才高八斗的故事精選(九篇)

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第1篇：才高八斗的故事范文

古來有多少才子，妄自才高八斗，仍不免仕途坎坷，命運(yùn)多舛。就像蒲松齡，就像曹雪芹，像杜甫，像柳永……我們說很羨慕蘇子，失意時(shí)常讀他的詞，我們

把他奉為榜樣，以為他是個(gè)豁達(dá)的強(qiáng)者，可以什么都看透，那樣的樂觀。一直以來，我們總在這樣解讀蘇軾。我們說，你看，他才高八斗卻屢遭貶謫，然而每至一處

總有鼓舞人心的佳篇傳世，還發(fā)明了東坡肉，東坡肘子，蘇子，似乎過的很愜意。

就先不去探討當(dāng)時(shí)的他在惠州、黃州的生活有多苦楚了，太遙遠(yuǎn)的故事了，蘇子應(yīng)該不奢望我們能理解，我們不曾親自體驗(yàn)過，怎么敢說理解。

宋哲宗紹圣元年，也就是1094年，蘇軾被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”，蘇軾不得以踏上了前往惠州貶所的路程。這一年，是蘇軾喪

妻的第二年，這一年蘇軾已是57歲的。貶謫對(duì)于蘇軾來說已不是什么新鮮事了，更何況是美麗迷人的惠州？更何況那歷來被奉為美味的荔枝。于是，蘇軾做了《惠

州一絕》。

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

我們禁不住贊嘆蘇軾的豁達(dá)。在這樣難以適應(yīng)的環(huán)境下，蘇軾能夠隨遇而安的珍惜這里的一草一物，我們說蘇軾是智者。每日有荔枝相伴，蘇軾似乎有些樂不思蜀的說，真舍不得嶺南了，要永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的做嶺南人。

你或許會(huì)欣然的笑了，而我卻要心疼的哭了。我看到一個(gè)皓首老夫憔悴的倚在荔枝樹下，把荔枝一顆顆的填進(jìn)嘴里，還不住的說真是享受。如畫的景象，只是太過凄涼。

你也見過傷心買醉的人吧，一壺酒統(tǒng)統(tǒng)倒入口中，胸襟盡濕，仰著頭看著月亮或過往的人群，哈哈大笑道，好酒，真是好酒啊。你當(dāng)讓不會(huì)以為他幸福，甚至?xí)樗錅I，連痛苦與失落都不敢或不愿言說，卻偏偏要裝作灑脫，是不是比放聲痛苦更令人心酸。

可是我們卻偏信了這位老翁的話。

你的朋友遭遇貶職或被愛人拋棄，你問他最近過的好嗎？他說，無官一身輕啊，真不明白當(dāng)初為什么要去爭(zhēng)取，你看那樣多累，還不如現(xiàn)在灑脫快樂；被甩的則會(huì)

說，失去了她我又自由了，而且沒準(zhǔn)這次的失去就是為了下次更好的得到。他們會(huì)告訴你，說他們很快樂，甚至比之前更快樂。這樣的話你會(huì)信嗎？你會(huì)反而更難過

是吧。他們說的越真誠，我們反而更難過，我們說不要騙自己了，我知道你的苦楚。

可是我們卻相信了蘇子的話。

日啖荔枝三百顆。豈不知荔枝吃多了是要上火了。日啖荔枝三百顆，實(shí)際上是蘇軾對(duì)“一啖荔枝三把火”的誤聽，更何況這樣的情景下哪還有什么心情去品嘗味道

第2篇：才高八斗的故事范文

循著淇河的歌聲回家，

一縷詩風(fēng)在心頭涌動(dòng)。

時(shí)而仄仄時(shí)而平平，時(shí)而又讓我品嘗

魂歸故里的感動(dòng)。衛(wèi)國(guó)的臣民

不認(rèn)得我，衛(wèi)國(guó)的王室也不認(rèn)得

我這個(gè)同宗同族的兄弟，只有

淇河不厭其煩地與我說話，說

家鄉(xiāng)巨變。說，衛(wèi)國(guó)的今昔……

循著淇河的歌聲回家，歷史的

古都，今天的鶴壁，都是我

夢(mèng)中的故事，讓我忘了自己

是尊是卑，是主是客。不管是啥

都會(huì)在淇河的歌聲中把夢(mèng)做圓

做成故鄉(xiāng)的輝煌與繁榮

跟孔夫子求學(xué)

夫子，就收下我這個(gè)弟子吧

別嫌棄我的貧寒，好歹我也是

衛(wèi)國(guó)的皇親國(guó)戚。你知道嗎

我本姓姬，只是被封到了吳地

才有了今天的姓氏。夫子

我會(huì)成為一個(gè)好學(xué)生，在故鄉(xiāng)

跟您求學(xué)，是我多年的夙愿

夫子，您聽見了嗎？淇河在

叫我呢，他知道我也懂得關(guān)雎

是淇河的兒女。我是踏著關(guān)雎的

韻腳走來的。在家鄉(xiāng)跟您學(xué)儒

就不用到世界的孔子學(xué)院了

跟您學(xué)儒，可以治療我的偏激

跟您學(xué)好中庸，我會(huì)走得穩(wěn)健

和踏實(shí)。夫子啊！別小看我

好嗎？到淇河的岸邊跟您求學(xué)

我的心也會(huì)像淇河一樣清澈

我不只唱關(guān)雎，還會(huì)跟您一起

唱一首故鄉(xiāng)的復(fù)興之歌

中國(guó)的復(fù)興之歌――

夜訪淇縣

今夜，我也來到了朝歌

不是為了拜謁紂王，那個(gè)昏君

沒有這個(gè)資格。我是來拜訪

鬼谷子的，想跟他學(xué)學(xué)軍事

敵人在東海、南海鬧得兇呢

讓孫臏做我的學(xué)長(zhǎng)，學(xué)好了

軍事，就到東海南海去，那片海

也是我的祖國(guó)，我不能讓他們

在那兒沒完沒了地N瑟

今夜來到淇縣，我是含著淚

來的。鬼谷子先生，我的心

有多痛，你知道嗎？看到東海南海

鬧騰，我就寢食難安，我必須

學(xué)好軍事，讓我的祖國(guó)不受欺辱

曹植

我站在分水嶺上讀你，讀八斗鎮(zhèn)

讀豆萁燃燒的火焰，幸好那七步

讓你躲過了最毒的火舌，讓那火

燒出來一首流芳百世的七步詩，

如今，分水嶺依然，八斗鎮(zhèn)依然

而你卻躺在合肥的縣志里哭泣

你哭同根相煎，你哭生不逢時(shí)

你哭才高八斗十斗，也躲不過

家兄心里暗藏的殺機(jī)……

躲過那一劫，多么希望自己

是個(gè)，那樣家兄就可以

高枕無憂，不用再擔(dān)心

因?yàn)槟愕穆敾鄱膶懡ò驳臍v史

八斗嶺依然那么高聳，那么險(xiǎn)峻

而站在八斗嶺下的我，用自己的筆

蘸著自己眼角擦也擦不干的淚水

寫下你與歷史同輝同璨的名字

――曹植

在曹子建墓前

來到你的墓前，并沒想

為你燒些紙錢，我知道你不窮

一千多年前，就已經(jīng)過上了

小康的日子。我是來瞻仰

你的尊容，看看你是如何

贏得七步成詩的美名

子建兄，你在那邊還好嗎

七步詩之后，沒有誰再逼你

三步五步成詩了吧？家兄的

心胸狹窄，索性就把那些

都忘了吧！沒事就狩狩獵

抓抓魚，飲飲酒，賦賦詩

再為百姓多做點(diǎn)好事，不用

電視臺(tái)跟蹤報(bào)道了，那樣

或多或少有點(diǎn)作秀的痕跡

來八斗鎮(zhèn)，沒有什么送你

君子之交淡如水，你是兄長(zhǎng)

就收下這首小詩，權(quán)作紀(jì)念

不用刻字到此一游了，知道

你不會(huì)答應(yīng)我的不文明之舉

有一條河叫瀏陽河

有一條河，從小就彎進(jìn)了我的心里

我知道，從我的心到湘江并不遙遠(yuǎn)

有那首歌在，我就能一腳踏進(jìn)

湘江，讓湘江的波浪，一生敲打我

生命的故事

有一條河叫瀏陽河。我是在

瀏陽河的那首歌中長(zhǎng)大。我順著

歌聲，就能聽到湘江那邊的

在說話。他用濃重的湘音告訴我

只有把人民真正地放在自己的

心里，才能真正為人民服務(wù)

有一條河叫瀏陽河，只要你

靠近了它，就能走進(jìn)湘江，走上

偉人為我們指明的路

瀏陽河 夢(mèng)中的河

瀏陽河 夢(mèng)中的河，瀏陽河

跑幾十里路之后，彎進(jìn)了湘江

我在湘水之畔，聽到一個(gè)

最親切最偉大的聲音，從湘江

流到北京，流到億萬國(guó)人的心里

中國(guó)人在這聲音中站了起來

帝國(guó)主義在這聲音之中

幾十年不敢欺辱中國(guó)

中國(guó)人民站起來了，這是

我聽到的最舒心也最感人的

湘音。這聲音讓中國(guó)人活出了

自己堅(jiān)硬的骨骼和志氣

瀏陽河 夢(mèng)中的河。它像母親河

流進(jìn)我的夢(mèng)中，沿著它走進(jìn)湘江

走進(jìn)韶山，走進(jìn)了

第3篇：才高八斗的故事范文

中華大地上出現(xiàn)了一部部驕傲史。偉大的浪漫詩人在這片土地上留下了無數(shù)精華之作，當(dāng)他躺在床上，看見窗外的月亮，想起了自己的故鄉(xiāng)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”將個(gè)人的感情與自然融為一體。凝結(jié)成一股瀟灑而柔美的情意。李白多情，白居易也多親，唐明皇與楊貴妃的相愛，原本只是一個(gè)平凡的男女愛戀，但是經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，變成了一段富于色彩的傳奇故事：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無絕期?！倍嗝戳钊巳崮c寸斷的詩句！李商隱傍晚時(shí)心煩意亂，情緒不暢，詩人本有建功立業(yè)的雄心壯志，但終究不得施展。他由眼前的景色，想到時(shí)光易逝。實(shí)現(xiàn)理想的希望渺茫。因而發(fā)出深深的感嘆“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！弊鎳?guó)大地上佳篇千千，名作萬萬。中華民族是堅(jiān)強(qiáng)的民族，中華兒女是一群龍的傳人。他經(jīng)過滄桑與悲壯，經(jīng)過了血泊與動(dòng)蕩，但她依然屹立于世界民族之林。

在這片樂土上有李白“斗酒詩百篇”的豪情壯飲，有岳飛精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志，有蘇軾殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，有李清照國(guó)破家亡的濃重哀愁，有范仲淹建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)……祖國(guó)??！我親愛的祖國(guó)，您孕育了學(xué)富五車，才高八斗的經(jīng)綸人士。

您那凹凸的輪廓，和那血液沸騰的長(zhǎng)江，黃河。喜馬拉雅山是您堅(jiān)強(qiáng)的臂膀，泰山、華山、黃山、祁連山、峨眉山都是您的骨骼。您永葆那激情的歲月，燃燒了一代又一代的火種。

第4篇：才高八斗的故事范文

蘇小妹的父兄都是赫赫有名的大文學(xué)家，這已經(jīng)很厲害了。但據(jù)說，蘇小妹比起父兄毫不遜色，甚至有過之。她的才情有多高呢？有民間傳說為證。

傳說一：與大哥斗詩。

據(jù)說蘇小妹長(zhǎng)得很俊俏，只是額頭比較高，眼睛比較深。一天坡拿妹妹的長(zhǎng)相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼：

未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；

幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。

蘇小妹嘻嘻一笑，當(dāng)即反唇相譏：

一叢哀草出唇間，須發(fā)連鬢耳杳然；

口角幾回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳。

這詩是在譏笑蘇軾那把亂蓬蓬的絡(luò)腮胡須。念完詩后，蘇小妹再一端詳，發(fā)現(xiàn)哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又是一幅馬臉，長(zhǎng)達(dá)一尺，兩只眼睛距離較遠(yuǎn)，整個(gè)就是五官搭配不合比例，當(dāng)即喜滋滋地再占一詩：

天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；

去年一滴相思淚，至今未到耳腮邊。

蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。

傳說二：堪破佛言。

坡喜歡參禪，有許多和尚朋友，其中佛印是與其關(guān)系最密切的一位。兩人經(jīng)常斗法，坡往往敗北。一次坡和佛印和尚在林中打坐，佛印對(duì)坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就故意對(duì)佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印和尚微笑而已。

坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，回家禁不住將此事告訴蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：“哥哥，你又輸了。人心如何，看外物便為何，佛印看你似佛，只因他心中有佛。你見佛印似牛糞，那你心里裝的是什么呢？”

蘇軾算是才高八斗，而蘇小妹此等見地比蘇軾要高出許多了。

傳說三：三難新郎。

傳說大才子秦少游，對(duì)蘇小妹的才華十分仰慕，在大書法家黃庭堅(jiān)的牽線下，兩人定了婚姻。選定吉日，秦少游帶了財(cái)禮，親往蘇家求婚。蘇老泉當(dāng)即應(yīng)允，但小妹不肯，提出要夫婿金榜題名后才可洞房花燭。秦少游只能依她，苦讀圣賢書，參加了禮部大試，中了進(jìn)士。

但在結(jié)婚當(dāng)晚，蘇小妹又為難秦少游，此即傳說中的“三難新郎”。

丫環(huán)告訴秦少游：“奉新娘子命令，考你三道試題，全部答對(duì)，美酒三杯，請(qǐng)進(jìn)婚房；二道答對(duì)一道答錯(cuò)，清茶解渴，直待來宵再試；一道答對(duì)二道答錯(cuò)，罰在外廂讀書三月。”

秦少游想這有何難，笑著接題，馬上答出了前兩題，到第三道試題時(shí)卻為難了。

該題是對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“閉門推出窗前月”，要求續(xù)下聯(lián)。秦少游起初覺得容易，仔細(xì)想來，實(shí)屬不易。秦少游在院中左思右想，不得其對(duì)。前來打探消息的坡見秦少游走到庭院花缸旁邊，靈機(jī)一動(dòng)，想出了下聯(lián)。但又不好直接說，于是在地上撿了個(gè)小石子投向缸中，秦少游當(dāng)下領(lǐng)悟，提筆對(duì)曰：投石沖開水底天。

蘇小妹十分滿意，讓夫君進(jìn)了洞房……

蘇小妹的故事聽起來如此有趣動(dòng)人，然而，歷史上，蘇老泉（即蘇洵）、坡（蘇軾）、蘇轍、王安石、秦觀，即秦少游等人在《宋史》中均有傳，卻獨(dú)獨(dú)沒有蘇小妹其人。

根據(jù)史書記載，蘇洵共有兩個(gè)兒子，三個(gè)女兒，兩個(gè)兒子是蘇軾、蘇轍（即大蘇小蘇），大女兒八娘，是蘇軾的姐姐，嫁給程子才為妻。二女兒是蘇軾的妹妹，嫁給柳子玉為妻。三女兒既未留下名字，也不知其是否婚配。大概是這個(gè)三女兒排行最末，后人給她取名蘇小妹。但這個(gè)蘇小妹絕不可能遇到秦少游。

第5篇：才高八斗的故事范文

怪怪：我從這則材料中得到的啟示是做人應(yīng)該心胸開闊，不要睚眥必報(bào)。木工的徒弟心胸狹窄，受到師傅重責(zé)，不思己過，還進(jìn)行報(bào)復(fù)。試想，如果不能順利完工，皇帝會(huì)只處死木工師傅而放過徒弟嗎？徒弟這樣做害人又害己。

高瑾：這則素材充分說明了“團(tuán)結(jié)就是力量”。蓋一所好房子，需要一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，單憑一兩個(gè)出色的匠人，難以承擔(dān)這個(gè)重任。石匠明白這個(gè)道理，絞盡腦汁為木工解難，最終取得了意想不到的成功。

哎呀呀：徒弟為泄私憤偷銼木尺闖大禍，石匠想方設(shè)法礅面改凸創(chuàng)新奇。塞翁失馬，焉知非福？

高佳琪：由這個(gè)故事，我提煉出“競(jìng)爭(zhēng)也需要合作”的主題。木工和石匠暗暗競(jìng)賽，勝負(fù)難分；二人合作，不僅讓木工免除了殺身之禍，也為中國(guó)建筑做出了貢獻(xiàn)。由此可見，競(jìng)爭(zhēng)與合作不是水火不容的關(guān)系，而是相互依存的關(guān)系。

呂婧琳：古人云：“一日為師，終身為父?！蓖降軕?yīng)該尊重師傅，虛心聆聽?zhēng)煾档慕陶d，起碼做到“打不還手，罵不還口”。木工的徒弟卻對(duì)師傅的責(zé)罰耿耿于懷，還想置師傅于死地，真是太缺德了。

鄧鈺凡：這個(gè)故事告訴我們，凡事不能強(qiáng)求，順其自然就好。木工師傅在競(jìng)賽中不能擺正心態(tài)，求勝心切，重責(zé)小徒弟，結(jié)果適得其反，事與愿違。

高格：從材料中我們可以看出封建專制統(tǒng)治的黑暗與殘暴。百工為皇帝造屋，稍有閃失，就會(huì)招來殺身之禍。勞動(dòng)人民遭受的苦難由此可見一斑。

泥娃娃：這個(gè)故事給我的啟發(fā)是機(jī)遇稍縱即逝，只有那些目光敏銳、勇敢果決的人才能抓住它。石匠并沒有因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的失敗幸災(zāi)樂禍，而是抓住機(jī)遇，表現(xiàn)出了自己的聰明才智，也為中國(guó)建筑增添了一分姿采。

董冠瑩：這個(gè)故事告訴我們，幫助別人其實(shí)也是在幫助自己。如果石匠不去想補(bǔ)救的辦法，宮室難以如期落成，皇帝震怒，到時(shí)倒霉的就不僅是木工一個(gè)人了。所以，當(dāng)我們看到別人有難時(shí)，一定要熱情地伸出援助之手，不能坐視不管。

光榮榜

理性指數(shù)“”的“辯證”獎(jiǎng)花落高佳琪同學(xué)之手。熱烈祝賀哎呀呀同學(xué)喜獲“才高八斗”大獎(jiǎng)。樂于“贈(zèng)人玫瑰”的董冠瑩同學(xué)獲得了“手留余香”獎(jiǎng)。鄧鈺凡同學(xué)的超然為他贏得“昨日像那東流水”大獎(jiǎng)加分不少。你說要是不把“乖小孩”獎(jiǎng)?lì)C給呂婧琳同學(xué)，是不太摳了？

下期素材：愛下棋的國(guó)王

第6篇：才高八斗的故事范文

諸葛亮，這個(gè)人們心中、眼中杰出的古代政治家、軍事家、智慧的化身，難道也有懵懂的青春、年少的感慨和動(dòng)人的愛情？

上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校全新打造的新編京劇《諸葛亮招親》，為這些問題給出了答案。

在深深淺淺的春色、清清爽爽的涼亭、淅淅瀝瀝的細(xì)雨之中，少年聰慧的諸葛亮遇到了阿丑姑娘。一場(chǎng)相會(huì)，一番誤解，一番委屈，一陣心動(dòng)，并不是“郎才女貌”的巢臼故事，而是“女才郎貌”的意外突圍。主題內(nèi)容雖屬新編，但無論是創(chuàng)作還是舞臺(tái)呈現(xiàn)，《諸葛亮招親》還是最大程度上尊重了京劇本體。全劇情節(jié)流暢平穩(wěn)，唱詞簡(jiǎn)明易懂又不失文采，曲調(diào)飽滿，節(jié)奏明快，坤生乾旦的出彩演繹，更是讓觀眾在會(huì)心一笑中體驗(yàn)到原著的真意――這部戲的原作為小說，正如作者蔣星煜所言：“文學(xué)、藝術(shù)帶來思考啟迪固然很好，但給人娛樂也很重要?！?/p>

小制作的戲曲作品，在舞臺(tái)、服裝等元素上往往顯得簡(jiǎn)約樸素。這正符合京劇藝術(shù)“以演員為中心”的審美特征。編劇、導(dǎo)演將創(chuàng)作精力集中于京劇表演藝術(shù)的展示，從而給了演員充分的表演空間。考慮到劇中的諸葛亮尚未出山，年紀(jì)很輕，因此女老生楊淼并不帶髯口，扮相十分清新。演唱時(shí)，楊淼在蒼勁雅正、韻味濃厚的老生唱腔的基礎(chǔ)上融入了小生唱腔，以更貼近人物的年齡和身份。牟元笛扮演的阿丑以尚派唱腔為主，融入些許荀派味道。以往，丑姑娘的角色一般被劃入彩旦這一行當(dāng)，而牟元笛的表演基本定位于花衫，同時(shí)借鑒了青衣的穩(wěn)重和花旦的天真、豪情與潑辣，在“做夢(mèng)”一場(chǎng)中，牟元笛還運(yùn)用了刀馬旦的功底展現(xiàn)，水袖、圓場(chǎng)功夫干凈利落，博得陣陣掌聲。

“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑發(fā)，喚名阿丑”。“阿丑”能書會(huì)畫，心靈手巧，才高八斗，做得木牛流馬，出頭露面不茍禮教，只因那幅無臉自畫像泄漏了心中的秘密。美、丑本無標(biāo)準(zhǔn)，取舍之間，映照的正是自身的修為與胸懷。當(dāng)今社會(huì)一切都以視覺愉悅為審美標(biāo)準(zhǔn)，愛情與婚姻一次次地淪為感官的艷遇，而心靈的溝通與思想的交融卻幾乎被遺忘殆盡了。莊子曰“原天地之美”方能“明萬物之理”，當(dāng)我們漸漸遠(yuǎn)離自然萬物之時(shí)，確實(shí)需要通過追溯古人的思想行為，找回真正的美的標(biāo)準(zhǔn)。

第7篇：才高八斗的故事范文

鄭板橋聽罷，決定先考考老先生的文才，就指著大堂上懸掛的燈籠出聯(lián)：

四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北;老先生對(duì)的是：

一年學(xué)，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。

鄭板橋一聽二話沒說，馬上傳喚那家主人，責(zé)令其加倍付錢，并留老先生在衙中做事，解決他此后的衣食。

故事二：祝枝山的故事

傳說有一次祝枝山碰見了一個(gè)叫徐子建的師爺。這位師爺自命不凡，傲氣十足，夸口說沒有能難住他的對(duì)子。這回相遇，他提出要和祝枝山比對(duì)子。祝枝山問：“誰出?誰對(duì)?”“當(dāng)然是你出，我對(duì)嘍!”師爺滿不在乎地說。祝枝山微微一笑，說出上聯(lián)： 三塔寺前三座塔;

徐子建一聽：就這個(gè)呀，有什么難的?張口對(duì)出：

五臺(tái)山上五層臺(tái)。

師爺正催促出個(gè)新對(duì)子時(shí)，祝枝山說 ：“還沒完，我能加字。”“這有什么?我也能添字。”祝枝山繼續(xù)說：

三塔寺前三座塔，塔、塔、塔

徐子建想都沒想，就說：

五臺(tái)山上五層臺(tái)，臺(tái)……

他說不下去了，總不能說五個(gè) “臺(tái)”字吧?祝枝山說了句：“‘抬’不動(dòng)了吧?”哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

故事三：唐伯虎的故事

唐伯虎同祝枝山因事到鄉(xiāng)村，看到農(nóng)夫車水。祝出對(duì)曰：

水車車水，水隨車，車停水止。

唐對(duì)道：

風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。

祝唐之對(duì)實(shí)屬巧妙，傳誦一時(shí)。

另有《笑笑錄》云，唐伯虎為一商人寫對(duì)聯(lián)，曰：

“生意如春意，財(cái)源似水源。”

其人嫌該聯(lián)表達(dá)的意思還不明顯，不太滿意。唐伯虎給他另寫了一副，曰：

門前生意，好似夏月蚊蟲，隊(duì)進(jìn)隊(duì)出;

柜里銅錢，要象冬天虱子，越捉越多。

其人大喜而去。

蚊子、虱子，皆為嗜血?jiǎng)游铮巳艘姸鴧捴?。以此比喻生意和銅錢，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足見其無知與淺薄，聯(lián)趣正在這里。此聯(lián)除用比喻外，還用了重言(隊(duì)，越)。

明朝大畫家、大詩人唐伯虎，他風(fēng)流成性，為了秋香，他自稱是一個(gè)落泊的公子，賣身到華府為奴，改名華安，在華府他是書童，終日伴公子華文和華武讀書。有一天，華太師帶了兩個(gè)兒子，還有教師爺和一群奴仆去春游，他游興正濃，他想考一考自己的兒子學(xué)業(yè)學(xué)得怎樣，他看見園里到處是蒲葉、桃樹和葡萄，便隨口吟出上聯(lián)來：

蒲葉、桃葉、葡萄葉，草本、木本。

誰知這華文華武兄弟倆是一對(duì)活寶，自然是張口結(jié)舌，對(duì)不出來。那師爺是奉承的高手，平日只知溜須拍馬，他見自己的學(xué)生對(duì)不出來，馬上恭維說：“太師才高八斗，學(xué)富五車，文才蓋世無雙，這上聯(lián)雖然是信手拈來，但是這是絕對(duì)，蒲葉和桃葉的諧音組成葡萄葉，草本木本又指出了它的科目，這實(shí)在是一首絕聯(lián)，任何人都無法可對(duì)，佩服!佩服!”

唐伯虎聽了，獨(dú)自在那里哂笑，華太師得到師爺?shù)墓ЬS，正在沾沾自喜，看見華安哂笑，勃然大怒道：“大膽的奴才!你為何哂笑?難道你能對(duì)此聯(lián)?”

唐伯虎跪下稟道：“讓奴才一試!”

他邊走邊觀花園里的景致，目光在那兩旁的花叢中觀察，哦!有下聯(lián)了，他隨說出：“梅花、桂花、玫瑰花……”但念到此卡住了，

華太師說：“對(duì)下去!”

唐伯虎張口結(jié)舌，汗流浹背，尷尬非常，快要難住了，突然看見自己心愛的姑娘，秋香和另一個(gè)名叫春香的丫頭站在華太師身旁，他脫口而出曰：“春香、秋香!”

華太師點(diǎn)頭贊道：“梅花桂花的諧音是玫瑰花，春香、秋香又指出它們開花季節(jié)，‘蒲葉、桃葉、葡萄葉，草本、木本!梅花、桂花、玫瑰花，春香、秋香!’對(duì)得好，對(duì)得好呀!華安!回去可領(lǐng)獎(jiǎng)賞!”

第8篇：才高八斗的故事范文

關(guān)鍵詞：吳敬梓；儒林外史；諷刺；世態(tài)

吳敬梓作為清代諷刺小說的集大成者，其《儒林外史》中國(guó)諷刺小說的新高度。《儒林外史》對(duì)人性進(jìn)行了淋漓盡致的描繪，對(duì)科舉制度的腐朽與虛偽進(jìn)行深刻的批判與嘲諷。對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范，作者主要通過對(duì)比、夸張等手法來諷刺世態(tài)，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治下，人們的生活和精神面貌。

1.對(duì)比手法的運(yùn)用

《儒林外史》中的最具表現(xiàn)意義的創(chuàng)作方式，就是對(duì)比的運(yùn)用，通過人物形象的對(duì)比、情節(jié)的對(duì)比等來突出表現(xiàn)小說創(chuàng)作的意義。在對(duì)比方法的運(yùn)用上主要首先是明比和暗比，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的描繪中，通常會(huì)采用明比，作品中范進(jìn)中舉、周生中舉等前后所采用的就是明比。周進(jìn)當(dāng)童生時(shí)，雖然頭發(fā)已經(jīng)花白，卻得不到應(yīng)有的尊重，受盡了欺辱。但是當(dāng)他中舉以后，所有的情況都發(fā)生了變化，曾經(jīng)那些欺辱他的人，都開始奉承他，那些無親的人都來認(rèn)親，想要與他沾邊，紛紛來向他送禮，最具諷刺意味的是薛家集在觀音庵里，供起了“周大爺?shù)拈L(zhǎng)生牌”，前后的對(duì)比是十分明顯的。周生的生存境況也是發(fā)生了翻天覆地的變化，這樣的變化的強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了封建科舉制度的腐朽，以及其對(duì)人的殘害，諷刺了封建科舉制度。

除了周生，還有一個(gè)比較典型的人物形象，就是范進(jìn)。范進(jìn)中舉之前與中舉之后也是發(fā)生了明顯的變化，范進(jìn)在中舉之前，也是受盡了鄉(xiāng)人的欺辱，人們都看不起他，他自己的生活也是窮困潦倒，甚至連飯都吃不上，還在一心想著科舉中第。他常常忍饑挨餓，問鄰居借米也借不到，換來的只是一場(chǎng)冷嘲熱諷。但是他中舉以后，首先是范進(jìn)自己喜極而瘋，他的瘋癡，鬧出了不少笑話。但是村里人對(duì)他卻都開始另眼相看。情況卻大為轉(zhuǎn)變，人們都一反常態(tài)，“有拿雞蛋來的，有拿酒來的，也有背了斗米來的，也有提了兩只雞來的”。于是很快范進(jìn)就擺脫了窮困的生活。

2.夸張手法的運(yùn)用

夸張是一種較為常用的藝術(shù)手段，是諷刺藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式?！度辶滞馐贰分芯桶艘环N夸張的藝術(shù)手法，作用通過夸張，使得人物與故事情節(jié)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的諷刺效果。例如典型的范進(jìn)中舉后的發(fā)瘋，就是一種夸張手法的運(yùn)用，這樣的夸張，使得范進(jìn)作為封建科舉制度殉道者的形象變得即可悲又可笑。夸張讓人們看到了科舉制度對(duì)人的毒害之深。小說中的范進(jìn)的老丈人，胡屠夫的形象在某種程度上來說也加入了夸張的成分，他愚昧又勢(shì)力，對(duì)范進(jìn)中舉前后的態(tài)度表現(xiàn)反差之大，令人咋舌。這樣的夸張，讓我們看到了世態(tài)炎涼。其中變化比較大的一個(gè)人就是他的老丈人胡屠夫，在范進(jìn)沒有中舉前，時(shí)常辱罵范進(jìn)，說他“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“窮鬼”等，但是當(dāng)?shù)弥哆M(jìn)中舉以后，就開始變化，對(duì)鄉(xiāng)人夸贊自己的女婿才高八斗。作者將胡屠夫形象刻畫的淋漓盡致，典型的勢(shì)利小人的形象。前后鮮明的對(duì)比，突出人性丑陋的一面。

夸張手法的運(yùn)用，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)人物的刻畫上，也表現(xiàn)在故事的情節(jié)上等，總的來說，夸張讓作品諷刺效果變得更強(qiáng)。深刻而又生動(dòng)的揭示了人性的腐朽過程，以及吏治的腐敗和科舉的弊端。

3.白描手法的運(yùn)用

作品中白描手法的運(yùn)用，使得小說變得簡(jiǎn)單、凝練，這樣的白描能夠拉近與讀者的距離，在藝術(shù)效果上也能夠打造出一種真實(shí)性，有現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)的特點(diǎn)。作者通過白描手法，運(yùn)用機(jī)智、幽默而又暗含諷刺的語調(diào)，來刻畫不同的人物形象，使得這些人物形象變得活靈活現(xiàn)。在舊的封建制度中一些桎梏人心的東西，總是讓人哭笑不得。吳敬梓筆下的人物就是這樣，有時(shí)候他們的丑陋是如此的暴露與直接，白描的語言表現(xiàn)出這些暴露出的丑陋，讓人們感受到一種前所未有的巨大的諷刺，對(duì)于人性的諷刺。作者在作品中直接辛辣的描繪出封建社會(huì)倫理道德的丑惡與虛偽。人們?cè)谶@樣的環(huán)境中精神上逐漸開始迷失。作者站在一個(gè)客觀的角度來對(duì)世態(tài)進(jìn)行描繪，白描的精準(zhǔn)而凝練。

吳敬梓是一位有著先進(jìn)思想意識(shí)的清代小說家，他的這部《儒林外史》匯總對(duì)于白描手法的運(yùn)用，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，后世現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作者時(shí)常從《儒林外史》中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分。白描使得整部作品富有了表現(xiàn)力，淋漓盡致的表現(xiàn)出曲折的故事情節(jié)、復(fù)雜的人性關(guān)系，以及腐朽的社會(huì)制度等。

4.結(jié)語

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓頗具代表意義的作品，作品中所蘊(yùn)含的諷刺藝術(shù)，達(dá)到了中國(guó)諷刺小說的巔峰，成為后世模仿的典范。作品諷刺世態(tài)有多種表現(xiàn)手法，比較常見的就有對(duì)比、夸張以及白描等，這些表現(xiàn)方式的運(yùn)用，讓給小說中人物、情節(jié)等都淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王能杰.《儒林外史》文學(xué)語言的運(yùn)作藝術(shù)[D].廈門大學(xué)，2009.

[2]傅毓民.“無我之鏡”折射出的靈魂世界――論《儒林外史》諷刺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性[J].理論月刊，2005（09）.

第9篇：才高八斗的故事范文

1.榜樣引領(lǐng)，背誦古詩詞。要當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生。要指導(dǎo)好學(xué)生背誦古詩詞，教師必須自覺背誦古詩詞，經(jīng)常吟誦諸如《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《千家詩》或編入課文的古詩詞，逐漸培養(yǎng)自己的背誦興趣和背誦能力。教師在古詩詞方面的積淀，必然會(huì)滲透到教學(xué)活動(dòng)中來。如，教育學(xué)生刻苦努力，往往脫口而出：“少壯不努力，老大徒傷悲。”描述早春原野，自然想到：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。”見桂花隨風(fēng)飄下，不禁吟誦：“人閑桂花落，夜靜春山空?！苯處煂?duì)古詩文的熱愛不知不覺中會(huì)感染學(xué)生，機(jī)不可失，就教孩子們背誦吧：“煮豆持作羹，漉菽以為汁……”“九州生氣恃風(fēng)雷。萬馬齊喑究可哀……”師生共愛，師生同背，書聲瑯瑯。

2.零敲碎打，背誦古詩詞。時(shí)間對(duì)任何人來說總量不變，但“具量”卻是變化的。也就是說，三五分鐘的空余時(shí)間人人有，經(jīng)常有。學(xué)期初始，老師便要有個(gè)統(tǒng)籌安排，這學(xué)期要背誦多少首古詩詞。當(dāng)然不光課內(nèi)的，也還有課外的。用除法細(xì)分到周，然后寫上小黑板，擺放在顯眼地方，讓學(xué)生一進(jìn)教室就能看見。誰先做完作業(yè)，就鼓勵(lì)誰讀背，誰到校早，就鼓勵(lì)誰讀背，課間不出去休息的學(xué)生也鼓勵(lì)他們讀背，晨讀夕誦，見多了自然熟悉，讀多了自然會(huì)背。這叫古詩詞隨身“帶”，見縫插針，有空學(xué)起來。

古詩詞背誦要持之以恒，在朝讀夕誦中，詩詞里那些精神理想、道德情操、儒雅書卷，會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無聲”，成為學(xué)生的思想底色。童年受到的詩教，會(huì)影響孩子一生。

3.方法多樣，背誦古詩詞。新穎有趣的方法才能激起學(xué)生背誦古詩詞的興趣。教學(xué)中不妨采用配樂吟唱、背誦擂臺(tái)賽、詩詞故事會(huì)、猜詩謎等形式來進(jìn)行。

（1）配樂吟唱。學(xué)了王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，可用《陽關(guān)三疊》的曲調(diào)來吟唱：學(xué)了《卜算子?送鮑浩然之浙東》，可用的《卜算子?詠梅》的曲調(diào)來吟唱；誦讀了陸游的“湖上新春柳，搖搖欲喚人。多情今夜雨，先洗馬蹄塵”，可用白居易的《問劉十九》譜來吟唱。教師還可以把當(dāng)?shù)氐囊恍┟窀枨{(diào)移植過來，套用在古詩詞中進(jìn)行吟唱，也可以自己動(dòng)手來譜曲。

（2）背誦擂臺(tái)賽。教師擔(dān)任擂主，確定一個(gè)時(shí)間，讓全班同學(xué)做好準(zhǔn)備，全體參賽。學(xué)生背出一首詩詞，教師相應(yīng)背出一首。教師必須做好充分準(zhǔn)備，才能打勝這個(gè)擂臺(tái)。但從策略和教學(xué)角度講，還是讓學(xué)生贏，把獎(jiǎng)品頒發(fā)給他們?yōu)楹谩?/p>

（3）詩詞故事會(huì)。許多詩詞背后，都有故事作背景。譬如《七步詩》，是哥哥曹丕為了王位之爭(zhēng)而借作詩威逼弟弟曹植。如果不是弟弟思維敏捷，才高八斗，接下來就是血淋淋的謀殺了?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肪透鞍彩分畞y”的歷史事件聯(lián)系在一起；于謙的《石灰吟》這首言志詩，數(shù)十年后，“土木堡之變”印證了詩人高尚的氣節(jié)。陸游的《釵頭鳳》詞寫的就是詩人和表妹唐婉凄美的愛情故事；《木蘭詩》、《孔雀東南飛》本身就是故事。教師講，也讓學(xué)生到書報(bào)或網(wǎng)上收集了來講。通過詩詞故事會(huì)，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和背誦古詩詞的興趣。

（4）猜詩謎。猜謎是一項(xiàng)益智活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎。教師說詩謎讓學(xué)生猜，學(xué)生也可說給老師猜。如唐朝李嶠關(guān)于“風(fēng)”的詩謎：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！边€有關(guān)于“雪”、“畫”、“梅花”、“雨”等的詩謎……這樣做，謎也猜了，詩也背了，趣也生了，一舉三得。

4.創(chuàng)設(shè)情境，背誦古詩詞。許多古詩詞，是作者受特定情境觸動(dòng)而作。盡管歷史久遠(yuǎn)，但古詩詞描寫的情境仍然會(huì)穿越時(shí)空的隧道展現(xiàn)在我們面前，這就為我們創(chuàng)設(shè)情景學(xué)習(xí)古詩文提供了可能。例如，春日帶學(xué)生漫步花園、蹊徑觀景，杜甫《江畔獨(dú)步尋花》的名句便會(huì)涌上心頭：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！鳖I(lǐng)學(xué)生秋游，來到田野，漫步壟陌，遍地染金，蛙聲四起，此情此境和當(dāng)年辛棄疾所見“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”一般，我們的心也仿佛和作者融成一片。冬天，雪花飄落，銀裝素裹，讓學(xué)生臨窗眺望，雪入眼簾，情生于心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，此時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生誦讀：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！敝灰粢?，隨時(shí)可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行古典詩詞背誦教學(xué)。