傳統(tǒng)文化的元素精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

在現(xiàn)代各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化起著非常重要的作用，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其作用表現(xiàn)得更為突出。通過(guò)觀察這幾年國(guó)際平面設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀的作品，便可以清晰的看出傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅有利于讓傳統(tǒng)文化元素得到傳承，而且有利于為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。這兩者之間融合相互影響，相互作用?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@個(gè)設(shè)計(jì)理念逐漸被各個(gè)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)人員重視。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)該不斷挖掘本民族傳承的文化元素，并且采用人們易于接受的方式展現(xiàn)出來(lái)，這有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和人們的審美觀。只有讓中國(guó)傳統(tǒng)元素大范圍應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“民族風(fēng)”和“傳統(tǒng)風(fēng)”得到更好的展現(xiàn)，才能夠提高中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識(shí)。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好地融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，不斷拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展空間?？傊诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1很多設(shè)計(jì)者將中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國(guó)紅，中國(guó)人們始終喜歡紅色，甚至紅色被作為中國(guó)人民的精神靈魂。中國(guó)紅在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。如美國(guó)的可口可樂(lè)公司在春節(jié)期間推出的廣告。其在中國(guó)市場(chǎng)的宣傳過(guò)程中，廣告內(nèi)容就將傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)較好的融合在一起。在這則廣告中我們可以看到整幅畫(huà)面紅色的背景，同時(shí)也能夠看到穿著紅色衣服的福娃和身穿紅色衣服的人們，同時(shí)手舉可口可樂(lè)展現(xiàn)出一家人高興、和諧的畫(huà)面。

2.2通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有利于將作者的思想情感更好地體現(xiàn)出來(lái)，為藝術(shù)作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)者通過(guò)深入理解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)涵和含義，然后將其靈活的應(yīng)用到中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出非常靈動(dòng)的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志通過(guò)自身蘊(yùn)含的內(nèi)涵有力的向世界傳遞了“新北京、新奧運(yùn)”的全新理念。為了將傳統(tǒng)書(shū)法靈活融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，便需要設(shè)計(jì)者深入理解書(shū)法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書(shū)法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的魅力。

2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，積累了很多關(guān)于吉祥的圖案。這些吉祥圖案大多數(shù)來(lái)源于人們的日常生活中，代表著人們對(duì)幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過(guò)程中得到了完善。其中中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案包括“福祿雙喜”、“龍鳳呈祥”、“年年有余”、“如意紋”、“云紋”、“龍紋”等。這些吉祥圖案包含著豐富的精神文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征意義。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用范圍非常廣泛。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要采用了佛教的“盤長(zhǎng)”圖案，從而讓整個(gè)標(biāo)志都充滿了東方神韻。同時(shí)這個(gè)標(biāo)志環(huán)環(huán)相連，蘊(yùn)含著“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的公司文化內(nèi)涵。除此之外，還有中國(guó)華夏銀行的玉龍標(biāo)志、中國(guó)移動(dòng)公司和中國(guó)郵政的回紋圖像標(biāo)志。這些現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案元素的延生和分解應(yīng)用，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，并且準(zhǔn)確形象的將設(shè)計(jì)者的思想理念體現(xiàn)出來(lái)。但是，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)，不僅要注意對(duì)吉祥圖案形的把握，還應(yīng)該注意吉祥圖案的“意”。只有深入領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)，才能夠靈活應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，有效提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。

3結(jié)語(yǔ)

第2篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代;室內(nèi)裝飾;文化;傳統(tǒng);元素

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在落實(shí)以后，整體上推動(dòng)了社會(huì)向前進(jìn)步，很多方面的裝飾、設(shè)計(jì)，不僅在美觀度上得到了較大的提升，同時(shí)還在技術(shù)上有所鞏固，保證了材料應(yīng)用的積極，符合人與自然和諧相處的傳統(tǒng)理念。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素而言，其能夠通過(guò)多個(gè)方面展示出來(lái)，基本上沒(méi)有與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)任何的沖突。相反的，二者均表現(xiàn)出了各自的特點(diǎn)，如果能夠進(jìn)行相互利用、展現(xiàn)，相信可以在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，開(kāi)拓出新一片的天地。

一、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)分析

進(jìn)入到21世紀(jì)后，社會(huì)上的所有工作都出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，任何一項(xiàng)工作的落實(shí)，都能夠通過(guò)多元化的方法來(lái)實(shí)施，告別了單一的手段和模式。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多地方都可以發(fā)揚(yáng)不同的風(fēng)格，最終的裝飾成果、設(shè)計(jì)理念，則可以為業(yè)主提供較多的實(shí)踐幫助，不僅僅是停留在理論層面上。經(jīng)過(guò)大量的討論與分析，認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1．現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的執(zhí)行，會(huì)經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查與研究。在不同的小區(qū)或者是辦公區(qū)域當(dāng)中，其執(zhí)行的風(fēng)格存在較大的差異。倘若自身表現(xiàn)的過(guò)于突兀，則得不到行業(yè)內(nèi)，或者是周邊的認(rèn)可，甚至容易產(chǎn)生矛盾和沖突的現(xiàn)象。但是，也有一些地方，各個(gè)區(qū)域的裝飾設(shè)計(jì)，全部遵從個(gè)人的意愿，每一家都具備自身的特點(diǎn)，從而形成了一道亮麗的風(fēng)景線。2．與以往不同的是，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的工作任務(wù)相對(duì)繁重，對(duì)效率的要求是比較高的。我國(guó)在目前的發(fā)展中，人口數(shù)量不斷增長(zhǎng)，建筑行業(yè)也快速的發(fā)展，此時(shí)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，必須在最短的時(shí)間內(nèi)，給業(yè)主最大的成果，這樣才能在今后的體驗(yàn)中取得持續(xù)性的效果。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)，具備較高的可行性，相信可以得到社會(huì)的認(rèn)可與行業(yè)的支持。

二、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)

從傳統(tǒng)的角度來(lái)分析，文化元素的展現(xiàn)并不是一件容易的事情。在古代，文化元素是非常高度的精神文明，各種文學(xué)大家、藝術(shù)大師等，都會(huì)對(duì)此開(kāi)展深入的研究?？墒窃诂F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，要求各種文化元素的展現(xiàn)，都要達(dá)到“一目了然”的特點(diǎn)，很少有人在參觀或者是家庭、辦公當(dāng)中，專門的騰出時(shí)間來(lái)研究。在這種情況下，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)，就必須更好的符合現(xiàn)代工作的特質(zhì)。

(一)抽象簡(jiǎn)約

在傳統(tǒng)文化元素之中，抽象簡(jiǎn)約是非常有效的手段，同時(shí)也在很大程度上，得到了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的高度關(guān)注。一般而言，抽象簡(jiǎn)約的應(yīng)用，需要對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，或者是局部上規(guī)劃，從而達(dá)到藝術(shù)的良好加工，便于在“抽象簡(jiǎn)化”的成績(jī)上，得到較高的水準(zhǔn)。從原則的角度來(lái)分析，抽象簡(jiǎn)約的傳統(tǒng)文化元素，不要求在具體的形態(tài)上有所展現(xiàn)，但必須在傳統(tǒng)的韻味上得到較高的體現(xiàn)。在這一個(gè)角度之上，儒家、道家等等，會(huì)表現(xiàn)的更加明顯一些。1．現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象簡(jiǎn)約的應(yīng)用，可以嘗試在房屋的內(nèi)部，擺放一些比較傳統(tǒng)的部件，在不影響生活、辦公的基礎(chǔ)上，盡量的減少不必要的陳設(shè)，避免造成空間上的擁擠現(xiàn)象。例如，香爐、油燈等等，都是非常傳統(tǒng)的物件，雖然不見(jiàn)得要在室內(nèi)使用，但是保證其光潔、鮮亮，足以對(duì)室內(nèi)起到良好的點(diǎn)綴作用。2．抽象簡(jiǎn)約的貫徹執(zhí)行，并不意味著將室內(nèi)的所有東西全部清除。有些業(yè)主或者是裝修團(tuán)隊(duì)，對(duì)抽象簡(jiǎn)約的元素理解出現(xiàn)了較大的差異，以至于在室內(nèi)的安排上過(guò)于的空放，不僅影響了生活的體驗(yàn)，同時(shí)在辦公的要求上無(wú)法滿足，這并非傳統(tǒng)元素展現(xiàn)的初衷。所以，應(yīng)該在今后的工作當(dāng)中，結(jié)合業(yè)主本身的需求來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)元素。

(二)符號(hào)拼貼

就傳統(tǒng)文化元素而言，符號(hào)拼貼是一個(gè)非常有代表性的內(nèi)容，并且在近代得到了很高程度的歡迎。設(shè)計(jì)單位和裝修單位，會(huì)對(duì)各類符號(hào)做出深入的研究，之后提供給客戶不同的模板，最終在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，將符號(hào)拼貼良好的運(yùn)用。從優(yōu)勢(shì)的方面來(lái)講，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的符號(hào)拼貼應(yīng)用，不僅增加了室內(nèi)的美感，同時(shí)能夠在很大程度上，對(duì)居住者、辦公者的體驗(yàn)進(jìn)行有所完善，調(diào)節(jié)心情的同時(shí)，能夠達(dá)到更多的實(shí)質(zhì)效果。從劣勢(shì)的方面來(lái)分析，符號(hào)拼貼必須經(jīng)過(guò)大量的觀察、實(shí)驗(yàn)以后，才能進(jìn)行積極的落實(shí)，貿(mào)然的進(jìn)行拼貼，很容易造成嚴(yán)重的矛盾，同時(shí)對(duì)室內(nèi)造成的破壞也比較嚴(yán)重，這一點(diǎn)要特別的注意。

(三)移植與嫁接

傳統(tǒng)文化元素之中，還比較講究人與自然的和諧相處，即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式、美學(xué)原則、文化符號(hào)等對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾具有重要的借鑒意義，可以極大地豐富室內(nèi)裝飾的風(fēng)格內(nèi)涵，提升現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的品味。因此現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要意義，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念和思想內(nèi)涵，不斷提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，并在充分理解的基礎(chǔ)上將其充分運(yùn)用到實(shí)際大室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。

總結(jié)

本文對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)進(jìn)行討論，綜合而言，各項(xiàng)工作的開(kāi)展取得了不俗成績(jī)，整體符合預(yù)期，日后應(yīng)加深研究，推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素的更大拓展。

參考文獻(xiàn)

［1］邱慧芳．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．教育現(xiàn)代化，2016，08:214－215．

第3篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

《周易》中云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，講究“器以載道”，這里所說(shuō)的“道”，即是指?jìng)鹘y(tǒng)文化元素中的思想與精神層面。要使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代汽車設(shè)計(jì)中得到充分運(yùn)用，首先要深刻理解傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，以此作為指導(dǎo)思想，同時(shí)根據(jù)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)展開(kāi)具體的設(shè)計(jì)。儒家“中庸之道”思想是中國(guó)人所信奉的處世哲學(xué)，提倡為人處事中正、平和、不卑不亢、不偏不倚、恰到好處，追求與身邊的人與物達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。受“中庸之道”思想的影響，相對(duì)而言，大多數(shù)中國(guó)人更喜歡外形圓滑適中不驚艷，夸張與內(nèi)斂相統(tǒng)一，比例前后左右勻稱均衡，色彩沉著素雅不炫目的產(chǎn)品，造型夸張，個(gè)性強(qiáng)烈的汽車通常不受市場(chǎng)的歡迎。例如，在車型上，中國(guó)人對(duì)三廂的轎車相對(duì)比較推崇，認(rèn)為三廂車前后對(duì)稱，有頭有尾，穩(wěn)重大氣，開(kāi)出去比較有面子，這也符合中國(guó)人做事有頭有尾，善始善終的文化特征和價(jià)值觀。另外，中國(guó)人還比較注重家庭，與家庭成員一起多人出行或希望獲得更大的乘車與承載空間也是購(gòu)買三廂車時(shí)考慮得較多的因素。吉祥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人們常常通過(guò)諧音、借喻、比擬、象征等多種手法來(lái)表達(dá)對(duì)幸福美好的追求，對(duì)人與物的起名就是吉祥文化的重要體現(xiàn)，汽車的命名當(dāng)然也不例外?！懊徽齽t言不順，言不順則事不成”，中外汽車廠商在新車投放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)時(shí)都希望為新車取一個(gè)好聽(tīng)且朗朗上口的中文名字，同時(shí)還力求車名中蘊(yùn)含中國(guó)文化元素，可以讓人細(xì)細(xì)品味其中的深層內(nèi)涵。“吉利”“富康”“寶來(lái)”“凱越”“途安”“駿捷”“景程”“尊馳”等許多蘊(yùn)含著吉祥安康的字眼用于車名不勝枚舉。BMW汽車在國(guó)內(nèi)的名字早期被翻譯為“巴依爾”，而不是叫“寶馬”。20世紀(jì)90年代初，改名為“寶馬”之后，既與寶馬汽車豪華氣派的風(fēng)格契合，又與中國(guó)傳統(tǒng)的稱謂相一致。同時(shí)，發(fā)音與BMW也相差不大，還很容易讓人聯(lián)想起宋代辛棄疾富有詩(shī)情畫(huà)意的名句:“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞……”，音譯和意譯的結(jié)合堪稱是絕配，由此也可看出汽車的中文命名大有乾坤，吉祥文化對(duì)其有重要的影響。

2傳統(tǒng)文化元素在汽車造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

汽車造型最引人注目的地方是汽車的進(jìn)氣格柵(通常稱為前臉)，它是最能體現(xiàn)汽車品牌家族遺傳基因的關(guān)鍵點(diǎn)，很大程度上決定了汽車造型的成敗與否。擁有一副獨(dú)具風(fēng)格、易于辨識(shí)的前臉，是一個(gè)汽車品牌成熟的標(biāo)志，如寶馬的“雙腎”前臉、奧迪的“U”字形大嘴、凱迪拉克的“鉆石切割”外形都已成為辨識(shí)度極高的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和文化符號(hào)。中文漢字、戲劇臉譜、古代建筑、經(jīng)典圖案、甚至神話傳說(shuō)等等都可以成為汽車造型設(shè)計(jì)中的靈感來(lái)源，通過(guò)創(chuàng)造性的抽象、概括、提煉、變形，在汽車的前臉、車燈、方向盤、輪轂、輪胎、座椅等處都可以應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。紅旗HQE是2009年國(guó)慶六十周年慶典主席閱兵的座駕，前臉格柵設(shè)計(jì)為扇形，并創(chuàng)造性地融入了傳統(tǒng)建筑文化元素“九梁十八柱”，18根金屬柱兩兩一組豎直排列，整齊而有序，代表著一種威嚴(yán)和秩序感。前車燈的設(shè)計(jì)延續(xù)了老大紅旗車的圓燈和筒狀翼子板造型，尾燈則對(duì)老紅旗的立式宮燈進(jìn)行創(chuàng)新。旗桿和后視鏡分別以飄揚(yáng)的火焰和紅旗為創(chuàng)意元素進(jìn)行美化。車輪轂的造型源自于光芒四射的紅太陽(yáng)?？傊?，這款全手工精心制造的元首座駕，無(wú)論是整體外觀還是局部細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，處處都體現(xiàn)了中國(guó)的文化特色。上海大眾推出的NEEZA概念車被定位為一款適合充滿活力的年輕一族的運(yùn)動(dòng)型多功能轎車，凌厲的車身弧線，寬敞的內(nèi)部空間，美觀、大方、實(shí)用。古代神話故事中叱咤風(fēng)云的“哪吒”是它外觀造型設(shè)計(jì)的“原型”。前大燈的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)自于哪吒那雙炯炯有神的丹鳳眼。輪轂的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于哪吒的武器“火尖槍”，霸氣與速度兼顧。而哪吒星馳電掣所踏的“風(fēng)火輪”則是車輪胎胎紋設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，設(shè)計(jì)師依據(jù)“風(fēng)火輪”中的傳統(tǒng)火焰紋并借鑒外國(guó)先進(jìn)賽車車胎紋進(jìn)行融合創(chuàng)新。此外，該車還淋漓盡致地演繹了中國(guó)傳統(tǒng)的牌匾、書(shū)法、古代建筑房檐等其他傳統(tǒng)文化元素，這種創(chuàng)新的手法也預(yù)示著未來(lái)中國(guó)汽車設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

3傳統(tǒng)文化元素在汽車色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“五色觀”是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)色彩的基本觀點(diǎn)，五色即是青、赤、黃、白、黑，被視為是尊貴的“正色”，在色彩構(gòu)成中占主要地位，其他色則是輔助與次要的“間色”。其中，紅色尤其為中國(guó)人所喜愛(ài)，人們認(rèn)為紅色最能傳達(dá)喜慶祥和的氣氛。近些年，紅色的汽車因其時(shí)尚活躍的激情越來(lái)越受到都市女性的歡迎，但在汽車色彩的選擇上，紅色通常不是首選，這與產(chǎn)品的性質(zhì)和具體功能的不同有關(guān)。汽車作為高檔消費(fèi)品，外形設(shè)計(jì)中通常根據(jù)不同的需要采用不同色系的顏色，公務(wù)用車一般采用冷色調(diào)，如黑色，比較適合嚴(yán)肅、莊重的禮儀場(chǎng)合;運(yùn)動(dòng)型汽車一般采用純度和明度較高的暖色調(diào)，如紅色與黃色，可以增加激動(dòng)與興奮的視覺(jué)感受;而家庭用車的顏色，生產(chǎn)廠商通常會(huì)根據(jù)專業(yè)市場(chǎng)調(diào)查的分析結(jié)果來(lái)確定，這也是為了迎合消費(fèi)市場(chǎng)、獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的需要。據(jù)相關(guān)專業(yè)的市場(chǎng)調(diào)查，最受消費(fèi)者偏愛(ài)的汽車顏色是黑色、白色與銀色，這與傳統(tǒng)色彩觀的影響有一定的聯(lián)系。

4傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第4篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

[關(guān)鍵詞] 彝族元素；二次設(shè)計(jì)；現(xiàn)代時(shí)尚

中國(guó)是一個(gè)悠久歷史，民族眾多的文明古國(guó)。彝族作為中華民族一支，擁有獨(dú)特而悠久的民族文化。探究彝族設(shè)計(jì)元素，沿著少數(shù)民族的文化元素和審美意象去探究，在傳承民族特色文化的同時(shí)，拓展想象空間，激發(fā)探索創(chuàng)新的能力，讓彝族所特有的元素閃爍現(xiàn)代的光芒。

一、彝族傳統(tǒng)文化元素

1、傳統(tǒng)服飾

彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的表現(xiàn)。刺繡是彝族服飾的一大特色。彝族姑娘很小就開(kāi)始潛心刺繡，為自己準(zhǔn)備出嫁時(shí)最美的嫁衣。刺繡與彝族人的審美、理想和民俗事項(xiàng)緊緊聯(lián)系到一起，成為評(píng)價(jià)彝族姑娘是否能干，家庭是否和美的標(biāo)準(zhǔn)。其常運(yùn)用挑花、貼花、鎖花、穿花、盤花、滾花、補(bǔ)花、刺花、納花、纖花、平繡、鏈子扣、鏤空等手法和技巧。

2、漆器

漆器的圖案紋飾多以日月星辰、山川河流、天文地理、動(dòng)物植物、神話傳說(shuō)、單獨(dú)紋樣見(jiàn)多。漆器的色彩濃烈而明快，感染力極強(qiáng)。對(duì)色彩的運(yùn)用寓意民族審美意識(shí)和精神氣質(zhì)。常用黑、紅、黃三色，黑色為天地之本色，寓意為莊重與威嚴(yán)；紅色代表熱情豪放而勇敢；黃色象征著光明與未來(lái)。

3、樂(lè)器

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，彝族人民喜歡跳舞時(shí)以樂(lè)曲伴奏，因此創(chuàng)造出各類奇特的樂(lè)器，滇南彝族最有代表性的樂(lè)器應(yīng)為月琴和煙盒。

月琴：是彝族小伙在唱情歌時(shí)候的專用樂(lè)器。以“鎮(zhèn)南月琴”最著名。它是用木板、竹片等制成，四弦為主，也有二弦、三弦。

煙盒：是彝族打擊樂(lè)器，流行于云南省哈尼族彝族自治州石屏、建水、紅河、蒙自和金平等地。彈奏時(shí)煙盒發(fā)出清脆的“噠噠”聲，配上姑娘靈活多變的舞步，與彈奏的月琴的小伙一起邊唱邊跳，民族韻味極其濃厚。彝族煙盒舞起源于原始的狩獵祭祀，最早的煙盒是用皮革縫制的，后來(lái)才改為木制。

4、銀器

彝族具有崇銀尚銀的情結(jié)，彝家有言：“彝人對(duì)銀的熱愛(ài)，是沿著血液，從祖先那傳承而來(lái)。銀與彝人，生也相伴、死也相隨?！边@些傳統(tǒng)的民族民風(fēng)造就了一大批手工藝者，經(jīng)過(guò)世代的手工藝人傳統(tǒng)技藝的積累，彝族民間銀飾制作工藝日益精湛。彝族銀器造型獨(dú)特、華美典雅，包括用于裝點(diǎn)美化生活的配飾、生活器具和宗教法具等實(shí)用物的統(tǒng)稱。銀器是彝族民族工藝的精髓，也是造型藝術(shù)的源頭，是該民俗生活中不可缺少的一部分。

二、再設(shè)計(jì)的總體思路

民族元素有著其本身厚重的歷史感，它不只整合了民族物質(zhì)文化和精神文化，更是審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化表現(xiàn)。設(shè)計(jì)必須尋找民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采，設(shè)計(jì)要講究?jī)?nèi)在的延續(xù)。

（一）、立足本土、面向世界

現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于本民族的文化，在傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤里挖掘，汲取精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然清晰地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出既能反映傳統(tǒng)文化，符合受眾和民族的審美趨勢(shì)，同時(shí)又具有現(xiàn)代感的作品，創(chuàng)造出能確證和展示自我、民族、國(guó)家形象和風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化，是每一位設(shè)計(jì)者的歷史責(zé)任和文化自覺(jué)。設(shè)計(jì)想要在國(guó)際化的前提下獲得獨(dú)具風(fēng)格的發(fā)展，除了向外學(xué)習(xí)，還有更重要的一點(diǎn)是深入挖掘本土的文化資源。發(fā)掘彝族獨(dú)有的特點(diǎn)并和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在一起，是很有意義的。

（二）滿足市場(chǎng)需求

民族文化是一個(gè)民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化特色，而商業(yè)設(shè)計(jì)中的民族特色則是民族文化的形象化、具體化。對(duì)民族服裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)信息有專業(yè)來(lái)源和非專業(yè)來(lái)源。專業(yè)來(lái)源使設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握最近的設(shè)計(jì)理念和流行動(dòng)向，使設(shè)計(jì)具有時(shí)尚感，緊跟國(guó)際潮流；信息非專業(yè)來(lái)源使設(shè)計(jì)師了解大眾的需求和審美取向，使設(shè)計(jì)更理性化和市場(chǎng)化，兩者同等重要。但設(shè)計(jì)師卻經(jīng)常忽略消費(fèi)者的喜好和需求。成功的設(shè)計(jì)是讓民族文化更具有代表性且能在文化心理上更加接近消費(fèi)者，與消費(fèi)者緊密溝通，對(duì)消費(fèi)者形成影響力和推動(dòng)力。

三、展望

優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是扎根于民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)的少數(shù)民族一直保留著濃厚的地域和民族特色，在中華民族這博大精深的的傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可吸取大量的少數(shù)民族圖案如抽象幾何構(gòu)成形式，以及造型、色彩，以此來(lái)豐富其藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，這些是我國(guó)豐富的文化資源，也是我們?cè)O(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新之路上可研究利用的寶貴源泉，將民族文化幻化成為一種設(shè)計(jì)元素，可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的民族風(fēng)范和民族內(nèi)涵，作為中華民族的子孫，應(yīng)以中國(guó)博大精深的悠久文化為傲，并有責(zé)任和義務(wù)將民族和傳統(tǒng)的東西繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]董雪丹《中國(guó)民族服裝化的理論探索》天津工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2003

[2]王萍《大眾傳媒視野中的少數(shù)民族節(jié)日與生存以彝族火把節(jié)為例》[J].貴州民族研究，2005

[3][ 美] 斯蒂文? 郝瑞《一個(gè)美國(guó)人眼中的彝族漆器》

第5篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；融入

檢 索：.cn

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）12-0033-02

Analysis of Contemporary Art into the Design Elements of Traditional Culture

DUAN Jun（Hebei North University， Zhangjiakou 075000， China）

Abstract ：Our civilization after thousands of years of development has formed a large number of excellent traditional culture. From the current point of view， the Chinese excellent traditional culture elements into art and design， and has become a new trend. And， in the process of integration， many have created a certain artistic value. Integration of Art and Design in China’s traditional cultural elements， not only for our excellent traditional culture full display， in addition， also make Chinese traditional culture has been a certain degree of innovation. The article analyzes contemporary art and designs into the traditional cultural elements were analyzed in order to provide new inspiration for the future of art and design.

Key words ：contemporary art and design； elements of traditional culture； integration

Internet ：.cn

從上世紀(jì)中期開(kāi)始，我國(guó)在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，其受到西方思潮的影響較大。在這種情況下，導(dǎo)致我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一定的西方化。并且，在當(dāng)時(shí)，很少有人將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，造成藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的缺失。實(shí)際上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能夠有效提升作品的藝術(shù)內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素之間尋找一個(gè)有機(jī)的融合點(diǎn)是具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義的。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融入存在的誤區(qū)

（一）忽略優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷豐富。并且，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與時(shí)代也進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，并逐漸形成了具有自身特色的文化系統(tǒng)。在不斷發(fā)展與豐富的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中也體現(xiàn)了具有民族特色的藝術(shù)品質(zhì)。將這種品質(zhì)積極運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以使得作品的藝術(shù)價(jià)值提高，同時(shí)也可以使得作品中蘊(yùn)含民族的特色。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，其中對(duì)于各種傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行了充分的利用，如漢字、京劇、水墨畫(huà)卷、太極拳等等，從而向全世界展示了屬于中國(guó)的文化自信。由此可見(jiàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵是非常豐富的，且形式也是多種多樣的。將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必然能取得很好的藝術(shù)效果。但是，應(yīng)該看到的是，很多的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到，在藝術(shù)作品中一味使用外來(lái)的元素，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。這樣的做法，不僅是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的極大浪費(fèi)。

（二）只在形式上運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)今，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及形式也得到了相應(yīng)的發(fā)展。很多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了一定的應(yīng)用，并且積極在傳統(tǒng)文化中尋找可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素。但是，很多時(shí)候雖然設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識(shí)，在作品中對(duì)于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了應(yīng)用。如現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》中，對(duì)于民間剪紙技術(shù)就進(jìn)行了充分的運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美應(yīng)用。圖1即為《尋找娜拉》的場(chǎng)景。但是，更多的情況卻是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，只注重表面的形式，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵沒(méi)有真正了解。這種“拿來(lái)主義”的融入形式，很難將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行真正的利用，進(jìn)而造成產(chǎn)生的藝術(shù)效果不佳。這樣得來(lái)的藝術(shù)作品，不僅不具有藝術(shù)審美價(jià)值，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。因此，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候，需要真正了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，精心構(gòu)思設(shè)計(jì)。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的積極應(yīng)用

（一）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中積極應(yīng)用傳統(tǒng)色彩

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也形成了固定的文化體系。并且，在這一過(guò)程中，也形成了具有極大民族特色的傳統(tǒng)色彩。在我國(guó)，具有民族特色的傳統(tǒng)色彩當(dāng)屬中國(guó)紅。自古以來(lái)，我國(guó)人們對(duì)于紅色始終有一種偏愛(ài)，甚至將紅色當(dāng)做人們的精神信仰。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，并不是在藝術(shù)作品中對(duì)于傳統(tǒng)色彩進(jìn)行簡(jiǎn)單滲透，而是要將藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)色彩進(jìn)行真正的融合，進(jìn)而形成一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。也就是說(shuō)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的聯(lián)系進(jìn)行考察，并對(duì)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵進(jìn)行積極的了解，進(jìn)而將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中對(duì)于傳統(tǒng)色彩能夠真正利用。雖然在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的色彩應(yīng)用需要考慮到不同時(shí)期的具體內(nèi)涵，但是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩也以其強(qiáng)大的生命力在時(shí)展的過(guò)程中大放異彩。通過(guò)將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以使得藝術(shù)作品的生命力更加頑強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值也更高。圖2即為時(shí)裝中中國(guó)色彩元素的運(yùn)用。還有可口可樂(lè)的廣告，也對(duì)中國(guó)色彩元素也進(jìn)行了充分的應(yīng)用。圖3即為可口可樂(lè)廣告，廣告中的人物身穿紅色衣服，并高舉可樂(lè)，展現(xiàn)喜慶、歡樂(lè)的畫(huà)面。

（二）傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的積極應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，積極運(yùn)用中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅對(duì)于藝術(shù)作品所要表達(dá)的信息更為清晰，還能使得我國(guó)傳統(tǒng)文化得到有效的傳承。但是，要想藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)這樣的功能，對(duì)于藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的要求也就更高。從目前來(lái)看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，很多作品中展現(xiàn)的文字都是利用電腦合成的。這樣的字體不具有藝術(shù)性，刻板生硬。由于不同的書(shū)法字體有不同的風(fēng)格，將其運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮不同的作用，所取得藝術(shù)效果也具有一定的差異。如行書(shū)代表放縱灑脫、篆書(shū)代表高雅、草書(shū)代表靈活不羈。在藝術(shù)作品中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，可以使得設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想被充分表達(dá)。如北京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)就進(jìn)行了充分的運(yùn)用，圖4即為北京奧運(yùn)會(huì)圖標(biāo)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)者要想使得作品與書(shū)法藝術(shù)充分的融合，設(shè)計(jì)師就需要對(duì)書(shū)法的內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的意義進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)而將書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，使作品展現(xiàn)更大的藝術(shù)魅力。

（三）吉祥圖案的充分運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)涵豐富的民間藝術(shù)。在民間藝術(shù)中，也蘊(yùn)含了形式多樣的吉祥圖案。這些圖案來(lái)源于人們的生活，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的期盼。并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些圖案的形式也得到了完善，如云紋、龍紋、祥云、如意紋。在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于這些傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并且其運(yùn)用的范圍也得到了擴(kuò)大。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志、中國(guó)郵政的標(biāo)志等等，這些圖案都充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。但是，需要注意的是，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅需要對(duì)圖案進(jìn)行應(yīng)用，還需要對(duì)圖案所包含的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行充分把握，從而使得藝術(shù)作品中體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值更高。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素也得到了相應(yīng)的發(fā)展，不管是其內(nèi)涵，還是其形式都得到了極大的發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以使得作品的藝術(shù)價(jià)值更大，且使得民族傳統(tǒng)文化也能得到一定的傳承。但是，需要注意的是，在將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵進(jìn)行了解，應(yīng)用時(shí)不能浮于表面，流于形式。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)文化元素，使藝術(shù)作品中富含更多的文化內(nèi)涵，從而其藝術(shù)價(jià)值更大。另外，還能使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在與藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷結(jié)合的過(guò)程中得到發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以及發(fā)展。通過(guò)這樣的方式，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅具有文化內(nèi)涵，還具有時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

我國(guó)地大物博，擁有五千年的文化底蘊(yùn)，五十六個(gè)民族在這個(gè)大家庭中各放異彩，最終形成了廣為流傳的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化因?yàn)榫哂袔浊甑陌l(fā)展歷程，在整個(gè)世界民族之林得以屹立不倒。中國(guó)的傳統(tǒng)文化直到今天都深深的影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的工作和生活。我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富多彩，具有多種多樣的文化元素，如果將這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，必定會(huì)引起更大的反響。

1 動(dòng)漫設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的相關(guān)概念

1.1 動(dòng)漫設(shè)計(jì)

動(dòng)漫從表面上看就像是圖形和圖像想要表達(dá)某種觀點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)的短片。創(chuàng)作者在動(dòng)漫的創(chuàng)作中融入自己的思想，希望借助此作品向觀眾們表達(dá)某種含義。動(dòng)漫的設(shè)計(jì)過(guò)程十分復(fù)雜，設(shè)計(jì)者們要充分理解這個(gè)動(dòng)漫想要表達(dá)的含義，并且對(duì)此動(dòng)漫所要融入的文化色彩進(jìn)行充分的理解和掌握，動(dòng)漫設(shè)計(jì)者要充分運(yùn)用到自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)，將富含傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品呈現(xiàn)在人們的面前，讓喜愛(ài)傳統(tǒng)文化和喜愛(ài)動(dòng)漫的人們盡情享受傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫結(jié)合的文化作品。就目前我國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)的各行各業(yè)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)涉及到影視、廣告等多個(gè)領(lǐng)域。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的眼中無(wú)異于一批無(wú)價(jià)之寶。豐富且有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化在加以現(xiàn)代藝術(shù)的手段，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的作品，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)不得不感慨我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。

1.2 傳統(tǒng)文化

我國(guó)的文化是由幾千年的歷史發(fā)展而來(lái)，在世界的傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位。在歷史上的我們?cè)?jīng)擁有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)繁華的時(shí)代，百姓安居樂(lè)業(yè)，朝政一片祥和。人們?cè)诓煌瑫r(shí)期，所經(jīng)歷的政治變革和文化變革都不相同，這些不同的文化逐漸發(fā)展演變才有了現(xiàn)在廣為流傳的傳統(tǒng)文化。由于我國(guó)是一個(gè)地大物博，民族眾多的國(guó)家，由于語(yǔ)言和地域的限制，文化的發(fā)展往往含有一定的區(qū)域性。不管傳統(tǒng)文化如何發(fā)展，它都是我們所有人的精神食糧，它的發(fā)展離不開(kāi)我們每一個(gè)人的努力。在封建王朝，勞動(dòng)人民需要辛苦勞作才能換取飽腹的糧食，官僚統(tǒng)治者大多都實(shí)行壓迫統(tǒng)治，這些不同階級(jí)的人們都為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化在逐漸形成以后也在方方面面影響著人們的工作和生活。在二十一世紀(jì)的今天，人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而是迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力逐漸進(jìn)入“快餐文化”的時(shí)代，人們?cè)诳焖偕畹臅r(shí)代已經(jīng)幾乎快要忘卻我們五千年來(lái)所積累的傳統(tǒng)文化，極其阻礙傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的繼承和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始追求西方的文化，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化則置之不理，極大的阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。更有一些極端的年輕人，盲目的追捧西方文化，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)法做到繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)盡快行動(dòng)起來(lái)，用我們的力量將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的繼承和發(fā)揚(yáng)并且努力傳承給后代。

2 對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)元素的電影《大魚(yú)海棠》進(jìn)行全方位分析

在去年夏天電影院上映的一部富含傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫電影《大魚(yú)海棠》受到了很多觀眾的夸贊，在口碑和票房上一路飄升，取得了優(yōu)秀的成績(jī)，但也招來(lái)了部分觀眾的罵聲。一些觀眾雖然對(duì)電影中所呈現(xiàn)給觀眾們的手繪設(shè)計(jì)贊不絕口，但也有部分網(wǎng)友提出異議，難道我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)只能是這個(gè)水平嗎？我們?cè)诖司歪槍?duì)《大魚(yú)海棠》這個(gè)實(shí)例進(jìn)行全方位的講解，希望能公平公正的向觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀的文化作品。從《大魚(yú)海棠》的故事主人公來(lái)看和其自身的職位來(lái)看，電影制片人們?cè)谶@個(gè)電影中融入了非常多的傳統(tǒng)文化，并用一些優(yōu)秀的表現(xiàn)手法，將這些傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)手段完美的結(jié)合起來(lái)，將一個(gè)幾近完美的藝術(shù)作品展現(xiàn)在人們的眼前。

電影所講的主要人物“鯤”就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)人物，它是由中學(xué)著名文言文《莊子?逍遙游》一書(shū)得來(lái)。這個(gè)電影的制作人們?cè)诒姸嗟膫鹘y(tǒng)文化中選取人物，再將這些人物賦予新的背景和性格特點(diǎn)展現(xiàn)在電影中。這些人物運(yùn)用現(xiàn)代手繪技法，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾們?cè)谙硎芪幕⒀绲耐瑫r(shí)學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。電影的幕后工作者將我國(guó)的傳統(tǒng)文化充分融入到電影中，極大的刺激了觀眾們的視覺(jué)感受。觀眾們?cè)谛蕾p優(yōu)秀作品的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化的去留產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考。不管因?yàn)槭裁?，?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一味的追捧或是摒棄都是錯(cuò)誤的做法，我們應(yīng)該積極的發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡量去其精華，去其糟粕，將更加具有特色的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

3 將傳統(tǒng)文化有效地運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中

3.1 在運(yùn)用方式上進(jìn)行創(chuàng)新思考

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在經(jīng)歷過(guò)數(shù)千年的繼承和發(fā)揚(yáng)之后留給了我們一個(gè)無(wú)法復(fù)制的瑰寶。傳統(tǒng)文化在這幾千年中經(jīng)過(guò)多次的變革和創(chuàng)新已經(jīng)越來(lái)越經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，活躍于人們的心中。一個(gè)民族的發(fā)展不單單只靠政治的影響，功勞最大的當(dāng)屬文化的影響力。人們?cè)谖幕南炊Y和熏陶下，對(duì)我們的民族精神進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和壯大，并將這股力量融入到國(guó)家的發(fā)展和壯大之中。人們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中總能處處受到文化的影響，一個(gè)民族只有依靠博大精深的民族文化才能傲然屹立在世界民族之林。人們的娛樂(lè)也逃不開(kāi)文化的影響，一些動(dòng)漫工作者通過(guò)對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的加工，將充滿豐富傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品呈現(xiàn)在人們的眼前，對(duì)于動(dòng)漫的發(fā)展是功不可沒(méi)的?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的人們開(kāi)始重視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，希望能對(duì)子孫后代產(chǎn)生積極的影響。動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)作融入了越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不管是對(duì)觀眾還是對(duì)動(dòng)漫作品本身都是積極的和樂(lè)觀的。

3.2 在表達(dá)方式上進(jìn)行創(chuàng)新思考

某些動(dòng)漫題材的設(shè)計(jì)是結(jié)合歷史文獻(xiàn)來(lái)思考的，在傳統(tǒng)的文化故事中，有很多發(fā)人深省的內(nèi)容，通過(guò)動(dòng)漫的形式將其生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，有利于歷史文化題材的表現(xiàn)。我國(guó)歷史文化內(nèi)容較為豐富，有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的表達(dá)，此外傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也能夠在很大程度上為動(dòng)漫的設(shè)計(jì)提供更多的選擇。比如將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融入到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中去，就可以改變?cè)械膭?dòng)漫設(shè)計(jì)布局，使創(chuàng)作內(nèi)容更加科學(xué)合理。動(dòng)漫設(shè)計(jì)還可以結(jié)合歷史發(fā)展的進(jìn)程，將多種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，感受到動(dòng)漫設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵?！白饚熤氐馈保白鹄蠍?ài)幼”等內(nèi)容的表現(xiàn)也可以在很大程度上體現(xiàn)出動(dòng)漫設(shè)計(jì)的意義。

第7篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);應(yīng)用探索

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)大力發(fā)展工業(yè)和技術(shù),在這個(gè)過(guò)程中,人們漸漸忽視了傳統(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)揚(yáng),這也就導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐步?jīng)]落。幸而在發(fā)展的今天,人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化、民族精神的重要性,并將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化擺在國(guó)力發(fā)展的關(guān)鍵位置上。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面,也對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了多樣化的融合。

一、平民設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的淵源

事實(shí)上,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)有著不可忽視的歷史淵源,要想加強(qiáng)在平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的融合,就需要對(duì)歷史沿革進(jìn)行分析。文化,是傳遞民族精神和民族靈魂的主要方式,中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了祖祖輩輩傳承的民族精神和民族特點(diǎn),是我國(guó)世世代代的精神結(jié)晶。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó),蘊(yùn)藏著濃厚而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民族精神,在歷史的長(zhǎng)河中不斷的沉淀和更迭,形成了獨(dú)具魅力的民族文化,也可以將這種獨(dú)具魅力的民族文化稱為一種文化藝術(shù)。這種文化藝術(shù)在不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)變的同時(shí),不同類型的藝術(shù)也隨之進(jìn)行轉(zhuǎn)變。而平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系,隨著民族文化的變化和改變,平面設(shè)計(jì)也發(fā)生著巨大的改變。在遠(yuǎn)古時(shí)期,藝術(shù)體現(xiàn)在圖騰上,這些圖騰事實(shí)上就可以認(rèn)作為是一種平面設(shè)計(jì)。進(jìn)入封建社會(huì)后,就出現(xiàn)了大量的族徽等標(biāo)志,這些族徽都應(yīng)用了當(dāng)時(shí)時(shí)代的元素,用以反映社會(huì)的狀態(tài)和精神文化。而到了近現(xiàn)代,平面設(shè)計(jì)的概念正式從西方傳入我國(guó),平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也因此迅速發(fā)展起來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

事實(shí)上,我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素包含多種,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中分別對(duì)傳統(tǒng)文化的不同藝術(shù)元素進(jìn)行了應(yīng)用,其中包括:

(一)中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖案一詞最早由日本傳入我國(guó),然而我國(guó)對(duì)圖案元素的應(yīng)用大可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,其中設(shè)計(jì)平面對(duì)圖案元素的應(yīng)用主要表現(xiàn)在圖騰的畫(huà)像類設(shè)計(jì)。換句話說(shuō),我國(guó)有著豐富的圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和底蘊(yùn),在長(zhǎng)期的應(yīng)用過(guò)程中形成了一套獨(dú)具中國(guó)特色的圖案文化。事實(shí)上,在對(duì)圖案元素進(jìn)行應(yīng)用,不僅僅是指對(duì)圖騰的設(shè)計(jì),還包括對(duì)雕塑建筑等多個(gè)方面的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素隨處可見(jiàn),我國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志就來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)的圖騰———鳳凰,其中蘊(yùn)含了中國(guó)人民對(duì)吉祥的向往,是我國(guó)的一種傳統(tǒng)文化標(biāo)志。事實(shí)上,在平面設(shè)計(jì)中可以對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行不同的應(yīng)用,通過(guò)不同的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的文化特色,如直接利用傳統(tǒng)的圖案元素進(jìn)行隱喻,利用動(dòng)植物的典故和寓意來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),以龍鳳表現(xiàn)祥瑞,以花中四君子來(lái)對(duì)品格的追求。當(dāng)然還可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的圖案元素進(jìn)行加工和設(shè)計(jì),簡(jiǎn)化復(fù)雜的圖案加以合適的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)對(duì)圖案元素的應(yīng)用,做到既保留了傳統(tǒng)文化的思想和寓意,又能夠跟上時(shí)代的思想完成創(chuàng)新,更加貼合時(shí)代的需求。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

事實(shí)上,我國(guó)自古以來(lái)由于地理位置等因素的影響,一直對(duì)色彩有著獨(dú)到的見(jiàn)解。我國(guó)對(duì)色彩元素應(yīng)用最為鮮明的例子就是我國(guó)的水墨丹青的盛行。在傳統(tǒng)文化中,我國(guó)對(duì)色彩藝術(shù)中有著不同于其他國(guó)家的分類,青赤黃白黑作為色彩的主色調(diào)都具有不同的含義。而且在古代,色彩不僅僅是在繪畫(huà)作圖上有所展示,在日常的生活中,人們還通過(guò)衣著的顏色來(lái)區(qū)分地位;而傳統(tǒng)的顏色除了對(duì)人們的等級(jí)地位加以區(qū)分,還具有著不同的特點(diǎn),其中青包含了藍(lán)綠兩種顏色,綠表示生命,是希望的象征,而藍(lán)則是一種冷靜和智慧的象征;赤也就是紅色,是熱情和活力的象征,我國(guó)一直以來(lái)都將紅色作為喜慶的顏色;黃則表示高貴的地位;白是純凈的象征;而黑色是莊重的象征。事實(shí)上這些色彩的利用都具有不同的意義,因此在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以注意對(duì)顏色的運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)最好效果。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步,人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越重視,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為了每一公民的分內(nèi)之事,各行各業(yè)也加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)。這就需要現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的工作人員加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的了解,正確應(yīng)用,擴(kuò)大對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的宣傳,實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的意義

1.易于產(chǎn)生人們情感上的共鳴

如今的中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)人的民族自信心和自豪感也得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。針對(duì)中國(guó)人民這種特殊的民族情結(jié)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與平面廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，例如中國(guó)的書(shū)法繪畫(huà)、山水花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣、剪紙雕刻等，提升廣告宣傳的效果。而且，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)，還可以引發(fā)受眾的懷舊之情，將文化與人民之間的情感聯(lián)系的更為緊密。例如：成都文殊院宣傳畫(huà)冊(cè)，其廣告中的設(shè)計(jì)插圖便是以中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的，再以書(shū)法、篆刻等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行輔助，使得“身?xiàng)钨狻敝黝}更為突出。

2.易于彰顯廣告設(shè)計(jì)中的時(shí)代感

通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)，雖然可以有效地激發(fā)國(guó)人文化情感上的共鳴，但是由于東西方文化之間存在差異，所以，過(guò)于本土化的平面廣告設(shè)計(jì)無(wú)法在世界市場(chǎng)中進(jìn)行運(yùn)用。因此，要想讓中國(guó)的廣告宣傳獲得世界性的效益，就必須先樹(shù)立一個(gè)正確的設(shè)計(jì)目標(biāo)，不僅要充分弘揚(yáng)民族精神和文化，還必須有“百花齊放”的“博愛(ài)”精神，積極促進(jìn)各國(guó)文化之間的融合，使平面廣告設(shè)計(jì)更具多元化。所以，在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該兼容并舉，在以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)主體的同時(shí)，結(jié)合各個(gè)國(guó)家的多元化設(shè)計(jì)理念，使之更具時(shí)代風(fēng)格。例如80年代設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志，其整體的造型是以中國(guó)的古錢幣為基準(zhǔn)，將中國(guó)銀行的“中”字巧妙地結(jié)合在其中，寓意著中國(guó)哲學(xué)理念中的“天圓地方”，簡(jiǎn)單大方，卻又不乏時(shí)代藝術(shù)感。

平面廣告設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

1.書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用

漢字作為世界上最古老的文字之一，有著其他文字無(wú)可取代的表意功能。漢字最早的特征便是象形，而后隨著歷史的演進(jìn)逐漸具有了獨(dú)立的性質(zhì)，形成了書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)不僅可以充分地表現(xiàn)出中國(guó)文字形體、線條的優(yōu)美性，還可以表達(dá)出作者內(nèi)心的情感和中華文化的恢弘氣勢(shì)。將其應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)，可以完美地將書(shū)法中的線條的靈動(dòng)、筆體的力道與廣告設(shè)計(jì)中的體面分割結(jié)合。例如：我國(guó)的2008年奧運(yùn)會(huì)的“舞動(dòng)北京”的會(huì)徽設(shè)計(jì)，主體為北京的“京”字，用書(shū)法進(jìn)行表述，靈活而又生動(dòng)地刻畫(huà)出了一個(gè)正在舞蹈的“京”，這可以說(shuō)是書(shū)法藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)、奧運(yùn)精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的典型案例。

2.繪畫(huà)藝術(shù)的運(yùn)用

在我國(guó)，繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠長(zhǎng)?？v觀繪畫(huà)的發(fā)展歷程，其除了具備藝術(shù)欣賞價(jià)值之外，更能體現(xiàn)出豐富的時(shí)代文化內(nèi)涵。我國(guó)諸多國(guó)畫(huà)大師的藝術(shù)作品都會(huì)帶有屬于各自時(shí)代的風(fēng)格特征以及中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。同樣地，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，也必然是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。因此，在平面廣告的設(shè)計(jì)中結(jié)合繪畫(huà)，便可以將廣告宣傳中的內(nèi)在精神含義表達(dá)出來(lái)，增強(qiáng)其宣傳的表現(xiàn)力。例如當(dāng)前社會(huì)上大部分的廣告設(shè)計(jì)都是以圖畫(huà)為主，文字修飾為輔，與單純以文字來(lái)表達(dá)內(nèi)容的設(shè)計(jì)相比具有直觀性、形象性，能夠?yàn)槭鼙娏粝伦銐虻南胂罂臻g。此外，在繪畫(huà)藝術(shù)的運(yùn)用中，注重色彩的運(yùn)用、線條、細(xì)節(jié)的勾勒以及多樣化的表達(dá)形式，則可以使平面廣告設(shè)計(jì)更為豐富、創(chuàng)意表達(dá)也更為充分。

3.傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的運(yùn)用

第9篇：傳統(tǒng)文化的元素范文

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，并且能充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的文化品位。為了將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更好的融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，便應(yīng)該積極深入到中國(guó)傳統(tǒng)元素中去尋找精神內(nèi)涵，然后靈活的與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，有效提高室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要性

在現(xiàn)代各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化起著非常重要的作用，尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其作用表現(xiàn)得更為突出。通過(guò)觀察這幾年國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀的作品，便可以清晰的看出傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅有利于讓傳統(tǒng)文化元素得到傳承，而且有利于為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增添濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。這兩者之間相互影響，相互作用?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@個(gè)設(shè)計(jì)理念逐漸被各個(gè)國(guó)家室內(nèi)設(shè)計(jì)人員重視。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)該不斷挖掘本民族傳承的文化元素，并且采用人們易于接受的方式展現(xiàn)在出來(lái)，這有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和人們的審美觀。只有讓中國(guó)傳統(tǒng)元素大范圍應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，讓“民族風(fēng)”和“傳統(tǒng)風(fēng)”得到更好的展現(xiàn)，才能夠提高中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。

在我國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識(shí)。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，不斷拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展空間。總之，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時(shí)也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，并不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行滲透，而是將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化要素較好的融合起來(lái)形成新的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，促使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)在色彩應(yīng)用方面體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)的色彩始終被人們尊崇。很多設(shè)計(jì)者將中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國(guó)紅，中國(guó)人們始終喜歡紅色，甚至紅色被看作為中國(guó)人民的精神靈魂。中國(guó)紅在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。通過(guò)應(yīng)用中國(guó)紅，讓整個(gè)建筑氣勢(shì)宏偉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美融合。

2.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文字的作用不僅僅是傳遞設(shè)計(jì)作品的信息，更發(fā)揮著傳承中國(guó)歷史文化的作用，這也就對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文字的應(yīng)用提出了更高的要求。通過(guò)觀察這幾年的藝術(shù)作品，我們便能夠清晰的看到很多作品中的文字都是經(jīng)過(guò)電腦合成，這樣的字體與書(shū)法相比缺乏靈動(dòng)性，呆板生硬，缺乏內(nèi)涵。然而，將傳統(tǒng)書(shū)法較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠較好的體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格。不同的書(shū)法具有不同的文字特征，不同的文化特征對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的影響也就不一樣。其中篆書(shū)代表著高雅；隸書(shū)代表著古樸的特征；草書(shū)代表著活潑和靈動(dòng)。通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有利于將作者的思想情感更好的體現(xiàn)出來(lái)，為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。

例如：在一些茶室的設(shè)計(jì)上，便可以將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素較好的融入進(jìn)去，讓整個(gè)茶室充滿傳統(tǒng)的書(shū)香氣息。因此，為了將傳統(tǒng)書(shū)法靈活融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，便需要設(shè)計(jì)者深入理解書(shū)法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書(shū)法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的魅力。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，積累了很多關(guān)于裝飾的圖案。這些裝飾圖案大多數(shù)來(lái)源于人們的日常生活中，代表著人們對(duì)幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過(guò)程中得到了完善。其中在一些房屋室內(nèi)空間布局中，借景、屏風(fēng)、隔斷和博占架等多種裝飾手法便是從傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中演變過(guò)來(lái)的。這些裝飾圖案不僅具有較強(qiáng)的裝飾性，而且還具有一定的功能性作用。當(dāng)然，在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素的過(guò)程中，不能夠只是一味的強(qiáng)調(diào)對(duì)形的運(yùn)用，還應(yīng)該注重對(duì)裝飾圖案神韻的挖掘。尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，將傳統(tǒng)裝飾元素通過(guò)設(shè)計(jì)以滿足當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求，堅(jiān)持在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。

例如：美籍華人貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館。這所博物館就是將傳統(tǒng)的飛檐翹閣和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有效結(jié)合起來(lái)，并且在整個(gè)建筑物的多個(gè)細(xì)節(jié)部分采用了傳統(tǒng)的裝飾元素。其中在這所博物館的材質(zhì)方面，主要以開(kāi)放式的鋼結(jié)構(gòu)和木作架替代了傳統(tǒng)的木梁和木掾構(gòu)架系統(tǒng)，其屋頂也多采用玻璃和石頭材質(zhì)。同時(shí)，在博物館設(shè)計(jì)中，追求色彩和紋理統(tǒng)一時(shí)，其傳統(tǒng)的房屋坡頂和窗框被花崗石所取代。通過(guò)應(yīng)用這些傳統(tǒng)裝飾元素，讓整個(gè)博物館都充滿了濃厚的東方神韻。

4.傳統(tǒng)建筑建構(gòu)形式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一般來(lái)講，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)為主，建筑裝修涵蓋了除隔斷、門窗以及大梁的幾乎所有小木作結(jié)構(gòu)，對(duì)于木材的運(yùn)用講究大進(jìn)深和高空間，視覺(jué)上注重對(duì)稱藝術(shù)，畫(huà)棟雕梁講究色彩勻?qū)崳恍┯材咀髌?，例如：官椅、屏風(fēng)以及長(zhǎng)桌等傳統(tǒng)物件多常見(jiàn)于室內(nèi)裝飾，傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的歷史和功效性體現(xiàn)都十分的明顯。傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的雕刻技藝也獨(dú)樹(shù)一幟，浮雕、圓雕以及鏤空作品等構(gòu)成了代表性的表現(xiàn)手法，具體運(yùn)用在建筑物上則因位置的不同而有所取舍，在祠堂、牌坊、欄桿、壁櫥、庭院以及月臺(tái)部分多以石雕作品較為常見(jiàn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很多也在欄桿和壁櫥方面采用了傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的形式。