小學德育基本原則精選(九篇)
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第1篇：小學德育基本原則范文
關鍵詞：小學英語；作業(yè)設計；原則
作業(yè)是對學習的一種總結(jié)與強化的練習。對學生學習來講，作業(yè)是必不可少的，盡管現(xiàn)在社會各個層面都在談論“減負”，強調(diào)減輕學生作業(yè)負擔，但我們必須認識到，不管怎樣喊“減負”，只能是“減”去一部分作業(yè)，不能讓作業(yè)成為“零”或“負”。因此，作為教學一線的教師，我們必須在設計與布置作業(yè)時遵循一些基本的原則，以保證既讓學生在作業(yè)過程中達到總結(jié)與強化的目的，又不給學生學習增加負擔。那么，小學英語作業(yè)的設計過程中要遵循的基本原則有哪些呢？
一、堅持專業(yè)性原則
《義務教育英語課程標準》是小學英語老師進行教學和作業(yè)設計的重要參照標準，可以說，我們所有的教學都是按照課程標準的要求來進行的，教學中的作業(yè)設計也不例外?！读x務教育英語課程標準》規(guī)定，六年級結(jié)束時應該達到二級。我們在進行作業(yè)設計時必須對小學生六年級結(jié)束時應該達到的級別和各級別具體內(nèi)容做到熟知于心。但現(xiàn)實是很多老師根本不知道這些基本要求。不知道課程標準所要求的學生學習應該達到什么樣的標準，作業(yè)布置自然不會“專業(yè)”了。小學階段，我們必須明白課程標準所列出的一、二級應該達到的綜合語言運用能力的基本目標。
1.一級：對英語有好奇心，喜歡聽他人說英語
根據(jù)簡單的指令老師玩游戲，做動作，做事情。能做簡單的角色扮演，能唱簡單的英文歌曲，說簡單的英語歌謠；能在圖片的幫助下聽懂和讀懂簡單的小故事；能交流簡單的個人信息，表達簡單的情感和感覺；能書寫字母和單詞。對英語學習中接觸的外國文化習俗感興趣。
2.二級：對英語學習有持續(xù)的興趣和愛好
簡單的信息可以用簡單的英語問候，交換個人、家庭和朋友信息。能根據(jù)所學內(nèi)容表演小對話或歌謠；能在圖片的幫助下聽懂、讀懂并講述簡單的故事；能根據(jù)圖片或提示寫簡單的句子。在學習中樂于參與、積極合作、主動請教，樂于了解異國文化、習俗。
堅持作業(yè)布置的專業(yè)性，了解英語課程綜合語言運用能力應達到的目標是基本前提。
二、堅持層次性原則
因為班級內(nèi)學生知識基礎、智力發(fā)育、家庭教育環(huán)境等各方面的不一致，導致班級里的每個學生的知識接受能力沒有處在同一水平線上。因此，在設計作業(yè)中，我們必須堅持面對學生一切，堅持學生全面發(fā)展的理念，考慮到不同層次的學生，讓學生在不同層面通過操作收獲不同的知識或能力。一般來說，我們在工作設計的具體工作過程為A、B、C三級。A等級的作業(yè)面向少數(shù)優(yōu)秀學生，可以給他們一些拓展性強、靈活性大的練習或者任務，保證他們在“吃飽”的同時能夠“吃好”。A等級的作業(yè)設計能夠讓優(yōu)秀學生滿足更高的求知欲望，讓優(yōu)秀學生全面發(fā)展。B等級的作業(yè)面對的是班級里的中等學生，只要求他們按照老師的作業(yè)設計，完成基本的聽力、口語、閱讀和寫作基礎訓練，確保學生能夠掌握當天的教學任務。B等級作業(yè)的設計能夠減輕大部分學生的作業(yè)負擔，減輕學生在做作業(yè)時的心理壓力，保證大多數(shù)學生學有所獲。C等級的作業(yè)所面對的就是班級里的少數(shù)后進學生。只要求他們掌握小學英語學習中與教材相關的基礎知識，而且還要適當減少作業(yè)數(shù)量，降低作業(yè)難度。C等級的作業(yè)設計能夠保證后進生按時完成作業(yè)，在心理上還可以增強后進學生的學習自信心和積極性。堅持層次性原則是小學英語作業(yè)設計過程中堅持面向全體學生的一個基本尺度，我們教師必須全面了解學生，才能設計出適合全體學生的有層次性的作業(yè)來。
三、堅持適量原則
第2篇：小學德育基本原則范文
關鍵詞：中職，德育，案例，基本原則
當下，多數(shù)學生對德育課的理解往往是傳統(tǒng)說教、死板無趣，這一現(xiàn)狀一方面反映了學生對德育課認識的偏差，尚未意識到德育課的重要性，另一方面這種普遍逆反心理的存在也影響著德育課的教學效果。如何改變學生對德育課的認知，以便更有效地開展德育教育，是廣大德育工作者、特別是德育教師共同面臨的問題。
對此，我們認為，應從教學內(nèi)容入手，使教學內(nèi)容更貼近現(xiàn)在學生的思想和行為，與學生共鳴，以不斷提高學生學習德育課的積極性。在課程內(nèi)容一定的前提下，教師對教學案例的選取直接影響著教學效果，因此，可選在此處破題。在選取德育課教學案例的過程中，應主要依據(jù)以下基本原則。
1.與時俱進，內(nèi)容不斷更新
德育課與其它基礎課程相較，更具有時代性的特征。由于教材的出版和更新有一定的周期，教材案例與實際生活脫節(jié)的現(xiàn)象在所難免。這時，教師若仍沿用教材上提供的案例，就可能出現(xiàn)與社會生活、學生思想實際背離的情況，再加上學生對德育課原本就有的抵觸情緒，其教學效果可想而知。因此，在德育課教學案例選取的過程中，應做到與時俱進，不斷更新德育案例，以貼近當下學生的生活、思想實際。
2.控制半徑，時間空間接近
德育課教學案例選取的過程中，應注意把握案例發(fā)生的時效性和空間性原則，發(fā)生時間越接近當下，地點越接近本地，學生對此案例的興趣度越高，教學效果會越好。
時效性原則即選取時間軸上距離當下越近的案例故事，其效果越好。中職院校學生對歷史的認知相對淺薄，對古代或近代歷史人物的了解程度相對較低，而時間上離己身越近的人物或事件則會越熟悉，當然這也得益于現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)的應用和娛樂節(jié)目的豐富化、多元化。
空間性原則即選取在空間半徑上距離教育對象越接近的案例越好。即使是教學對象十分熟悉的外國人物的案例仍遠不及本土化的故事更貼近教學對象，教育對象甚至會因為自己身邊、自己國家就擁有可以與國外人物相“抗衡”的優(yōu)秀代表而倍感自豪。
3.關注熱點，結(jié)合學生興趣
此處所指的熱點可以是新聞時事熱點，也可以是案例選取時社會大眾關注較多的社會熱點。當然德育案例應特別針對德育課教學對象的興趣點來選取社會熱點，很多成年人關注的熱點問題未必是當下中職院校學生感興趣的，如教師課堂上講授成功和挫折這一知識點的時候，就可以選取時下深受青少年追捧的 “中國達人秀”、“中國好聲音”等電視節(jié)目中參賽選手的成長故事做案例?！爸袊_人秀”、“中國好聲音”是青年人成就夢想的舞臺，也承載了觀看此節(jié)目的人們對實現(xiàn)夢想的渴望，因此，在教師講述這一案例時，教學對象會立刻興奮起來，話題感十足。
4.年齡相仿，人生經(jīng)歷相似
德育課教學案例所涉及人物的年齡段和人生經(jīng)歷越接近教學對象越好。教學對象會對這類人物倍感親切，甚至對案例人物的故事感同身受，從而引起教育對象的情感共鳴，更容易進行同類或相似對比，更容易從案例中受到啟發(fā)。例如，在如何使教學對象了解職校，對自己充滿信心的問題上，可以選取王洪軍、苗儉等職校生通過認真學習、刻苦鉆研取得職業(yè)生涯成就的案例，因為他們在校學習時，年齡段與我們的教育對象相同，也有相同的職校生活經(jīng)歷，這樣的案例說服力更大。
5.見微知著，從細小處著眼
德育課程包含著許多學生認為的“大道理”，在講授這些知識點的時候，如果一味從理論高度闡述或選取英雄事跡來做案例講解，其效果未必理想。而如果從生活小事或教學對象的個人微小行為引申出“大道理”，則更能夠使學生從情義上接受進而內(nèi)化為個人思想上的認同，最終通過外在行為的一致性體現(xiàn)出來。例如，在講愛國主義時，選取、等英雄人物舍生忘死的事跡，其效果可能不及選取汶川地震時萬人齊聚天安門默哀吶喊愛國的案例。在這里，雖然英雄人物是偉大的，他們的事跡是驚天動地的，但同時他們離我們的生活實際太遙遠了，令普通人望塵莫及。這時，選取切入點小，起點低的案例，反而能使教學對象體悟到即便是力所能及的“小事”也能實踐“大道理”。
6.導向正確，信息傳遞準確
選取的案例從不同的角度會得出不同的結(jié)論，因此對案例進行再加工以符合實際教學需要是必須的，在案例再加工的過程中，應注意信息傳遞的準確性，如案例論述的角度和得出的結(jié)論應保持一致，案例的內(nèi)容應該與事實一致，避免數(shù)據(jù)或其他方面的錯誤等。整個案例在論述的過程中應注意價值導向的正面性，特別在運用反面案例時，更要給予全面的評價并注意闡述其正面意義。例如，在講授拒絕沉迷網(wǎng)絡世界時，可以介紹一些學生因沉迷于網(wǎng)絡導致猝死的案例，在案例的介紹過程中，對事件人物及事件過程的介紹應準確，從中得出結(jié)論，沉迷網(wǎng)絡十分有害，但同時應傳遞一個信息，即網(wǎng)絡也會給人們的生活帶來極大方便，問題不在于網(wǎng)絡是好是壞，網(wǎng)絡是中性的，我們應該正確看待網(wǎng)絡的作用，不能因為網(wǎng)絡存在危害就一味排斥，只要在運用網(wǎng)絡的時候把握好“度”，凡事不可“過度”即可。
7.圖文并茂，呈現(xiàn)手段多樣
“酒好也怕巷子深”，好的案例若要達到好的效果，也需要注重其呈現(xiàn)方式。單純的口頭介紹一般較為枯燥，如果采用圖片或簡短視頻等方式呈現(xiàn)案例，其效果往往比較理想，如果時間和條件允許，對圖片或視頻進行一定的編排，其效果會更好。例如：講授知識點愛國主義時若涉及到問題，單純口頭講述雖然也具有一定的吸引力，但圖片展示更加直觀，會立刻吸引學生眼球。
8.總結(jié)啟示，畫龍還需點睛
第3篇：小學德育基本原則范文
[關鍵詞]地方本科院校；“西方經(jīng)濟學”；雙語教學模式
[作者簡介]孫倩，湖南城市學院經(jīng)濟管理系講師，碩士，湖南益陽413000
[中圖分類號]G649.21
[文獻標識碼]A
[文章編號]1672―2728(2009)08―0187―04
目前我國高校教學中雙語教學已經(jīng)成為課程教學改革的一個重要方面，國家教育部在2003年提出加強大學本科教學的12項措施，其中要求各高校在三年內(nèi)開設5％～10％的雙語課程?！拔鞣浇?jīng)濟學”作為一門外引學科，本身的特性與經(jīng)濟全球化趨勢決定了其采用雙語教學的重要性。在我國經(jīng)濟走向世界、對外貿(mào)易依存度不斷提高的過程中，采用雙語教學模式講授“西方經(jīng)濟學”課程既是國際經(jīng)濟理論本土化的一個過程，更是我國培養(yǎng)出專業(yè)人才國際化的一個過程。因此，積極探索“西方經(jīng)濟學”雙語教學的措施，推進“西方經(jīng)濟學”雙語教學的實施，對于提高教學質(zhì)量，加快培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)濟專業(yè)人才意義重大。
一、當前雙語教學的主要模式
國外提到用第二種語言(非母語)來培養(yǎng)和教授學生大都使用Bilingual Education的提法，Bilin－gual Education直譯應該是雙語教育的意思。而國內(nèi)更多的是采用雙語教學(Bilingual Teaching)的說法。
目前國內(nèi)外學者討論得比較多的雙語教學模式大抵有以下六種：隔離式語言補救模式(Segrega.ted Language Redemption)；過渡性雙語教學模式(Transitional Bilingual Education)；母語發(fā)展性雙語教學模式(Language Development Bilingual Educa－tion)；綜合式豐富雙語教學模式(Integrated－En-richment Bilingual Education)；雙向式雙語沉浸教學模式(Two－way Bilingual immersion)；“新殖民”式雙語教學模式。這六種雙語教學模式都是針對學生入學后的整個教育情況來討論雙語教學模式，它包含所有的學科教學，是一個連續(xù)的過程。比如這六種雙語教學模式中目前應用比較成功的隔離式語言補救模式和綜合式豐富雙語教學模式，都要求學生沉浸于外語環(huán)境中，所有的傳授、教學、溝通都使用外語，完全擯棄母語的運用。目前在歐美地區(qū)和香港地區(qū)大抵都是采用的這兩種雙語教學模式。再比如過渡性雙語教學模式它是指學生在學業(yè)起始時為了不致掉隊，首先是通過母語教學與外語教學結(jié)合，最終過渡到純外語教學的一種雙語教學模式。因此實際上前面討論的雙語教學(Bilingual Teaching)模式更準確講應該是雙語教育(Bilingual Education)模式，它是貫穿于學生整個學業(yè)始終的。
雙語教學模式的探討不是針對學生的整個受教育過程，而只是針對單一的學科授課，因此雙語教育模式與雙語教學模式從所涉及的范圍來講是整體與局部的關系。根據(jù)單學科教學過程中外語的使用情況，雙語教學模式大抵可以分為以下三種。
(一)維持式。該模式比較強調(diào)在學習專業(yè)課時，主要用母語來理解專業(yè)知識和交流，而個別術(shù)語用英語來說明。這種模式其實與真正的雙語教學還存在一定的差距，其實應該是專業(yè)外語教授的一種模式。
(二)過渡式。該模式是適當?shù)赜媚刚Z教授課程，教材、板書、筆記、作業(yè)等使用英語，而講授時母語與英語較為靈活地互為主體語言，便于英語為非母語的教師教學，也便于學生對專業(yè)知識的理解。
(三)沉浸式。這種模式要求在授課期間全用英語進行教學，包括講授、教材、板書、筆記、作業(yè)、討論等等均用英語進行，母語幾乎不在課內(nèi)使用。香港地區(qū)的大學教育是采用這種模式的成功范例。內(nèi)地的一些知名高校也在逐步開展采用這種模式實施雙語教學。
二、地方本科院校“西方經(jīng)濟學”雙語教學的模式選擇
選擇適當?shù)哪Ｊ绞请p語教學成敗的關鍵因素之一，對于地方本科院校尤其如此。地方本科院校選擇雙語教學模式必須從自身的現(xiàn)實基礎出發(fā)。選擇合理的雙語教學模式。和知名高校相比，地方本科院校還存在一系列的差距，從實施雙語教學來講，最現(xiàn)實的差距主要體現(xiàn)在兩個方面，那就是生源的差距和師資水平的差距。地方本科院校的學.生，尤其是內(nèi)陸高校，生源大多來自中西部地區(qū)，學生的英語水平，特別是聽說能力，由于缺乏專門的針對性的訓練，與東部沿海地區(qū)的學生相比還存在很大的差距。在師資水平方面，由于受學校地理位置、知名度、經(jīng)費等條件的限制，教師中海歸人員以及知名高校畢業(yè)的碩博士生的比率相對較小，因此，教師中既精通專業(yè)知識，又能熟練運用英語的教師比率相對較小。
鑒于上述實際情況，地方本科院校實施雙語教學必須意識到雙語教學只是手段，不是目的。教學的主要目的在于傳授專業(yè)知識，而提高英語水平，吸收國外先進的教學理念則在其次。尤其是像“西方經(jīng)濟學”這樣的專業(yè)基礎課，從課程的重要性來講，它所涉及的專業(yè)知識是后續(xù)專業(yè)課的基礎，同時也是學生繼續(xù)深造，參加研究生入學考試的必考項目。從所教授的學生層次來講，基本都是甫入高校的大一或者大二學生，他們的大學英語才剛剛開始，詞匯量相對較小，學習習慣也還沒有完全擺脫高中舊有的圍著老師轉(zhuǎn)的習慣。因此，地方本科院校的“西方經(jīng)濟學”雙語教學不應該刻意追求全英文教學的完美形式，應以過渡式的雙語教學模式為主，應根據(jù)學生的特點決定雙語教學的程度，并注意由淺入深，循序漸進。在教學過程中可以采用英文原版教材，英文教案，英文板書，要求學生盡量用英筆記、做習題，但是專業(yè)知識的講授要依據(jù)學生的接收情況，采用中英文講解，在初學階段中文比重稍重，讓學生逐步適應之后，在依次過渡到英文比例較重或者全英文教學。
“西方經(jīng)濟學”雙語教學的模式設計是一個系統(tǒng)工程，它包含教學目標與教學內(nèi)容的確定、雙語教材的選定、教學方法和教學流程的制定等諸多方面，且要素之間存在著相輔相成的關系。具體如圖1所示。
三、地方本科院校“西方經(jīng)濟學”雙語教學模式的實踐
(一)教學目標的確定。雙語教學有別于傳統(tǒng)教學方式，它的教學目標除了專業(yè)知識目標之外，還有語言目標，當然最重要的還是專業(yè)知識的傳授?！拔鞣浇?jīng)濟學”的傳授對于不同的專業(yè)、不同的學科要求是不一樣的。對于經(jīng)濟學專業(yè)和工商管理專業(yè)，“西方經(jīng)濟學”一般分為兩個學期分開
教授微觀部分和宏觀部分，所涉及的內(nèi)容比較多，相對也比較難。而對于管理類其他專業(yè)，“西方經(jīng)濟學”一般是微觀部分和宏觀部分合在一起教授，大部分學校是48課時或56課時。由于雙語教學中所用教學語言為非母語，初次雙語教學選在非管理類專業(yè)相對容易些，也符合循序漸進的要求。因此專業(yè)知識目標只要學生掌握西方經(jīng)濟學的基本理論與基本方法，比如微觀部分包含價格理論(靜態(tài)部分)、消費者行為理論(基數(shù)理論部分)、生產(chǎn)理論(短期部分)、成本理論(短期部分)、市場理論(完全競爭和完全壟斷部分)；宏觀部分包含國民收入的幾個核算指標、總供給和總需求、宏觀經(jīng)濟政策以及部分經(jīng)濟增長理論等等，以及培養(yǎng)運用基本理論知識分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。雙語教學的語言目標要區(qū)分于專業(yè)外語的教學目標，不僅要能夠掌握“西方經(jīng)濟學”專業(yè)英語詞匯，還要能夠用英語口頭和書面表達“西方經(jīng)濟學”的專業(yè)知識，最重要的是還要逐步培養(yǎng)經(jīng)濟學專業(yè)的英語思維習慣，以后能夠更進一步理解和掌握國際前沿理論。
(二)雙語教材的選定。目前市面上“西方經(jīng)濟學”的英文教材很多，一般分為兩類。一類是外文原版或影印版教材，比如曼昆所著的《Principlesof Economics》，薩繆爾森和諾德豪斯所著的《Eco-nomics》第16版等，這類教材完全依照英語國家的習慣撰寫和排版。還有一類是國內(nèi)出版社購買版權(quán)出版的雙語教材，內(nèi)容基本不變，但是考慮到中國學生的需要，在重點和難點處進行了中文注釋，比如布拉德利?希勒所著、王福重所譯的《Essen－tials of Economics》等?？紤]到英文教材篇幅很長，大一學生的詞匯量還相對較小，地方本科學院實施“西方經(jīng)濟學”的雙語教學可以選用希勒的教材，這本教材篇幅在英文教材中還算比較適中的，用詞遣句也還比較淺顯易懂，教材內(nèi)容覆蓋也比較全面，不僅注重對傳統(tǒng)經(jīng)典理論的介紹，而且還附有大量的案例分析。但是幾乎所有的外版教材對于中國學生而言，都存在兩個較大的缺陷。(1)缺乏嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。與國內(nèi)的優(yōu)秀教材如高鴻業(yè)主編的“西方經(jīng)濟學”等相比，西方經(jīng)濟學外版教材最大的缺點就是缺乏嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，學生往往難以從整體上清晰地把握西方經(jīng)濟學的結(jié)構(gòu)和脈絡，也就難以取得良好的教學效果。(2)沒有結(jié)合中國的國情。由于西方經(jīng)濟學外版教材都是由西方經(jīng)濟學者編寫，所依據(jù)的是西方國家的具體經(jīng)濟體制，所使用的案例也均為西方國家的情況，故對于中國學生而言，西方經(jīng)濟學外版教材并沒有結(jié)合中國的國情來具體分析中國的現(xiàn)實經(jīng)濟。因此，教師最好是結(jié)合內(nèi)版教材的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)來講授“西方經(jīng)濟學”外版教材，同時最好向?qū)W生提供一套只有理論介紹的邏輯清楚的英文講義，一定要讓學生明白經(jīng)濟學基本理論之間的內(nèi)在關系。條件許可的話，盡量爭取編寫一本符合中國國情的英文案例結(jié)合基本原理進行講授。
(三)教學方法的采用?！拔鞣浇?jīng)濟學”實施雙語教學由于受到教學語言的限制，許多學生存在著畏難的心理，學習積極性不高，因此，教師應該采用多種教學方法來調(diào)動學生的參與度與積極性。(1)注重背景知識的介紹。許多高校的學生反映“西方經(jīng)濟學”實施雙語教學，上課聽不懂，不知所云。其中一個重要的原因是缺乏相應的背景知識。學過英語的國人都有深刻的體會，無論是聽還是看，如果有相應的背景知識，理解起來就會容易很多。因此在教學過程中采用循序漸進的方法介紹背景知識。前面一、二次課，漢語比例稍重，從宏觀上整體講述西方經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)。以后每一次課結(jié)束的時候，都對下一次所授內(nèi)容的背景知識進行簡單的介紹。在每章結(jié)束的時候，也對每章的內(nèi)容進行總結(jié)，同時注意引出下一章要介紹的內(nèi)容。為了保證教學效果，背景知識的介紹，漢語比例可以稍重，內(nèi)容總結(jié)應盡量采用全英文講授。(2)盡量多采用圖表。“西方經(jīng)濟學”是一門以數(shù)理邏輯為基礎的學科，數(shù)學模型非常多，在對模型進行介紹時應該多采用圖表。比如微觀經(jīng)濟學中的需求―供給模型，宏觀經(jīng)濟學中的AD―AS模型等，圖表表達更形象直觀，既可以避免復雜的理論闡述，又可以繞開語言障礙，再配以數(shù)學公式來表達就可以清晰明了。(3)運用案例法與學生互動。師生之間開展互動能夠提高學生的學習興趣，因此應該在課堂上多開展案例討論。比如講授信息不對稱理論時討論二手車市場，進而討論股票市場；講授搭便車理論時討論老年人保險問題；講授產(chǎn)權(quán)理論時討論牛吃比鄰谷子的問題等等，通過討論案例，既有助于學生理解經(jīng)濟學的基本原理，又培養(yǎng)了學生的英語表達能力，提高了學生的學習興趣。
(四)教學支持系統(tǒng)的利用。國外原版經(jīng)濟學教材不僅內(nèi)容更新頻繁，而且配套教學資源品種豐富。有些出版社還專門為某本教材(如曼昆所著的《Principles of Economics》、布拉德利?希勒的《Essentials of Economics》等)設立專門的網(wǎng)站，有許多免費的資源，如課堂演示文稿、習題庫、教師手冊、教師資源手冊、教師演示手冊、學習指南、錄像資料、閱讀材料等。國內(nèi)也有許多網(wǎng)站如經(jīng)濟學教育與科學論壇等可以免費下載經(jīng)濟學資源，有知名高校老師的課件、講稿，甚至還有國外高校教師講授經(jīng)濟學的視頻資料。目前各高校紛紛開展精品課程建設，“西方經(jīng)濟學”課程作為國家教育部確定的普通高等學校財經(jīng)類專業(yè)的十門核心課程之一，許多知名高校都為其建設了精品課程，課程網(wǎng)站上有大量精彩的教學資源。這些資源對于地方本科院校的教師實施“西方經(jīng)濟學”的雙語教學都非常有幫助。
(五)學生測試體系的建立。建立測試體系既是強制培養(yǎng)學生興趣、檢驗學生學習效果的重要手段，也是老師獲取反饋信息，以便可以及時調(diào)整教學方法與手段的重要來源，因此學生測試體系的建立應該貫穿教學的全過程，并且采用多樣化的手段與方法。(1)為了克服學生的畏難情緒，應該堅持多練習、多鼓勵。平時的教學過程中要多提問，鼓勵學生用英語回答，每一個內(nèi)容結(jié)束要給學生留有練習，要求學生一定要用英語作答，老師在聆聽后或批改過程中，要注意多看到學生的進步，多鼓勵學生，培養(yǎng)學生的學習興趣，克服其畏難情緒。(2)為了及時獲取反饋信息，應該將學生測試貫穿教學始終。應該告訴學生，課程的最終成績是綜合評定的結(jié)果，綜合評定包括平時成績、期中小測驗和期考成績。其中平時成績包括平時的課堂回答問題，課堂的分組討論，課后的作業(yè)完成等等，教學過程中最好還能安排兩次隨堂小測驗。這樣就可以比較客觀、公正地評價學生的學習效果，也可以讓老師及時了解學生的實際情況，實時調(diào)整教學步驟。(3)考試試卷的制作應該突出專業(yè)性。檢驗學生最終還是要檢驗其專業(yè)知識的掌握情況，順帶檢查語言能力，因此制作考試試卷時，要盡量減少語言障礙，最好加重客觀題如選擇、判斷、改錯等的分量，主觀題也最好少出論述題、簡答題，盡量側(cè)重
于計算題等，讓學生不至于因為語言基礎而影響到真實成績。
四、對地方本科院校實施“西方經(jīng)濟學”雙語教學的建議
(一)加強雙語師資隊伍建設。地方本科院校實施“西方經(jīng)濟學”雙語教學最急需解決的問題就是雙語教師隊伍的建設。為了充實學校的雙語教師隊伍，學校在引進人才是應該對口語好的專業(yè)教師予以適當傾斜。有條件的學校還可以選送英語基礎比較好的專業(yè)教師到英語系國家的相關大學專門進行所任課程的培訓。如果條件有限，也可利用高校本身的外教資源對教師進行英語口語集中強化訓練，或者為擬進行雙語教學的老師開辦各種活動開展英語交流，以促進教師迅速提高自身素質(zhì)，不斷提高專業(yè)外語水平和外語交流能力。
(二)完善雙語教學過程管理機制。地方本科院校實施“西方經(jīng)濟學”雙語教學一定要重實效，不能流于形式。這一點地方本科院校最好有一整套完善的雙語教學管理機制進行監(jiān)督和激勵。除常規(guī)檢查督導外，還應針對備課一授課一討論互動―作業(yè)一考試的全過程，制定規(guī)范、規(guī)程和雙語教學質(zhì)量標準，提出具體要求，并定期檢查教材的處理、教案和課件的質(zhì)量、教學語言的取舍趨勢以及教學任務的完成等情況。在雙語教學活動的管理和評價標準中，均應突出其雙語特色。另外，由于地方本科院校的種種條件限制，雙語教學確實是一件內(nèi)容新、份量重的工作任務。因此設置雙語教學激勵機制對雙語教學人員進行業(yè)績獎勵，是教學過程管理鏈的重要環(huán)節(jié)。雙語教學課時權(quán)重增加有利于鼓勵授課教師的工作勇氣和工作熱情，從而提高教學質(zhì)量和教學水平。在評先、評優(yōu)、評職稱和出國交流等工作中，雙語教師都應該占有比重或優(yōu)先考慮。
總而言之，與國內(nèi)知名高校相比，地方本科院校實施“西方經(jīng)濟學”的雙語教學存在著許多先天的劣勢，還有許多問題亟待解決，我們只有在實踐中不斷探索和總結(jié)，積極汲取其他高校的先進經(jīng)驗，才能取得良好的教學效果。
[參考文獻]
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[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學[M].北京：中國人民大學出版社，2008.
第4篇：小學德育基本原則范文
關鍵詞“：會診式”；德育；集體
一“、會診式”班主任德育工作的主要內(nèi)涵及基本原則
（一）“會診式”班主任德育工作的內(nèi)涵
何為“會診式”教學法？中國有句古話叫“一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高”，而這后一句正好體現(xiàn)出“會診式”德育工作的精髓。傳統(tǒng)的班主任工作以班主任個人為主體，而“會診式”德育工作模式中的班主任則是在其他班主任或任課教師共同協(xié)助下對學生進行德育教育工作，“會診式”班主任德育工作模式，并不只是要求班主任處理好個人與集體之間的關系，而是班主任必須將自己融入集體，熱愛與關心班集體，培養(yǎng)班集體意識和為班集體服務的能力，實現(xiàn)對學生的德育教育。當班主任遇到很棘手，且自身不能解決的學生問題時，就可以聯(lián)合班主任集體或該年級其他任課教師一起解決。
（二）會診式”班主任德育工作的基本原則
1.實事求是原則。作為班主任，在管理班集體時，特別是處理“問題學生”時首先要充分了解學生的興趣愛好、家庭情況、成長環(huán)境等重要信息，這樣才能對癥下藥，根據(jù)他們自身問題，提出具體的解決措施。班主任不能盲目地評定一個學生，要實事求是。
2.集體主義原則。“會診式”班主任德育工作模式不同于其他班主任工作模式，它要求堅持集體主義原則。以往的班主任工作往往只需處理本班學生的問題，對于別的班級的問題不會插手去管理，而“會診式”工作模式則是要求各班班主任共同協(xié)商班級管理中出現(xiàn)的問題，一起出謀劃策。再者，集體主義原則要求班主任將自身融入到班集體中去，走進班級，走進學生，關心熱愛班集體，這樣有助于班級凝聚力的形成與學生集體主義意識的培養(yǎng)。
3.尊重學生原則。新課改之后，提出了“以學生為本”的教育理念，以學生為本就是改變以教師為中心的教學方法，提倡以教師為主導、學生為主體的教學方式，充分尊重學生。高年級學生處于青春期的萌芽階段，特別是那些叛逆行為嚴重的學生，雖然他們會給班主任工作帶來麻煩，但是，班主任還是要給予他們必要的尊重，保證他們的身心不受到傷害，建立良好的師生關系，促進班主任工作的順利開展。
二“、會診式”班主任德育工作之案例分析
筆者在H小學實習期間擔任某班班主任的工作，H小學正好開展了“會診式”教學活動，筆者所在的班級有一名學生，學習成績差，上課不認真聽講，經(jīng)常不做作業(yè)，愛捉弄同學，甚至影響到其他人的學習，因此，他原來的班主任將他的座位安排在跟講臺平齊的一排，這樣既能好好看著他，又不至于讓他影響別的同學上課。為此，筆者對于該學生進行了了解，并嘗試采用“會診式”教學法幫助該學生。
（一）各科教師聯(lián)合會診
由于各科教師對所帶班級學生的情況最為清楚，所以，“會診式”教學法首選是各科教師聯(lián)合會診，各科教師由于自身的經(jīng)歷、學識各不相同，對每一位學生的看法也不相同，如果把每一位教師的意見綜合起來，那么問題就會集中顯現(xiàn)出來，更有利于我們對癥下藥。因此，筆者通過該同學所在班級的任課教師了解他的情況，得知：該學生從小父母感情不和，父母離異后將其判給了父親，他的父親基本不管，由爺爺奶奶帶大，所有的事都順著他的心意，而且由于他學習成績差，經(jīng)常成為教師辦公室的“座上客”，而同學們也會因為他叛逆的性格而疏遠他，他的學習成績也越來越差，自己的行為得不到改善，從而產(chǎn)生了自卑心理。
（二）師生共同會診
由于他一直受到教師的批評、同學的疏遠，自己的行為、學習成績都得不到改善，久而久之便產(chǎn)生了自卑心理。為了使他擺脫這種自卑心理，在學習、生活上，筆者通過對他的多加關心愛護，讓他感覺到教師的溫暖，從而慢慢走近他，與他聊生活聊學習。一開始該生是抵觸的，但是，時間長了也就愿意跟教師談心。平時在課堂上，鼓勵他發(fā)言，答對了全班同學給他鼓掌，答錯了跟他說沒關系，慢慢地該生上課開始積極發(fā)言，并認真聽講。對于他的努力，筆者一方面，給予一定的肯定；另一方面，不斷給他提出新的目標，循序漸進，這樣激發(fā)了他內(nèi)在潛力和斗志，樹立了自信心。在筆者和各科教師的相互協(xié)助下，該學生漸漸改掉了學習上的壞毛病，跟同學之間的關系有了改善，自信心也有所提高。綜上所述，“會診式”班主任工作的推進對于學校與學生的發(fā)展有重要的作用，而隨著“會診式”班主任德育工作的不斷推進和完善，班主任自身的德育水平也逐漸提高，對于學生的思想方式和行為方式也會產(chǎn)生積極的影響。
參考文獻：
[1]李非.基于“會診式”的班主任德育工作[J].安順學院學報,2015(1):33-34.
第5篇：小學德育基本原則范文
具有中國特色的中國德育是包含有政治教育、道德教育、思想教育和法律、心理教育。而小學德育的教學是針對小學生的，處在這個階段的學生正處在學齡階段，自身批判能力較差，需要更為合理的教學評價方式促進學生德育的發(fā)展。形成性小學德育評價形式則是對以教育者自己對教學進行評價，以為發(fā)展學習者的道德為根本目的來對小學德育教學進行合理的評價。
2、構(gòu)建形成性小學德育評價的原則
只有真正掌握了構(gòu)建形成性小學德育教學的基本原則才能夠在教學中對形成性評價體系應用自如。所以從對小學德育評價體系現(xiàn)狀進行分析和小學德育教學學科的特點出發(fā)，來從以下幾個方面來建設小學德育評價體系。
（1）評價標準之類別歸屬。相對標準、絕對標準和個體內(nèi)部差異和發(fā)展變化標準為評價的主要形式，相對標準通過參照組的評判標準來進行評判，而絕對標準是以特定的目標和標準來進行評判的，個體內(nèi)部差異和發(fā)展變化標準則是側(cè)重于個體的特點和歷史發(fā)展的過程來進行評價。在對比較和選拔相對降低，從信息反饋中來進行主要評判方式的形成性小學德育評價，對小學德育有著巨大的推動作用。首先，以絕對標準為基礎，對德育教學過程中的活動與絕對標準進行對比，從而完善學校德育教學；其次，在考慮到不同的學校擁有其各自不同德育背景、歷史和發(fā)展經(jīng)歷等多方面的差異，從而通過輔助運用個體內(nèi)部差異和發(fā)展的方法來進行更為客觀的評價。
（2）評價標準之不直接應用政府文本條文。其實，為了能夠讓我國的小學德育教育運行正常，我國頒布了《小學德育大綱》、《小學生行為規(guī)范》、《小學思想品德課和初中思想品德課課程標準》等多部文件、準則和條例。通過對小學德育教學的考察我們能夠發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大多數(shù)學校的德育教學以國家頒布的各項文件、準則和條例為主要依據(jù)，這樣對發(fā)展小學德育教育有方向性的指導，但也存在著學校在實施的過程中只是盲目的搬用、套用，缺乏同本學校的實際情況的相互結(jié)合。所以，為了確保形成性小學德育評價標準的實施，一定要杜絕照搬國家德育評價的相關規(guī)定和條例。
（3）評價標準之超越教育目標。形成性的小學德育教學評價體系，需要不只是為了完成教學目標來進行教學，而是應該從加強德育條件和活動本身合理性的角度，來進行教育教學，從而對學生進行德育學、社會學、心理學、教育學等多方面，多類型的全面教學，提升學生的全面素質(zhì)。
3、構(gòu)建形成性小學德育評價的方法
形成性的德育評價并不是說非要創(chuàng)建完全標新立異的評價模式，是通過在實際應用中得出更適合本學校的評價模式，在不斷改進中不斷完善形成性德育評價體系。而如何創(chuàng)建形成性小學德育評價選擇方法呢？
（1）定性評價方法。定性評價還是定量評價一直都是人們爭論的重點。贊同定量評價的人覺得通過采用定量評價的評價方法能夠?qū)⒌掠u價中存在的模糊性和隱形的舊觀點打破。同時，也有與之相反的觀點。在看似矛盾的觀點中我們能夠發(fā)現(xiàn)，他們以評價功能的不同來進行小學德育教學的評價，造成對評價方法不同觀點的不同。為了能夠降低這種混亂的產(chǎn)生，形成性小學德育評價則是在對定性分析、形成性小學德育評價和定量分析三者進行相互結(jié)合中來進行評價的。
（2）注意事項。在以定性分析作為主要形成性小學德育評價基本評價方法的同時，也需要結(jié)合定量分析的相關方向，但要注意的是定量分析一定不能喧賓奪主，它始終處于評價構(gòu)成次要位置。在對小學德育評價進行形成性運用時要對以下幾個方面進行注意：首先，只有對于德育范疇有一個明確的界定，才能在形成性評價中進行合理的定量分析；其次，通過應用定量分析來對數(shù)據(jù)進行收集和分析，來形成小學德育評價的初期階段，之后以文字描述的形式來對相關信息進行反饋；最后，要注意的是定量和定性的收集和分析的方法是不一樣的，所以在對數(shù)據(jù)進行收集的階段就要確定是定量評價還是定性評價。
第6篇：小學德育基本原則范文
【關鍵詞】桂西北地區(qū) 地域文化 德育資源 利用
桂西北地區(qū)地理環(huán)境相當惡劣，交通不便，文化發(fā)展水平落后，再加上居民大多數(shù)是少數(shù)民族，民族語言不利于記錄，對該區(qū)地域文化的研究只是散見于一些專著的部分章節(jié)和一些學術(shù)期刊論文之中，根據(jù)筆者所掌握的資料有關該區(qū)的德育資源利用研究更是鳳毛麟角。區(qū)域文化是人類文化的重要組成部分，是一種結(jié)構(gòu)性的文化類型，其中蘊藏著十分豐富的德育資源不容忽視，是我們進行道德教育值得參照的寶貴資源。特定的區(qū)域本身包含著獨特的文化內(nèi)涵，身處其中的人更容易認同和接受這種文化，有效利用這種區(qū)域文化中的德育資源開展德育，將會取得事半功倍的效果。桂西北既是西部地區(qū)，又是少數(shù)民族聚居地區(qū)，探討該區(qū)域文化的德育資源如何有效利用，對廣西及其其他少數(shù)民族地區(qū)將具有很強的借鑒意義。因此，有必要對現(xiàn)有的有關研究成果進行梳理，有利于桂西北地區(qū)充分有效利用德育資源開展德育工作，形成區(qū)域特色德育，推進區(qū)域德育工作的發(fā)展。
一、關于桂西北地區(qū)地域文化研究
通過文獻檢索及其走訪所掌握的資料，目前對桂西北地域文化的研究成果頗豐，對此，做以下的回顧和評述。
廣西壯族自治區(qū)通志館編的《廣西市縣概況》對廣西各個市縣進行了經(jīng)濟、政治、文化等進行梳理，介紹各個市縣的概況，但是對具體內(nèi)容沒有進行詳細的解說。壯族學者梁庭望在《壯族文化概論》以歷史發(fā)展的脈絡闡述了壯族從原始社會到近現(xiàn)代社會的文化狀況，主要分為物質(zhì)文化和精神文化來敘述壯族具體的文化，最后總結(jié)了壯族文化與現(xiàn)代化的關系。容小寧主編的《紅水河民族文化藝術(shù)》生動完整的敘述了壯族《米洛甲》《布洛陀》《密洛陀》神話史詩，反映了壯、瑤族先民順應、征服自然、創(chuàng)世創(chuàng)業(yè)的歷史實踐隨著時代的更換而更換，如道德、團結(jié)、愛國主義等等方面的內(nèi)容。同時，這些神話史詩也包含了一些該區(qū)的禁忌文化或是當?shù)亓曀仔叛觯缭谥v述佳宴屯文化中當?shù)厝苏J為凡是出門辦事或是運行，最忌碰上女人帶刀，如遇上了就折回來，另擇時辰上路。丘振聲的《壯族圖騰考》從圖騰入手把觸角伸向壯族文化內(nèi)核的探索。
余的《廣西民俗文化》分別從人生禮俗、節(jié)慶禮俗、信仰禮俗三個層面講述了廣西的民俗文化。過偉主編的《中國民俗大系.廣西民俗》則比較細化地，分別從生產(chǎn)民俗、家庭民俗、居住和交通民俗、飲食和醫(yī)藥民俗、服飾民俗、歲時節(jié)日民俗、生育婚嫁和交際民俗、祝壽和喪葬民俗、村寨社區(qū)組織和民間社團民俗、民間信仰民俗、民間藝術(shù)及其民俗比較全面系統(tǒng)的講述和評述了廣西民俗。桂西北少數(shù)民族地區(qū)在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的地域傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是維系地區(qū)居民情感的紐帶，是值得學者們關注和研究的，為此，對桂西北地區(qū)的傳統(tǒng)文化研究從不間斷，不斷的挖掘發(fā)展。
除了以上有專門著作的記載，關于桂西北地區(qū)地域文化還散見于一些期刊論文中，如劉武軍一系列的文章《壯族傳統(tǒng)道德對民族院校德育的價值》《壯族傳統(tǒng)道德教育方式對民族院校德育的價值》《壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對構(gòu)建和諧社會的價值》中涉及桂西北壯族的傳統(tǒng)道德文化；黃筱娜的《百色市民族文化建設的實踐與思考》側(cè)重桂西北地區(qū)的百色民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡述；黎年茂、劉 一的《廣西民俗節(jié)慶與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動探析》在講述廣西民俗節(jié)慶時涉及桂西北地區(qū)的民俗節(jié)慶文化；石麗琳的《桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源探微》側(cè)重對河池地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行探索。
綜上所述，對桂西北地區(qū)地域文化的相關研究比較豐富，但多散見于地方縣志或是從整個廣西的角度來敘述，沒有系統(tǒng)地整理，明確指出該區(qū)地域文化及其蘊涵的德育資源。不易于家庭、學校、社會利用得天獨厚的地域文化具有相應的德育資源進行德育工作，造成德育資源的缺失和浪費。
二、關于德育資源的利用研究
關于德育資源利用的研究，從目前的研究成果看，比較局限于宏觀的范圍，針對本土的德育資源利用研究相對滯后。本課題針對的是對桂西北德育資源利用研究，所以側(cè)重參考其他相關少數(shù)民族地區(qū)對鄉(xiāng)土德育資源的利用研究。
第7篇：小學德育基本原則范文
關鍵詞：小學；德育教育；基本途徑
德育教育擔負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務。一般來說，小學階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、文明行為習慣教育等。做好小學德育教育工作，應堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。從內(nèi)容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉(xiāng)、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學科教學內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
二、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當?shù)闹v解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
三、 利用多媒體創(chuàng)設情境，讓學生受到情感感染
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學生的學習興趣，使學生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢姡龑W生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
第8篇：小學德育基本原則范文
（一）生長環(huán)境和家庭狀況的差異性寄宿制小學學生的生長環(huán)境各不行同，有來偏遠農(nóng)村的，也有來自周邊城鎮(zhèn)的；有的是家里面的獨生子，而有的家里面兄弟姐們眾多；有的是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽捧在手心里長大，也有的小學生是單親家庭長大。不同的生長環(huán)境和家庭狀況直接影響了寄宿制小學德育工作的有效開展。
（二）校方和家庭在小學生道德品質(zhì)方面的要求差異較大寄宿制小學倡導小學生自理、自律，提倡小學生互幫互助、團結(jié)友愛。但由于部分家長過分溺愛孩子，把孩子當作家里的小皇帝，讓孩子養(yǎng)成了“以來伸手，飯來張口”的習慣，一定程度上影響了學校德育工作效果。
（三）家庭整體素質(zhì)低下部分小學生家長文化水平偏低，家庭整體素質(zhì)也不高。這樣的家庭往往缺科學的教育方法，不能與孩子進行有效溝通。因此，不能及時發(fā)現(xiàn)孩子的心理變化，不利于孩子身心健康發(fā)展。同時，忽略了對孩子思想道德的培養(yǎng)，不懂得教孩子學會樂于助人、孝敬長輩、感恩等。
（四）教師工作量重，難以全面落實寄宿制小學校的老師白天需要給學生上課，晚上還需要進行輪流值班。這樣導致老師工作任務繁重，屬于自己的休息時間大大減少，造成老師一天下來早已筋疲力盡，這在一定程度上也影響了寄宿制小學德育工作的全面落實。
二、學校德育工作的策略
（一）日常教育、教學活動和每門課程都需要滲透德育工作的內(nèi)容目前，部分小學教師受到“唯成績論”的影響，關注重點大多停留在少數(shù)尖子生上，一定程度上忽略了對班級其它學生的了解。因此，不能及時發(fā)現(xiàn)班級其他學生的心理變化，使班級凝聚力大大減弱。從而導致對學生集體主義、意志力、情感、價值觀、的培養(yǎng)缺失，使寄宿制完全喪失其優(yōu)越性。所以，必須努力將德育工作滲透到小學日常教育、教學活動和各門課程中。
（二）生活自理能力的培養(yǎng)生活自理能力的培養(yǎng)是寄宿制小學德育工作的重要內(nèi)容。班主任、科任老師、宿舍管理員、生活老師、甚至學校餐廳廚師都應該積極參與到小學生的生活自理能力培養(yǎng)工作中。班主任、宿舍管理員、生活老師和寄宿小學生相處的時間較長，因此，他們必須從小學生學習、生活的細節(jié)出發(fā)，勁量彌補和完善家庭教育的不足之處。比如：班主任應詳細記錄學生姓名、班級、家庭住址，全面了解學生的心理活動，關注學生的心理健康。宿舍管理人員應教會小學生整理被子、清洗衣物、打掃寢室等，從而讓培養(yǎng)小學生的生活自理能力。
（三）小學班主任工作的完善和落實寄宿制小學生都遠離親人在學習住宿，但是小學生的年齡特點決定了他們?nèi)狈Π踩婪兑庾R，對父母依耐性大。這就要求小學班主任主動擔起小學生第二父母的責任，不僅需要教會學生書本知識，還需要關注學生的心理活動和生活習慣，了解每個學生的不同個性與特點，因材施教地進行指引，從而促進小學生身心全面、健康發(fā)展。
（四）培養(yǎng)學生的良好行為習慣良好的行為習慣會對人的一生產(chǎn)生重要影響人。因此，寄宿制小學德育工作中必須重視培養(yǎng)學生良好的行為習慣。學校開展的一切校園活動都應該以“安全第一”基本原則，以“促進小學生身心健康發(fā)展”為宗旨。比如：開展環(huán)保小衛(wèi)士、生活自理小能手、節(jié)約用電小榜樣的評比活動，促進小學生養(yǎng)成良好的生活習慣。
第9篇：小學德育基本原則范文
一、當前小學德育校本課程開發(fā)低效的特征
德育目標不清晰，目標達成度低。陶行知說：“好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。”由此看來，教孩子培養(yǎng)好的習慣，幫助孩子建立正確的價值觀念，是我們小學教育的主要任務。當下許多學校也在進行德育校本課程的開發(fā)，但由于學校育人目標過于宏大或籠統(tǒng)，或者又偏狹于某項特色，導致德育目標設置空泛或者不準確，德育工作仍然停留在紙上。
“品德”課普遍沒有“教好”。原因一是不重視，二是教學方式也沒有回歸社會，沒有結(jié)合學生實際，進行必要的校本化的改造。
德育都是以“搞活動”的形式呈現(xiàn)，教育體驗短暫。校內(nèi)德育實踐活動程碎片式的活動，缺乏應用課程的技術(shù)固定下來，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、不完整、不系統(tǒng)等特征。
二、結(jié)合曉莊師院附小案例進行研究德育校本課程開發(fā)
1. 校本課程開發(fā)覆蓋三級課程
案例一：《陶娃發(fā)展計劃》校本課程開發(fā)
本課程以陶娃素質(zhì)發(fā)展目標為根本，直接指向是培養(yǎng)學生社會主義核心價值觀，即培養(yǎng)誠信、責任、友善的人。陶娃的核心素養(yǎng)是健康的身體、良好的道德品質(zhì)、創(chuàng)新的思維方式、高雅的藝術(shù)品位、豐富的科學知識。以此為目標，一方面進行國家課程品質(zhì)化、校本化改造，同時結(jié)合學校實際，開發(fā)若干校本課程。本課程是行知思想引領的生活教育課程，是面向未來的自主學習課程。
確定的德育校本課程目標來自于教育實際的需要，并且目標設置清晰，師生容易認識。校本課程既然是反映學校的育人特色，就要關注到整個課程設置。做到了全面落實培養(yǎng)目標的校本德育課程覆蓋三個基本層面，在國家的課程框架體系內(nèi)，教育主體從落實道德教育出發(fā)，對各類課程所進行的規(guī)劃、設計、實施與評價;學校、教師作為教育主體從取得德育實效出發(fā)，對于各類課程進行的校本化規(guī)劃、選擇與落實;學校、教師作為課程開發(fā)主體在國家預留的課程空間內(nèi)，從地區(qū)、學校實際出發(fā)所進行的完全自主意義上的德育課程開發(fā)特征。
2. 德育校本課程生活中的教材
案例2：“誠信教育”校本課程
社會主義核心價值觀教育大多數(shù)學校停留在口號教育上，基本以灌輸教育為主;或者開展幾次活動，學生有一些短暫的碎片化體驗，不成系統(tǒng)，不夠長效。但師院附小校園里很少有宣傳口號，所有的課程都是扎根于生活教育當中。關于誠信教育課程的開發(fā)做法是首先是建立學校誠信超市。學校后勤部把商品采購回來，無人售貨，學生自動投幣購買。在超市周邊，有學生每天的關于誠信書簽，有每天學校誠信分數(shù)公布，有語音教育設備，有愛心捐款公布欄。學校都會對誠信成績進行評價和分析。學生每次在購買過程中，實際上都是在進行誠信的自我教育和訓練。學校在及時評價的時候，也是在激發(fā)孩子的反思和教育的反復。誠信校本課程開發(fā)方法的啟示：
第一，德育活動不適宜只停留在說教上，德育更需要“教學做合一”的方法。 “教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。”“活的教育”思想拓寬了我們課程開發(fā)的思維，這樣的課程才有生命力。
第二，校本課程開發(fā)是開放的動態(tài)生成的。師生作為道德主體在文本閱讀過程中，通過與文本對話而生成意義與價值;學生在教師指引下，通過圍繞生活問題進行道德學習活動，從而獲得價值體認、情感體驗，乃至產(chǎn)生態(tài)度、行為或觀念上的改變或升華;在教育環(huán)境中，師生之間、生生之間通過教育性的活動與交往而生成意義與價值。
3. 解決教育中問題作為德育校本課程開發(fā)的起點
案例3：環(huán)境教育課程
本課程的開發(fā)始于學校廁紙供應問題。小學生的特點是好奇淘氣，又積極好學。起初，學校供應的廁紙被孩子拿來玩耍，浪費很大。學校德育處從發(fā)動孩子捐紙到發(fā)動學生在校賣廢品購紙，到最后開展家庭開展垃圾分類活動。于是學校設計了一套環(huán)境教育的游戲，“逗”著孩子們玩，于是，環(huán)境教育的校本課程就出現(xiàn)了。
校本課程開發(fā)內(nèi)容可以來自于教育實踐中的久攻不下的難題。校本課程開發(fā)到最后，成效就在于細節(jié)的功克和完善。德育最后落腳在行為的自覺上。校本德育課程開發(fā)作為一種學校精神文化創(chuàng)建活動，旨在促進學校德育落到實處、取得實效，在學校文化形成與建設中能夠起到價值引領、活動調(diào)控、行為規(guī)范等作用，因而必須始終有目的、有意識地加以展開。在這個意義上，自覺性就成為校本德育課程開發(fā)這種專門化的學校精神文化創(chuàng)建活動的基本特征。
三、結(jié)論
1. 小學德育校本課程開發(fā)有利于學校德育工作的持續(xù)穩(wěn)定、動態(tài)發(fā)展，是提高德育工作實效性的最佳方法之一，也為學校德育工作提供原動力。
2. 由于生活實踐是道德認識的基礎，生活實踐對于教育、學習、知識的決定性作用，品德教育除了讓學生認知之外，最重要的是體驗，社會生活的現(xiàn)場就是教育的最佳場所，由此，德育校本課程設計來自于生活，為生活服務。
3. 德育校本課程開發(fā)特別強調(diào)自下而上的原則，從生活教育著手，從解決教育細節(jié)中突破，這樣，師生置身其中，教育者與被教育者在活動當中更主動，更有實踐意義。
四、策略
1. 用課程技術(shù)開展德育活動，有效落實德育目標
校本德育課程開發(fā)是以道德價值為核心，基于社會生活和學校學習實際為出發(fā)點，發(fā)生在校內(nèi)組織成員之間的交往與互動的一種動態(tài)生成過程。它以一定的課程開發(fā)思想為指引，遵循校本課程開發(fā)的基本原則，其一般過程為：背景分析—目標—過程—評價。
2. 建立以生活世界、時展為導向，面向生活的德育課程
課程內(nèi)容的選擇最終落腳點在現(xiàn)實生活，德育校本課程開發(fā)主張從學生的自身生活和社會生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活與科學世界，而不把學科知識、學科結(jié)構(gòu)強化為核心內(nèi)容。
