醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個重要特征。人文社會科學(xué)素養(yǎng)乃樹人立業(yè)之本，這對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強的社會性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識外，還必須具有高尚的情懷。因為純粹的專業(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對人文社會醫(yī)學(xué)作用的認(rèn)識是至關(guān)重要的。從筆者對我校學(xué)生的調(diào)查情況來看，學(xué)生對人文社會醫(yī)學(xué)的需求是強勁的，認(rèn)為設(shè)置人文社會醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機，利用文科與理科的不同優(yōu)勢，進行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長點，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時，人文社會醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀點。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開設(shè)的。

二、專業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實行主體性教育。要運用教學(xué)相長、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅持自己合理的見解，激發(fā)學(xué)生自立、自強、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹(jǐn)慎、不同的人文精神。其次，要充分運用教師的人格力量。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專業(yè)教師要把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機結(jié)合，可使學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對科學(xué)的極大熱情、獨到的見解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無時不在感召著學(xué)生，激勵著學(xué)生。

三、營造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個層面，第一，有組織地開設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書活動。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個極為重要的組成部分。它能夠有效地營造濃厚的人文氛圍，因為它比課堂教學(xué)更容易切入社會熱點，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補充和拓寬。讀書活動可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會原著中的真實思想、時代精神和現(xiàn)實意義，也培養(yǎng)了讀書的習(xí)慣和能力。第二，營造內(nèi)涵豐富、生動而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計，是大學(xué)精神的象征，要使之對學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時還應(yīng)重視社會外部環(huán)境對校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時，也會使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進。第三，加強社會實踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、市場，從事各種勞動，了解社會生活；組織學(xué)生參加志愿者活動；訪貧問苦，送醫(yī)送藥，進行社會醫(yī)療實踐；組織學(xué)生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動，增長人文地理知識，陶冶愛國情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]胡顯章.提高認(rèn)識轉(zhuǎn)變觀念努力加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育（第二卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社.

第2篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)院 大學(xué)英語教學(xué) 人文素養(yǎng)

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國進入了關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期。醫(yī)患關(guān)系緊張的問題引起人們越來越多的關(guān)注。要從根本上解決這一系列問題，就要從教育的源頭抓起，大力提高醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成“完整的人和仁德的醫(yī)生”，為祖國的衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。我校一直倡導(dǎo)在學(xué)科專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在大學(xué)英語課堂中作出了有效的嘗試，取得了一定的成果。

一、問題的提出

改革開放三十年來，我國的教育教學(xué)工作取得了巨大成績。但是，大學(xué)校園在很大程度上受到了物質(zhì)主義的沖擊，學(xué)生受教育觀也變得功利化。為此，在高等教育過程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)真理，更要培養(yǎng)學(xué)生對待科學(xué)的態(tài)度。如何結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，教育學(xué)生以高尚的靈魂對待別人，已經(jīng)作為一個重要緊迫的問題擺在我們面前。

西方醫(yī)學(xué)奠基者希波克拉底強調(diào)“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)以人為本的精神，使醫(yī)學(xué)從古代就具備了人文關(guān)懷精神。我校作為獨立醫(yī)學(xué)院校始終秉承中醫(yī)提出的“醫(yī)乃仁術(shù)”觀念，培養(yǎng)學(xué)生具有終極的人文關(guān)懷精神，在學(xué)科教育中實施德育滲透，為社會輸送了大批醫(yī)德高尚的人才。其中作為語言學(xué)科的英語教育更是落實人文精神、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要學(xué)科。

二、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

素質(zhì)是個人在后天環(huán)境影響和培養(yǎng)教育下形成的基本品質(zhì)，而人文素養(yǎng)則是這種品質(zhì)的重要基礎(chǔ)和重要內(nèi)涵，它表現(xiàn)為一個人遠大的理想抱負、高尚的心理品質(zhì)、積極的精神狀態(tài)、科學(xué)的行為方式和正確的價值取向。其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。人文素質(zhì)不僅決定著一個人的綜合素質(zhì)的高低和人格是否健全，也決定著一個人能否成才和成功。所以，人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生就顯得特別重要。

三、在大學(xué)英語課堂中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

外語學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者人格化的過程，是形成人生修養(yǎng)的過程，在這個過程中不但獲得知識和技能，也可陶冶情操、拓展視野、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)和人文精神的提高對語言和語言的學(xué)習(xí)者有著潛移默化的影響，有助于心靈的完善，全面人格的養(yǎng)成。所以，外語教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生的語言能力，更重要的是通過教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對社會、人生道路的思考，通過語言教育達到提高學(xué)生的整體素質(zhì)的目的。在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課堂中實施德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅能豐富課堂教學(xué)，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長，體驗感悟中進步，把學(xué)生培養(yǎng)成“完整的人和仁德的醫(yī)生”，為祖國的衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。

四、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，用人格魅力感染學(xué)生。

一個教師本身就是一本教科書，他的人生觀、價值觀、治學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神等就是最直觀的教育手段；他的人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等是學(xué)生個體文化建構(gòu)的重要參照。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要重視教師的因素。應(yīng)關(guān)注教師人文社科知識儲備，關(guān)注教師在改革教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法、提高教學(xué)效果中的作用，特別是教師的人文素養(yǎng)。外語教師的教學(xué)內(nèi)容就是語言和以該語言為本族語的社會文化，他們與其他國家和民族的語言、歷史、文學(xué)作品等文化產(chǎn)物發(fā)生直接接觸，他們是異域文化的直接接受者和詮釋者。所以自身對異域文化的態(tài)度和價值判斷的培養(yǎng)與提高是外語教師不可缺少的。研究表明，具有良好情商的語言教師更易培養(yǎng)出擁有較好人文素質(zhì)和語言文化悟性的學(xué)生。也就是說教師如能以自己熱情開朗的心態(tài)、積極向上的人生態(tài)度去面對學(xué)生、感染學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系就會變得更融洽、更和諧、更有效。

（二）充分利用課程資源，適時進行德育滲透。

目前大學(xué)英語教材的選材均是情文并茂的經(jīng)文范作。這些作品呈現(xiàn)在教學(xué)情境中，便會直接顯示其情感獨有的無窮魅力。這其中所蘊含的情感無不飽含人類情感的諸多表現(xiàn)，特別是由于教育內(nèi)容的教育性導(dǎo)向，其所蘊含的更多地反映了人類對真、善、美的渴求。因此，教師在講述過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助文本與作者在心靈上溝通并產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生的情感在共鳴中得到愉悅和凈化，從而對自己所熟悉和欣賞的環(huán)境感到賞心悅目，對自己所贊賞的人物表示同情或敬仰。這時，學(xué)生往往會進入角色，常常是樂其所樂、愛其所愛、恨其所恨。這是一種由情感共鳴所產(chǎn)生的一種崇高美感。教師也應(yīng)深層發(fā)掘作者的情感因素，用文中人物博大的胸懷和崇高思想境界啟迪感化學(xué)生，使其從作者大量閃光的警句中汲取思想美的力量。

（三）拓展英語教學(xué)空間，讓學(xué)生在體驗中感悟人文精神。

教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有教材，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時，思考人類社會、自然、他人、自身的問題，思考怎樣學(xué)好知識，怎樣學(xué)會做人。更要樹立大英語學(xué)習(xí)觀，把學(xué)生從封閉的教室中引領(lǐng)出去，拓展學(xué)生的閱讀空間和思想深度。每學(xué)期給學(xué)生列出一些經(jīng)典書目，特別是偉大的醫(yī)學(xué)人物傳記，如“Always the poor”，“Angels in Human”，“Nursing New England”，“The First Woman Doctor”，《紅白世界的無畏勇士――諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎百年精粹》等。通過與偉人對話，使學(xué)生的思想得到升華，知道如何讓自己有限的人生更有意義。定期舉辦英文經(jīng)典讀書心得、思想火花演講比賽、名人訪談等多種形式的人文活動，讓學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境中得到熏陶，在感悟中成長，在體驗中進步。

（四）延伸活動空間，深入社區(qū)，在公益活動中升華人文素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)服務(wù)實踐，實踐為了學(xué)習(xí)。如果大學(xué)學(xué)習(xí)的空間僅局限于象牙塔內(nèi)，那么培養(yǎng)出來的人也只能是書呆子。為了更好地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，就要有效地組織好學(xué)生的課外時間活動。鼓勵學(xué)生走出校園，把在課堂中學(xué)到的知識、感悟中得來的啟迪在活動中實踐，造福于當(dāng)?shù)厝嗣?。每逢周末?jié)假日，我校學(xué)生都會深入農(nóng)村、走到廣場，義務(wù)為群眾免費體檢，宣傳衛(wèi)生健康知識，給大家?guī)チ藴嘏完P(guān)愛，更傳遞著一種暖意的和諧的人文情懷。在實踐中涌現(xiàn)出許多感人的事跡，如麻醉系張廣蒙同學(xué)甘心奉獻，為一名韓國白血病患者捐獻骨髓，成為我省跨國捐骨髓第一人，在學(xué)生中引起很大反響。越來越多的醫(yī)學(xué)生加入到公益活動中，為在根本上解決醫(yī)患關(guān)系緊張的問題奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生們今后主要是和人打交道，服務(wù)的對象是人，要進行人性化服務(wù)，只有掌握更多的人文知識，有較高的人文素養(yǎng)，才能取得病人的信任，才能激發(fā)出創(chuàng)新的熱情，才能拓寬更廣闊的視野，從而做到真正的“大醫(yī)精誠”。過去的教學(xué)實踐讓我們看到，在學(xué)科教學(xué)中滲透人文精神的教育滿足、學(xué)生追求成為“完整的人”的需求，為我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送了一大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的優(yōu)秀人才。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中不斷嘗試新的途徑方法實施德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是時代的要求，也是形勢的必然。

參考文獻：

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［4］周桂英.英語教學(xué)與世界公民的培養(yǎng)［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報教育科學(xué)版，2004，8.

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［7］謝蕓，包桂影.大學(xué)英語教學(xué)如何提高學(xué)生人文素養(yǎng)［J］.江蘇高教，2004，5.

第3篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

《新課標(biāo)》將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一，明確指出：語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向。要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?？梢姟柏S富的人文內(nèi)涵”，是語文的首要特點。這就要求教師在語文教學(xué)中，不僅要認(rèn)真?zhèn)魇谥R，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，而且要高度重視其人文性，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。

但是長期以來，由于受功利性應(yīng)試教育的影響，人們普遍重視語文學(xué)科的工具性，而忽略其人文性，這是致使學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴(yán)重缺失的重要原因之一。因此，語文教學(xué)要盡可能發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，充分利用各種途徑實施人文教育，為學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長，打下堅實的精神基礎(chǔ)。

一、用教師自身的人文氣質(zhì)去影響學(xué)生

當(dāng)代的教育工作者必須有較高的人文素質(zhì)。要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，有過硬的教學(xué)基本功。尤其是語文教師，更應(yīng)該文如其人，為人師表。要將長期在語文教學(xué)中積淀起來的豐富人文知識、思想、方法、精神，凝結(jié)為自身的高雅氣質(zhì)和優(yōu)美情操，并通過得體的言談舉止，具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。只有這樣的教師，才能在教學(xué)中真正以思想點燃思想，以自由喚醒自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，以關(guān)愛激發(fā)關(guān)愛，以友誼交換友誼。這樣的教師有如一輪朝陽，其燦爛光輝會普照每一個學(xué)生的內(nèi)心世界，使其心靈世界的污光濁影為之一掃，令其蓬勃向上。

二、用教材的人文因素去培養(yǎng)學(xué)生

語文教材匯集了古今中外優(yōu)美的文章，其中蘊含的形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生等負載的人類文明成果，無不顯示出豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。諸如：屈原的高雅忠貞、荊柯的勇敢誠信、廉頗的知錯能改，老莊的清凈無為，李白的飄逸浪漫，杜甫的憂國憂民等等閃耀著人文主義精神的鮮明人物形象，以及從中折射出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；“安得廣廈千萬間，大庇天下塞士俱歡顏”的大丈夫情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界等等，都是陶冶學(xué)生高尚情操的最好精神食糧。教師在語文教學(xué)中要善于挖掘這些教材中的豐富的人文因素，并在傳授語文知識的同時，一并將其閃光的人文精神傳授給學(xué)生，使其豐富的生活情感、良好的心理素質(zhì)、正確的人生態(tài)度、完善的人生品格、美好的道德情操在潛移默化中得以陶冶、培養(yǎng)、形成及發(fā)展。

第4篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】 初中英語 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――“人的內(nèi)在品質(zhì)”。而英語課程所承擔(dān)的提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)即：學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價值觀。那么如何在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1. 提高教師自身素質(zhì)，提升人文教育能力

1.1研讀文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

成功的課堂離不開教師對文本的潛心研讀。教師只有通過對文本多次地、細致地解讀，才能準(zhǔn)確地把握文本的內(nèi)容，體會文本的編者意圖，挖掘文本的深度，抓住文本中的細節(jié)。只有當(dāng)教師對文本有了具體而深入的感知，有了咬文嚼字的探究，有了融會于心的感受，有了深刻的個性理解，并形成自己的構(gòu)思時，美好而精妙的教學(xué)設(shè)想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實，才能不斷創(chuàng)新，才能使課堂教學(xué)的靈感熠熠生輝，從而激發(fā)并強化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動機，以使他們樹立自信心。

1.2 加強口語訓(xùn)練，提升對英語口語文化的認(rèn)識

正確的語音語調(diào)是英語教學(xué)的基本條件，教師必須自覺的開展語音語調(diào)的“正音”訓(xùn)練，增強上課的信心。而文化學(xué)習(xí)在英語口語中同樣占有重要地位，在訓(xùn)練口語的同時，教師也應(yīng)該提升對英語口語文化中禮儀文化、交際文化和知識文化的認(rèn)識，來保障教學(xué)過程中能幫助學(xué)生拓展視野，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力。

1.3開展讀書評書活動，增加人文底蘊

良好的讀書習(xí)慣對于一個人的影響是毋庸置疑的，而對于教師，讀書評書又有它不可替代的意義。它不僅可以使教師獲取信息，汲取知識，啟發(fā)思維、開闊思路，更重要的是，讀書評書還可以怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。所以教師應(yīng)該自發(fā)的或有組織的去讀書，評書，深刻領(lǐng)會精品書籍的內(nèi)涵與精神，分享其中的智慧與知識。當(dāng)然，評讀的書，可以是有關(guān)英語的專業(yè)書，也可以是有關(guān)人生哲理等的休閑書。

2. 深入解析文本，充分挖掘教材中的人文性教育

2.1幫助學(xué)生在分析教材的文化背景中擴大國際視野

學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化是分不開的，學(xué)習(xí)一門外語不僅要掌握語音，語法，詞匯和詞語，而且要知道用這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界；更要知道如何用他們的語言來反映他們的思想，習(xí)慣和行為。只有深刻地理解具有文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象，才能培養(yǎng)學(xué)生對中西文化差異的敏感性和洞察力，有益于培養(yǎng)國際意識。如教學(xué)課文Christmas Day 時，教師就可以把西方國家過圣誕節(jié)的知識告訴學(xué)生。告訴學(xué)生西方人是如何過圣誕節(jié)的、以及有關(guān)圣誕老人、圣誕樹、圣誕襪等相關(guān)知識，讓學(xué)生在過圣誕節(jié)的同時對西方節(jié)日有個比較全面的了解，并能融入到圣誕節(jié)日氛圍中。

2.2幫助學(xué)生在英語口語中感受英語口語文化

文化學(xué)習(xí)在英語口語學(xué)習(xí)中同樣占有重要地位， 因此了解中西文化的差異， 培養(yǎng)文化意識應(yīng)貫穿在英語口語的學(xué)習(xí)中， 在加強禮儀文化、交際文化、知識文化的學(xué)習(xí)中， 增強學(xué)生語言文化意識， 培養(yǎng)語用能力，避免語用失誤和各種沖突。比如英語中常用的簡單直接明了的問候語有： How are you？ / Hi / Hello！Good morning / afternoon / evening！等， 而中國人的問候語則為： 你好！/ 早上好！吃了嗎？ /到哪兒去？ /干什么去？ 后兩句話普遍運用于中國人之間。其實“吃了嗎/ ？到哪兒去？ /干什么去？”純粹是作為一種寒暄打招呼的方式， 也無意于讓別人做出具體的回答。但由于文化的不同、思維的不同， 使得對這些寒暄語的理解迥然不同： “吃了嗎”有可能被誤解為要邀請對方吃飯?！暗侥膬喝ィ?/干什么去？”則會被認(rèn)為觸碰到別人的隱私， 可能會招來白眼與反感。

3. 加強自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力

3.1利用課前設(shè)計的學(xué)案來開發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師在授課之前設(shè)計學(xué)案，在學(xué)案中創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。如以下就是某教師設(shè)計的一份學(xué)案，通過實踐證明，學(xué)生能通過本學(xué)案，主動地搜集和分析各種信息，自主思考，甚至有些學(xué)生能主動與同伴交流和合作。可見通過這種方式，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、勇于創(chuàng)新、敢于實踐的能力。

3.2利用思維導(dǎo)圖培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心。畫思維導(dǎo)圖的方法恰恰是發(fā)散思維的具體化、形象化。關(guān)鍵知識點之間的連接線會引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考，而快速系統(tǒng)的整合知識，可以為學(xué)生的知識融會貫通創(chuàng)造極其有利的條件。所以適當(dāng)利用思維導(dǎo)圖，可以克服學(xué)生的某些思維定勢，注重多角度思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

[1] 教育部.英語課程標(biāo)準(zhǔn)[M]. 北京師范大學(xué)出版社， 2011.

第5篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：審美教育；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0073-02

醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文學(xué)科有機結(jié)合的學(xué)科，其研究對象是人，服務(wù)的對象也是人。一個合格的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備全面的專業(yè)知識和技能，還必須具備高尚的人格品質(zhì)。這種人才的培養(yǎng)需要醫(yī)學(xué)院校對人文素質(zhì)教育有正確的認(rèn)識和足夠的重視。審美教育，作為一種使人成為人的教育，在素質(zhì)教育中有著不可替代的作用，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，有著特殊的地位和功能。

一、審美教育的重要性

1.審美教育可以凈化人的心靈，塑造健全的人格

審美教育，即美育，先生的定義是：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵1]也就是說，審美教育是一種運用各種美的理論和形態(tài)，作用于人的情感世界的教育活動，其目的在于陶冶人的情操，美化人的心靈，優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。

作為情感教育，審美教育關(guān)乎人類心靈的建設(shè)，觸及人的整個生命。它使人類意識到自己并不僅僅是自然的存在物，更是作為情感的動物而存在。人類除了要從自然界中獲得生活資料以維持自己的生存之外，還要獲得精神的享受；除了認(rèn)識世界和改造世界之外，還要對世界有一種詩意的感受；除了不斷發(fā)展和欣賞自己的本質(zhì)力量之外，還要不斷去除人性中卑污混濁的成分，讓身心和整個世界和諧交融。而這種身心的優(yōu)美和諧與世界的優(yōu)美和諧相一致的狀態(tài)，就是人最美的境界。審美教育就是要通過營造人與自然、社會以及自身和諧、親和的審美關(guān)系，教人以審美的態(tài)度對待自然、社會和自身，運用美的巨大的感染力來陶冶、凈化人的心靈，實現(xiàn)人格的健康發(fā)展。

2.審美教育可以激發(fā)想象力、創(chuàng)造力

自古以來，人們一直想要給“美”找到一個放之四海而皆準(zhǔn)的定義，但是歷經(jīng)滄桑變遷，卻始終眾說紛紜，莫衷一是。但正是因為美這種千差萬別、變化無窮的特點，才使得美的對象可以保持它的自由和無限，才使得“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。

當(dāng)人們通過對“美”的知覺和欣賞，從世俗的、繁忙的、受限的生存狀態(tài)中解放出來，自由地感受、發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系和嶄新意義的時候，頭腦中就會充滿想象的火花，而想象力在智能中具有極為重要的作用。它比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！昂芏嗫茖W(xué)家和工程師都受過良好的教育，他們有文學(xué)、歷史和其他人文學(xué)科等方面的知識，他們熱愛藝術(shù)和音樂，他們甚至能夠繪畫或者演奏樂器?！盵2]這種“良好的教育”就是審美教育，它能夠激發(fā)人的想象，啟迪人的智慧，使人們掙脫心底無形的壓制與束縛，釋放創(chuàng)造潛能。

3.審美教育是人的全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也?！盵3]“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育、美育是也?！盵3]從王國維這段對“完全之人物”的界定中，可以看出，審美教育是人走向全面、自由發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)。

從某種意義上講，現(xiàn)代科技至上的價值追求導(dǎo)致的異化現(xiàn)象，嚴(yán)重扭曲了人的生命和精神，現(xiàn)代人確實需要一些審美活動來超越、調(diào)節(jié)、補償匱乏的精神生活。沒有審美，人就不能暫時脫離現(xiàn)實世界，創(chuàng)造一個超然物外的理想境界，實現(xiàn)現(xiàn)實世界的升華；也不能超越身心的局限，激發(fā)人們內(nèi)在的情感，使平常的事物理想化、詩意化，進入物我同一的境界；更不能全面占有自己的本質(zhì)力量，使生命達到嶄新的境界，成為全面、自由發(fā)展的人。因此，沒有審美教育的教育，就不是完整的教育；沒有接受過審美熏陶的人，也不可能成為全面發(fā)展的人。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)雖然是一門有著鮮明專業(yè)性和技術(shù)性的學(xué)科，但同時也是一門從生到死關(guān)愛和珍重人類生命的科學(xué)，人文精神是醫(yī)學(xué)的核心。這就要求一名合格的醫(yī)學(xué)人才，必須具有強烈的人文意識。然而目前，我國高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)狀況在許多方面還不容樂觀，主要為以下幾個方面。

第一，在知識層面上，由于我國高等醫(yī)學(xué)院校大部分醫(yī)學(xué)生都是理科生，在高中階段比較重視數(shù)理化等科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，人文知識相對薄弱，結(jié)果導(dǎo)致人文素質(zhì)普遍存在“先天不足”。進入醫(yī)學(xué)院校后，面對市場利益的驅(qū)動和就業(yè)壓力的催化，一些學(xué)校在醫(yī)學(xué)生教育中不斷增加專業(yè)知識和技能教育的比重，人文素質(zhì)教育的地位及投入的教學(xué)資源則不斷萎縮。一些醫(yī)學(xué)生也兩耳不聞窗外事，一心只讀醫(yī)學(xué)書，被繁重的醫(yī)學(xué)知識和相關(guān)的自然科學(xué)所包圍，喪失了對歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、人文情懷的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。

第二，在能力層面上，一些學(xué)生由于長期局限于專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，對社會歷史、現(xiàn)實人生和人際關(guān)系方面缺乏了解和認(rèn)識，導(dǎo)致他們知識面過于狹窄，綜合素質(zhì)較低，人際交往能力較差，心理承受能力不強，個體審美能力及審美情趣發(fā)展不健全，缺少創(chuàng)造性思維。長此以往，必然會對我國的人口素質(zhì)、尤其是高素質(zhì)人才的培養(yǎng)產(chǎn)生極為不利的影響。

第三，在修養(yǎng)層面上，由于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程比較繁重，學(xué)業(yè)周期長，學(xué)習(xí)壓力大，使得長時間處于這種環(huán)境中的學(xué)生，常常感到精神緊繃，郁悶乏味，壓抑消沉，忘記了親近自然，融入社會，關(guān)愛自身。這時如果沒有人文精神的引導(dǎo)和緩沖，容易導(dǎo)致學(xué)生的精神深處出現(xiàn)危機，身心不能和諧發(fā)展，失去對真、善、美的摯愛與追求。

以上這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，很重要一個的原因就在于醫(yī)學(xué)教育中不夠重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在醫(yī)學(xué)教育中注重人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的迫切要求。

三、審美教育在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

醫(yī)學(xué)生是未來各類高層次醫(yī)學(xué)人才的后備軍，肩負著治病救人，救死扶傷的使命，這不僅要求他們掌握扎實的醫(yī)學(xué)知識，還必須具有良好的人文素質(zhì)，學(xué)會用一顆仁心去關(guān)心、關(guān)愛、尊重病人。因此，在高等醫(yī)學(xué)院校的教育中，既要注重專業(yè)知識的傳授，還要注重人文精神的灌注，培養(yǎng)出具有合理的知識結(jié)構(gòu)和完善的人格修養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。審美教育作為以人性的自我完善為最終目的的教育，是人的全面發(fā)展中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。加強醫(yī)學(xué)生的審美教育，是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的需要，也是醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的重要內(nèi)容。

1.審美教育可以提升醫(yī)學(xué)生的道德修養(yǎng)

一個高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，首先必須是一個高素質(zhì)的“人”。一個高素質(zhì)的人，必須具有高尚的道德情操。在我國高等醫(yī)學(xué)院校，也都開設(shè)思想政治課程，注重學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。但是由于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的針對性較強，思想政治課的說理性過強，使得這種關(guān)注學(xué)生思想情感的課程不能打動學(xué)生的內(nèi)心。而審美教育則不同，它不像傳統(tǒng)的道德教育那樣，通過枯燥的說教使人分曉善惡，而是以美引善，用鮮活的美的事物和意象感染人、影響人、陶養(yǎng)人，使人明辨是非美丑，在認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中不斷豐富“人”的內(nèi)涵，促進道德修養(yǎng)的提高。正如先生所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣……使之日進于高尚者，固已足矣?！盵4]可見，審美教育和道德教育是相輔相成的，良好的道德修養(yǎng)離不開審美能力的提高，審美教育對道德的養(yǎng)成有明顯的促進作用。

2.審美教育有助于良好人際關(guān)系的形成

眾所周知，醫(yī)學(xué)相對于其他學(xué)科來說，專業(yè)性較強，有些醫(yī)學(xué)生除了專業(yè)知識外，對其他的知識都不感興趣，在埋頭苦學(xué)的同時，忽視了與外界的交往，忘記了自身人格、氣質(zhì)的修養(yǎng)。這種缺陷表現(xiàn)在日常生活中，會出現(xiàn)對人、對事自私冷漠，以自我為中心，缺少寬容心等癥狀，不能很好地履行一個醫(yī)生的職責(zé)。審美教育作為一種人的教育，實現(xiàn)了醫(yī)療活動科學(xué)精神與人文精神的完美結(jié)合，旨在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生以藝術(shù)的、審美的態(tài)度對待社會和人生。它恢復(fù)人與人之間的信任與溝通，點燃了人性的溫暖與親和，營造了人與人之間的關(guān)愛與和諧，實現(xiàn)了學(xué)生心理與人格的健康發(fā)展。而心理與人格的健康則是成為一個生命守護者的必要條件。所以，在高等醫(yī)學(xué)院校的教育中，專業(yè)知識固然重要，但不能忽視審美教育的浸潤與引導(dǎo)，這樣才能使生命得到尊重，使患者與醫(yī)生審美地生存。

3.審美教育有助于醫(yī)學(xué)生人格境界的提高

當(dāng)今社會的快速發(fā)展，一方面給人們的生活注入了無窮的活力，另一方面也給人們帶來了巨大的壓力。這種壓力體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生身上，表現(xiàn)為在單一專業(yè)課程壓力下，學(xué)生的精神世界空虛無聊，對未來產(chǎn)生疑惑，審美情趣出現(xiàn)世俗化的傾向。這種精神失調(diào)的根源在于被各種情感和欲望充斥的心靈得不到及時的疏導(dǎo)與釋放而導(dǎo)致的阻滯。審美教育作為一種作用于人的情感，陶養(yǎng)心靈的教育，它能使人壓抑的靈魂得到解放，使人暫時忘卻現(xiàn)實生活中的困惑，進入到一個超現(xiàn)實的美的境界，通過對美和善的盡情發(fā)揮，引導(dǎo)、宣泄失意和憂傷，不斷地升華自己的精神境界。人們只有不斷地追求美，才能獲得人性的復(fù)歸，實現(xiàn)人格的完善；人們也只有不斷地以美來塑造來自己的心靈，才能獲得精神上的滿足，實現(xiàn)自己的價值。總之，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)是僅僅局限于某一狹隘領(lǐng)域里片面發(fā)展的單面人，而應(yīng)是知識廣博、人格完善、精神高尚、全面發(fā)展的復(fù)合型人才，這是人類發(fā)展的宏偉藍圖，也是審美教育所要達到的真正目的。正是在這個意義上，我們說審美教育在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中有著不可替代的作用。

參考文獻：

[1]高平叔.美育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1987：266.

[2]周昌忠.創(chuàng)造心理學(xué)[M].北京：中國青年出版社，1983：194.

第6篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 培育

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）10C-0041-02

社會主義核心價值觀集中表達了社會主義核心價值體系的精神內(nèi)涵，在整個社會核心價值體系中處于重要地位。高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職教育的重要組成部分，也是高職院校踐行社會主義核心價值觀、落實價值引領(lǐng)和立德樹人的根本要求。高職院校要大力探索社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育的融合途徑，積極更新思想政治教育觀念，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育對策研究，積極搭建校園人文素養(yǎng)平臺，落實價值引領(lǐng)和立德樹人的根本任務(wù)。

一、人文素養(yǎng)培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的重要組成部分

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的一個重要主題。大學(xué)生全面素質(zhì)的提升離不開人文素養(yǎng)的發(fā)展，但人文素養(yǎng)的培育是一個長期的過程，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)不是與生俱來的，需要系統(tǒng)的人文知識的積累和道德實踐的不斷外化過程。大學(xué)階段是人生發(fā)展的黃金時期，是一個人的人格形成和能力培養(yǎng)的最佳時期，也是一個人的人生觀、價值觀、世界觀逐步定型時期。面對成才立業(yè)的最佳階段，良好的人文素養(yǎng)將會促使學(xué)生完整人格的形成和價值觀的確立，有助于大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展和綜合能力的提升。一個沒有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的大學(xué)生，即使專業(yè)知識學(xué)得多么優(yōu)秀，也難以稱得上是一個合格的大學(xué)生。一切忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)培育和人文精神塑造的社會主義核心價值觀教育活動是毫無意義的，也是難以持續(xù)發(fā)展的，無疑成為無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀猶如一棵參天大樹，而大學(xué)生人文素養(yǎng)就是一塊肥沃的土壤，根植于大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會主義核心價值觀才能枝繁葉茂。大學(xué)生的成長脫離不了歷史和現(xiàn)實的環(huán)境，必須堅持在傳承本國歷史文化的同時，對于世界上其他優(yōu)秀文化，做到博采眾長，兼容并蓄，只有這樣，才能源源不斷地為社會主義核心價值觀提供新的理論來源，始終保持理論的生命力。

（二）人文素養(yǎng)在理論來源和文化淵源上與社會主義核心價值觀具有同一性。這種一脈相承的理論精髓和價值基礎(chǔ)決定了開展社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動的目標(biāo)是相同的。從理論來源和文化淵源形成過程來看，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進文化，它繼承和發(fā)揚了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史環(huán)境下，牢牢根植于中國特色社會主義實踐中，推動和發(fā)展著社會主義先進文化。人文素養(yǎng)是人類優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，是在不同的歷史中不斷傳承發(fā)展、積淀凝聚而成的理論精髓。相同的文化歷史土壤滋潤了中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，并培育與之一脈相承的人文素養(yǎng)和社會主義核心價值觀，同時又在新的歷史時期里不斷豐富和發(fā)展新的文明成果，兩者在理論來源和文化淵源具有同一性。從開展社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動的目標(biāo)來看，人文素養(yǎng)培育以人的情感意志自由發(fā)展為目標(biāo)，注重人的個性價值和自我發(fā)展，核心是以人為本，這與社會主義核心價值觀所推崇的人的全面發(fā)展高度相通，并統(tǒng)一于中國特色社會主義教育的實踐中，有助于學(xué)生把社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為對中國特色社會主義理想的信仰和追求。

二、人文素養(yǎng)培育是高職院校踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

（一）人文素養(yǎng)培育是高職學(xué)生有效應(yīng)對社會多元文化價值觀挑戰(zhàn)的需要。高校是社會意識形態(tài)的聚集點，社會的急劇變化強烈地沖擊著人們的思想意識，各種新觀念，新想法層出不窮，隨之而來的是一些些功利主義、享樂主義和個人主義等負面的現(xiàn)象，這給身處校園內(nèi)的大學(xué)生帶來許多疑惑和不安。高校日益的開放化和社會化，客觀上促成各種思想文化流動成風(fēng)，社會上不健康的思想、觀念、價值觀日益侵襲著校園，使高校里多變的思想、多樣的觀念、多元的價值觀激烈交鋒。這對于缺乏獨立思考和分辨能力的大學(xué)生來說，將面臨不會選擇和無法選擇的困難，導(dǎo)致不少在校學(xué)生普遍存在自私化和功利化傾向，貪圖現(xiàn)實的安逸環(huán)境而缺乏應(yīng)有理想信念，害怕面對激烈的社會競爭環(huán)境，缺乏危機感和緊迫感。因此，面對經(jīng)濟全球化背景下所帶來的問題和困難，應(yīng)強化人文素養(yǎng)教育對大學(xué)生的價值導(dǎo)向作用，在立足多元文化的競爭格局中發(fā)揮中國特色社會主義文化的引領(lǐng)作用，在踐行社會主義核心價值觀的過程中強化學(xué)生的時代抱負和社會責(zé)任感。

（二）人文素養(yǎng)培育是促進高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、高尚的道德情操和基本的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的全面發(fā)展，除了提升專業(yè)知識技能外，還有學(xué)生個性價值和自由意志的全面發(fā)展。進一步深入開展人文素養(yǎng)培育活動，要從高職院校學(xué)生的群體實際情況出發(fā)，在專業(yè)知識技能傳授過程中融入職業(yè)素養(yǎng)等人文教育環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，將人文教育滲透在職業(yè)教育的每一個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生不僅要精于專業(yè)，學(xué)有所長，更要放眼世界，心懷國家，敢于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，忠于傳承優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，敢于倡導(dǎo)社會新風(fēng)尚，積極投身于社會主義實踐中。由此可見，加強社會主義核心價值觀對高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的引導(dǎo)作用，有利于高職學(xué)生健全人格的形成和人文素養(yǎng)的提升，促進高職學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）人文素養(yǎng)培育是建設(shè)高職和諧校園文化的需要。和諧校園文化的建設(shè)過程也是學(xué)生人文素養(yǎng)的培育過程，在一定程度上講，學(xué)生人文素養(yǎng)培育是通過創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生成長、成才的教育環(huán)境和文化氛圍，在管理和服務(wù)中滲透人文教育，達到文化育人的目的。經(jīng)濟全球化帶來了文化格局的多元化，多元的校園文化滿足了師生對不同文化的需求，但承認(rèn)和容納多元文化并不意味著對多元文化放任自流，非主流文化的傳播滿足學(xué)生的個性化需求，但其消極影響也不容忽視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播的非主流文化更容易引起學(xué)生思想的迷惑，造成學(xué)生的難以辨別是非善惡，難于區(qū)分榮辱美丑。因此，在高職院校和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)突出主流文化的位置，構(gòu)建有利于促進學(xué)生自由而全面發(fā)展的和諧校園環(huán)境，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，營造濃厚的人文氣息，在潛移默化中陶冶學(xué)生的道德情操，發(fā)揮社會主義核心價值觀對高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生如何優(yōu)化素質(zhì)，做一個全面發(fā)展的人。

三、人文素養(yǎng)培育是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑

（一）創(chuàng)新思想政治教育理念，滲透人文教育。在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須更新高校思想政治教育理念。高職教育注重學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)導(dǎo)向教育，而對于學(xué)生的人文素質(zhì)教育重視不夠，往往會導(dǎo)致學(xué)生道德人格的不完整，并對學(xué)生的發(fā)展造成影響，因此，高職院校的思想政治教育工作必須正視這一現(xiàn)實，創(chuàng)新教育理念，加強思想政治教育的引領(lǐng)功能。高校社會思潮引領(lǐng)工作的主要對象是大學(xué)生，要深入了解學(xué)生的實際需要，及時掌握他們的思想動態(tài)，有效回應(yīng)他們的利益訴求，幫助他們解決工作、學(xué)習(xí)中制約性矛盾和問題，增強思想政治教育的實效性。注重發(fā)揮社會主義核心價值觀在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的導(dǎo)向作用，堅持育人為本、德育為先的原則，把人文教育滲透在學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時自覺提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）提高教育者的人文素養(yǎng)水平。在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作中，教師人文素養(yǎng)的作用和影響是不可忽視的，提升教師的人文素養(yǎng)水平是做好社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作的前提。高職院校教師是為人師表的楷模，教師的一言一行都會潛移默化地給學(xué)生的思想道德品質(zhì)帶來持久影響。教育要忠于教育事業(yè)，時刻銘記教書育人使命，以專業(yè)的理論素養(yǎng)，高尚的道德情操，寬厚的人文情懷引導(dǎo)學(xué)生心靈成長。要自覺加強對人文學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，特別是加強對社會主義核心價值觀的深化理解，自覺用中國特色社會主義文化武裝自己，不斷吸收世界人文素養(yǎng)教育的先進成果，充分利用好各種教學(xué)平臺，有意識地把人文教育滲透在思想政治教育的全過程，使學(xué)生不斷內(nèi)化人文精神素養(yǎng)，并在道德實踐中有意識地塑造自己高尚的人文道德行為。

（三）搭建全方位的校園人文素養(yǎng)教育平臺。一方面堅持全方面、多層次、多渠道的原則，發(fā)揮高職院校在開展人文素養(yǎng)教育活動的資源優(yōu)勢，拓寬人文素養(yǎng)教育渠道。定期開展文化沙龍、專題講座、知識競賽等多層次、多種類的人文素養(yǎng)培養(yǎng)類講堂，進一步豐富學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)健康多彩的生活情趣，通過社會實踐、志愿服務(wù)活動等形式拓寬學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于中國特色社會主義實踐當(dāng)中，做社會主義核心價值觀的忠實踐行者。另一方面利用數(shù)字化教育管理和新媒體手段，創(chuàng)新人文素養(yǎng)教育的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。把大學(xué)生社會主義核心價值觀教育融入論壇、社區(qū)、微博、微信等新媒體中，開展新媒體下的社會主義核心價值觀主題教育，利用互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的便捷性，增強社會主義核心價值觀教育的效果。

【參考文獻】

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【基金項目】中國職教學(xué)會德育工作委員會“2015―2016年度德育專項課題”（DGW1516BZH063）

第7篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）05-0259-03

我國高等教育中的人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀較差，尤其是在大學(xué)生的人文教育中沒有受到足夠的重視。而單純簡單的醫(yī)學(xué)模式不再是當(dāng)前唯一的醫(yī)學(xué)模式，再加上現(xiàn)代“以人為本，整體護理”的觀點的提出，使得社會對醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)要求更加提高。醫(yī)生除了學(xué)富五車，還必須要有社會所需、病人所需的豐富的人文學(xué)科的知識。所以，對于醫(yī)學(xué)生重點內(nèi)容的培育，就是對他們的人文素質(zhì)與人文關(guān)懷的培育。關(guān)注現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是非常重要的。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置單一。醫(yī)學(xué)生多數(shù)以理科生為主，且受重視自然科學(xué)忽視人文教育的傳統(tǒng)觀念的影響，此現(xiàn)狀使得我國對醫(yī)學(xué)生的教育只注重對政治教育的加強與引導(dǎo)，忽視了人文課程的開設(shè)與教育。并且據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國醫(yī)學(xué)生的關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程只占所有課程的1.71%。只注重專業(yè)教育，導(dǎo)致僅有的人文素養(yǎng)教育課程也只占部分不重要的選修課的一部分，并且教育資源嚴(yán)重缺乏，這樣就導(dǎo)致了現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育缺乏。由于社會和學(xué)校對人文教育的忽視，在人文教育課上某些同學(xué)的逃課和不守課堂紀(jì)律的現(xiàn)象也就成了一個越來越普遍的問題。

2.醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感偏弱。即使在中國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的思想觀念與價值觀仍然脫離社會主流，責(zé)任感也偏弱，并沒有深刻認(rèn)識到自己學(xué)業(yè)的重要性；以自己為中心，并沒有充分認(rèn)識到醫(yī)學(xué)這門學(xué)科對社會的重要性，更沒有領(lǐng)悟到醫(yī)學(xué)專業(yè)的崇高性。一些學(xué)生更為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，只是為了不掛科，求及格，但這是對自己，更是未來對病人的不負責(zé)，這樣薄弱的責(zé)任感也是一個隱患。價值觀的偏離，使得現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生只注重如何學(xué)好專業(yè)知識，而忽視了對自己人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，逐漸忘卻了醫(yī)生所具有的崇高的品德。

3.學(xué)科建設(shè)的力量弱小。目前我國高等醫(yī)學(xué)院校的人文素養(yǎng)教育水平相對較低，無論是對于學(xué)科的開放，還是對于在師資力量方面的建設(shè)都是非常薄弱的。之所以學(xué)科建設(shè)力量弱小，是因為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的教育在決策方面起的作用非常小，被相關(guān)教育工作者忽視，并沒有真正做到以醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育為核心。在人文課程講授的教師方面，大部分都是文科學(xué)校畢業(yè)，對醫(yī)學(xué)專業(yè)所需要的人文教育并沒有很全面的了解。還有一小部分的人文課程教師是畢業(yè)后留校的，因為其本來就對人文素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)的缺乏，所以在其授課過程中很少可以將人文素養(yǎng)教育傳授到位，只能授課于其自己所學(xué)的而非專職的人文教師所教的片面知識，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，大大的降低了人文教育的成果。重新認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要性，加強學(xué)科建設(shè)已迫在眉睫。

二、對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的改善對策

1.深刻認(rèn)識醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性。作為一名醫(yī)學(xué)生，將來就是一名醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)生這一門學(xué)科是自然與人文的有機結(jié)合。在將來治病救人的過程中，只知道如何治療病人是完全不夠的，了解的不僅是病人的病情，還要在治療過程中與病人達到心與心的溝通。

特別是20世紀(jì)以來，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向了“生理—心理—社會—環(huán)境”的模式，社會廣大人民已經(jīng)開始意識到了人文素養(yǎng)對于救死扶傷的真正的意義，對醫(yī)生的要求也逐漸提高，相對地，對于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的力度也需要逐步加強。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)報刊所出現(xiàn)的反映醫(yī)療從業(yè)人員素質(zhì)的言行已顯示了現(xiàn)在醫(yī)生人文素養(yǎng)的極度缺乏，所以加強醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育尤為重要。另外，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)的改革與發(fā)展的非常重要的人力資源就是醫(yī)學(xué)生。加強對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育不僅是促進學(xué)生全面發(fā)展，不局限于專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識的必然要求，而且還是醫(yī)學(xué)生自身順應(yīng)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)模式的必然要求。

2.改革傳統(tǒng)教育模式，加設(shè)課程。要想提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，就必須全面改善我國普遍重理輕文的觀念，改善只注重主課教育的思想。英國自然科學(xué)家和教育家赫胥黎曾說，“單純的科學(xué)教育確實與單純的文學(xué)教育一樣，將會造成理智的扭曲”。這句話說得非常有道理，就中國現(xiàn)狀而言，中國的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育遠遠不及西方。要改變這種現(xiàn)狀，就必須首先加大關(guān)于人文類課程的開放，學(xué)校需要聘請專業(yè)的人文課程的教師，來完成對人文素養(yǎng)教育的授課。而且可以開展教師對人文素養(yǎng)這類課程的課題研究，提升教師所具有的人文素養(yǎng)教育知識，再傳授給學(xué)生，逐步提升人文學(xué)科的重要性。

學(xué)校要根據(jù)學(xué)生所具有的所有專業(yè)課程來加設(shè)關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程。對學(xué)生上人文課的課堂紀(jì)律加強規(guī)范，并逐步把醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)課程列為必修課程。關(guān)于這類課程的授課，學(xué)?？梢圆扇】荚?、寫論文、社會調(diào)查等方式進行對其學(xué)習(xí)效果的考核。只有學(xué)校重視對于人文課程的教育，才能帶動醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)的積極性，逐步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣，醫(yī)學(xué)生既有專業(yè)的知識，又會有高素質(zhì)高素養(yǎng)，在將來承擔(dān)濟世救人的責(zé)任的同時，又可以體會仁心妙術(shù)的真諦。

3.建立良好的人文環(huán)境。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，僅加設(shè)課程是不夠的，一個良好的人文環(huán)境也是必不可少的，只有具有良好的人文環(huán)境，才會使人文素養(yǎng)教育取得很好的成果。在學(xué)校和社會均有一個健康良好的人文環(huán)境，對于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)教育的知識是有很大幫助的，俗話說“近朱者赤”說的就是這個道理。

在學(xué)校，學(xué)生會或有關(guān)部門需要加強學(xué)校組織與社團的健康建設(shè)，時常舉行有關(guān)人文素質(zhì)培養(yǎng)的活動、競賽，號召同學(xué)們踴躍參加。在學(xué)校擺設(shè)相關(guān)的宣傳報、人物塑像等以形成一個良好的人文空間環(huán)境，讓學(xué)生在每日的熏陶中逐漸領(lǐng)略到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，自覺提升自己的人文素養(yǎng)。學(xué)校還可以組織人文藝術(shù)節(jié)等多種可以發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)達到教育目的的活動，也可以組織學(xué)生在假期期間參加社會實踐，如到當(dāng)?shù)鼐蠢显夯蚬聝涸哼M行實踐，了解外界與學(xué)校不同的一面，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

在社會，提升人文素養(yǎng)已不單單是對于醫(yī)學(xué)生的問題，而是面向整個社會。國家相關(guān)部門需要加大對群眾人文素質(zhì)的培養(yǎng)，加大宣傳優(yōu)秀的人文精神，熏陶社會人文氣息，逐步提高社會的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

我國高等教育的人文素養(yǎng)教育還處于一個相對較低的層次，自從上世紀(jì)80年代末起步后并沒有太大的發(fā)展。而且醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，而且還關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，以及社會的和諧。醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育需要學(xué)校管理者給予較大的重視，在各方面精心安排學(xué)生的培養(yǎng)計劃，精心營造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍。只有在學(xué)校與社會和醫(yī)院之間建立一個和諧的健康的體系，明確人文素養(yǎng)的教育目標(biāo)，才能培養(yǎng)出符合社會所需要的具有人文精神的全能醫(yī)學(xué)人才。

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第8篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

〔關(guān)鍵詞〕醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)教育;滿意度;調(diào)查

文獻表明，“缺陷的人文素質(zhì)教育”是造成中國當(dāng)下醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡的主要原因之一［1］。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，學(xué)習(xí)和掌握人文社會科學(xué)知識，并在這種新的知識構(gòu)架基礎(chǔ)上，樹立新的預(yù)防觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，是能夠更好地滿足社會和諧和人們衛(wèi)生保健需要的根本［2］。因此，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)生，已成為當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校教育改革的重要使命［3］。

1調(diào)查對象與方法

1．1調(diào)查對象

采用隨機整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)生進行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1146份，回收有效問卷1114份，有效回收率為97．2%。其中男生297人，占26．7%，女生817人，占73．3%。高年級學(xué)生556人，占49．9%，低年級學(xué)生558人，占50．1%。來自農(nóng)村的學(xué)生548人，占49．2%，來自城市的學(xué)生566人，占50．8%。

1．2調(diào)查方法

在廣泛查閱文獻的基礎(chǔ)上，自制“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，調(diào)查內(nèi)容涉及調(diào)查對象基本情況、調(diào)查對象對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫(yī)學(xué)生的評價、文明修養(yǎng)與人生態(tài)度以及建議，共5個板塊，55個條目。調(diào)查獲得的所有數(shù)據(jù)采用Epidata3．1進行雙錄入，校對糾錯之后采用SPSS17．0進行分析處理，通過χ2檢驗分析不同特征(如專業(yè)、生源地)醫(yī)學(xué)生之間的差異。統(tǒng)計分析前將專業(yè)分為三大類:臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)、非臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專業(yè)。

2調(diào)查結(jié)果

2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿意度現(xiàn)狀

結(jié)果顯示，38．8%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為政治理論課和思想品德課(以下簡稱思修課)對其人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專業(yè))醫(yī)學(xué)生之間無顯著性差異。31．6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)一般，還有7．1%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)較低，不同生源地之間差異顯著(χ2=19．076，P＜0．01)，不同年級之間差異顯著(χ2=23．333，P＜0．01)。僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的實際效果感到滿意，不同年級和不同專業(yè)之間均無顯著性差異。48．3%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校圖書館的人文類書籍有價值，另有27．5%的醫(yī)學(xué)生無法作出評價，高年級、低年級之間差異顯著(χ2=11．119，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=16．452，P＜0．05)(見表1)。

2．2醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

2．2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況。比較不同年級和不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況發(fā)現(xiàn)，80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為有必要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專業(yè)和不同年級之間均無顯著性差異。僅有18．1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=20．108，P＜0．01)，不同年級之間無顯著性差異。高達93．0%的醫(yī)學(xué)生聽說過“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫(yī)學(xué)生卻僅有11．9%。24．4%的醫(yī)學(xué)生無法明確政治理論課的人文屬性，不同特征醫(yī)學(xué)生之間均無顯著性差異。還有14．5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(χ2=6．740，P＜0．05)，不同專業(yè)之間無顯著性差異。(見表2)2．2．2醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認(rèn)同情況。結(jié)果表明，目前醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認(rèn)同情況不容樂觀。醫(yī)學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀點持有不同的態(tài)度，其中18．9%的醫(yī)學(xué)生居然贊同此觀點，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=14．025，P＜0．05)。僅有33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢想，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=47．405，P＜0．01)，高年級、低年級相比差異顯著(χ2=14．122，P＜0．01)。近20%的醫(yī)學(xué)生還未認(rèn)識到倫理規(guī)范對科技發(fā)展的重要性，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=22．917，P＜0．01)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=33．893，P＜0．01)。針對“醫(yī)生冷漠、自私、拜金”觀點，60．3%的醫(yī)學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫(yī)學(xué)生對此持贊成或無所謂的態(tài)度，不同特征醫(yī)學(xué)生相比均差異顯著。可見，部分醫(yī)學(xué)生對人文精神的認(rèn)識還不夠深入，這將會對其人本價值觀的踐行產(chǎn)生阻力(見表3)。2．2．3醫(yī)學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過對不同特征醫(yī)學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現(xiàn)，89%的醫(yī)學(xué)生基本能“不說臟話”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=11．881，P＜0．05)，高、低年級之間差異顯著(χ2=10．842，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=17．245，P＜0．05)。86．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=15．512，P＜0．01)。87．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“助人為樂”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=12．900，P＜0．05)，不同專業(yè)相比差異顯著(χ2=23．559，P＜0．01)(見表4)。

3討論與建議

3．1加強教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養(yǎng)

38．7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師人文素養(yǎng)一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養(yǎng)不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，哈佛醫(yī)學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫(yī)術(shù)精湛，還對醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內(nèi)人文教師主要是兩課教師，知識結(jié)構(gòu)單一，師生比極低，一名教師常常要承擔(dān)上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應(yīng)增加經(jīng)費投入，為教師創(chuàng)造走出校門參加各類學(xué)術(shù)交流會及培訓(xùn)班的機會，開闊其眼界，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu);相關(guān)部門可定期組織開展“人文教師和醫(yī)學(xué)教師經(jīng)驗交流會”、“教師一幫一”等活動，促進人文教師和醫(yī)學(xué)教師思想交融，加強學(xué)科融合型教師培養(yǎng);適當(dāng)增加專職教師數(shù)量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時間、精力去研究和創(chuàng)新教學(xué)方法;開展教師文化體育健身活動，促進教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動中［5］。

3．2革新醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)

盡管高達80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫(yī)學(xué)生，能完全記住醫(yī)學(xué)生誓詞者僅占18．1%，僅33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認(rèn)同上，低年級醫(yī)學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫(yī)學(xué)生，這可能與人文課程開設(shè)集中在低年級階段，高年級醫(yī)學(xué)生人文課程開設(shè)斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，僅38．8%的醫(yī)學(xué)生覺得思修課的作用較大，較之于“僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的效果較滿意”更低。由此可見，增強人文課程結(jié)構(gòu)科學(xué)性、延續(xù)性，打造一個能切實塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫(yī)學(xué)生開設(shè)不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫(yī)學(xué)生剛進入校園，需要了解一定的人文理論知識，應(yīng)該開設(shè)人文知識豐富的課程;高年級醫(yī)學(xué)生面臨實習(xí)就業(yè)，應(yīng)主要開設(shè)一些實踐性更強的人文課程為其提供實習(xí)就業(yè)指南(如:醫(yī)生與患者，能幫助醫(yī)學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源增設(shè)醫(yī)學(xué)人文選修課，為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實習(xí)階段，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在實踐中得到升華。

3．3重視圖書館人文文化宣傳引領(lǐng)作用

調(diào)查結(jié)果顯示，僅有48．3%的醫(yī)學(xué)生覺得圖書館人文類書籍有價值?？赡苁且驗閷W(xué)校相關(guān)部門還未意識到圖書館對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導(dǎo)致圖書館人文類書籍較少或質(zhì)量不高。圖書館的人文資源是進行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫(yī)學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強烈的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德良心，有助于保持醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，遠離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫(yī)學(xué)生實際閱讀需求的基礎(chǔ)上，改變圖書館的陳舊布局和書籍結(jié)構(gòu)，增強館員的人文意識和服務(wù)意識，體現(xiàn)“以醫(yī)學(xué)生為本”和“以醫(yī)學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫(yī)學(xué)生參與閱讀，進而熱愛閱讀，在閱讀中體味人文情懷。

3．4關(guān)注農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育

對城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進行比較發(fā)現(xiàn)，除“科技發(fā)展應(yīng)以符合倫理規(guī)范為前提”一項之外，城市醫(yī)學(xué)生都優(yōu)于農(nóng)村醫(yī)學(xué)生。城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養(yǎng)卻存在明顯差異，究其原因，政府對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入嚴(yán)重不足，農(nóng)村學(xué)校師資和設(shè)備都得不到保障，且部分農(nóng)村家長未盡到人文關(guān)懷職責(zé)，皆是影響農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費為0的縣占10%，2003年農(nóng)村流動人口就已達到1．139億，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)來說，仍只是“杯水車薪”。要改善農(nóng)村基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育，還須政府進一步加大經(jīng)濟投入，配備軟硬件設(shè)施，夯實教育基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育設(shè)施之間的差距。與此同時，應(yīng)當(dāng)完善“三支一扶”、“免費師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規(guī)定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時間以及考核標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵機制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當(dāng)然，一味撥款并不能從根本上解決問題，地方政府應(yīng)立足本地，加快村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，吸引當(dāng)?shù)厝嗣窬徒蜆I(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。

〔參考文獻〕

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［2］黃進，廖虎，許曉波，等．八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿意度及影響因素的調(diào)查［J］．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版)，2010，31(15):63－64，72．

［3］張新平，陳俊國．中、美、英醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育比較研究與啟示［J］．中華醫(yī)學(xué)教育探索雜志，2015，14(3):224－227．

［4］厲巖，周新文．哈佛醫(yī)學(xué)院的教育概況［J］．中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2012，30(3):472－475．

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［7］孟婧．高校圖書館實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生思想道德教育職能的探索［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014，27(4):496－497．

［8］張新華，周志英，姜志勝，等．醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)與人文閱讀［J］．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版)，2011，32(19):63－65．

第9篇：醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育

引言

隨著我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學(xué)人才的需求也越來越大，而醫(yī)學(xué)人才專業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。因此，醫(yī)學(xué)教育中，必須強化醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在現(xiàn)代社會里，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育已成為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中至關(guān)重要的內(nèi)容，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育對培養(yǎng)專業(yè)的醫(yī)學(xué)人才有著決定性的作用。而人文素質(zhì)教育是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中加強中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，為我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量提供保障。

1.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化在我國文明史上作出了巨大的貢獻，中國傳統(tǒng)文化中的“友愛、友善、誠信、守法、愛美”等，中國傳統(tǒng)文化包含了優(yōu)秀的精神成果，是進行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的豐富思想資源，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。而醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的就是為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的好壞直接決定了醫(yī)學(xué)人才質(zhì)量。在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中融入中國傳統(tǒng)文化，可以為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供豐富的素材，讓醫(yī)學(xué)生接觸到更多的中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化，不斷熏陶醫(yī)學(xué)生，從而提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。由此可見，中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有著直接的關(guān)聯(lián)性。

2.加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

就當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育工作來看，過重的強調(diào)醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了人文素質(zhì)，以至于所培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)生難以滿足醫(yī)療事業(yè)的需要。在現(xiàn)代社會里，人們生活水平的提高，人們對醫(yī)療服務(wù)要求也越來越高，而作為醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的從事者，醫(yī)學(xué)生人文素至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅僅是指醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教育，同時還包括了醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，要求醫(yī)學(xué)生具備良好的思想品德、修養(yǎng)和氣質(zhì)，要具備人文關(guān)懷意識。隨著現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)學(xué)生的要求也越來越高，要想滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，在進行醫(yī)學(xué)教育的同時，就必須加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、思想觀、道德觀，從而為我國現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)出更多的專業(yè)性醫(yī)學(xué)人才。

3.中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的融合

3.1樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)人文教育體系

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育理念中，對人文素質(zhì)教育還不夠重視，偏重于專業(yè)技能的教育，從容使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)成為了制約他們發(fā)展的一個短板?，F(xiàn)代社會里，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)要求也越來越高，傳統(tǒng)的教育理念下所教導(dǎo)出來的人才難以滿足現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要，面對這種情況，針對醫(yī)學(xué)生的教育，就必須樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)教育理念，要在繼承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的基礎(chǔ)上，以“人的全面發(fā)函理論、人文主義理論”為指導(dǎo)，堅持醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)性與人文性的融合，積極構(gòu)建完善的人文教育體系，從而引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞的前面發(fā)展，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.2樹立文化自覺意識

所謂文化自覺意識是生活在一定文化中的人對文化的一種合理認(rèn)知，換句話說，就是人們對一種文化的產(chǎn)生、形成過程、特色以及發(fā)展趨勢都有一定的認(rèn)知，能夠在文化環(huán)境下增強自主地位。中國傳統(tǒng)文化是一P重要的精神財富，能夠只一人朝著健康的方向發(fā)展。加大中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，傳承中國傳統(tǒng)文化也是我國現(xiàn)代社會發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)自覺樹立文化意識，將傳揚中國傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神作為人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容來進行教育，將人文精神貫穿落實于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之中，從而不斷提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，增強醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立健康的人生觀、價值觀、思想觀。

3.3加強醫(yī)學(xué)人文師資建設(shè)

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，教師有著不可替代的作用，教師人文素質(zhì)水平的高低直接影響到了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對于醫(yī)學(xué)生而言，他們深受教師的行為舉止的影響，教師具備良好的人文素養(yǎng)，可以讓學(xué)生耳濡目染地養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，增強自身的人文素質(zhì)；反之，教師人文素質(zhì)差，就會影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，在醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是指教育中，要加強教師的培養(yǎng)。教師人文素質(zhì)的提高可以通過中國文化的學(xué)習(xí)，讓教師去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的人文醫(yī)學(xué)精神，從而不斷提高教師的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。同時，要強化教師專業(yè)知識的教育，提高教師的專業(yè)文化水平，不斷優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)，從而更好地服務(wù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作。

3.4營造良好的環(huán)境

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，環(huán)境十分重要，好的環(huán)境提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。為此，在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，要想提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須重視環(huán)境的營造。針對校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要突出醫(yī)學(xué)特色，在建設(shè)校園文化中要將中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文元素融入其中，突出醫(yī)學(xué)特色。在教學(xué)樓、科研樓、科學(xué)館等建筑以及道路上可以以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化來明明，如扁鵲樓、華佗路等，從而營造一個良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長，不斷提高自身的人文素質(zhì)。

3.5開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動

在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，開展豐富多樣的中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動可以有效地提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。實踐活動注重的是參與性，讓學(xué)生主動參與到醫(yī)學(xué)教學(xué)實踐活動中來可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中提升人文素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)集合人文素質(zhì)教育要求，積極的開展中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)實踐活動，如邀請知名的教授、專業(yè)來校就中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)進行專題講座，通過講座的形式來增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)的認(rèn)識。同時，作為教育工作者，要鼓勵學(xué)生主動參與到實踐活動中來，讓學(xué)生在實踐活動中增強自身的責(zé)任感，提升人文素養(yǎng)。