溝通的藝術(shù)性精選(九篇)

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第1篇：溝通的藝術(shù)性范文

溝通（communication）是指人與人之間的信息傳遞和交流，目的是為了互相了解，協(xié)調(diào)一致。但有的護(hù)士能與病人關(guān)系和諧？為什么有的護(hù)士與病人的關(guān)系卻很冷淡？為什么有的護(hù)士與病人的關(guān)系有時(shí)很抵觸？這除了護(hù)士專業(yè)知識(shí)因素之外，還有與病人信息溝通的技巧問題。護(hù)理人員以人為本，與患者進(jìn)行有效溝通所建立的護(hù)患關(guān)系本身就具有治療作用，溝通技巧在維護(hù)和諧護(hù)患關(guān)系中的運(yùn)用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：溝通； 藝術(shù)； 護(hù)理工作

【中圖分類號(hào)】

R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1002-3763（2014）07-0200-01

1 對(duì)溝通的認(rèn)識(shí)

溝通或稱交流是人與人之間交換意見、觀點(diǎn)、情況或感情的過程，是將一系列信息從一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的雙向過程。它包括意見、情感、思考等的交換，借助語言、文字、表情、手勢(shì)等方法來表達(dá)。包括非語言性溝通和語言性溝通。

1.1 非語言性溝通是護(hù)士運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)、表情、眼神和觸覺等進(jìn)行的溝通。它可以是有意識(shí)的或無意識(shí)的。非語言性溝通的主要目的是表達(dá)感情，維持自我形象，驗(yàn)證語言信息的準(zhǔn)確性，調(diào)節(jié)互動(dòng)，維持護(hù)患關(guān)系。

1.1.1 善用非語言交流： 在為病人做治療時(shí)，要善用非語言交流。護(hù)理過程中常用的非語言交流信息包括面部表情、眼神、身體的姿勢(shì)，以及必要的觸摸。有時(shí)對(duì)病人的關(guān)心和體貼，可體現(xiàn)在一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作中。如觸摸病人的額頭，在寒冷的冬天，幫病人掖一下被角等，都可以體現(xiàn)出親情的關(guān)懷。護(hù)士面帶微笑，給患者營(yíng)造一種親密無間的氣氛，會(huì)使患者感到欣慰。

1.1.2 熟練的專業(yè)知識(shí)、良好的技術(shù)是一個(gè)合格護(hù)士的基本條件之一 如果護(hù)士對(duì)于患者提出的一些專業(yè)問題及技術(shù)咨詢，不能給以滿意的答復(fù)，那么就失去了患者對(duì)護(hù)士的信任。護(hù)士熟練的操作技術(shù)實(shí)際上也是一種綜合性的非語言交流，是維系護(hù)患關(guān)系溝通效果的紐帶。如：護(hù)士在為病人做各種注射時(shí)，要掌握無痛的操作技術(shù)，嚴(yán)格無菌操作，注意分散病人注意力；在各種靜脈穿刺時(shí)，盡量做到一針見血。

1.1.3 良好的職業(yè)道德是護(hù)士必備的素質(zhì)之一： 護(hù)士的道德修養(yǎng)、信念與品質(zhì)，影響著護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及病人的根本態(tài)度，影響和制約著護(hù)士的行為和工作質(zhì)量。我們應(yīng)以“質(zhì)量、博愛、奉獻(xiàn)”為理念，以“患者為中心”，真誠(chéng)善待患者，以愉快樂觀的氣氛去調(diào)動(dòng)患者，使患者能積極主動(dòng)配合各項(xiàng)治療和護(hù)理。

1.2 優(yōu)美的語言溝通： 語言是人類交流思想感情的工具，護(hù)士的服務(wù)對(duì)象是病人，護(hù)士的語言交流比其他職業(yè)的語言更為重要。當(dāng)一個(gè)人帶著病痛來院就診時(shí)，常常處于一種陌生、恐懼、抑郁、孤獨(dú)、焦慮、痛苦、期望的狀態(tài)之中，在這種情況下，對(duì)護(hù)理人員的每一句話患者是洗耳聆聽的。護(hù)士對(duì)患者要將心比心、態(tài)度誠(chéng)懇地與其交流。

2 影響溝通的因素

2.1 護(hù)士因素： 護(hù)士的工作使得護(hù)士的實(shí)踐活動(dòng)更多集中在完成必要的治療護(hù)理上，而忽略護(hù)理服務(wù)活動(dòng)中的溝通內(nèi)涵。同時(shí)，護(hù)士的工作責(zé)任心、知識(shí)面及操作水平也是影響護(hù)患溝通的直接因素。如：護(hù)士操作技能不熟練、主動(dòng)服務(wù)意識(shí)淡漠、缺乏溝通技巧、不能很好地維護(hù)護(hù)患雙方的合法權(quán)益；個(gè)別護(hù)士理論知識(shí)掌握不全面，不嚴(yán)格執(zhí)行查對(duì)制度，記錄不及時(shí)、不準(zhǔn)確等。

2.2 患者自身因素： 患者的道德修養(yǎng)、文化差異、心理因素等都會(huì)影響護(hù)患溝通的質(zhì)量，尤其是患者的知識(shí)水平影響著護(hù)患溝通的程度和深度。有的患者認(rèn)為醫(yī)生才能治病，護(hù)士可有可無，對(duì)護(hù)士表達(dá)的信息不感興趣，不愿把自己的真實(shí)情況說出來。在醫(yī)護(hù)人員與之治療或護(hù)理時(shí)，他們認(rèn)為醫(yī)院是為了賺他們的錢而要他們做這種或那種的檢查和治療，使他們對(duì)醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生厭惡感，不愿與醫(yī)護(hù)人員交流，尤其是護(hù)士。

2.3 其他（情緒、認(rèn)知、性格）因素： 情緒是一種主觀感覺，如生氣、焦慮、興奮等。因此，護(hù)士應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者隱藏的感情和情緒，同時(shí)還要控制自己的情緒，以確保護(hù)患溝通的順利進(jìn)行。認(rèn)知即個(gè)人對(duì)待發(fā)生于周圍環(huán)境中的事件所持的觀點(diǎn)。在與患者溝通時(shí)要考慮到對(duì)方的語言習(xí)慣、文化層次與職業(yè)等因素，少用專業(yè)術(shù)語。這樣才能被他們接受和理解。性格是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和其行為方式所表現(xiàn)出來的心理特征。護(hù)士要接觸形形的服務(wù)對(duì)象，所以應(yīng)善于把握各種性格的人的心理特征，因人而異地做好護(hù)理工作。此外，還應(yīng)加強(qiáng)自身性格的鍛煉，培養(yǎng)活潑開朗、熱情大方的品格，以更好地服務(wù)于患者。

3 護(hù)士如何與患者溝通

3.1 注意外在形象：護(hù)士的儀表，是一種無聲的語言，良好的形象對(duì)建立良好的護(hù)患關(guān)系起著事半功倍的作用。護(hù)士在工作中應(yīng)注意保持儀表整潔大方，舉止端莊，體現(xiàn)護(hù)士的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，給患者留下美好的“第一印象”，使患者產(chǎn)生信任感、安全感及受尊敬的感受。良好的第一印象能使護(hù)士在短時(shí)間內(nèi)贏得患者及家屬的好感乃至信任，對(duì)建立良好的護(hù)患關(guān)系非常重要。

3.2 交談時(shí)注意交談技巧：交談作為護(hù)士與患者及家屬溝通的一種重要手段，其不僅取決于護(hù)患之間的關(guān)系，還決定于護(hù)士能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種交談技巧。而交談技巧與溝通效果向來是密不可分的，只有將技巧的運(yùn)用和友好情感的注入、信任關(guān)系的建立結(jié)合起來，才能充分地發(fā)揮交談技巧的作用。

3.3 敏銳的觀察力：觀察是護(hù)理工作的重要環(huán)節(jié)，是發(fā)現(xiàn)病人病情變化、心理變化、行為變化的基本方法。護(hù)士只有具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，才能具有敏銳的觀察能力，并在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

3.4 注意言語的規(guī)范性、情感性和道德性：說話是為了把信息傳遞給別人，因此言語要規(guī)范，在與患者交流中應(yīng)盡量使用患者能聽懂的語言，多說普通話，少用方言；言語所表達(dá)的內(nèi)容要清楚、通俗易懂；言語表述要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性。

3.5 學(xué)會(huì)傾聽：護(hù)士在傾聽時(shí)要注意力集中，認(rèn)真聆聽，不時(shí)地表示關(guān)心、微笑以示理解和尊重，多使用開放性問題啟發(fā)患者，盡可能地收集患者信息，對(duì)患者所表達(dá)的問題及時(shí)作出反應(yīng)，能夠使患者表述自己真實(shí)的想法及情感，利于獲取病史資料及了解患者的心理狀況。

俗話說“三分治療，七分護(hù)理”，其中很重要的一部分是患者的心理溝通和護(hù)理，在臨床護(hù)理實(shí)踐中，護(hù)理人員需要應(yīng)用適當(dāng)?shù)臏贤记扇ナ占∪松?、心理、精神、社?huì)文化等多層面的健康資料，以制定護(hù)理計(jì)劃并同時(shí)建立和發(fā)展良好的護(hù)患關(guān)系。因此，護(hù)理人員有必要掌握一些非語言溝通的知識(shí)并在臨床工作中運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆钦Z言溝通技巧以增加護(hù)患間溝通的有效性，從而提高整體護(hù)理的水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 陸風(fēng).丁利利.淺談護(hù)患溝通的重要性[J].中國(guó)醫(yī)藥指南，2010年29期.

第2篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 溝通藝術(shù) 探析

根據(jù)近來對(duì)高校學(xué)生心理行為的測(cè)試和社會(huì)對(duì)高校學(xué)生的反應(yīng)來看，高校教育在一定程度上并不能很好的引導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路。班級(jí)作為學(xué)校管理和教學(xué)的一個(gè)獨(dú)立單位，它在學(xué)校的各方面進(jìn)程中都起到非常大的作用，而班主任又是班級(jí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，班主任工作質(zhì)量的好壞直接影響整個(gè)班級(jí)甚至學(xué)校的教學(xué)和管理質(zhì)量。班主任作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生人生路上的引路人，他們?cè)趯W(xué)生人生發(fā)展中起到相當(dāng)大的作用。社會(huì)的快速發(fā)展在某些方面也使得學(xué)生在心理和思想上并不能很好的適應(yīng)這種發(fā)展，那么班主任在班級(jí)管理中的地位就越來越重要了，所以新形勢(shì)下高校班主任工作的溝通藝術(shù)也就值得人們探析了。[1]

一、新形勢(shì)下高校學(xué)生在心理和行為方面存在的問題

1.現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女越來越多，他們從小所受到的關(guān)愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們成長(zhǎng)的需要，在這樣一個(gè)溫室下成長(zhǎng)的孩子在心理上是非常脆脆弱的，他們具有極強(qiáng)的對(duì)父母的依賴性。前幾年經(jīng)常會(huì)在報(bào)道中看到這樣的消息，某大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后由于生活不能自理而不得不退學(xué)，可見，當(dāng)代高校學(xué)生在心理上是非常不成熟的。[2]

2.行為方式有很大的不同。他們的思維更加活躍，更加愿意表現(xiàn)自己，尤其是在公眾場(chǎng)合。在學(xué)校里面特別喜歡表達(dá)自己的思想與見解，易于表達(dá)出自己與他人的不同之處。但是，每個(gè)人不可能只有好的一面，這些學(xué)生對(duì)人情更加的漠視，主要表現(xiàn)在思想偏激、對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心、對(duì)前途與理想失去信心等。[3]

3.他們的這種心理和行為方式使得他們的主動(dòng)性變?nèi)酰辉敢庵鲃?dòng)去學(xué)習(xí)，不愿意主動(dòng)與陌生人交流，不愿意主動(dòng)去承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任等。他們的適應(yīng)性變得更弱，不能很好的適應(yīng)陌生環(huán)境，不能很好的與陌生人相處，不能適應(yīng)生活有很大的改變。缺乏思考是他們共有的特點(diǎn)，他們總愿意運(yùn)用現(xiàn)成的東西去解決存在的問題，不愿意去思考，對(duì)于自己的人生方向他們也不愿意多做思考。所以，他們對(duì)自己的專業(yè)以及就業(yè)方向都存在盲區(qū)。從這些方面來看，新形勢(shì)下的學(xué)生急需要班主任進(jìn)行引導(dǎo)與教育，而原有的管理模式又不能適應(yīng)現(xiàn)在這種情況，那么就要求高校班主任改變?cè)械墓ぷ髂Ｊ健4]

二、新形勢(shì)下高校班主任工作的溝通藝術(shù)

1.注重學(xué)生的日常工作

新形勢(shì)下的學(xué)生在生活方面大多都存在一定問題，人與人之間的交流有時(shí)候也會(huì)存在很大問題。因此，管理工作應(yīng)該從日常生活中做起。首先，班主任應(yīng)該珍惜每一次與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，注意記憶學(xué)生的檔案材料，了解他們的性格愛好和家庭經(jīng)濟(jì)情況。例如，某些同學(xué)在高中擔(dān)任過干部，某些同學(xué)在于有些方面的有特長(zhǎng)，某些學(xué)生屬于家庭經(jīng)濟(jì)困難等。針對(duì)這些情況，班主任就可以開展工作了，利用有過管理班級(jí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來為班級(jí)的日常管理做貢獻(xiàn)，發(fā)揮出學(xué)生在某些方面的特長(zhǎng)，解決家庭困難學(xué)生的生活問題，關(guān)心單親家庭學(xué)生的生活。并且多深入宿舍，與學(xué)生多交流，只有深入了解學(xué)生需要什么，學(xué)生想要什么才能與學(xué)生建立朋友關(guān)系，才能從基礎(chǔ)上進(jìn)行班級(jí)的管理工作。[5]

2.建立優(yōu)秀的班干部領(lǐng)導(dǎo)班子

班主任在班級(jí)管理工作中起到的是引導(dǎo)作用，有些事并不適合班主任直接管理，而且就提高學(xué)生的管理能力和工作能力來說建立優(yōu)秀的班干部領(lǐng)導(dǎo)班子是非常必要的。新形勢(shì)下的學(xué)生在與陌生人的交流方面還是存在一定問題的，而且在承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任方面也存在不足，擔(dān)任班干部可以在一定程度上解決這些問題。而且，班干部作為班級(jí)與班主任交流的紐帶，可以為班級(jí)的管理與發(fā)展做出相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。所以，高校班主任應(yīng)該重視班干部的選拔和培訓(xùn)，使他們有能力承擔(dān)起這項(xiàng)責(zé)任。

3.做好心理咨詢師與聆聽者的角色

如果高校班主任能與學(xué)生建立朋友關(guān)系，那么班主任的工作也就做的非常出色了。因?yàn)?，現(xiàn)在的學(xué)生在心理方面是很不成熟的，他們急需要在自己心靈空虛和遇到委屈的時(shí)候有一個(gè)很好的聆聽者，同時(shí)在自己心理出現(xiàn)問題的時(shí)候能及時(shí)有人排解心理情緒。班主任在得到了學(xué)生的信任的同時(shí)也就可以擔(dān)任這兩個(gè)角色了。這兩個(gè)角色需要互相的信任，班主任要想做好這兩個(gè)角色就必須做好保密工作。因?yàn)閷W(xué)生說的都是他們心底最真實(shí)的秘密，也是他們最不愿意讓別人知曉的事情，所以，班主任應(yīng)該把握好自己的職業(yè)操守，盡量尊重學(xué)生的隱私權(quán)。[4]

4.做好學(xué)生人生路上的導(dǎo)師

現(xiàn)代學(xué)生對(duì)自己的人生的方向和就業(yè)方向并不是很清晰，這就導(dǎo)致他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中存在消極態(tài)度。但是隨著就業(yè)形式的嚴(yán)峻，高校學(xué)生不得不考慮這些問題。那么，班主任作為他們?nèi)松飞系囊啡?，這個(gè)時(shí)候就需要班主任發(fā)揮他們的導(dǎo)師作用，及時(shí)為學(xué)生提供就業(yè)方面的信息。很多學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)能力和職業(yè)興趣存在很大的疑惑，班主任這個(gè)時(shí)候就需要幫助學(xué)生找到他們的職業(yè)興趣，并幫助他們建立職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，拓寬他們的知識(shí)層面，做好他們?nèi)松飞系膶?dǎo)師。[5]

三、結(jié)束語

班主任的工作雖然是眾多工作中比較平凡的一個(gè)，但是它對(duì)于學(xué)生一生的發(fā)展可謂起到至關(guān)重要的作用。教育者的工作是不可忽視的，它能幫助學(xué)生在青年階段建立健康的人格，培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。高校班主任的工作對(duì)于學(xué)生的一生是非常重要的，能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)做出巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周天茹.對(duì)新形勢(shì)下做好高校班主任工作的思考[J].中華文化論壇，2009，（S1）.

[2]李琳莉； 李小雙； 何哲； 楊小培.后90代高校生視角下的班主任工作探究[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2011，（11）.

[3]金曉迎.淺談新時(shí)期新形勢(shì)下高校班主任工作藝術(shù)[J].科技信息，2012，（24）.

[4]趙振利； 曹艷春.淺談新形勢(shì)下高校班主任溫情化班級(jí)管理模式的構(gòu)建[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2012，（01）.

[5]龍世榮.簡(jiǎn)論信息社會(huì)環(huán)境下如何做好高校班主任工作[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（03）.

第3篇：溝通的藝術(shù)性范文

【摘要】 目的 研究異構(gòu)體組成不同的共軛亞油酸對(duì)2型糖尿病小鼠血脂的影響。方法 通過對(duì)飼喂高糖高脂飼料建立起來的肥胖型小鼠注射鏈脲佐菌素，建立2型糖尿病小鼠模型，給模型鼠分別喂食t10，c12-CLA：c9，t11-CLA比例為1.42和2.79的CLA 36天，測(cè)定小鼠攝食量、體重、總膽固醇（TC）、甘油三酯（TG）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）和高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）。結(jié)果 兩種共軛亞油酸組合物均能顯著降低2型糖尿病小鼠的攝食量、體重、TC、TG和LCL-C(P

【關(guān)鍵詞】 共軛亞油酸（CLA）；Ⅱ型糖尿病；血脂

【Abstract】 Objective Effects of conjugated linoleic acid (CLA) with defferent isomers on serum lipid of type 2diabetic mice were studied.Methods In this study the type2 diabetic animal model were build up by feeding a diet rich in fat and sugar and then injecting with Streptozotocin.The diabetic mice were fed with CLA， in which ratio of t10，c12-CLA to c9，t11-CLA is 1.42 and 2.79 respectively.Results After feeding the CLAs，food intake、body weight gain and blood serum TC、TG、LDM-C of he diabetic mice were remarkably decreased，at the same time HDL-C was remarkably increased(P

【Key words】 conjugated linoleic acid；type 2 diabetes mice；serum lipid

共軛亞油酸（Conjugated linoleic acid，CLA）是亞油酸（Linoleic acids，LA）的異構(gòu)體，是天然存在于許多生物體內(nèi)的一類含有共軛雙鍵的微量的多不飽和脂肪酸［1］。大量的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)共軛亞油酸是一種很強(qiáng)的抗癌物質(zhì)，并具有抗動(dòng)脈粥樣硬化，抗過敏，促進(jìn)生長(zhǎng)，降低身體脂肪并增加肌纖維，調(diào)節(jié)免疫等作用［2～3］。近年來，一些學(xué)者報(bào)道飲食中的CLA可以改善糖耐量異常及高胰島素血癥，從而抑制和延緩糖尿病的發(fā)展［4］。糖尿病是一種慢性進(jìn)行性疾病，持續(xù)的高血糖會(huì)導(dǎo)致許多并發(fā)癥。其中高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等血管并發(fā)癥是糖尿病患者致死致殘的主要原因［5］，因此在降糖基礎(chǔ)上能有效抑制心血管并發(fā)癥的降糖藥物越來越受到人們的關(guān)注。我們實(shí)驗(yàn)室的一些研究工作發(fā)現(xiàn)，CLA對(duì)糖尿病小鼠的血脂具有調(diào)節(jié)作用［6］，但由于CLA具有多種幾何異構(gòu)體和位置異構(gòu)體，不同的異構(gòu)體所起的主要作用也不同。因此研究異構(gòu)體組成不同的共軛亞油酸的降血脂效果，對(duì)于用CLA制備功能食品或藥品具有十分重要的意義。

1 實(shí)驗(yàn)材料

1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物 昆明種小鼠，購(gòu)自青島市實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心，雄性，4周齡，體重為18～22g。

1.2 樣品 實(shí)驗(yàn)用不同異構(gòu)體組成的CLA1和CLA2由青島澳海生物有限公司提供。兩種樣品的CLA總含量大體相同，其t10，c12-CLA和C9，t11-CLA兩種異構(gòu)體的比例分別為1.42和2.79，見表1。

1.3 主要儀器和試劑 穩(wěn)態(tài)血糖儀：美國(guó)強(qiáng)生公司產(chǎn)；GC-112氣相色譜儀：上海分析儀器廠； 鏈脲佐菌素（Sigma公司產(chǎn)品），臨用前用pH 4.5，0.05mol/L的檸檬酸配制成濃度為100mg/kg，TG檢測(cè)試劑盒（南京建成生物工程研究所）；TC和HDL-C檢測(cè)試劑盒（上海榮盛生物技術(shù)有限公司）；LDL-C檢測(cè)試劑盒（浙江東甌生物工程有限公司）。

1.4 飼料 (1)基礎(chǔ)飼料：購(gòu)自青島市實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心；(2)高糖高脂飼料：基礎(chǔ)飼料中加入10%蛋黃粉、10%熟豬油、1%膽固醇、0.5%脫氧膽酸鈉。

2 實(shí)驗(yàn)方法

2.1 糖尿病小鼠模型的建立 小鼠先以普通飼料喂養(yǎng)1周以適應(yīng)環(huán)境，從中隨機(jī)選取足夠數(shù)量生長(zhǎng)正常的小鼠40只，飼喂高脂高糖飼料4周，然后腹腔注射鏈脲佐菌素(STZ)，每只小鼠的注射量分別為100mg/kg，同時(shí)繼續(xù)飼喂高脂高糖飼料4周，模型對(duì)照組注射0.05mol/L的檸檬酸溶液，每周監(jiān)測(cè)小鼠血糖值。以第4周測(cè)得值為準(zhǔn)，選取血糖達(dá)到糖尿病級(jí)數(shù)并具有相似血糖水平的小鼠作為糖尿病模型小鼠。

2.2 CLA對(duì)小鼠影響實(shí)驗(yàn) 將模型小鼠隨機(jī)分為A、B、C 3組，每組10只，其中A組為模型對(duì)照組，每天每只小鼠灌胃0.2ml花生油，B、C兩組分別每天每只灌胃含有CLA1和CLA2的花生油0.2ml，其中灌注CLA的量為1.0g/kg體重。各組小鼠連續(xù)灌胃36天，禁食過夜，眼球取血，放置1h，將凝固的血液與管壁剝離，2000r/min離心10min，吸取上層血清，按試劑盒說明進(jìn)行測(cè)定TC、TG、HDL-C和LDL-C。

3 結(jié)果

3.1 CLA對(duì)糖尿病小鼠24h攝食量的影響 兩種異構(gòu)體組成不同的CLA對(duì)小鼠24h攝食量的影響見圖1。由圖中可見，高血糖小鼠在喂食CLA的36天中，B組和C組與A組相比較，小鼠攝食量均顯著下降（P0.05）。

3.2 CLA對(duì)糖尿病小鼠體重的影響 高血糖小鼠喂食異構(gòu)體組成不同的CLA，其體重變化見圖2，A組和B、C組小鼠體重均逐漸增加，但與A組相比B、C組小鼠體重增加緩慢（P＜0.01）；B、C組相比較，C組比B組更慢，兩者差異有顯著性（P＜0.05）。

3.3 CLA對(duì)糖尿病小鼠TC的影響 不同異構(gòu)體組成的CLA對(duì)糖尿病小鼠TC的影響見圖3。由圖中可知，與A組相比較，B組和C組均能極顯著降低TC濃度（P＜0.01），B組與C組相比較，降低TC的作用更為顯著（P＜0.05）。

3.4 CLA對(duì)糖尿病小鼠TG的影響 喂食不同異構(gòu)體組成的CLA對(duì)糖尿病小鼠TG的影響結(jié)果見圖4。小鼠口服CLA36天后，B組和C組TG濃度均顯著降低（P＜0.05），B組小鼠的TG低于C組，但兩組之間差異無顯著性（P＞0.05）。

3.5 CLA對(duì)糖尿病小鼠LDL-C的影響 不同異構(gòu)體組成的CLA對(duì)糖尿病小鼠LDL-C的影響通過LDL-C在TC中所占的比例來表示，結(jié)果見圖5。B組和C組均能顯著降低LDL-C/TC（P＜0.05），B組與C組相比較，C組降低LDL-C/TC更為顯著（P＜0.05）。

3.6 CLA對(duì)糖尿病小鼠HDL-C的影響 不同異構(gòu)體組成的CLA對(duì)糖尿病小鼠HDL-C的影響通過HDL-C在TC中所占的比例來表示，結(jié)果見圖6。B組和C組均能顯著提高HDL-C/TC（P

4 討論

異構(gòu)體組成不同的CLA喂食糖尿病小鼠36天后，兩種CLA均能顯著降低糖尿病小鼠TC、TG和LDL-C，顯著提高小鼠HDL-C，同時(shí)，t10，c12-CLA：c9，t11-CLA比例為2.79的CLA在降低糖尿病小鼠的TC、LDL-C，提高HDL-C方面作用優(yōu)于比例為1.42的CLA。由此推斷，在調(diào)節(jié)糖尿病小鼠血脂方面t10，c12-CLA作用要優(yōu)于c9，t11-CLA。

1 Ha YL，Grimm NK， Pariza MW. Anticarcinogens from fried ground beef： heat-altered derivatives of linoleic. Carcinogenesis， 1987，8(1)：1881-1887.

2 Parodi P W. Conjugated Linoleic-Acid and Other Anticarcinogenic Agent of Bovine-Milk Fat. J Dairy Sci，1999，82(6)：1339-1349.

3 Sisk M B， Hausman D B， Martin R J， et al. Dietary conjugated linoleic acid reduces adiposity in lean but not obese zucker rats.J Nutr， 2001，131：1668-1674.

第4篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)模式教學(xué)方法傳統(tǒng)教學(xué)方法多媒體技術(shù)

中圖分類號(hào)： C42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

教學(xué)模式，是指在一定的教學(xué)理論、教育思想、學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，它是教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論的集中體現(xiàn)。教學(xué)模式的改變必然會(huì)觸動(dòng)教學(xué)觀念、教育思想、教學(xué)理論等根本性的問題，當(dāng)前高職院校教學(xué)改革的主要目標(biāo)之一是要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式。在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革，本文就教學(xué)方法的改革方面，談?wù)劯呗氄n堂教學(xué)中建構(gòu)多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法。

在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境下，現(xiàn)行的教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該在教師、學(xué)生和教材這三個(gè)要素多增加了一個(gè)要素，這就是教學(xué)媒體。既然是一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)考慮，幾個(gè)要素就不是簡(jiǎn)單地、孤立地拼湊在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用而形成的有機(jī)整體。因而在高職課堂上就存在兩種基本教學(xué)方法，一種是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，另一種是多媒體技術(shù)教學(xué)方法。

以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，它的特點(diǎn)就是由教師通過講授、板書及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或者灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動(dòng)接受老師灌輸知識(shí)的地位。在這樣一個(gè)模式下，老師是主動(dòng)的施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ撸滩膭t是灌輸?shù)膬?nèi)容。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師對(duì)課堂教學(xué)的組織、管理與控制；”但是它存在一個(gè)很大的缺陷，把教師的主導(dǎo)作用任意夸大并絕對(duì)化，忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來。

而隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的迅猛發(fā)展,，運(yùn)用計(jì)算機(jī)為核心的多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂,，正在成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。它以巨大的力量沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)模式, 多媒體技術(shù)就是把聲音、文本、圖形、動(dòng)畫、視頻等多媒體的信息通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化加工處理和通信技術(shù)相結(jié)合形成的一門綜合技術(shù)，它使文本、圖形、聲音、動(dòng)畫等多種信息有機(jī)的組合在一起。

多媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)課堂教學(xué)有眾多益處，可為教學(xué)提供先進(jìn)的教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過程，改善教學(xué)效果，增大所傳播的信息量，提高教學(xué)質(zhì)量；可以利用多媒體教學(xué)將聲像、圖片等引進(jìn)課堂, 形成直觀的教學(xué)效果；可以利用多媒體教學(xué)可節(jié)約課堂時(shí)間、增加課堂容量；可以有利于資源共享, 開闊視野, 創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件,能為高職學(xué)生學(xué)習(xí)技能提供自主學(xué)習(xí)環(huán)境； 可以有利于增加課堂信息量,節(jié)約時(shí)間, 提高效率；有利于因人制宜、因材施教, 培養(yǎng)創(chuàng)新人才；可以有利于促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的提高。

隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的深入，多媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用將給我們傳統(tǒng)教育帶來深刻的影響，多媒體技術(shù)引入課堂已是必然的趨勢(shì)。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中盡管多媒體教學(xué)有諸多好處，但也有它的不足之處, 如課堂活動(dòng)的組織工作難以把握, 進(jìn)度難以掌握; 計(jì)算機(jī)運(yùn)行的穩(wěn)定性難以預(yù)料; 教師課后工作量無限加大; 多媒體教室的增設(shè)、管理、維護(hù)以及對(duì)教師的培訓(xùn)需要進(jìn)一步規(guī)劃和完善，在課堂操作時(shí)，老師往往只關(guān)注課件放映的效果，忽略了學(xué)生的反應(yīng)，使自己在課堂上成了放映員。而且大量的圖文信息使老師忙于快速滾動(dòng)鼠標(biāo)，學(xué)生的思維常常跟不上，達(dá)不到教學(xué)接受的效果，并且不根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象, 全都使用多媒體教學(xué)法, 忽視傳統(tǒng)教學(xué)法的作用, 教學(xué)效果也不會(huì)好。如作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)象征的黑板仍有一些地方是現(xiàn)代教學(xué)媒體無法替代的，首先是黑板即時(shí)重現(xiàn)力強(qiáng)，隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪，教師在使用多媒體教學(xué)的過程中，有時(shí)會(huì)有突然而至的靈感，這些靈感往往是教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)人之處，激發(fā)出教師課堂教學(xué)中的閃光點(diǎn)，卻往往無法加到課件中去而產(chǎn)生許多遺憾，如果借助黑板這種“靈感”就會(huì)得到充分展示。另外，好的手工板書有提綱挈領(lǐng)的作用，有體現(xiàn)教師風(fēng)格的作用，有無形感化的作用，學(xué)生抬頭一看，便對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)一目了然。再者多媒體技術(shù)的應(yīng)用是教學(xué)手段的變革與更新, 它是對(duì)課堂設(shè)計(jì)和課堂活動(dòng)這兩個(gè)層面上的改革,它的教學(xué)模式屬于典型的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式。因此,多媒體技術(shù)只能作為教學(xué)的一種輔助手段,是補(bǔ)充和發(fā)展了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式。

因此在教學(xué)方法上要注重兩種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)結(jié)合，使學(xué)生獲得最佳的學(xué)習(xí)效果，教師的主導(dǎo)作用(或指導(dǎo)作用)是必不可少的。充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；教師則應(yīng)成為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者和課堂的主宰。

綜上所述，我們要發(fā)揮注重多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，注意多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，合理地利用各種教學(xué)媒體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在充分掌握教學(xué)資料的基礎(chǔ)上做好教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)課文的特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況，認(rèn)真的選擇合適的教學(xué)策略和方法，合理利用多媒體創(chuàng)建現(xiàn)代高職課堂。

參考文獻(xiàn) ：

第5篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)；思想政治工作；藝術(shù)性；措施；研究

近幾年，國(guó)有企業(yè)的思想政治工作得到了人們的重視。它不僅是一門技術(shù)，還體現(xiàn)了深刻的藝術(shù)性。工作者不但要掌握其中的基本原理，也要從實(shí)踐操作做起，提升自身的技巧性，轉(zhuǎn)變語言表達(dá)方式，積極的為員工解決生活與工作上的一些問題，實(shí)現(xiàn)二者的良好溝通。

一、提高思想政治工作藝術(shù)性的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）語言藝術(shù)在人與人之間的溝通上無處不在。它不僅體現(xiàn)了良好的口語表達(dá)方式，還提升了思想政治工作的科學(xué)性。在國(guó)有企業(yè)中，各部門之間的聯(lián)系性都非常強(qiáng)，對(duì)工作的具體要求也比較全面。而思想政治工作能夠提升員工的主觀能動(dòng)性，使他們?yōu)槠髽I(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。藝術(shù)性的處理方式主要體現(xiàn)在語言的表達(dá)上，同樣的話語以不同的方式說出就會(huì)有不一樣的結(jié)果。例如：當(dāng)該員工近段時(shí)間表現(xiàn)出工作不積極，甚至萎靡不振時(shí)，思想政治工作者不應(yīng)該以質(zhì)問的口吻進(jìn)行批評(píng)，應(yīng)該首先對(duì)他的生活情況進(jìn)行了解，給予他們溫暖。因此，工作者在思想政治教育時(shí)應(yīng)該三思而后行，避免一些不恰當(dāng)詞語的產(chǎn)生，也不使用生硬的語言去進(jìn)行溝通。這樣的方式不僅會(huì)使員工產(chǎn)生反感，也會(huì)為自身的工作帶來麻煩。而語言藝術(shù)能夠令工作效率提升，達(dá)到事半功倍的目的[1]。（二）批評(píng)藝術(shù)在國(guó)企思想政治工作中，批評(píng)也是一種藝術(shù)性的體現(xiàn)。員工在工作中出現(xiàn)缺失或者是犯錯(cuò)是經(jīng)常會(huì)有的現(xiàn)象。思想政治人員應(yīng)該以說理的方式與他們溝通，而不是一味的批評(píng)、指責(zé)。過多的責(zé)備不僅不會(huì)使他們認(rèn)識(shí)到自己的毛病，還會(huì)愈加減少員工的工作信心。因此，工作者要正確的認(rèn)識(shí)到教育的目的，它在于能夠令員工及時(shí)的改正，從而端正自身的行為[2]。

二、提高思想政治工作藝術(shù)性的主要措施

（一）提升疏導(dǎo)藝術(shù)，增強(qiáng)員工的責(zé)任感疏導(dǎo)藝術(shù)在國(guó)企思想政治工作中非常重要。它主要在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：第一，要加強(qiáng)理論指導(dǎo)工作。從各部門的具體任務(wù)出發(fā)，對(duì)不同的人員進(jìn)行不同的思想教育，加強(qiáng)引導(dǎo)性。首先，思想政治人員應(yīng)該使員工樹立正確的工作觀念，了解到哪些行為是可行，哪些行為是不能夠存在的。端正的工作態(tài)度不僅體現(xiàn)在服從領(lǐng)導(dǎo)命令上，還應(yīng)該有自己的思想，能夠從單位的利益出發(fā)。第二，思想政治工作人員在教育實(shí)施時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)主動(dòng)性，做好調(diào)查工作。例如：他們既要疏通好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，也要體現(xiàn)出基層工作人員的意志，使國(guó)有企業(yè)的凝聚力加強(qiáng)?？梢允紫柔槍?duì)領(lǐng)導(dǎo)的決策進(jìn)行分析，將任務(wù)轉(zhuǎn)化為員工能夠接受的形式，從他們的意志出發(fā)，使工作行為更加自覺。第三，進(jìn)行工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)思想政治工作中，管理者往往是在事后進(jìn)行指導(dǎo)。而藝術(shù)性的政治思想工作不同，工作人員要加強(qiáng)事前預(yù)防。首先，要對(duì)基層人員的近期情況進(jìn)行調(diào)查，從生活與工作兩個(gè)方面出發(fā)，及時(shí)幫助他們解決其中的疑惑和困擾，找準(zhǔn)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)問題的有效疏通[3]。（二）加強(qiáng)思想政治工作者的自我修養(yǎng)思想政治工作者自我修養(yǎng)的加強(qiáng)也是藝術(shù)性的主要體現(xiàn)。自我修養(yǎng)包括語言藝術(shù)方面，也強(qiáng)調(diào)組織機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)性處理。第一，在與下級(jí)進(jìn)行思想政治溝通時(shí)，應(yīng)該避免“高人一等”的語氣，以“教育批評(píng)”的方式進(jìn)行工作。工作者應(yīng)該從問題的角度出發(fā)，將情況予以綜合性考慮，以“朋友”的身份使員工意識(shí)到，交流的目的在于為他們解決困擾。所以，思想政治人員要注意說話的方式，首先營(yíng)造一個(gè)溫馨的環(huán)境，使員工能夠全身心放松。另外，他們要詢問員工工作失誤的根本原因，讓其在總結(jié)下清楚的了解到自己的行為有哪些不足。接著，再為員工講解道理，使他們心服口服。同時(shí)，工作人員也要從調(diào)查、訪談、接待等多個(gè)角度出發(fā)，將基層員工的態(tài)度表達(dá)出來，聽取他們的意見和要求，從待遇以及福利兩方面使工作環(huán)境更加完備，拉近自身與員工之間的距離。第二，完善思想政治渠道。工作者也可以在國(guó)企內(nèi)部與各部門建立QQ群、微信群進(jìn)行定期的溝通，給予他們溫暖，令他們信服[4]。

三、結(jié)論

綜上所述，在國(guó)有企業(yè)當(dāng)中，思想政治能力的提升十分關(guān)鍵。工作人員要注重語言表達(dá)的藝術(shù)性，從員工的實(shí)際問題出發(fā)，給予他們巨大的關(guān)懷，令企業(yè)之間的凝聚力增強(qiáng)，為內(nèi)部和諧氣氛的營(yíng)造奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì)；平衡；藝術(shù)性和實(shí)用性

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1． 室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是根據(jù)室內(nèi)空間的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用技術(shù)手段、建筑美學(xué)、造型藝術(shù)和人體工程學(xué)等原理，對(duì)建筑內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行功能、技術(shù)、藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，以滿足使用和審美要求。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)本身就是一項(xiàng)多元化的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其藝術(shù)性表現(xiàn)也是多種多樣的。

2． 室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與實(shí)用性

2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,它用特殊的語言傳達(dá)人們的內(nèi)心世界，從而引起人們的視覺注意與情感共鳴。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)既是人類視覺傳達(dá)的重要因素,也是人類審美情感傳遞的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)條件的提高同時(shí)也豐富了精神世界,這就對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有了更高的要求。一個(gè)“和諧”的室內(nèi)空間不應(yīng)該僅限于滿足人的視覺與生理需求，還應(yīng)帶來精神上的深層享受。

2.2室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

同時(shí)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是為塑造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境進(jìn)行的理性創(chuàng)造活動(dòng)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也是以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，集功能性與藝術(shù)性于一體的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

2.3藝術(shù)性與實(shí)用性的關(guān)系

成功的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該是美觀與實(shí)用并重，尋找到二者的最佳結(jié)合點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)，而不管施工實(shí)現(xiàn)的可能性。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，或許能滿足設(shè)計(jì)師自己的創(chuàng)作欲，但對(duì)于業(yè)主而言，即使能帶來悅?cè)搜勰康男Ч?，但隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，很多缺乏實(shí)用性的缺陷就會(huì)暴露出來，從而引起諸多的不便。因此，設(shè)計(jì)師要與業(yè)主充分接觸、溝通以后，準(zhǔn)確地了解業(yè)主的喜好、需要等等，才能把業(yè)主真正需要的空間通過專業(yè)的手法實(shí)現(xiàn)出來。美觀應(yīng)是含有實(shí)用性的美觀，實(shí)用也應(yīng)具有美觀性的實(shí)用，二者的關(guān)系相輔相成，密不可分，而不應(yīng)當(dāng)成為矛盾。

3． 怎樣平衡室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)用性和藝術(shù)性間的關(guān)系

3.1要了解實(shí)用性和藝術(shù)性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中都占有非常重要的地位。

首先，實(shí)用性是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)根本要求。作品出來后如果缺乏實(shí)用性， 就可以說是不成功的作品，同時(shí)這樣的作品也是不為消費(fèi)者所接受的。的確，實(shí)用性在整個(gè)設(shè)計(jì)中是關(guān)鍵的。香港十大頂尖設(shè)計(jì)師之一的梁志天，對(duì)空間的運(yùn)用及美感營(yíng)造相當(dāng)敏銳，他認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是以實(shí)用為本。

其次，藝術(shù)性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位也在逐步提高。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文明的追求也日益高漲。作為貼近人們生活的室內(nèi)設(shè)計(jì)，首當(dāng)其沖的成為了滿足人們精神文化需求的一個(gè)載體。這就要求要不斷提升和創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。于是，藝術(shù)性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位變的越加突出和重要。

3.2要正確認(rèn)識(shí)實(shí)用性和藝術(shù)性兩者間的關(guān)系。

首先，實(shí)用性的發(fā)展本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)性是實(shí)用性的延續(xù)和發(fā)展，脫離了藝術(shù)性的實(shí)用性已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們的需要。

其次，藝術(shù)性的把握是不能脫離開實(shí)用的價(jià)值范疇的，離開實(shí)用價(jià)值，設(shè)計(jì)也就不能稱為是設(shè)計(jì)了。

3.3 如何才能將兩者更好的融合在一起。

首先，設(shè)計(jì)師本身要有一定的文化修養(yǎng)和對(duì)各種美學(xué)的認(rèn)知，包括各種文化性和地域性的美學(xué)。缺乏這些基本的因素是不能做出藝術(shù)性的作品的。它是靈感思維來源所具備的原動(dòng)力。

其次， 設(shè)計(jì)師所做出的設(shè)計(jì)作品既要追求藝術(shù)性也要能夠回歸生活本身，切勿忽視實(shí)用性。消費(fèi)者是在具備實(shí)用性的基礎(chǔ)上再去看它的藝術(shù)性的，通俗的說，不實(shí)用的東西再好看也沒人愿意花錢去買呢！這就要求設(shè)計(jì)師要對(duì)日常生活和對(duì)生活環(huán)境中的各種元素有切深的體會(huì)。一個(gè)不懂生活不能融入生活的人如何能做出打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)呢？！

四.結(jié)論

設(shè)計(jì)要能把實(shí)用性和藝術(shù)性巧妙的柔和在一起，最終贏得眾多消費(fèi)者及各消費(fèi)階層的目光，贏得它所存在的市場(chǎng)價(jià)值和商業(yè)地位。具備良好的美學(xué)修養(yǎng)和切身的生活體會(huì)，能理解室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性的真正涵義，這樣就能完成一套成功的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：溝通的藝術(shù)性范文

一個(gè)有價(jià)值的文化藝術(shù)作品必須可以和接受者進(jìn)行對(duì)話或交流，盡管在有些情況下這種對(duì)話或交流可以是非正向的甚至對(duì)抗式的。這就是我們所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的真實(shí)性或客觀性。這種真實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一種邏輯上的真實(shí)，而不是簡(jiǎn)單的寫實(shí)主義式的真實(shí)?？梢哉f，真實(shí)是一種原則，它來自于創(chuàng)作者的誠(chéng)意和真誠(chéng)表達(dá)的能力，同時(shí)也成為接受者理解和溝通的基礎(chǔ)。所謂文化藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性，即是說文化藝術(shù)作品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)型或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。所謂“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)實(shí)的真實(shí);在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。再現(xiàn)性的文化藝術(shù)創(chuàng)作是中外文化藝術(shù)史上的主要傾向，其作品平易近人，如實(shí)摹寫，生動(dòng)細(xì)膩，具有獨(dú)特的審美魅力，一般容易為受眾所欣賞和接受，擁有廣大的群眾基礎(chǔ)。其特點(diǎn)是感性的現(xiàn)實(shí)和冷靜的理智在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用，觀察縝密，技法嚴(yán)格，細(xì)節(jié)真實(shí)。文化藝術(shù)的真實(shí)性還體現(xiàn)在表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實(shí)，即真實(shí)地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想、情感、個(gè)性、人生態(tài)度和理想追求等等。這是一般表現(xiàn)性文化藝術(shù)所特別強(qiáng)調(diào)的。所謂“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象，或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣;在創(chuàng)作傾向上，則偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸臆。文化藝術(shù)中表現(xiàn)的真實(shí)，即文化藝術(shù)形象中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)家的真誠(chéng)與真摯。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，是中外文化藝術(shù)史上的另一主要傾向。不論是再現(xiàn)性藝術(shù)，還是表現(xiàn)性藝術(shù)，只要達(dá)到精品的程度，一般都會(huì)具有較高的作品接受難度，但其程度并不妨礙接受者的感受和認(rèn)知。事實(shí)上，思想或形式上的高度或難度并不是阻礙讀者或觀眾接受的根本。創(chuàng)作者充滿誠(chéng)意的言說以及有效的表達(dá)，是文化藝術(shù)精品產(chǎn)生群體影響力的前提和基礎(chǔ)。在這種交流溝通機(jī)制中，文化藝術(shù)精品的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)。很多時(shí)候，優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品才可以真正地改變接受者，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而在這種有價(jià)值的交流與溝通中，接受者自身的理解力、創(chuàng)造力和感受力都會(huì)得到提高，從而產(chǎn)生對(duì)作品價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

二、完善文化藝術(shù)精品的育成機(jī)制

制定精品戰(zhàn)略，提倡精品，都需要借助一定的平臺(tái)和機(jī)制才可以最終落到實(shí)處。而文化藝術(shù)精品的育成首先要從藝術(shù)家創(chuàng)造力的涵育入手。我們知道，任何一件文化藝術(shù)精品都是由某個(gè)或某群藝術(shù)家傾力創(chuàng)造出來的，除了生活閱歷、個(gè)人信仰和創(chuàng)作誠(chéng)意外，藝術(shù)家一般還需要系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。藝術(shù)家的藝術(shù)技能、個(gè)人才情，再加上必要的作品物化條件，構(gòu)成了一件文化藝術(shù)精品的“胚芽”。為這些有價(jià)值的“胚芽”提供成長(zhǎng)所需要的土壤、水、陽光等環(huán)境條件，并為這些胚芽破土而出、成長(zhǎng)為一棵枝葉葳蕤的大樹保駕護(hù)航，最后設(shè)計(jì)渠道將果子輸送給有需求的人，這就是貫穿于文化藝術(shù)精品生產(chǎn)與消費(fèi)全過程的涵育與推動(dòng)機(jī)制?？梢哉f，文化藝術(shù)精品的育成機(jī)制是一個(gè)需要各方協(xié)力的系統(tǒng)工程。

(一)文化藝術(shù)精品育成的環(huán)境條件

作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體，文化藝術(shù)精品的育成需要具備必要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境條件。首先，國(guó)家和政府必須從戰(zhàn)略高度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，為文化藝術(shù)精品的生產(chǎn)與推廣鋪設(shè)有效的綠色通道，并借助法律、法規(guī)的制定來使之常態(tài)化。比如，我國(guó)近年來連續(xù)推出的文化產(chǎn)業(yè)政策、藝術(shù)教育政策等新的相關(guān)文化政策，都為文化藝術(shù)精品的育成提供了良好的政策基礎(chǔ)。除了匹配支持政策之外，某些約束性政策和法規(guī)的出臺(tái)則為文化藝術(shù)精品生產(chǎn)的專業(yè)化、規(guī)范化提供了環(huán)境條件。其次，文化藝術(shù)精品的育成還需具備必要的經(jīng)濟(jì)條件。據(jù)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究的論證，某些文化產(chǎn)業(yè)類型的興起與人均GDP有直接的對(duì)位關(guān)系，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的整體增長(zhǎng)。這種文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方式也可以用到文化藝術(shù)精品育成機(jī)制的分析中。事實(shí)上，文化藝術(shù)精品的規(guī)?；a(chǎn)也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要組成部分。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了可以大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、系統(tǒng)推進(jìn)文化藝術(shù)精品生產(chǎn)的程度，而且國(guó)民購(gòu)買力也已經(jīng)可以基本支撐起文化藝術(shù)精品的消費(fèi)。最后，文化藝術(shù)精品的育成需要匹配的文化和社會(huì)環(huán)境。其一，文化藝術(shù)精品的育成需要文化資源的依托。因此在文化藝術(shù)精品育成的過程中，應(yīng)深入挖掘所在環(huán)境中的文化資源，整合、利用并借助各種新的文化理念、藝術(shù)手段和技術(shù)條件，在數(shù)量和質(zhì)量直接推動(dòng)文化藝術(shù)精品的生產(chǎn)。我國(guó)具有悠久的歷史、多元的民族和廣袤的地域，千百年來積累了豐富的文化資源，如何將文化資源轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)意，一直是文化藝術(shù)生產(chǎn)者探討的重點(diǎn)。其二，文化藝術(shù)精品的育成需要培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維環(huán)境和寬容的社會(huì)文化環(huán)境。藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)造性的激發(fā)并不是一蹴而就的事情，它需要一個(gè)比個(gè)體作品創(chuàng)造還復(fù)雜的創(chuàng)意激蕩環(huán)境。從縱向的角度看，藝術(shù)家既有長(zhǎng)期積累的慣性優(yōu)勢(shì)，也有一定的群體依賴性和個(gè)體惰性。真正獨(dú)立、自主的創(chuàng)作者必須在時(shí)代背景下，借助有效的手段激發(fā)和培育出來。此外，從橫向的角度看，文化藝術(shù)精品的育成還需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的寬容的社會(huì)文化環(huán)境。雖然在文化發(fā)展史上，不乏“悲憤出詩人”的個(gè)案，但一個(gè)寬容的社會(huì)文化環(huán)境才是保障人才和作品井噴式出現(xiàn)的基礎(chǔ)，文藝復(fù)興時(shí)期群星璀璨、盛唐時(shí)期文化精品頻出充分說明了多元的文化、寬容的環(huán)境才是文化藝術(shù)精品育成的根本條件。

(二)建立文化藝術(shù)精品的創(chuàng)作支持機(jī)制

良好的環(huán)境條件為文化精品的育成提供了必備的土壤，但“胚芽”破土而出還需要更有效、更直接的支持機(jī)制。就目前而言，文化藝術(shù)精品的育成應(yīng)該在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)之下，建立相應(yīng)的引導(dǎo)、激勵(lì)和扶持資助機(jī)制，以提供系統(tǒng)的、長(zhǎng)線的、高效的文化藝術(shù)精品育成支持。我們知道，藝術(shù)家完成一個(gè)有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作往往受諸多因素影響與制約。其中，就主觀層面而言，藝術(shù)家的個(gè)人情感、心理訴求、生活閱歷、創(chuàng)作靈感、形象及抽象思維能力都會(huì)因人而異、因時(shí)而異、因地而異。因此，對(duì)藝術(shù)家的“同情的理解”和“適當(dāng)?shù)墓芾怼本蜆?gòu)成了文化藝術(shù)精品育成的引導(dǎo)機(jī)制。如果這個(gè)原則和分寸把握好了，并且在具體實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，那么，我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝國(guó)策才能真正落到實(shí)處。這樣一來，長(zhǎng)期困擾基層管理者的“一管就傻、不管就瘋”的窘境才可以改變，而藝術(shù)家的精神獨(dú)立性和個(gè)體創(chuàng)造性才會(huì)得到有效的保障。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)的文化藝術(shù)精品激勵(lì)機(jī)制才可以建立起來。要實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)精品的育成，僅僅靠政府財(cái)政補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)等直接物質(zhì)激勵(lì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。甚至在科學(xué)評(píng)估體系和績(jī)效評(píng)估體系尚未確立之際，一味的補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)或許會(huì)走到精品育成的反面。久而久之，趨利的尋租心理將束縛而不是激勵(lì)藝術(shù)家的心靈。藝術(shù)家創(chuàng)造的初衷如果摻雜了過多雜質(zhì)，那么他的創(chuàng)造活力和深度勢(shì)必會(huì)受影響。因此，分類分層管理才有可能實(shí)現(xiàn)正向的激勵(lì)作用。簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)高效的文化藝術(shù)精品激勵(lì)機(jī)制，最重要的一點(diǎn)就是妥善處理精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)，找到一個(gè)富有成效的平衡點(diǎn)。而在此基礎(chǔ)上，還需要通過政策、輿論甚至物質(zhì)刺激等手段，梳理藝術(shù)家乃至全社會(huì)的精品意識(shí)。在文化藝術(shù)作品生產(chǎn)過程中，精品藝術(shù)也是精品生產(chǎn)的先導(dǎo)?？梢哉f，沒有精品意識(shí)就不可能有文化藝術(shù)精品的產(chǎn)生。精品的產(chǎn)生絕不是偶然的，它不是某個(gè)人靠一時(shí)的靈感僥幸創(chuàng)造出來的。它需要藝術(shù)家不斷豐富自己，并經(jīng)過艱苦努力才能創(chuàng)作完成。在這期間，精品意識(shí)始終占據(jù)著創(chuàng)作者的頭腦，它是創(chuàng)作者精品創(chuàng)作的先決。當(dāng)創(chuàng)作者懷著一種生產(chǎn)精品的意識(shí)去從事創(chuàng)作時(shí)，他才會(huì)用十分的心思到生活中去選取素材，用十分的心思去結(jié)構(gòu)布局他的作品，用最為真摯的深切的語匯去表現(xiàn)他的作品，而只有這樣，那種高品位的、人民群眾最為喜愛的精品之作才能夠產(chǎn)生。

(三)構(gòu)建良性的文化藝術(shù)傳播與接受機(jī)制

文化藝術(shù)傳播古已有之，方式多種多樣。從遠(yuǎn)古就出現(xiàn)了口頭傳播，隨著時(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)又陸續(xù)出現(xiàn)了文字、紙質(zhì)出版、電子和網(wǎng)絡(luò)等傳播方式。當(dāng)今時(shí)代，傳播方式中比較集中、為人們普遍接受和經(jīng)常使用的傳播方式是現(xiàn)場(chǎng)傳播、展覽式傳播和大眾傳播等。文化藝術(shù)作品因其自身的特點(diǎn)，有其獨(dú)特的接受機(jī)制。文化藝術(shù)作品通過受眾的鑒賞來體現(xiàn)自身的價(jià)值。文化藝術(shù)鑒賞指作為文化藝術(shù)傳播的接受者，讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而開展的一種積極、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。文化藝術(shù)作品為了滿足更多受眾的期望同時(shí)又承載了傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)的重任，不僅僅只停留在外在形式的推陳出新。受眾的需求、要求不斷提高，促使文化藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)出精品。精品本身所具有的教化作用、審美功能也深深影響著受眾群格調(diào)的提升。

三、建立文化藝術(shù)精品的判定標(biāo)準(zhǔn)

(一)文化藝術(shù)精品的分層與分類

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求也不斷增加。文化藝術(shù)作品層出不窮，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者精益求精，力求打造文化藝術(shù)精品。然而，劃分文化藝術(shù)精品和非文化藝術(shù)精品并沒有一個(gè)明確的界限。在此，我們著重將文化藝術(shù)精品與非文化藝術(shù)精品在內(nèi)涵層次進(jìn)行區(qū)分。真正讓受眾感同身受、產(chǎn)生較好審美感受的是傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品;次之，大眾流行文化時(shí)尚精品也為我們提供了文化藝術(shù)社會(huì)化的典范;再次之，審美功能一般、旨在填充精神生活的，便只能稱作文化產(chǎn)品。其中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品在內(nèi)容上更加具有經(jīng)典性、先鋒性和開創(chuàng)性，形式緊緊圍繞內(nèi)容并為內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品更加注重作品的藝術(shù)性，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。大眾流行文化時(shí)尚產(chǎn)品在內(nèi)容上具有大眾性、流行性和時(shí)尚性的特點(diǎn)，形式多樣，形態(tài)也更加開放，傳播手段豐富新穎，注重受眾的拓展，具有很強(qiáng)的社會(huì)性。在兩大類文化藝術(shù)精品中，根據(jù)其基本形態(tài)又可以劃分為視覺藝術(shù)類文化藝術(shù)精品、表演藝術(shù)類文化藝術(shù)精品、影視藝術(shù)類文化藝術(shù)精品、建筑及城市時(shí)尚類文化藝術(shù)精品、城市民間及公共藝術(shù)類文化藝術(shù)精品等五種。一般而言，文化藝術(shù)精品是文化工作者思想水平和藝術(shù)造詣的體現(xiàn)，是對(duì)時(shí)代生活的思考和再現(xiàn)，是一種復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)，是人們對(duì)精神文化的需求和審美需求不斷提高的產(chǎn)物。因此，對(duì)文化藝術(shù)精品的判定標(biāo)準(zhǔn)絕不是單一的、絕對(duì)的，而應(yīng)該是復(fù)雜的、辯證的。任何一件藝術(shù)作品的好壞與觀眾的主觀意識(shí)和審美水平有很大關(guān)系。觀眾通過用視覺、聽覺等感官意識(shí)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行觀察和欣賞，經(jīng)過復(fù)雜的審美過程得出結(jié)果。迄今為止，并沒有專家學(xué)者得出絕對(duì)準(zhǔn)確的審美判定標(biāo)準(zhǔn)，更多的是通過各門類藝術(shù)作品的審美特征，對(duì)作品進(jìn)行理性和感性分析，從而得出相對(duì)合理的判定。例如:對(duì)建筑藝術(shù)作品的判定，首先應(yīng)遵循“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”的標(biāo)準(zhǔn)，其次看其是否具備形象美、文化性和時(shí)代感的藝術(shù)形式，綜合各方面數(shù)據(jù)判定是否是建筑藝術(shù)精品;對(duì)影視藝術(shù)作品的判定，看其是否有效運(yùn)用影視藝術(shù)的藝術(shù)語言，將各門類藝術(shù)和諧統(tǒng)一，其作品是否具有情節(jié)性、文學(xué)性、表演性等藝術(shù)特征，是否具有時(shí)代感，是否具有創(chuàng)新性。簡(jiǎn)而言之，判定一件文化藝術(shù)精品是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工作，需要仔細(xì)探究每一門類藝術(shù)作品所具有的統(tǒng)一性和特殊性，并制定相應(yīng)的一般標(biāo)準(zhǔn)和特殊標(biāo)準(zhǔn)。

(二)文化藝術(shù)精品的判定標(biāo)準(zhǔn)

首先，我們要對(duì)文化藝術(shù)精品的主要類型進(jìn)行判定標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置，就要對(duì)其有所判斷。我們必須考慮到的是文化藝術(shù)精品的民族性、時(shí)代性，同時(shí)還要兼顧到各門類藝術(shù)作品的本體特性。各種因素下更需找到綜合考量的一般判定標(biāo)準(zhǔn)，即文化藝術(shù)精品大體一致的評(píng)價(jià)體系。據(jù)此，在高雅文化與大眾文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、中國(guó)文化藝術(shù)與西方文化藝術(shù)等藝術(shù)精品之間，我們勢(shì)必應(yīng)當(dāng)找到一種可能的橋梁———溝通路徑。在溝通路徑的選擇上，通常情況下，我們有藝術(shù)創(chuàng)作維度與接受維度的溝通，創(chuàng)作、接受藝術(shù)與社會(huì)文化判斷基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)的溝通。而倘使我們將其兩個(gè)方向上的溝通剝離開來，將內(nèi)核部分抽取出來，棄置差異性，回歸共通性，就找到了文化藝術(shù)精品的“最大公約數(shù)”，這也是一種可行的文化藝術(shù)精品判定標(biāo)準(zhǔn)。好的文化藝術(shù)精品需要具備怎樣的“最大公約數(shù)”呢?就藝術(shù)系統(tǒng)角度而言，文化藝術(shù)精品需要同時(shí)具備思想性、藝術(shù)性和觀賞性。也只有這三性合一，好的文化藝術(shù)精品創(chuàng)作才能真正成為精品。在這里，我們找到了文化藝術(shù)精品判定標(biāo)準(zhǔn)的“最大公約數(shù)”。據(jù)此，我們可以對(duì)文化藝術(shù)精品進(jìn)行一個(gè)初始界定，并進(jìn)而找到文化藝術(shù)精品判定的具體方法和標(biāo)準(zhǔn)。首先，文化藝術(shù)精品必須具備思想性。所謂思想性標(biāo)準(zhǔn)一般會(huì)根據(jù)作品的層次和類型而有所區(qū)別。比如，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品而言，作品的深度、廣度和厚度就是必備的思想性要求。這類文化藝術(shù)精品往往反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值與追求。當(dāng)這樣的精神信息傳遞給讀者或者觀眾時(shí)，往往會(huì)起到啟迪心智、涵育情懷，甚或提升意志的作用。而對(duì)大眾流行文化時(shí)尚精品而言，作品的娛樂性、消遣性和舒緩性作用就會(huì)凸顯出來。這類作品所傳遞出的思想、意識(shí)、情感大多已經(jīng)類型化、正典化，接受難度不高。大眾流行文化時(shí)尚精品往往會(huì)起到緩解社會(huì)矛盾、提升生活品質(zhì)的作用。在有些情況下，一些有難度的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品也會(huì)向時(shí)尚類精品轉(zhuǎn)換，而其富含的思想精神則會(huì)在這種轉(zhuǎn)換過程中隨著受眾的拓展而“稀釋”，從而成為某種時(shí)尚的元素。例如，早年頗具先鋒意識(shí)的孟京輝話劇如今已經(jīng)成為都市白領(lǐng)們的時(shí)尚消費(fèi)品。同樣，某些流行時(shí)尚精品隨著流行性的降低，或許會(huì)因其承載的文化含量的上升而為傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品。例如，早年的流行劇場(chǎng)藝術(shù)京劇，在今天則成為居廟堂之高的傳統(tǒng)文化精品了。其次，文化藝術(shù)精品必須具備藝術(shù)性。我們固然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，但事實(shí)上，文化藝術(shù)精品的藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)主要用來衡量其藝術(shù)本體的價(jià)值，包括作品的獨(dú)特性、原創(chuàng)性和有效駕馭同類藝術(shù)的技法，以及由此而產(chǎn)生的豐富的審美價(jià)值等。具體而言，評(píng)估一個(gè)文化藝術(shù)作品是否在藝術(shù)性方面已經(jīng)達(dá)到精品的高度，可以有如下兩個(gè)評(píng)估維度入手:第一，其藝術(shù)語言是否鮮明、獨(dú)特、準(zhǔn)確，能夠有效傳遞其精神內(nèi)涵，并且創(chuàng)造了典型的藝術(shù)形象或意蘊(yùn);第二，其創(chuàng)作手法是否老道、精準(zhǔn)或創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造節(jié)奏適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，并在藝術(shù)處理和表現(xiàn)方面達(dá)到巧奪天工的高度。

第8篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)音響;舞臺(tái)藝術(shù)性;提升措施

中圖分類號(hào)：J814.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0037-01

舞臺(tái)藝術(shù)是一項(xiàng)具有交叉性和綜合性的藝術(shù)，而舞臺(tái)音響是舞臺(tái)藝術(shù)不可或缺的重要構(gòu)成。舞臺(tái)音響在各種形式的舞臺(tái)綜合演出中必不可少，而好的舞臺(tái)音響效果，不僅能夠提高舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)的感染力，還能夠在藝術(shù)層次上提升舞臺(tái)的藝術(shù)效果。

一、舞臺(tái)音響與舞臺(tái)藝術(shù)的關(guān)系

舞臺(tái)音響效果并不是簡(jiǎn)單的收音與擴(kuò)音，而是各種藝術(shù)類別協(xié)調(diào)融合的集中再現(xiàn)結(jié)果，是傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)與現(xiàn)代電子化技術(shù)的交融匯合，是直接溝通表演者與欣賞者的藝術(shù)橋梁，更是舞臺(tái)藝術(shù)中不可或缺的組成部分。舞臺(tái)音響效果要同時(shí)協(xié)調(diào)好舞臺(tái)音響整體形象、舞臺(tái)音響成分和觀眾三者之間的關(guān)系，只有協(xié)調(diào)好這三者之間關(guān)系，在現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)才能產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。對(duì)舞臺(tái)音響技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用，同時(shí)舞臺(tái)音響協(xié)調(diào)者加入自己的理解和再創(chuàng)作，以此來營(yíng)造出一個(gè)完美的藝術(shù)聲場(chǎng)。舞臺(tái)音響的藝術(shù)性除了“再現(xiàn)”之外，更側(cè)重于是根據(jù)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式合理運(yùn)用舞臺(tái)音響手段進(jìn)行舞臺(tái)氣氛渲染，強(qiáng)化舞臺(tái)藝術(shù)的空間。

音源音響效果與無音源音響效果是舞臺(tái)音響效果的兩大基礎(chǔ)組成部分。舞臺(tái)音響協(xié)調(diào)者運(yùn)用各種專用的技術(shù)器具，再現(xiàn)舞臺(tái)上的各種聲音或音樂符號(hào)，從而烘托對(duì)舞臺(tái)人物的內(nèi)心世界，深化舞臺(tái)藝術(shù)所表達(dá)的主題，讓舞臺(tái)藝術(shù)的感染力更加強(qiáng)大。一般而言，不同舞臺(tái)音響效果可以對(duì)不同的人物的喜怒哀樂進(jìn)行烘托，能夠表達(dá)不同音樂、話劇、戲曲等元素的內(nèi)在感染力，更主要的是，通過舞臺(tái)音響的細(xì)膩渲染，有助于觀眾深入體會(huì)人物或音樂的矛盾沖突和感情升華，更強(qiáng)烈地賦予舞特的渲染力，這也就是舞臺(tái)音響提升舞臺(tái)藝術(shù)性最本質(zhì)的應(yīng)用。

二、利用舞臺(tái)音響提升舞臺(tái)藝術(shù)性的措施

（一）借助舞臺(tái)音響設(shè)計(jì)提高舞臺(tái)質(zhì)量

舞臺(tái)音響設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)舞臺(tái)的表現(xiàn)質(zhì)量至關(guān)重要，是綜合演出中不可或缺的組成部分，所以借助舞臺(tái)音響設(shè)計(jì)是提高舞臺(tái)質(zhì)量、提升舞臺(tái)藝術(shù)性的重要措施之一。如在歌曲的演唱中，要注意話筒擺放地不能與音響過近，以免發(fā)生反饋雜音，從而影響舞臺(tái)表現(xiàn)質(zhì)量。在邊說話邊走動(dòng)的舞臺(tái)上如話劇戲曲中，也應(yīng)盡量避免演唱者走動(dòng)到音箱的正前方，而使音箱產(chǎn)生強(qiáng)烈的回受，擊穿音箱的高音頻頭，燒壞高音喇叭，同時(shí)也影響舞臺(tái)質(zhì)量。除此之外，注意調(diào)節(jié)舞臺(tái)音響混響來提高舞臺(tái)的表現(xiàn)質(zhì)量。通過調(diào)節(jié)音頻振動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短和頻率的大小，把人的聲音處理得十分圓潤(rùn)動(dòng)聽，以增加空間感和融合感，但是沒有特殊的效果要求時(shí)，混響并不需要開得太大。否則，過大的混響也會(huì)破壞聲音的清晰度，混淆聲音，失去大量聲音細(xì)節(jié)，所以適度的舞臺(tái)音響混響才能提高舞臺(tái)質(zhì)量。

（二）構(gòu)建出完美的舞臺(tái)氛圍

舞臺(tái)氛圍是一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，影響來自于方方面面，而舞臺(tái)音響是其重要的組成部分之一，如果沒有高質(zhì)量的舞臺(tái)音響技術(shù)，就無法構(gòu)建出完美的舞臺(tái)氛圍。舞臺(tái)音響效果和舞臺(tái)氛圍是相輔相成，密不可分的。舞臺(tái)音響效果不能突兀，它應(yīng)該是和導(dǎo)演的構(gòu)思、舞臺(tái)的中心思想和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式有效融合后的產(chǎn)物。因此演出前的排練必不可少，反復(fù)確定舞臺(tái)音響的大小、高低強(qiáng)弱，通過舞臺(tái)音響效果的協(xié)調(diào)作用，協(xié)調(diào)出統(tǒng)一的、和諧的、般配的樂音，才能在正式演出中烘托出完美的舞臺(tái)氛圍。舞臺(tái)音響關(guān)系到能否完美展現(xiàn)每一場(chǎng)表演的舞臺(tái)氣氛，這也就需要調(diào)音師和音響師提前掌握好設(shè)備的性能，使得面對(duì)不同的情境或是各種突況，不論是什么型號(hào)的話筒，各異的發(fā)生源位置和接收的頻率，都能完美應(yīng)對(duì)，烘托出最自然的舞臺(tái)氣氛。

（三）舞臺(tái)音響中的“虛實(shí)”效果可滿足觀眾多層要求

舞臺(tái)音響效果有“虛實(shí)”之分，它既可以寫實(shí)，也可以寫意。這不僅能夠增強(qiáng)舞臺(tái)真實(shí)性，還可以深化主題，這滿足觀眾的多重要求。因此，我們應(yīng)該更加加強(qiáng)理論研究，多進(jìn)行藝術(shù)的舞臺(tái)實(shí)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)舞臺(tái)音響效果的虛與實(shí)，開掘其可能的表現(xiàn)空間，更深入地為舞臺(tái)藝術(shù)性的提升服務(wù)。與此同時(shí)，也對(duì)如何利用現(xiàn)有的專業(yè)技術(shù)手段更有效地標(biāo)線舞臺(tái)音響效果的“虛實(shí)”提出了更高的要求，因此，我們需要提升舞臺(tái)音響技術(shù)水平，更新藝術(shù)思維，也要求音響師有更多的富有現(xiàn)代感和高科技的創(chuàng)意?！皩?shí)”是指舞臺(tái)音響的寫實(shí)，對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行全面生動(dòng)的再現(xiàn)，使得舞臺(tái)表演的氣氛與人物的行為表達(dá)更加的真實(shí)。“虛”是指舞臺(tái)音響的寫意，是一種利用舞臺(tái)音響將現(xiàn)實(shí)升華、音樂化的技巧，使得舞臺(tái)表現(xiàn)來源于生活又高于生活，與生活原貌呈現(xiàn)出巨大的差異，取意而舍形，體現(xiàn)的是一種寫意的風(fēng)格。舞臺(tái)音響中的“虛實(shí)”結(jié)合即滿足觀眾多層次多方面的要求，提升舞臺(tái)的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：溝通的藝術(shù)性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈表演 情感表達(dá) 重要性

中圖分類號(hào)：J703 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）03（a）-0125-02

舞蹈是一種運(yùn)用肢體語言來表達(dá)思想情感的藝術(shù)形式，也是受到廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)，不僅結(jié)合了音樂，也通過肢體語言來表達(dá)舞蹈所呈現(xiàn)的中心思想和情感抒發(fā)。舞蹈本身就是一門抒情藝術(shù)，是舞蹈與舞者之間相互結(jié)合，從中流露出最真實(shí)的情感，不光是對(duì)舞蹈作品的尊重，也是對(duì)欣賞者的尊重，舞蹈表演中情感表達(dá)就是一種心與心的溝通，也是一個(gè)舞者的靈魂所在。舞蹈是由肢體語言、舞蹈節(jié)奏、表情音樂等多種要素組成的，是通過這些要素融合協(xié)調(diào)來直觀的塑造出生動(dòng)的舞蹈形象，最終傳達(dá)出一種情感和意蘊(yùn)?？梢哉f肢體語言和節(jié)奏本身就是舞蹈表演的一種外在形式，而情感是舞蹈表演的核心，只有真摯的情感融入舞蹈表演中才能使得舞蹈更具有感染力、表現(xiàn)力，也才能受到大眾的青睞和認(rèn)可。舞蹈表演不單單是給觀眾一種欣賞，也是舞蹈者表達(dá)內(nèi)心世界的一種形式，主要通過肢體語言來實(shí)現(xiàn)與觀眾的交流。舞蹈作為一種抒情藝術(shù)不僅給觀眾帶來視覺的享受，也使得舞蹈表演者在表演過程通過動(dòng)作、姿勢(shì)、表情、技巧來塑造一些經(jīng)典造型和悅目的藝術(shù)形象，來突出藝術(shù)主體，展示藝術(shù)情感。舞蹈表演之所以讓人流連忘返、動(dòng)人心弦主要是因?yàn)槲璧副硌菡咴谇楦械耐度爰ぐl(fā)了觀眾的情感共鳴，不僅豐富了觀眾情感體驗(yàn)，也調(diào)動(dòng)了觀眾的想象，所以，舞蹈表演的情感表達(dá)成為舞蹈表演的主要組成部分。

1 舞蹈表演的情感表達(dá)

在舞蹈表演上情感表達(dá)是關(guān)鍵所在，也是整個(gè)舞蹈表演能否到位、貼切、展現(xiàn)中心思想的成敗所在，不用質(zhì)疑情感表達(dá)一直以來都是舞蹈表演的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，在舞蹈表演過程中，舞蹈要通過肢體動(dòng)作、音樂節(jié)奏、人物形象塑造、情景營(yíng)造等來完整展現(xiàn)舞蹈情感，不僅要抒感，也要給人們傳遞真摯的感情。如果舞蹈沒有情感的支持和渲染，那舞蹈表演就不會(huì)有生機(jī)宛如一潭死水。而情感不豐滿的舞蹈表演，觀眾只能通過視覺來觀賞舞蹈的形態(tài)，不能更深層的感受舞蹈表演的靈魂，最終不能感受到舞蹈作品的最初的編舞緣由，這樣只能讓觀眾感受不到舞蹈真正的內(nèi)涵。著名的舞蹈表演藝術(shù)家楊麗萍的舞蹈無論是情感和肢體語言上都給觀眾能營(yíng)造出如夢(mèng)如癡的境界，這樣的舞蹈才能真正地打動(dòng)觀眾的心靈，受到觀眾的喜愛，所以，只有舞蹈表演融入了情感才能真正表達(dá)出舞蹈本身的真諦。

2 情感表達(dá)在舞蹈表演的重要性

舞蹈是抒感的一種方式，雖然舞蹈需要技巧，可是高超的技巧離不開情感的支持，只有舞蹈者通過高超的技巧來將情感表現(xiàn)出來，才能使舞蹈表演和情感相互融合完美地展現(xiàn)出舞蹈的精髓。舞蹈的情感并不是一種私人情感，而是包含了人類、民族普通意義上的價(jià)值情感，不僅要恰當(dāng)表現(xiàn)出舞蹈不同階級(jí)、民族風(fēng)格，也要實(shí)現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的多樣化，將情感表達(dá)的更加準(zhǔn)確，這樣才是舞蹈表演的重要所在。

2.1 情感表達(dá)影響舞蹈表演的感染力

舞蹈表演的審美特征之一的感染力，而這種感染力的并非靠舞蹈者的技巧來完成的，也需要情感的表達(dá)，而這種的情感的表達(dá)直接影響舞蹈表演藝術(shù)，如果是將舞蹈技巧生硬的放在舞蹈動(dòng)作上，沒有恰到好處的情感渲染，那舞蹈表演的感染力就很難展示在觀眾面前。在舞蹈表演中情感本身就是連接舞蹈者和觀眾心靈的一個(gè)紐帶，而具有感染力的舞蹈表演需要舞蹈者將情感傾瀉到肢體的舞蹈動(dòng)作上，不僅要有精湛的舞蹈技巧，也要在內(nèi)心情感上巧妙融合，將舞蹈情感貫穿在整個(gè)舞蹈表演中，將舞蹈的情節(jié)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，不僅讓觀眾能感受到強(qiáng)烈的感染力和震撼力，也要在心靈上達(dá)到一種審美的體驗(yàn)。對(duì)于觀賞者來說帶有情感的舞蹈表演不僅能給舞蹈者自身產(chǎn)生美的享受，也能更好地展現(xiàn)舞蹈的各種情感，不僅給人們一種審美感受，也能從情感上打動(dòng)觀眾，給人一種回味悠長(zhǎng)的感覺在里面。

2.2 情感表達(dá)關(guān)系舞蹈藝術(shù)的觀賞性

舞蹈是一門綜合的藝術(shù)展現(xiàn)，舞蹈者的情感的表達(dá)才是舞蹈藝術(shù)魅力所在。在舞蹈中表演者對(duì)情感的把控直接關(guān)系著舞蹈藝術(shù)的觀賞性。舞蹈表演藝術(shù)性主要分為象征性、造型性、律動(dòng)性和抒情性，舞蹈表演的整個(gè)過程就是對(duì)情感的一個(gè)整體表達(dá)，也是舞蹈藝術(shù)性的整體體現(xiàn)，好的舞蹈表演不僅要準(zhǔn)確的把握舞蹈內(nèi)容，也要很好地詮釋舞蹈展現(xiàn)的情感，要恰到好處地將自己的情感融入到舞蹈藝術(shù)的展示中，不僅要聲情并茂，更要合理詮釋舞蹈中的角色，這樣才能增加舞蹈表演的藝術(shù)性和觀賞性。而舞蹈藝術(shù)性的重要體現(xiàn)主要是象征性和律動(dòng)性，而沒有情感的舞蹈肢體律動(dòng)是沒有任何審美可言，而缺失了情感表達(dá)的舞蹈的象征性也就不能清晰地表達(dá)，所以，舞蹈表演的藝術(shù)性離不開情感表達(dá)，只有在舞蹈中酣暢淋漓地進(jìn)行情感表達(dá)，這樣的舞蹈藝術(shù)才更加具有觀賞性。

3 在舞蹈表演中情感表達(dá)的關(guān)系

在舞蹈表演中情感表達(dá)是不可或缺的一部分，同時(shí)也是提升舞蹈表演藝術(shù)性、表現(xiàn)力、感染力的重要組成，只有深入地理解舞蹈作品才能全方位、多層次、多角度的理解舞蹈作品的內(nèi)涵和情感，所以，舞蹈表演和情感表達(dá)相輔相成，缺一不可。

3.1 舞蹈表演者要深入理解作品才能更好的展現(xiàn)舞蹈的情感表達(dá)

舞蹈表演想要更深入地展現(xiàn)情感，提升舞蹈的藝術(shù)性、表現(xiàn)性，就需要深入理解舞蹈作品本身的內(nèi)容，不僅要做到全方位多層次的理解舞蹈作品的內(nèi)涵和情感表現(xiàn)，也要了解作品的文化底蘊(yùn)，每一個(gè)舞蹈作品都有著獨(dú)特的文化背景，只有了解了舞蹈作品創(chuàng)作的背景，才能更好地理解和領(lǐng)悟舞蹈的意境，從而豐富舞蹈表演者內(nèi)在的情感，也能更好地詮釋作品的情感思想，這樣才能在舞蹈表演上展示舞蹈作品的內(nèi)涵，使得舞蹈表演者對(duì)作品情感的把握更為準(zhǔn)確，也能更好地通過肢體語言、動(dòng)作來展示作品的情感。

3.2 舞蹈表演者要利用動(dòng)作、表情來展示舞蹈的情感表達(dá)

利用舞蹈動(dòng)作、表情來展示舞蹈情感的舞蹈表演最常用的情感表達(dá)，舞蹈表演者要善于利用舞蹈的每一次肢體動(dòng)作來完美的展現(xiàn)優(yōu)雅的舞姿，用心帶動(dòng)情，用情來打動(dòng)人心，這樣才能更好地增加其舞蹈的感染力。而這些舞蹈動(dòng)作和植入語言也更好地烘托了氣氛，傳達(dá)了情感，在舞蹈表演中，舞蹈表演者應(yīng)用不同的動(dòng)作來展現(xiàn)不同的舞蹈情節(jié)，這樣不僅更好地詮釋了角色的內(nèi)心情感，也在舞蹈表演上更加渲染了情感表達(dá)，不僅更為準(zhǔn)確的演繹了舞蹈中復(fù)雜的情感，也使得舞蹈更具有表現(xiàn)力，使得舞蹈本身更加感染觀眾，引起觀眾的一種共鳴。

參考文獻(xiàn)

[1] 岳暢琦.舞蹈表演情感表現(xiàn)力的提升研究[J].戲劇之家，2016（1）：135-136.