建構(gòu)主義教育理論精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義教育理論范文

［關(guān)鍵詞］中小企業(yè)發(fā)展 管理 建構(gòu)主義

小企業(yè)的發(fā)展關(guān)系著消費者的利益，關(guān)系著企業(yè)員工和投資者的利益，關(guān)系著社會的利益，所以小企業(yè)的生存和發(fā)展應(yīng)該引起全社會的關(guān)注。影響小企業(yè)發(fā)展的因素很多，企業(yè)管理是重要因素之一。所以小企業(yè)的領(lǐng)頭羊要明晰這個道理，并在工作中不失時機傳輸給下級和普通員工，從而使員工思想統(tǒng)一。

有的小企業(yè)管理者認(rèn)為應(yīng)把有關(guān)規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作程序告知員工，并通過嚴(yán)格的控制手段來加以落實，管理者應(yīng)當(dāng)掌握和應(yīng)用執(zhí)行，被管理者應(yīng)當(dāng)了解、配合與參與，從而達(dá)到全員管理、全員配合管理，結(jié)果許多情況下是事半功倍。

要追求建立學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工認(rèn)識的統(tǒng)一也是一個全員學(xué)習(xí)的過程，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們指出新的工作思路，而小型企業(yè)組織的特點為管理者像對待一個班級一樣施展建構(gòu)主義教育理論用于管理成為可能?；谶@種建構(gòu)主義理論，我們的管理者不應(yīng)該讓員工從學(xué)習(xí)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、工作內(nèi)容開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于員工意義建構(gòu)的情境開始，不論是員工的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是接受培訓(xùn)，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中幫助員工建構(gòu)意義就是要幫助員工對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。如果能構(gòu)建這種聯(lián)系，那么規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作程序的學(xué)習(xí)、認(rèn)可與內(nèi)化則是順其自然的。所以管理者不應(yīng)是這些規(guī)定的灌輸者，要成為員工建構(gòu)意義的幫助者，管理者要從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

第一，充分考慮員工是“復(fù)雜人”的特點，多角度激發(fā)員工的工作“學(xué)習(xí)”興趣，幫助其形成工作“學(xué)習(xí)”動機。

第二，通過傳遞與溝通提示規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、工作程序，以及他人的工作內(nèi)容乃至整個管理體系與工作目標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系的線索，幫助員工建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)工作知識的意義。應(yīng)遵循以下原則：

一、強調(diào)以員工為中心

明確“以員工為中心”，這一點對于管理設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因為從“以員工為中心”出發(fā)還是從“以管理者為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以員工為中心，根據(jù)建構(gòu)主義理論我們認(rèn)為可以從三個方面努力：

1.要在工作學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮員工的主動性，要能體現(xiàn)出員工的首創(chuàng)精神。

2.要讓員工有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)。

3.要讓員工能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案(實現(xiàn)自我反饋)。

以上三點，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以員工為中心的三個要素。

二、強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義?？傊ㄟ^“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。

三、強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

根據(jù)建構(gòu)主義理論，員工與周圍環(huán)境的交互作用，對于工作要求內(nèi)容學(xué)習(xí)的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。員工在管理者的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起工作學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。

四、強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中員工可以利用各種工具和信息資源來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中員工不僅能得到管理者的幫助與支持，而且員工之間也可以相互協(xié)作和支持。

五、強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”

為了支持員工的主動探索和完成意義建構(gòu)，在工作學(xué)習(xí)過程中要為員工提供各種信息資源。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，則成為主動探索過程中迫切需要管理者提供幫助的內(nèi)容。

六、強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)

根據(jù)建構(gòu)主義理論，由于強調(diào)員工是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把員工對工作知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。這個原則是比較復(fù)雜的，就企業(yè)個體而言要經(jīng)歷認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐的過程，但總會有相對穩(wěn)定科學(xué)的認(rèn)識，這時就要及時鞏固、推廣。

也許建構(gòu)主義給予員工過多的自由，可能會削弱部分相關(guān)利益者的利益，但是長遠(yuǎn)來看，面對大企業(yè)的威脅，以及日趨激烈的市場競爭，小企業(yè)應(yīng)該認(rèn)清形勢，豐富企業(yè)的價值取向，盡快引進(jìn)最先進(jìn)的管理思想和管理方法，練好內(nèi)功，抓住市場機會，快速反應(yīng)，盡快發(fā)展壯大，找準(zhǔn)方向，辦出特色，形成自己獨特的具有較強持久競爭力的管理模式，從而在市場競爭中爭得一席之地。

參考文獻(xiàn):

第2篇：建構(gòu)主義教育理論范文

【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是主動的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識和經(jīng)驗通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，鼓勵學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動和生生互動的合作學(xué)習(xí)方式。

一、引言

2O世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是在維果茨基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的[1。行為主義強調(diào)“刺激一反應(yīng)”對學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為教師是主要的知識來源，學(xué)生只是被動地接受信息。行為主義對語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反應(yīng)行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反應(yīng)。認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)生對外部刺激(所學(xué)知識)的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)閉。建構(gòu)主義則認(rèn)為，個體一出生便開始積極地建構(gòu)個人意義，即建立他對世界的認(rèn)識和理解[31。學(xué)習(xí)不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景對外來信息進(jìn)行主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解。可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的基本理論為切人點，探討它對外語教學(xué)的作用。

二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會文化背景下、在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會互動的結(jié)果。因此，該理論強調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、情境性和社會性。

首先，學(xué)習(xí)不是教師傳遞知識，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識，所以學(xué)生不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)接受的信息，這種建構(gòu)是其他人不能代替的。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動的，而不是被動的接受刺激，他要對外部刺激作出積極的、主動的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個刺激就對應(yīng)一個反應(yīng)。并且，知識的學(xué)習(xí)也不是簡單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進(jìn)行加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識經(jīng)驗間的多次對比、相互作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富、不斷充實、不斷完善和不斷建構(gòu)。

其次，學(xué)習(xí)過程不僅包括通過運用已有經(jīng)驗對新的信息進(jìn)行理解，同時還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)具體情況來進(jìn)行。不同情境下對知識的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識意義的主動建構(gòu)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，以最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅能夠認(rèn)識到利用知識去解釋、分析和解決真實問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主發(fā)展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會作為后繼行為自然地發(fā)生。

再者，不同的人即使看到同一事物，進(jìn)行加工時也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時，對事物會有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地了解新的事物，這在我們的教學(xué)中會起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡辦法如何把已有的知識體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)驗對知識意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、生硬地、被動地接受知識，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進(jìn)行積極、主動的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個人對知識的掌握。

建構(gòu)主義理論強調(diào)以“學(xué)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分體現(xiàn)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識，而且要對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判。同時，教師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面發(fā)展需要與發(fā)展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對每個學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識體系。

三、建構(gòu)主義理論對外語教學(xué)的啟示

(一)以學(xué)生為中心，突出認(rèn)知主體

建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識之間的聯(lián)系。外語是一門實踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個人的時間才能培養(yǎng)和提高。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在“學(xué)”的過程中，學(xué)生既是知識的載體，也是認(rèn)知過程的主體?？频?Corde~曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生?！苯處熤挥胁捎脝l(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨立意識和交際意識，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動。以學(xué)生為中心還體現(xiàn)在把適合教學(xué)對象的活動與項目，適時適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果，并在實踐中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己能夠建構(gòu)外語知識的學(xué)習(xí)能力，教師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時，還要尊重其個體差異，從他們的原有知識和經(jīng)驗背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實生活，為其提供更多的交流觀點和問題結(jié)果的機會，提供富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語的能力。

(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)

語言是一門實踐性很強的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會主動地進(jìn)行自我探索和語言的實踐應(yīng)用。而建構(gòu)主義則主張在問題情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進(jìn)行信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供機會。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動模式更充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)原則。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動因素，既主張作為個體的學(xué)生和教師均將個人因素帶人任務(wù)過程之中，又體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，要求教師盡可能從現(xiàn)實生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個教學(xué)活動由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”的轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下(一定的情境)，借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識獲得過程不謀而合。在整個任務(wù)完成過程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的中介作用。

(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論

由于學(xué)習(xí)者個體原有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式等方面存在差異，因而對事物的理解也就不同。而在知識的建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者都是按照自己獨有的方式對事物理解之后進(jìn)行建構(gòu)。因此，個人與其他學(xué)習(xí)者合作，利用他人的幫助建構(gòu)自己的知識體系是非常必要的。建構(gòu)主義理論的一個核心價值是“合作學(xué)習(xí)”，而“合作學(xué)習(xí)”是當(dāng)前很受教育研究人員和教師重視的一種學(xué)習(xí)形式，它主張把學(xué)習(xí)者分成若干小組或者小團(tuán)體，教師布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，小組中的每個成員都要參與完成任務(wù)。這一理論強調(diào)集體性任務(wù)，小組成員之間要相互幫助、相互溝通、相互合作，從而完成共同的目標(biāo)?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)的興趣是非常重要的。因為在整個過程中，學(xué)生見證并參與了同伴之間的思維活動，這樣有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起對事物更深層次的理解，因而通過合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)。

杜賓也提出了“合作學(xué)習(xí)”的策略，認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動、生生互動為基本動力，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“他人”對意義建構(gòu)的重要性。生生互動包括通過對話或小組交流去解決問題；也包括通過小組或集體討論去分析解決問題的策略、遇到的困難和可能的解決方法[31。從建構(gòu)主義的觀點來看，小組討論就是為了交換彼此的看法，在對可能的觀點提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上形成新的觀點。交互假設(shè)觀點認(rèn)為，通過外語學(xué)習(xí)者和其他人不論是本族語者還是其他外語學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行意義的建構(gòu)，外語學(xué)習(xí)條件會大大改善。因此，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量為學(xué)生提供彼此互動、相互合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠輕松地發(fā)表自己的見解，而且尊重每個學(xué)生的觀點，實現(xiàn)所有的學(xué)生參與到有意義的交際中。通過這些方法使學(xué)生最終能夠積極地參與意義建構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

第3篇：建構(gòu)主義教育理論范文

在高等教育向現(xiàn)代化、國際化、綜合化發(fā)展的時候，如何通過大學(xué)英語教學(xué)使學(xué)生具備用英語交流信息的能力，直接關(guān)系到國家所培養(yǎng)的大學(xué)生是否能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和信息時代對高層次人才的要求。為了適應(yīng)這一形勢，高等教育正發(fā)生著重大改革，正從以傳授知識為主的教育向重視能力培養(yǎng)的教育轉(zhuǎn)變。隨著《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》的頒發(fā)，新一輪以全面提高大學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力的大學(xué)英語教學(xué)改革正在全國深入開展。在我們大力提倡教育改革、提倡素質(zhì)教育的今天，建構(gòu)主義教學(xué)理論作為西方教育心理學(xué)中流行的教學(xué)理論，對大學(xué)英語教學(xué)改革有著深刻的啟示意義，對英語教學(xué)實踐有著積極的借鑒作用。

建構(gòu)主義又稱為結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。他認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展［1］。后來，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件［2］、個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知過程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論［3］，從而形成了比較完整的理論體系，也為其具體應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

1 建構(gòu)主義理論的主要思想

建構(gòu)主義理論的基本觀點是：學(xué)習(xí)者對于客觀存在的外部世界，是根據(jù)自身的經(jīng)驗來理解并賦予意義的；該理論強調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)、環(huán)境四個方面的多種因素對學(xué)習(xí)過程的影響，處在中心位置的是知識建構(gòu)的主體——學(xué)生，后三者則構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境，對學(xué)習(xí)者的個人知識建構(gòu)起極為重要的作用；該理論還汲取了人本主義的思想精華，特別注重學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展——除認(rèn)知發(fā)展外，還有學(xué)習(xí)能力的發(fā)展、積極的自我概念和個性品質(zhì)的發(fā)展［4］。

1.1 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方法

建構(gòu)主義理論的核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索，主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動構(gòu)建。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入（不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生），而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗雙向相互作用而實現(xiàn)的，即學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動過程［4］。學(xué)習(xí)應(yīng)該通過學(xué)習(xí)者的高水平的思維活動來實現(xiàn)，不是簡單地沿著記憶的流程進(jìn)行。學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程，通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新信息進(jìn)行加工而建成的，學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息，而是主動地建構(gòu)信息。這里的建構(gòu)一方面是對新信息的意義建構(gòu)，另一方面也包含對原有經(jīng)驗的改造或重組［5］。另外，由于學(xué)習(xí)是在一定的社會文化背景下進(jìn)行的、借助人際間的協(xié)作活動來實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義教育理論中的學(xué)習(xí)環(huán)境分為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”，其中“意義建構(gòu)”為整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶教師講授內(nèi)容的能力［6］。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。也就是說既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅唤處熓且饬x建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、知識的導(dǎo)航者，而不是知識的傳授者與灌輸者。

1.2 建構(gòu)主義的教學(xué)模式

在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也形成了全新的教學(xué)理論。目前在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下形成的比較成熟的教學(xué)模式主要有［5］：①隨機通達(dá)式：是指對同一教學(xué)內(nèi)容通過不同的途徑、用不同的方式開展的教學(xué)過程，從而讓學(xué)生獲得對同一問題或同一事物的多方面認(rèn)知。②支架式：指在教學(xué)中將復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，為學(xué)習(xí)者提供一種有助于理解知識的概念框架，通過先小后大的步驟，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入，從而達(dá)到深刻全面的認(rèn)知。③拋錨式：以有趣、有感染力的真實事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），幫助學(xué)生認(rèn)識事物性質(zhì)規(guī)律及其相互關(guān)系。

2 建構(gòu)主義對大學(xué)英語教學(xué)改革的啟示

從以上介紹可以看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，對學(xué)習(xí)和教學(xué)方法提出了一系列新的觀點，這對于改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于創(chuàng)新大學(xué)英語教育都有深刻的啟示。

2.1 轉(zhuǎn)變師生的地位和作用——大學(xué)英語教學(xué)改革的前提

在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，改革了傳統(tǒng)的以“教”為主的“教師灌輸式”教學(xué)，轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，學(xué)生要對知識進(jìn)行主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，并對所學(xué)知識意義進(jìn)行主動建構(gòu)；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。大學(xué)英語課堂不應(yīng)再是教師的“一言堂”，而應(yīng)是師生的“群言堂”；教學(xué)不應(yīng)再是教師的“單向傳輸”，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的“多向交流”，“多邊互動”，這就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個方面發(fā)揮指導(dǎo)作用［7］：①激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動機；②通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；③為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展，使學(xué)生在“多邊互動”中主動探究知識、建構(gòu)意義，在“多邊互動”中互相啟迪，共同進(jìn)步，不斷提高英語綜合應(yīng)用能力。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力——大學(xué)英語教學(xué)改革的核心 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，它突出了意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)的主體性，強調(diào)在教學(xué)過程中，知識和能力的獲得是主體建構(gòu)活動的結(jié)果，而不是被動吸引的結(jié)果。外語教學(xué)的目標(biāo)一是幫助學(xué)生獲取語言和交際技能，二是幫助學(xué)生獲得自主，即學(xué)會如何獨立學(xué)習(xí)。近年來，由于學(xué)生人數(shù)不斷增加，英語教師人手相對不足，加上個人需求千差萬別，學(xué)生必須學(xué)會在課后去接受更多的語言輸入，尋找更多的使用語言的機會，這種情形使得培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的任務(wù)突顯重要。自主學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者自我負(fù)責(zé)管理學(xué)習(xí)的能力，即能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇合適的學(xué)習(xí)方法和技巧、確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程以及評估學(xué)習(xí)成果［8］。當(dāng)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任并對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我管理時，會學(xué)得更好、更有意義、更永久，也會更注重學(xué)習(xí)的過程［9］。因此，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力尤其重要。

建構(gòu)主義認(rèn)為雖然知識是由個人建構(gòu)，但對新知識的理解產(chǎn)生于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)媒體的交互作用中，即在合作學(xué)習(xí)中建構(gòu)更加準(zhǔn)確而全面的意義［10］。合作學(xué)習(xí)教學(xué)觀融入互動機制，搭建合作平臺，利用課堂中的動態(tài)因素，以小組活動為基本的教學(xué)形式，小組成員（包括老師）之間相互依賴、相互溝通、相互合作，共同負(fù)責(zé)，以完成對知識的建構(gòu)。通過小組活動，合作學(xué)習(xí)營造出輕松愉快、生動活潑、合作競爭的教學(xué)環(huán)境。在合作學(xué)習(xí)的環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激發(fā)，思維得以激活，見解得以豐富，智慧得以共享，個性得以張揚，從而新的知識意義得以主動建構(gòu)。英語課本身就是一門實踐課，需要學(xué)生積極參與來獲取用英語交際的能力，這種合作學(xué)習(xí)的方式可以讓學(xué)生在課堂上得到更多的練習(xí)機會，同時又培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于進(jìn)取、善于交際的良好品質(zhì)。

2.3 創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)“情境”——大學(xué)英語教學(xué)改革的關(guān)鍵

建構(gòu)主義理論非常強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中的作用，強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提［6］。這就要求教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要考慮有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境的創(chuàng)設(shè)。由于我國的外語學(xué)生幾乎不可能在自然語言環(huán)境中習(xí)得英語，他們與英語的接觸主要是在同學(xué)中和在課堂上，因而創(chuàng)造語言情境尤其重要。網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)設(shè)真實、生動、豐富情境的最有效的工具之一，網(wǎng)絡(luò)所提供的英語環(huán)境和材料極大地增加了真實語言的輸入和輸出，教師應(yīng)該充分利用多媒體技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)來創(chuàng)設(shè)真實的語用情境，盡量給學(xué)生創(chuàng)造一種身臨其境的逼真感受，這樣不但容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生在逼真生動的情境中建構(gòu)自己的知識。

2.4 建立以建構(gòu)性學(xué)習(xí)為宗旨的教育評價體系——大學(xué)英語教學(xué)改革的保障 長期以來，我國大學(xué)英語評價都依賴于終結(jié)性評價方式，即以考試成績來評定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)質(zhì)量。這種終結(jié)性評價方式存在一定的弊端：只注重學(xué)習(xí)結(jié)果而導(dǎo)致的應(yīng)試教育、應(yīng)試學(xué)習(xí)、誤導(dǎo)學(xué)習(xí)動機、扼殺學(xué)生個性發(fā)展等。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為“教育的評價應(yīng)該是動態(tài)的、持續(xù)的，不斷呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者進(jìn)步的學(xué)習(xí)過程以及教師采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。評價的目的在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的要求和情況的變化來設(shè)計教學(xué)，改進(jìn)和精練教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)性學(xué)習(xí)朝著更高方向獲得持續(xù)進(jìn)步。”［11］ “立足過程，促進(jìn)發(fā)展”是建構(gòu)主義評價思想的集中代表。因此，我們可以采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式。形成性評價是對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展作出評價，旨在確認(rèn)學(xué)生的潛力，改進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)［12］。形成性評價可以包括學(xué)生自我評價，學(xué)生之間的評價，教師對學(xué)生的評價等。形成性評價的引入有利于增強學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。而終結(jié)性評價則采用期末課程考試和水平考試的形式來評價學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力［13］。評價方式的多樣化有助于避免考試的“指揮棒”效應(yīng)，減少應(yīng)試教學(xué)和應(yīng)試學(xué)習(xí)的傾向，使學(xué)生重視學(xué)習(xí)過程，真正做到自主學(xué)習(xí)。

2.5 促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展——大學(xué)英語教學(xué)改革的目標(biāo)

建構(gòu)主義理論汲取了人本主義的思想精華，其別注重學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展的思想，符合現(xiàn)代教育的理念。教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的人才，而合格的人才不僅要有扎實的專業(yè)知識，也應(yīng)具備較高的人文素養(yǎng)。因此，教育既要重視知識拓展和能力培養(yǎng)，也要強調(diào)品德修養(yǎng)；教師在教學(xué)實踐中除了應(yīng)該積極地探索語言本身的學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展外，還應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)如何促進(jìn)學(xué)生積極的自我概念和個性品質(zhì)的發(fā)展，如何促進(jìn)學(xué)生積極的情感因素和健康人格的發(fā)展。只有這樣才能為國家培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)人才，以適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。

建構(gòu)主義理論作為西方教育心理學(xué)中流行的教學(xué)理論，對中國傳統(tǒng)教學(xué)理論并非全盤否定，而是一種“變革”、“創(chuàng)新”。一方面，這種變革適應(yīng)新時代學(xué)生心智多樣化發(fā)展的趨勢和要求，對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和英語綜合應(yīng)用能力有著深刻的指導(dǎo)作用；另一方面，建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語教學(xué)理念的更新有著積極的推動作用，對英語教學(xué)實踐有著積極的借鑒作用，對促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革具有重要的啟示意義。

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第4篇：建構(gòu)主義教育理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；信息化教學(xué)；自主學(xué)習(xí)

一、信息化教學(xué)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

所謂信息化教學(xué)，不只是運用計算機輔助教學(xué)，現(xiàn)在它已發(fā)展到了信息技術(shù)與課程整合階段，即在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，將信息技術(shù)作為工具和手段融合到學(xué)科課程之中，作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具及情感激勵工具，提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在吸收維果斯基、皮亞杰、布魯納等人思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的，該理論認(rèn)為：知識不是經(jīng)教師傳授獲得的，而是由學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助他人的協(xié)助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式來獲取的。該理論對教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的角色重新進(jìn)行了定位，其隱含的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)”的教育理念在我國的教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。情景、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的信息化教學(xué)設(shè)計原則

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行信息教學(xué)設(shè)計時，我們需遵循以下原則：

1.以學(xué)為中心，注重學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.充分利用各種信息資源創(chuàng)設(shè)情境來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即要為學(xué)生提供真實的現(xiàn)實世界知識，學(xué)生知識的獲取與同化總與特定的情境相關(guān)，要把情境建設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。

3.以“任務(wù)驅(qū)動”和“問題解決”作為學(xué)習(xí)和研究活動的主線，在相關(guān)的有具體意義的情境中確定和教授學(xué)習(xí)策略與技能。

4.強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”。這種協(xié)作學(xué)習(xí)不僅指學(xué)生之間、師生之間的協(xié)作，也包括教師之間的協(xié)作。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)的理解起著關(guān)鍵性的作用。

5.強調(diào)針對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價。激勵評價有助于學(xué)生主體作用的進(jìn)一步發(fā)揮。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的信息化教學(xué)設(shè)計的具體實施過程

為了貫徹建構(gòu)主義等現(xiàn)代教學(xué)理念，并應(yīng)用信息化教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量，我在給中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生講授“在Excel中計算與處理數(shù)據(jù)”課程時，貫徹建構(gòu)主義教育理論的要求，進(jìn)行了信息化教學(xué)設(shè)計和實踐，具體教學(xué)過程如下：

1.創(chuàng)設(shè)情境，通過競賽激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我先展示實際工作中需要進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和計算的電子表格，如某商廈銷售情況統(tǒng)計表，然后提出問題：各位同學(xué)，利用已有的知識和工具，誰能夠迅速求出所有商品的總銷售額，限時一分鐘，比一比誰算得最快。

由于我校要求財經(jīng)專業(yè)的學(xué)生通過珠算等級鑒定，也準(zhǔn)備了計算器，因此同學(xué)們紛紛躍躍欲試，但他們很快發(fā)現(xiàn)：沒有人能在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)。

這時候，我立刻告訴他們，老師能夠在1分鐘之內(nèi)計算出所有商品的合計值，并且現(xiàn)在就把計算方法教給他們，從而引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的濃厚興趣，自然地進(jìn)入對新知識的學(xué)習(xí)中。

2.教師引領(lǐng)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)新知

在該環(huán)節(jié)中，先用課件講解、演示1分鐘之內(nèi)運用Excel中的公式和函數(shù)求商品總銷售額的方法，然后指導(dǎo)學(xué)生通過Flash課

件的導(dǎo)航按鈕打開技能訓(xùn)練題庫，完成任務(wù)一：練習(xí)該計算方法。

當(dāng)學(xué)生掌握了求和的第一種方法之后，再適時用課件演示第二種方法，并啟發(fā)學(xué)生想一想，還有沒有別的方法。并且告訴他們，這些方法沒有好壞之分，應(yīng)該根據(jù)具體問題靈活運用，才能最好最快地解決問題！

3.任務(wù)驅(qū)動，自主探索學(xué)新知

通過前面教師的引領(lǐng)，學(xué)生熟悉了Flash課件、技能訓(xùn)練題庫的使用方法，進(jìn)入了良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣就可以把學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生，讓學(xué)生在新任務(wù)如求平均值和求比例的驅(qū)動

下，先通過Flash課件自主學(xué)習(xí)求平均值和求比列的方法，再進(jìn)入技能訓(xùn)練題庫完成任務(wù)，系統(tǒng)會自動評分。這樣，學(xué)生就能及時了解自己的學(xué)習(xí)情況。若有疑難，可以重復(fù)觀看講解演示，也可以向得了滿分的同學(xué)求助。

4.合作探究，總結(jié)深化找規(guī)律

通過前面三個任務(wù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)在實踐中對運用公式和函數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和計算有了初步的、感性的認(rèn)識，接下來就需要把感性認(rèn)識上升到理性的高度，讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)據(jù)計算中的共同規(guī)律，即：公式和函數(shù)的語法及使用步驟。并培養(yǎng)學(xué)生知識的遷移能力，能靈活地運用這一知識，去自定義公式，選擇函數(shù)解決實際問題。

5.對接崗位，拓展延伸強技能

需要學(xué)生掌握的崗位知識和技能很多，因此要對接崗位需求，對課堂知識進(jìn)行拓展和延伸。

拓展訓(xùn)練一：利潤表和資產(chǎn)負(fù)債表是企業(yè)會計使用最多的報表。要求學(xué)生編制表中的計算公式，完成數(shù)據(jù)的計算，實現(xiàn)課堂知識和崗位技能的銜接。

拓展訓(xùn)練二：大家都知道電算化鑒定覆蓋的知識面廣，需要學(xué)生記憶的內(nèi)容很多。為了幫助學(xué)生通過鑒定，將會計電算化知識檢測題錄入到無紙化網(wǎng)絡(luò)測評系統(tǒng)，學(xué)生完成后會顯示學(xué)生做錯的題，這樣學(xué)生就能有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時通過網(wǎng)絡(luò)將成績上傳到服務(wù)器，教師就能及時了解學(xué)生的情況，進(jìn)行輔導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，通過自我建構(gòu)獲得的知識才是最牢固的。因此，在本課的設(shè)計和教學(xué)過程中，我運用信息化教學(xué)手段，精心設(shè)計教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，意在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作探究、解決問題的思維能力和自主學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：建構(gòu)主義教育理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；大學(xué)英語課堂教學(xué)；建構(gòu)知識

中圖分類號：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003-949X(2009)-09-0090-02

建構(gòu)主義(constmctivism)是認(rèn)知理論的―個分支，是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。在大力提倡教育改革和素質(zhì)教育的今天，建構(gòu)主義教學(xué)理論作為西方教育心理學(xué)中流行的教學(xué)理論，對大學(xué)英語教學(xué)有著深刻的啟示意義，對英語課堂教學(xué)實踐有著積極的借鑒作用。

一、建構(gòu)主義理論的主要思想

建構(gòu)主義理論的基本觀點是：學(xué)習(xí)者對于客觀存在的外都世界，是根據(jù)自身的經(jīng)驗來理解并賦予意義的：該理論強調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)、環(huán)境四個方面的多種因素對學(xué)習(xí)過程的影響，處在中心位置的是知識建構(gòu)的主體―學(xué)生，后三者則構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和環(huán)境，對學(xué)習(xí)者的個人知識建構(gòu)起極為重要的作用。

1，建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義理論的核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索，主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動構(gòu)建。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶教師講授內(nèi)容的能力?？傊?，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一個具有個性化、個人化的過程：學(xué)習(xí)的個人控制感是學(xué)習(xí)者產(chǎn)生并保持學(xué)習(xí)動機的一個重要因素。

2，建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義理論在強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用的同時，仍然重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為，教師是知識建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成強烈的學(xué)習(xí)動機，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者在教師指導(dǎo)下把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，使自己成為知識的主動建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義對大學(xué)英語課堂教學(xué)的啟示

從以上介紹可以看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，對學(xué)習(xí)和教學(xué)方法提出了一系列新的觀點。這對于改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于創(chuàng)新大學(xué)英語課堂教學(xué)都有深刻的啟示。

1，轉(zhuǎn)變師生地位，加強教學(xué)互動

在建構(gòu)主義教學(xué)模式中。改革了傳統(tǒng)的以“教”為主的“教師灌輸式”教學(xué)，轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，學(xué)生要對知識進(jìn)行主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，并對所學(xué)知識意義進(jìn)行主動建構(gòu)：教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。大學(xué)英語課堂不應(yīng)再是教師的“一言堂”，而應(yīng)是師生的“群言堂”；教學(xué)不應(yīng)再是教師的“單向傳輸”，而應(yīng)是師生問、學(xué)生間的“多向交流”，“多邊互動”，這就要求教師在教學(xué)過程中要重視教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動。基于此，在課堂教學(xué)過程中，除了講授課本知識之外，教師還要適時適當(dāng)?shù)貜膱蠹?、雜志、網(wǎng)站等獲取相關(guān)的英語資料，并將這些資料以多利?方式提供給學(xué)生，同時導(dǎo)人討論的問題。學(xué)生閱讀資料，然后討論問題，并要求學(xué)生自己進(jìn)行歸納整理。與此同時，我們通過答疑，E-mail,BBS等途徑跟學(xué)生就閱讀過程中遇到的問題加強交流，進(jìn)行輔導(dǎo)。當(dāng)然，學(xué)生問也可實施互動，其形式包括小組討論、同桌討論等。學(xué)生通過思考他人的信息反饋，逐步建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識。一句話，這種交互式教學(xué)模式可以促進(jìn)學(xué)生在“多邊互動”中主動探究知識、建構(gòu)意義。在“多邊互動”中互相啟迪，共同進(jìn)步，不斷提高英語綜合應(yīng)用能力。

2，注重評價效應(yīng)

在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生進(jìn)行的是個別化、自我建構(gòu)的學(xué)習(xí)。對于一門語言，不同學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)途徑可能差別很大，如何客觀公正地對他們的學(xué)習(xí)結(jié)果做出評價就變得相當(dāng)重要了。長期以來，我國大學(xué)英語評價都依賴于終結(jié)性評價方式。即以考試成績來評定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)質(zhì)量。這種終結(jié)性評價方式存在一定的弊端：只注重學(xué)習(xí)結(jié)果而導(dǎo)致的應(yīng)試教育、應(yīng)試學(xué)習(xí)、誤導(dǎo)學(xué)習(xí)動機、扼殺學(xué)生個性發(fā)展等。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為“教育的評價應(yīng)該是動態(tài)的、持續(xù)的，不斷呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者進(jìn)步的學(xué)習(xí)過程以及教師采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。評價的目的在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的要求和情況的變化來設(shè)計教學(xué)，改進(jìn)和精練教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)性學(xué)習(xí)朝著更高方向獲得持續(xù)進(jìn)步。”。因此，我們可以采用形成性評價和情緒性評價相結(jié)合的方式。形成性評價是對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展做出評價，旨在確認(rèn)學(xué)生的潛力，改進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)。形成性評價的引入有利于增強學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。而終結(jié)性評價則采用期末考試和水平考試的形式來評價學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。

3，改進(jìn)教學(xué)方法，推廣多媒體教學(xué)

第6篇：建構(gòu)主義教育理論范文

論文摘要：建構(gòu)主義理論的核心就是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索。該理論是以學(xué)生為中心、以現(xiàn)代信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的教學(xué)模式的主要理論依據(jù)之一。文章主要探討了以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)的現(xiàn)代英語教學(xué)模式在英語教學(xué)中所起的三大作用。

改革開放20余年來，在廣大教師的共同努力下，我國高校英語教學(xué)取得了有目共睹的成績，師資隊伍的整體素質(zhì)越來越高，學(xué)生的英語水平也在逐步提高。但是，社會的發(fā)展對學(xué)生的英語水平提出了更高的要求，教學(xué)中僅僅注重培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀能力而忽視聽、說、寫的教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢的需要了?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》指出，大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合運用能力，尤其是聽說能力，同時增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為了滿足教學(xué)需要，我們不但需要改革教學(xué)模式，同時還需要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以期提高大學(xué)英語教學(xué)效果。

一、傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)模式存在的問題

傳統(tǒng)教學(xué)模式一直遵循以教師為主的原則，教師備課認(rèn)真、講課內(nèi)容豐富、講課邏輯條理性強成為衡量教學(xué)效果的重要標(biāo)志。當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)仍以傳授知識為主，課堂教學(xué)中的交際活動很少。調(diào)查表明，在大學(xué)英語教學(xué)中，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文化根深蒂固，教學(xué)指導(dǎo)思想觀念陳舊;英語教學(xué)目的與語言作為交際工具的本質(zhì)背道而馳:教材、教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展和實際運用要求;教學(xué)模式單調(diào)，教學(xué)方法陳舊，缺乏交際所需的環(huán)境;學(xué)習(xí)方法被動、機械。首先，傳統(tǒng)模式的大學(xué)英語教學(xué)以知識的傳授為中心，課堂學(xué)生參與語言活動的機會很少，束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。其次，傳統(tǒng)模式下的英語教學(xué)不注重培養(yǎng)學(xué)生英語運用能力，忽視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、忽略了學(xué)習(xí)策略和語言技能的培養(yǎng)。大學(xué)英語是一門實踐性很強的課程，傳統(tǒng)的知識性教學(xué)造成的嚴(yán)重后果受到不少專家學(xué)者的批判。于是在高教司的倡導(dǎo)下，大學(xué)英語教學(xué)改革在全國各地高校紛紛展開。

二、現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)模式的特點

大學(xué)英語教學(xué)改革必然會引起教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教學(xué)模式等一系列的變革。大學(xué)英語教學(xué)改革的一個重要目標(biāo)就是要改革現(xiàn)行的教學(xué)模式，開展個性化的大學(xué)英語教學(xué)。創(chuàng)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，即以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》提出:“采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、不受時間和地點限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！边m應(yīng)新的教學(xué)模式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)及教學(xué)軟件的開發(fā)幫助師生實現(xiàn)情景教學(xué)，幫助學(xué)生充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，主動構(gòu)建英語知識。新的教學(xué)模式以學(xué)生為中心，將教材與教學(xué)軟件相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)了人機互動、師生互動、生生互動等多種互動模式，重在培養(yǎng)綜合應(yīng)用能力，課堂教學(xué)尊重學(xué)生的個體差異，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這樣的教學(xué)模式改革拋開了傳統(tǒng)教學(xué)中以閱讀為主的教學(xué)思想，樹立了以學(xué)生為中心的教學(xué)新理念，教學(xué)重點放在強化學(xué)生的語言綜合運用能力上。現(xiàn)代教學(xué)模式主要特點是體現(xiàn)以學(xué)生為中心，這一模式的主要理論依據(jù)之一是教育心理學(xué)理論之建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教學(xué)模式下大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù)

建構(gòu)主義的最早提出者是瑞士學(xué)者皮亞杰(Jean.Piaget)，他最先提出了以內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。之后，這一觀點用于解釋和探討語言的學(xué)習(xí)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程;知識的學(xué)習(xí)和傳授重點在于個體的轉(zhuǎn)換、加工和處理;學(xué)習(xí)是一個積極主動的過程，在這個過程中，知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運用于現(xiàn)代英語教學(xué)模式有助于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識的主動構(gòu)建者，教師只對學(xué)生意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的知識建構(gòu)者。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是個人化、個性化的，在學(xué)習(xí)過程中，知識是認(rèn)知主體通過主動建構(gòu)獲得的。建構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為，教育具有兩種主要目的:一是賦予學(xué)習(xí)者獨立思考的能力;二是使一代人認(rèn)為最佳的思維方式在下一代中永久地保留。運用建構(gòu)主義理論，在現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)模式下，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下運用多媒體及教學(xué)軟件時會使他們深刻意識到他們是學(xué)習(xí)主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆Ｒ詫W(xué)生為中心的教學(xué)模式重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生利用各種信息資源來主動建構(gòu)知識。筆者通過對大學(xué)英語課堂教學(xué)調(diào)查得知:對于“以學(xué)生為中心”建構(gòu)主義大學(xué)英語教學(xué)理念的支持率都在72.4%以上，這說明學(xué)生對“以學(xué)生為中心”建構(gòu)主義大學(xué)英語課堂教學(xué)理論的知識構(gòu)建是認(rèn)可的，態(tài)度是積極的。在新的教學(xué)模式下，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生會逐漸認(rèn)識和具備“以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義大學(xué)英語教學(xué)觀念，并且運用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，為他們提高學(xué)習(xí)效率奠定良好基礎(chǔ)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運用于現(xiàn)代英語教學(xué)模式有助于學(xué)生主動構(gòu)建英語知識。皮亞杰認(rèn)為，語言知識結(jié)構(gòu)包括三個特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。也就是說語言知識的結(jié)構(gòu)是開放性的，輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過程也就是學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)知識的過程，吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新結(jié)構(gòu)，語言知識的結(jié)構(gòu)會隨著輸入的增加不斷地改變原有的知識結(jié)構(gòu)，形成新的知識結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又能參與下一次的知識建構(gòu)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)，從而不斷更新知識結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式為學(xué)生提供真實的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)了情景教學(xué)，英語教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)。由于學(xué)生總是不斷地接觸大量實用生動的語言材料，學(xué)生通過原有的英語知識系統(tǒng)與新的語言知識輸入間的相互作用建構(gòu)他的語言知識結(jié)構(gòu)和能力，學(xué)生的英語語言學(xué)習(xí)就成了不斷建構(gòu)的過程。新的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生自身主動選擇、理解和吸收輸入的信息，有助于英語學(xué)習(xí)者不斷調(diào)整自己的語言知識結(jié)構(gòu)，提高語言綜合運用能力。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運用于現(xiàn)代英語教學(xué)模式有助于提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)效率。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程并強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性。學(xué)生不是被動地接受外來信息，而是主動地進(jìn)行選擇加工;學(xué)生不是從同一背景出發(fā)，而是從不同背景、不同角度出發(fā)，在教師和他人的協(xié)助下，通過獨特的信息加工活動建構(gòu)意義的過程，這是個人建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的學(xué)生對學(xué)習(xí)具有積極主動性，每個學(xué)生都有自己獲得知識的經(jīng)驗，有了解外面世界的欲望，也有不能理解或解決不了的問題，通過獨立、相互溝通和交流合作的不同形式完成任務(wù)、解決問題。這樣的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生對語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，學(xué)生有了外語言的興趣，就不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而是一種興趣，越學(xué)越愛學(xué)。在現(xiàn)代教學(xué)模式下，教師退到了后臺，給學(xué)習(xí)者更多練習(xí)英語以及新輸入的機會，這樣就能保證學(xué)生有了對輸入的語言進(jìn)行有效輸出的機會;多種互動為學(xué)生練習(xí)使用語言提供了更多的機會，教師可以利用多種教學(xué)形式和手段，創(chuàng)造有利的語言環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的參與積極性，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地開展互動活動，如學(xué)生作對話、報告、講座、演講，進(jìn)行情境模擬、表演、辯論，還可以讓學(xué)生組織教學(xué)等活動，教師可以促使他們最大限度地輸入與輸出。在新的教學(xué)模式下學(xué)生在學(xué)習(xí)時敢于活動、樂于活動，具有較大的思考和實踐空間，學(xué)生可以盡量發(fā)揮自己的主觀能動性，在教師指導(dǎo)下通過這些活動學(xué)生可以自覺、積極主動地獲取語言知識，提高英語綜合運用及交際能力，從而提高教學(xué)效率。

第7篇：建構(gòu)主義教育理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；高校音樂情境教學(xué)；自我意識構(gòu)建；教師角色轉(zhuǎn)換

本文為全國教育科學(xué)“十二五”教育部科研規(guī)劃課題《以培養(yǎng)學(xué)生能力為導(dǎo)向的教學(xué)模式研究》的子課題，課題名稱：新課程背景下高校學(xué)生音樂自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的設(shè)計和學(xué)生音樂能力培養(yǎng)的意義研究，項目編號：HNB201203035

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，例如學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。建構(gòu)主義思想可以指導(dǎo)有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是能主動建構(gòu)自己知識的過程，是通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用而不斷充實，豐富和改造自己已有知識經(jīng)驗的過程。在我國高校音樂教育的培養(yǎng)模式中，教師通常是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動的被動接受者，這樣就導(dǎo)致學(xué)生無法發(fā)揮其主體能動性，因此也不能培養(yǎng)學(xué)生的個性和情感，所以，高校音樂教育就應(yīng)更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展為新的教學(xué)模式。

音樂教育更是一門實踐性、參與性都很強的學(xué)科，普通高校的音樂教育不僅是素質(zhì)教育，而且是思想道德教育的重要組成部分。音樂教育對于大學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)以及文化底蘊的提升，有著不可替代的作用。針對高校學(xué)生的思維活躍、積極探索能力較強的特點，以建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)高校音樂教學(xué)研究具有重要意義。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的高校音樂教學(xué)研究，應(yīng)該以學(xué)生為中心，強調(diào)音樂學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀性，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索和發(fā)現(xiàn)，自覺對所學(xué)知識意義進(jìn)行主動建構(gòu)。

一、構(gòu)建主義溯源

建構(gòu)主義是“伴隨著信息技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的”。①其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義在知識觀上強調(diào)知識的動態(tài)性，認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，也不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條。建構(gòu)主義強調(diào)的是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗世界的豐富性、差異性，以及學(xué)習(xí)過程中的主動建構(gòu)性。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，借助其他人（教師或者同學(xué)）的幫助，利用學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容。建構(gòu)主義理論包括兩個方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。并且將 “情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四個屬性。②

1.情境。通常情況下，情景是指學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。應(yīng)用在教學(xué)中則表現(xiàn)為考慮教學(xué)目標(biāo)分析和有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。

2.協(xié)作。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)有重要作用。

3.會話。會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。協(xié)作學(xué)習(xí)過程本身就是會話過程，這一過程集合了每個學(xué)習(xí)者的思維成果，并為整個學(xué)習(xí)群體所共享，師生之間以及學(xué)習(xí)小組成員之間需要通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃。會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

4.意義建構(gòu)。意義建構(gòu)是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，形成關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。③

二、將構(gòu)建主義運用在高校音樂教學(xué)中

一直以來，高校音樂教育中教師是教學(xué)目標(biāo)的制定者和教學(xué)活動的主導(dǎo)者，支配著整個教學(xué)過程，學(xué)生是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者。這種教育模式無法有效發(fā)揮學(xué)生的主體性和能培養(yǎng)學(xué)生的個性、意志和情感。但是在信息化高速發(fā)展的今天，除了教師的教授，學(xué)生們可以從具有海量信息的網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)自己想要的知識，這樣一來，教師的在教學(xué)目標(biāo)中的重要性質(zhì)仿佛減輕了，實則不然，在構(gòu)建主義的觀點中，教師應(yīng)在教學(xué)中從主導(dǎo)變成輔助，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，這樣才能讓學(xué)生不僅僅是被動的接受，而是在學(xué)習(xí)過程中借助已有的知識和經(jīng)驗，自覺學(xué)習(xí)，加強溝通交流，自主主動建構(gòu)知識。通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用而不斷充實，豐富和改造自己已有知識經(jīng)驗的過程。做到如何以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，以及對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)才是音樂教學(xué)中的重中之重。

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，過于強調(diào)教師的作用和知識的傳授，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，忽視了對作為個體的學(xué)生的情感、主體性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主，學(xué)習(xí)不是簡單的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向相互作用的過程。在教學(xué)過程中，教師要注意教學(xué)的情境，例如在欣賞課上，要先向同學(xué)介紹相關(guān)背景，甚至可以將講臺交給同學(xué)們，讓同學(xué)們自己進(jìn)行對于音樂創(chuàng)造的背景以及所要表達(dá)的情感的闡釋，教師最后做點評。不僅僅是要用耳朵聽用眼睛看，還應(yīng)當(dāng)親自演示，只有這樣才能激發(fā)同學(xué)研究音樂的興趣與熱情。

以欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槔虒W(xué)可以由情境設(shè)計，獨立探索，學(xué)生討論，獲得知識四個環(huán)節(jié)來構(gòu)成。小提琴協(xié)奏曲《梁與?！肥顷愪撆c何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨奏。小提琴協(xié)奏曲《梁?！奉}材取自于家喻戶曉的民間故事，以越劇曲調(diào)為素材，單樂章，帶標(biāo)題。樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。作品以“結(jié)拜”、“抗婚”和“化蝶”三個主要情節(jié)，分別作為樂曲呈示部、展開部、再現(xiàn)部的內(nèi)容。運用我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法以及西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，不失民族性。

在情景設(shè)計階段，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，確立主題之后，可以將將學(xué)生引入一定的問題情境。讓同學(xué)查閱民間故事梁祝的相關(guān)資料、包括書籍，影視劇等。在課堂上播放關(guān)于梁祝的圖片或者視頻，讓同學(xué)們對本次課程的主題做到大致了解。在情景設(shè)置之后可以讓學(xué)生自己探索，教師點撥，或者也可以由教師提出問題，學(xué)生解決問題，例如梁祝故事發(fā)生的年代背景，同一時代的有哪些其他的音樂作品等等。在學(xué)生討論環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由分組討論，直接說出心中對樂曲的直觀感受，也可以從技巧等方面分析作品。集體討論是構(gòu)建主義教學(xué)中十分重要的一環(huán)，集體討論可以達(dá)到協(xié)作學(xué)習(xí)的目的，增強學(xué)生對所學(xué)習(xí)主題的理解與把握，使學(xué)生的音樂理解和欣賞達(dá)到新的水平。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面與正確的理解，使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗和一致起來，最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

最后由于教師將學(xué)生收集到的所有資料信息匯總，進(jìn)行師生之間的互動交流。隨著討論的不斷深入，交換的不同觀點，可以加深學(xué)生對以小提琴協(xié)奏曲的感受，理解，進(jìn)而完成對相關(guān)問題的意義建構(gòu)。對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價。音樂課堂上可以運用自評法、他評法、定量評價法和定性評價法等方法，綜合評價學(xué)生對作品概念的理解，從客觀公正的檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。評價內(nèi)容可以從三方面入手，1.學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；2.對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；3.是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)等。

這這個教學(xué)過程中，學(xué)生不再是被動的接受者，而是主動的參與意義的建構(gòu)。在學(xué)習(xí)中他們將自身原來具有的知識帶進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，融合升華最終變成新的知識。在問題面前他們要做的就是用之前的相關(guān)經(jīng)驗和自身的知識能力對問題通過疑惑-討論-解決這三個階段，最終接受新的知識。教師即作為建構(gòu)意義的幫助者，在整個教學(xué)活動中起到積極地促進(jìn)作用。

結(jié)語

面對建構(gòu)主義教育理論的影響，教師這一角色的特征正在發(fā)生著新的變化，我們必須對教師的角色進(jìn)行重新定位，實現(xiàn)建構(gòu)主義視角下的教師角色重構(gòu)。教師在整個教學(xué)過程中扮演的最主要的角色是引領(lǐng)者。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的高校音樂課堂中，教師不僅僅要考慮學(xué)生的年齡特點以及對音樂認(rèn)知的程度，還需要是激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)動機，促進(jìn)學(xué)生把當(dāng)前所學(xué)的音樂內(nèi)容和已有的經(jīng)驗聯(lián)系起來并進(jìn)行反思，促進(jìn)知識的意義構(gòu)建。教師應(yīng)該讓學(xué)生自己去探索，通過對樂器的主動操作、對音樂的積極感知和自由表達(dá)來有效學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的音樂動機，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供感受音樂的各種便利。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生對已有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，以及對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體意識，理論強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性。人的環(huán)境與經(jīng)歷不同認(rèn)知的結(jié)構(gòu)通常也是不同的。例如在欣賞云南民歌《小河淌水》的時候，有人的關(guān)注點是阿妹對阿哥的等待思念的情深意切，有的人則是關(guān)注歌曲本身帶來的意境上的構(gòu)思與遐想。建構(gòu)主義教學(xué)模式強調(diào)主動、批判性、情景性、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)有濃厚學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)者。從“正視差異，承認(rèn)差異，讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展”的基本理念出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的教育資源，進(jìn)一步優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，通過強調(diào)學(xué)校教育的民主化定向、自我意識的積極構(gòu)建，教學(xué)策略的有效實施，使教育過程能為音樂學(xué)生的發(fā)展展示合作的前景，能為學(xué)生的潛能的實現(xiàn)提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。努力做到實踐有價值，理論創(chuàng)特色，積極探索新課程背景下音樂自主學(xué)習(xí)的教學(xué)新模式。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳榮.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的音樂情景教學(xué) 全國高等音樂教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會論文集

第8篇：建構(gòu)主義教育理論范文

[論文摘要]本文首先對“學(xué)習(xí)者共同體”進(jìn)行了理論解讀，而后分析了組建“學(xué)習(xí)者共同體”對高校英語專業(yè)教學(xué)的重要意義，在此基礎(chǔ)上探討了“學(xué)習(xí)者共同體”在高校英語專業(yè)教學(xué)中的具體作用，以期對我國高校英語專業(yè)教學(xué)改革有所稗益

在當(dāng)今社會多元化、信息化的時代背景下，人類社會正經(jīng)歷著一場有史以來最為深刻的變革，從關(guān)注物質(zhì)、能源生產(chǎn)的工業(yè)社會進(jìn)入到一個更加關(guān)注知識生產(chǎn)與創(chuàng)新的知識社會。相應(yīng)地，僅僅作為語言知識承載者的英語專業(yè)畢業(yè)生已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要，所以英語專業(yè)教育改革勢在必行。引導(dǎo)學(xué)生從知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的建構(gòu)者，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是所有高校英語專業(yè)教育工作者所面臨的共同任務(wù)。

社會建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的“學(xué)習(xí)者共同體”教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)生的主動參與和合作意識，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，日益受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。與此相適應(yīng)，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)者共同體”，改革傳統(tǒng)教學(xué)工廠式組織形式的呼聲也日漸高漲。在“學(xué)習(xí)者共同體”中，無論專家、課程開發(fā)者，還是教師、學(xué)生，都是真正意義上平等的學(xué)習(xí)者，所有學(xué)習(xí)者都以協(xié)同性活動為中心，而不再像以往那樣以某一方為中心。這將從組織層面上實現(xiàn)對“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”的兩極教學(xué)模式的雙重超越，完成教學(xué)組織形式向?qū)W習(xí)組織形式的過渡。因此，對這一教學(xué)模式進(jìn)行深入研究，合理應(yīng)用于我國高校英語專業(yè)的教學(xué)實踐，對我國教育教學(xué)理論的完善和素質(zhì)教育改革的發(fā)展具有一定的借鑒意義。

一、對“學(xué)習(xí)者共同體”的理論解讀

“學(xué)習(xí)者共同體”這一教學(xué)模式來自于社會建構(gòu)主義理論。社會建構(gòu)主義理論是建構(gòu)主義理論的一個分支，建構(gòu)主義最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)提出，他強調(diào)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為核心，努力引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、主動探求和主動建構(gòu)知識。

皮亞杰的建構(gòu)主義主要強調(diào)學(xué)生個體在學(xué)習(xí)知識中的重要作用。在此基礎(chǔ)上，前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基對建構(gòu)主義進(jìn)行了深度研究和發(fā)展，指出學(xué)生個體學(xué)習(xí)知識不僅是個體主動建構(gòu)知識的過程，而且是在社會背景下建構(gòu)知識的過程。于是，他提出了社會建構(gòu)主義理論，強調(diào)個體心理發(fā)展的社會文化歷史背景，認(rèn)為人所特有的高級心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)形成的，而是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往過程中，人發(fā)展的社會源泉是他們參與的各種共同活動，這種社會性的互動可以極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的完善，因為社會互動是信息傳遞的橋梁，知識就是在學(xué)習(xí)者與他人和社會之間的互動過程中建構(gòu)的。

1989年，美國學(xué)者布朗(Brown，J.S.)進(jìn)一步豐富和發(fā)展了維果茨基的社會建構(gòu)主義理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種基于廣泛學(xué)習(xí)共同體的社會性建構(gòu)，需要在豐富資源的支持下與同伴學(xué)習(xí)者、教師和學(xué)科專家等展開充分的交流。他在此基礎(chǔ)上于1989年率先提出了“學(xué)習(xí)者共同體”(community of learners)這一概念?！皩W(xué)習(xí)者共同體”或譯為“學(xué)習(xí)者社區(qū)”，是由學(xué)習(xí)者(學(xué)生)和助學(xué)者(教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，它以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，以促進(jìn)成員全面成長為目的，強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中以相互作用式的學(xué)習(xí)觀作指導(dǎo)，通過人際交流和分享各種學(xué)習(xí)資源實現(xiàn)相互影響、相互促進(jìn)。它是一個以知識建構(gòu)與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)平臺，在學(xué)習(xí)中能發(fā)揮群體的動力作用，強調(diào)人際心理溝通與相容，反映了個體與個體之間交互作用所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)文化，是信息時代知識創(chuàng)生的社會基礎(chǔ)，也是一種嶄新的、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)組織形式。

二、組建“學(xué)習(xí)者共同體”對高校英語專業(yè)教學(xué)的重要意義

(一)轉(zhuǎn)變知識結(jié)構(gòu)：變“惰性知識”為“生產(chǎn)性知識”

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)家的觀點，語言學(xué)習(xí)是一個漫長而艱辛，需要反復(fù)運用、不斷建構(gòu)和生成，在無數(shù)次實踐中得到矯正和完善的過程。概念性知識就如同是一套工具，不僅在運用中被充分理解、實現(xiàn)其存在價值，而且還會不斷得到發(fā)展和改進(jìn)。人類的知識可以大致分為兩種類型：“惰性知識”和“生產(chǎn)性知識”?！岸栊灾R”是指貯存于人類大腦之中，很少或很難被用于解決實際問題的知識，它們通常來源于書本和課堂學(xué)習(xí)；而人們在長期的生活和生產(chǎn)活動中，在頭腦中也會積累很多知識，這樣獲得的知識通常被稱為“生產(chǎn)性知識”。現(xiàn)實生活中，有很多學(xué)生每次考試都名列前茅，但遇到實際問題時卻往往束手無策，這說明“惰性知識”向“生產(chǎn)性知識”轉(zhuǎn)化的問題沒有受到應(yīng)有的重視，甚至因為難以解決而被刻意回避。這一現(xiàn)象在當(dāng)前國內(nèi)高校英語專業(yè)教育領(lǐng)域中尤為突出。很多英語專業(yè)的大學(xué)生雖然每天早起晚睡，忙于背單詞、短語，但仍然無法輕松自如地用英語表達(dá)思想、溝通交流，大量從書本和課堂上學(xué)到的知識得不到有效應(yīng)用，而成為了“惰性知識”。針對上述情況，任課教師應(yīng)充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)者共同體”的優(yōu)勢，努力為學(xué)生提供運用語言知識的機會，創(chuàng)設(shè)形式多樣、內(nèi)容豐富的語言情境，使學(xué)生在共同參與、集體學(xué)習(xí)的過程中，激活頭腦中的“惰性空間”，實現(xiàn)“惰性知識”向“生產(chǎn)性知識”的轉(zhuǎn)化。

(二)轉(zhuǎn)變思維模式：變單一性思維為多元化、發(fā)散性思維

“學(xué)習(xí)者共同體”不僅為激活學(xué)習(xí)者概念性知識創(chuàng)造了條件，還為所有參與者提供了一個交流思想、互相學(xué)習(xí)的平臺。社會建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為，知識只是人們對客觀世界的一種解釋，是外部世界在認(rèn)識主體意識中的反映，因而具有主觀性、社會性和可傳達(dá)性的特征。世界上不存在超越于認(rèn)識主體而獨立存在的客觀知識，絕對真理是不存在的，任何問題都不存在唯一的、完全正確的答案。通常情況下，人們是以頭腦中已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來解釋或建構(gòu)現(xiàn)實，由于每個人的社會經(jīng)驗和認(rèn)識環(huán)境各不相同，沒有任何兩個人的知識建構(gòu)是完全相同的，不同的人對同一個問題會有不同的解釋和處理方式。由于每個人的認(rèn)識都存在著一定的局限性，組建“學(xué)習(xí)者共同體”，可以在學(xué)習(xí)者之間搭建一個有效溝通的平臺，使他們在參與合作、協(xié)商對話的過程中，了解到與自己不同的觀點，從而拓展思維空間，變“單一性思維”為“多元化、發(fā)散性思維”，他知識的建構(gòu)更加科學(xué)、系統(tǒng)。

(三)轉(zhuǎn)變教育觀念：變課堂學(xué)習(xí)為終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是一個不斷建構(gòu)和生成的認(rèn)識過程。隨著時代的飛速發(fā)展，知識以前所未有的速度更新、拓展，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個學(xué)習(xí)型社會，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該成為真正意義上的終身學(xué)習(xí)者?！皩W(xué)習(xí)者共同體”對于教育的意義不僅在于提供了一種全新的教學(xué)模式，更重要的是為教育者提供了一種開放式的、鼓勵創(chuàng)新的全新教育理念和學(xué)習(xí)文化。在“共同體”中，教師要在心理上完成角色轉(zhuǎn)化，不再以知識擁有者自居，而應(yīng)該以自己熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度、善于學(xué)習(xí)的能力和高尚的人格魅力感染、帶動學(xué)生，營造一個寬松和諧、師生互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生互動學(xué)習(xí)的熱情，引領(lǐng)他們樹立終身學(xué)習(xí)的信念。要組建真正的“學(xué)習(xí)者共同體”，學(xué)生也同樣面臨著角色的轉(zhuǎn)換。信息化時代為所有社會成員提供了相似的信息平臺，教師不再像過去那樣擁有對知識的壟斷權(quán)。在這樣的形勢下，每個人都是知識的吸納者和學(xué)習(xí)者。社會要發(fā)展，學(xué)習(xí)者就必須樹立超越前人的勇氣和信心。學(xué)生要勤于鉆研，拓寬自己的學(xué)習(xí)視野，在學(xué)術(shù)問題上積極探索、兼收并蓄，既要在人格上尊重教師，也要敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威?！皩W(xué)習(xí)者共同體”無疑為這種超越和挑戰(zhàn)提供了極佳的土壤。

三、“學(xué)習(xí)者共同體”在高校英語專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用

(一)主導(dǎo)思想

第一，以學(xué)生為中心。一方面，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實際情況來制定學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計教學(xué)情境，規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)；另一方面，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生互動建構(gòu)英語知識的能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和首創(chuàng)精神。第二，以精心設(shè)計學(xué)習(xí)情境為出發(fā)點。學(xué)習(xí)情境是“學(xué)習(xí)者共同體”實現(xiàn)的重要場所，是學(xué)生探求知識建構(gòu)和師生相互交流討論的重要場地，因此，要盡可能多地利用一切資源(書籍、報刊、Internet資源等)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，以最大的效力幫助學(xué)生實現(xiàn)對英語知識的建構(gòu)。第三，以協(xié)作學(xué)習(xí)為載體。通過包括師生、專家等在內(nèi)的禮會性因素的共同參與，使學(xué)生既有自己對英語知識建構(gòu)的心得，也有其他個體或群體對英語知識的體會，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

(二)操作程序

第一步，提供吸引學(xué)生學(xué)習(xí)英語的背景知識，即教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，用生動形象、鮮活可靠的信息手段(如錄像、PPT等)向?qū)W生展示該知識點學(xué)習(xí)前的背景知識，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)該知識點重要性的認(rèn)識和認(rèn)同。

第二步，鼓勵學(xué)生圍繞該知識點的相關(guān)問題進(jìn)行研究。首先，根據(jù)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，考慮學(xué)生能力不同、性別搭配、人數(shù)不定的問題，將學(xué)生分組進(jìn)行“學(xué)習(xí)者共同體學(xué)習(xí)”；其次，讓學(xué)生自主選擇與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的問題進(jìn)行研究分析并提出相關(guān)解決方案；最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，要通過查找相關(guān)文獻(xiàn)資料，探析該知識點的深層問題及其解決方案，從而進(jìn)一步提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

第二：步，精心布置教學(xué)情境。教師可通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)，采用英語角、英語演講比賽、英語話劇表演賽、語音語調(diào)比賽等符合教學(xué)任務(wù)的新型教學(xué)方式，使學(xué)生在教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容完美融合中進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。同時，讓學(xué)生參與教學(xué)情景設(shè)計，師生共同討論學(xué)習(xí)該知識點過程中的心得體會。

第四步，同專家合作并應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，解決學(xué)習(xí)過程中遇到的難點問題。對于在教學(xué)過程中遇到的難題，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，同社會各界的專家學(xué)者進(jìn)行網(wǎng)上交流學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書等獨立解決問題。

第五步，總結(jié)不足，繼續(xù)發(fā)展。教師要對學(xué)生在分組討論、發(fā)言及與專家學(xué)者討論過程中出現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的解決方案。為改善教學(xué)效果提供參考。

(三)教學(xué)效果

1.提出有吸引力的英語知識點背景知識，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造積極向上的教學(xué)氛圍，還有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考問題的能力，改變傳統(tǒng)英語課堂上“教師是教學(xué)的主體，教師是知識的壟斷者、組織者”的角色，使學(xué)生自主完成“對外來知識的加工和抽象以及對內(nèi)在知識的重組和具體化”。

2.鼓勵學(xué)生選擇問題進(jìn)行研究解決，可以創(chuàng)造“學(xué)習(xí)者其同體”載體，促進(jìn)學(xué)生之間相互溝通、合作、幫助、提高，在共享集體心得的同時，完善自己知識體系中的不足，在學(xué)習(xí)英語知識點過程中可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析解決問題的能力；在當(dāng)今信息化技術(shù)飛速發(fā)展的社會，使用多媒體進(jìn)行英語知識點的學(xué)習(xí)非常重要，它促進(jìn)了高校教學(xué)關(guān)系的深刻變革，加深了對原有知識的理解，有利于學(xué)生掌握相關(guān)知識點，推進(jìn)學(xué)生對新、舊知識的存儲，推動該知識點在教學(xué)情景中轉(zhuǎn)移。并提高自己解決實際問題的能力。此外，學(xué)生在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查找資料時，通過論壇或E—mail方式能與世界各地的專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流，可以將相關(guān)英語知識點學(xué)習(xí)得更透徹、更深入，解決方案也更完善、更合理。

3.精心設(shè)計教學(xué)背景，可以有效地增強學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，鞏固課堂所學(xué)知識，豐富學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動，有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力、思辨能力及觀察、分析、解決問題的能力以及團(tuán)隊協(xié)作的能力，實現(xiàn)學(xué)生英語語言基本技能和綜合素質(zhì)的全面提升，可以充分體現(xiàn)“學(xué)習(xí)者共同體”的本義——師生在教學(xué)過程中地位平等，即學(xué)生是主體，教師者輔助。

4.同專家合作，可以彌補教師和學(xué)生自身思維、儀器使用、方法、學(xué)識、眼界等的局限性，增長才干，積累相關(guān)知識。在同國內(nèi)外各界專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流時，實際上已經(jīng)形成“網(wǎng)絡(luò)共同體”，它是“學(xué)習(xí)者共同體”英語教學(xué)模式的延伸，在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的同時，提高了學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。在同社會各界專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流中，師生都可以認(rèn)識到自己知識的不足，從而有利于他們形成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。

5.通過不斷的總結(jié)分析，可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)者共同體”在諸多方面的不足，并通過修改完善來提升“學(xué)習(xí)者共同體”的效果，為師生提供了一個合作互動、應(yīng)用語言知識的平臺，從而有利于培養(yǎng)他們運用知識解決實際問題的意識和能力。

(四)注意事項

我們要清楚地知道，學(xué)生不是只簡單地對英語知識進(jìn)行輸入、存儲，而是對新舊知識的相互融合和建構(gòu)；英語教師不只是英語知識的呈現(xiàn)者和主導(dǎo)者，而是與學(xué)生一起來進(jìn)行教學(xué)活動的參與者，不再是知識建構(gòu)的組織者、壟斷者而是促進(jìn)者、支持者；英語知識教授不再是單向地從教師傳向?qū)W生，而是雙向地在師生之間進(jìn)行互動、協(xié)調(diào)的傳遞。因此，英語教師在制定學(xué)習(xí)任務(wù)時，要盡可能地使學(xué)習(xí)任務(wù)服務(wù)于現(xiàn)實世界，避免空洞無實；在設(shè)計學(xué)習(xí)情境時，要注意充分調(diào)動學(xué)生各抒己見的積極性，提高他們分析、解決問題的能力；在學(xué)習(xí)效果跟蹤時，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在現(xiàn)實世界中得到檢驗，從而進(jìn)一步鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教學(xué)效果。

第9篇：建構(gòu)主義教育理論范文

[論文摘要】簡單介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。闡釋了它與外語教學(xué)之間的關(guān)系，以廈在外語教學(xué)過程中如何構(gòu)建建構(gòu)主義理念并付諸實踐，目的在于有效地優(yōu)化外語教學(xué)過程，全面提高學(xué)生外語語言能力。

當(dāng)今我國的高等教育規(guī)模不斷擴大，正進(jìn)入跨越式發(fā)展階段。教育思想、教育理論、教育理念不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百家爭鳴的格局。其中，建構(gòu)主義理論和任務(wù)型教學(xué)法在外語教學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)巨大。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個重要分支。其最早提出者是瑞士的認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家皮亞杰(J，Piaget)。他認(rèn)為，個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個體與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：同化與順應(yīng)。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。可見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上?？茽柌?、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地去建掏知識的過程，是原有知識經(jīng)驗與所要建構(gòu)的知識相互作用以及由此引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)的過程。學(xué)習(xí)者有自己已形成的對社會各種各樣的認(rèn)識，有自己的知覺經(jīng)驗，有已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在學(xué)習(xí)新知識的過程中，新舊經(jīng)驗相互沖突不斷產(chǎn)生問題。學(xué)習(xí)者要解決問題，就要分析當(dāng)前的問題，綜合運用原有的知識經(jīng)驗作出合理的推論，形成自己的假設(shè)和方案，進(jìn)而解決問題。由于這種認(rèn)知矛盾是學(xué)習(xí)者內(nèi)部產(chǎn)生的，問題是自己提出的，而不是由教師或其他人在外部提出的，學(xué)習(xí)者更能發(fā)揮自己的主動性。因此，知識的獲得過程是一個不斷產(chǎn)生問題、分析問題、解決問題、形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識的過程中，由于認(rèn)知沖突是產(chǎn)生于個體內(nèi)部的，學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者的內(nèi)部需要，這與教師在外部提出的教學(xué)目標(biāo)是相矛盾的。解決辦法就是教師設(shè)計出具有一定彈性的任務(wù)或問題，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的實際情況決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為學(xué)習(xí)活動的主體。

二、構(gòu)建建構(gòu)主義外語教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論針對傳統(tǒng)教學(xué)體系中的理論性與操作性缺陷提出了一系列解決方法，其核心觀點是：給學(xué)生提供足夠的思維時空，使其主動構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其自身的創(chuàng)造力。將建構(gòu)主義的認(rèn)識觀納入外語課堂的教學(xué)之中，對優(yōu)化外語教學(xué)過程、促進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的意義。一般說來，構(gòu)建學(xué)生外語語言素質(zhì)的三個要素是：基礎(chǔ)語言能力、文化體系與交際思想觀。

1．加強外語基礎(chǔ)語言能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教學(xué)過程要充分展示知識的形成過程、能力的發(fā)展過程及思想的內(nèi)化過程。在外語課堂教學(xué)中，外語教師應(yīng)當(dāng)將新的語言知識的教學(xué)與原有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來。要有意識地加強知識的形成過程，充分調(diào)動學(xué)生思維的主動性，促進(jìn)學(xué)生的陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化。

外語的基礎(chǔ)語言能力一般是指學(xué)習(xí)個體掌握并在特定語境中正確運用語言的能力。在一定意義上，它還屬于純語言的范疇，但它是語言素質(zhì)建構(gòu)的根本。長期以來，外語課堂的傳統(tǒng)教學(xué)往往是圍繞孤立的語言點、句式結(jié)構(gòu)或是語法知識來展開活動的，各層次學(xué)習(xí)活動之間的關(guān)聯(lián)程度不大，學(xué)生很難形成較寬的知識網(wǎng)絡(luò)，在實際運用時很難得心應(yīng)手。事實上，語言學(xué)習(xí)并非是單純的“輸入”與“輸出”過程，對于即將“輸入”的知識，教師應(yīng)合理界定它與原有知識的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生選擇其記憶方法及使用渠道。如果教師一味挖掘新知識的內(nèi)涵，那么新知識只能是封閉的而不是開放的，運用過程便顯得很呆板。

2．構(gòu)建文化體系。文化體系是指學(xué)生對外語語言背景及內(nèi)涵理解的量。語言和文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。語言是文化的一部分。同時又是文化的載體。語言隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，反過來又影響文化的存儲與傳播。教師應(yīng)認(rèn)真處理好語言與文化的關(guān)系，沒有文化背景的語言缺乏生命力。

由于受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主義心理學(xué)的影響，強調(diào)語言形式、忽視功能意念的翻譯法、分解法在一定范圍內(nèi)影響我國外語課堂的教學(xué)。語言被看成一個封閉的符號體系和應(yīng)用工具，教與學(xué)雙方常常忽略語畝的文化背景和交際功能而過于注重語言形式與結(jié)構(gòu)的操練，文化障礙使交流出現(xiàn)屏障。構(gòu)建文化體系要求教師在教學(xué)中有效地滲透外語國家的文化，通過加深對文化和語言的理解逐步構(gòu)建個性化的知識網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到提高學(xué)生外語語言素質(zhì)的目的。

3．培養(yǎng)交際思想觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的互動。來充實、豐富和改造自己的知識體系。學(xué)習(xí)者通過溝通與交流?？梢钥吹絾栴}的各個側(cè)面及其解決途徑。因此，教與學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者是否有機會、有熱情充分參與交流。學(xué)生面臨的各類考試在刺激學(xué)生努力學(xué)習(xí)的同時，一定程度上掩蓋了正確的語言教學(xué)思想，而正確的語言教學(xué)思想是學(xué)好語言的關(guān)鍵。交際思想觀要求教師與學(xué)生樹立以培養(yǎng)口頭與書面交際能力為目標(biāo)的語言教學(xué)思想。

外語交際能力包含基本語言能力、社會語言能力、信息運載能力與語篇能力四個方面。其中基本語言能力是訓(xùn)練最多的，而社會語言能力、信息運載能力以及語篇能力訓(xùn)練量很少。教師應(yīng)利用教材，注意運用信息溝(InformationGap)等多種形式加速語言知識到語言能力的轉(zhuǎn)化，真正做到“語言一交際一語言”的良性循環(huán)。

三、付諸建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論于外語教學(xué)實踐

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和媒體，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。(1)情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析。還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。(2)協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。(3)會話：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外。協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此。會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。(4)意義建構(gòu)：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在外語教學(xué)實踐過程中具有良好的指導(dǎo)性。

1．教學(xué)目標(biāo)。新的語言知識不是孤立出現(xiàn)的，不存在與已授知識無關(guān)聯(lián)的新知識。外語課的教學(xué)應(yīng)以解決結(jié)構(gòu)不良問題為目標(biāo)，即以不計模式、分析情境、組合原有經(jīng)驗來建構(gòu)具體的解決方案。教師在備課時應(yīng)多從分析新舊知識的關(guān)聯(lián)來確定合理的教學(xué)目標(biāo)，確保學(xué)生獲得新經(jīng)驗而非純粹的新知識。

2．教學(xué)手段。知識產(chǎn)生于主體與客體的互動過程之中。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動并不是一個被動的接受過程，而是一個主動積極的建構(gòu)活動。那么，外語學(xué)習(xí)的課堂應(yīng)成為進(jìn)行有意義語言活動的自主空間。教師應(yīng)提倡一種“獨立思考、主動交流、互相合作、合理推斷、努力理解”的課堂氣氛。外語學(xué)習(xí)離不開語言知識的輸入，但無動于衷地機械接受最多只能使學(xué)生在頭腦中形成一個個獨立的詞匯、語法倉儲室，只有在思考與運用中學(xué)習(xí)才能使學(xué)生形成真正的、有用的知識。

外語教學(xué)手段是溝通與交流。傳統(tǒng)語言教學(xué)也強調(diào)交流，但目標(biāo)是單一的，即通過師生交流形成統(tǒng)一結(jié)論。建構(gòu)主義的交流追求高水平的溝通，學(xué)生之間圍繞某個主題展開討論，隨著交流進(jìn)而形成認(rèn)識。交流是以學(xué)生的想法為基礎(chǔ)，而不是教師在控制。

3．教材。在認(rèn)識意義上，活動和感知比概括更為優(yōu)越。既然建構(gòu)主義的外語教學(xué)手段是溝通與交流，那么其教學(xué)材料當(dāng)然是真正意義上的情境。外語教師應(yīng)以情境為語言教學(xué)的出發(fā)點，把知識經(jīng)驗的形成作為指針，把教材作為引導(dǎo)學(xué)生解決問題的材料。情境與教材相關(guān)，應(yīng)使學(xué)生通過情境中的交際自然達(dá)成對教材的認(rèn)同。

4．教法。外語課的教學(xué)是以解決結(jié)構(gòu)不良問題為目標(biāo)，在這一點上建構(gòu)主義與傳統(tǒng)教學(xué)相似，但次序不同。傳統(tǒng)教學(xué)是先講原理、先學(xué)后做，而建構(gòu)主義的外語教學(xué)則相反：在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)精心設(shè)計好有價值、有代表性的問題，讓學(xué)生去思考、解決，學(xué)生可以討論?？梢缘玫揭龑?dǎo)。學(xué)生綜合運用已有的知識并查閱資料來作出判斷，教師再進(jìn)行提煉和概括。在此過程中學(xué)生的知識和經(jīng)驗得到了更新與升華。

5．教學(xué)調(diào)控。傳統(tǒng)教學(xué)的調(diào)控者是教師，學(xué)生圍繞教師的預(yù)設(shè)來進(jìn)行活動。知識在教師的預(yù)設(shè)中逐步呈現(xiàn)，最后完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的主體性基本體現(xiàn)在教師預(yù)設(shè)的空間中。