學(xué)校思想道德教育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]社會教育　社會教育資源　思想道德教育　大學(xué)生

[中圖分類號]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1005—5843(2012)03—0066一03

[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長春　130024)

大學(xué)生思想道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實踐狀況而言，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應(yīng)思想道德教育的社會化趨勢，需社會教育資源加入其中。一般而言，“社會教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件。它包括人、財、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會直接影響社會教育資源的功能發(fā)揮和價值實現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實效性。基于此，本文試圖從社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機(jī)制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作及社會教育實施的研究。

一、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義

首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進(jìn)一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會教育資源通過自身獨特的開放性、全民性、實用性和終身性的優(yōu)勢對家庭教育資源和學(xué)校教育資源進(jìn)行一定補充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會在不同領(lǐng)域和層面對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。

其次，從資源的有效利用看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進(jìn)落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴(kuò)大招生，使本來就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長時期不充分使用，既閑置、浪費大量的財力、物力和人力，也在不知不覺的時間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。

再次，從增強大學(xué)生思想道德教育的實效性看，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強思想道德教育的實際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對缺乏實踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會、服務(wù)社會，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗傳授，最終都將在社會實踐中加以檢驗和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會、適應(yīng)社會，讓學(xué)生多接觸社會積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對社會不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實踐中不斷自我檢驗、自我充實、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會教育資源，將社會資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會實踐的磕碰當(dāng)中意識到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實現(xiàn)社會教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢互補，做到既重理論教育、經(jīng)驗總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實踐陶冶。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實效的本質(zhì)要求。因此，社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實踐模式，勢必能不斷增強大學(xué)生思想道德教育的實效性。

二、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析

當(dāng)前，制約社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源缺乏全面認(rèn)識，未能充分利用社會教育資源優(yōu)長之處的因素：也有禮會教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實際工作中禮會教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺等機(jī)制、體制方面的原因。具體分析如下：

1.學(xué)校、大學(xué)生對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識，未能充分利片社會教育資源優(yōu)長之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實踐體驗教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)與校外社會教育資源合作，組織和利用一些實踐活動開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對社會教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過多引入社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會教育資源的參與會引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會教育資源參與學(xué)校教育不會實質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識。實際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會教育資源的一部分。社會需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會是一個大的學(xué)習(xí)課堂，無論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來從事工作，都會接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗傳授，共至脫離社會實際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來到社會叫，就會感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會提倡的價值規(guī)念，降低個人的思想道德要求。

2.社會教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件都屬于社會教育資源范疇，社會教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，甚至還會消耗自身的資源，這就使社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會教育資源參與大學(xué)生的教育活動，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費類的活動做鋪墊。甚至更有部分教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動。一些學(xué)?；虼髮W(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢和影響。

3.社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校實際T作分屬不同系統(tǒng)，勢必缺乏社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機(jī)構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會教育資源則比較龐雜，分屬不同的機(jī)構(gòu)和部門，社會教育資源所在機(jī)構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育實際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運行方式，這就導(dǎo)致社會教育與學(xué)校、家庭教育在實踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)會很少。

三、社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法

社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法應(yīng)是既可以彌補學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實效性。社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校實際工作多分屬不同運行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機(jī)制和方法。

1.學(xué)校與社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請進(jìn)來”的策略和方式，積極利用社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識，這是社會教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來社會所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動謀求與社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)開展共建活動，加強雙方交流互動，互取所長，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實效。為此，學(xué)校可以與一些社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動，共同建立大學(xué)生德育實踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時，也要將社會教育資源，尤其是德育資源“清進(jìn)來”?！吧鐣锌筛杩善挠⑿凼论E，無私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。

2.雙方資源共享。社會教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢，達(dá)到雙方資源共享，實現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個主要原因，就是開展此項活動會消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校要想真正實現(xiàn)社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會教育資源帶來經(jīng)濟(jì)效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢，通過為其工作人員免費提供必要的培訓(xùn)等方式對此予以一定的補償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會教育資源所屬機(jī)構(gòu)開放。也可以允許社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)等在學(xué)校開展活動，并為其提供必要的場所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強對合作社會教育資源的審核，避免不良禮會教育資源對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)的人員和繹費壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實踐基地開展實踐體驗活動，促進(jìn)大學(xué)生在實踐體驗活動中提升思想道德素質(zhì)。

3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制，并確立實施方案和細(xì)則等，為社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動，需從互動機(jī)制上進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計。社會教育資源之間多相互獨立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會教育資源間也會出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問題在進(jìn)行制度設(shè)計時都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵、保障性制度，以及建立社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實現(xiàn)禮會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實踐情況進(jìn)行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評獎懲等制度都要進(jìn)行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計和論證，以此為社會教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實、全面促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平提升的目的。

注釋：

第2篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 中國 德國 高校思想道德教育 比較 借鑒

一、中德高校思想道德教育比較

（一）教育目標(biāo)比較

受儒家思想的深刻影響，中國一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學(xué)而至之”為思想道德教育目標(biāo)。在《孔子家語?五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民眾功能，又具有提升人格功能。于是，“學(xué)為圣賢”便成為中國兩千多年來一貫的價值追求和德育目標(biāo)。當(dāng)然，社會的變化必然導(dǎo)致德育目標(biāo)的變化，發(fā)展到今天在“四有新人”基礎(chǔ)上提出的德育目標(biāo)，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質(zhì)的要求。

德國高校思想道德教育的目的任務(wù)是由法律明確規(guī)定的。但德國由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無統(tǒng)一表述的高校思想道德教育目標(biāo)。《聯(lián)邦德國教育總法》對學(xué)校在德育方面的目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“培養(yǎng)學(xué)生在一個自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責(zé)任感?！薄笆箤W(xué)生具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)而獻(xiàn)身的精神。”［1］在巴伐利亞州法中規(guī)定，對18歲以后的學(xué)生，要求培養(yǎng)“尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對自然和環(huán)境的責(zé)任心”。綜合來看，德國高校思想道德教育的內(nèi)涵可以概括為：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者?！?/p>

（二）教育內(nèi)容比較

在私有制社會里，中國思想道德教育的內(nèi)容有明顯的階級特征，如封建社會的“三從四德”、“三綱五?！?。而當(dāng)代中國高校思想道德教育則具有全新內(nèi)容。增強了科學(xué)性，減少了政治化、抽象化的空洞說教，突出了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，教育內(nèi)容比較貼近社會現(xiàn)實和大學(xué)生面臨的實際問題。

德國高校德育的內(nèi)容包括以愛國主義為核心的民族精神教育；以誠實、自尊、責(zé)任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育；以個人主義為核心的自由主義思想教育。

德國高校以倫理道德觀念的教育為起點，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和理性思維，因而社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等課程地位顯著。德國高校重視解決學(xué)生面臨現(xiàn)實問題，以理解現(xiàn)實社會、理解現(xiàn)實自我為起點，理解他人，進(jìn)而培養(yǎng)誠實、尊嚴(yán)、相互諒解、樂于協(xié)作，追求真、善、美的道德理性。以愛國主義為核心的民族精神教育是德國高校思想道德教育的重點。向往崇高、自強不息、思維嚴(yán)謹(jǐn)、富有尊嚴(yán)與責(zé)任感是德意志民族精神的特質(zhì)。德國在普魯士復(fù)興時期，就建立了以愛國主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個不同歷史時期不斷得到加強。［2］追求個性自由是傳統(tǒng)德國高校思想道德教育的重點，而當(dāng)代德國高校思想道德教育則以國家和民族意識的培養(yǎng)、紀(jì)律觀念和責(zé)任意識的建立為側(cè)重點，充分實現(xiàn)了思想道德教育的社會功能。并在此基礎(chǔ)上，運用多種途徑灌輸愛國主義思想，培育和弘揚新時代德意志民族精神。

（三）教育途徑比較

中國高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學(xué)及高校輔導(dǎo)員工作、學(xué)生心理咨詢工作等。

而德國的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國高校文、理科各專業(yè)的教學(xué)中都滲透了思想道德教育內(nèi)容。教師要求學(xué)生不僅從學(xué)科角度，而且從人文和倫理學(xué)角度進(jìn)行專業(yè)知識的研修，并重視對該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)社會問題和倫理道德問題的探討和思考。德國高校重視將思想道德教育內(nèi)容與各專業(yè)知識內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了思想道德教育目標(biāo)與專業(yè)教育目標(biāo)的全程結(jié)合和有效統(tǒng)一。

與此同時，德國高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國幾乎所有高校都設(shè)有專業(yè)的心理咨詢或心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，其中的工作人員必須具備專業(yè)的心理學(xué)或教育學(xué)學(xué)位并受過專門訓(xùn)練。這類機(jī)構(gòu)有固定的編制、充足的經(jīng)費和嚴(yán)格的工作制度及規(guī)劃。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等全方位指導(dǎo)。

另外，德國還非常重視發(fā)揮社會團(tuán)體或機(jī)構(gòu)對學(xué)生的思想道德教育功能。在德國，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育中心機(jī)構(gòu)，而且有大量從事政治教育工作的社會團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。如阿登納基金會、天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會、農(nóng)村青年聯(lián)合會、德國志愿服務(wù)隊等社會團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)與組織的主要功能就是對德國民眾進(jìn)行思想政治與道德教育、倫理學(xué)及心理學(xué)教育，以及宣講國內(nèi)外社會政治實事。

二、中德高校思想道德教育分析與借鑒

（一）思想道德教育目標(biāo)趨同

中國古代思想道德教育的“圣人”追求，實質(zhì)上反映了中國古人對于高尚人格的向往和推崇。中國當(dāng)代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現(xiàn)了對于大學(xué)生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現(xiàn)了對大學(xué)生的不斷發(fā)展和自我完善的要求。

德國高校思想道德教育的目標(biāo)：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者?！睂嵸|(zhì)上也是要求高校學(xué)生不斷完善自身素質(zhì)，從而達(dá)到人格完美。

因此，中德兩國高校思想道德教育的目標(biāo)是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國高校思想道德教育的目標(biāo)中，值得我們借鑒的是其中對學(xué)生“做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動者”的要求。這些內(nèi)容可以充實我們有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育內(nèi)容借鑒

德國高校重視培養(yǎng)學(xué)生道德理性和批評能力，這一點尤其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨特的人類理性,屬于價值理性的范疇,是人類在生活實踐中形成的對道德及其追求的自覺意識，它訴求的是善,是心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。而中國儒家倫理實質(zhì)上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質(zhì)區(qū)別。因此，儒家倫理精神實質(zhì)是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此不具有普遍性的理性精神。

德國高校思想道德教育中還包含政治教育。德國政治教育分為知識積累和政治修養(yǎng)兩方面，政治知識積累在大學(xué)前已基本完成，因而大學(xué)階段政治教育主要以政治修養(yǎng)的鍛造為主。大學(xué)青年由教師引導(dǎo)開始體驗式地參與政治教育實踐，由實踐活動及實踐總結(jié)中提升政治修養(yǎng)。在教學(xué)方式上，注重“實例式”和“研討式”教學(xué)。在教學(xué)過程中，充分引入德國社會現(xiàn)實問題的探索與研討，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、科學(xué)態(tài)度及責(zé)任感。形成了“入題―獲取知識―應(yīng)用知識―形成判斷”的教學(xué)過程。由此可以看出，德國政治教育在大學(xué)階段以前較中國超前，在大學(xué)階段則較中國更具實踐性和實效性。因此，德國的政治教育模式值得中國思想道德教育工作者認(rèn)真研究和借鑒。

（三）思想道德教育途徑借鑒

德國高校心理輔導(dǎo)是思想道德教育中一個重要途徑。而中國高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導(dǎo)員教育。而課堂教育多以知識灌輸和應(yīng)試為目的，輔導(dǎo)員教育則以管理為中心和重點。心理輔導(dǎo)，并未成為中國高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒有專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，也缺乏經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的心理咨詢?nèi)藛T，沒有專門的心理咨詢經(jīng)費。有些甚至只是學(xué)生工作部門中某一兩個工作人員在其主要工作以外所兼的一個可有可無的職責(zé)。因此，借鑒德國高校思想道德教育，以心理輔導(dǎo)作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規(guī)定高校心理輔導(dǎo)專門機(jī)構(gòu)的規(guī)模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實做好中國高校學(xué)生的心理咨詢工作，并以心靈為契機(jī)，做好中國高校的學(xué)生思想道德教育工作，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)；道德榜樣；提高思想道德修養(yǎng)的需要

現(xiàn)代學(xué)校教育中，思想道德教育對大學(xué)生的發(fā)展十分重要，它是給大學(xué)生提供主宰、凝聚和支撐整個生命成長進(jìn)而獲得幸福人生的教育。倘若缺失了德性的生長，人類生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制。高校思想道德教育教學(xué)是高校思想道德教育的主要陣地，如果沒有實效，會阻礙大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的提高，也難以培養(yǎng)追求全面自由發(fā)展的大學(xué)生。

高校思想道德教育課堂是大學(xué)生認(rèn)識和思考思想道德問題的主要場所。面對高校思想道德教育教學(xué)中脫離大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的部分，關(guān)鍵要對教學(xué)中的相應(yīng)方面加以改進(jìn)。反思高校思想道德教育教學(xué)，需要改進(jìn)的主要有三個方面：把握大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)的特點、實事求是地評價道德榜樣、正確認(rèn)識自我提高思想道德修養(yǎng)的需要。

1.把握大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)的特點

1.1從教學(xué)方面看，高校思想道德教育教學(xué)只有通過對焦點思想道德問題的分析和探討，才能激發(fā)大學(xué)生的思考主動性，形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識

在高校，思想道德修養(yǎng)課作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一門課程，衡量標(biāo)準(zhǔn)同樣是考試。學(xué)?？荚嚨娜找鏄?biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，導(dǎo)致高校思想道德教育教學(xué)以概念性知識為教學(xué)重點。但是，與焦點思想道德問題相比較，概念性知識不能引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識和思考現(xiàn)實中存在的思想道德問題，消除大學(xué)生在思想道德方面的混亂和困惑，從而形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識。這是概念性知識的特點決定的：概念性知識具有抽象性，屬于理性認(rèn)識，是關(guān)于“是什么”的知識。在這方面，大學(xué)生通過小學(xué)、中學(xué)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有扎實的基礎(chǔ)和明確的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。高校思想道德教育教學(xué)繼續(xù)以概念性知識為主，不僅不能讓大學(xué)生在思想道德方面解疑釋惑，形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識，而且會造成大學(xué)生對思想道德方面的自我發(fā)展喪失熱情，停滯不前。焦點思想道德問題是對大學(xué)生在日常生活中親身經(jīng)歷的和現(xiàn)實社會中直面的思想道德現(xiàn)象的一種匯總和分類。它涉及具體的職業(yè)、不同的社會領(lǐng)域和社會關(guān)注的熱點人物，比較具體，能夠引起大學(xué)生的關(guān)注和熱情。大學(xué)生通過積極思考，結(jié)合自身面對的問題，從而開展思想道德自我的探索。

80年代以來，心理學(xué)家傾向于把道德行為看作一個極其復(fù)雜的過程。美國的雷斯特（J.Rest）詳細(xì)分析特定道德行為產(chǎn)生過程中的構(gòu)成因素，概括為四種成份，它們是：解釋情境，做出判斷，道德抉擇，履行道德計劃。其中，“解釋情境”是指，一個人對道德情境的理解能力越差，對情境的道德敏感性越是缺乏，產(chǎn)生道德行為的可能性就越少。只有通過大量關(guān)系到現(xiàn)實生活的現(xiàn)實性思想道德問題的分析，才能推動大學(xué)生形成穩(wěn)定的道德認(rèn)知而不是依然處于道德認(rèn)知的困境之中。

1.2從大學(xué)生方面看，高校思想道德教育教學(xué)對焦點思想道德問題的分析和探討，符合大學(xué)生對大學(xué)階段思想道德學(xué)習(xí)的需要

我國社會發(fā)展處于社會轉(zhuǎn)型期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的公平、公正、平等、自由的價值體系沒有真正建立。在現(xiàn)實社會中，存在著讓人感到矛盾、困惑和混亂的現(xiàn)象。大學(xué)生作為青年人，面對思想道德困惑，追求進(jìn)步，渴望力量，需要引導(dǎo)。但是，各種文化的交流激蕩造成大學(xué)生價值觀混亂和沖突，帶來思想道德認(rèn)知方面的困惑和困境。利益和美德，金錢和事業(yè)，物質(zhì)和愛情，虛假和真實等等，給大學(xué)生帶來艱難的選擇，難以很好的平衡和處理。大學(xué)生還沒有完全踏入社會，通過老師對焦點思想道德問題的分析、評價，形成自己的判斷和穩(wěn)定的道德認(rèn)知，會有助于以后人生路上實事求是的進(jìn)行選擇。

大學(xué)生年齡處于18―23歲，這一時期正是“理想自我與現(xiàn)實自我的同一感或一體感”[1]形成的關(guān)鍵時期。朱小曼教授說，這一時期的青年形成了完全性的形式操作思維，但心理上脆弱，他們對人生理想、社會公正、生命價值的認(rèn)知與以前發(fā)生很大的變化。教育需要及時調(diào)整青年的價值追求與實際追求之間的關(guān)系，幫助他們建立準(zhǔn)確的自我形象和合理的社會角色期待，為大學(xué)生以后在公民道德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、社會責(zé)任等方面預(yù)先奠定穩(wěn)定的道德認(rèn)識。

2.實事求是評價思想道德榜樣

2.1從教學(xué)方面看，實事求是評價思想道德榜樣，才能引導(dǎo)大學(xué)生積極思考，努力提高思想道德修養(yǎng)水平

在中華民族發(fā)展的歷史上，有著豐富的思想道德教育資源。燦爛若星空的思想道德榜樣，在思想道德教育中發(fā)揮著重要的作用。在高校思想道德教育教學(xué)中，發(fā)揮思想道德榜樣的作用，比較具有感染力和吸引力，能推動大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平。但是，思想道德榜樣的作用由于不夠詳細(xì)和缺少分析，往往變得曇花一現(xiàn)，只引起大學(xué)生短暫的感動和沖動。所以，只在道德情感上打動學(xué)生，缺少道德理性是不夠的，對大學(xué)生在實際生活中加強思想道德修養(yǎng)不具有可操作性。

道德情感很重要，只講道德情感卻會讓人忘記人理性思辨的力量?！鞍乩瓐D認(rèn)為，道德進(jìn)步本質(zhì)上是一個智識過程，由理性辯論來推動”，“道德心理學(xué)用來解釋為何道德進(jìn)步既是可能的，過程又極為緩慢；而道德哲學(xué)可以澄清是什么構(gòu)成了道德進(jìn)步，并把我們引向正確的發(fā)展方向。”[2]只有實事求是的評價思想道德榜樣，結(jié)合現(xiàn)實中的細(xì)節(jié)，總結(jié)類似不同人物的相同之處，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，才能發(fā)現(xiàn)高尚行為的精髓以及力量，在大學(xué)生實現(xiàn)理想自我的時候，提供一個生長基礎(chǔ)。

2.2從大學(xué)生方面看，實事求是評價思想道德榜樣，給大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平增強自信

在傳統(tǒng)的高校思想道德教育教學(xué)中，往往把榜樣神圣化，完美化，這會使大學(xué)生對自我思想道德修養(yǎng)變得消極，缺乏信心。作為榜樣，也是一個人，是一個普通人，是一個正常人，也會有缺點，有困惑，有不足，但是經(jīng)歷痛苦才會成長。實事求是評價思想道德榜樣，不僅不會損害榜樣的力量，而且會使榜樣的形象更加真實，力量更加強大。通過肯定榜樣對自我的超越，會激發(fā)大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的自信，追求自我思想道德方面的進(jìn)步。

榜樣畢竟是少數(shù)，榜樣是在某方面達(dá)到了思想道德修養(yǎng)的最高境界。向榜樣學(xué)習(xí)，并不意味著必須同樣成為榜樣，而是珍惜那種精神，肯定自我成長，腳踏實地的面對工作和生活。

關(guān)于榜樣的另一個錯誤認(rèn)識是：只要不成為道德敗類就可以！這種認(rèn)識相當(dāng)于縱容大學(xué)生放棄思想道德修養(yǎng)的提高，德性的成長在生活中如“逆水行舟，不進(jìn)則退”。范美忠挑戰(zhàn)教師職業(yè)道德底線，并且自我辯護(hù)得到人們一定程度的認(rèn)可，就是警示。作為北大的學(xué)生，范美忠我國高校教育缺少德性證明。大學(xué)生在進(jìn)行提高自我思想道德修養(yǎng)過程中，要實事求是的肯定自我，超越自我，絕不能極端，只看到榜樣和敗類。

3.正確認(rèn)識提高思想道德修養(yǎng)的需要

3.1從教學(xué)方面看，正確認(rèn)識提高思想道德修養(yǎng)的需要，能拓寬大學(xué)生的視野，有利于提高思想道德修養(yǎng)水平

為什么要提高思想道德修養(yǎng)呢？這和人類社會對思想道德的需要密切聯(lián)系在一起。道德，是人們?yōu)榱俗陨淼纳婧蜕鐣l(fā)展而形成的和諧身心的生活準(zhǔn)則和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的社會規(guī)范；基礎(chǔ)：是人類生存發(fā)展的需要，目標(biāo)追求：是社會安定和生活幸福；基本內(nèi)容：對已是調(diào)節(jié)身心和諧的準(zhǔn)則，對自然和社會是規(guī)范；它滲透在社會生活的一切領(lǐng)域內(nèi)，發(fā)生在與周圍事物的接觸中和個人對自身的態(tài)度上。道德是行為的、關(guān)系的、價值的、心理的、思維的和語言的等多形態(tài)的構(gòu)成物。道德性活動的性質(zhì)主要是關(guān)系性活動，而不是對象性活動。思想道德則是對道德更高形態(tài)的表達(dá)。

季羨林說：“人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，即人與社會的關(guān)系；第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧；否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現(xiàn)混亂?！盵3]所以，高校思想道德教育雖然直接面對的是大學(xué)生，實際上關(guān)系到人類社會的現(xiàn)在和未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

高校思想道德教育的意義在于培養(yǎng)具有偉大道德情操，具有宏大生命境界的未來國家的主人。如果高校思想道德教育教學(xué)不能給大學(xué)生在學(xué)業(yè)、生活、工作和社會方面的困境帶來啟示、希望、自信，就失去了高校思想道德教育課程存在的意義。

3.2從大學(xué)生方面看，正確認(rèn)識提高思想道德修養(yǎng)的需要，有助于自覺加強自我道德修養(yǎng)，給大學(xué)生全面自由的發(fā)展提供滋養(yǎng)和動力

大學(xué)生存在思想道德困惑，得不到不解決，一定會精神空虛和迷茫，非常痛苦，或者變得庸俗，碌碌無為，得不到自我滿足和自我肯定。這并不是看不見的“無病”，這是精神成長的痛哭，有損于大學(xué)生德性的成長，束縛大學(xué)生其他方面的發(fā)展。在大學(xué)生在對于自我、他人、自然、社會的關(guān)系中，表現(xiàn)為逃避，對抗，或者冷漠。這些都會破壞或阻礙大學(xué)生自身的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，有強烈的自我個性發(fā)展的要求。而最基本的道德尊嚴(yán)感正是強有力的人格力量。對于道德尊嚴(yán)感，朱小曼教授說，德育過程產(chǎn)生這一情感效應(yīng)的機(jī)制是激勵和報償。它不是由距離感、神圣感造成的外部刺激與壓力，而是由他人及社會贊賞和激勵所造成并從內(nèi)部推動自己的力量。德育過程不僅為人提供道德表現(xiàn)的機(jī)會，使人及時獲得精神報償?shù)臋?quán)力，特別是在人對價值選擇定向的關(guān)鍵時刻給予人精神上的支撐，……。只有大學(xué)生的德性成長需要得到滿足，在生活中能夠?qū)嵤虑笫堑目创龅降膯栴}，做出讓自我心靈平靜、充實的選擇，讓自我感到更加有力量、更加滿足，才能全面而自由的發(fā)展。

當(dāng)我們把大學(xué)生的思想道德水平和利益相聯(lián)系，正是把大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)功利化了，而且束縛了大學(xué)生的視野和能力，使他們在思想道德方面發(fā)展的空間越來越狹窄了。哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代生活最突出的一個心理特征是，許多為實現(xiàn)目的而采取的手段及活動，已越來越篡奪了目的的地位，而目的本身卻成為模糊的、非真實的存在……我們已陷落在手段之網(wǎng)中，經(jīng)常忘記了我們的目的。

高校思想道德教育教學(xué)對以上三個方面加以完善，可以激發(fā)學(xué)生加強思想道德修養(yǎng)的積極性，正確認(rèn)識思想道德這一社會現(xiàn)象不僅是社會規(guī)則，更是對自我價值和個人幸福的追求，從而積極進(jìn)行思想道德實踐，提高思想道德修養(yǎng)水平。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生;思想道德教育;理念;方法

高職大學(xué)生的思想道德觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物?，F(xiàn)實的教育是最有力的教育。21世紀(jì)高職大學(xué)生思想道德產(chǎn)生了新的變化,新的特點。只有正確把握高職大學(xué)生思想道德的新特點,才能懂得高職大學(xué)生的心思。只有懂得高職大學(xué)生的心思,思想道德教育才能理論聯(lián)系實際,擺脫過時的空洞說教方式,增強說服力,才能有實效性。

一、高職大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

(一)學(xué)生普遍缺乏自信,思想比較消極

高職大學(xué)生中普遍感覺生活壓力大、自卑、對未來沒有信心,甚至由于對自己現(xiàn)狀的不滿,進(jìn)而引發(fā)對學(xué)校、對社會的不滿,這必須引起我們的高度重視。

(二)學(xué)生渴望提高學(xué)歷、得到認(rèn)可,卻意志薄弱、缺乏拼搏精神

他們中的一些學(xué)生總感覺自己比別人矮一頭。但同時我們也發(fā)現(xiàn),有將近一半的同學(xué)閑暇時間安排上選擇了以“上網(wǎng)、聊天、閑逛”等娛樂為主,這說明高職學(xué)生在渴望升學(xué)、渴望成才的同時,又表現(xiàn)出矛盾的一面,即:一方面尋求學(xué)習(xí)機(jī)會,另一方面又向往悠然自得、輕松自在的生活,積極進(jìn)取有時又不免尋求解脫或超脫;渴望實現(xiàn)人生價值而又有茫然之感;他們渴望成就一番事業(yè),但又往往缺乏堅忍不拔的精神和百折不撓的意志;他們渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功;期望事業(yè)成功卻不愿意做平凡小事;盼望有所作為,卻又疏于基本訓(xùn)練。

(三)學(xué)生的思想道德認(rèn)知和思想道德實踐存在巨大反差

學(xué)生的基礎(chǔ)文明和公共思想道德素質(zhì)普遍不高,不遵守公共秩序、不愛護(hù)公共財物、不講公共衛(wèi)生、不尊重他人的現(xiàn)象時有發(fā)生:食堂里,殘羹剩飯隨處可見,浪費現(xiàn)象越來越嚴(yán)重;打飯不排隊現(xiàn)象司空見慣,圖書館里,經(jīng)常出現(xiàn)偷書、撕書、污損圖書資料的現(xiàn)象;這些現(xiàn)象顯得尤為突出,但從我們問卷調(diào)查的情況來看,大多數(shù)同學(xué)重視思想道德素質(zhì)的提高,對自身思想道德修養(yǎng)期望值高,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為,社會主義思想道德規(guī)范應(yīng)該遵守,個人主義、拜金主義等腐朽思想道德應(yīng)該擯棄。但他們在價值判斷與行為選擇之間存在明顯落差。

(四)學(xué)生缺乏理想信念,信仰危機(jī)比較嚴(yán)重

高職學(xué)生的人生觀、價值觀定位還存在較大偏差,普遍缺乏堅定的理想信念。很多高職學(xué)生缺乏青年應(yīng)有的思想道德熱情,甚至對必要的時事思想道德學(xué)習(xí)和思想道德理論學(xué)習(xí)不感興趣,對一些思想道德理論觀點持模糊和錯誤認(rèn)識的比率比較高。相當(dāng)一部分大學(xué)生在思想上還比較模糊,甚至存在著錯誤,仍需堅持不懈地加強社會主義理想信念教育。部分學(xué)生比較強調(diào)自我價值的實現(xiàn),入黨動機(jī)具有一定程度的功利色彩。

二、樹立與高職大學(xué)生思想道德特點相適應(yīng)的教育理念

(一)樹立科學(xué)的、具有時代特點的思想道德教育理念,把思想道德

教育方法的創(chuàng)新作為全部工作的第一要務(wù)。正確認(rèn)識德育對教育、對社會發(fā)展的主導(dǎo)和先行作用,從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面培養(yǎng)人、造就人,以應(yīng)對國際環(huán)境挑戰(zhàn),適應(yīng)改革開放新形勢、新要求的人才培養(yǎng)的牢固陣地。

(二)確立新理念,樹立“全員育人、全方位育人、全程育人”意識

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說:“一個人不能夠一部分一部分地來教育,而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來?！贝髮W(xué)生作為受教育者在接受各種教育的同時,也在潛移默化地學(xué)習(xí)如何做人。

(三)設(shè)立教育目標(biāo),以能力為本位,分層逐步推進(jìn)

高校思想道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”人才。圍繞總目標(biāo),遵循人的認(rèn)知規(guī)律與教育規(guī)律。思想道德教育目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)在內(nèi)的目標(biāo)體系。以認(rèn)知目標(biāo)為先導(dǎo),以情感目標(biāo)為基礎(chǔ),以行為目標(biāo)為重點,同時要堅持三者的統(tǒng)一。

三、新時期高職大學(xué)生思想道德教育工作方法的更新

(一)以良好的校園環(huán)境熏陶人

校園里美觀的建筑、艷麗的花草、幽靜的環(huán)境、寬敞的道路、藝術(shù)的走廊等,本身就是一種教育,美的享受,給大學(xué)生以賞心悅目之感,使大學(xué)生精神煥發(fā),這是一種“無聲的語言”,能起到凈化靈魂的作用。而良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),和諧的師生、生生關(guān)系,健康的文化氛圍等,則是一種“清潔劑”,對大學(xué)生起著“清心洗耳”的作用。

(二)高職院校思想政治理論課實踐教學(xué)是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑

實踐教學(xué)符合學(xué)生的品德養(yǎng)成規(guī)律,實踐教學(xué)突出了養(yǎng)成教育,實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握理論以及中國化的成果,提高思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng),實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生擺正德與才的位置,做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。實踐教學(xué)可以幫助學(xué)生明確立志、樹德和做人的道理,選擇正確之路。

(三)重視解決思想道德理論上的熱點和難點問題

思想道德理論上的難點和熱點所處的地位十分顯著,它就應(yīng)該作為思想道德工作者的工作重點。這也需要有關(guān)部門為思想道德工作者創(chuàng)造一個良好的氛圍,使他們敢于探索和解決思想道德難點和熱點問題。思想道德工作者應(yīng)當(dāng)善于從高職大學(xué)生熟視無睹的事實中,提煉出人們一般不曾意識到的固有結(jié)論。這樣的分析能夠產(chǎn)生很大的說服力。這樣化解難點和熱點問題,容易入情入理,取得實際效果。

參考文獻(xiàn):

1、張梅.道德內(nèi)化的形成機(jī)制及其實現(xiàn)途徑[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2005(5).

2、顧海良.世紀(jì)新階段高校思想道德道德教育的理論綱領(lǐng)[J].思想道德理論教育導(dǎo)刊,2002(11).

第5篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中職護(hù)生；思想道德；現(xiàn)狀；應(yīng)對策略

中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）09-0292-02

中學(xué)時期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，對中職護(hù)生的思想道德要求也將成為整個社會發(fā)展的一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)。思想道德教育既關(guān)系到中職護(hù)生能否健康成長，成為新時期合格護(hù)理人才的重要問題，又關(guān)系到醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。了解并掌握中職護(hù)生的思想道德現(xiàn)狀，并有針對性的采取改進(jìn)措施，引導(dǎo)和幫助他們形成健康、積極的道德品質(zhì)，對于中職護(hù)生的健康成長和更好工作具有重要的意義。

1.中職護(hù)生德育現(xiàn)狀

1.1中職護(hù)生的社會道德存在的問題。大部分中職護(hù)生能按照道德規(guī)范要求自己，但違背或嚴(yán)重違背社會公德的現(xiàn)象仍然大量存在。主要表現(xiàn)在：（1）不講文明，行為習(xí)慣差，法律意識淡薄，如亂扔垃圾、出口成"臟"、抽煙喝酒、破壞公物、打架斗毆、敲詐勒索、賭博、早戀等現(xiàn)象隨處可見；（2）不尊重老師，缺乏禮貌，甚至欺騙、辱罵老師；（3）以自我為中心，我行我素，自私自利，缺乏助人為樂的精神和集體主義精神（4）自控能力差，不遵守紀(jì)律，違反學(xué)校規(guī)章制度，如上課嬉笑打罵、玩手機(jī)、睡覺、甚至遲到、早退和曠課等；（5）文化基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，甚至有的同學(xué)自暴自棄、得過且過；（6）享樂思想抬頭、講究時尚打扮、貪圖玩樂、好逸惡勞、互相攀比；（7）網(wǎng)絡(luò)信息化導(dǎo)致學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至網(wǎng)戀。

1.2中職護(hù)生的職業(yè)思想存在的問題。護(hù)士被譽為"白衣天使"，預(yù)示著救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)。但是，由于歷史和現(xiàn)實的諸多因素，職業(yè)道德現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.2.1學(xué)醫(yī)目的不明確。作為學(xué)醫(yī)之人，應(yīng)樹立起"救死扶傷"的學(xué)習(xí)目的，只有這樣，才能成為一名合格的護(hù)理人才。而對本校護(hù)理學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，約30%的護(hù)生學(xué)醫(yī)動機(jī)不端正。他們有的學(xué)護(hù)理不是處于自愿，而是受父母自命；還有的是看重護(hù)理好找工作。這就導(dǎo)致了這部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，最終導(dǎo)致從護(hù)后道德失范。

1.2.2缺乏正確的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)認(rèn)同感。調(diào)查顯示，部分護(hù)生缺乏職業(yè)榮譽感和自豪感，認(rèn)為護(hù)理工作就是伺候人的工作，又臟又累，又不賺錢，沒什么光榮可言，還不如去當(dāng)個服務(wù)員來的輕松、賺錢。甚至26.4%的同學(xué)表示畢業(yè)后不會從事護(hù)理工作，58.6%的學(xué)生表示不會終身從事護(hù)理專業(yè)，有機(jī)會的話會選擇跳槽或轉(zhuǎn)行。

1.2.3知行不統(tǒng)一。在對實習(xí)護(hù)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，實習(xí)護(hù)生都知道要愛崗敬業(yè)、忠于職守、維護(hù)護(hù)士良好的職業(yè)形象。但部分學(xué)生仍對護(hù)理工作提不起興趣，工作拖拖拉拉、得過且過，不遵守醫(yī)院的規(guī)章制度，上班期間濃妝艷抹，言行舉止不得體，并對"救死扶傷、獻(xiàn)身精神"表現(xiàn)的不以為然，卻對市場經(jīng)濟(jì)條件下的追求個人利益表現(xiàn)的非常熱衷。

④對醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識不足。部分實習(xí)護(hù)生在工作中不能很好的處理護(hù)患關(guān)系，例如有的學(xué)生對病人不能一視同仁，對農(nóng)村的、貧困的患者態(tài)度生、冷、硬；未樹立起"患者利益第一"的觀念，當(dāng)個人利益與患者利益相沖突時，多數(shù)護(hù)生會首先考慮個人利益；部分護(hù)生泄露患者的個人隱私；缺乏慎獨修養(yǎng)。

2.中職學(xué)生思想道德建設(shè)的對策

2.1更新教育觀念，加強學(xué)生管理

2.1.1學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要真正把"德育為首"實效化，秉承"以德立人、以德育人、以德興校"的辦學(xué)之風(fēng)，改變重技術(shù)輕素質(zhì)、重管理輕德育的思想模式，堅持"育人為本，德育為先"的教育理念，形成有由學(xué)管校長具體抓，學(xué)生處、團(tuán)委、班主任、教師、學(xué)生干部等參與的全員育人、管理育人的新局面。

2.1.2建立"幫扶"制度。家長聯(lián)系手冊是家校合作的主要形式，是家校聯(lián)系的一種橋梁，它成為教師和家長溝通的載體，也是系統(tǒng)記載學(xué)生成長過程的一種形式。我校通過家長聯(lián)系手冊及時有效的跟家長進(jìn)行溝通，使家庭教育和學(xué)校教育形成合力，及時發(fā)現(xiàn)中職護(hù)生成長過程中存在的問題，并予以糾正，以防中職護(hù)生思想道德偏離正常軌道。

我校自2010年以來大力開展德育輔導(dǎo)員工作，號召全體教職員工積極參與，每位教職員工分派一定數(shù)量的學(xué)生，配合學(xué)生處、班主任和家長對學(xué)生進(jìn)行有針對性的管理教育，以全面提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

我校深入推行國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園活動，號召班主任、德育輔導(dǎo)員利用早讀時間進(jìn)班領(lǐng)讀"弟子規(guī)"、"三字經(jīng)"等國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在書香氛圍中接受傳統(tǒng)美德的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.1.3建立健全學(xué)生管理制度。學(xué)校要制定學(xué)生日常生活行為制度、課間操制度、佩戴胸卡制度、升降國旗制度、學(xué)生考勤請假制度、衛(wèi)生管理制度、學(xué)習(xí)制度、公寓管理制度、學(xué)生違紀(jì)處理辦法等制度，讓學(xué)生做到有章可循，并督促學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，使學(xué)生的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實踐。對有不良行為的學(xué)生重點實施幫帶，嚴(yán)防校園暴力和學(xué)生犯罪。

2.1.4做好心理健康教育工作。中職護(hù)生由于思想不成熟很容易受外界環(huán)境影響而產(chǎn)生各種各樣的心理問題，再加上中考失利以及對護(hù)理工作的認(rèn)知偏差，極易導(dǎo)致其心理層面上出現(xiàn)失落感、自卑感、不自信感，從而自暴自棄，因此，學(xué)校要設(shè)立專門的心理咨詢室，積極開展心理心理健康教育活動，及時對中職護(hù)生出現(xiàn)的心理障礙進(jìn)行疏導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起正確的成才觀、職業(yè)觀。

2.2加強德育工作隊伍建設(shè)。

2.2.1加強班主任隊伍建設(shè)。班主任與中職護(hù)生接觸最為密切，是中職護(hù)生思想道德教育的骨干和主力軍，是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)，

所以，學(xué)校要對其進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以提高他們的思想道德教育水平。同時，學(xué)校要將思想道德教育工作績效納入班主任工作評價中去，督促班主任協(xié)調(diào)好學(xué)校、家長、學(xué)生三者之間的關(guān)系，做好學(xué)生的思想工作。

2.2.2加強教師隊伍建設(shè)。師德教育是搞好德育工作的關(guān)鍵和前提，學(xué)校要加強對教師德育隊伍的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。常言道"師者，乃表率楷模也"，教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的一言一行無不影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和態(tài)度，因此，身教勝于言傳，在日常生活及工作中教師要做好表率，對工作要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍。

2.2.3加強學(xué)生組織隊伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)加強學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)工作，充分發(fā)揮中職學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)在思想道德教育工作中的作用。學(xué)生組織要針對學(xué)生特長、專業(yè)特點、興趣愛好，在學(xué)校統(tǒng)一指導(dǎo)下開展生動、有效的思想道德教育活動。例如校園廣播及黑板報宣傳、法制教育講座、青年志愿者服務(wù)、慰問孤寡、演講、朗誦、專題討論、節(jié)假日紀(jì)念活動等，并寓教育于這些實踐活動中，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生多思、多想，促使學(xué)生健康成長。

2.3德育課程改革。

2.3.1德育課堂教學(xué)模式改革。為了提高中職護(hù)生的思想道德水平，應(yīng)改革傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式和方法，要充分發(fā)揮學(xué)生在德育課中的主觀能動性，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，倡導(dǎo)"自主、合作、探究"的學(xué)習(xí)方式，例如在教學(xué)過程中，可采用角色扮演、課堂討論、啟發(fā)式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)、學(xué)生講教師評等多元化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.3.2德育課成績考核機(jī)制改革。德育成績考核是德育教學(xué)活動的重要組成部分，開設(shè)德育課的目的是將理論知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的實踐行為，因此，傳統(tǒng)的紙質(zhì)性試卷考核模式已不適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生德育成績的考核了，應(yīng)將學(xué)生在課堂活動中的表現(xiàn)納入德育成績考核中，并作為德育成績考核的關(guān)鍵依據(jù)。這種評價方式，對學(xué)生思想道德的提高起到很大的促進(jìn)作用。

2.4護(hù)理教學(xué)中的德育滲透。

2.4.1理論教學(xué)中的德育滲透：德育教育不僅限于德育課，更應(yīng)該貫穿于教學(xué)過程中。教學(xué)既要傳授理論和實踐技能，還要不斷的挖掘理論和實踐操作中的德育因素，有意識的收集如醫(yī)林典故、新聞事件、身邊現(xiàn)象等護(hù)生感興趣的直觀題材，將一個個鮮活事例結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，潛移默化的將救死扶傷、熱愛護(hù)理專業(yè)、慎獨修養(yǎng)、工作態(tài)度、正確的人生觀、價值觀等理念滲入到教學(xué)過程中。例如，我在講無菌技術(shù)時，我在課程結(jié)束的最后，增加了一個德育滲透，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要認(rèn)真，要嚴(yán)格無菌操作，從而提高學(xué)生對無菌操作的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識到缺乏無菌觀念的嚴(yán)重性、危害性，最終達(dá)到增強學(xué)生無菌觀念的目的。

2.4.2實訓(xùn)、實習(xí)中的德育滲透：認(rèn)識源于實踐，學(xué)生德育教育不能光靠教師課堂上的說教，必須在實踐中提高和檢驗。因此，學(xué)校應(yīng)充分與醫(yī)療單位結(jié)合，讓學(xué)生深入臨床，通過聽、看、做及臨床老師帶教等手段，然學(xué)生多視角、全方位的感受職責(zé)、愛心、紀(jì)律、愛崗敬業(yè)、精益求精等優(yōu)良品質(zhì)，推動學(xué)生良好思想道德的形成和內(nèi)化。同時，教師要了解學(xué)生實習(xí)期間存在的德育問題，并將其反饋到課堂教學(xué)中，和帶教老師共同引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的職業(yè)道德。

3.總結(jié)

中職護(hù)生思想道德建設(shè)的任務(wù)是繁重的，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，并非一朝一夕、一撮而就的事情。需要長期抓、反復(fù)抓，需要學(xué)校全體動員，齊抓共管，形成合力，不斷加強中職護(hù)生的思想道德建設(shè)，為國家培養(yǎng)更多素質(zhì)全面的全方位的技能型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]郝金平.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析[J].科技資訊，2011，（9）：216.

第6篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“三個”建設(shè)的實際，積極探索新時期殘疾人思想道德建設(shè)的規(guī)律，大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，教育和引導(dǎo)殘疾人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高全體殘疾人的道德素養(yǎng)，努力構(gòu)建民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會秩序和風(fēng)尚。

二、主要任務(wù)

以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以遵守法律法規(guī)和愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點，以感恩社會、回報社會為主線，開展深入持久的宣傳教育和系列道德實踐活動。

（一）社會公德。以“禮”為切入點，突出懂禮貌、知禮儀、重禮節(jié)的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人知義明禮、互助友愛、和睦相處、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境。

（二）職業(yè)道德。以“誠”為切入點，突出誠實守信的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信為恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。

（三）家庭美德。以“和”為切入點，突出孝敬老人、寬容、禮讓的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人大力弘中華傳統(tǒng)美德，在生活中提倡尊老愛幼、男女平等、反對暴力、移風(fēng)易俗、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的良好風(fēng)尚。

三、方法途徑

（一）開展“爭做好人，感恩幸?！毕冗M(jìn)推薦活動。按照“好人”的推薦要求，每年推出生活在基層、工作在一線、在平凡崗位上做出了不平凡成績的，鼓舞人樂觀向上、自強不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀殘疾人或殘疾人群體，讓廣大殘疾人學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，見賢思齊，營造學(xué)好人、做好人、回報社會的動態(tài)氛圍。

（二）組織“感恩社會、共建和諧”主題演講比賽活動。要組織發(fā)動廣大殘疾人結(jié)合自已的工作、生活，由感而發(fā)，暢談生活的巨大變化、飽含深情地表達(dá)對黨和國家對殘疾人的關(guān)心、支持，對改善殘疾人生活狀況的感激之情，感恩之意，也表達(dá)自已自強、自立、頑強拼搏的生活態(tài)度，開展“真情感恩，傾情回報”演講比賽。

（三）舉辦“感恩、自強、責(zé)任”主題征文活動。要組織殘疾人從感恩家鄉(xiāng)，感恩母校，感恩社會，講述曾經(jīng)幫助過自己的人和事，社會的關(guān)愛、國家的幫助、組織的關(guān)懷。廣大殘疾人更應(yīng)知恩圖報，自強不息，不斷完善提升自己。在今后的生活中心懷感恩，微笑前行，并會用實際行動來回報社會，為構(gòu)建和諧社會，建設(shè)“三個”努力！

（四）組織開展“提素質(zhì)、話小康、思進(jìn)取”主題讀書活動。要根據(jù)實際，組織各類殘疾人開展多種形式的讀書活動：組織殘疾人積極參加圖書館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)舉辦的各類講座、報告、培訓(xùn)等活動；組織志愿者為行動不便的殘疾人送書上門或為盲人開展“面對面朗讀”；舉辦讀書交流、演講和主題征文活動；聘請專家學(xué)者通過座談、講座等形式與殘疾人面對面交流；組織出版機(jī)構(gòu)和社會各界為殘疾人捐書贈書；發(fā)揮網(wǎng)站和數(shù)字資源便民優(yōu)勢，組織開展殘疾人讀書會活動；向殘疾人推薦優(yōu)秀圖書。

（五）開展好豐富多彩的文化娛樂活動。要以加強殘疾人文化建設(shè)，活躍殘疾人文化生活為主要目標(biāo)。緊緊依托各類文化設(shè)施和場地，廣泛組織殘疾人開展全民助殘健身活動、殘疾人自強模范和助殘先進(jìn)報告會暨殘疾人藝術(shù)團(tuán)巡演活動、殘疾人特教學(xué)校藝術(shù)匯演活動、無障礙電影進(jìn)社區(qū)活動、“牽手殘疾人，走進(jìn)圖書館”公益文化活動、殘疾人才藝展示活動、文化助殘志愿活動等健康向上、形式多樣、特色鮮明的文化活動，豐富基層殘疾人精神文化生活，滿足殘疾人基本文化需求，使“平等、參與、共享”的現(xiàn)代社會殘疾人觀更加深入人心，營造良好社會氛圍。

四、實施步驟

殘疾人思想道德教育活動的時間安排：從年8月開始到2013年6月結(jié)束。分宣傳發(fā)動、專題教育、檢查驗收三個階段：

（一）宣傳發(fā)動（年8月—12月）。各縣（縣、區(qū)）殘聯(lián)要成立開展殘疾人思想道德教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組及工作機(jī)構(gòu)，明確活動對象和內(nèi)容，根據(jù)市殘聯(lián)的統(tǒng)一安排部署，結(jié)合地殘疾人思想道德教育活動實際情況，精心安排部署。要采取張貼標(biāo)語、懸掛橫幅、召開會議等多種形式，切實做好開展活動的宣傳工作，努力營造開展活動的良好輿論氛圍。

（二）專題教育（2012年1月－12月）。以活動為載體，吸引殘疾人普遍參與，充分發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性，寓教于服務(wù)、管理和各種活動之中，為廣大殘疾人提供實踐道德規(guī)范的廣闊舞臺，把道德知識提升轉(zhuǎn)化為道德能力，使殘疾人既成為道德建設(shè)的參與者、實踐者，又是道德建設(shè)的受益者，使殘疾人在實踐參與中思想得到熏陶、精神得到充實、道德得到升華。

（三）檢查驗收（2013年月1月－6月）。各縣（市、區(qū)）殘聯(lián)要對照本次活動安排部署及要求，對活動開展情況認(rèn)真進(jìn)行“回頭看”，查漏補缺。發(fā)現(xiàn)措施不到位、任務(wù)不落實、問題未解決、制度不健全等情況和問題，要及時進(jìn)行整改補課，切實將各項工作任務(wù)落到實處，保證教育活動取得實實在在的效果。對活動開展情況認(rèn)真進(jìn)行全面系統(tǒng)的自查總結(jié)，總結(jié)活動經(jīng)驗、鞏固活動成果，形成系統(tǒng)的活動總結(jié)報告，及時上報市殘聯(lián)。市殘聯(lián)將對各項工作進(jìn)行一次全面檢查驗收，并將檢查情況作為創(chuàng)優(yōu)爭先考核的依據(jù)。

五、職責(zé)任務(wù)

推進(jìn)殘疾人思想道德建設(shè)，需要各級殘聯(lián)（協(xié)）的共同努力，各盡其責(zé)，相互配合，扎實推進(jìn)。

（一）村、社區(qū)殘協(xié)：負(fù)責(zé)本村、社區(qū)殘疾人思想道德教育。要以家庭教育為主，結(jié)合開展“文明新風(fēng)戶”、“五好文明家庭”、“文明職工”創(chuàng)建活動，圍繞美化環(huán)境、優(yōu)化秩序、活躍文化、完善社務(wù)、和諧人際關(guān)系、提高殘疾人素質(zhì)六個方面的內(nèi)容，建立殘疾人和村、社區(qū)之間互助互動的雙向服務(wù)體系，分利用村、社區(qū)服務(wù)活動室、圖書室、廣場等現(xiàn)有文化體育活動設(shè)施，組織開展豐富多彩、健康有益的活動。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道殘聯(lián)：負(fù)責(zé)本轄區(qū)的殘疾人思想道德教育，指導(dǎo)各殘協(xié)開展教育活動。充分發(fā)揮殘疾人康復(fù)庇護(hù)安養(yǎng)機(jī)構(gòu)、殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中心的職能，積極與共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會、各種志愿者隊伍聯(lián)合起來，實現(xiàn)各施其職，各盡所長。

（三）各縣（市、區(qū)）殘聯(lián)：負(fù)責(zé)本轄區(qū)的殘疾人思想道德教育，把殘疾人道德建設(shè)與殘疾人業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施。充分發(fā)揮殘疾人專門協(xié)會在殘聯(lián)與各類殘疾人之間的橋梁和紐帶作用；在網(wǎng)站開辦“思想道德專版”、“城市文明大家談”、“普法天地”等欄目，大力頌先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，公開曝光落后的、丑惡的社會現(xiàn)象，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向。

（四）市殘聯(lián)：圍繞黨和政府的中心工作，結(jié)合社會生活實際，針對殘疾人關(guān)注的熱點、難點問題，深入實際調(diào)查研究，制定貫徹實施意見，安排部署加強工作指導(dǎo)。做到每年確定一個主題，每年都有新典型，結(jié)合實際，整體推進(jìn)。

六、工作要求

（一）高度重視，精心組織。開展系列思想道德教育活動，不斷提高殘疾人素質(zhì)，是我市殘疾人精神文明建設(shè)的重要舉措。各級有關(guān)部門要從建設(shè)幸福的高度出發(fā)，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，確定專人負(fù)責(zé)，制定詳細(xì)的實施方案和工作計劃，做到領(lǐng)導(dǎo)到位、部署到位、人員到位、措施到位，切實抓好落實。充分發(fā)揮特教學(xué)校、殘疾人康復(fù)庇護(hù)安養(yǎng)機(jī)構(gòu)、殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中心和勞動服務(wù)中心的職能，充分發(fā)揮殘疾人專門協(xié)會在殘聯(lián)與各類殘疾人之間的橋梁和紐帶作用，努力完善殘疾人思想道德教育體系和網(wǎng)絡(luò)，積極與共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會、各種志愿者隊伍聯(lián)合起來，實現(xiàn)各施其職，各盡所長。

（二）重心下沉，活躍基層。殘疾人思想道德教育活動重點在基層。各級殘聯(lián)要結(jié)合本地實際，開展有特色、有主題、有內(nèi)容的豐富多彩的社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)殘疾人思想道德教育活動，制定實施方案，認(rèn)真組織開展各類活動，讓殘疾人就近就便地參與，使他們在參與中受益，豐富他們的精神文化生活。

第7篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 未成年人 道德教育普及

中圖分類號：G633.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）08-0115-02

一、普及未成年人思想道德教育是國家戰(zhàn)略

公民道德修養(yǎng)和道德水平是衡量人類社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，世界各國在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的同時，十分重視公民道德建設(shè)。強調(diào)道德教育的基礎(chǔ)性是世界德育、教育界的一個最基本的共識。從理論層面上講，“道德教育是教育的根本”，從近代教育學(xué)產(chǎn)生之日起，強調(diào)道德教育的基礎(chǔ)意義就與教育學(xué)家們對教育的價值屬性的認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起?？档略谒摹督逃摗分性?jīng)指出，教育以人類個體的未完成狀態(tài)為起點，通過養(yǎng)護(hù)、管教、教導(dǎo)等環(huán)節(jié)，最終以發(fā)展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的?？档碌暮罄^者赫爾巴特更是明確地指出：“教育的惟一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個概念之中――道德。”兩個世紀(jì)過去了，今天的教育已經(jīng)進(jìn)入了因特網(wǎng)時代，科技教育等在學(xué)校教育課程中的比重正在膨脹，但是世界上有理性的教育學(xué)家們都一致肯定教育的價值性，因而都承認(rèn)道德教育在全部教育中的核心地位。正是因為這一點，面對全球范圍內(nèi)的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)將“學(xué)會生存”作為一種新的教育哲學(xué)加以提倡，強調(diào)“我們有足夠的理由重新強調(diào)教育的道德和文化因素。”

從實踐的角度看，將道德教育視為教育的根本也是許多國家的共同選擇。美國當(dāng)代教育家厄內(nèi)斯特?波伊爾建議“基礎(chǔ)學(xué)?！钡牡赖陆逃龖?yīng)當(dāng)教會學(xué)生誠實、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅忍、奉獻(xiàn)等七項美德?，F(xiàn)在美國許多公立學(xué)校都開設(shè)了道德教育課程。1993年在廣州召開的面向二十一世紀(jì)的教育改革國際研討會認(rèn)為：“在未來的二十一世紀(jì)應(yīng)該把道德教育放在全部教育的首位”。二十世紀(jì)末，世界諾貝爾獎獲得者在聚會巴黎發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧?！憋@然，《宣言》中的觀念是在倡導(dǎo)人性的回歸，這也是教育的本真所在。

我國是一個發(fā)展中國家，人口負(fù)擔(dān)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個沉重包袱。我們要把人口大國變成人力資源強國，就必須堅持以人為本，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。尤其要把未成年人思想道德教育普及擺在振興中華民族的重要戰(zhàn)略地位去思考，把普及道德教育當(dāng)作普及義務(wù)教育的重頭戲唱好、抓實、做強，產(chǎn)生巨大的社會正能量、正效應(yīng)。

二、我國未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀剖析

今天，我國正處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、市場大繁榮、社會大變革的非常時期。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的推動下，人們的經(jīng)濟(jì)意識不斷膨脹，物欲橫流，公民道德建設(shè)無形中被弱化、淡化。目前，我國未成年人思想道德建設(shè)存在著諸多弊端和令人擔(dān)憂的地方，突出表現(xiàn)在：1.未成年人思想道德建設(shè)存在上實下虛現(xiàn)象，有決策部署無法制保障，思想道德建設(shè)工作缺乏有效地監(jiān)督制約機(jī)制和法律手段為其護(hù)航，未成年人思想道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)體系尚不健全。2.在剛剛建立起的市場經(jīng)濟(jì)體制下，人們更重視追求經(jīng)濟(jì)效益忽視社會效益，社會主義文化環(huán)境建設(shè)投入嚴(yán)重不足，文化市場主要突出商業(yè)價值趨向。3.教育體制改革不完善，考試評價機(jī)制不健全，課程設(shè)置不盡合理，教育教學(xué)中存在重智育、輕德育，重課堂教學(xué)、輕社會實踐的現(xiàn)象。4.教育科學(xué)研究滯后，尤其是對民族發(fā)展史、成長史和建設(shè)史研究認(rèn)識不夠，青少年思想道德建設(shè)缺乏有力的科學(xué)理論支持和指導(dǎo)。由此看來，在全社會范圍內(nèi)廣泛深入普及青少年思想道德教育勢在必行，刻不容緩。

三、普及青少年思想道德教育的有效途徑

加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，在全社會廣泛深入普及青少年思想道德教育，要根據(jù)新的教育實踐，堅持貼近未成年人的思想實際，貼近未成年人的生活現(xiàn)實，貼近未成年人群體，用新思路研究新情況，用新機(jī)制解決新問題，用新措施開創(chuàng)新局面，努力把道德建設(shè)推進(jìn)到德育普及的更高層面上去，提升國民文化軟實力。

1.加強綠色文化建設(shè)，優(yōu)化育人社會環(huán)境。道德建設(shè)及普及是全民義務(wù)，各部門、各單位應(yīng)協(xié)調(diào)配合，齊抓共管，把公民思想道德建設(shè)工作制度化、法律化、常態(tài)化、普及化。在社會環(huán)境綜合治理中，各級政府要把文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)、文明單位建設(shè)作為硬指標(biāo)來抓，在治理整頓文化市場，凈化鄉(xiāng)風(fēng)民俗方面出真招、下猛藥，有效促進(jìn)社會主義新風(fēng)尚的形成。

2.堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益兩手抓。大國辦大教育，首先是政府要積極承擔(dān)起全民教育的重任。政府要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換職能，積極從事社會公益活動，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，編制一張道德建設(shè)的大網(wǎng)，形成事事育人、人人育人、時時育人、處處育人的社會氛圍。

3.加快課程和考試制度改革，加強青少年道德實踐活動，建設(shè)一支德育工作教師隊伍，不斷創(chuàng)新育人機(jī)制。加強隱形課程建設(shè)，要進(jìn)一步完善中小學(xué)德育課程體系，改革德育教學(xué)方法，拓寬德育教學(xué)渠道，完善中小學(xué)生思想品德行為綜合評價機(jī)制。教育部門要加大教育體制改革的力度，切實矯正高、中考“指揮棒”指向，積極推行素質(zhì)教育，引導(dǎo)未成年人德、智、體全面發(fā)展。

4.加強德育工作研究與實踐，樹立科學(xué)育人觀，努力構(gòu)建符合中國國情的道德建設(shè)機(jī)制和德育網(wǎng)絡(luò)。各級政府和教育主管部門要加大資金投入，組織人力研究探討國民思想道德教育的規(guī)律和有效途徑，為德育工作提供有力的理論方法指導(dǎo)。

5.發(fā)揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來優(yōu)秀成果，把傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合。讓未成年人接受一些中國儒家思想熏陶，從國學(xué)中吸收人文精神的營養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚光大?！八街?，可以攻玉”，我們應(yīng)堅持“以我為主，為我所用”的方針，以開放的胸懷積極吸收西方未成年人道德養(yǎng)成教育的成功經(jīng)驗和優(yōu)秀成果，用多元德育文化滋潤未成年人幼小的心靈。

國際教育基金會總裁（IET）石峻吳博士曾中肯地指出：“在你們追求更高的學(xué)術(shù)與科技教育的同時，千萬不要忽略青年人的人格教育。否則，你們將會重復(fù)西方的嚴(yán)重錯誤。由于這些錯誤西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關(guān)問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗?！边@是很值得我們深而思之的。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

思想道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對青年學(xué)生的思想道德教育,例如我國春秋戰(zhàn)國時期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹(jǐn)而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。同志指出:“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想?！?/p>

學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會主義前途的需要,兩個文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵、鼓舞、教育者與被教育者之間非?；蜻_(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動性、永恒性。

據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個很適合劇情要求的演員。這個演員唯獨在某一場戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時,他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。

思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。

上述故事說明了施教者情真意切,誠心實感,襟懷篤實,對于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠。

“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對不起,請、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級,針對一種事物的兩個方面開展辯論會,針對事物不同的認(rèn)識讓學(xué)生結(jié)合實際組織討論活動,使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育

“理”就是“曉之以理”是個啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動之以情”的前提和基礎(chǔ),教師不僅要學(xué)生知道其當(dāng)然,更要曉得其所以然。誘導(dǎo)自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學(xué)理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉(zhuǎn)變思想的契機(jī)和原動力,使之更愿意更容易接受教育,達(dá)到“曉之以理”的深層意義。

第9篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

一、 班主任德育工作的重要性

社會的不斷發(fā)展，教育行業(yè)也發(fā)生著巨大的發(fā)展和變化，對學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)也越發(fā)的重視，只有不斷的加強班主任德育工作才能更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，才能更好的符合社會對德才兼?zhèn)涞娜瞬诺男枰０嘀魅问菍W(xué)生的直接管理者，加強班主任的德育工作，比傳統(tǒng)的思想道德教育更能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。對學(xué)生的思想道德教育更加的有針對性和有效性，能切實的提高學(xué)生整體的思想道德素質(zhì)。

只有不斷的開展和完善班主任的德育工作，才能在根本上促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，才能切實的提高學(xué)生的思想道德的整體水平，能彌補傳統(tǒng)的思想道德教育的缺陷，能切實的促進(jìn)良好班風(fēng)的形成，能更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

由于班主任能與學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生的影響最大。教師只有不斷的完善德育工作，才能切實的提高學(xué)生的思想倒戈素質(zhì)，才能真正的使學(xué)生得到全面的發(fā)展和進(jìn)步，能使學(xué)生的德才兼?zhèn)洌瑸樯鐣l(fā)展做貢獻(xiàn)。

二、班主任德育工作中存在的問題

在班主任開展和完善德育工作以來，由于思想上的落后和工作手段的陳舊，使得德育工作的效果不甚明顯，不能更好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德水平的提高，不能真正的與時俱進(jìn)，全面提高學(xué)生的思想道德境界。

1. 德育工作手段的落后

在發(fā)展的過程中，班主任的思想和德育工作的手段比較落后，仍然以傳統(tǒng)的批評教育為主，不能注重對學(xué)生思想品格的提高，忽視對學(xué)生的心理上的溝通，不能真正的促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的上升，在一定程度上，束縛了學(xué)生的發(fā)展，不能真正的促進(jìn)德育工作的全面開展。班主任在進(jìn)行德育工作的時候缺乏創(chuàng)新意識，不能與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通和交流，只是一味的運用傳統(tǒng)的說教形式，不能將德育在學(xué)生心上產(chǎn)生共鳴和思考，使得德育工作不能深入的開展，不能深入人心，不能使學(xué)生正確的認(rèn)識道德，使得德育工作不能切實的產(chǎn)生效果。

2. 班主任德育工作的能力不足

在進(jìn)行德育工作的時候，由于班主任的德育的理論素養(yǎng)不足，在很大程度上就阻礙了學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，在日常的學(xué)習(xí)生活中不能以身作則，在工作中會忽視學(xué)生的心理和思想上的變化，不能有明確的針對性，能切實的促進(jìn)全體學(xué)生思想道德修養(yǎng)的全面提高，而且，部分班主任仍然更為重視學(xué)生的成績，從而不能十分重視對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，對德育工作的認(rèn)識不足，在很大程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，不能全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強學(xué)生的德才兼?zhèn)涞哪芰Α?/p>

3. 班主任的德育工作內(nèi)容的單一

班主任對德育工作的認(rèn)識不足，在很大程度上，使得德育工作的內(nèi)容較為單一，不能真正的滿足學(xué)生的需要，只是單純的進(jìn)行傳統(tǒng)的思想品德的教育，不能掌握時展的情況和學(xué)生心理的變化，因此，在進(jìn)行德育工作的時候，不能切實的促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，不能跟上時代的步伐，使得德育工作成為一紙空談，不能真正的發(fā)揮其真正的作用。

三、班主任進(jìn)行德育工作

1. 認(rèn)識到德育工作的重要性

班主任在進(jìn)行德育工作的時候，要切實的認(rèn)識到德育工作的重要性，明確在新時期思想道德的教育和課程知識教育同樣的重要，德育工作是保證學(xué)生未來發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，只有加強德育工作才能促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在日常的生活學(xué)習(xí)中，能切實的開展和完善德育工作，能真正的促進(jìn)學(xué)生思想水平的上升，全面培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

2. 班主任要付出更多的精力

班主任要想很好的開展德育工作，一定要花費大量的時間和精力對學(xué)生進(jìn)行了解，與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，能切實的保證德育工作的順利開展，能真正的提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3. 班主任樹立正確的德育工作的目標(biāo)

班主任在進(jìn)行德育工作的時候，要樹立正確的工作目標(biāo)，能在與學(xué)生的接觸的過程中，全面的了解學(xué)生，了解學(xué)生的心理和思想，從而能樹立一個德育工作的目標(biāo)，確定能切實的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，能在不同的過程中確立不同的德育目標(biāo)，真正的能一步一步的提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，能更好地開展德育工作，從而能培養(yǎng)一個正能量的班風(fēng)，能促進(jìn)學(xué)生的思想道德境界的不斷上升。比如最初的時候，讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，大力的進(jìn)行整頓，并不斷的與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，之后，班主任要大力的培養(yǎng)積極向上的班風(fēng)，為之后的生活和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，并不斷的傳播正能量，使學(xué)生能樹立一個積極向上的思想意識。

4. 班主任要保持工作熱情

在進(jìn)行德育工作的過程中，班主任要對于德育工作保持著充分的熱情和認(rèn)真的態(tài)度，要切實的將德育工作落實到實處，真正的提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。另一方面，班主任要善于總結(jié)德育工作中的經(jīng)驗和心得，能不斷的去學(xué)習(xí)和借鑒，確保德育工作能符合社會發(fā)展的要求，和學(xué)生的需求，切實的促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

四、結(jié)束語