建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

（廣東省理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東 廣州 510500）

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)培養(yǎng)既有一定理論基礎(chǔ)，又有實(shí)際操作技能的中職學(xué)生有重要的指導(dǎo)作用，但在實(shí)際中職課堂教學(xué)中卻有很多細(xì)節(jié)問題需要探討。本文以“錯(cuò)賬更正法”的課堂教學(xué)為例，從情境設(shè)計(jì)、分組討論、成果展示、教師點(diǎn)評(píng)等四個(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)設(shè)計(jì)探討，以期為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用提供一個(gè)可借鑒的實(shí)踐案例。

關(guān)鍵詞 ：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；中職；會(huì)計(jì)課堂；錯(cuò)賬更正法；課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）01-0115-04

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式。具體來說，學(xué)生是信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。那么，中職會(huì)計(jì)課堂教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)教師作為“助產(chǎn)婆”引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建會(huì)計(jì)知識(shí)呢？現(xiàn)以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程中“錯(cuò)賬更正法”這一知識(shí)點(diǎn)的課堂教學(xué)為例，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是如何運(yùn)用到具體會(huì)計(jì)課堂中去的。

錯(cuò)賬更正法是在以記賬憑證登記賬簿后發(fā)現(xiàn)有誤而采取的更正方法，共有三種：劃線更正法、補(bǔ)充登記法和紅字沖銷法。這三種錯(cuò)賬更正方法主要針對(duì)三種登賬錯(cuò)誤：記賬憑證無誤登賬錯(cuò)誤、記賬憑證科目錯(cuò)了并已登賬、記賬憑證金額錯(cuò)誤并已登賬。該知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)對(duì)中職會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生上崗有著非常重要的意義。中職會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)最有可能接觸到的崗位就是登賬，因?yàn)檫@個(gè)崗位需要的只是把已審核好的記賬憑證登記入明細(xì)賬或者總賬，不需要任何理論基礎(chǔ)做鋪墊，既簡單又容易上手。但讓一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)的畢業(yè)生在短時(shí)間內(nèi)把大量的記賬憑證登記入賬，出錯(cuò)在所難免。在這種情況下，能否用規(guī)范的錯(cuò)賬更正法來進(jìn)行更正就是畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)的很好體現(xiàn)了。因此，我們希望學(xué)生通過課堂教學(xué)達(dá)到三方面的效果：在知識(shí)方面，學(xué)會(huì)判斷自己在登賬時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)賬類型并選擇正確的錯(cuò)賬更正方法；在能力方面，能熟練運(yùn)用正確的錯(cuò)賬更正方法對(duì)自己在登賬時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)賬進(jìn)行規(guī)范的更正；在情感方面，培養(yǎng)學(xué)生在會(huì)計(jì)工作中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)素養(yǎng)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生會(huì)計(jì)工作規(guī)范化意識(shí)。

一般的教學(xué)模式是列舉出不同錯(cuò)賬類型的例子，教學(xué)生針對(duì)不同的錯(cuò)賬類型應(yīng)用相應(yīng)的錯(cuò)賬更正方法，然后羅列幾個(gè)不同錯(cuò)賬類型的練習(xí)題讓學(xué)生模仿教師的舉例進(jìn)行練習(xí)，最后再用作業(yè)的方式使學(xué)生鞏固對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。這樣，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)只需要一個(gè)課時(shí)。但通過這一個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生通常只是記住了教師的舉例或者練習(xí)的題目用了什么更正方法，也就是只會(huì)做書本的練習(xí)和考試的題目，而無法實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)工作中對(duì)自己遇到的登賬錯(cuò)誤熟練地進(jìn)行更正。究其原因有兩個(gè)方面，一方面，是這些錯(cuò)賬是教師“填鴨式”地教授給學(xué)生的，而不是學(xué)生自己在登賬過程中發(fā)生的，學(xué)生無法體驗(yàn)會(huì)計(jì)員在短時(shí)間進(jìn)行大量登賬過程中出現(xiàn)登賬錯(cuò)誤的情形，缺乏直接的體驗(yàn)和思考，印象也就不深刻；另一方面，學(xué)生學(xué)會(huì)的僅是教師舉的例子或者練習(xí)題目中出現(xiàn)的登賬錯(cuò)誤，這些都是文字表述，與實(shí)際在賬簿中出現(xiàn)的錯(cuò)賬形式不同。在這種情況下，中職學(xué)生很難進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)移，難以把學(xué)到的錯(cuò)賬更正方法靈活運(yùn)用到實(shí)際工作中去。因此，這種教學(xué)模式難以達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。我們希望學(xué)生在課堂中有更多的體驗(yàn)和思考，能親身體驗(yàn)會(huì)計(jì)員在短時(shí)間高強(qiáng)度登賬工作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，再讓學(xué)生去思考如何更正、為什么要這樣更正以及更正的依據(jù)是什么，從而使學(xué)生把這一知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自己能熟練運(yùn)用的職業(yè)技能。這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。根據(jù)建構(gòu)主義的教學(xué)模式，對(duì)錯(cuò)賬更正法的教學(xué)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)模擬會(huì)計(jì)員在短時(shí)間高強(qiáng)度工作的工作環(huán)境，讓學(xué)生自己在登賬時(shí)出現(xiàn)登賬錯(cuò)誤，通過教師引導(dǎo)、同學(xué)幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料來思考和討論如何更正，最后在教師的引導(dǎo)下逐步建構(gòu)起規(guī)范的錯(cuò)賬更正方法。因此，筆者對(duì)“錯(cuò)賬更正法”的教學(xué)從以下四個(gè)方面展開。

（一）情境創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義強(qiáng)烈推薦學(xué)生在真實(shí)的情境下學(xué)習(xí)，減少知識(shí)與解決問題之間的差距，強(qiáng)調(diào)知識(shí)遷移能力的培養(yǎng)。針對(duì)“錯(cuò)賬更正法”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，情境創(chuàng)設(shè)的目的是模擬會(huì)計(jì)崗位在短時(shí)間進(jìn)行大量登賬業(yè)務(wù)的情況，讓學(xué)生能夠體會(huì)會(huì)計(jì)員是在什么情況下出現(xiàn)錯(cuò)賬的，同時(shí)引發(fā)學(xué)生思考對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)賬該如何更正。

因此，我們以完成企業(yè)一定時(shí)間內(nèi)的適量經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)為驅(qū)動(dòng)，要求學(xué)生完成兩個(gè)任務(wù)：一是提供經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的原始憑證，要學(xué)生完成審查原始憑證、登記記賬憑證、審查記賬憑證和登記明細(xì)賬的工作；二是提供相應(yīng)的文具讓學(xué)生把已完成的記賬憑證和明細(xì)賬與同桌同學(xué)交換，相互進(jìn)行檢查，確定賬簿中存在的錯(cuò)誤，并用自己認(rèn)為正確的方法更正。

在設(shè)計(jì)這兩個(gè)任務(wù)時(shí)需要注意四個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)量要足夠大。在考慮教學(xué)計(jì)劃要求課時(shí)及學(xué)生處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)能力的前提下，最好能在課前以布置作業(yè)的形式讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間獨(dú)立完成審查原始憑證、登記記賬憑證、登記明細(xì)這第一個(gè)任務(wù)。因?yàn)槿绻幚順I(yè)務(wù)量少很難讓學(xué)生體驗(yàn)會(huì)計(jì)真實(shí)工作出現(xiàn)登賬錯(cuò)誤的情形。（2）經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)不能有文字表述，只提供原始單據(jù)，讓學(xué)生自己去判斷原始憑證是否正確，并根據(jù)原始憑證來選擇恰當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)科目進(jìn)行核算，這樣能更好地模擬真實(shí)會(huì)計(jì)崗位，讓學(xué)生有更真實(shí)的感受和思考。（3）經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的設(shè)計(jì)應(yīng)能讓學(xué)生在登賬時(shí)出現(xiàn)需要用到錯(cuò)賬更正法進(jìn)行更正的三種類型的登賬錯(cuò)誤。對(duì)于記賬憑證無誤登賬錯(cuò)誤的，可以選擇一定量的采購、銷售等涉及銀行存款收付業(yè)務(wù)，讓學(xué)生填制銀行日記賬。這里要注意，業(yè)務(wù)量要多而且涉及的金額最好都是有小數(shù)位的，這才能讓學(xué)生體驗(yàn)到處理大量數(shù)字時(shí)所需的耐心和謹(jǐn)慎。對(duì)于記賬憑證科目錯(cuò)了并已登賬的，可以選用費(fèi)用類經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)。如差旅費(fèi)的報(bào)銷單，但報(bào)銷單中故意漏掉經(jīng)辦人所屬部門，這樣既可以設(shè)陷阱讓學(xué)生出現(xiàn)會(huì)計(jì)科目使用不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，也可以提醒學(xué)生注意對(duì)報(bào)銷單這類也一定要審核經(jīng)辦人部門。對(duì)于記賬憑證金額錯(cuò)誤并已登賬的，可以選擇原材料入庫和出庫的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)，只提供材料的入庫單、價(jià)格明細(xì)表和出庫單，并要求用先進(jìn)先出法或者移動(dòng)加權(quán)平均法來核算原材料發(fā)出成本。原材料的明細(xì)種類可以不多，但是原材料的出入庫業(yè)務(wù)量需要足夠多。這樣，學(xué)生就必須在明細(xì)賬中結(jié)出庫存金額，從而使計(jì)算出的數(shù)字錯(cuò)誤的可能性增大。（4）更正的文具不能僅提供會(huì)計(jì)必用的紅筆、藍(lán)筆、直尺、計(jì)算器、個(gè)人私章等，還應(yīng)提供諸如涂改液、涂改帶、橡皮擦、透明膠、鉛筆、改錯(cuò)貼紙等一切可以更改錯(cuò)誤的工具。這樣才能讓學(xué)生展開充分思考和積極探索。

（二）分組討論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。因此，會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。在“錯(cuò)賬更正”這一知識(shí)點(diǎn)中，進(jìn)行分組討論是為了使課堂教學(xué)達(dá)到兩個(gè)目的：第一，小組成員間通過討論相互借鑒和提高；第二，小組討論朝著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。

要達(dá)到以上兩個(gè)目標(biāo)，在進(jìn)行分組討論時(shí)要注意以下三個(gè)方面：（1）在完成經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的登賬作業(yè)后，先讓學(xué)生和自己同桌交換作業(yè)，檢查同桌登賬時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并把錯(cuò)誤的地方用紅筆圈出。因?yàn)楸敬握n的目的不是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何正確登賬，而是如果登賬出現(xiàn)錯(cuò)誤應(yīng)該怎么規(guī)范修改，所以在這個(gè)過程中教師要通過對(duì)作業(yè)的講評(píng)來幫助學(xué)生確定同桌登賬時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤。（2）學(xué)生首先要根據(jù)已圈出的登賬錯(cuò)誤自己去思考：自己的錯(cuò)誤是什么，如何進(jìn)行更正以及采用這種更正方法的依據(jù)是什么。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)不盡相同，所以這樣做的目的是令每個(gè)學(xué)生都有自己思考的空間，為之后的小組討論提供更好的前提。只有經(jīng)過自己的思考，然后再把自己的思維成果與組員分享，才能使得組員通過討論達(dá)到相互借鑒和提高。（3）在學(xué)生進(jìn)行分組討論過程中，教師必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。會(huì)計(jì)賬簿是一份重要會(huì)計(jì)資料，是傳達(dá)會(huì)計(jì)信息的重要載體。在賬簿上進(jìn)行的任何一點(diǎn)一劃都是在傳達(dá)會(huì)計(jì)信息，所以我們要依據(jù)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的基本要求和會(huì)計(jì)賬簿登記規(guī)范展開思考。在這個(gè)階段，教師可以向?qū)W生提供《財(cái)經(jīng)法規(guī)》課本，提醒學(xué)生可以從財(cái)經(jīng)法規(guī)中找出關(guān)于會(huì)計(jì)賬簿登記規(guī)范和會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生以此來討論怎么更改以及更改的依據(jù)是什么。這樣才能使得小組的討論朝著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。

（三）成果展示

經(jīng)過分組討論后，讓每組派代表上臺(tái)展示自己的討論成果。討論成果包括三個(gè)方面：自己小組在登賬時(shí)的錯(cuò)誤有哪些類型，對(duì)不同類型錯(cuò)誤本組討論確定的更正方法有哪些以及用這種方法的依據(jù)是什么。成果展示的目的是讓教師了解學(xué)生的想法和進(jìn)行組間的交流。

所以，這個(gè)成果展示過程要注意兩個(gè)步驟：第一，不僅要讓學(xué)生把討論結(jié)果展示出來，教師還要問學(xué)生代表為什么會(huì)這樣想。因?yàn)橹挥兄懒藢W(xué)生的想法才能更好地幫助其建構(gòu)知識(shí)。第二，在學(xué)生表達(dá)完本組的討論成果后，要讓其他組提出質(zhì)疑。這是組間協(xié)助的一種方式，通過這樣的質(zhì)疑能使學(xué)生的思維更加開闊。

（四）教師的總結(jié)與點(diǎn)評(píng)

對(duì)于錯(cuò)誤的更正，其實(shí)每個(gè)學(xué)生經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)后都有很多自己的想法，但是會(huì)計(jì)的錯(cuò)賬更正必須按規(guī)范的方式進(jìn)行。會(huì)計(jì)，一方面，是對(duì)企業(yè)繁雜的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)進(jìn)行分類整理，另一方面，也是向報(bào)表使用者傳達(dá)經(jīng)濟(jì)管理信息，同時(shí)也要接受政府、社會(huì)、股東等的監(jiān)督。因此，錯(cuò)賬更正不能是隨意的。賬簿是重要的會(huì)計(jì)資料，是會(huì)計(jì)信息的重要載體，賬簿上的任何更正都要保證會(huì)計(jì)信息真實(shí)完整，符合一定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度的要求。經(jīng)過了小組討論、組間提問等交流環(huán)節(jié)，學(xué)生已對(duì)錯(cuò)賬的更正方式有了基本而又模糊的認(rèn)識(shí)。教師對(duì)學(xué)生討論成果的點(diǎn)評(píng)，其目的是幫助學(xué)生在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提升，掌握規(guī)范的錯(cuò)賬更正方法。在點(diǎn)評(píng)的過程中要注意必須在了解學(xué)生的想法基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。

比如，有些學(xué)生說如果賬簿登記的數(shù)字錯(cuò)了，用透明膠粘走就可以保持賬目整潔，符合會(huì)計(jì)信息質(zhì)量中清晰性的要求。那么教師就可以這樣來點(diǎn)評(píng)：首先，指出會(huì)計(jì)質(zhì)量“清晰性”要求的概念，即會(huì)計(jì)核算結(jié)果的過程應(yīng)清晰地展現(xiàn)給報(bào)表使用者，如在報(bào)表中固定資產(chǎn)這個(gè)項(xiàng)目是怎么計(jì)算的；其次，清晰和整潔不是同一概念，我們應(yīng)該清晰地呈現(xiàn)我們的工作過程，如果我們工作過程有錯(cuò)也應(yīng)該清晰地反映，而整潔僅指看起來干凈整齊；再次，指出學(xué)生的更正方法可以稱為涂改，這是賬簿填寫規(guī)范中不允許的，涂改的結(jié)果是讓報(bào)表使用者無法看到錯(cuò)在哪兒和如何更改的。經(jīng)過這番引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)想到：如果不能用涂改液、涂改帶、透明膠等進(jìn)行涂改，又需要展現(xiàn)原來錯(cuò)的是什么，那么是否可以只劃線來進(jìn)行更正呢。這時(shí)教師就可以引出“劃線更正法”這一錯(cuò)賬更正方法了。

通過以上方式來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考如何選擇錯(cuò)誤更正法，協(xié)助學(xué)生慢慢往教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)，從而可幫助學(xué)生建構(gòu)會(huì)計(jì)錯(cuò)賬更正法的知識(shí)。在課堂教學(xué)的最后還要引導(dǎo)學(xué)生在課后繼續(xù)思考有沒有更好的更正方式，或者在會(huì)計(jì)電算化中要進(jìn)行錯(cuò)賬更正還可以用到什么方法，使學(xué)生的思維在課后進(jìn)一步延伸。這樣既能在規(guī)定的時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，又能引導(dǎo)學(xué)生往正確的方向思考，為學(xué)生更深層次地建構(gòu)知識(shí)打下基礎(chǔ)。

以上是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論展開的一次課堂教學(xué)探索。在企業(yè)從事會(huì)計(jì)崗位工作，要求中職畢業(yè)生既要具有一定的理論知識(shí)基礎(chǔ)，又要有快速適應(yīng)崗位工作的實(shí)際操作能力。這就要求中職會(huì)計(jì)教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)具體的會(huì)計(jì)崗位需要做什么工作、這些工作如何去完成，又要強(qiáng)調(diào)自身行動(dòng)的依據(jù)是什么。企業(yè)更愿意聘請(qǐng)一個(gè)有思想、能獨(dú)立解決問題的員工，而不是僅僅知道工作流程的員工。如果只知道怎么做，而不知道為什么這樣做，特別是在很多會(huì)計(jì)工作已可由電腦代替的會(huì)計(jì)電算化時(shí)代，中職畢業(yè)生是很難獲得對(duì)口就業(yè)機(jī)會(huì)的。所以，如何能讓學(xué)生不但掌握熟練處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的職業(yè)技能，還能很好地理解會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)制度對(duì)該經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)處理的要求，是中職會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)技能型專門人才的核心。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，模擬盡可能真實(shí)的情境能讓學(xué)生體驗(yàn)在實(shí)務(wù)操作中可能出現(xiàn)的問題，協(xié)助與會(huì)話能讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)和思考尋找解決的辦法。最后，學(xué)生在教師引導(dǎo)和協(xié)助下建構(gòu)知識(shí)。這樣，學(xué)生既學(xué)會(huì)了操作，也提升了思考能力?；诮?gòu)主義的教學(xué)，目前尚未形成較完整、嚴(yán)密的理論體系和操作性很強(qiáng)的模式，也沒有處方性的解決方案。希望本次“錯(cuò)賬更正法”的課堂實(shí)踐能夠?yàn)榻?gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中職會(huì)計(jì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用提供一些借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]余勝泉，楊曉娟，何克抗.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式[J].電化教育研究，2000（12）.

[2]徐捷.論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀[J].廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）.

[3]鄭愛華.管理會(huì)計(jì)教學(xué)改革的實(shí)踐探索[J].煤炭高等教育，2005（2）.

[4]張承宇.建構(gòu)主義引領(lǐng)下的教師教學(xué)行為分析[J].教學(xué)與管理，2010（15）.

[5]周榮敏，王國貞，劉力軍.基于建構(gòu)主義理論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式探討[J].繼續(xù)教育研究，2010（11）.

[6]王兆華.《》的教學(xué)設(shè)計(jì)——看建構(gòu)主義在歷史課堂中的應(yīng)用[J].中學(xué)歷史教學(xué)研究，2010（Z1）.

[7]董恒英.對(duì)高職管理會(huì)計(jì)課程教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.

第2篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；中藥鑒定學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

《中藥鑒定學(xué)》是中藥學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程之一，隨著科學(xué)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，我們賦予了它新的概念，即研究中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和鑒定方法的應(yīng)用學(xué)科。這個(gè)概念在宏觀上講是兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是鑒定方法，二者具有高度的概括性和本質(zhì)的聯(lián)系。研究質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是為了控制和鑒定中藥的質(zhì)量，為中藥的生產(chǎn)、研究和使用提供依據(jù)和保障，提升中藥的管理水平；這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)涵蓋著中藥安全性、有效性和穩(wěn)定性三項(xiàng)指標(biāo)的必備內(nèi)容。研究鑒定方法可使中藥的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不斷提升并趨于完善，是保證質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，適用的標(biāo)準(zhǔn)是由科學(xué)的方法來實(shí)現(xiàn)的，這里的方法實(shí)際上是一個(gè)體系包涵形態(tài)鑒定法、理化鑒定法和生物鑒定法三大板塊，每一板塊又延伸為多種方法。這種框架的構(gòu)建可以應(yīng)用一種新的學(xué)習(xí)理論來教學(xué)，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

中藥鑒定學(xué)具有如下特點(diǎn)：一是內(nèi)容多而枯燥，但卻有其內(nèi)在的聯(lián)系和系統(tǒng)性；二是知識(shí)涉及相關(guān)學(xué)科多，但又不失其自身的完整性；三是實(shí)踐性強(qiáng)”。教學(xué)中只有使學(xué)生真正掌握中藥鑒定學(xué)的基本理論、基本方法和基本技能，提高其分析問題、解決問題的能力最終培養(yǎng)出具有終身學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的中藥專業(yè)人才，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。鑒于中藥鑒定學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，為了提高教學(xué)質(zhì)量，傳統(tǒng)的在行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式已經(jīng)不能完全勝任。很多學(xué)者和教學(xué)第一線的教師也在中藥鑒定的教學(xué)中嘗試了多種改革，收獲了一定教學(xué)成果但基本還是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的中藥鑒定學(xué)的教學(xué)探索還不多。筆者對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定的教學(xué)進(jìn)行了初步探索與實(shí)踐。

1理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義是一種認(rèn)知理論，其哲學(xué)基礎(chǔ)可以追朔至18世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)家、人文主義者詹巴帝斯塔·維柯，然而對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最直接的貢獻(xiàn)是皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論的形成。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)包括好奇心、進(jìn)步的需要、自居作用和同伴間相互驅(qū)動(dòng)的積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)過程，即知識(shí)不是通過教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。意義的建構(gòu)是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)的意義建構(gòu)，因此在教學(xué)過程中教師是主導(dǎo)而不是主體，一切以學(xué)生為主體、為中心，而每一個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)又離不開教師的主導(dǎo)作用。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下常見的教學(xué)方法有拋錨式、支架式、交互式和隨機(jī)訪問式教學(xué)法。

2教學(xué)目標(biāo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定學(xué)教學(xué)目標(biāo)不僅僅局限在“學(xué)習(xí)知識(shí)”的膚淺層面，也就是不僅在于使學(xué)生掌握中藥鑒定的基本理論、基本方法和基本技能。同時(shí)也不只是將目標(biāo)擴(kuò)充至提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的層面上。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定學(xué)教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題能力和終生學(xué)習(xí)能力的一個(gè)綜合目標(biāo)。

對(duì)于每味藥基原鑒定、性狀鑒定、顯微鑒定和理化鑒定的這些知識(shí)層面的目標(biāo)一般設(shè)置明確。教師在教學(xué)過程中通常都明確哪些藥需要掌握哪些方面的鑒定知識(shí)。然而學(xué)生僅僅掌握這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不能適應(yīng)社會(huì)的需要?，F(xiàn)行中藥專業(yè)4年制本科教材全書共載藥500多種，其常用中藥有350多種。即便學(xué)生全部掌握了書中所載中藥的鑒定知識(shí)，并且工作后也沒有遺忘，如果不能利用這些知識(shí)分析解決問題仍然不能勝任從事中藥專業(yè)的工作，更談不上滿足社會(huì)發(fā)展的需求了。一味的追求擴(kuò)大掌握鑒定藥物種類的數(shù)目，僅注重知識(shí)層面的教學(xué)也不符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想原則。因此，教學(xué)還需要有培養(yǎng)學(xué)生利用中藥鑒定知識(shí)分析解決問題的能力這一目標(biāo)。然而工作中遇到的問題也不是簡單明了的，常常利用已有的知識(shí)還不能或不能完全解決問題。復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問題和當(dāng)今飛快的知識(shí)更新速度，如果要培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需求的專業(yè)人才，培養(yǎng)其終生學(xué)習(xí)能力和工作能力就必須是教學(xué)目標(biāo)之一。

所以除了教授知識(shí)更重要的是教授方法，掌握了方法可以不斷地獲取新知識(shí)解決不同的新問題，最終得以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。如我們?cè)诖簏S的這味藥的鑒定教學(xué)中，要設(shè)置的目標(biāo)除了知識(shí)掌握的目標(biāo)外還需要設(shè)置提高學(xué)生分析解決問題能力的目標(biāo)。例如可以將學(xué)生利用已經(jīng)掌握基原鑒定、性狀鑒別、顯微鑒別、理化鑒別和生物鑒別的知識(shí)去區(qū)別正品大黃和土大黃這一能力設(shè)為目標(biāo)。通過培養(yǎng)，學(xué)生能夠?qū)τ谛鲁霈F(xiàn)的不同來源的大黃偽品進(jìn)行鑒別，以及對(duì)今后可能出現(xiàn)的新的鑒定方法具備學(xué)習(xí)能力。

3教學(xué)環(huán)節(jié)

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的深入研究中，目前開發(fā)了拋錨式教學(xué)和支架式教學(xué)等教學(xué)方法。無論是運(yùn)用那種教學(xué)方法，最終都是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中藥鑒定教學(xué)環(huán)節(jié)做了初步探索。

3．1串聯(lián)相關(guān)學(xué)科，設(shè)置認(rèn)知沖突

中藥鑒定學(xué)的特點(diǎn)之一就是相關(guān)學(xué)科多。因?yàn)樗墙⒃凇端幱弥参飳W(xué)》、《中藥化學(xué)》、《分析化學(xué)》、《中藥學(xué)》等學(xué)科的基礎(chǔ)上的一門綜合應(yīng)用學(xué)科。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)以及與新知識(shí)的交互作用。正是在這種作用中學(xué)生構(gòu)建掌握了新的知識(shí)?！?/p>

教學(xué)中，首先簡單和學(xué)生一起復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，教師主要引導(dǎo)復(fù)習(xí)的內(nèi)容集中在中藥鑒定學(xué)中需要應(yīng)用的知識(shí)。通過復(fù)習(xí)，學(xué)生對(duì)已掌握的知識(shí)有了更加深刻的理解，利于后續(xù)學(xué)習(xí)中對(duì)這些知識(shí)更嫻熟的應(yīng)用，在串聯(lián)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)教師需要適時(shí)、適度和適量的提出問題，啟發(fā)學(xué)生利用已有知識(shí)尋找解決問題的辦法，以便交互作用的產(chǎn)生，當(dāng)利用已有知識(shí)不能解決教師設(shè)置的問題時(shí)，即產(chǎn)生了認(rèn)知沖突。如將正品大黃和土大黃飲片實(shí)物給學(xué)生，讓其辨認(rèn)哪種是正品；將黃芪、桔梗和板藍(lán)根等飲片給學(xué)生，讓其分別辨認(rèn)等。利用藥用植物學(xué)的知識(shí)，學(xué)生會(huì)知道正品大黃來源于蓼科掌葉大黃RheumpalmatumL．、唐古特大黃Rh eumtanguticumMaxim．eXBal1．和藥用大黃RheumoficinaleBail1．的干燥根及根莖；利用中藥化學(xué)的知識(shí)了解到大黃主要含有蒽醌衍生物、鞣制等物質(zhì)；利用中藥學(xué)的知識(shí)知道大黃性寒，味苦，具有瀉熱通腸，涼血解毒，逐瘀通經(jīng)的功效。因?yàn)闆]有正品大黃和土大黃的原植物所以無法辨別兩者，也不知道土大黃是否和正品大黃存在化學(xué)成分和功效的不同，更不了解為什么要區(qū)別這兩者。學(xué)生利用已有的知識(shí)分析此問題后，也能夠想到一些解決此問題的辦法，如對(duì)兩種大黃進(jìn)行成分分析找出化學(xué)成分的不同從而區(qū)別兩者等。但對(duì)于將黃芪、桔梗和板藍(lán)根等飲片一一辨認(rèn)出來，一時(shí)找不出更好的方法。應(yīng)用已有的知識(shí)無法解決教師給出的問題，形成了認(rèn)知沖突，自然感到學(xué)習(xí)新知識(shí)的必要。同時(shí)也感到已掌握的知識(shí)對(duì)一些問題的解決確有幫助。這都極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和認(rèn)知的需要。

認(rèn)知沖突的設(shè)置需要掌握適時(shí)、適度和適量的原則。如以上兩個(gè)沖突的設(shè)置可以在總論中設(shè)置以便學(xué)生自主構(gòu)建中藥鑒定學(xué)習(xí)的任務(wù)和意義等新知識(shí)；也可在各論的學(xué)習(xí)中設(shè)置以便學(xué)生自主構(gòu)建大黃鑒別要點(diǎn)以及黃芪、桔梗和板藍(lán)根性狀鑒別中的橫切面的區(qū)別。只有適時(shí)的設(shè)置沖突才能最大地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知欲望。但如果沖突設(shè)置的太激烈，學(xué)生應(yīng)用已有的知識(shí)不僅無法解決而且根本找不到任何解決的線索，甚至是本學(xué)科發(fā)展前沿的難點(diǎn)，專家學(xué)者都在為此討論，也許學(xué)生會(huì)感到絕望。沖突也不宜過多，應(yīng)一步一步設(shè)置呈現(xiàn)。否則學(xué)生感到似乎以前的知識(shí)不能解決任何問題，而中藥鑒定學(xué)又有太多內(nèi)容，望而生畏。只有適時(shí)、適度和適量的設(shè)置認(rèn)知沖突才能達(dá)到設(shè)置沖突的目的。

3．2創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求改變教學(xué)中教師的角色。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧梭說：“教師的責(zé)任不是‘教給孩子們以行為準(zhǔn)繩’，而是幫助他們?nèi)ァグl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩…，這與我國的教育名言“授人以魚，不如授人以漁”的中心意思不謀而和，都是講教學(xué)應(yīng)變成助學(xué)和幫學(xué)。教師主導(dǎo)的任務(wù)之一就是創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境，它包括學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織、學(xué)習(xí)者心態(tài)的分析、課堂文化的建設(shè)等廣泛內(nèi)容。再創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境過程中的每一步都應(yīng)以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)為主導(dǎo)，但并不直接告知學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是通過情境的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主找到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在中藥鑒定的理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生人數(shù)和教學(xué)條件將學(xué)生分成數(shù)個(gè)學(xué)習(xí)小組。不論是實(shí)驗(yàn)課還是理論課的教學(xué)，教師都為每個(gè)小組提供藥材標(biāo)本、顯微鏡和簡單的理化實(shí)驗(yàn)所用的試劑。如不能提供給每個(gè)小組電腦和上網(wǎng)條件或課時(shí)有限，可提前將本節(jié)課的內(nèi)容布置給學(xué)生，方便他們課前查找相關(guān)材料。這是學(xué)習(xí)活動(dòng)的前期組織和準(zhǔn)備，為學(xué)生創(chuàng)造了必要的學(xué)習(xí)條件。課堂教學(xué)中，教師需要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置問題。設(shè)置問題可利用的方法很多，如教師可加以引導(dǎo)讓學(xué)生根據(jù)以前的知識(shí)自然而然地提出問題，也可根據(jù)生活中的真實(shí)情境提出需要解決的問題等等。在西洋參的教學(xué)中，可提出市場(chǎng)有以生曬園參代替西洋參或以次充好的現(xiàn)象，如何辨別?創(chuàng)設(shè)情境的過程中教師還應(yīng)注意課堂文化的建設(shè)和學(xué)生心態(tài)的觀察。教師不應(yīng)以居高的態(tài)度和權(quán)威的身份對(duì)待學(xué)生。學(xué)生在各自的學(xué)習(xí)小組中利用已有的材料開始分析解決此問題時(shí)，教師應(yīng)以普通一員的身份參加，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，努力營造出平等、互動(dòng)和積極的課堂氛圍。同時(shí)教師應(yīng)注意觀察不同學(xué)生的表現(xiàn)，揣摩其心態(tài)，在教學(xué)過程中恰如其分的鼓勵(lì)，爭(zhēng)取使每一個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。如隨機(jī)參加不同小組的討論時(shí)，有的同學(xué)提出可用顯微鑒別的方法來區(qū)別茯苓和豬苓，但在做顯微臨時(shí)制片的設(shè)計(jì)時(shí)卻錯(cuò)誤地用了水合氯醛進(jìn)行加熱透化。

此時(shí)教師首先需要肯定想到用顯微鑒別方法解決問題是很好的思路，然后再提示學(xué)生是否去翻閱一下實(shí)驗(yàn)教材的內(nèi)容使自己的設(shè)計(jì)更加完美。這樣既鍛煉了其自學(xué)能力也不會(huì)挫傷其積極性。又如有的小組的學(xué)生總是很少發(fā)言，參與教學(xué)活動(dòng)的積極性不高。教師應(yīng)注意觀察，找出原因。是因?yàn)檎n前準(zhǔn)備不夠還是信心不足?是缺乏興趣還是性格問題?找出原因后，“對(duì)癥下藥”，珍視他們特征，因材施教。在整個(gè)情境創(chuàng)造中，教師始終應(yīng)把握好學(xué)習(xí)目標(biāo)，做好引導(dǎo)作用，切不可離題萬里，天馬行空。否則難以完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。

3．3探究建構(gòu)新知，歸納梳理總結(jié)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為不管教師如何出色，都代替不了學(xué)生學(xué)習(xí)。教師不是傳統(tǒng)意義上知識(shí)的灌輸者和傳授者。知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

學(xué)習(xí)情境完備，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確后，學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中借助教師和同伴的幫助，會(huì)利用已掌握的知識(shí)和材料自主進(jìn)行新知識(shí)的構(gòu)建。如西洋參的鑒別教學(xué)中，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)是如何鑒別西洋參的真?zhèn)蝺?yōu)劣。在學(xué)習(xí)小組中通過同學(xué)之間的協(xié)作，老師的點(diǎn)撥，利用已有的知識(shí)和材料，分別用找出了西洋參的形態(tài)學(xué)特征，顯微特征，找到了所含化學(xué)成分的特殊鑒別反應(yīng)，想到用特異基因序列來鑒別等。這些知識(shí)不是教師傳授給學(xué)生的，而是學(xué)生在一定的情境下。借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源包括查得的資料和實(shí)驗(yàn)材料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。即學(xué)生學(xué)會(huì)了利用性狀鑒別，顯微鑒別、理化鑒別和生物鑒別方法鑒別了西洋參的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生分析解決問題能力和自學(xué)能力都得到了鍛煉。

學(xué)生在小組內(nèi)部討論、交流和學(xué)習(xí)中得出了一些結(jié)論，解決了部分問題，獲得了相關(guān)知識(shí)。之后，還應(yīng)組織他們對(duì)這些收獲進(jìn)行總結(jié)，課堂發(fā)表，在小組之間進(jìn)行交流。定期組織學(xué)生對(duì)新構(gòu)建的知識(shí)進(jìn)行整理分析，系統(tǒng)歸納，找出內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。如幫助學(xué)生整理能進(jìn)行微量升華實(shí)驗(yàn)的中藥有大黃、丹皮、斑蝥、青黛、薄荷、安息香等。那么進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這些微量升華的成分是什么?找出內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，明確了微量升華實(shí)驗(yàn)的意義、應(yīng)用范圍和原理。在今后的工作學(xué)習(xí)中，能夠做到舉一反三，拓展學(xué)生的思維，提高其分析解決問題以及終生學(xué)習(xí)的能力。

4學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于知識(shí)獲得的過程，認(rèn)為怎樣構(gòu)建知識(shí)的評(píng)價(jià)比對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)更重要。

對(duì)于學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)包括學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)、教師對(duì)學(xué)生的激勵(lì)性評(píng)價(jià)以及是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容由重知識(shí)記憶向重實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考察。評(píng)價(jià)方法除了傳統(tǒng)的筆試更多的倚重多元化體系評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)體系采用由單級(jí)向教師、學(xué)生、家長和社會(huì)共同參與的交互評(píng)價(jià)。

第3篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

論文摘要:建構(gòu)主義是當(dāng)代西方最為流行的學(xué)習(xí)理論，它給教育工作者提出了一種全新的教育心理學(xué)視角，然而，我國絕大多數(shù)教師對(duì)其蘊(yùn)涵的教學(xué)思想還較陌生。因此，本文對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作了簡要的介紹，并探討了其對(duì)我國中小學(xué)教學(xué)改革的意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)勻理論在教學(xué)上的見解

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論導(dǎo)致教學(xué)上的諸多建樹，歸納起來目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種:

1.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，有人提出隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。他們認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中對(duì)信息意義的建構(gòu)可以從不同的角度人手，獲得不同方面的理解。因此，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次情境都經(jīng)過改組，目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面。這種反復(fù)由于是在各不重合的學(xué)習(xí)情境中發(fā)生，不是為鞏固知識(shí)技能而作的簡單重復(fù)，只是會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解。在進(jìn)行這種教學(xué)時(shí)，每個(gè)概念都要涵蓋充分的實(shí)例，分別用.以說明該概念在不同方面的涵義，從而形成對(duì)概念的多角度理解。

2.自上而下的教學(xué)模式。

傳統(tǒng)教學(xué)采取的都是由易而難，由下而上的教學(xué)進(jìn)程。加涅的學(xué)習(xí)層次說正反映了這種教學(xué)的基本理念。但從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，有人則提出相反的教學(xué)進(jìn)程。一種可稱之為自上而下的教學(xué)進(jìn)程。在教學(xué)中教師先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生嘗試解決，在解決過程中，學(xué)生需首先完成子任務(wù)及其所需的知識(shí)技能。這樣的教學(xué)就不是從脫離情境的，過于簡單化的低層次開始，而是從聯(lián)系實(shí)際的，具有整體性的高層次開始的。另一種可稱之為從網(wǎng)絡(luò)人手的教學(xué)過程。由于知識(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成的，它包括事實(shí)、概念、過程知識(shí)、條件知識(shí)等，可以讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)任何部分進(jìn)人教學(xué)，如可以從要求學(xué)生解決一個(gè)實(shí)際問題開始教學(xué)，也可以從某一規(guī)則開始教學(xué)，而不必拘泥于由直線型層次成的教學(xué)進(jìn)程，這將使教學(xué)更為靈活、多樣。

3.情境性教學(xué)。

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，有人提出情境性教學(xué)，他們主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉，讓學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師并不搬用事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容，而是展示與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相似的探索過程的測(cè)驗(yàn)，學(xué)生解決具體問題的過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果，并把這稱為融合式測(cè)驗(yàn)。

4.合作學(xué)習(xí)的教學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都職自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景來理解事物，并且只能理解事物的某些方面，不存在唯一正確的理解。因此，在教學(xué)中提倡合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生增進(jìn)相互討論、切磋、交流的機(jī)會(huì)，有助于了解彼此的見解，豐富對(duì)事物的理解，減少片面性、局限性，促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)能力的發(fā)展。

5.支架式教學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論推崇支架式教學(xué):教師在教學(xué)中的指導(dǎo)、幫助作用隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展而漸弱，直至最后由學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行，以充分發(fā)揮學(xué)生自我管理學(xué)習(xí)的能力。這種教學(xué)思想來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。

三、建構(gòu)主義對(duì)中學(xué)教學(xué)改革的啟示

1.充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。關(guān)于學(xué)生的主體地位問題，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們提供了新的視角。同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同人從知識(shí)層次到知識(shí)的各個(gè)側(cè)面，都存在著理解上的差異性。由此可見，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由他人代替。所以，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，一教師要賦予學(xué)生全新的角色，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，擁有學(xué)習(xí)的自控權(quán)，只有這樣才能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知的，情感的，行為的，生理的等諸多因素參與，才能促使學(xué)生探索與發(fā)展，從而對(duì)課程內(nèi)容有著更深的理解。

2.強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)的重要性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的，建構(gòu)的過程不是從零開始的過程。而是從它原有的已有經(jīng)驗(yàn)開始的。因此，豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)以優(yōu)化學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)非常必要。

第4篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué)模式 英語教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國外語教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語言知識(shí)的傳授上（戴煒棟，劉春燕2004）。這種以傳授――強(qiáng)化――記憶為過程的“填鴨式”教學(xué)模式雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)外語人才的需求，因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開始受到重視。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)被廣泛運(yùn)用于語言課堂。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。帕爾特（Papert， 1993）曾對(duì)皮亞杰的有關(guān)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人們從其已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語言意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來，教師不能把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1.支架式教學(xué)。支架式教學(xué)指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡而言之，就是通過支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生白己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“最近發(fā)展區(qū)”來建立。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)。布魯納在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在外語教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)語言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語言的過程中驗(yàn)證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3.合作學(xué)習(xí)/互動(dòng)式教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)交往與合作。在維果茨基理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會(huì)建構(gòu)主義蘭妥（ Lantolf， 2000）認(rèn)為，意義是通過兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)/互動(dòng)式教學(xué)就是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式?；?dòng)式教學(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動(dòng)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。

三、對(duì)英語教學(xué)的啟示

多年來，我國英語教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績。但是，長期以來形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)英語課堂仍然是以教師講授為主（楊翠萍，劉鳴放2005），課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動(dòng)。這種單一、被動(dòng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實(shí)踐的空間，他們的語言交際能力得不到發(fā)展。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對(duì)英語教學(xué)有著深刻的啟示。

1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受和吸收外部信息的過程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)的過程也是對(duì)外部信息進(jìn)行加工、反饋以及調(diào)整的過程。為使學(xué)生能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給他們充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在英語教學(xué)中，要改變學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授知識(shí)的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識(shí)傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計(jì)與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價(jià)值和啟發(fā)意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過解決問題來建構(gòu)新的知識(shí)，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)現(xiàn)的過程，而不是盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識(shí)或課本知識(shí)的過程。

2.語言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動(dòng)的過程。利特爾（Little， 1991）認(rèn)為，教育是互動(dòng)的社會(huì)過程。對(duì)我們大部分人來說，語言學(xué)習(xí)離不開人與人之間的相互合作。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和合作的重要性。師生之間的合作與互動(dòng)不僅可以提高語言輸入的質(zhì)量，也可以營造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動(dòng)，包括小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相鼓勵(lì)、互幫互學(xué)等。要?jiǎng)?chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識(shí)，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時(shí)，他們的觀點(diǎn)可以得到互補(bǔ)，因而他們可以學(xué)得更多。同時(shí)，他們因合作成功而體驗(yàn)到的愉悅感會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)者的積極參與和主動(dòng)建構(gòu)來培養(yǎng)他們解決問題的能力和創(chuàng)造能力，它所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式特別適用于信息時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型英語人才的要求?！墩n程要求》提倡的個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)在不同程度上就體現(xiàn)了先進(jìn)的建構(gòu)主義理論。英語教師不能忽視現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。如何結(jié)合英語教學(xué)的實(shí)際，把這一關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的觀點(diǎn)合理地運(yùn)用到教學(xué)中去，值得教育工作者和研究者深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lantolf， J.P. Sociocultural Theory and Second Language Learning [M]. Oxford： OUP， 2000.

[2]Little， D. Learner Autonomy： Definitions， Issues， and Problems [M]. Dublin： Authentik，1991.

[3]Papert， S. The Children’s Machine： Rethinking School in the Age of Computer [M]. New York： Basic Books， 1993.

[4]Vygotsky， L.S. Mind in Society [M]. Cambridge， Mass： Harvard University Press， 1978.

[5]戴煒棟， 劉春燕. 學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展與外語教學(xué)模式的嬗變[J]. 外國語， 2004，（4）： 10―17.

[6]楊翠萍，劉鳴放。在大學(xué)英語教學(xué)中以任務(wù)教學(xué)為手段實(shí)施協(xié)作學(xué)習(xí)策略[J]. 外語界，2005，（3）：49-54，67.

基金項(xiàng)目：

此論文屬2011年四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目《從功能語言學(xué)的視角看”中國英語”對(duì)“世界英語”的影響》W12211030， 西華大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)重點(diǎn)學(xué)科成果XZD1907-09，西華大學(xué)研究生示范課程建設(shè)項(xiàng)目《第一外國語（上、下）SFKC2012001。

第5篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Enlightenment of Constructivism Theory to Universities' English Teaching

YANG Yongping

(Foreign Language Department, China Traditional Medical School of Hubei, Wuhan, Hubei 430065)

AbstractThe constructivist learning theory emphasizes learners' active construction of the meaning of knowledge that is learnt. The language itself is a social construction; language learning is to construct personal knowledge. Therefore, the constructivist learning theory has special guiding significance to college English teaching.

Key wordsconstructivism; teaching; English; learning

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。自20世紀(jì)90年代以來，該理論日益成為各級(jí)各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。它認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是由外部世界的刺激直接給予的，而是外界刺激與認(rèn)識(shí)本體內(nèi)部心理過程（態(tài)度、需要、興趣、愛好及原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）相互作用的結(jié)果。①學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。②因此，學(xué)習(xí)取決于學(xué)習(xí)者建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義的能力，而學(xué)習(xí)者建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的意義有賴于其原有的認(rèn)知圖式，即學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。它將學(xué)習(xí)者看作是認(rèn)知的主體與知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此，它認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心的。它強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)意義建構(gòu)具有重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要在一定的情境（即社會(huì)文化背景）中進(jìn)行，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行自我建構(gòu)。同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)協(xié)作和會(huì)話對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，認(rèn)為協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。通過協(xié)作與會(huì)話，學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，最終整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，我們就可以將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！雹?/p>

2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的啟示

眾所周知，語言是人類在長期的歷史發(fā)展過程中為了社會(huì)交往的實(shí)際需要逐漸形成的，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，從而不斷地適應(yīng)人類社會(huì)交往的內(nèi)在需要。因而，語言體系是客觀存在于交際集體中，全社會(huì)公認(rèn)的、約定俗成的。④從這種意義上講，語言本身就是一種社會(huì)建構(gòu)，是人們社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是知識(shí)意義建構(gòu)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者依靠自身的認(rèn)知圖式去建構(gòu)新知識(shí)的意義，因而學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)者建構(gòu)個(gè)人語言知識(shí)的過程，即獲得語言能力與言語能力的過程。由于學(xué)習(xí)者不斷地接觸語言材料，語言學(xué)習(xí)就成了不斷建構(gòu)的過程。⑤因此，語言本身的建構(gòu)特征決定了語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者不斷建構(gòu)語言知識(shí)（即習(xí)得語言能力與言語能力）的過程?；诖?，筆者認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語教學(xué)具有特殊的指導(dǎo)意義。

2.1 重新定位師生關(guān)系，建構(gòu)以學(xué)生為中心的課堂

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神；教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)意義建構(gòu)只是起著指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)的作用?？梢?，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心來組織。因此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)是教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的教學(xué)。大學(xué)英語教學(xué)的一個(gè)基本事實(shí)是作為教學(xué)對(duì)象的大學(xué)生，都是受過相當(dāng)?shù)慕逃休^強(qiáng)的思維能力，具備一定英語基礎(chǔ)的成年人。因此，大學(xué)英語教學(xué)的首要任務(wù)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的參與者與推動(dòng)者，而不是僅僅由教師在課堂上“灌輸”有關(guān)的目的語知識(shí)，將語言教學(xué)視為單純的知識(shí)學(xué)習(xí)。同時(shí)，大學(xué)英語教學(xué)還應(yīng)重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生相對(duì)獨(dú)立地解決學(xué)習(xí)中遇到的各種語言問題，從而使語言課堂延伸至學(xué)生的課下時(shí)間，并使語言學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，進(jìn)而學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性才能真正落實(shí)。只有這樣，語言能力與言語能力的獲得才具有可持續(xù)性，即達(dá)到使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)目的語語言能力的最終目的。

2.2 創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)是與一定的情境（即社會(huì)文化背景）相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化或順應(yīng)當(dāng)前所學(xué)習(xí)的新知識(shí)，從而有利于學(xué)習(xí)者達(dá)到對(duì)新知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)的最終目的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的重要性，并將創(chuàng)設(shè)情境視為意義建構(gòu)的前提和教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。所以，大學(xué)英語教師應(yīng)在課堂英語教學(xué)中應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)主題相關(guān)的語言情境，使學(xué)生在語言情境中學(xué)習(xí)思考，從而喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的英語語言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，依據(jù)各個(gè)單元的教學(xué)主題，教師可以在創(chuàng)設(shè)語言情境的基礎(chǔ)上安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演（role-playing），進(jìn)行小組討論和辯論（discussion and debate among the team）等，從而使學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)際語言情境中學(xué)會(huì)應(yīng)用語言并達(dá)到語言交際的目的。同時(shí)隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在大學(xué)課堂上的廣泛應(yīng)用，教師還可以利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)為學(xué)生提供真實(shí)或模擬的語言情境，提高學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣和積極性，并促進(jìn)語言知識(shí)與語言能力的習(xí)得。

2.3 重視協(xié)作學(xué)習(xí)與會(huì)話，營造輕松活潑的課堂氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有與周圍環(huán)境（即教師、同學(xué)、教材、媒體等）相互作用才能完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生需要相互協(xié)作，建立起學(xué)習(xí)群體，在教師的組織和引導(dǎo)下，一起討論和交流，進(jìn)行協(xié)商和辯論，從而整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，知識(shí)意義建構(gòu)過程的核心在于師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)與協(xié)作。因而，大學(xué)英語教師在教學(xué)中要充分利用課堂中的動(dòng)態(tài)因素，搭建協(xié)作平臺(tái)，使師生、學(xué)生之間相互交流、相互協(xié)作，營造出輕松愉快、生動(dòng)活潑、合作競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)環(huán)境，從而共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的建構(gòu)。如前文所述，語言本身就是一種社會(huì)建構(gòu)，是人們社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物；學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)者建構(gòu)個(gè)人語言知識(shí)的過程，即獲得語言能力與言語能力的過程。因此，語言學(xué)習(xí)的建構(gòu)性即交互性特征也決定了大學(xué)英語教學(xué)必須改變以往只重視語言知識(shí)傳授的模式，而應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際與應(yīng)用能力。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)在創(chuàng)造語言情境的基礎(chǔ)上更加重視課堂中師生、生生之間的互動(dòng)與協(xié)作，從而達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的語言能力也培養(yǎng)學(xué)生言語能力的教學(xué)目的。

2.4 尊重學(xué)生個(gè)體差異，加強(qiáng)個(gè)性化的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)者的主體作用，同時(shí)認(rèn)為不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景會(huì)使學(xué)習(xí)者有不同的意義建構(gòu)結(jié)果，即不同的學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)相同的認(rèn)知對(duì)象有不同的理解，存在個(gè)體差異。所以，教師應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異與個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。同時(shí)，關(guān)注并尊重學(xué)習(xí)者個(gè)體原有知識(shí)背景的差異也是有效地進(jìn)行教學(xué)的基本前提。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮學(xué)生不同的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)需求，并在針對(duì)所有學(xué)生一般性的課堂教學(xué)基礎(chǔ)上依據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體狀況加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。因而，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異加強(qiáng)個(gè)性化的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，從而使每個(gè)學(xué)生都能完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。在筆者的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生的英語閱讀理解能力很強(qiáng)，而英語口語表達(dá)與聽力理解能力卻很薄弱，究其原因往往在于，這些學(xué)生或者認(rèn)為他們的英語學(xué)習(xí)目的只是應(yīng)付考試，或者覺得英語口語與聽力能力對(duì)他們沒有實(shí)際的用處，或者認(rèn)為目前的教學(xué)課堂沒有為他們創(chuàng)造使用英語的有效環(huán)境。所以，在實(shí)際教學(xué)中，筆者針對(duì)這部分學(xué)生不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)采取了不同的教學(xué)策略。從教學(xué)反饋來看，收到了一定的預(yù)期教學(xué)效果，即學(xué)生改變了原有的功利主義學(xué)習(xí)目標(biāo)，并積極參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。

2.5 重視學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是知識(shí)意義建構(gòu)的主體，學(xué)習(xí)取決于學(xué)習(xí)者依靠自身認(rèn)知圖式去建構(gòu)所學(xué)新知識(shí)的意義的能力，即自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過多種方式和途徑進(jìn)行能動(dòng)的、有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)。⑥教育部高等教育司頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》也明確提出：“實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識(shí)和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語言知識(shí)與技能，更加注重培養(yǎng)語言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。”⑦因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和認(rèn)知圖式，進(jìn)行獨(dú)立自主的發(fā)現(xiàn)式、探索式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與行為，并為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。眾所周知，大學(xué)英語是非英語專業(yè)的一門語言課，由于課時(shí)有限，要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，必須使學(xué)生有機(jī)會(huì)更多地接觸語言材料，并給學(xué)生提供更多的語言練習(xí)的機(jī)會(huì)。因此，僅僅依靠課堂有限的時(shí)間是不可能達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的，學(xué)生必須在教師指導(dǎo)下閱讀更多的語言材料，同時(shí)積極參與各種語言實(shí)踐活動(dòng)，才能最終獲得語言能力和言語能力。

注釋

①⑦周忠新,王艷文.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語教學(xué)[J].中美英語教學(xué),2005(10).

②③何克抗.建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].教育研究,1999(5).

④王德春.語言學(xué)概論[M].外語教育出版社,1997.

第6篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生很大的影響，已經(jīng)成為當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)與課程改革的基礎(chǔ)。本文主要從知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀三個(gè)方面來闡述對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的態(tài)度和數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的培養(yǎng);學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)的主動(dòng)建構(gòu)和合作學(xué)習(xí);以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)的教學(xué)和教師角色的轉(zhuǎn)變。

古今中外，歷史上有各種派系的學(xué)習(xí)理論，就各派學(xué)習(xí)理論所闡述的主要思想而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)影響更大，受到數(shù)學(xué)教育界的廣泛關(guān)注，成為當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)和課程改革的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)，不是被動(dòng)的、簡單的知識(shí)累積，此建構(gòu)活動(dòng)中包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突，以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化和順應(yīng)。在本文中，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)建構(gòu)主義的理解從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀三個(gè)方面來闡述在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的思考。

1知識(shí)觀

1.1對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的態(tài)度建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)，那么每個(gè)建構(gòu)者的知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)不同，每個(gè)人建構(gòu)的知識(shí)體系就不同。因此人類的知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類知識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和新的假設(shè)所推翻、所取代。數(shù)學(xué)知識(shí)也不例外，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)應(yīng)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)猜測(cè)、質(zhì)疑、檢驗(yàn)和批評(píng)。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講授，學(xué)生接納，教師的話是金口玉言，教材是金科玉律。很少有人質(zhì)疑的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論讓我們重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，要求學(xué)生帶著質(zhì)疑的、批判的眼光看數(shù)學(xué)知識(shí)，而不是唯一地接受。比如，歐幾里得( Euclid )在2500年前建立的以《幾何原本》為典范的數(shù)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)體系，直到19世紀(jì)末都作為真理和可靠性建立的范式。這種概念持續(xù)到20世紀(jì)初，出現(xiàn)的許多悖論無法對(duì)此真理做出解釋，特別是在解釋集合論和函數(shù)論中出現(xiàn)的矛盾，對(duì)此絕對(duì)真理產(chǎn)生了致命威脅。當(dāng)然學(xué)生對(duì)這種真理性的、原則性的知識(shí)的表征能提出質(zhì)疑的可能性很小。但我們的教師在教學(xué)方面也會(huì)有錯(cuò)誤的，我們的教材也會(huì)有紙漏存在。如果學(xué)生有質(zhì)疑的習(xí)慣，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中所遇到的知識(shí)的問題并糾正。這既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的正確態(tài)度，又能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心。

1.2對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的培養(yǎng)建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用的情景性，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能是放之四海而皆準(zhǔn)的，不可能適用于所有的情景。因此，教材不能只教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，應(yīng)多設(shè)置能培養(yǎng)學(xué)生基本能力的現(xiàn)實(shí)情景問題，在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、技能時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)在情景中的應(yīng)用能力，比如可以設(shè)置現(xiàn)在大家都比較關(guān)注的能源危機(jī)問題、環(huán)境保持問題、人口問題等等。學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)是在實(shí)際生活中有用的數(shù)學(xué)，而不是枯燥單純的數(shù)學(xué)符號(hào)。例如，在講函數(shù)時(shí)，有這樣一道題:通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)學(xué)生的接受能力依賴于老師引人概念和描述問題的時(shí)間，講授開始時(shí)學(xué)生的興趣激增，中間有一段不太長的時(shí)間，學(xué)生的興趣保持較理想的狀態(tài)，隨后學(xué)生的注意力開始分散，分析結(jié)果和實(shí)驗(yàn)表明，用f(x)表示學(xué)生掌握和接受概念的能力，x表示提出和講授概念的時(shí)間(單位:min )，可有以下公式:

(1)開始后多少分鐘學(xué)生的接受能力最強(qiáng)?能維持多少時(shí)間?

(2)開始后Smin與開始后20min比較，學(xué)生的接受能力何時(shí)強(qiáng)一些?

(3)一個(gè)數(shù)學(xué)難題，需要55的接受能力以及13min時(shí)間，老師能否及時(shí)在學(xué)生一直達(dá)到所需接受能力的狀態(tài)下講授完這個(gè)難題?

砰)如果每隔5 min測(cè)量一次學(xué)生的接受能力，嗎?

像這樣的創(chuàng)新應(yīng)用題，是講學(xué)生接受能力及老師講課的，題意很新，又運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)，能引起學(xué)生的好奇心和求知欲。在學(xué)生討論自身聽課能力的情況下，復(fù)習(xí)了函數(shù)，并且是分段函數(shù)的概念、定義域、值域等問題。也能使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)是與生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)際相聯(lián)系的，而不是冰冷的數(shù)學(xué)式子，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用的情景性。

2學(xué)生觀

2.1對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自身的經(jīng)驗(yàn)背景為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)。1991年，Cunningham提出“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解?！眰鹘y(tǒng)的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容重結(jié)果輕過程，形成結(jié)果的生動(dòng)過程往往被單調(diào)機(jī)械的條文取代，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)只是認(rèn)真聽講和單純記憶，不必深人思考，不必建構(gòu)創(chuàng)新，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的許多弊端。而建構(gòu)主義提出的主動(dòng)建構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索知識(shí)的形成過程，在自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。

例如，在微積分教學(xué)中，導(dǎo)數(shù)的概念一節(jié)，本是用速度問題和切線問題引出導(dǎo)數(shù)概念的，目的是幫助學(xué)生在已有的速度、切線概念基礎(chǔ)上、在教師的引導(dǎo)幫助下主動(dòng)構(gòu)建導(dǎo)數(shù)的概念，也為導(dǎo)數(shù)的實(shí)際應(yīng)用打下基礎(chǔ)。但筆者見到在實(shí)際中很多教師怕麻煩或者怕講不清它們的聯(lián)系，就省去了這一學(xué)生熟悉的情景，直奔主題，講出導(dǎo)數(shù)的定義，即

f =

有的甚至不講，用此定義怎么求導(dǎo)數(shù)(給出一些簡單的函數(shù)關(guān)系，用定義的式子求導(dǎo)數(shù))，就直接給出求導(dǎo)數(shù)的公式。這一節(jié)本可以用學(xué)生們熟知的知識(shí)，即已有的認(rèn)知圖式，在教師的幫助下主動(dòng)地建構(gòu)出導(dǎo)數(shù)的概念的，而在實(shí)際中這個(gè)將實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)模型的過程經(jīng)常被教師的一堆冰冷的式子代替。這不僅抹殺了學(xué)生的建構(gòu)意識(shí)，也隔斷了知識(shí)在實(shí)際情景中應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)。

2.2學(xué)生的合作學(xué)習(xí)建構(gòu)主義者維果茨基強(qiáng)調(diào)，人高級(jí)心理的發(fā)展是自然性與社會(huì)性相互作用內(nèi)化的過程，也即強(qiáng)調(diào)共同協(xié)商與合作。基于維果茨基這一理論，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也是一個(gè)相互合作的過程，在課堂上的合作學(xué)習(xí)一般是分小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生在合作交流的氛圍中，有機(jī)會(huì)傾聽同學(xué)們的解題思路，進(jìn)行質(zhì)疑、思辨、解除困惑，從而更清楚地理順自己的想法;能培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維辨別能力。與傳統(tǒng)認(rèn)真聽講、埋頭做題的單調(diào)乏味相比，互相探討、合作學(xué)習(xí)是一個(gè)愉快的、主動(dòng)的、共同進(jìn)步的過程。

例如，筆者在講數(shù)列時(shí)，有一題為:已知數(shù)列fart的首項(xiàng)為1，公比為q}q>1)的等比數(shù)列，是其前n項(xiàng)和。此題學(xué)生們都能利用等比數(shù)列的前n項(xiàng)和公式的情況，但很多學(xué)生會(huì)忘記q=1的情況或者認(rèn)為q=1在此沒有意義，這樣計(jì)算的答案就不完全正確了。

像這種分類討論的題，分組討論、合作學(xué)習(xí)更能把學(xué)生的弱點(diǎn)、容易忽略的小問題放大、羅列出來，引起學(xué)生的注意;更利于學(xué)生全面掌握知識(shí)。

3教師觀

建構(gòu)主義認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者，教學(xué)不是由教師到學(xué)生的簡單的知識(shí)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在師生的共同活動(dòng)中，教師提供幫助和支持，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解逐步深人，幫助學(xué)生形成思考、分析問題的習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思。

第7篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

論文摘要：從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)角度，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

0　前言

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識(shí)的本質(zhì)觀點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域探求各種新型教學(xué)方法和教學(xué)模式的重要理論基礎(chǔ)之一、建構(gòu)主義理論自九十年代傳人我國，人們通過對(duì)建構(gòu)主義理論的不斷實(shí)踐與反思，現(xiàn)在這種理論已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，其教學(xué)特點(diǎn)是以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩種主要的教學(xué)形式為主，課程本身的實(shí)踐性很強(qiáng)．因此借鑒新型學(xué)習(xí)理論，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會(huì)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)．本文試從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

1　對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的審視

傳統(tǒng)體育教學(xué)以客觀主義思想為指導(dǎo)，隨著現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)思想產(chǎn)生了重大變革，以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)逐步向以教育訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)方向發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)理論已成為體育教學(xué)理論的基礎(chǔ)，武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，傳統(tǒng)的教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，教師知識(shí)技能傳授為特征，學(xué)生模仿作為主要學(xué)習(xí)手段；和以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，在教師起主導(dǎo)作用的同時(shí)，通過合理地簡化與改造教材等手段，控制與調(diào)整學(xué)習(xí)過程．這兩種教學(xué)理論一直主導(dǎo)著我國學(xué)校體育教學(xué)，也是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主要特征．前者以教師為中心，教師把正確的方法和答案告訴學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，教師根據(jù)學(xué)生成績的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；后者是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)理論、能夠較為準(zhǔn)確的解釋學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過程．這兩種教學(xué)理論都忽視了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的其它因素，如動(dòng)機(jī)、師生以及學(xué)生之間的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境的岡素以及社會(huì)文化背景的作用等，使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離．隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的突破和飛速發(fā)展，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究和應(yīng)用提供了技術(shù)基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中，也使武術(shù)教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法受到?jīng)_擊和變革．

2　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)

2．1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)最早的提出者是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究人類的認(rèn)知發(fā)展．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是人的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)過程，是人們通過自身已有知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取，建構(gòu)知識(shí)的過程．學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，教師不是知識(shí)的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)．由于學(xué)生的知識(shí)獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識(shí)的主要過程，而是根據(jù)自身原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，主動(dòng)構(gòu)建新知識(shí)過程．

2．2建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生首創(chuàng)精神、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)及新的評(píng)價(jià)方法等．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作交流和意義建構(gòu)等幾大要素，因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整過教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的．教師要為學(xué)生創(chuàng)造豐富而真實(shí)的學(xué)習(xí)壞境，給學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)可信又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生主動(dòng)探索并發(fā)展其解決問題的能力，采用一些開放性問題使學(xué)生展示學(xué)習(xí)的成果，并以此做為評(píng)價(jià)的依據(jù)。

3　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響

從傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)思想和模式來看，其優(yōu)點(diǎn)是便于學(xué)和教學(xué)組織的管理以及學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)都已發(fā)生根本的變化．其缺點(diǎn)日漸顯現(xiàn)：傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)是“以課堂為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”，整個(gè)教學(xué)過程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒有嘗試的機(jī)會(huì)．教師是知識(shí)的傳播者，教師把學(xué)生當(dāng)做統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，每節(jié)課都要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，課中圍繞教學(xué)目標(biāo)傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)方式完全由教師決定．在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中學(xué)生雖然也學(xué)到了一定的技術(shù)動(dòng)作知識(shí)，發(fā)展了分析性思維，但很少將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維長期得不到發(fā)展．不利于學(xué)生在實(shí)際情景下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義，使原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)．

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不再拘泥于單純的武術(shù)知識(shí)技能的傳授，而滲透其中的是素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)思想．在教學(xué)過程中，通過給學(xué)生一個(gè)積極思考、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題、形成知識(shí)的自主思維空間，培養(yǎng)學(xué)生在掌握要點(diǎn)和規(guī)律之后，主動(dòng)去形成知識(shí)，建構(gòu)新知識(shí)的能力．

3．2武術(shù)作為一種教育手段，是我國各級(jí)各類學(xué)校體育課程最重要的教材之一．現(xiàn)在低層面的單純的武術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)已不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求；現(xiàn)代教學(xué)理論，特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，能充分挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的教育與發(fā)展的文化價(jià)值和意義．并把這種文化價(jià)值和意義深入到人的精神層面，對(duì)人的身心、行為產(chǎn)生積極的影響，使人終身受益．

3．3武術(shù)教學(xué)過程中，師生之間主要是知識(shí)信息的流動(dòng)，通過追求其流動(dòng)的速度、質(zhì)量和互動(dòng)的良好狀態(tài)，達(dá)到教學(xué)過程優(yōu)化．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系．教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來源之一，從知識(shí)的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者，體現(xiàn)了師生之間以平等為基礎(chǔ)，以關(guān)愛為紐帶的情感交融，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有很好的強(qiáng)化作用．

3．4學(xué)習(xí)情境，是指學(xué)習(xí)過程中所形成的氛圍和環(huán)境是武術(shù)教學(xué)的重要影響因素．現(xiàn)代教學(xué)理論重視良好學(xué)習(xí)情境的形成．集體的學(xué)習(xí)氛圍，同學(xué)之間的凝聚力，良好的師生關(guān)系構(gòu)成了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的微觀社會(huì)環(huán)境．武術(shù)運(yùn)動(dòng)是集體和個(gè)人高度統(tǒng)一的項(xiàng)目，有別于其它的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)情境有很高的要求，因此，在課堂學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建學(xué)習(xí)的情境因素，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)模式正是優(yōu)化學(xué)習(xí)情境的有效途徑．武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有高度的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、表演性和傳統(tǒng)性，繼承、創(chuàng)新和發(fā)展是其強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)．

3．5以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式要求師生之間、同學(xué)之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充．在教學(xué)過程中教師與學(xué)生、學(xué)生之間的思想相互磨擦，碰撞和交融，在這種互動(dòng)中交流分享彼此的思考經(jīng)驗(yàn)，情感、體驗(yàn)，豐富學(xué)習(xí)手段，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共享、共識(shí)、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展．

4　以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論開辟了學(xué)習(xí)理論的新領(lǐng)域，豐富了教學(xué)理論，是形成新的教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)．運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，有助于實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)中的知識(shí)、智力和非智力因素的有機(jī)結(jié)合．

4．1創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，開展“在練中學(xué)”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是與一定的情境相聯(lián)系的，當(dāng)新的情境與舊的結(jié)構(gòu)相似時(shí)，在舊的情境中所學(xué)到的知識(shí)才有可能遷移到新的情境中去．這就要求教師把知識(shí)鑲嵌在有意義的情境之中．例如：教師以“講解員”的身份和學(xué)生一起觀看武術(shù)教學(xué)片，或者介紹與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的故事、傳說以及相關(guān)拳種的歷史典故，讓學(xué)生在有意義的情境中學(xué)習(xí)會(huì)起到特別的效果．

建構(gòu)主義要求學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，在“練中學(xué)”．武術(shù)教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種感覺器官．“手眼身法步，精神氣力功”是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本要素，學(xué)生在“練中學(xué)”，了解武術(shù)套路、動(dòng)作技術(shù)和武術(shù)知識(shí)的形成過程，不僅知道結(jié)果，還親歷過程．從某種意義上來說，過程比結(jié)果更重要，因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程本身就是知識(shí)，學(xué)生在親歷過程中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，將來通過有關(guān)過程的回憶，使知識(shí)再現(xiàn)．例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊動(dòng)作及其攻防含意，多年后當(dāng)他看到一場(chǎng)比賽或者表演時(shí)就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情境和有關(guān)知識(shí)．

武術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)直觀教學(xué)，實(shí)踐探究活動(dòng)等開展在“練中學(xué)”．武術(shù)直觀教學(xué)除講解示范外，包括運(yùn)用人體模型、板圖、投影片、圖片、武術(shù)教學(xué)片、電子計(jì)算機(jī)等進(jìn)行教學(xué)．直觀教學(xué)不再僅僅由教師來操作，而是由學(xué)生參與完成甚至獨(dú)立完成．運(yùn)用直觀方法學(xué)習(xí)不是驗(yàn)證知識(shí)而是發(fā)現(xiàn)知識(shí)，并建立起與此相應(yīng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)．

武術(shù)教學(xué)還要走出課堂到生活環(huán)境中去開展實(shí)踐探究活動(dòng)，包括實(shí)地觀看比賽，參編各種武術(shù)團(tuán)體操活動(dòng)，應(yīng)用自己所學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)行各種實(shí)踐和指導(dǎo)，參與武術(shù)知識(shí)、武術(shù)文化背景的社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐性思維．學(xué)生在“練中學(xué)”，不再是死記硬背技術(shù)動(dòng)作和套路，而是通過自己的理解建構(gòu)，來獲得真實(shí)有用的武術(shù)知識(shí)，并能將所學(xué)到的知識(shí)遷移到新的情境中去解決問題，使自己的身心得到發(fā)展．

4．2拓寬學(xué)習(xí)背景，運(yùn)用實(shí)例教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者知識(shí)的建構(gòu)應(yīng)盡可能接近實(shí)際背景，脫離背景的知識(shí)是不真實(shí)的，沒有意義的．武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)生發(fā)展有上千年的歷史(據(jù)史料記載，日本的空手道就是從我國五祖拳演變而來的)，在人們的生活中隨處可見各種形式的武術(shù)活動(dòng)，學(xué)生在這種生活環(huán)境和各種媒介中積累了大量的武術(shù)知識(shí)背景，廣泛運(yùn)用鄉(xiāng)土武術(shù)資料就是武術(shù)教學(xué)的基本原則之一．在武術(shù)教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生已有的生活環(huán)境，武術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等武術(shù)知識(shí)背景去進(jìn)行武術(shù)知識(shí)建構(gòu)，去理解武術(shù)概念所包涵的內(nèi)容，去建構(gòu)自己所能理解的武術(shù)概念，有利于知識(shí)的同化．當(dāng)然，學(xué)生自己生成的經(jīng)驗(yàn)和背景總是有限的，這就需要教師給學(xué)生提供一些范例，以范例作為學(xué)習(xí)背景，實(shí)施實(shí)例教學(xué)．“案例教學(xué)”義被稱為“拋錨式教學(xué)”、“基于問題的教學(xué)”，是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境．運(yùn)用實(shí)例教學(xué)，學(xué)生在初始狀態(tài)已有的認(rèn)知圖式不能同化新信息，產(chǎn)生認(rèn)知不平衡，通過對(duì)案例的綜合分析、修改或重建新的圖式以達(dá)到新的平衡來提高認(rèn)知水平．同時(shí)，學(xué)生對(duì)同一實(shí)例有不同的認(rèn)知而引起爭(zhēng)論，能發(fā)展創(chuàng)造性思維．將實(shí)例納入自己的經(jīng)驗(yàn)體系中，能發(fā)展實(shí)用性思維．武術(shù)運(yùn)動(dòng)的改革和發(fā)展給我們提供了大量的具有實(shí)際背景的實(shí)例和事實(shí)材料，這給我們運(yùn)用案例教學(xué)方法提供了良好的條件．如當(dāng)前媒介舉辦的各種太極拳、五祖拳實(shí)戰(zhàn)擂臺(tái)賽就是很好的實(shí)例．在使用實(shí)例時(shí)，要注重實(shí)效性、啟發(fā)性、針對(duì)性和代表性．

4．3在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略．建構(gòu)主義者倡導(dǎo)通過建立學(xué)習(xí)小組、開展合作學(xué)習(xí)來更正學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤．學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤是有意義的，只有當(dāng)錯(cuò)誤發(fā)生了，而且經(jīng)討論并被及時(shí)糾正了，學(xué)習(xí)小組的討論才富有意義．研究表明，人若想將自己的體驗(yàn)與意義的內(nèi)容傳遞給他人，他首先要對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行概括歸類，而這個(gè)過程正是思維的產(chǎn)物．武術(shù)教學(xué)中建立學(xué)習(xí)小組，開展合作學(xué)習(xí)，以每組4—6人為宜．在課堂上，學(xué)習(xí)小組成員可以討論本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法等問題，使每個(gè)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者．例如：學(xué)生在實(shí)踐練習(xí)中分析體驗(yàn)太極拳與長拳的不同特性、技擊運(yùn)作與套路技術(shù)動(dòng)作的區(qū)別等．讓學(xué)生帶著問題去學(xué)，學(xué)生之間通過提出問題、討論問題、進(jìn)行積極主動(dòng)的思維和批判性思維，就能發(fā)展自己的思想和理論解釋，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)建構(gòu)．

4．4用建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)涵，改進(jìn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式

武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立在靜態(tài)的對(duì)套路的掌握程度以及對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)．當(dāng)然這種評(píng)價(jià)有其合理性，但其局限性是顯而易見的．建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行構(gòu)建，學(xué)習(xí)過程是審視知識(shí)建構(gòu)的一面鏡子，所以，建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)是基于動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步，教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)習(xí)者武術(shù)基礎(chǔ)不同、起點(diǎn)不同、智力因素差異等，其學(xué)習(xí)結(jié)果肯定不同，因此我們不能靜態(tài)地看待結(jié)果，應(yīng)注重對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，只要有進(jìn)步，有自己的思想和觀點(diǎn)，就值得肯定．只有用建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)涵，才能建構(gòu)客觀地、全面地、公正的評(píng)價(jià)體系，才能夠更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要來設(shè)計(jì)教學(xué)，改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過程更加有效和優(yōu)化．

第8篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

關(guān)鍵詞： 高中生物 教學(xué)設(shè)計(jì) 建構(gòu)主義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來自于維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的認(rèn)知加工學(xué)說，以其為基準(zhǔn)的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是客觀存在的，學(xué)生是信息加工的主體，教師是幫助引導(dǎo)者，以此達(dá)到學(xué)生在同化新信息時(shí)，能夠有所創(chuàng)新，自主構(gòu)建意義，提高認(rèn)知水平，完成獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此受到越來越多教育者的重視。

一、傳統(tǒng)高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中普遍存在的問題

（一）教師教學(xué)設(shè)計(jì)觀念落后和理論缺失。高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)存在觀念落后現(xiàn)狀，許多教師沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過現(xiàn)代教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論，對(duì)建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論知之甚少，導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)中普遍存在以教師為中心，重視學(xué)習(xí)結(jié)果的落后教學(xué)觀。設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案沒有明確的思想理論，仍以經(jīng)驗(yàn)為主。更有教師將教學(xué)設(shè)計(jì)等同于教案，忽視教學(xué)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)過程，導(dǎo)致教學(xué)過程單一死板。在教學(xué)過程中忽視學(xué)生情感，只以考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生方式，造成評(píng)價(jià)方法機(jī)械單一。

（二）教師教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)不明確，忽視學(xué)生主體性。許多教師在教學(xué)設(shè)計(jì)行為主體上并不明確，在設(shè)計(jì)中以教師為主體，認(rèn)為進(jìn)行生物教學(xué)是為了滿足學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的需求，而不是為了學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展素養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中仍以教授內(nèi)容為主，重在考試結(jié)果，沒有明確此節(jié)課需要學(xué)生了解……掌握……學(xué)會(huì)……導(dǎo)致一些同學(xué)上完課后也不知道需要做什么。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)操作性不強(qiáng)。教師根據(jù)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，過于重視設(shè)計(jì)流程與理論定義，忽視實(shí)際學(xué)習(xí)內(nèi)容與存在問題，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)過程中操作性不強(qiáng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，一些教師開始重視多媒體在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，但由于不能將所學(xué)技術(shù)與課程有效整合，實(shí)際操作效果不強(qiáng)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)加工建構(gòu)知識(shí)意義。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上，接受外來信息進(jìn)行主動(dòng)加工，完成建構(gòu)世界的意義。在此過程中，學(xué)習(xí)者是在不同背景和不同角度下出發(fā)的，老師不是統(tǒng)一的引導(dǎo)者，而是協(xié)助者。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的生物教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，教師要善于激發(fā)學(xué)生在生物認(rèn)識(shí)上的獨(dú)特性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，重視修正其錯(cuò)誤。

（二）知識(shí)要對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)并不是問題最終答案，只是一種暫時(shí)的假設(shè)解釋，在社會(huì)發(fā)展中需要不斷革新。知識(shí)在具體問題中需要根據(jù)具體的情境進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的生物教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中盡力開展與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生根據(jù)實(shí)際解決問題學(xué)習(xí)，從而積極構(gòu)建生物知識(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)自然意義。

（三）建構(gòu)圍繞關(guān)鍵概念組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)是圍繞關(guān)鍵概念建構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者從網(wǎng)絡(luò)任何一點(diǎn)都可進(jìn)入學(xué)習(xí)。因此，在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的生物教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師注重協(xié)作學(xué)習(xí)，教師通過進(jìn)行小組合作等協(xié)作學(xué)習(xí)展現(xiàn)事物的不同方面、不同理解，構(gòu)建一個(gè)更全面的生物知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生更好地理解。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的幾個(gè)生物教學(xué)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用

（一）支架式教學(xué)設(shè)計(jì)模式。支架式教學(xué)是為學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)造概念框架，主要教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)為：搭腳手架―進(jìn)入情境―獨(dú)立探索―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評(píng)價(jià)。

如在學(xué)習(xí)“降低化學(xué)反應(yīng)活化能的酶”一課時(shí)，先要圍繞此主題進(jìn)行知識(shí)框架分支構(gòu)造，了解都需要學(xué)習(xí)應(yīng)用到何種知識(shí)，明確其在此章節(jié)“細(xì)胞的能量供應(yīng)與利用”中的作用。然后根據(jù)知識(shí)目標(biāo)確立問題如“酶在代謝中的作用”，進(jìn)入情境探究。學(xué)生在教師的協(xié)助下自主思考、自主實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行小組協(xié)商討論，探索出結(jié)論。最后教師、小組、個(gè)人分別進(jìn)行學(xué)校效果評(píng)價(jià)。

（二）拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)模式。拋錨式教學(xué)就是讓學(xué)生到真實(shí)環(huán)境中感受，獲得經(jīng)驗(yàn)，主要教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)為：創(chuàng)設(shè)情境―確定問題―自主學(xué)習(xí)―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評(píng)價(jià)。

如在學(xué)習(xí)“新陳代謝的基本類型”一節(jié)時(shí)，教師先和學(xué)生談?wù)撍崮?，引出酸奶的生產(chǎn)是利用乳酸菌的新陳代謝這一探究問題進(jìn)行“拋錨”，學(xué)生根據(jù)這一問題搜索相關(guān)資料，在培養(yǎng)獲取信息的能力同時(shí)對(duì)新陳代謝的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。最后小組經(jīng)過不同觀點(diǎn)的交流修正得出正確結(jié)果。學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)問題過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)可直接作為評(píng)價(jià)。（新陳代謝的基本類型不是人教新課標(biāo)的，是舊版的）

（三）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。學(xué)生通過不同方式和途徑進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容獲得多方面的認(rèn)識(shí)與理解，主要教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)：呈現(xiàn)基本情境―隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)―小組協(xié)作學(xué)習(xí)―學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)。

如在學(xué)習(xí)“生物多樣性”時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生從多彩的生物界中的不同生物入手，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇喜歡的主題，從不同的方面進(jìn)行同一主題探究，隨機(jī)進(jìn)入到學(xué)習(xí)中。在此過程中要注意構(gòu)建思維模式，培養(yǎng)發(fā)散性思維，提高思考認(rèn)知能力。最后在獨(dú)立探究的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)作探討，學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)。

總之，基于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生的生物學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中更加專注、更加主動(dòng)，提高學(xué)生思維創(chuàng)造能力。能更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解生物知識(shí)，完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，教師一定要積極學(xué)習(xí)系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論和模式，對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行不斷探索完善，應(yīng)用于生物教學(xué)設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳雪花.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].貴州師范大學(xué)，2015.

第9篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論范文

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們提供了極好的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)從教師向?qū)W生傳遞的過程,而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程;學(xué)生不是信息的被動(dòng)接受者,而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者。這就是說,根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,教學(xué)活動(dòng)過程中的主體部分,不是讓學(xué)生集中精力聽老師講課達(dá)到老師設(shè)定的學(xué)習(xí)水平,而是應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),在一定的學(xué)習(xí)材料范圍和學(xué)習(xí)時(shí)間范圍內(nèi),讓每一個(gè)學(xué)生通過自己鉆研教科書和其它資料,達(dá)到基本學(xué)習(xí)目標(biāo)并在此基礎(chǔ)上向更高學(xué)習(xí)水平邁進(jìn),也就是通常所說的“自學(xué)為主”。既然實(shí)行自學(xué)為主,就不應(yīng)該煞費(fèi)苦心對(duì)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行形式上的分層,此時(shí)的“分層”應(yīng)該是教師通過及時(shí)了解班集體中每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平狀態(tài),區(qū)分班集體中學(xué)生當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)水平層次,它只是留在教師腦海里的印象并無外在表現(xiàn)。分層的目的不是為了教授不同的教學(xué)內(nèi)容,而是為了教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和給學(xué)生提供的幫助,能與學(xué)生個(gè)體當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)水平相適應(yīng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的分層教學(xué),在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中,為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,從學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因方面考慮主要是提高學(xué)生的自學(xué)能力,從外因方面考慮,在班級(jí)范圍內(nèi)主要是發(fā)揮班集體和教師的作用。

為了提高學(xué)生的自學(xué)能力,我國廣大教育工作者探索總結(jié)出了很多行之有效的經(jīng)驗(yàn),對(duì)提高學(xué)生的自學(xué)能力起了很大作用。但是筆者認(rèn)為這些經(jīng)驗(yàn)大多集中在認(rèn)知水平的低端,這就反映出我們對(duì)高端的認(rèn)知水平重視不夠,尤其是學(xué)生評(píng)價(jià)能力的欠缺必須引起我們的足夠重視。要把依賴?yán)蠋熢u(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向注重學(xué)生自己評(píng)價(jià),采取有效措施提高學(xué)生的評(píng)價(jià)能力,這不僅因?yàn)樵u(píng)價(jià)是高層次的認(rèn)知水平,更重要的是它貫穿于解決問題的整個(gè)過程。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)中,教師的工作不是對(duì)學(xué)生的“教化”,而是對(duì)學(xué)生和社會(huì)的服務(wù),這種服務(wù)主要表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中教師的組織、指導(dǎo)和幫助作用。組織作用主要包括:1. 制定教學(xué)計(jì)劃。2. 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)和指揮,保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施。3. 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行激勵(lì)。指導(dǎo)作用主要包括:對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想方法和解決問題的策略提出建議。幫助作用主要包括:1. 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中可能遇到的困難和出現(xiàn)的錯(cuò)誤采取預(yù)防性措施。2. 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平狀態(tài)進(jìn)行診斷和評(píng)估。3. 對(duì)診斷中發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤提供矯正辦法以及對(duì)新見解、新方法、新發(fā)現(xiàn)采取處置措施。發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,就要在正確的角色定位的前提下充分調(diào)動(dòng)教師工作的積極性和創(chuàng)造性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的分層教學(xué)的要旨,就是讓要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),實(shí)行自學(xué)為主,使每一個(gè)學(xué)生努力向知識(shí)的深度和廣度進(jìn)軍。教師要隨時(shí)收集學(xué)生的學(xué)習(xí)水平信息,掌握學(xué)生學(xué)習(xí)水平的即時(shí)狀態(tài)。教師組織的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和給學(xué)生提供的幫助都要與學(xué)生個(gè)體當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)水平相適應(yīng)。

為了貫徹落實(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的分層教學(xué)的要旨,必須構(gòu)建可供實(shí)施的基本教學(xué)模式?；谝陨纤伎?基本教學(xué)模式的建構(gòu)需要考慮的主要問題是,學(xué)生自學(xué)、合作交流以及教師的指導(dǎo)和幫助三方面因素在教學(xué)過程中占用學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的比重如何確定。

按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,教師和學(xué)生的角色都應(yīng)發(fā)生根本性的變化,教師由“傳道授業(yè)解惑”者轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖M織指導(dǎo)幫助”者,學(xué)生由知識(shí)的“被動(dòng)接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)索取者”。因此學(xué)生自學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的主旋律,是發(fā)揮“內(nèi)因”作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的分層教學(xué)活動(dòng)中,教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的指導(dǎo)和幫助占教師工作的主要部分,此時(shí)并不影響學(xué)生群體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的工作大部分時(shí)間與學(xué)生群體活動(dòng)運(yùn)行平行,只有在具體實(shí)施對(duì)學(xué)生群體的指導(dǎo)和幫助時(shí)才發(fā)生交叉占用學(xué)生學(xué)習(xí)的共同時(shí)段,并且何時(shí)實(shí)施、實(shí)施的時(shí)間長短要視具體情況確定。因此是“協(xié)奏”,是外因通過內(nèi)因起作用。合作交流是學(xué)生和教師的共同活動(dòng),必須占用學(xué)生學(xué)習(xí)的共同時(shí)段。

通過以上分析,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的分層教學(xué),其基本模式十分簡單,那就是在教師指導(dǎo)、組織、幫助下的“學(xué)生自學(xué)――合作交流”。

這一教學(xué)模式的實(shí)施教師是決定性因素,從教師的角色地位出發(fā),教師對(duì)學(xué)生的組織指導(dǎo)和幫助作用中,應(yīng)注意以下幾個(gè)問題:第一必須十分重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),尤其是信息的獲得和處理能力,發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的能力的培養(yǎng)。第二教室要注意及時(shí)收集學(xué)生學(xué)習(xí)水平情況,尤其是課堂上練習(xí)下課時(shí)必須收齊帶走,因?yàn)槟鞘窃u(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)即時(shí)水平的主要資料。第三,教師組織的班級(jí)的合作交流必須要有充分的準(zhǔn)備。交流過程中必須體現(xiàn)交流的參與者平等的原則。第四,要擴(kuò)大教師幫助學(xué)生獲取信息的渠道,因?yàn)樵谶@種教學(xué)模式下,教師對(duì)學(xué)生的個(gè)體指導(dǎo)幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)教師對(duì)學(xué)生集體對(duì)學(xué)生的幫助,可用的信息交流渠道,可為學(xué)生練習(xí)簿,手機(jī)短信,網(wǎng)上郵箱,教師和學(xué)生交流網(wǎng)頁。