果才有意義，簡(jiǎn)而言之，被試闡釋趨同度隨著被試人數(shù)的增加而提高。只有當(dāng)被試人數(shù)足夠大時(shí)統(tǒng)計(jì)結(jié)果才有意義。其三，如果讀者閱讀反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)于籠統(tǒng)，易得出相反的結(jié)果，如I?A?Richards ，Kintgen，Dias &Hayhoe，Benton等人對(duì)被試口頭或讀書(shū)筆記和讀后感之類(lèi)的簡(jiǎn)單調(diào)查，缺乏細(xì)化的定量統(tǒng)計(jì)方法；盡管Miall和 Martindale得出了文本闡釋趨同這一重要的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，但他們的實(shí)驗(yàn)缺乏系統(tǒng)性，只是從文本之內(nèi)的某個(gè)語(yǔ)義約束因素驗(yàn)證了文本闡釋的趨同性。

基于以上分析，本研究試圖以英文詩(shī)歌和漢語(yǔ)小說(shuō)材料為研究材料，改進(jìn)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究文本闡釋的幾個(gè)最基本的問(wèn)題：文本闡釋是否趨同；如果趨同，在哪些方面趨同；什么是決定闡釋趨同的關(guān)鍵因素。

二、文本闡釋趨同/異的實(shí)證研究設(shè)計(jì)

（一）研究設(shè)計(jì)

1.語(yǔ)義和語(yǔ)用維度約束因素

本文的基本命題是：影響闡釋的因素可分為文本內(nèi)外兩個(gè)維度，即語(yǔ)義和語(yǔ)用維度。在語(yǔ)義維度上，讀者的闡釋受到文本語(yǔ)言、文本內(nèi)在關(guān)系、文本主體結(jié)構(gòu)等方面的影響；在語(yǔ)用維度上，讀者的闡釋受到權(quán)威話(huà)語(yǔ)和禮貌原則的影響。

首先，在文本闡釋中，語(yǔ)言之間內(nèi)部的靜態(tài)組合關(guān)系是語(yǔ)義維度。正像利科所認(rèn)為的那樣，語(yǔ)義維度上文本體現(xiàn)的是詞與詞之間的語(yǔ)法關(guān)系，是面向讀者、指向世界之前的一種暫時(shí)封閉于文本之內(nèi)的理念意義[16]。從理論上說(shuō)，文本的理念意義規(guī)定了文本闡釋的限度，但從理論上說(shuō)，限度之內(nèi)的闡釋也不計(jì)其數(shù)，因?yàn)槔砟钜饬x可以還原為限度之內(nèi)無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)別意義[17]。但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往語(yǔ)言交往共同體接受的闡釋卻是一個(gè)或數(shù)個(gè)，為此闡釋必然還受到實(shí)踐中語(yǔ)用因素的制約。

其次，文本和讀者之間的動(dòng)態(tài)交際則是文本闡釋的語(yǔ)用維度。文本闡釋過(guò)程遠(yuǎn)沒(méi)有止于文本內(nèi)部的靜態(tài)關(guān)系――參與其中的不僅是語(yǔ)言的內(nèi)部關(guān)系，同時(shí)還有語(yǔ)言和指涉文本之外與人的關(guān)系――讀者和文本的關(guān)系。因此，以讀者為中心的語(yǔ)用維度不可缺少。在現(xiàn)實(shí)闡釋中，由于讀者受到語(yǔ)言交往共同體知識(shí)即權(quán)威話(huà)語(yǔ)的影響和出于禮貌原則的“贊譽(yù)、謙遜、一致”原則，常常主動(dòng)并有意無(wú)意地調(diào)整自己的“觀(guān)點(diǎn)”，這也是闡釋趨同的一個(gè)重要因素。為此，本實(shí)驗(yàn)從文本內(nèi)外兩個(gè)維度――語(yǔ)義和語(yǔ)用兩個(gè)約束出發(fā)，系統(tǒng)地考證文本闡釋的趨同。

為了驗(yàn)證以上兩個(gè)維度對(duì)文本闡釋影響的理論命題，本研究設(shè)立以下兩個(gè)基本假設(shè)：

假設(shè)1.受到文本語(yǔ)言、文本內(nèi)在關(guān)系、文本主體結(jié)構(gòu)等語(yǔ)義維度的約束，不論讀者的性別、學(xué)業(yè)程度、總體評(píng)價(jià)如何，對(duì)文本的闡釋會(huì)趨于一致。

假設(shè)2.受到權(quán)威話(huà)語(yǔ)和禮貌原則的影響，不論讀者的性別、學(xué)業(yè)程度、總體評(píng)價(jià)如何，對(duì)文本的闡釋會(huì)趨于一致。

2.研究材料

實(shí)證材料分別為未被收錄教材的13首英文詩(shī)歌和艾柯的暢銷(xiāo)懸疑小說(shuō)《玫瑰的名字》開(kāi)篇選段。定量研究部分的13首英文詩(shī)歌皆來(lái)自于英美著名詩(shī)人之手，但未進(jìn)入本科教材，以防被試受到其他權(quán)威話(huà)語(yǔ)的影響。定量和定性研究相結(jié)合部分的實(shí)驗(yàn)材料為《玫瑰的名字》。這部小說(shuō)一出版，各種研究論文和專(zhuān)著源源不斷，關(guān)于題目“玫瑰之名”的解讀幾乎

構(gòu)成一場(chǎng)20世紀(jì)末期的闡釋大戰(zhàn)。玫瑰是一種象征，具有多種含義。正因如此，本文選取了這一小說(shuō)片段?！睹倒宓拿帧肥且徊坑兄姸嚓U釋可能性的小說(shuō)，涉及邏輯學(xué)、哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的知識(shí)，實(shí)證結(jié)果會(huì)因此更具有說(shuō)服力。而作者艾柯更是當(dāng)代文藝?yán)碚摻缜缚蓴?shù)的人物，堪稱(chēng)意大利的符號(hào)，其思想著作涉略之廣難以想象。

（二） 研究對(duì)象

參加測(cè)試的對(duì)象分別來(lái)自集美大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2008年入校的全日制本科生和2011年入校的自考大專(zhuān)生。全日制本科生的4個(gè)自然班，共122名學(xué)生，平均年齡為22.1歲，男生為49人（39%），女生為73人（61%）。自考大專(zhuān)生的2個(gè)班，共76名學(xué)生，平均年齡為18.7歲，男生為40人（52%），女生為36人（48%）。在性別維度測(cè)試中，隨機(jī)抽取全日制本科生40位男生和40位女生；在專(zhuān)業(yè)成績(jī)維度測(cè)試中，在全日制本科生中選取了20位成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和20位不成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在專(zhuān)四考試和校內(nèi)的期末專(zhuān)業(yè)考試均分在82分以上；不成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者未通過(guò)專(zhuān)四考試并且期末的專(zhuān)業(yè)考試為班級(jí)倒數(shù)前幾名。在教育程度的測(cè)試維度中，隨機(jī)抽取全日制本科生70位和自考大專(zhuān)生70位。

（三）數(shù)據(jù)收集

1.定量研究數(shù)據(jù)收集

被試閱讀未被收錄教材的13首英文詩(shī)歌，如P.J.Bailey，C.Rossetti，J.Donne等人的作品。每首詩(shī)的閱讀時(shí)間為10分鐘，然后根據(jù)語(yǔ)義差異量表對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行打分，滿(mǎn)分為7分，語(yǔ)義差異量表為Osgood的語(yǔ)義差異量表[18]。同時(shí)，根據(jù)對(duì)詩(shī)歌賞析的總體評(píng)價(jià)，實(shí)驗(yàn)分為喜歡（7分）、一般（4分）和不喜歡（1分）的態(tài)度，然后打分，滿(mǎn)分為7分。在性別維度測(cè)試中，隨機(jī)選取了80位被試，男、女生各40位，統(tǒng)計(jì)了打分情況。在專(zhuān)業(yè)成績(jī)維度測(cè)試中，統(tǒng)計(jì)了20位成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和20位不成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的打分情況。

2.定量與定性研究相結(jié)合數(shù)據(jù)收集

本文選取的實(shí)證材料為艾柯的暢銷(xiāo)懸疑小說(shuō)《玫瑰的名字》開(kāi)篇選段。在這部分的實(shí)證研究中，采用半開(kāi)放式的問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)性別、專(zhuān)業(yè)成績(jī)維度、受教育程度三個(gè)維度（同上），進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。實(shí)驗(yàn)包括兩部分的材料：7個(gè)句段的懸疑部分和5個(gè)句段的解答部分。在實(shí)驗(yàn)的第一階段，懸疑部分為順序被打亂的7個(gè)句段，被試被告知寫(xiě)出呈現(xiàn)句段的正確順序并且解釋這種編排的原因，然后根據(jù)情節(jié)自由地用漢語(yǔ)進(jìn)行有聲推理；第二階段先對(duì)作者在當(dāng)今文藝?yán)碚摻绲牡匚蛔鲆缓?jiǎn)單介紹之后，把作者的原文釋疑部分呈現(xiàn)給被試，同樣被試被告知可對(duì)釋疑部分用漢語(yǔ)進(jìn)行有聲評(píng)論；實(shí)驗(yàn)的最后階段則是用漢語(yǔ)對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概述。整個(gè)過(guò)程歷時(shí)20分鐘，被試的閱讀反應(yīng)全程錄制下來(lái)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后對(duì)有聲漢語(yǔ)的自由推理、評(píng)論和內(nèi)容概括進(jìn)行文字轉(zhuǎn)錄。根據(jù)測(cè)試目的，兩位中國(guó)老師（他們的評(píng)分具有相當(dāng)高的相關(guān)性，經(jīng)測(cè)試，學(xué)生英語(yǔ)作文評(píng)分信度值為0.78）分別對(duì)排序和文字轉(zhuǎn)錄的開(kāi)放式測(cè)試部分進(jìn)行整理和統(tǒng)分。計(jì)分具體情況為：懸疑部分排序滿(mǎn)分為7分，一個(gè)句段1分；解答部分被試（而非計(jì)分老師）認(rèn)為原文合理的為7分，一般的為4分，不合理的為1分；在內(nèi)容概括方面，根據(jù)參考3個(gè)要點(diǎn)給分，每點(diǎn)為2分。

三、文本闡釋趨同/異的實(shí)證結(jié)果分析

（一）定量研究

本文通過(guò)SPSS統(tǒng)計(jì)軟件中的獨(dú)立樣本均值檢驗(yàn)來(lái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，在21個(gè)語(yǔ)義分析層級(jí)上除了少數(shù)幾個(gè)語(yǔ)義分析層級(jí)，不論是男生組與女生組，還是成功英語(yǔ)學(xué)習(xí)者組和不成功英語(yǔ)學(xué)習(xí)者組，在詩(shī)歌語(yǔ)言的賞析方面總體而言差異均不顯著（參見(jiàn)表1）。而對(duì)詩(shī)歌的總體評(píng)價(jià)差異均顯著（參見(jiàn)表2）。這兩項(xiàng)定量研究結(jié)果表明，由于性別或是專(zhuān)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀與否或是其他原因存在，普通讀者在詩(shī)歌的總體評(píng)價(jià)上存在顯著差異，換言之，讀者由于種種原因，對(duì)詩(shī)歌的總體評(píng)價(jià)可能是喜歡、一般或是不喜歡，但這都沒(méi)有影響讀者在語(yǔ)言賞析方面的趨同。簡(jiǎn)而言之，讀者詩(shī)歌語(yǔ)言的賞析有著高度的趨同，這與性別和專(zhuān)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀與否等因素沒(méi)有明顯關(guān)系。

（二）定量研究與定性研究相結(jié)合

在以往關(guān)于讀者反應(yīng)的開(kāi)放式實(shí)證中，讀者的反應(yīng)各式各樣，甚至有些闡釋截然相反。這是因?yàn)殚_(kāi)放式的評(píng)論對(duì)被試來(lái)講可能是一個(gè)發(fā)揮個(gè)人鑒賞力和想象力的空間，也許被試會(huì)忽視文本一些顯而易見(jiàn)的、普遍認(rèn)可的、關(guān)鍵的點(diǎn)，而關(guān)注一些邊緣細(xì)節(jié)，從而使實(shí)證得出相反的結(jié)果。為此，開(kāi)放式的實(shí)證方法必須與科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法如評(píng)級(jí)、量表、自由度結(jié)合，實(shí)證結(jié)果才有意義，而不是通過(guò)簡(jiǎn)單的調(diào)查和對(duì)比分析，匆匆得出結(jié)論。

根據(jù)轉(zhuǎn)錄的文字，被試的排序理由不盡相同，但懸疑部分總體而言差異均不顯著（參見(jiàn)表3），在文本的內(nèi)部關(guān)系上被試是趨同的，從而說(shuō)明文本本身對(duì)文本闡釋的趨同具有決定作用。

關(guān)于內(nèi)容的概括上，被試被告知對(duì)選段做出概括。被試的概括各有不同。

被試1：師生二人在去修道院的路上，幫助他人尋馬，最后找到了馬。

被試2：導(dǎo)師是一個(gè)很有智慧的人，他幫助修士們找馬，經(jīng)過(guò)推理，其中他運(yùn)用了哲學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)等知識(shí)，終于找到了馬。

被試3：這個(gè)故事有點(diǎn)自圓其說(shuō)，故弄玄虛地推測(cè)過(guò)程，其實(shí)只不過(guò)是我們古代找駱駝故事的翻版而已，只不過(guò)是把駱駝?chuàng)Q成了馬：馬丟了――推理――馬找到了。

被試4：……

可以看出，不管對(duì)故事情節(jié)作何評(píng)價(jià)，被試的概括幾乎不可避免地在以下三個(gè)參考要點(diǎn)上達(dá)成一致：推理；找馬；馬找到了。內(nèi)容概括的研究數(shù)據(jù)表明讀者在文本主體結(jié)構(gòu)上有著高度的一致（參見(jiàn)表3），從而也說(shuō)明了文本本身決定了文本闡釋的趨同。

同樣，根據(jù)轉(zhuǎn)錄的文字，發(fā)現(xiàn)讀者對(duì)文本中感興趣的疑問(wèn)各式各樣，有著這樣或那樣的疑問(wèn)。如：為什么要以《玫瑰之名》作為題目呢？為什么導(dǎo)師認(rèn)為修道院有錢(qián)？他又為什么判斷院長(zhǎng)喜歡在公眾場(chǎng)合大肆炫耀？為什么修道士和雇工們焦慮不安？為什么導(dǎo)師如何斷定丟失的是馬？他對(duì)馬的失蹤情況為何如此清楚？導(dǎo)師怎么知道馬叫布魯納勒斯，又是如何對(duì)馬的外形特征了如指掌……讀者出于個(gè)人的愛(ài)好，對(duì)于不同的疑問(wèn)進(jìn)行了長(zhǎng)短不一的推理評(píng)論，但對(duì)原文釋疑部分合理性的認(rèn)可數(shù)據(jù)差異均不顯著（參見(jiàn)表3）。讀者對(duì)于作者原文釋疑的合理性認(rèn)可趨向高度一致，說(shuō)明權(quán)威話(huà)語(yǔ)和禮貌原則的“贊譽(yù)”和“謙遜”是約束讀者闡釋的一個(gè)重要因素。值得一提的是，在這部分開(kāi)放性評(píng)論中，86.3%的被試均作出了類(lèi)似的評(píng)價(jià)：作者艾柯是一位名副其實(shí)的大師，他的推理妙不可言，并且“謙虛”地評(píng)價(jià)自己的闡釋不如艾柯的精彩。這不僅說(shuō)明權(quán)威話(huà)語(yǔ)，而且禮貌原則是約束闡釋不斷趨同的一個(gè)重要因素。

（三）結(jié)果討論

1.文本之內(nèi)的語(yǔ)義約束是文本闡釋趨同的根本原因

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，讀者在文本語(yǔ)言、文本內(nèi)在關(guān)系、文本主體結(jié)構(gòu)等三個(gè)方面的反應(yīng)趨同，說(shuō)明文本本身對(duì)文本闡釋的趨同重要作用。音樂(lè)與語(yǔ)言之間存在著驚人的相似之處。音樂(lè)中的單個(gè)音符，沒(méi)有意義，只有當(dāng)它們組成句子即樂(lè)句時(shí)，遵從某些我們現(xiàn)在還難以確切

做出的抽象規(guī)則，才成為樂(lè)曲，對(duì)這些形式的任意變動(dòng)勢(shì)必破壞樂(lè)曲的美感。更為有趣的是，人們之所以能夠憑直覺(jué)判斷哪些是音樂(lè)，哪些不是，是因?yàn)槿藗儼盐樟艘魳?lè)的某種抽象結(jié)構(gòu)。

所有文學(xué)藝術(shù)作品都具備了某種抽象結(jié)構(gòu)。如果我們隨意更動(dòng)一首詩(shī)中的一個(gè)重音，那么這首詩(shī)的韻味和魅力就有被破壞殆盡的危險(xiǎn)。所謂作品的限定或約束實(shí)際上是作品本身所固有的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)來(lái)自創(chuàng)造者對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)模式的把握，這種把握基本上是內(nèi)在的，是由我們生理結(jié)構(gòu)決定的，它構(gòu)成了人性的一部分。從欣賞者的角度看，他的任務(wù)首先是揭示篇章的結(jié)構(gòu)并在此基礎(chǔ)上挖掘篇章的內(nèi)涵，暴露其特異之處，這就是創(chuàng)造，但這種創(chuàng)造無(wú)疑是建立在篇章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上并受其制約的，創(chuàng)造與約束構(gòu)成了創(chuàng)造和理解的兩面，相依相存，沒(méi)有約束，創(chuàng)作就不成其為創(chuàng)作，理解也不成其為理解。

喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言的創(chuàng)造性與一般創(chuàng)造性在本質(zhì)上基本相同。一般創(chuàng)造性除了具有語(yǔ)言創(chuàng)造性所具有的創(chuàng)新性、合宜性和不可預(yù)料性外，還具有價(jià)值性[19]。這里的價(jià)值性就包括了文學(xué)藝術(shù)作品中的美學(xué)性質(zhì)。根據(jù)喬姆斯基的觀(guān)點(diǎn)

，我們可能天生地具有創(chuàng)造科學(xué)理論和具有美學(xué)意義的作品的能力，而且這種能力實(shí)際上預(yù)設(shè)了它只能發(fā)生在一套管轄和約束系統(tǒng)之內(nèi)，這就是說(shuō)，所謂創(chuàng)造，就是有約束，有限制的創(chuàng)造。為此，每一個(gè)文本都具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，是其成為此文本而非彼文本的約束。這便成為了文本闡釋趨同的一個(gè)根本原因。

2.權(quán)威話(huà)語(yǔ)和禮貌原則對(duì)文本趨同的重要作用

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，權(quán)威話(huà)語(yǔ)和禮貌原則對(duì)文本闡釋的趨同起著重要的檢驗(yàn)作用。如果把“權(quán)威話(huà)語(yǔ)的影響”作為闡釋的標(biāo)準(zhǔn)很可能會(huì)招致許多方面的詬病。在許多人看來(lái)，權(quán)威話(huà)語(yǔ)是某一特定的社會(huì)階層的文化理想，表達(dá)的是這個(gè)階級(jí)特定的倫理模式、審美旨趣和權(quán)力意志，卻偏偏要以普世主義的神話(huà)出現(xiàn)，為此，要擱置一切價(jià)值評(píng)判，保持價(jià)值中立。例如，與“反對(duì)闡釋”和“新感受力”緊密聯(lián)系在一起的蘇珊桑格塔就認(rèn)為一元論式的闡釋無(wú)外乎是政治壓迫的象征化形式，反對(duì)唯一的一種闡釋?zhuān)茨欠N通過(guò)把世界納入既定的意義系統(tǒng)，從而一方面導(dǎo)致意義的影子世界日益膨脹，另一方面卻導(dǎo)致真實(shí)世界日益貧瘠的闡釋行為。換言之，她希望以對(duì)世界的多元化的復(fù)制來(lái)瓦解對(duì)世界的單一化的復(fù)制[20]。與“過(guò)度闡釋”緊密聯(lián)系在一起的羅蒂看似激進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)并非毫無(wú)根基或純粹為了標(biāo)新立異，而是肇始于他對(duì)某些話(huà)語(yǔ)特權(quán)現(xiàn)象的貶抑，希冀實(shí)現(xiàn)文化的“平民化”。在羅蒂看來(lái)，所有的闡釋僅僅聽(tīng)從此時(shí)此地的意圖、目的或者需要，意圖、目的和需要皆因人因時(shí)因地而異，從而闡釋是無(wú)限度的，約束是不存在的。羅蒂對(duì)闡釋無(wú)約束的主張，所要表現(xiàn)的只是一種后哲學(xué)文化姿態(tài)：任何闡釋都是可以接受的，闡釋沒(méi)有優(yōu)劣之分。

然而，人們不可能會(huì)在“姿態(tài)”、“期待”與“事實(shí)”之間劃一個(gè)等號(hào)?！白藨B(tài)”或者“期待”是一種支持、理解的心態(tài)，而不是事實(shí)。事實(shí)是，自認(rèn)為是自由、偶然的邂逅并不就是真的自由、偶然的邂逅[21]。盡管平等、自由、民主與多元的姿態(tài)很重要，但是否應(yīng)該就此放棄任何對(duì)闡釋?xiě)?yīng)有的判斷、標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)？我們需要標(biāo)準(zhǔn)，否則人們相互不可理喻，爭(zhēng)辯甚至斗爭(zhēng)不折手段，生存就會(huì)因?yàn)槭セ局刃蚨鵁o(wú)安全可言。的確，在今天，社會(huì)的多元性、不同利益主張的人的共生共存是一種難以改變的事實(shí)，不同人群的利益、主張、生存方式和愿望不同，有平等的、充分的辯論空間，才會(huì)有共識(shí)的形成。在不同利益和主張的人群中形成的共識(shí)，不是建立在二元對(duì)立、你死我活的一元論基礎(chǔ)之上的獨(dú)斷，而確立的最基本、共同的概念和規(guī)則才是我們需要的權(quán)威話(huà)語(yǔ)。在這里，權(quán)威話(huà)語(yǔ)是語(yǔ)言交往共同體知識(shí)的現(xiàn)實(shí)化。簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)言交往共同體共識(shí)是檢驗(yàn)闡釋的標(biāo)準(zhǔn)”[22]。語(yǔ)言交往共同體強(qiáng)調(diào)共同體共識(shí)是建立在人們交往理性之上的，通過(guò)不斷商討、爭(zhēng)辯、解釋而生成的共識(shí)，是一切知識(shí)的先驗(yàn)條件。

3.文本闡釋的趨同與創(chuàng)造相輔相成

正像海德格爾說(shuō)到的那樣，闡釋是一個(gè)沿著路標(biāo)探路的游戲，直到終點(diǎn)的到達(dá)。在這場(chǎng)探路的游戲中，連接路標(biāo)向前邁進(jìn)的是讀者[23]。理解因此成了一種探索，這就使理解有了不確定性，而正是由于這種不確定性，理解的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的理解才是可能的。簡(jiǎn)言之，閱讀理解的過(guò)程是一種創(chuàng)造性過(guò)程。然而，不管是定量研究還是定性與定量研究相結(jié)合的開(kāi)放性研究都說(shuō)明，盡管存在著無(wú)數(shù)的闡釋可能性，闡釋仍舊會(huì)趨同。好比下棋，奕棋規(guī)則指引棋手在任何供選擇的幾手中作出選擇，但我們無(wú)法預(yù)料他會(huì)作何種選擇。闡釋這種創(chuàng)造性的行為就是一種不可預(yù)料但同時(shí)其可能性范圍又受到限制的行為。欣賞者的想象并不是無(wú)中生有的想象，它始終圍繞作者所給予的物質(zhì)類(lèi)似物而進(jìn)行，它必須通過(guò)物質(zhì)類(lèi)似物的虛無(wú)化展開(kāi)自己的想象意識(shí)。因此，薩特說(shuō)：“如果說(shuō)作家是沿著心理想象――物質(zhì)類(lèi)似物的過(guò)程進(jìn)行創(chuàng)作的，那么讀者或欣賞者則在沿著物質(zhì)類(lèi)似物――心理想象的反向進(jìn)行的?！盵24]這就是說(shuō)，從某個(gè)角度上看，欣賞者是在規(guī)定方向上創(chuàng)作，是在物質(zhì)類(lèi)似物引導(dǎo)下的自我創(chuàng)作?！耙?guī)定方向上創(chuàng)作”這句話(huà)表明，欣賞者也是創(chuàng)作者，欣賞也是一種創(chuàng)作活動(dòng)，但這種創(chuàng)作活動(dòng)受到具體的具有物質(zhì)特性的作品的制約，因此同樣是一種受約束的創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

正是由于認(rèn)為意義不確定，存在誤讀和眾多的閱讀可能性，文本闡釋的趨同性的實(shí)證問(wèn)題也因此被長(zhǎng)期忽視，如卡勒就在其《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》和《論解構(gòu)》中明確提出應(yīng)放棄對(duì)經(jīng)驗(yàn)讀者的闡釋趨同實(shí)證研究。盡管闡釋在想象中應(yīng)該是不可能趨同，其實(shí)在實(shí)證研究中，被試作為經(jīng)驗(yàn)讀者，沒(méi)有也不可能像批評(píng)家一樣對(duì)詩(shī)歌作過(guò)于深層次的、隱含意義的闡釋?zhuān)吘惯^(guò)于專(zhuān)業(yè)、理論化的深刻視野，如女性化、后殖民化、后現(xiàn)代等視野等都是需要來(lái)自專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)背景和經(jīng)歷才能獲得的。關(guān)鍵的是通過(guò)實(shí)證考察的是大多數(shù)普通的讀者，而不是來(lái)自不同批評(píng)家的闡釋趨同性，這樣的結(jié)果才具有重要普遍的意義。

筆者通過(guò)數(shù)據(jù)的量化取證和理論的質(zhì)化分析發(fā)現(xiàn)，盡管存在性別、成績(jī)和受教育程度等差別，但被試在文本語(yǔ)言賞析、文本內(nèi)在關(guān)系、文本主體結(jié)構(gòu)、權(quán)威話(huà)語(yǔ)及禮貌原則對(duì)讀者的約束等方面均趨向高度一致。這一調(diào)查結(jié)果對(duì)于文本闡釋學(xué)，尤其是闡釋的約束問(wèn)題具有重要的啟示作用。文本語(yǔ)言賞析、文本內(nèi)在關(guān)系及文本主體結(jié)構(gòu)屬于文本本身的內(nèi)在約束，而權(quán)威話(huà)語(yǔ)的影響和檢驗(yàn)屬于文本之外的語(yǔ)用約束，文本闡釋的趨同受到了二者共同的作用。至于文本還會(huì)在哪些方面趨同，趨同還會(huì)受到哪些因素的影響，語(yǔ)義和語(yǔ)用趨同又是如何相互契合的仍需繼續(xù)探索。

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An Empirical Study on Restrictive Factors of Textual Interpretation

DONG Liyun

（School of Foreign Languages，Jimei University，Xiamen 361021，P. R. China）

Abstract：