思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：思想道德；修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0066-02

隨著就業(yè)競爭的加劇，大學(xué)生想要在求職與擇業(yè)中獲得更多的機會，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會所認可的職業(yè)素養(yǎng)。實踐證明，誰在職業(yè)素養(yǎng)上占據(jù)高位，誰就在就業(yè)上占優(yōu)勢，誰也就能夠擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失不僅影響高等院校的就業(yè)率，也影響到大學(xué)生個人的前途，更影響我國高等教育的整體發(fā)展。因此，高校應(yīng)重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。[1]其中，職業(yè)技能又稱為顯性職業(yè)素養(yǎng)，是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容，而其他幾項則是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，又稱為隱性職業(yè)素養(yǎng)。在衡量一個人的時候，企業(yè)通常比較重視隱性的職業(yè)素養(yǎng)，而隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的循序漸進的過程。[2]這些素養(yǎng)從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創(chuàng)新能力等。因此，大學(xué)教育在加強學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)重視學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法與途徑

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校德育教育的主渠道與主陣地，它在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價值觀、道德觀和法制觀方面發(fā)揮了獨特的作用。我們可以利用這個平臺，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融入到教學(xué)當(dāng)中，以基本理論為基礎(chǔ)，通過情景教學(xué)、實踐教學(xué)、案例教學(xué)等方法對學(xué)生進行職業(yè)理想、職業(yè)價值、職業(yè)道德、職業(yè)法律、職業(yè)行動等方面的培養(yǎng)。

1.通過“理想信念篇”進行職業(yè)理想信念的培養(yǎng)。職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據(jù)社會要求和個人條件，借想象而確立的奮斗目標，即個人渴望達到的職業(yè)境界。它是人們實現(xiàn)個人生活理想、道德理想和社會理想的手段，并受社會理想的制約。新生剛?cè)胄?，面對的是大學(xué)生活的不適應(yīng)以及對所學(xué)專業(yè)的迷茫。開學(xué)初，我校思想政治理論課部對2013級新生基本情況做了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，對于專業(yè)的填報，38.2%的學(xué)生是親朋好友幫助選擇，對于選擇學(xué)醫(yī)的目的，40%的學(xué)生認為好找工作，對于所學(xué)專業(yè)的了解，60%的學(xué)生不太清楚。針對這些問題，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)新生對自己將來所從事的職業(yè)并不了解，缺乏職業(yè)意識，更不可能產(chǎn)生職業(yè)情感。因此，我們可以在緒論課進行入學(xué)適應(yīng)教育，對大學(xué)生活以及學(xué)校概況進行介紹，并設(shè)計實踐課環(huán)節(jié)，邀請資深的專業(yè)老師講座，對學(xué)生進行專業(yè)思想教育，讓學(xué)生一進入大學(xué)就開始培養(yǎng)職業(yè)意識。緊接著在第一章追求遠大理想、堅定崇高信念中引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的職業(yè)理想，并為著理想不斷奮斗，鼓勵學(xué)生從進校就做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在理想與職業(yè)之間搭建橋梁，讓理想通過職場奮斗而夢想成真。

2.通過“人生價值篇”進行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)。職業(yè)價值觀指人生目標和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標的追求和向往。職業(yè)價值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對職業(yè)方向和職業(yè)目標的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。因此，我們要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價值觀。在第三章人生價值篇中，如果單純地談人生觀，孤立地談人生價值，則會使整個教學(xué)內(nèi)容顯得空洞，好比無源之水，無本之木。如果教師將學(xué)生今后要從事的職業(yè)與實現(xiàn)人生價值聯(lián)系在一起，教育學(xué)生科學(xué)地對待人生環(huán)境，培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，正確處理與他人的競爭與合作，尤其在工作崗位中培養(yǎng)與同事的團隊合作精神，讓職業(yè)成為個人發(fā)揮才能、實現(xiàn)人生價值的載體，教學(xué)則會顯得充實而有意義。

3.通過“道德修養(yǎng)篇”進行職業(yè)道德與作風(fēng)的培養(yǎng)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。職業(yè)作風(fēng)是指從業(yè)者在其職業(yè)實踐和職業(yè)生活中所表現(xiàn)的一貫態(tài)度，是職業(yè)道德在從業(yè)者職業(yè)行為中的習(xí)慣性表現(xiàn)。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用。因此，在第四章學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐與第七章遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格的教學(xué)中除了要將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容、社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容傳授給學(xué)生，更要在此基礎(chǔ)上與社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范有機結(jié)合在一起，以職業(yè)道德教育為重點，整體提升個人道德修養(yǎng)。

4.通過“法律篇”進行職業(yè)法律意識及維權(quán)觀的培養(yǎng)。大學(xué)生法律意識應(yīng)主要從法律的知識、觀點和思想三個方面加以培養(yǎng)，從而使大學(xué)生具備法律知識，形成對法律的信仰和公平、正義觀念的養(yǎng)成。在第五章與第六章的法律專題中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的法律精神和法治觀念，再結(jié)合第七章第二節(jié)職業(yè)生活中的有關(guān)法律部分將職業(yè)法的內(nèi)容傳授給學(xué)生，在教學(xué)中引入真實生動的法律案例，比如，對“醫(yī)鬧”事件、“護士虐嬰”事件進行深入分析，從而使大學(xué)生加深對法律的深刻理解，培養(yǎng)高尚的職業(yè)操守。

5.通過“實踐活動”進行職業(yè)行為的培養(yǎng)。職業(yè)行為習(xí)慣與職業(yè)意識密不可分，樹立職業(yè)意識和養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣是統(tǒng)一的。教師要充分利用實踐課，讓學(xué)生在實踐活動中體會職業(yè)角色，規(guī)范職業(yè)行為。例如，筆者在實踐課上讓學(xué)生自編自演有關(guān)“醫(yī)德”主題的小品，由學(xué)生扮演醫(yī)生與護士的角色，要求學(xué)生必須使用符合醫(yī)護身份的語言、動作，目的使學(xué)生了解和掌握醫(yī)護崗位的行為規(guī)范。在課外實踐活動中，要求學(xué)生立足專業(yè)特點，開展志愿服務(wù)活動，利用所學(xué)知識為人民服務(wù)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的深化

利用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課對大學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還要在以下幾個方面加以深化：

1.教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識。按照教育學(xué)的一般要求，在教學(xué)中要注意發(fā)揮教師和學(xué)生的雙主體作用，但教師的主導(dǎo)作用直接影響著大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的程度，因此，教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識。教師應(yīng)對職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵有深刻的把握和理解，要了解授課學(xué)生所學(xué)專業(yè)的基本情況，包括職業(yè)道德、就業(yè)條件、行業(yè)前景以及國家的方針政策等，只有這樣才能在教學(xué)中有效滲透職業(yè)素養(yǎng)的教育。目前，有些教師對學(xué)生所學(xué)專業(yè)一無所知，無法立足學(xué)生就業(yè)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，無法調(diào)動學(xué)生上課的積極性，教學(xué)缺乏實效性。

2.要注重教學(xué)內(nèi)容的拓展與深入。在教學(xué)中，應(yīng)把黨的方針政策融入到教學(xué)中，始終堅持社會主義核心價值體系的導(dǎo)向，應(yīng)把社會對人才的需求融入到教學(xué)中，在潛移默化中加深學(xué)生對行業(yè)的了解。這就需要教師備好課，拓展教學(xué)內(nèi)容。比如，在談職業(yè)理想的時候，我們可以將“個人夢”融入到“中國夢”，引導(dǎo)學(xué)生通過實現(xiàn)職業(yè)理想而最終實現(xiàn)整個中華民族的偉大復(fù)興。再比如，十報告在推進社會保障及人民健康方面，提出“統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設(shè)”、“提高人民健康水平”。我們在授課中就將黨的十報告中關(guān)于醫(yī)改的方針政策融入到教學(xué)中去，使課程內(nèi)容與時俱進，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，我們還分專業(yè)邀請行業(yè)專家進行法律條文的解讀。比如，我們?yōu)樽o理專業(yè)的學(xué)生解讀了《護士條例》，為藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生解讀了《中華人民共和國藥品管理法》。這樣，同學(xué)們能夠更加清晰地理解行業(yè)法規(guī)，為以后更好地從事工作培養(yǎng)法律意識。

3.將實踐課與學(xué)生專業(yè)見習(xí)相結(jié)合。專業(yè)見習(xí)是大學(xué)教學(xué)計劃的一個有機部分，是大學(xué)學(xué)習(xí)階段最重要的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是專業(yè)實習(xí)的前奏。通過教學(xué)實踐中的摸索與探討，專業(yè)教師的協(xié)助與指導(dǎo)，學(xué)生逐步獲得實踐工作的能力?？梢?，專業(yè)見習(xí)能使學(xué)生近距離感受職業(yè)的魅力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課可以利用專業(yè)課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)來開展思政課教學(xué)，尋找二者的結(jié)合點。同時，這兩者的結(jié)合還有一個優(yōu)勢：既可充分利用校內(nèi)外實訓(xùn)基地的教學(xué)資源，將專業(yè)技能的訓(xùn)練和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成有機地融合，另一方面又可以減輕思政課教師尋找實踐教學(xué)場所的壓力。

參考文獻：

第2篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

1.市場經(jīng)濟客觀上要求加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。市場經(jīng)濟對道德的影響和作用是雙重的。一方面，市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展沖擊著我國長期存在的舊的道德觀念，對人們形成新的道德觀念如公平競爭觀念等。另一方面，市場經(jīng)濟也給道德的變化帶來了某些消極影響，如拜金主義蔓延、私有意識膨脹等。即使是社會主義市場經(jīng)濟，在此基礎(chǔ)上道德的雙重作用也是不可避免的。面對市場經(jīng)濟給人們帶來的沖擊，如何科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生的行為以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。

2.社會主義大學(xué)的性質(zhì)決定了必須加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。社會主義、愛國主義、集體主義是我們辦學(xué)的大方向，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人是辦學(xué)的根本宗旨。因此，高校必須堅定不移地“以科學(xué)的理論武裝人、以高尚的情操塑造人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”引導(dǎo)大學(xué)生樹立為建設(shè)有我國特色的社會主義而奮斗的政治方向的同時，重視大學(xué)生價值觀、道德觀的塑造。

3.大學(xué)生身心發(fā)展的特點決定了必須加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。大學(xué)生無論從心理、生理還是道德行為上講，都處在一個轉(zhuǎn)折時期。一是二十歲左右的。他們帶著對社會現(xiàn)實的直觀認識進入大學(xué)，進入大學(xué)后又繼續(xù)受到來自社會各方面的影響。市場經(jīng)濟中的種種道德觀念和行為不可避免地影響到大學(xué)，引起大學(xué)生情緒的波動，這種波動會在大學(xué)生思想觀念上形成許多矛盾，產(chǎn)生種種困惑。二是大學(xué)生的年齡和經(jīng)歷使他們激情多于理性，易于從一個極端走向另一個極端。他們在對市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的負面影響諸如腐敗現(xiàn)象、極端自私自利的行為等產(chǎn)生強烈的不滿或深惡痛絕，但同時又不知不覺地接受了崇尚個人價值、金錢至上等思想的影響。三是大學(xué)生具有勤于思考的特點，他們熱衷于對一些社會現(xiàn)實及社會價值觀念的思考，涉獵面廣，接收信息豐富，在觀察社會和認識社會的過程中，常常會出現(xiàn)許多自身難以解釋的矛盾和困惑，會出現(xiàn)思想和行為的某些失衡。然而，他們社會化程度低，可塑性強，既可被先進的思想所塑造，也容易被一些消極現(xiàn)象所牽引，所以，必須加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。

4.部分高校大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀決定了必須加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。在一些高?？陀^存在著“一頭熱一頭冷和一手硬一手軟”的思想道德素質(zhì)教育工作的失衡現(xiàn)象，即重視大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，忽視大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；重視知識的傳授，輕視大學(xué)生做人的教育；對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高產(chǎn)生了一定的負面影響。長此以往，不利于科教興國、人才強國戰(zhàn)略的順利實施。

二、提高我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的途徑

1.增強優(yōu)秀文化的引導(dǎo)，培育新公德氛圍。堅持用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。堅持用民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而培養(yǎng)他們符合時代需要的新型民族精神。二是加強公德教育，創(chuàng)造新公德氛圍。在大學(xué)的校園里經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在：勾肩搭背、摟摟抱抱；隨地吐痰、抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分大學(xué)生所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

2.提高個人意識，塑造個人成就感。一是提高認識。必須培育大學(xué)生高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育做為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，在實踐中堅持不懈地抓下去。二是注重大學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，管理是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹、落實，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。三是加強校園文化建設(shè)。校園文化是高校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神及校園文化設(shè)施等。大學(xué)生正確人生觀的確立無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對思想道德素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。

第3篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)專業(yè)學(xué)生;思想道德素質(zhì)教育;創(chuàng)新研究

doi:10．3969/j．issn．1006－8554．2016．05．250

引言

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會各個領(lǐng)域的不斷開放，各種思潮沖擊著人們的思想。這些思潮一方面對原有的固化單一的思想有很好的改良作用;另一方面也容易導(dǎo)致思想的混亂，尤其是功利主義和拜金主義等思想的泛濫，已經(jīng)嚴重影響到了在校大學(xué)生特別是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的價值觀、思維方式和生活方式。如何把握好高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想特點，開展有效的德育教育，是當(dāng)前最主要的任務(wù)。

1高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點

現(xiàn)在大學(xué)生的思想觀念發(fā)生著很大的變化，常規(guī)教育中的單一化理論灌輸已經(jīng)脫離了教育本身，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀亟待改善提升。因此我們要針對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點進行分析研究。1)高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思維敏銳活躍、樂觀向上、富有創(chuàng)新精神，對真善美的追求熱烈奔放。同時，由于他們往往感性多于理性，以自我為中心，集體主義意識薄弱，對過去那種集體利益、國家利益高于一切的傳統(tǒng)價值觀逐漸淡漠，在個人與社會，奉獻與索取問題的選擇上會覺得社會與個人利益并重，而不愿再單純無私地給予奉獻服務(wù)。2)在道德情感方面，他們敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，使很大一部分學(xué)生形成了樂觀向上的人生觀。據(jù)相關(guān)研究表明，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生善于表達，不容易走極端，鉆牛角尖，在遇到一些困難時容易通過創(chuàng)作美術(shù)作品、演奏器樂、唱歌等方式調(diào)整情緒和心態(tài)。但是，由于校園文化相對單純，很多學(xué)生在家長過分保護中長大，導(dǎo)致缺乏同齡人應(yīng)有的辨別是非的能力。3)隨著網(wǎng)絡(luò)和通信行業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生越來越依賴手機和網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生都是“手機黨”。網(wǎng)絡(luò)信息多元化渠道一方面使他們開闊了視野，另一方面，使學(xué)生更加不喜歡集體活動，而是喜歡“宅”，使大學(xué)生的集體與合會的歸屬感消失，在現(xiàn)實世界交往中產(chǎn)生了人際交往關(guān)系的障礙危機。

2高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的創(chuàng)新教育

2．1堅持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)思想

社會主義核心價值觀是我國特色社會主義的思想基礎(chǔ)和道德標準，也是人們思想道德素質(zhì)的主要價值取向。作為祖國未來希望的青年大學(xué)生，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到我國未來社會的整體素質(zhì)水平。因此必須保證在高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育中堅持社會主義核心價值體系，努力踐行社會主義核心價值觀。隨著信息網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，一些消極的、不正確的價值觀念很容易在缺少警惕的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生間進行傳播，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了不同程度的思想困惑和價值迷失。因此，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特別需要接受社會主義核心價值觀的洗禮，堅定理想信念，做到知真假、明是非，保持對不良思想的甄別能力和抵抗能力。社會主義核心價值觀是從國家、社會、人民三個層面確定社會意識形態(tài)的發(fā)展方向，因此我們要引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，從自身出發(fā)，從身邊的小事做起，做到知行合一。

2．2加強全面發(fā)展、德藝雙馨的藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)

高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生是一個非常敏感的群體，他們對于多種多樣的社會思潮的侵入，需要思想道德的一桿標尺，要教導(dǎo)他們正確對待和處理這些社會思潮，加強對有益思想的吸收，培養(yǎng)他們良好的個人素質(zhì)。但個人的道德不能只靠外部的命令和規(guī)范來制約，而是要讓他們有道德上的自覺，通過感受和了解個人對社會的責(zé)任，幫助他們建立自己的社會道德認知。最重要的是為他們指引正確的成長道路和發(fā)展方向，形成良好的環(huán)境氛圍。

3提供特色主題活動，進行創(chuàng)新實踐教育

針對現(xiàn)實主題所開展的思想道德素質(zhì)教育的實踐活動，受到高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的熱烈歡迎。根據(jù)現(xiàn)實中所發(fā)生的國家大事、時事、社會熱點問題，鼓勵藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，顯示出對時局的關(guān)心、對社會的關(guān)注，并從中接受良性的思想道德素質(zhì)教育。諸如組織學(xué)生開展抗震救災(zāi)、支援災(zāi)區(qū)等關(guān)愛受災(zāi)同胞為主題的創(chuàng)作募捐活動等，這些創(chuàng)新教育實踐活動不僅能夠引起更廣泛的社會關(guān)注，而且傳遞了正能量，順應(yīng)當(dāng)前主流意識形態(tài)，對學(xué)生自身產(chǎn)生了深刻的影響，具有很強的宣傳效果，極易感染學(xué)生的內(nèi)心，深入他們的心里，對他們的思想道德素質(zhì)提升有非常大的幫助。

4結(jié)語

高校在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)因地制宜地開展藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，進一步進行教育改進和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生成為祖國的后備軍，更好地服務(wù)社會。

參考文獻:

［1］趙野田．思想道德素質(zhì)解構(gòu)［J］．東北師范大學(xué)學(xué)報，2014(6)．

［2］王立仁．德育價值論［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2004．

［3］李洋．大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式研究［J］．教改創(chuàng)新，2013(5)．

［4］任文．淺析藝術(shù)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)［J］．科技信息，2010(10)．

第4篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

隨著我國政治經(jīng)濟的高速發(fā)展，21世紀新形勢下的高職學(xué)生在思想觀念以及行為方式上都發(fā)生了巨大的改變，有的學(xué)生出現(xiàn)了一些落后的錯誤的思想，不僅嚴重影響了自己的身心健康，也對周圍同學(xué)、家長以及學(xué)校造成了一些麻煩。因此，高職院校進行思想素質(zhì)教育也就顯得更加重要，應(yīng)積極進行課程改革創(chuàng)新，切實承擔(dān)起為我國培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化形勢需要的“四有”新人的職責(zé)。下面，我們先來簡單分析一下高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問題。

一高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問題

（一）教育理念存在問題

高職院校的責(zé)任是為我國培養(yǎng)適應(yīng)未來社會需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點是技術(shù)應(yīng)用型的專業(yè)人才。學(xué)校注重加強學(xué)生的實踐技能、技術(shù)操作水平是必然的，然而，高職院校應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的時候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認為高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)與正規(guī)大學(xué)本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學(xué)生。這對高職院校敲響了警鐘。注重學(xué)生的操作實踐能力是必不可少的，但是學(xué)校往往忽略了高職院校學(xué)生生源較差、學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強、散漫難管理等一系列實際問題，只重能力不重綜合素質(zhì)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是不適應(yīng)社會需要的，也是對學(xué)生不負責(zé)任的。

（二）教育內(nèi)容存在問題

高校思想道德素質(zhì)教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術(shù)語、概念，在學(xué)生看來，枯燥無味，教條化，沒有實際意義，更缺少指導(dǎo)意義，沒有貼近學(xué)生的大學(xué)生活，一味“放空話”，學(xué)生便在心理上形成抵觸，不愿對這些生硬的政治內(nèi)容進行過多的了解，認為政治與自己無關(guān)，政治是“高高在上”的政客談?wù)摰奶摷贃|西，因此學(xué)習(xí)的時候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領(lǐng)性的課程對于學(xué)生來說是不符合實際的，也不會引起學(xué)生的興趣。

（三）教育手段存在問題

當(dāng)前的中國是開放包容的中國，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來，在這樣的環(huán)境下成長起來的大學(xué)生對于傳統(tǒng)的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂意接受新鮮刺激、多姿多彩的內(nèi)容。學(xué)生追求師生之間的平等性，學(xué)習(xí)方式的互動性、開放性，追求諸如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等感官性強的教學(xué)方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質(zhì)教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽”的模式，教學(xué)設(shè)備也以黑板為主，多媒體設(shè)施配套不完整。由于思想道德本身過于高境界，學(xué)生已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣了，如果教學(xué)手段再刻板枯燥，那就真的沒有實際意義了。

二高職院校思想道德素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)

一個人的思想道德水平能夠通過行為舉止表現(xiàn)出來。人是一種有思想、有感情的高級智慧動物，而思想道德對于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質(zhì)對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進作用，反之，低俗的落后的思想道德素質(zhì)對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學(xué)校的教學(xué)重點雖然是為社會培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人才，譬如理發(fā)師、糕點師、計算機人才、挖掘機工程師等，社會及企業(yè)對于高職學(xué)生技術(shù)的要求也確實比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質(zhì)對于日后同事之間相處、與部門及領(lǐng)導(dǎo)溝通都具有重要作用，因此學(xué)校和教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，意識到學(xué)校不僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，其實也在承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人格以及思想修養(yǎng)的重大責(zé)任。思想道德素質(zhì)對于學(xué)生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學(xué)生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說思想道德素質(zhì)對于人來說具有基礎(chǔ)性的作用。教師也應(yīng)該意識到自己職業(yè)的特殊性，多給學(xué)生一些心理上和學(xué)習(xí)上的鼓勵，幫助他們樹立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會的各種關(guān)系，正確看待個人利益與國家利益、集體利益的關(guān)系，正確看待個人價值與社會價值的關(guān)系，樹立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。

（二）對教學(xué)內(nèi)容進行合理創(chuàng)新

當(dāng)前的高職學(xué)校思想道德素質(zhì)教育除了應(yīng)按照教育教學(xué)的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進行教育之外，其教育課程的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會形勢的變化而不斷進行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應(yīng)世界形勢和時代的要求。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場、觀點，理解研究哲學(xué)中的唯物主義觀、人生價值觀等，并在此基礎(chǔ)上時刻關(guān)注新理論、新成果，時刻關(guān)注世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟思想狀況，結(jié)合我國改革開放進程以及現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題、新情況，對高職學(xué)校學(xué)生關(guān)注的熱點問題、焦點問題以及難點問題及時回答，對他們不懂的思想道德問題、認知問題、人生價值觀問題積極解惑，結(jié)合學(xué)生實際的生活學(xué)習(xí)情況，將這些“束之高閣”的思想問題靈活自如地運用到學(xué)生身上，使學(xué)生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價值觀。

教師在對教材有深刻正確認知并保持原有教材框架體系的基礎(chǔ)上，備課時應(yīng)積極對教材中的重點、難點予以標注，并重點對學(xué)生進行講解。對于教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識點予以調(diào)整，結(jié)合新時代思想道德的發(fā)展慎重進行添加修改，使學(xué)生能夠把握住教材要點、難點，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學(xué)氛圍，力求通過淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質(zhì)教育傳達給學(xué)生。就高職學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內(nèi)容，在相關(guān)的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過，教師在進行教學(xué)內(nèi)容備課的時候就應(yīng)視具體教學(xué)情況而定，適當(dāng)調(diào)整，合理安排相關(guān)內(nèi)容，可以把更多的教學(xué)精力及時間放在其他知識點的講解上或者是教材中的重難點問題上。通過這樣適當(dāng)?shù)恼{(diào)整補充，教學(xué)內(nèi)容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學(xué)生的需求，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對教師教學(xué)能力的考驗。

其實，不止是在思想政治課程中進行思想道德素質(zhì)教育，現(xiàn)在的課程設(shè)置過于專業(yè)化，講技術(shù)就只講技術(shù)，講理論就只講理論，課程教材即使在當(dāng)前環(huán)境下也不能進行改革。那么，教師也應(yīng)該在這些專業(yè)性的課程之中適當(dāng)涉及思想道德問題，使學(xué)生在嚴密的專業(yè)課程學(xué)習(xí)之中體會到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。

（三）對教學(xué)手段進行創(chuàng)新

教學(xué)手段主要包括教師教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備。首先，教師應(yīng)對教學(xué)方法進行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學(xué)角色，學(xué)生與老師之間缺乏互動，交流溝通相對較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應(yīng)該意識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該積極參與到這些教學(xué)中來。他們想針對老師的講解提出一些自己的觀點見解，或發(fā)表自己的看法，或?qū)蠋煹膯栴}提出疑問。而實際的教學(xué)活動中，教師除了給學(xué)生提供問答機會之外很少聽到學(xué)生的聲音，這就要求教師以學(xué)生的身份走入學(xué)生中間，加強與學(xué)生的互動，也可以實行分組討論，教師提出一個問題，讓學(xué)生以小組為單位進行討論協(xié)商。由于高職院校的學(xué)生知識水平相對較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學(xué)生的觀點進行整合，彌補學(xué)生個人知識的不足，同時也可以鍛煉學(xué)生的溝通能力、表達能力，加深對知識點的印象。這樣活躍的課堂氛圍對教師進行思想道德教育是有推動作用的，學(xué)生不至于對教師的說教產(chǎn)生厭煩，反而會愛聽、愛學(xué)。

其次，教學(xué)設(shè)備的改良。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮將這些先進的教學(xué)設(shè)備引進課堂。教育教學(xué)現(xiàn)代化的一個重要特征便是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)，能夠把課程中比較枯燥的知識用視音頻、圖片資料的形式展示出來。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學(xué)生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會在學(xué)生心中留下印象，學(xué)生也會對自己的行為進行自我約束。教師應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并積極進行網(wǎng)絡(luò)思想道德評比，提高網(wǎng)絡(luò)思想道德修養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德考核制度

當(dāng)前中國教育制度的大環(huán)境決定了成績是對學(xué)生進行衡量的標準。但是，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)生是否優(yōu)秀僅憑一張試卷是決定不了的，應(yīng)當(dāng)將綜合素質(zhì)包括在內(nèi)。在實際的教學(xué)活動中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題，例如有的學(xué)生試卷成績異常優(yōu)秀，性格卻往往過于內(nèi)斂，有時只顧學(xué)習(xí)，對其他同學(xué)主動咨詢的學(xué)習(xí)問題漠不關(guān)心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強。而有的同學(xué)雖然學(xué)習(xí)成績不好，卻對同學(xué)、老師都很熱情，樂于助人。這樣如果以試卷作為評判標準的話對于學(xué)生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學(xué)校、教師應(yīng)意識到培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要性，對考核制度進行調(diào)整創(chuàng)新，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進行有效地管理，對于思想道德素質(zhì)考核不合格的學(xué)生進行一定程度上的懲處，并加強教育，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高思想道德境界。

總之，隨著高職教育的發(fā)展，學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，如教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問題。針對這些問題，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)；對教學(xué)內(nèi)容進行合理創(chuàng)新；對教學(xué)手段進行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來加強學(xué)生對思想道德的重視，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為適應(yīng)社會需要的合格人才。

參考文獻

[1]韓立新.試論思想道德修養(yǎng)課程創(chuàng)新在高職教育中的重要作用[J].高校教育，2011（27）.

[2]韋瑩.高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)需要創(chuàng)新[J].思想政治教育，2012（8）.

第5篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

［關(guān)鍵詞］職業(yè)需求 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 教學(xué)改革

［作者簡介］白霞（1969- ），女，河南焦作人，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向為思想政治教育和法律教育教學(xué)。（河南 開封 475004）

［中圖分類號］G712 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）05-0133-01

在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，在加強精神文明建設(shè)和加快法制建設(shè)的基礎(chǔ)上，基于職業(yè)需求，對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進行教學(xué)改革和實踐，對提高教學(xué)質(zhì)量、增強課程的教育功效具有現(xiàn)實意義，對提高高職院校大學(xué)生整體素質(zhì)、滿足高職院校大學(xué)生職業(yè)需求、更好地適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展有重要作用。

一、高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革的意義及現(xiàn)狀分析

1.課程改革的意義?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是我國高等?？?、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國特色社會主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的頭等大事。新形勢下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革必須深入探索和研究。筆者結(jié)合高職院校課程教學(xué)實際，聯(lián)系各專業(yè)的職業(yè)特色，針對其職業(yè)需求的普適性和特異性，進行課程教學(xué)改革探索與實踐研究。以水利專業(yè)為例，課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以職業(yè)需求為依托，在培養(yǎng)學(xué)生基本道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其專業(yè)應(yīng)具備的誠信、忠誠、抗壓精神；以計算機專業(yè)為例，側(cè)重培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)意識等。

2.課程改革的現(xiàn)狀分析。改革開放以來，我國經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式的快速發(fā)展，使得職業(yè)分類和職業(yè)崗位不斷增加，為職業(yè)選擇提供了廣闊的空間。面對社會上眾多職業(yè)，每一個求職人員都應(yīng)該對自己的職業(yè)需求有客觀的、合理的、科學(xué)的分析，保持合理的職業(yè)需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業(yè)。因此，基于職業(yè)需求的高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革勢在必行。對于高等職業(yè)院校來說，課程改革與實踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業(yè)生走出校門面對職業(yè)需求的壓力。雖然部分高職院校在教學(xué)方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進行了改革嘗試，但教學(xué)效果均不理想。教學(xué)改革和實踐步子較慢，可供借鑒的經(jīng)驗較少。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革思路

要將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求相融合，以轉(zhuǎn)變思想觀念為先導(dǎo)，以課程建設(shè)為重點，以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容為核心，以教師隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，以改革教學(xué)方法和手段為突破口，以改革考評體系為環(huán)節(jié)，以多渠道教育為依托，以提高教學(xué)的針對性、實效性、吸引力、感染力為著力點，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求和大學(xué)生成長、成才的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高技能人才。

1.改革教學(xué)內(nèi)容，把教材體系變?yōu)槁殬I(yè)體驗教學(xué)體系?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的生命力在于理論聯(lián)系實際，回答大學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實問題，提高他們自身素質(zhì)和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業(yè)需求的實踐性、應(yīng)用性與國家統(tǒng)編教材的理論性、指導(dǎo)性結(jié)合起來，形成符合高職院校學(xué)生實際的教學(xué)體系?！奥殬I(yè)體驗式教學(xué)法”是根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律和特點，通過創(chuàng)設(shè)實際或虛擬的情景和機會呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并構(gòu)建知識，發(fā)展能力，產(chǎn)生情感，激發(fā)興趣，生成意義的教學(xué)形式。將“體驗式教學(xué)法”應(yīng)用到課程教學(xué)內(nèi)容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍本，結(jié)合學(xué)生思想、知識、生活實際，開展形式多樣、豐富多彩的職業(yè)體驗教學(xué)?？梢越M織各行業(yè)企業(yè)技術(shù)人員和業(yè)務(wù)骨干，在原教材基本要求的前提下，結(jié)合黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實際對教材內(nèi)容進行科學(xué)合理的補充和完善，并針對各專業(yè)學(xué)生崗位需求特點開展職業(yè)專題教學(xué)。

2.改革教學(xué)方法，使校企合作實現(xiàn)職業(yè)體驗式教學(xué)。首先，針對不同專業(yè)，在教學(xué)中廣泛運用案例式、討論式教學(xué)方法；每個專題運用一個典型企業(yè)案例，結(jié)合企業(yè)實際開展企業(yè)文化課堂討論。其次，加大多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段的應(yīng)用，每位任課教師課前認真收集典型案例，結(jié)合精品課程網(wǎng)站中豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供課后訓(xùn)練和拓展知識的空間。最后，開展課程教學(xué)方法研究。通過調(diào)研和教學(xué)實踐，匯編典型教學(xué)案例、討論題目和課件，并加以推廣運用。

3.改革考核方式，建立學(xué)校和企業(yè)綜合評價體系。課程應(yīng)結(jié)合各專業(yè)頂崗實習(xí)和職業(yè)體驗活動，學(xué)校和企業(yè)對學(xué)生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統(tǒng)的“知識記憶”考核改為“知識應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核。加大職業(yè)體驗考核分值，逐步樹立職業(yè)道德認知與實際行為、理論知識與職業(yè)實踐、日常思想狀況與關(guān)鍵時期表現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)評價體系，全面客觀反映學(xué)生運用立場、觀點、方法分析解決問題的能力和思想道德品質(zhì)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革內(nèi)容和擬解決的問題

1.課程改革內(nèi)容?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程應(yīng)從理論研究與實踐探索兩方面入手，針對各專業(yè)職業(yè)需求現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進行改革。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，可以促進高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育的全面提高，培養(yǎng)企業(yè)需要的高技能應(yīng)用型人才。在教學(xué)內(nèi)容上，深入企業(yè)進行職業(yè)體驗專題教學(xué)研究和實踐；在教學(xué)方法和考核方式上，結(jié)合高職院校的特點和專業(yè)實際需求開展研究；聯(lián)合用人單位建立突出職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)資源庫和測驗試題庫，反映職業(yè)需求的特點；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，建立課程教學(xué)資源網(wǎng)站。通過課程改革，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提升，依托職業(yè)需求培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才。

2.課程解決的主要問題。第一，鞏固公共基礎(chǔ)課應(yīng)有的地位，解決教學(xué)中存在的實際問題。通過教學(xué)改革，使學(xué)校職能部門、教學(xué)系部、任課教師和學(xué)生全員重視“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，切實解決教學(xué)中存在的實際問題，將黨和政府關(guān)于加強高校思想政治工作有關(guān)方針、政策和要求落到實處，克服教學(xué)中學(xué)科化偏向，過分注重專業(yè)課、輕視人文課程的問題，使教學(xué)規(guī)范化。第二，基于職業(yè)需求，在原有課程教材的基礎(chǔ)上，擴充職業(yè)道德的內(nèi)容、擴展職業(yè)道德訓(xùn)練，使課程職業(yè)道德內(nèi)容更加具體化，增強實效性。第三，通過教學(xué)改革，徹底改變課程教學(xué)中理論脫離實際，脫離學(xué)生思想和生活實際，脫離學(xué)生成長、成才和就業(yè)實際的問題。第四，通過教學(xué)改革，改變舊的教學(xué)模式和方法，用討論式教學(xué)、案例教學(xué)、豐富的影像教學(xué)替代簡單說教、填鴨式、我講你聽、我講你背、我寫你記的教學(xué)，使課程教學(xué)生動起來，使枯燥的理論鮮活起來，使正確的世界觀、人生觀、價值觀入腦入心，最大限度地發(fā)揮課程的育人功能。第五，通過教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的改革，用生動的內(nèi)容、科學(xué)的方法吸引學(xué)生，改變學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的被動狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性，讓學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)活動中來。第六，解決學(xué)生成人、成才過程中遇到的思想和法律實際問題，使學(xué)生學(xué)會成人、成才、成功。

四、結(jié)語

總之，應(yīng)把職業(yè)道德和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程結(jié)合起來，并聯(lián)系各專業(yè)實際把職業(yè)道德專業(yè)化、具體化，從而使課程進一步適應(yīng)職業(yè)需求，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容和形式。要建立學(xué)校和企業(yè)綜合評價體系，實現(xiàn)考核方法的“三個轉(zhuǎn)變”。結(jié)合各專業(yè)頂崗實習(xí)和職業(yè)體驗活動，由學(xué)校和企業(yè)對學(xué)生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統(tǒng)的“知識記憶”考核改為“知識應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核，將傳統(tǒng)的課程結(jié)業(yè)考核變?yōu)樨灤W(xué)生在校期間的長期評價，將傳統(tǒng)的任課教師單方考試變?yōu)槠髽I(yè)和學(xué)校的綜合考評。

［參考文獻］

［1］涂愛榮.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)方法探索［J］.學(xué)理論，2011（34）.

［2］劉彥朝.邏輯的力量——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實施專題教學(xué)的探索［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2011（3）.

第6篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治理論課；實效性；路徑

在高職院校思想政治理論課教學(xué)過程中，以嚴謹?shù)膽B(tài)度、科學(xué)方法對思想政治課實效性進行分析與教學(xué)模式設(shè)計，是高職院校思想政治理論課教師研究的重點和難點問題，實效性教學(xué)模式對于高職院校加強和改進思想政治課教學(xué)，優(yōu)化思想政治理論教育過程，提高思想政治理論課效果具有重要的理論價值和實踐意義。

實效性是指人們確立某一項目標后，經(jīng)過精心策劃、組織一系列的活動產(chǎn)生的結(jié)果與目標進行比較，所達到的有效程度。高職院校思想政治理論課實效性是指高職院校按照高職學(xué)生思想政治教育目標和教育內(nèi)容的要求，結(jié)合高職學(xué)生思想、心理和行為的特點，對高職學(xué)生開展思想政治教育、教學(xué)活動，其活動的結(jié)果所達到的真實有效的程度。

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性主要是指通過教師在1年時間的講授后，高職學(xué)生所獲得的思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的提高程度。教學(xué)的實效性是經(jīng)過教師講授與學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握相應(yīng)的知識點，而且掌握知識的應(yīng)用技能，在認識與行為上有明顯提高，即在“知、情、信、意、行” 5個方面達到應(yīng)有的效果。教師通過樹立時間與效果之間關(guān)系觀念，對單位時間內(nèi)通過教師的教學(xué)過程與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的收獲是成正比例關(guān)系，即通過教師的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式的研究、實施使得學(xué)生的學(xué)習(xí)取得最佳效果。

一、實效性在高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的地位

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性是衡量教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量高低的“晴雨表”?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方式方法的改革、教師隊伍的建設(shè)及學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的在于提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，必須立足于解決和增強實效性問題來展開工作，質(zhì)量才能真正得到保證， 課程的目標才能實現(xiàn)。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性特征

第一，客觀性?？陀^性指課程的教學(xué)效果已經(jīng)產(chǎn)生，是實實在在的產(chǎn)生了積極的效果。教師能夠把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的連續(xù)性與階段性規(guī)律，并按照高職學(xué)生的認知能力和行為能力特點，有重點、有步驟地實施教學(xué)過程，考察高職學(xué)生認同和接受教師所傳授的知識點，并以之內(nèi)化為自己的道德與法治行為準則，學(xué)生的言行表現(xiàn)、考試成績明顯提高，達到了課程標準要求。

第二，積極性。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實效性， 是指它的積極效果，即正面的效果。經(jīng)過講授與學(xué)習(xí)在學(xué)生中沒有產(chǎn)生積極正面效果，就是無實效性。通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的教師隊伍的共同的努力，高職學(xué)生的道德素質(zhì)與法治素質(zhì)總體上收到了正面的積極效果。

第三，特殊性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實效性還包括高職學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升，這是思想政治理論課的課程內(nèi)容和課程標準的特殊性決定的，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)肩負著提高學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，提高社會主義法治觀念的任務(wù)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的歷史重任。在高職學(xué)生的各項素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是靈魂。高職院校思想政治理論課實效性的本質(zhì)就是提高高職學(xué)生思想政治素質(zhì)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的性質(zhì)與內(nèi)容特點，決定了教學(xué)必須具有針對性與特殊性，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程具有強烈的政治性和思想性。思想政治理論課的目的是通過思想政治理論課教學(xué)活動培養(yǎng)高職學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，使其成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程目標的實現(xiàn)是與實效性的達成是一致的。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性的實現(xiàn)路徑

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)指導(dǎo)思想是以中發(fā)[2004]16號文件精神和教社政〔2005〕5號文件精神的指導(dǎo)思想與原則中強調(diào)的針對性、實效性為準繩，以高等職業(yè)教育目標的應(yīng)用性，以高素質(zhì)、高技能為依據(jù)，展開課程模式設(shè)計。強調(diào)“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)方法和能力的培養(yǎng)。高職院校課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性的實現(xiàn)路徑是在教學(xué)目標、理念、內(nèi)容、方法、評價標準和教學(xué)手段方面探索適合高職學(xué)生特點的教學(xué)模式。

在教學(xué)目標方面，突出學(xué)生分辨是非、善惡、美丑的道德能力和守法、用法能力的培養(yǎng)，經(jīng)過培養(yǎng)使高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)與法治素質(zhì)能夠滿足各行業(yè)需要。為了實現(xiàn)該目標，把總目標劃分為以模塊為單元的分目標，再分目標下設(shè)任務(wù)子目標，子目標下是每次課的知識目標與能力目標。

在教學(xué)理念方面，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)訴求，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。

教學(xué)內(nèi)容方面，結(jié)合學(xué)生實際，服務(wù)于職業(yè)化，內(nèi)容貼近學(xué)生實際，解決學(xué)生學(xué)習(xí)與生話中的實際問題。內(nèi)容選取考慮三方面因素即中央文件精神、學(xué)生的實際情況和企業(yè)崗位需求。根據(jù)高職學(xué)生特點劃分為5個模塊，模塊下設(shè)若干個任務(wù)。

在教學(xué)方法方面，任務(wù)教學(xué)法、案例教學(xué)法在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的運用，改變過去學(xué)生被動接受灌輸式或舉例式教學(xué)方法，如以任務(wù)為引導(dǎo)、以典型案例為依托，以課堂實踐、校園實踐、校外實踐為載體等多種形式的運用，提升高職學(xué)生的認知能力和實踐能力。

在評價標準方面，采取考核、學(xué)生互相評價和教師評價相結(jié)合的方式即期末考核、學(xué)生在交流與討論、課堂表現(xiàn)、成果展示中的表現(xiàn)進行評價，采納學(xué)生與教師共同評價方式，能夠更加客觀地反映高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

在教學(xué)手段上采用信息化，以多媒體，如簡化與精美的PPT制作、音頻視頻的選取等運用；計算機網(wǎng)絡(luò)，如網(wǎng)上授課、答疑、輔助學(xué)習(xí)資料的傳送、提交作業(yè)等運用；通訊網(wǎng)絡(luò)，如微信、QQ平臺等綜合運用貫穿主要理論內(nèi)容。

高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式為“1133”教學(xué)模式，即一個引導(dǎo)、一個依托、三種實踐和三種信息化手段運用的教學(xué)模式，更加貼近高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，體現(xiàn)“在做中教、在做中學(xué)”的高職院校教學(xué)形式，目的是提高學(xué)生實際應(yīng)用能力，取得良好的教學(xué)效果。

總之，高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性不僅考量的是教師知識和技能的傳授，而且考量的是高職學(xué)生的對知識和技能的掌握情況，思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的達成目標情況，即學(xué)了得管用，達到入耳、入腦、入心，導(dǎo)行的效果。

參考文獻

【1】教育部思想政治工作司：《加強和改進大學(xué)生思想政治教育重要文獻選編》（1978-2008），人民大學(xué)出版社2008年版。

【2】劉川生：《學(xué)生日常思想政治教育實效性研究》，北京師范大學(xué)出版社2009年版。

第7篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標進行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

我國高校擴招之后，計劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對的現(xiàn)實問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨特的功能。我們應(yīng)該不斷推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標與路徑

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。

為順利達成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（P.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計如下：

（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計

緒論部分的教學(xué)目標主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標、形象塑造三部分內(nèi)容，重點闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。

（二）第一章內(nèi)容設(shè)計

本章教學(xué)主要是對學(xué)生進行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學(xué)生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)過程中進行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，打好預(yù)防針，增強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實現(xiàn)。

結(jié)合理想信念教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時，又對創(chuàng)業(yè)理想實現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認識。

（三）第二章內(nèi)容設(shè)計

第二章主要進行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結(jié)合點，在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個方面進行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。

（四）第三章內(nèi)容設(shè)計

教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個問題進行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。

通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實現(xiàn)人生價值的重要意義。

（五）第四章內(nèi)容設(shè)計

本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實履行。在教材基礎(chǔ)上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關(guān)系有正確的認識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項道德規(guī)范。

（六）第五章內(nèi)容設(shè)計

第五章主要進行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點進行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認識；第三，《環(huán)境保護法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。轉(zhuǎn)貼于 （七）第六章內(nèi)容設(shè)計

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務(wù)員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，作好心理準備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（八）第七章內(nèi)容設(shè)計

本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關(guān)系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。

（九）第八章內(nèi)容設(shè)計

第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇

教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種：

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識基本觀點的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。

第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應(yīng)對措施，有助于增強創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。

第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以增強學(xué)生的感性認識，并引導(dǎo)學(xué)生提高認識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。

第8篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校學(xué)生；思想道德教育；人格；自我教育

作者簡介：張社字（1964-），女，河南科技學(xué)院學(xué)報編輯部主任，教授，主要研究方向為職業(yè)教育社會學(xué)、職業(yè)教育政策研究。

基金項目：國家青年基金項目“教育平等視野下的職業(yè)教育制度創(chuàng)新研究”（編號：CJA030062）的階段性研究成果，主持人：張社字。

中圖分類號：G710

文獻標識碼：A

文章編號：1001-7518（2012）19-0011-04

職校院校學(xué)生畢業(yè)后將直接進入社會，步入職業(yè)生涯，是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源，因此他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，甚至關(guān)系到國家和民族的未來。如何使廣大的職校生成為熱愛祖國、努力學(xué)習(xí)、技能過硬、積極向上、自強不息的有用人才，是當(dāng)前職業(yè)院校思想道德教育的重要任務(wù)之一。根據(jù)職業(yè)院校的實際情況和學(xué)生的特點，我們認為加強人格教育是職業(yè)院校思想道德教育的重中之重。

一、人格是思想道德教育的基礎(chǔ)

（一）人格是“成人”的基礎(chǔ)

關(guān)于人格的定義，不同的流派有不同的說法，但在本質(zhì)上基本是一致的。美國人格心理學(xué)家阿爾波特（C.W.Auport，1897-1967）認為，人格是個人適應(yīng)環(huán)境的獨特的身心體系；英國心理學(xué)家艾森克（Hans J.Eysenck，1917－1997）認為人格是決定個人適應(yīng)環(huán)境的個人性格、氣質(zhì)、能力和生理特征；美國心理學(xué)家卡特爾（Raymond Bernard Cattell，1905－1998）認為人格乃是可以用來預(yù)測個人在一定情況下所作行為反應(yīng)的特質(zhì)；馬克思（Karl Marx，1818－1883）認為，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上是一切社會關(guān)系的總和。概而言之，人格包括了人的認知系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和意志系統(tǒng)，既屬于心理學(xué)范疇,又具有教育學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)意義，是人的價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

關(guān)于健康人格的標準，也有多重表述方式。但不管如何表述，其本質(zhì)也基本上是一致的。一個良好的、健全的人格，是人的價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)與社會發(fā)展的完美的結(jié)合。美國人格心理學(xué)家、實驗社會心理學(xué)之父奧爾波特（Gordon W. Allport，1897～1967）認為，具有健康人格的人就是成熟的人。成熟的人具有七條標準：一是專注于某些活動，在這些活動中是一個真正的參與者；二是對父母、朋友等具有顯示愛的能力；三是具有安全感；四是能夠客觀地看待世界；五是能夠勝任自己所承擔(dān)的工作；六是能客觀地認識自己；七是具有堅定的價值觀和道德心。美國心理學(xué)家、當(dāng)代人本主義心理學(xué)主要代表之一的卡爾·蘭塞姆·羅杰斯（Carl Ransom Rogers，1902-1987）認為，具有健康人格的人是充分起作用的人。充分起作用的人具有五個具體的特征：第一，情感和態(tài)度上是無拘無束的、開放性的，沒有任何東西需要防備；第二，對新的經(jīng)驗有很強的適應(yīng)性，能夠自由地分享這些經(jīng)驗；第三，信任自己的感覺；第四，有自由感；第五，具有高度的創(chuàng)造力。也就是說，一個成熟的人、能充分發(fā)揮作用的人，才是一個人格健全的人。

從上述人格的定義和健康人格的標準中可以看出，人格的本質(zhì)實質(zhì)上就是人的社會性。人若脫離了社會，不與人們交往，也就談不到人格，至少不是健全的人格。人格乃是個體社會化的結(jié)果，個體社會化的過程就是成人化的過程，積極向上的環(huán)境有利于個體健康人格的形成，會使人的認知、情感、意志及價值觀與社會同步成長，能夠積極主動地融入社會，適應(yīng)環(huán)境，成為一個成熟、樂觀、自信、健康的人。因此，人格是長大“成人”的基礎(chǔ)。

（二）人格是思想道德教育的基礎(chǔ)

我們知道，思想道德教育主要包括民族精神和時代精神的教育、理想信念教育、道德和法制教育、奉獻社會的教育、心理健康教育以及珍愛生命、健全人格的教育等。從這些內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)，健康人格教育既是思想道德教育的主要內(nèi)容，又是思想道德教育的基礎(chǔ)。離開健全的人格，其他的一切都必然成為空談。

第一，健康人格是人的價值觀形成的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念，分裂的人格必然產(chǎn)生分裂的思想，影響一個人正確價值觀的形成與確立。

第二，健康人格是世界觀和人生觀形成的心理依據(jù)。正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)是正確的世界觀的重要來源。但是如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在的心理基礎(chǔ)，正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)很難發(fā)揮作用?！皩ε椙佟闭沁@種意思的最典型的表達。

第三，健康人格是形成特定道德素質(zhì)的重要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)，不良的人格則很難形成良性的道德素質(zhì)?；蛘哒f，人格狀態(tài)是發(fā)散的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用只是相對的，且往往同時與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化。因而人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也就決定了良性人格養(yǎng)成的艱難性與長久性。

第9篇：思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞： 中職教育 思想道德素質(zhì) 舉措

近年來，國家特別重視職業(yè)教育，支持職教事業(yè)的發(fā)展，特別是中職教育的發(fā)展更快，政府支持力度更大。但是中職畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高，不能很好地適應(yīng)社會需要，適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的需要，中職生的思想素質(zhì)，即“德力”不高是其原因之一。

一、充分做好思想教育工作的舉措。

充分了解和關(guān)愛學(xué)生，做他們的良師益友，班主任首先要以正確的態(tài)度對待他們，既要積極樂觀，又要嚴格要求，充滿關(guān)愛和尊重，決不能歧視他們，貶低他們。要與他們建立良好的師生關(guān)系，只有“親其師”，才能“信其道”。根據(jù)學(xué)生個性特點和思想實際進行教育。講求教育和管理的科學(xué)性、針對性、有效性。由于技校學(xué)生生活自理能力較差，特別是住校生，不僅需要班主任經(jīng)常關(guān)心他們的衣食住行，更重要的是關(guān)心他們的情緒、情感，做他們的知心朋友。不管大事小事，班主任都要一如既往，傾注自己的情感，竭盡自己的心力。班主任了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉班主任，二者就能相互尊重、相互信任，與學(xué)生和諧相處，使他們內(nèi)心深處把班主任當(dāng)成良師，更認同為益友。

二、弄清中職生的現(xiàn)狀，明確學(xué)生教育的起點。

通過調(diào)查研究可知，來到中職學(xué)校的學(xué)生，75%的人認為自己學(xué)習(xí)成績不好，升高中沒希望，就沒有參加中考，且在初三下學(xué)期開始，到不到校，上不上課，學(xué)校和家庭也不注意。這些學(xué)生的文化課基礎(chǔ)比較差，例如，有些學(xué)生的漢語拼音還不太會拼寫，語言表達、閱讀存在問題，英語26個字母寫不完整，學(xué)習(xí)成績總是倒數(shù)末位，養(yǎng)成了經(jīng)常不做作業(yè)，上課管不住自己，臟話連篇，抽煙喝酒，打架鬧事等不良行為習(xí)慣。但是，他們并不是不聰明，從他們玩電子游戲玩得很好，有許多體育愛好，有很好的社會交際能力看，他們的智力不低下。這些特點在不同學(xué)生身上的表現(xiàn)都不一樣，教師必須因?qū)W生的不同而實施不同的教育方法。

三、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，必須加強思想政治工作。

每個人的思想道德水準，集中體現(xiàn)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會、政治、經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的能動作用。在相當(dāng)長的時期內(nèi)，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。鼓勵支持一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想道德，一切有利于追求真、善、美，抵制假、惡、丑，弘揚正確的思想道德，一切有利于履行權(quán)利和義務(wù)，用誠實勞動爭取美好生活的思想道德，團結(jié)和引導(dǎo)學(xué)生積極向上，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)。

四、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是關(guān)系到國家命運的大事，要幫助學(xué)生樹立遠大理想。

要深入持久地開展愛國主義教育，幫助學(xué)生認識只有中國特色的社會主義才能救中國，才能進一步發(fā)展強大中國的真理。在全體學(xué)生中發(fā)揚自尊自信自強的民族精神，以貢獻全部力量建設(shè)和保衛(wèi)祖國為最大光榮，以損害國家利益、國家尊嚴為最大恥辱的愛國主義教育。在校期間要學(xué)好文化和技術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)良品德。全面貫徹黨和國家的教育方針，堅持正確辦學(xué)方向，加強德育工作，努力把他們培養(yǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。根據(jù)高職院校學(xué)生特點，加強思想品德和法制教育課，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、貫徹八榮八恥結(jié)合起來。形成愛國愛黨愛人民，關(guān)心集體，尊敬師長，勤奮好學(xué)，團結(jié)互助，遵紀守法的風(fēng)氣。讓學(xué)生參加一些生產(chǎn)勞動（實習(xí)）和社會實踐，幫助他們認識社會、了解社會、了解國情，加強建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。進一步開展青年志愿者活動，發(fā)揚互相關(guān)心、助人為樂的精神，學(xué)校、家庭、社會密切配合，為他們的健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境。

五、寓“愛”于教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)之中，是不斷提高中職生德力的法寶。

我們認為教師對學(xué)生的愛是一種責(zé)任，是教師作為教育這種社會活動的執(zhí)行者而承擔(dān)的責(zé)任。在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，老師總要耐心指導(dǎo)，確保進入我校的學(xué)生都能學(xué)到一技之長，讓每位學(xué)生都能生存和發(fā)展。在學(xué)生生活和各項活動過程中，老師特別是班主任更要像父母般或是兄弟姐妹般關(guān)心他們，處處充滿無私的愛。學(xué)校關(guān)注每個學(xué)生的心理健康，重視了解學(xué)生的內(nèi)心世界，并平等地與學(xué)生進行心靈的交流溝通，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極向上、求真、尚美、向善、寬容大度、有希望、有追求、有陽光燦爛心情的美好環(huán)境。為此學(xué)校專門開設(shè)了心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢室，針對當(dāng)前學(xué)生的心理和思想實際開展健康教育講座、心理指導(dǎo)活動，及時解決學(xué)生的心理和思想問題，力爭讓每個學(xué)生健康成長。

六、培養(yǎng)學(xué)生的成就感，樹立自信心，是不斷提高中職生德力的必要條件。

當(dāng)前中職學(xué)生越來越重視自身的感受，獨立和自主意識越來越強，而過去種種原因又使他們充滿了自卑心理。根據(jù)這種情況，我們逐步提出了幫助學(xué)生找回成功的自信和成才的愿望的德育教育思想。要求每位教師接納和尊重每位學(xué)生的心理現(xiàn)狀，認真研究學(xué)生感興趣的事情和愿意做的事情，即尋找興奮點，逐步利用表揚的手段去引導(dǎo)學(xué)生從普通的行為中獲得自信，從優(yōu)秀的行為中獲得榮譽感，從對困難的克服和勞動創(chuàng)造中真正獲得成就感和價值。從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)，安排一些低起點、小步走活動。例如，大、小型體育活動、晚會、趣味活動、特長一顯身手活動、技能節(jié)活動、各種常規(guī)達標評比等促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己看到自己的力量和長處，從而感受成功。

總之，目前中職教育面臨許多德育教育難題，我們必須認真調(diào)查研究，廣泛收取材料，豐富德育經(jīng)驗，不斷總結(jié)規(guī)律，提高中職生的德育能力?；谝陨纤伎?，多多開展“傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合”的學(xué)校德育的實踐研究，期待通過這樣的實踐研究，促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，改善學(xué)生的行為習(xí)慣，夯實學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，同時形成學(xué)校德育工作的特色。

參考文獻：