青少年德育教育精選(九篇)

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第1篇：青少年德育教育范文

根據(jù)中國特色社會主義核心價值體系的要求和德育教育的任務，在對青少年進行德育教育時必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學生正確的價值觀和高尚的品格的形成。其一，堅持愛國主義和集體主義教育，堅持愛國主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學生對祖國成就的認同和對祖國文化的自豪感、對集體的榮譽感和責任感、加強其對祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團結(jié)和祖國的和諧統(tǒng)一。其二，加強理想信念教育和自覺自律，堅持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅持對未來的追求和向往，這對于青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。其三，科學的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個重要組成部分，也是其要達到的一個重要目標。其四，堅持民主法制觀念的教育，深刻他們對于憲法和法律的認識，樹立青少年學生正確的民主法制觀念。其五，堅持社會公德教育，促使青少年學生將社會公共道德的內(nèi)化在自身的行為當中，為正常的人際關(guān)系和社會秩序做好基礎(chǔ)。

加強青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學家康德說過：人的天和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強德育教育對青少年學生來講就是對其進行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展,青少年也越來越關(guān)注社會問題和改革舉措，但由于他們對社會共同理想和社會主義價值觀念還缺乏一定的認同，導致他們在做出一些價值判斷時,多數(shù)會以他們自身經(jīng)歷的事實為依據(jù)。所以加強德育教育可以使其具備正確的價值判斷標準和一定的價值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學生，生活條件和學習條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識和接受能力也越來越強，但多元化的社會實況總會對他們的價值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關(guān)注,甚至有時候還具有較強的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進。

二、青少年價值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展和全球化進程不斷推進的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會變遷、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢下人們的價值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國青少年價值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，對于傳統(tǒng)文化價值的迷失。我國五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨特的魅力與價值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對于人生修養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)有著重要的價值和意義，但當前這種獨特的價值文化資源在青少年價值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對傳統(tǒng)文化沒有一個全面的認識，也就不會樹立起對傳統(tǒng)文化的認同感和科學態(tài)度。第二，對于價值觀主體的迷失。在全球化背景下，當代社會所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯的多元的社會，在這種多元化的背景下，廣大青少年學生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價值觀念和思想文化意識等也逐漸失去了主流價值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價值觀被隨之而來的文化虛無主義和價值相對主義所取代。第三，價值觀教育方法迷失。受到應試教育的影響，學校并沒有把青少年價值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學的老師擔任，這種明顯的不被重視造成教師教學和學生上課的積極性和主動性，更是加重了價值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導青少年正確價值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響我國傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則。“仁愛”思想是儒家倫理思想的核心，是以孝悌為本的一種對人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛護人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會，用這種思想來指導青少年學生處理人與人、人與自然以及人與社會之間的各種關(guān)系，具有強烈的現(xiàn)實意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對“過”與“不及”，即運用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對青少年學生的價值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進科學，早日為民族振興貢獻力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對加強青少年德育教育，促進青少年正確價值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實價值并傳播和傳承這些價值，對青少年正確價值觀的培養(yǎng)和自身成長，以及社會和諧都有很好的促進作用。

（二）實現(xiàn)家庭、學校和社會的“三位一體”共建青少年正確的價值觀教育不僅僅是學校教育的一部分，現(xiàn)實社會充斥多元化的思想和文化，青少年的價值觀時刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學校教育所不能單獨承擔的了，所以對于青少年的教育必須實現(xiàn)家庭、學校和社會的“三位一體”共建模式，這是青少年價值觀教育的重要特征，也是其必須堅持的原則和價值觀教育成功的關(guān)鍵。

第2篇：青少年德育教育范文

關(guān)鍵詞：孝文化 思想教育 敬養(yǎng)父母 和諧

孝文化是中華上下五千年歷史文化的沉淀，它是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要部分，長期以來，孝文化都在一定程度上作用于我國社會的穩(wěn)定，家庭關(guān)系的和諧以及經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。當前，我國積極的弘揚和諧社會的構(gòu)建，青少年作為學生群體，對傳統(tǒng)孝文化的吸收具有現(xiàn)實意義，在學校的思想教育中植入我國傳統(tǒng)孝文化，有利于學生在思想意識上開始重視孝文化，并在日常的生活中能踐行孝文化的精髓，共同推進我國孝文化的構(gòu)建，保證孝文化和青少年的思想教育相輔相成。

1、學校應該把孝文化納入德育教育體系中，有利于培養(yǎng)學生的自強不息的品格

中國傳統(tǒng)的孝文化在學校的德育教育中被阻斷了半世紀之久，所以當前學校很難尋找到相應的母體來吸收成功的教育經(jīng)驗。青少年是我國未來的接班人，增強青少年的思想道德，提升他們的綜合素質(zhì)有利于我國長遠的發(fā)展，保證我國在國際舞臺上占據(jù)一席之地。對于此，學校應該從以下幾個方面著手：其一，學校應該改變傳統(tǒng)的教學模式，開設(shè)專門的課程進行德育的普及。因此，學校可以開設(shè)相關(guān)的課程，教師采用啟發(fā)式教學，發(fā)揮教師在教學活動中的主導作用，根據(jù)學生的特性轉(zhuǎn)變教學手段，充分調(diào)動學生的積極性和主動性。例如教師講解一些孝義人士的具體事例、開設(shè)主題班會、播放影片、以歌唱比賽的形式演唱孝義歌曲等，這些豐富多樣的德育方式都有利于學生在輕松的環(huán)境中學習傳統(tǒng)的孝文化，讓學生親身感受到孝文化在日常生活中的運用，通過實踐活動增強學生對傳統(tǒng)文化的感知和理解；其二，通過對校園文化的構(gòu)建來加強學生的孝道。良好的校園文化有助于營造積極向上的校風，并潛移默化的凈化學生的心靈，其中以“感恩”為主題的校園文化就能讓學生認識到孝敬父母是子女義不容辭的責任，孝道是學校開展德育教育的基礎(chǔ)，也是塑造健康人格的根本要求，所以在校園文化的構(gòu)建中應加強“感恩”的宣傳?？傊?，通過學校的途徑來增強青少年的思想品德，提升青少年對父母的尊敬和關(guān)愛的意識，有利于培養(yǎng)學生自強不息的品格。通過積極健康的思想精神來引導青少年意志的形成，反映了奮發(fā)向上的生活態(tài)度，同時也讓青少年懂得熱愛生活和敬畏生命，憑借自己的努力去樹立奮斗目標。

2、家庭中應該把孝文化融入到日常言行中，有利于培養(yǎng)子女的敬養(yǎng)意識

在家庭生活中，父母不應僅看重子女的學習成績，而應關(guān)注女子的品德教育，因為只有平品德高尚的個體才能成為社會有用的人才。通過了解中國傳統(tǒng)的孝文化，能讓青少年認識到自己身上具有敬養(yǎng)父母的責任，增強青少年為家庭，為社會的責任意識，所以父母可以從兩個方面著手：其一，父母應該主動的和子女解決代溝的問題。在當前的社會家庭中，“代溝”成為了父母和子女之間最令人手足無措的問題，父母為了子女奉獻出自己的所有，但得到的卻是不盡人意。探究其根源，最關(guān)鍵的問題在于子女對孝道的認知，只有讓青少年知道自己應該對父母盡孝道，尊敬父母才能讓他們主動的去親近父母。但當前很多青少年學生都嚴重缺失孝文化的教育，導致很大一部分學生出現(xiàn)倫理觀念薄弱，缺乏責任感，這樣的學生往往以自我為中心，在行為意識上較為自私自利；其二，父母可以定期帶子女去參觀我國的名勝古跡，通過旅游的方式讓子女吸收孝文化的精髓。因為我國有很多古老的名勝古跡上都有宣傳“孝義”的內(nèi)容，還有一些地方還保留了孝子的廟觀、碑林等，這些深厚的文化古跡都能作為一本生動的教科書，實現(xiàn)德育的目的。另外，父母還可以借助紅色旅游資源去參觀博物館等，表達自己對先人的緬懷和憧憬之情，以此來增強青少年的敬養(yǎng)意識。

3、社會應該大力提倡習俗文化弘揚孝文化，有利于青少年構(gòu)建和諧人際關(guān)系

第3篇：青少年德育教育范文

【關(guān)鍵詞】青少年；德育；感恩教育；對策

【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）04-0029-2

一、感恩和感恩教育

（一）感恩及感恩教育的概念

對于“感恩”，《說文》中曰，“恩，惠也，次心，因聲”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。有學者提出，所謂感恩，“就是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為?！备卸鹘逃?，就是“教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育；是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育”。它不是一種教育方法，而是一種教育理念，一種教育思想，是學校德育教育的重要組成部分，加強青少年感恩教育對弘揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，對青少年的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園都有著十分重要的意義。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的感恩理論

中國主要的傳統(tǒng)文化主要以儒家文化為主，儒家文化重視人的培養(yǎng)，提倡修身，“仁愛”本身就是存在感恩的思想的。感恩是對自己道德生命的要求，克己修身，提升自我道德，必須有感恩的心態(tài)。感恩的形式可以是行動，也可以是思想或者精神上的。孟子擴充了孔子學說，將父子間天然的親情擴充推延成人際間公享的道德同情，通過社會化的倫理制度來協(xié)調(diào)復雜的人際關(guān)系和頻繁的利益沖突，從而把血緣親情、宗法觀念、等級秩序結(jié)合在一起，形成五種人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。隨著歷史的發(fā)展，董仲舒在五倫的基礎(chǔ)上又詳細論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱”凌駕于“五倫”之上，達到了不可逾越的神圣境地。在上位者對在下位者的關(guān)懷和幫助是慈愛和恩寵，在下位者對在上位者的順從與關(guān)懷是敬愛與報恩。儒家文化認為個體要努力實現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩。

二、青少年感恩教育所面臨的現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會條件下，由于受到全球化影響，現(xiàn)有的道德教育所依存的政治、經(jīng)濟、文化等社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，東方的與西方的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的道德文化與道德精神同時影響著、沖擊著我們現(xiàn)實道德文化和道德精神，當前的德育教育中的感恩教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）社會主義市場經(jīng)濟體制的“雙刃性”

轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟的“雙刃性”對當前的感恩教育提出了挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟所有制形式的多元化促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時利益群體的多樣化必然導致價值觀念的多樣化，價值觀念的多樣化容易是青少年產(chǎn)生價值選擇的困惑，從缺乏感恩意識；市場經(jīng)濟促進了國人克服因循守舊、固步自封的陳舊觀念，促進形成競爭意識，形成開拓創(chuàng)新精神，但同時也容易產(chǎn)生冒進、浮躁心態(tài)、缺乏同情心與人情味；市場經(jīng)濟自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識，但同時誘發(fā)了個人主義傾向；市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，但同時容易滋生拜金主義和重利輕義思想。所以，感恩教育只有利用市場經(jīng)濟積極的一面，抑制消極的一面才能取得實效；市場經(jīng)濟也只有通過包括感恩教育在內(nèi)的社會教育才能張揚其積極因素，抑制消極因素，激發(fā)體制性的活力，促進人格的健全與優(yōu)化，從而推進社會現(xiàn)代化的進程。感恩教育必須通過自身的現(xiàn)代化，才能有效地迎接來自社會體制與社會主義市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。

（二）經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響同樣是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國家提供跨越式發(fā)展機遇的同時，也使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統(tǒng)的認同感。這對我國的青少年德育有相當大的沖擊和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟活動的空間和時間的壓縮，通過反應靈敏的國際市場、全球貿(mào)易的快速增長和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達的大眾傳媒，整個世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟活動主體創(chuàng)句的時空距離大大縮短，市場化競爭比以前更加激烈；另一方面，經(jīng)濟全球化己經(jīng)使世界不同國家、民族和企業(yè)成了一個經(jīng)濟共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。這一方面有利于各種思想和文化相互學習、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導致一些錯誤、落后甚至腐朽的思想或價值觀念趁機滲透進來，沖擊我國文化陣地，對的主導地位和社會主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當代青少年感恩教育以及德育無法回避的社會現(xiàn)實。

第4篇：青少年德育教育范文

缺陷之一：重視不夠，法制教育流于形式化。

在校學生是青少年的主流，學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前，雖然社會各界都認識到素質(zhì)教育的重要性，但應試教育的影子仍然揮之不去，升學率還是家長、社會以至學校自身對教育成果的評判標準，雖然有些學校領(lǐng)導自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。

缺陷之二：形式簡單，教育方法缺乏多樣化。

近年來，大多數(shù)學校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但大多數(shù)學校的法制教育往往局限于課堂教學，且教學方法簡單，經(jīng)常是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM行教學，缺乏直觀的教育，使法制教育取不到好的效果。

缺陷之三：標準不一，教學內(nèi)容缺乏規(guī)范化。

具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使是有安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。在教材上，缺乏成套，統(tǒng)一的教材，小學和高中均無法制教育正式教材，因而使小學、高中的法制教育流于形式。

缺陷之四：質(zhì)量不高，教師隊伍缺乏專業(yè)化。

目前絕大多數(shù)學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學校是由班主任或校長兼任，一方面缺少必要的法學理論和法律知識，另一方面又缺乏實踐經(jīng)驗，大部分僅依靠自學課本掌握一些理論知識，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學生生活中遇到的問題，教學質(zhì)量大打折扣，有的學校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要，法制副校長限于工作繁忙，只是杯水車薪。

缺陷之五：職責不清，教育管理缺乏整體化。

學校的法制教育由于沒有硬任務、硬指標，因而也就沒有明確的責職和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合，學生放學或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長對在校生往往把希望寄托在學校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學校而未找到工作的青少年，由于學校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。

搞好青少年法制教育，預防和減少青少年違法犯罪，它不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。如何抓好青少年的法制教育，認為應采取以下幾種對策：

對策之一：部門要重視。開展青少年法制教育，增強青少年的法律意識和法制觀念，對減少和預防青少年違法犯罪，促進青少年健康成長具有重要的意義，各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時要加大檢查督促力度。

對策之二：內(nèi)容要豐富。各學校要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對學生進行生動、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎征文，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟、行政案件的審判活動，請政法干警講法制課，開展學生“帶‘法’回家”普法實踐活動等，讓學生在實踐中增強法的觀念。

對策之三：教學要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進一步規(guī)范中小學德育教育的意見》、《關(guān)于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強中小學法制課程建設(shè)，進一步改革和完善法制教育教學內(nèi)容，要把法制教育課納入教學大綱，規(guī)定具體的課時安排，爭取在升學考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標準、通俗易懂的法制課教材。版權(quán)所有

第5篇：青少年德育教育范文

青少年時期指的一個人的少年期（十一二歲--十四五歲）和青年初期，分別相當于目前的初中階段和高中階段。這個階段擔負著對青少年進行高尚道德情操培養(yǎng)的歷史重任。傳統(tǒng)的德育教育比較空乏，大道理講的多，而落實到學生心靈深處的少；灌輸式多，而成為自覺素養(yǎng)的少。筆者認為，如能從心理品質(zhì)教育入手來加強中學生品德修養(yǎng)將收到事半功倍的效果。其原因為：

一是中學生的錯誤言行大多起因于心理因素。朝氣蓬勃，樂觀開朗，健康向上，是青少年心理發(fā)展的主旋律，但由于社會生活的負面影響，青少年自身發(fā)展中的矛盾沖突等因素的作用，中學生容易產(chǎn)生偏激、任性、暴躁、嫉妒、自卑、脆弱、孤僻、狹隘、冷漠、懶惰、對立等不健康心理，這些不健康心理不僅容易損害青少年身體健康，不利于智力發(fā)展，而且容易形成不良性格和品德。如因嫉妒而導致誣陷、排斥比自己強的人，因任性而造成與家人對立，因暴躁而打人罵人，損毀物品，因孤僻而對集體漠不關(guān)心，因懶惰而不思進取。更有甚者，有些青少年還會走上違法犯罪的道路。2000年初，浙江省某市一名高中二年級學生，因心理不健康，承受不了學習名次落后和家長的壓力而喪心病狂，竟對含辛茹苦的母親下了毒手。這就是一個典型的例子。還有前段時間轟動全國的清華大學研究生劉海洋硫酸潑黑熊事件，其本人生活在單親家庭，所作所為有較深刻的成長心理烙印。

二是心理教育的成果具有持久深遠的影響。心理現(xiàn)象是一種精神現(xiàn)象，是人的主觀世界。當各種心理品質(zhì)達到良好狀態(tài)時，人們就能夠自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，即達到自律的程度。因此，從心理品質(zhì)教育入手的品德教育更能成為中學生的自覺行為，不僅影響其一時，而且對其一生都會產(chǎn)生重要影響。要使我們的學生成為品德優(yōu)秀的學生，就要首先增進其心理健康，使其能善于調(diào)節(jié)情緒，磨礪堅強意志，能夠承受挫折，塑造良好性格，增強自尊自信，珍視同學友誼。健康新概念不僅指沒有身體缺陷和疾病，還要有健全的心理適應狀態(tài)和社會適應能力，即健康應包括身體健康和心理健康兩個方面。一個具有健康心理的人可以主動調(diào)節(jié)個人的行為，并能有助于一個人的成功。因此，心理教育的影響是持久和深遠的。

三是心理素質(zhì)教育具有“潤物細無聲”的獨特效果。教師對學生實施素質(zhì)教育，雖然是一種刻意的行為，但表面看來卻是不經(jīng)意的。它容易在不自覺中被學生自覺地接受。比如，一個懶惰不思進取的學生，我們在排除他的心理障礙的過程中，可以首先在情緒上促其樂觀開朗積極向上，再培養(yǎng)其自尊自信的心理品質(zhì)，對其進行意志品質(zhì)的培養(yǎng)……在一種非常自然的狀態(tài)下，他可能已經(jīng)克服了懶惰的毛病。這就要求我們把懶惰首先當成心理問題來看。對于暴躁愛打架的青少年學生，如能經(jīng)常引導其尋找快樂，用音樂色彩等安撫其急躁的情緒，教會其用幽默調(diào)節(jié)情緒，使其尋找恰當正常的方式合理宣泄情緒。在有意無意間，這個學生就會克服暴躁愛打架的缺點。

如何對中學生進行心理健康教育呢？方法很重要。

一要了解學生的心理狀況。了解的方法可用心理問卷調(diào)查，觀察談心等方法?？梢詫W生經(jīng)常遇到的一些事情作為心理試題來考察學生。如“當你和學生鬧矛盾時你怎么辦？”“當老師批評了你之后，你有什么想法？”“當別人比你強時？你怎么辦？”通過類似的問卷調(diào)查，就可以準確地了解學生在學習、生活、交友等各方面的情況。觀察法、談話法和交流法也很有效，通過教師用心觀察，和學生推心置腹的談話來發(fā)現(xiàn)學生的心理問題，通過教師之間的交流，教師和家長之間的交流來發(fā)現(xiàn)學生的心理問題。搞清學生的心理問題之后，再進行有的放矢的教育。

二要創(chuàng)造形式多樣的教育氛圍。心理健康教育應滲透到各門學科中，各科老師要互通信息，通力合作，形成教育合力。特別是班主任要切實起到橋梁作用，和任課老師要經(jīng)常在一起研究學生心理狀況，商討教育方法，以免使學生在各科老師那里在接受教育方面形成沖突，以致前功盡棄。任課老師要摒棄學生心理品德教育與我無關(guān)的錯誤認識，認真研究與學科相關(guān)的心理品質(zhì)教育方法。

三要把學校教育和家庭教育緊密結(jié)合起來。在學生心理健康的培養(yǎng)上，學校應與家庭配合默契，協(xié)調(diào)一致。教師要利用好家長會，家訪，家長聯(lián)系冊等與家長接觸的機會，有針對換看法，制定目標，分工教育。學校還有必要開辦家長學校，使家長了解掌握對學生進行心理品質(zhì)培養(yǎng)的有效方法，特別是對于缺陷家庭的孩子更要注意。

四要設(shè)立心理咨詢室。有條件的學校，可選聘具有心理學專業(yè)知識的教師設(shè)立心理咨詢室，采取面談和書信等方式，同有心理需要的學生建立溝通渠道，使他們可以傾訴心理的苦衷，解除心理負擔，釋放學習、生活、家庭、社會等諸方面帶來的心理壓力。心理咨詢室可以定期進行一些心理常識的介紹、講座，講清心理疾病使一種社會現(xiàn)象，社會文明程度越高，生活節(jié)奏越快，學習壓力越大，越可能導致自控能力弱的人，產(chǎn)生心理的壓力。這種壓力不是不可治愈的，而是可以增強心理承受力而加以克服的。使有心理疾病的學生打消顧慮，勇敢地面對自己心理的壓力，健康的成長。

五要滿足學生心理需求，大力推行愉快教育。有人說，用情感衡量人的心理就象用體溫計衡量人的身體健康一樣準確是有道理的。需要的滿足，是產(chǎn)生喜悅的源泉，而喜悅又是產(chǎn)生“心理享受”的重要來源?！靶κ亲爝呉欢浠ā薄耙环N美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊與痛苦?！狈e極的情緒往往與人的某種需要的滿足相聯(lián)系，通常會伴隨有一種愉悅的情緒體驗。能提高人的積極性和活動能力。而消極的情緒常常與人的某種需要的不滿足或無法滿足相聯(lián)系，總會伴隨有一種明顯的不愉快的主觀體驗，會降低人的積極性和活動能力，從而有可能使活動不能獲得滿意結(jié)果，甚至帶來嚴重的惡劣后果。

六要創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境。優(yōu)美整潔的外部環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，對于人的心理都有良好影響。因此學校要注意文化環(huán)境的營造，師生之間，老師之間，學生之間關(guān)系要融洽。還要廣泛利用各種途徑，如板報，宣傳欄，掛圖等介紹心理知識，典型人物事跡。比如，在教室、校園里懸掛著名科學家畫像以及簡介，有激勵意義的標語，就是一種有效手段。還有師生聯(lián)誼會，同學生日聚會等也是好的方法。

第6篇：青少年德育教育范文

那么,如何把網(wǎng)絡建設(shè)成為青少年榮辱觀教育的“示范田”呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新榮辱觀教育理念

隨著網(wǎng)絡技術(shù)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的德育教育理念不再適應時展的要求。要改變這一現(xiàn)狀,教師首先就必須更新榮辱觀教育觀念。

1.思想品德教師必須牢固樹立網(wǎng)絡教育的陣地意識。牢牢把握先進文化的前進方向,這是我們發(fā)展社會主義、建設(shè)和諧文化首要的、根本的要求,也是繁榮網(wǎng)絡文化的根本保證。所以,作為從事思想教育工作的教師必須積極、主動、有效地利用網(wǎng)絡這一思想教育的新載體,用正確、健康、積極、向上的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地,樹立“網(wǎng)絡育人”的新理念,摒棄將網(wǎng)絡視為單純的展示臺、宣傳欄的錯誤思想。

2.開展榮辱觀教育,教師要更加突出以人為本、平等尊重的新理念。網(wǎng)絡信息時代,教育者和被教育者不存在從屬關(guān)系,而應該處于平等、互動的狀態(tài)。因此,教師必須擺正自己的位置,改變過去居高臨下的姿態(tài),師生共同營造自由、輕松、和諧的教育氛圍。針對網(wǎng)絡的負面影響,教師需要從思想上重視它,但不必視其為洪水猛獸,而是要積極利用網(wǎng)絡這一現(xiàn)代化手段,促進青少年榮辱觀教育實現(xiàn)從灌輸型向引導型、封閉型向開放型、被動型向主動型、服從型向選擇型、單向型向交互型的轉(zhuǎn)變。只有不斷更新青少年榮辱觀教育的觀念,才能保證青少年榮辱觀教育工作與時俱進,跟上時代的潮流。

二、豐富內(nèi)涵,創(chuàng)新榮辱觀教育內(nèi)容

網(wǎng)絡信息社會,青少年榮辱觀教育內(nèi)容的創(chuàng)新要著力于增強教學內(nèi)容的時代感、針對性和實效性,將重點從傳播道德知識和形成道德結(jié)論等方面轉(zhuǎn)移到引導、啟發(fā)、釋疑解惑的軌道上來。青少年充滿著熱情與激情,樂于接受新鮮事物,尤其對社會熱點問題和焦點問題特別感興趣。所以,開展青少年榮辱觀教育必須結(jié)合社會熱點和焦點問題來進行,理論聯(lián)系實際,從思想上引導青少年正確看待社會問題,解答他們的疑惑,提高他們辨別是非、善惡、美丑的能力。網(wǎng)民對信息的選擇是自由、無強制性的,因此,為吸引青少年的視線,青少年榮辱觀教育的內(nèi)容必須集教育性、動態(tài)性、趣味性和豐富性于一體,這樣才可能引起青少年的共鳴。例如,要弘揚愛國主義精神,僅僅單純將理論性文章置于網(wǎng)上估計收效甚微,不如結(jié)合國慶60年大閱兵的視頻和圖片,可以邀請參加閱兵演練的官兵就愛國主義、團體精神在排練過程中發(fā)揮的重要作用進行分析、評論并配以相關(guān)的新聞報道,這樣的方式較能引起青少年的關(guān)注。另外,目前的榮辱觀教育確實還存在著知行合一問題,有效進行榮辱觀教育的方式方法還不多,因而其針對性、實效性還急需提高。為此,可以通過網(wǎng)絡,設(shè)置榮辱觀教育答疑、心理健康咨詢、社會實踐等服務性質(zhì)的信息板塊,增強青少年榮辱觀教育的針對性和實效性。

三、拓寬渠道,創(chuàng)新榮辱觀教育形式

網(wǎng)絡的發(fā)展催生了新的教育手段,為青少年榮辱觀教育形式的創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。信息時代,傳統(tǒng)的集中學習、作報告、面對面思想指導等教育方式的效果被弱化,教育形式的創(chuàng)新勢在必行。教育形式的選擇必須“以人為本”,關(guān)鍵在于是否受學生歡迎,是否具有針對性和可接受性。目前,榮辱觀教育形式創(chuàng)新的重心在于構(gòu)建以青少年榮辱觀教育為主要內(nèi)容的主題博客和個人網(wǎng)站。此類博客、網(wǎng)站不是單純的信息庫和資料展示平臺,而應該成為思想教育的陣地,是網(wǎng)下思想教育的延伸和拓展,是一個流動的、自助式的教室,要讓它既能打破教育時空的限制,營造一個新的、受青少年青睞的教育環(huán)境,又能打破“一對一”、“一對多”的傳統(tǒng)教育模式。這樣,青少年就可以從中輕松搜索到有關(guān)榮辱觀教育的相關(guān)資料,了解國內(nèi)外發(fā)生的重大時事,參與社會問題的交流討論,接受教育工作者的心理指導,參加校內(nèi)外組織的各類社會實踐活動。

四、提高素養(yǎng),創(chuàng)新教師隊伍建設(shè)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展和當代青少年榮辱觀教育的發(fā)展狀況,要求學校必須迅速組建一支既能擁有思想道德理論功底深、精通網(wǎng)絡技術(shù)、熟悉網(wǎng)絡文化特點,又能在網(wǎng)上有效開展榮辱觀教育工作的教師隊伍。然而,現(xiàn)在網(wǎng)絡的監(jiān)管機制并不完善,作為從事思想教育工作的思想品德教師應該主動自覺擔負起引導輿論導向、監(jiān)控網(wǎng)絡思想問題動向的重任?！霸谛碌男蝿菹?面對網(wǎng)絡文化的滲透,德育工作者必須不斷提高自身素質(zhì),具備高度的政治責任感、政治敏銳性和政治鑒別力;必須不斷調(diào)整充實和提高自身的知識結(jié)構(gòu)和思想水平,特別是應掌握一定的網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡技能”(趙熙山,2005.3)。因此,要大力培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡技術(shù)和信息素養(yǎng),使其具備敏銳的信息意識、較強的信息能力,可以利用信息技術(shù)熟練篩選、鑒別、使用網(wǎng)絡信息。其中,重點要培育教師使用和駕馭網(wǎng)絡的能力,能對學生心理特別是網(wǎng)絡心理進行深入研究。

總之,信息時代,網(wǎng)絡已經(jīng)成為青少年榮辱觀教育工作的重要陣地。我們必須正視網(wǎng)絡的發(fā)展給青少年榮辱觀教育工作帶來的機遇和挑戰(zhàn),轉(zhuǎn)變觀念,因勢利導。不僅要在思想上高度重視,更要在實踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新,更好地推動網(wǎng)絡思想教育的良性發(fā)展。將社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容,貫穿于網(wǎng)絡文明建設(shè)的全過程,使社會主義榮辱觀成為引領(lǐng)網(wǎng)絡文明發(fā)展的一面旗幟,真正把網(wǎng)絡建設(shè)成為青少年榮辱觀教育的“示范田”。

第7篇：青少年德育教育范文

[關(guān)鍵詞]博物館青少年教育功能定位

博物館是文物和標本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu)，教育功能是博物館三大功能中最顯性、最易被人感知，也是最核心的功能。當年，張騫創(chuàng)立我國第一個博物館的目的就是來輔益他創(chuàng)立的通州師范的教學，利用博物館特有的優(yōu)勢來加強對青少年的教育。如今，博物館教育已經(jīng)與學校教育、家庭教育以及其它形式的社會教育緊密相聯(lián)，共同構(gòu)成國家的大教育系統(tǒng)。博物館教育的直觀性、生動性、真實性，對于成長中充滿好奇心的青少年的認知與學習是再合適不過了。然而，由于博物館自身一些原因，使博物館對青少年的教育功能沒能很好地發(fā)揮，沒能起到補充學校教育之不足的功效。當前，我們國家的學校教育大力強調(diào)讓學生“減負”，并要求從傳統(tǒng)的學校教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，這對于博物館是一大機遇。作為博物館人，只要我們正確看清自身的現(xiàn)狀，積極發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)勢所在，根據(jù)形勢的變化，重新定位自身在青少年教育中的作用，拓展博物館教育功能的外延，就博物館長期發(fā)展方向而言，我們是完全可以承擔這一歷史責任的。

1博物館在青少年教育中存在的差距

我國重視學生教育活動的博物館越來越多，在其配合學校開展的教育活動中，也涌現(xiàn)了一批從事這方面工作的專業(yè)人才，取得了一定成績。但總的來說，我國博物館在這方面所開展的教育活動還很不夠。據(jù)報道，佛山市博物館2006年入館人數(shù)為70萬人次，未成年人入館人數(shù)僅約1萬人次，而佛山市的未成年人數(shù)近100萬，即參觀市博物館的未成年人僅占其總數(shù)的1%；而南海、順德、高明、三水各區(qū)博物館，未成年人入館人數(shù)也是約1萬人次。全國許多地方的博物館也或多或少的存在類似佛山的現(xiàn)象，究其原因主要是：一是與博物館展出的內(nèi)容、形式有關(guān)。一些博物館沒有很好搭建起讓青少年了解展品的平臺，例如，展覽的說明文字太深奧，對展覽主題和文物引不起共鳴，有些展品的旁邊缺少文字解說，青少年無法了解到其精妙之處，結(jié)果，博物館成為了象牙塔，令青少年望而卻步；二是許多博物館的基本陳列存在“數(shù)年一面孔”的局面，層次再高，規(guī)模再大，也不會三番五次來參觀，阻隔了青少年探訪博物館的激情；三是年齡層次和接受能力不同，缺少具有針對性且淺顯易懂的講解材料，青少年即使參觀了，能記住內(nèi)容的寥寥無幾。四是博物館開展的活動互動性不夠，青少年渴望更多的參與性與自主性，喜歡體驗性操作，如果只是單純的參觀展覽，參與度不夠，很難對博物館保持熱情；五是真正為青少年舉辦的展覽少之又少，就算在有限的展覽里總是以說教面孔示人，冠以“教育”的帽子，讓青少年感覺參觀博物館是從一個課堂跳到另一個課堂，很難引起共鳴；六是由于社會對博物館的公益宣傳力度不夠，再加上升學壓力和安全考慮，由學校出面組織的集體參觀博物館的數(shù)量少之又少，導致青少年對博物館缺少了解。因此，我國的各級各類博物館還需努力探索博物館教育與學校教育的契合點，重新認識和定位博物館在青少年教育中的作用，審視博物館在青少年教育中的工作重點和教育方式，以與時俱進的精神和勇氣，開拓新穎而樂于為學生群接受的教育方式，把博物館文化送入校園，使之熔融于校園文化之中。

2博物館在青少年教育中的獨特優(yōu)勢

2.1 情感的啟迪

博物館教育對青少年的影響在很大程度上是通過博物館的建筑環(huán)境、參觀環(huán)境和人文環(huán)境這些非直接說教的方式來感染、熏陶、激勵、啟迪青少年，繼而引發(fā)青少年的情感、興趣，從而改變和影響他們的認知結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)，提高他們的新智能力。也就是說博物館通過各種環(huán)境因素，把青少年參觀時的精神調(diào)整到最佳狀態(tài)，使青少年在優(yōu)雅、舒適的環(huán)境中充分感受友愛、和諧、美好的氛圍，進而讓他們認識人生的價值和意義，激發(fā)對學習知識的興趣和熱情，培養(yǎng)不斷進取、積極向上的自主學習能力，增強對學習、生活的自信心。

2.2 直觀的展示教育

博物館通過陳列展覽，以豐富的藏品為內(nèi)容，用簡練、形象化的語言及直觀的表現(xiàn)手段展示、傳達歷史文化信息，并充分利用聲、光、電等現(xiàn)代化陳展形式，給青少年創(chuàng)造了一個靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的陳列環(huán)境，激發(fā)青少年的學習興趣，讓青少年直接參與、感受陳列內(nèi)容，充分發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，并通過講解、文字、圖片、實物等方式，接受到有關(guān)信息，從中受到教育，增長知識。

2.3 良好的自主教育

博物館的藏品豐富、展覽形式豐富多樣，青少年可以按照自己的意愿安排參觀日程和選定參觀內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)自己的愛好和興趣自行決定接受哪些知識，這給青少年的自主學習提供了條件，同時調(diào)動了青少年學習的主體性和主動性，給他們以充分調(diào)動想象的空間，改變了青少年被動接受教育的狀況，讓青少年在博物館中真正成為自我引導、自我選擇、自我教育的自主學習者。這對青少年接受書本以外的新知識，啟迪開發(fā)他們的創(chuàng)新思維具有重要意義。

2.4 有益于培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)

博物館作為研究性課程資源的一個重要組成部分，在配合學校培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)方面具有獨特優(yōu)勢。博物館通過組織多種多樣的陳列展覽，既可以展示歷史文化的方方面面，又可以展示當代各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)取得的輝煌成就。綜合性博物館可以配合學校德、智、體、美等多種科目的素質(zhì)教育、革命紀念館在配合學校德育方面優(yōu)勢明顯，藝術(shù)類博物館對于配合學校美育教育作用突出，科技類博物館在配合學校智育教育方面大有作為。

3重新定位博物館在青少年教育中的作用

博物館所提供的知識內(nèi)容豐富，形式多樣，從社會歷史到自然生態(tài)，從藝術(shù)到科學，從民族文化到異域風情，涉及到人類社會和自然界的方方面面?？梢哉f，博物館是一部立體的“百科全書”，是少年兒童獲取課外知識的第二課堂。新時期，博物館在青少年教育中大有可為。

3.1 倡導“第二課堂”的辦館理念，實現(xiàn)博物館教育與學校教育的互動

眾所周知，培養(yǎng)學生是一項科學的系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會三方面的協(xié)同努力。博物館作為一種特殊的社會文化教育機構(gòu)和青少年愛國主義教育基地，在配合學校教育方面有著責無旁貸的社會職責。

從傳播學的角度來看，博物館應該將學校作為重點傳播對象，我國的大中小學，加上各級各類職業(yè)、技術(shù)學校的學生，合計約2億人。如何把這龐大的學生群體吸引到博物館來，使之成為受教的主力軍之一，同時能夠真正有效地提高他們受教的質(zhì)量，而不是簡單地搞形式，走過場，各級各類博物館應要積極主動與所在地區(qū)的廣大中小學共建教育基地，制定共建計劃，加強與學校教育的溝通和協(xié)作，充分利用博物館資源，不定期開展博物館與學校聯(lián)誼活動，以展覽、宣講、輔導、授課等形式深入學校，賦予共建活動實質(zhì)內(nèi)容，積極配合學校開展德育教育，使博物館教育活動更為具體、落到實處。同時，博物館要以館校共建為契機，定期舉辦教師培訓班，做好教師的博物館“知識輔導課”，幫助他們了解博物館的文物、文獻資源，把歷史知識和藏品信息傳播給學生，做到博物館教育與學校教育的良性互動。

加強與學校教學的緊密配合，在國內(nèi)外都已經(jīng)成為博物館職能的重要方面。我國的博物館事業(yè)正處在一個前所未有的大發(fā)展時期，博物館應該大力倡導走“第二課堂”的辦館策略，讓博物館文化深入校園，滲入校園文化，從而使學生在兩種文化的浸潤中學習科學文化知識，提升素質(zhì)，充實人生。

3.2 創(chuàng)新陳列展覽工作，增強博物館對青少年的吸引力

只有讓青少年學生走得進來，心留得下來，才談得上讓他們接受博物館教育。吸引青少年走進博物館，喜歡上博物館，陳列展覽工作的創(chuàng)新顯得尤其重要。

陳列展覽是發(fā)揮博物館教育功能的主要形式，它的實物性和直觀性優(yōu)勢是學校教育所無法比擬的。此外，展出形式上科學與藝術(shù)相結(jié)合的人文情懷，讓參觀者手腦并用的互動展項，不僅在于傳播知識，更在于弘揚科學精神，在潛移默化中凈化人的心靈，在啟發(fā)心智中充實人生，完善人格，提高文化與道德修養(yǎng)。所以，博物館要加大對陳列展品分析研究力度，制作或引進內(nèi)容與形式更貼近學校教育、學生心理的高質(zhì)量陳列展覽，增強服務意識，主動配合學校教育，努力做好推介工作，送展到校，最大限度地滿足學校需求，讓更多的學生認識博物館，了解博物館文化。實際上，這也本是博物館工作者的職責。天津自然博物館舉辦的《地球和生物》展，運用高科技手段，采用三維空間立體設(shè)計，營造各展廳主體環(huán)境與展品協(xié)調(diào)的特色氣氛，同時設(shè)計了多媒體、觸摸、連線問答等參與項目，調(diào)動青少年的參與意識，深入淺出地傳播科學信息，鼓勵創(chuàng)造精神。福建博物院在舉辦“中國國家博物館館藏精品特展”展覽期間，為了更好地寓教于樂，不讓空洞乏味的說教流于形式，特舉辦了少兒故事大賽，招收臨時小講解員。家長們一致反映，這樣活動既讓孩子們增長了知識，又鍛煉了口才，在輕松愉快中主動接受教育，并留下了深刻的印象，同時調(diào)動了孩子們的參與性與自主性。

3.3 發(fā)揮自身優(yōu)勢，拓寬博物館在青少年教育中的外延

博物館不可替代的文化價值、豐富的教育文化信息、豐富多彩的教育方式，使博物館具備了承擔多方面教育內(nèi)容的特殊功能。在傳播祖國優(yōu)秀歷史文化與人類文明以及進行思想道德教育、愛國主義教育和鄉(xiāng)土知識教育方面，各級各類博物館都發(fā)揮了自己獨特的資源優(yōu)勢。在新時期，應該進一步拓寬博物館在青少年教育中的外延，包括對青少年進行網(wǎng)絡教育、審美教育、環(huán)保教育等。

3.3.1建設(shè)學生教育板塊，利用網(wǎng)絡發(fā)揮博物館教育職能

網(wǎng)絡具有覆蓋面廣、形式靈活多樣的特點，在博物館網(wǎng)絡體系中建設(shè)青少年學生教育板塊，是時展的需要。通過網(wǎng)絡平臺可以博物館的各種信息，策劃觀眾參與的各項互動活動，并為青少年學習博物館藏品等相關(guān)知識提供全方位的服務，同時還可以通過“教育單元”，建立與學生、教師和家長的交流，為他們提供全方位、個性化的服務，包括為學校的教師提供相關(guān)課程的輔導資料，或為師生釋疑解惑，讓學生和教師充分享用博物館藏品資源及專家資源。

將網(wǎng)絡教育的研究和開發(fā)引入博物館的發(fā)展中來，積極探索如何利用網(wǎng)絡更好地發(fā)揮其教育職能，可將傳統(tǒng)的文化進行數(shù)字化保存和整合，建立互聯(lián)網(wǎng)上的文博信息中心，利用博物館網(wǎng)站，可以讓青少年足不出戶，就可分享到博物館豐富的教育資源；也可借鑒國外博物館在這方面的有效經(jīng)驗，建立自身完整的網(wǎng)絡教育體系，對青少年學生實施在線教育，做在校學生的良師益友是當前各級各類博物館面臨的新任務。

3.3.2培養(yǎng)學生審美意識

目前許多學校過份追求升學考試課程的教學，對藝術(shù)審美教育視為可有可無的軟任務。而在西方國家，為提高民族的人文素質(zhì)，對審美教育非常重視，比如，新加坡就提出要建設(shè)“優(yōu)雅社會”，黨的“十七大”提出要大力繁榮社會主義文化，其中藝術(shù)文化也是題中應有之義。藝術(shù)的核心是審美，博物館在審美教育中有著自身獨特的優(yōu)勢，博物館里許多時代不同、質(zhì)地各異的藏品都是藝術(shù)與美的載體，反映了不同時期、不同地域的不同審美觀。讓青少年進入博物館，就仿佛把他們帶進美的藝術(shù)殿堂。當然，要發(fā)揮好博物館在審美教育中的作用，陳列需要講求藝術(shù)，講解員素質(zhì)、能力也至關(guān)重要，畢竟對美的認識需要引導、需要啟發(fā)。高素質(zhì)的講解員可以通過美的語言描述美的事物、挖掘美的內(nèi)涵、揭示美的真諦，引導青少年感受文物的形式美、意蘊美，讓他們在審美愉悅中潛移默化地受到審美教育，陶冶他們的情操，彌補學校美育教育的不足。

3.3.3培養(yǎng)學生的環(huán)保意識

第8篇：青少年德育教育范文

改革開放將我國的社會生活推向了嶄新的時代，但急劇變革的時代步伐帶來了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在理想與現(xiàn)實之間，人們常陷入自相矛盾的窘境，不知如何做人才是理想的。時代的發(fā)展要求青少年學生不僅要有現(xiàn)代的知識技能，而且要有健全的人格，成為自由全面發(fā)展的人，只有這樣才能使人們適應急劇變化的社會，以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實并有效的為社會服務。

一、青少年人格缺失的現(xiàn)象

青少年是國家和民族的未來，國家的富強和民族的復興都離不開他們的努力與拼搏。但是，或許是應了那句老話“不堪承受之重”，如今青少年人格缺失的現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注，并成為人們評價青少年詬病中最嚴重的一種。主要的問題包括：“信仰虛無，游戲人生。“賺大錢”、“有跑車”、“嫁給有錢的男人”……很難相信這些回答就是一群十七八歲的學生向往的人生目標，一位在高校的教師講述了近日她與學生之間的一次關(guān)于理想的對話，讓她倍感憂心的是多數(shù)學生缺乏人生規(guī)劃，只有物質(zhì)追求而沒有精神目標；缺乏誠信，言行不一。人無信而不立”。誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明，在校學生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學生占51.3%，中學生占20.1%，大學生占0.48%。孩子的心靈本是純真無邪的。但隨著接觸社會，童心卻受到玷污，誠信隨著年齡的增長而變得匱乏，到大學階段達到了不誠實的最低點；禮儀失范，公德意識差。盡管學校的思想政治教育工作不斷取得新的進展,但青少年禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴重,如無視課堂秩序,曠課、遲到、早退,課堂上隨便說話、接發(fā)短信等；沉迷網(wǎng)絡，迷失自我。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡逐漸滲透到青少年的日常生活和學習中來。在給他們帶來方便和娛樂的同時，網(wǎng)絡使用不當而產(chǎn)生的不良后果也日益突出，上網(wǎng)時間過長，或訪問不健康網(wǎng)站等，嚴重地影響到了他們的健康成長，導致他們學業(yè)荒廢，精神萎靡，人際關(guān)系緊張；心理脆弱，適應力差。

“冰凍三尺非一日之寒”。如果說以上關(guān)于青少年人格的缺失完全是由其自身造成的也是不負責任的，畢竟，青少年是由小學、初中、高中一步步成長起來的，家庭、學校和社會在引導他們從小樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀等方面負有不可推卸的責任。造成以上人格缺失現(xiàn)象的原因極其復雜，需要我們深思。

二、青少年人格缺失的原因

（一）家庭教育的原因。過度保護型?，F(xiàn)在，獨生子女現(xiàn)象很普遍，家長生怕孩子養(yǎng)不好，對其過度保護，甚至達到溺愛的程度。這樣長大的孩子，以自我為中心，以至于長大后來到復雜的社會上，各方面的能力差，工作起來往往困難重重，常常會產(chǎn)生心理障礙或心理疾??；望子成龍型。培養(yǎng)孩子心理發(fā)展的綜合統(tǒng)一性是現(xiàn)代教育的特點。但在現(xiàn)實生活中，有些家長過分追求這種“綜合性”，不顧兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律，“培養(yǎng)”孩子小小年紀就要會這、會那。使孩子們都成了毫無童真的“小大人”。

（二）學校的原因。智育第一?，F(xiàn)在學校拼命抓分數(shù)，抓升學，缺乏真正的素質(zhì)教育。這是孩子人格不健全的重要原因之一；知行脫節(jié)。道德品質(zhì)是人格的一部分，與其它人格品質(zhì)聯(lián)系在一起，共同構(gòu)成個人統(tǒng)一的人格結(jié)構(gòu)。學校在政治思想、道德認識的教育當中，在目標和方法上偏重于認知的灌輸，未將道德品質(zhì)當作一種內(nèi)在的人格特征來培養(yǎng)，導致學生知行相脫節(jié)；缺乏民主的態(tài)度與科學的精神。簡單的批評說教，不僅問題得不到解決，可能還會造成學生的逆反心理。

（三）社會環(huán)境的影響。人的社會性決定了人總是和一定的社會關(guān)系聯(lián)系在一起的，決定了人是環(huán)境的產(chǎn)物。當今社會，科技飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟高度發(fā)達。一方面它們促進了人類理想人格的總體進步，另一方面也帶來了許多負面影響。拜金主義，個人主義，享樂主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，損害國家和人民的利益，唯利是圖、弄虛作假、違法亂紀等社會現(xiàn)象的負面影響，使青少年道德意識在困惑迷茫之中步入了誤區(qū)，失去了自我。

三、對青少年進行健全的人格教育的對策

優(yōu)良人格的建塑和養(yǎng)成，是一個長期、系統(tǒng)的復雜工程，需要學校、家長、社會和個體的多方配合、共同努力。此外，我們還應該在以下幾個方面作更多的探索。

（一）人格教育應從娃娃抓起。我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側(cè)面說明了兒童時期對一個人的人格形成事關(guān)重要。

青少年人格構(gòu)建的過程中，父母的人格狀態(tài)對兒童人格的形成至關(guān)重要。孩子小，可塑性強，父母人格示范都會直接反應到孩子身上。家長必須嚴格要求自己，時時處處做孩子的表率，做孩子的領(lǐng)路人。其次家長應該經(jīng)常與孩子進行耐心的平等的交流，融洽親子關(guān)系，以民主的態(tài)度給他們以一定的決定權(quán)和發(fā)言權(quán)，充分肯定孩子的自我價值。適當增加孩子在生活方面的挫折教育，培養(yǎng)他們自理自立的生活能力，從中學會生存。另外要努力創(chuàng)造健康向上的家庭氛圍。建設(shè)學習型的家庭，讓孩子感受家的溫暖并受到潛移默化的影響。

（二）學校在青少年人格的構(gòu)建中的作用無疑是不可替代的。那么學校又應該如何促進青少年學生身心和諧、健康又全面的發(fā)展呢？

1、首先要轉(zhuǎn)變智育第一的教育方式。據(jù)有關(guān)資料表明：在小學階段，有心理和行為問題的學生約占13%，初中時約占15%，高中約占19%，大學階段約占20%，這種增長趨勢在很大程度上是由于片面追求知識技能而忽略健全人格的培養(yǎng)所造成的結(jié)果。為了扭轉(zhuǎn)這種心理障礙增長的趨勢，有必要把傳統(tǒng)的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學生人格健全發(fā)展的教育方式。通過各種人格教育的手段和途徑促進學生發(fā)展?jié)撃埽剿髯晕遗c環(huán)境，對自我與周圍環(huán)境有客觀、全面的認識，把握自我的價值，人生的意義，從自立、自助到人格全面自由的發(fā)展。

2、其次是將素質(zhì)教育與德育和政治思想教育結(jié)合起來，增強教育的針對性和實效性。春風化雨，潤物無聲。從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。培養(yǎng)學生社會社會道德和法律品質(zhì)，把奉獻社會、利他和責任心作為不懈追求的優(yōu)良品德。樹立新時期的世界觀，人生觀、愛黨、愛國等。解決德育、思想政治教育工作中的知與不知，信與不信，知與行三者的矛盾。

（三）社會的發(fā)展與青少年人格的構(gòu)建是一個互動共進的過程。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。人格的健全發(fā)展以社會的全面發(fā)展為條件，但社會的全面發(fā)展最終還是要服務于人的全面發(fā)展這個目標。

1、發(fā)展青少年的人格是為了社會的發(fā)展。將人格構(gòu)建同青少年的個人前途、命運與國家的前途、命運結(jié)合起來。立足于中國目前的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀。在青少年的人格構(gòu)建中建立與市場經(jīng)濟相適應，與法制相協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)文化相承接的德育系統(tǒng)和實踐體系并化為青少年的信念和行為。促進社會和諧發(fā)展。

2、人是社會發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的歸宿。隨著社會政治文明的發(fā)展、“生活世界”的回歸。以人為本的人格構(gòu)建將會與人的幸福、人的尊嚴、終極價值聯(lián)系起來。根據(jù)社會和自身發(fā)展需要進行道德人格的選擇權(quán)，道德教育不是禁錮人、約束人；而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。

（四）人格的建構(gòu)必須在文化的交融中進行。人格是文化的創(chuàng)造者，也是文化的產(chǎn)物。

1、健全青少年的人格必須回歸傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)文化中“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等對道德人格的多重規(guī)定，彰顯出中國人獨特的人格特質(zhì)。更是經(jīng)過2000多年文明濡染與傳承，已經(jīng)內(nèi)化為中國人人格特質(zhì)的一部分。傳統(tǒng)猶如血脈，絕不可以隔斷。

第9篇：青少年德育教育范文

    重視青少年人格教育,是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會是以改革為動力推動前進的。要改革就離不開創(chuàng)造與競爭,創(chuàng)造性與競爭性是現(xiàn)代社會發(fā)展的顯著特征。這一社會特性要求學校培養(yǎng)的人才,不僅有知識,有能力,而且更應具備較高的人格素養(yǎng)。只有培養(yǎng)和造就大批能適應激烈的社會競爭、能夠經(jīng)受困難與挫折考驗、人格健全的高素質(zhì)人才,未來社會的發(fā)展才有可靠的保證。重視學生人格建塑,正是現(xiàn)代學校面向未來社會所作出的必然選擇。

    重視人格教育,也是青少年健全發(fā)展的客觀需要。青少年時期是人生的“起步”階段,其思想意識、人格素養(yǎng)正處于形成的過程中。他們思想單純,思維敏捷,好奇好勝好探索,這些特點為他們?nèi)烁竦慕ㄋ芴峁┝肆己脳l件。但由于年齡和閱歷的限制,他們身上也存在著情緒易于波動,意志較為脆弱,認知易于“扭曲”,內(nèi)心常存沖突,思想易于消沉等人格弱點。如果缺乏具有針對性的人格教育,這些人格弱點就會逐步“放大”,甚至導致錯誤的人生定向。

    人格失落是當前我國學生中一個應當重視的現(xiàn)象。改革開放將我國的社會生活推向了嶄新的時代,但急劇變革的時代步伐帶來了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒,許多資產(chǎn)階級的價值觀念、人生態(tài)度也伴隨著科技文化的引進進入我國校園,使得我國青少年的思想和行為陷入了沖突、困擾,甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài),心理狀態(tài)的傾斜與失衡普遍,人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“變態(tài)”等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長勢頭。這是很令人憂慮的事情。從這個意義上講,重視青少年人格教育,實質(zhì)上是一項具有戰(zhàn)略意義的新的“希望工程”。

    從更廣的視野來思考人格教育的價值,它還具有推動、升華社會文明的巨大作用,是構(gòu)建當代民族精神的重要方面。我國有悠久的歷史,有許多寶貴的精神文明財富,形成了中華民族優(yōu)秀的人格特質(zhì),如熱愛真、善、美,講求禮、智、信,勤勞節(jié)儉,自強不息,艱苦創(chuàng)業(yè)等,這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀人格品質(zhì),需要通過普遍化的人格教育去挖掘和發(fā)現(xiàn),使之在現(xiàn)代青少年身上發(fā)揚光大。這不僅有助于弘揚我國民族精神,而且有助于克服和消除我國傳統(tǒng)人格中許多落后于時代的東西。學校人格教育,正是著眼于對青少年一代優(yōu)秀人格的塑造和建構(gòu)中華民族的新文明。因而意義是重大和深遠的。

    二

    長期以來,我國教育有一個深刻的教訓,就是對人格的忽視。重智能、輕人格,是各類學校由于“應試教育”影響而產(chǎn)生的“通脖。這一片面的教育取向已經(jīng)產(chǎn)生了許多不良效應。

    重視學生智能培養(yǎng),這是無可非議的。這是教育思想史上的一大進步,是為未來社會培養(yǎng)“英才”、“通才”、高智能人才的必要措施。但單方面地強調(diào)智能培養(yǎng),忽視人格塑造和全面素質(zhì)訓練,這就必然導致青少年畸形發(fā)展,最終使培養(yǎng)的人才“高智能、低素養(yǎng)”,與社會所需人才完全“錯位”。

    現(xiàn)實教育實踐中,有一種普遍的錯誤傾向,就是把學校教育“窄化”為智育,又把智育“殘縮”為分數(shù),許多工作方式明顯地表現(xiàn)出重智能、輕人格;重書本知識的學習,輕特長、志趣發(fā)展;重接受和記誦學習,輕人際交往與信息交流方面的學習;重埋頭苦讀,輕愉快巧學等。在對學生進行評價時,也常把高分數(shù)作為評價學生優(yōu)良的唯一標準,忽視對其人格作出評價。往往一些高智能、高分數(shù)的學生在人格上這樣或那樣的缺陷由于智能的光環(huán)作用而不易被發(fā)現(xiàn),以致未能得到及時的教育和矯正。筆者曾對荊沙市15所學校的21個高智能學生進行綜合調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)這些學生普遍存在自私、虛榮、狂妄、冷漠、自我中心、內(nèi)心孤僻、嫉妒心強、心理承受力差等人格缺陷。他們一遭遇挫折或失敗,就在日常行為中伴隨有或多或少的變態(tài)、失常表現(xiàn)。

    據(jù)北京市中學生體質(zhì)調(diào)研組對數(shù)十所中學的學生所作的心理衛(wèi)生調(diào)查,當前中學生中生活上常感孤獨的占11.3%,有時感到孤獨的為65.7%;想遠離親友而獨自生活的占37%;對自己的未來很缺乏信心的為13%,信心不足的為25%;不知道自己的學習是為了什么的占7%。[1]另有心理學家曾對全國近3000名大、中學生進行心理調(diào)查,發(fā)現(xiàn)42.73%的學生感到經(jīng)?！白鍪氯菀卓只藕途o張”;55.92%的學生感到經(jīng)常“對面臨的事情過分苦惱和煩悶”;47.41%的學生覺得“人與人之間的關(guān)系太冷漠”,感到無法與人相處和交往;62.26%的學生在“心情不舒暢時找不到朋友傾訴,常感孤立無援”;46.63%的學生“對考試過分緊張,經(jīng)常心煩意亂,感到無法忍受”。[2]

    上述調(diào)查結(jié)果表明,現(xiàn)有的重智能、輕人格的學校教育模式,已經(jīng)造成了種種誤區(qū)并面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這一客觀背景呼喚學校要大力加強對青少年的心靈陶冶和人格塑造,人格教育就是在這一背景下進入學校教育“舞臺”的。

    三

    素質(zhì)教育是當今教育領(lǐng)域中最熱門的話題。那么,本文所倡導的人格教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系呢?在理性思考和實際操作過程中,它們有哪些一致的地方,又有哪些差異呢?這是實施人格教育必須首先弄清的問題。

    素質(zhì)一詞,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋,是指事物本來的性質(zhì)。[3]隨著素質(zhì)教育的興起以及人們對素質(zhì)問題的深入思考,素質(zhì)的概念從外延到內(nèi)涵都有了擴大,當代人們對人的素質(zhì)的理解是一個相當廣闊的概念,即指人在先天稟賦基礎(chǔ)上,通過教育和社會實踐活動而發(fā)展、形成的一系列生理、心理的相對穩(wěn)定的素養(yǎng)或特性。素質(zhì)教育就是通過必要的教育手段和措施,使人的各方面的素養(yǎng)得到完善和提高。它所強調(diào)的是如何因勢利導地完善人的個性,開發(fā)人的潛能,優(yōu)化、完善人的素質(zhì),從而為社會發(fā)展提供所需要的高素質(zhì)人才。人格一詞,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,有多方面的涵義,一是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;二是人的道德品質(zhì);三是人的能作為權(quán)利、義務主體的資格。[4]照此解釋,事實上,人格就是由諸多活躍的心理傾向和穩(wěn)定的心理特征所構(gòu)成的體現(xiàn)個人品格的獨特的反應系統(tǒng)。

    這里,我們不難看出人格與素質(zhì)之間的聯(lián)系和差異。就聯(lián)系來講,人格是素質(zhì)的重要內(nèi)容,人格在心理素質(zhì)中處于核心地位。一個人的素質(zhì)好不好,與其人格因素息息相關(guān);一個人的人格素養(yǎng)不健全,其文化、智能、品德、勞動、生理等方面的素質(zhì)便難以發(fā)揮到高水平。就其差異來講,素質(zhì)強調(diào)的是人的穩(wěn)定的素養(yǎng)或特性;而人格則強調(diào)在素質(zhì)基礎(chǔ)上,深入到人的品質(zhì)的底蘊,提高到社會品格的層面上來考慮人的素養(yǎng)。人格更看重人的心理素質(zhì)的“質(zhì)”的要素,更看重個體后天習得的社會性成分。因此,人格實質(zhì)上是受教育者主動地將人類文化、科技、審美、勞動等文明成果內(nèi)化為自身獨特素養(yǎng)的整合系統(tǒng)。近代學者王國維“有境界則自成高格”[5]的話,可以形象地說明素質(zhì)與人格的關(guān)系,“高品格”的素質(zhì),即可稱之為人格。

    人格教育是對學生素質(zhì)提出“高品格”要求的教育,是現(xiàn)代學校優(yōu)化人才素質(zhì)的重要途徑,是落實素質(zhì)教育的必要措施。如果說素質(zhì)教育是著重從教育方向上對教育進行面上的規(guī)范的話,那么人格教育則著重向縱深開掘,立足于深層素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。它不僅強調(diào)人的個性的全面發(fā)展和潛能的充分開發(fā),而且更強調(diào)人的素質(zhì)的“質(zhì)”的提高,更強調(diào)在人的個性差異上的充分發(fā)展,使人的素質(zhì)得到更有效度的培育和提高。

    四

    人格教育的目標是為了培養(yǎng)青少年健全、優(yōu)良的人格,因而人格教育的內(nèi)容應緊緊圍繞這一目標來確定。

    根據(jù)我國青少年的現(xiàn)狀與實際,筆者認為我國青少年優(yōu)良的人格系統(tǒng)應主要包括下列要素:(1)自強不息的人生態(tài)度;(2)積極進取的奮斗精神;(3)忠誠踏實的生活與工作作風;(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新意識;(5)富有彈性的適應能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強弱適度的情緒反應;(8)善于與人相處的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅定的行為品格等。

    圍繞上述目標思考,我國學校人格教育的內(nèi)容,一般應包括以下方面:

    1.智慧健全教育。主要是通過各種課程學習、作業(yè)練習以及保健講座等方式,對青少年的大腦及神經(jīng)系統(tǒng)進行科學的刺激、訓練和保健,促其功能得到科學、全面而有序的開發(fā)和發(fā)展,采取常規(guī)的或特殊的教育、訓練方式,使學生的智能得到正常發(fā)展,潛能得到挖掘,創(chuàng)造才能得到充分展現(xiàn)。避免感知缺損、記憶受阻、思維障礙等各種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

    2.情感培育教育。主要是通過教育、疏導、實踐體驗等方式,使學生了解情緒發(fā)生、發(fā)展和變化的一般規(guī)律以及自身情緒變化的一般特點,引導學生學習和掌握有效調(diào)控情緒的一般手段和技巧,形成適度的情緒反應能力;通過針對性的教育措施,防止焦慮、躁狂、抑郁等病態(tài)人格的產(chǎn)生和蔓延。

    3.意志訓練教育。主要通過各種說理和實際鍛煉活動,使學生了解意志在成長、成才過程中的作用,掌握自身意志品格中的優(yōu)點與弱點,有意識地培養(yǎng)學生自我評價、自我調(diào)控的能力和果斷、持久的行為品格,注重引導學生克服優(yōu)柔寡斷、言行不一、表里不一等不良意志品質(zhì),增強抗挫能力,養(yǎng)成藐視困難、勇于拼搏的品質(zhì)和精神。

    4.環(huán)境適應教育。主要通過引導學生接觸社會、參與實踐活動等方式,使學生了解未來社會的變化趨勢和特點,了解和掌握人與社會、人與自然之間的復雜關(guān)系,使他們敢于正視現(xiàn)實,面對未來,學會處理主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、當前與未來之間的關(guān)系,學會以充分的心理準備和較強的適應能力去迎接新生活,適應新環(huán)境。