小學(xué)勞動(dòng)教育課題精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來(lái)考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過(guò)渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ?。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說(shuō)有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類(lèi)：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。

（一）通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開(kāi)設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過(guò)程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱(chēng)不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開(kāi)設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱(chēng)五花八門(mén)，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來(lái)生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來(lái)越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專(zhuān)業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見(jiàn)表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類(lèi)學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類(lèi)型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開(kāi)設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開(kāi)設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。

德國(guó)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門(mén)指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見(jiàn)比較充分地說(shuō)明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過(guò)學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒(méi)有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開(kāi)展一定的勞動(dòng)教育是確切無(wú)疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來(lái)出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺(jué)，適應(yīng)個(gè)性，決定未來(lái)的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線(xiàn)索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類(lèi)課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣(mài)工作;參觀、調(diào)查和查詢(xún)當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問(wèn)題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂(lè)地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?！凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過(guò)去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來(lái)越少，因此希望學(xué)校通過(guò)有組織地開(kāi)展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂(lè)趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來(lái)看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過(guò)于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來(lái)理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來(lái)把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來(lái)等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說(shuō)是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

26年前，剛從學(xué)校畢業(yè)的我，帶著對(duì)幼教這片凈土的向往與渴望，全身心地投身于公道中心幼兒園這個(gè)多彩的世界。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼教是片熱土，有盡情揮灑的空間，有研究不盡的課題，在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，我執(zhí)著地追求著。耕耘著?？鞓?lè)著：農(nóng)村幼教科研是個(gè)大舞臺(tái)，有奉獻(xiàn)一生的價(jià)值，有深耕細(xì)作的精彩，我孜孜不倦地努力著，探索著，收獲著……

一、火玫瑰，為精彩全力以赴

火玫瑰是紅色的玫瑰，顏色鮮艷，熱情似火，既精彩了自己，又精彩了大家！這種傳承是薪火相繼的！

1987年，我遇到了一個(gè)很好的師長(zhǎng)——全國(guó)優(yōu)秀教師、江蘇省勞動(dòng)模范、公道中心園園長(zhǎng)兼鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼師輔導(dǎo)員陳紹娟老師，是陳園長(zhǎng)把我?guī)нM(jìn)了教科研的殿堂，由老園長(zhǎng)的引薦，使我認(rèn)識(shí)了南師大趙寄石、唐淑等教授，進(jìn)入了趙寄石教授主持的全國(guó)教育科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“農(nóng)村幼兒教育研究”課題組。從此。我走上了精彩年華的上升通道。

1985年，公道鎮(zhèn)中心幼兒園成了南京師范大學(xué)教科研實(shí)驗(yàn)基地。1988年，公道幼兒園接受了原國(guó)家教委“七五”期間的重點(diǎn)科研項(xiàng)目“農(nóng)村幼兒教育研究”的試研任務(wù)。當(dāng)時(shí)我在趙寄石教授的直接指導(dǎo)下參與這項(xiàng)課題的研究。1989年，國(guó)際幼教大會(huì)在南師大召開(kāi)，會(huì)上播放了我園大班教學(xué)實(shí)況錄像，得到各國(guó)幼教專(zhuān)家的好評(píng)。1993年，公道中心幼兒園又接受了南師大的“學(xué)前兒童多種保教形式”的研究任務(wù)。在南師大唐淑教授直接指導(dǎo)下，公道中心幼兒園的“少先隊(duì)帶散居兒童”“大班兒童帶散居兒童”“開(kāi)設(shè)中午班”、“開(kāi)設(shè)晚班”等多種形式，以正規(guī)教育帶動(dòng)了非正規(guī)教育，將3周歲～6周歲未入園的幼兒，特別是流動(dòng)幼兒組織起來(lái)，讓未入園孩子接受了與同齡幼兒園孩子的同步教育，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

這個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)體吸引著我，鼓舞著我。面對(duì)天真無(wú)邪的孩子，面對(duì)著五彩斑斕的教育科研，我暗暗地對(duì)自己說(shuō)，這就是我所熱愛(ài)的幼教事業(yè)，這就是我的七色彩練！我要為這一平凡的事業(yè)貢獻(xiàn)我畢生的力量，實(shí)現(xiàn)我的個(gè)人價(jià)值！

在專(zhuān)家教授的指引下，年輕的我一邊工作，一邊虛心地學(xué)習(xí)，努力使自己不斷地成熟起來(lái)。業(yè)余時(shí)間，我苦練教學(xué)基本功，勤學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)；工作中，我不斷鉆研、思考、改進(jìn)自己的工作。很快就成長(zhǎng)為一名年輕的骨干教師，擔(dān)任教研組長(zhǎng)。由于工作認(rèn)真、出色，在2004年，我由一名普通教師走上了業(yè)務(wù)園長(zhǎng)的崗位。2006年，我被公道鎮(zhèn)政府任命為幼兒園園長(zhǎng)。我深知，這是組織和同事們對(duì)我的信任。職務(wù)變了，我的壓力更大了，但我的追求卻始終沒(méi)變。在一線(xiàn)，我要做一名好老師，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，我就要做一名好領(lǐng)導(dǎo)。使幼兒園獲得更好的發(fā)展。經(jīng)過(guò)不懈的努力和執(zhí)著的追求，我先后榮獲邗江區(qū)先進(jìn)教科研個(gè)人、檔案先進(jìn)工作者、區(qū)教育局十佳先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

二、火蝴蝶，為特色精益求精

幼兒教育是面向未來(lái)的，精致管理是現(xiàn)代幼兒教育的靈魂，為了實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我們踏上了構(gòu)建符合農(nóng)村特點(diǎn)的園本“綜合教育”課程，這是農(nóng)村幼兒園的浴火重生之路，

20世紀(jì)90年代中期，公道中心幼兒園參與了南師大學(xué)前系趙寄石、唐淑教授主持的“農(nóng)村幼兒園綜合教育的研究”。從此，幼兒園課程的研究時(shí)間從學(xué)前一年發(fā)展為三年；研究?jī)?nèi)容以蘇北農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為背景，體現(xiàn)蘇北農(nóng)村的特點(diǎn)，充分挖掘社區(qū)教育資源，充分利用農(nóng)村大自然、大社會(huì)這個(gè)活教材。

從“七五”至“十一五”，公道中心幼兒園參與了多項(xiàng)課題的研究。以課題研究為載體，挖掘可利用資源，課程內(nèi)容不斷豐富。如在進(jìn)行“農(nóng)村幼兒勞動(dòng)教育實(shí)踐”課題研究時(shí)，我們利用家鄉(xiāng)鞋廠(chǎng)、玩具廠(chǎng)、服裝廠(chǎng)的資源，在幼兒園走廊上創(chuàng)設(shè)“民間工藝”“服裝制作”“玩具、鞋子制作”一條街特色區(qū)域活動(dòng)。利用鄉(xiāng)村手工藝的優(yōu)勢(shì)，我們開(kāi)辟了一個(gè)用麥稈做材料的巧手角，帶領(lǐng)幼兒用稻草編草鞋、搓繩子、做稻草人、編圍裙，讓幼兒在活動(dòng)中模仿，在活動(dòng)中訓(xùn)練勞動(dòng)技能。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力。

在趙寄石教授和唐淑教授“綜合教育思想”的指導(dǎo)下，我們摒棄了農(nóng)村幼兒園的課程嚴(yán)重小學(xué)化、城市化的傾向——重視活動(dòng)課程建設(shè)，重視隱性課程開(kāi)發(fā)，強(qiáng)化課程整體效益的提升，強(qiáng)化農(nóng)村資源在幼兒教育中的開(kāi)發(fā)與利用。如在收割麥子時(shí)，我們領(lǐng)著孩子們拾麥穗，念古詩(shī)《憫農(nóng)》。孩子們?cè)谟^察和參與力所能及勞動(dòng)的過(guò)程中，了解了麥子生長(zhǎng)的全過(guò)程，懂得了糧食的來(lái)之不易，有效地培養(yǎng)了孩子觀察能力和愛(ài)惜糧食的情感。此外還注重組織活動(dòng)組織空間的開(kāi)放性，在戶(hù)外開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)區(qū)，在廣闊的戶(hù)外玩“老鷹捉小雞”“放風(fēng)箏”和“藏貓貓”，去小溪邊玩打水漂等游戲……多樣化區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展。不僅豐富了主題活動(dòng)內(nèi)容。也使幼兒園課程特色得到彰顯。

公道中心幼兒園“綜合教育課程”的特點(diǎn)是：以主題教育的形式出現(xiàn)，注意綜合性，凸顯“以?xún)和l(fā)展為本”的理念：同時(shí)。“綜合教育課程”更好地符合本園、本地的實(shí)際。注重發(fā)揮教師在課程園本化探索中的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教師從關(guān)注文本教材向關(guān)注身邊教育資源的巨大轉(zhuǎn)變。“綜合教育課程”的構(gòu)建，從觀念到行動(dòng)上提升了全體幼師的能力，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村幼兒教育的偉大“突圍”。

“綜合教育思想”對(duì)農(nóng)村幼兒園所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“綜合教育”本身。它讓我們農(nóng)村幼兒教育工作者解讀到了這樣的理念：中國(guó)的幼兒園課程不應(yīng)該一統(tǒng)化，一切適合于幼兒發(fā)展的課程都值得去探究。

三、火鳳凰，為夢(mèng)想浴火重生

沒(méi)有最好，只有更好，不前進(jìn)就要后退，這是我的信念。為了這一信念，工作再繁重，再勞累，我也沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)。

工作著是美麗的，學(xué)習(xí)著也是美麗的。讀書(shū)學(xué)習(xí)是我不斷充實(shí)、提高、完善自我的有效方法。1991年我參加了成人自考大專(zhuān)班的學(xué)習(xí)，每周日往返揚(yáng)州教師進(jìn)修學(xué)校聽(tīng)課學(xué)習(xí)，課后還要搞科研，任務(wù)十分繁重。2005年。我參加本科學(xué)習(xí)。在自己學(xué)習(xí)的同時(shí)，我經(jīng)常把我讀過(guò)的好書(shū)、好文章，推薦給同事們，并創(chuàng)造條件鼓勵(lì)她們不斷學(xué)習(xí)，為我園營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，

在教育教學(xué)上，我也是一絲不茍。從教以來(lái)。先后在省級(jí)刊物上發(fā)表過(guò)《好玩的稻草》《蠶豆用處大》等教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)以及多篇教學(xué)和管理論文。與此同時(shí)，我對(duì)幼兒園科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)進(jìn)行了深入研究，2007年6月，我參加了南京師范大學(xué)虞永平教授主編的幼兒園教師用書(shū)《科學(xué)》一冊(cè)的編寫(xiě)工作，公道幼兒園“綜合教育課程”的科研成果在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行了推廣。2010年3月，我還代表?yè)P(yáng)州市幼兒園園長(zhǎng)在“江蘇省農(nóng)村合格園園長(zhǎng)培訓(xùn)班”上作了《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、深化特色、爭(zhēng)創(chuàng)一流》的專(zhuān)題發(fā)言和話(huà)題互動(dòng)。

第3篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

[關(guān)鍵詞] 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育 寄宿教育

由于我校地處西部偏遠(yuǎn)的山區(qū),地處偏僻,道路交通不便、信息閉塞,資源貧乏,當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)相對(duì)落后,文化素質(zhì)不高,這些都給學(xué)校的教育帶來(lái)諸多不便。因何規(guī)范寄宿制學(xué)校管理,給寄宿制學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全穩(wěn)定和寬松愉悅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,就是擺在我們面前的一大難題,也是廣大家長(zhǎng)高度關(guān)注的焦點(diǎn)。究竟規(guī)范寄宿學(xué)校管理呢,針對(duì)我校的實(shí)際情況,我個(gè)人有如下幾點(diǎn)看法。

一、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成教育意識(shí)

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出:“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,對(duì)中小學(xué)生還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育?！别B(yǎng)成教育是對(duì)學(xué)生行為指導(dǎo)與良好習(xí)慣養(yǎng)成的一種教育模式。所謂的養(yǎng)成教育,是指少年兒童的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。而且特別是指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從少年兒童的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)看,養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)代教育家葉圣陶先生說(shuō):“教育是什么,往簡(jiǎn)單方面說(shuō),只須一句話(huà),就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。他還指出:“從小學(xué)老師到大學(xué)教授,他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。養(yǎng)成教育關(guān)系到青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此,養(yǎng)成教育是各級(jí)學(xué)校必須重視的一個(gè)課題。對(duì)于我們寄宿制學(xué)校更應(yīng)狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育。那么寄宿制學(xué)校加強(qiáng)養(yǎng)成教育就是學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的內(nèi)在要求。寄宿制學(xué)校學(xué)生在校時(shí)間多,學(xué)生生活在學(xué)校,學(xué)習(xí)在學(xué)校,活動(dòng)在學(xué)校,學(xué)校給學(xué)生提供了一個(gè)自主生活實(shí)踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到一個(gè)妥善的合理的管理,學(xué)校的教育教學(xué)工作就無(wú)從談起。

1.強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的任務(wù)決定的,中小學(xué)的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的思想素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì),勞動(dòng)技術(shù)和身體心理素質(zhì),要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)健體,學(xué)會(huì)合作”。

2.養(yǎng)成教育也是全面貫徹方針的需要。我們的學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展,而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都有密不可分的聯(lián)系,良好的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成,可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我校學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實(shí)踐針對(duì)上述調(diào)查及分析我校對(duì)寄宿制學(xué)校學(xué)生的養(yǎng)成教育采取一系列的措施,月月抓,天天抓,時(shí)時(shí)抓。上下形成合力,常抓不懈。根據(jù)學(xué)校實(shí)際,我們制訂了《林溪鄉(xiāng)學(xué)校學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》、《宿舍管理制度》,并通過(guò)“十星級(jí)文明學(xué)生,十星級(jí)文明班級(jí),十星級(jí)文明宿舍”的評(píng)比記錄來(lái)著重從學(xué)生生活自理能力、良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成方面作了的探索和實(shí)踐。寄宿制本身就是對(duì)學(xué)生生活自理能力的訓(xùn)練,學(xué)生在家里大都過(guò)著“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口”的生活,現(xiàn)在到學(xué)校后一切都得自己料理,刷牙、洗臉、疊被、系鞋帶、清理房間、洗餐具、洗澡、洗衣服,妥善保管自己的東西,要合理安排好自己一周的零花錢(qián)。在長(zhǎng)達(dá)五六年的寄宿生活中所養(yǎng)成的生活自理能力為未來(lái)走向生產(chǎn)勞動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寄宿制學(xué)校中師生上在一起學(xué)習(xí)生活,猶如一個(gè)小社區(qū),拓寬了小學(xué)生的群體交往,通過(guò)班級(jí)組織、寢室小集體及興趣小組等多層次多形式的交往,使學(xué)生在交往中學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,學(xué)會(huì)與他人合作,加速社會(huì)化的進(jìn)程。

二、培養(yǎng)師生素質(zhì)教育意識(shí)

1.全面推行素質(zhì)教育

集中師資和教學(xué)設(shè)備,按照要求推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革,開(kāi)齊開(kāi)足所有課程,保證課時(shí)。大力推進(jìn)現(xiàn)代化教育手段的應(yīng)用,提高農(nóng)村教育水平,縮小與城市教育的差距。在重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能教學(xué)的同時(shí),更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心、主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣,全面提高學(xué)生素質(zhì)。

2.提高教師素質(zhì)

一是把師德要求放在教師素質(zhì)提高的首位,全面提高師德素質(zhì)。二是適應(yīng)國(guó)家教改要求,繼續(xù)推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)工作,有計(jì)劃地安排教師到教研基地接受培訓(xùn),大力提高中小學(xué)教師實(shí)施新課程的能力和水平。三是對(duì)教師進(jìn)行寄宿制學(xué)校管理工作的培訓(xùn),讓每位教師都參與學(xué)校的管理,調(diào)動(dòng)一切積極性和力量,形成齊抓學(xué)校管理的良好氛圍和合力。

三、創(chuàng)建學(xué)校品牌教育意識(shí)

學(xué)校的指導(dǎo)思想是:堅(jiān)持“以人為本,育人為先,提高教學(xué)質(zhì)量校園和諧發(fā)展”的原則,學(xué)校圍繞以教育改革為中心;以課堂教學(xué)改革為重點(diǎn);用以服務(wù)學(xué)生,服務(wù)社會(huì)為工作態(tài)度;始終堅(jiān)持一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切的教育教學(xué)理念。學(xué)風(fēng)上努力形成“遵守紀(jì)律、勤奮好學(xué)、善于合作、勇于探索,創(chuàng)新發(fā)展”的良好校風(fēng),加強(qiáng)養(yǎng)成教育,嚴(yán)格行為規(guī)范,營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),堅(jiān)定信念的激情,培育自強(qiáng)不息,不怕困難,堅(jiān)毅樂(lè)觀的意志和精神。努力把學(xué)校創(chuàng)建成一所有品牌的學(xué)校。

四、培養(yǎng)后勤人員服務(wù)意識(shí)

無(wú)規(guī)不成方圓,制度是行為的準(zhǔn)則,服務(wù)是行動(dòng)的綱領(lǐng),以人為本是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵。后勤是學(xué)校整個(gè)工作和學(xué)習(xí)的加油站,有效合理機(jī)制是正常運(yùn)行的根本。我校制定了《食堂管理制度》和《食堂進(jìn)貨制度》,并嚴(yán)格按照國(guó)家《食品衛(wèi)生制度》操作。學(xué)校把食堂分為教師食堂和學(xué)生食堂,由不同的教師分管,建立詳細(xì)的賬目,校長(zhǎng)嚴(yán)把關(guān)報(bào)賬制度。具體做法是,進(jìn)貨教師進(jìn)貨時(shí)登記明細(xì)賬,回校后由會(huì)計(jì)檢查驗(yàn)收開(kāi)單,校長(zhǎng)簽字之后才能跟出納領(lǐng)到錢(qián)。對(duì)于炊事員首先要體檢合格,發(fā)健康證和上崗證,并嚴(yán)格按照《食品衛(wèi)生制度》和《食堂管理制度》規(guī)范操作。食堂分管教師要每天對(duì)食品操作過(guò)程進(jìn)行察看,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正,校長(zhǎng)對(duì)食堂進(jìn)行不定期檢查。食堂衛(wèi)生是重點(diǎn),首先,食品要保證不變質(zhì)、不腐爛;其次,注意飲食營(yíng)養(yǎng)的合理搭配;第三,要對(duì)教師廚具和學(xué)生廚具進(jìn)行每周消毒二次。食堂的建立既為師生的工作和學(xué)習(xí)贏得時(shí)間,對(duì)于師生的身體健康也增強(qiáng)了保證系數(shù),促進(jìn)了師生之間的交流與合作。

總而言之,我校寄宿制興辦收縮了校點(diǎn),合理利用了資源,促使了養(yǎng)成教育的健康發(fā)展,鍛煉了學(xué)生意志和自控、自主、自理的能力,加強(qiáng)師生的交流與合作,促使整個(gè)校園更加和諧化。食堂的建辦為師生贏得工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間提高了工作效率和學(xué)習(xí)成績(jī),推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第4篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

和很多新辦學(xué)校一樣，棕北也曾糾結(jié)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的兩難選擇之中。經(jīng)過(guò)反復(fù)討論和論證，棕北最終堅(jiān)定了走素質(zhì)教育之路，在“創(chuàng)一流名校、與國(guó)際接軌”的發(fā)展目標(biāo)引領(lǐng)下致力于培養(yǎng)“有健康體魄、豐滿(mǎn)人格、國(guó)際化視野、扎實(shí)學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)全面的棕北學(xué)子”，并逐步提煉出“既關(guān)注現(xiàn)在，更關(guān)注未來(lái)”的品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力和“德育首位，做人第一，全面發(fā)展”的素質(zhì)教育理想追求。

素質(zhì)教育全面實(shí)施最大的挑戰(zhàn)就是考試怎么辦？我們創(chuàng)造性的提出了“低負(fù)高效”的教育教學(xué)發(fā)展策略，通過(guò)“限制教學(xué)時(shí)間和課外作業(yè)量”為學(xué)生節(jié)余出寶貴的自主學(xué)習(xí)、綜合發(fā)展的時(shí)間，通過(guò)“一育三課”（德育增效、課程優(yōu)化、課堂提質(zhì)、課題驅(qū)動(dòng)）來(lái)培養(yǎng)受高一級(jí)學(xué)校喜歡并能適應(yīng)全球競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新型人才和高素質(zhì)的世界公民。

學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，內(nèi)涵發(fā)展的基石是課程建設(shè)。我校充分發(fā)揮課程建設(shè)在學(xué)校德育工作中的重要功能，尋求學(xué)校德育工作創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和突破口，按照“德育課程化、課程校本化、校本特色化”的思路，在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施方面做了初步嘗試。

一、德育課程化

德育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。棕北的德育內(nèi)容如何設(shè)計(jì)？德育形式如何創(chuàng)新？怎樣才能讓棕北德育更有實(shí)效、更有特色、更有魅力？我們一直在思考和實(shí)踐。

棕北德育要為學(xué)生成功幸福的人生奠基，我們嘗試有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織的對(duì)學(xué)生施加德育影響，于是“德育課程化”思路逐步明晰。因?yàn)闆](méi)有德育課程資源的廣泛支撐，再好的德育理想也只能停留在理論層面上。

我們將離散的、隨機(jī)的德育以課程統(tǒng)領(lǐng)，以個(gè)人“對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界”的關(guān)系為綱，從七個(gè)維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、世界觀）確定德育課程目標(biāo)體系，以“學(xué)會(huì)各種道德關(guān)系處理”系統(tǒng)構(gòu)建德育課程內(nèi)容體系。

在德育課程實(shí)施過(guò)程中，我們研究擬定了各年級(jí)具體的德育內(nèi)容，分年級(jí)進(jìn)行有針對(duì)性的教育。如七年級(jí)側(cè)重

“適應(yīng)教育”（起跑――成功在腳下），八年級(jí)側(cè)重“發(fā)展教育”（跨越――信念在心中），九年級(jí)側(cè)重“理想教育”（沖刺――勝利在前方）。

我們嘗試以“學(xué)年度”為周期，按月設(shè)計(jì)德育主題教育活動(dòng)，逐步構(gòu)建德育課程的實(shí)施體系。如：2月強(qiáng)化規(guī)范鞏固標(biāo)準(zhǔn)月、3月文明禮儀評(píng)優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學(xué)習(xí)月、5月拓展素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)月……

二、課程校本化

現(xiàn)行的初中課程分為三級(jí)，即國(guó)家課程、地方課程和校本課程。我們將《中學(xué)德育大綱》中的內(nèi)容要點(diǎn)（項(xiàng)三十條）分解到國(guó)家課程、地方課程和校本課程中，在“思想品德課和班隊(duì)課管理，學(xué)科教學(xué)滲透德育，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)”三方面探索校本化管理策略。

我們將初中13門(mén)國(guó)家課程按照“德育功能”分為直接進(jìn)行教育的思想品德課和班隊(duì)課、德育滲透的學(xué)科課程、以活動(dòng)為載體進(jìn)行德育滲透的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。在實(shí)際工作中，學(xué)校主要是“分解德育綱要，找準(zhǔn)德育要點(diǎn)”，教師主要是挖掘提煉隱形的教育點(diǎn)并讓顯性的教育點(diǎn)更加亮麗。

學(xué)校采取“對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)”的方式對(duì)四川省地方課程進(jìn)行校本化處理，鼓勵(lì)任課教師對(duì)原有教材進(jìn)行補(bǔ)充、修改、拓展，甚至新編。

比如，在七年級(jí)上期《生活?生命與安全》第四單元手工制作中，教材中安排了《陶器制作》教學(xué)活動(dòng)，由于學(xué)校沒(méi)有整套制陶設(shè)施，老師就整合社會(huì)資源，帶學(xué)生去中國(guó)皮影戲博物館拜師學(xué)藝，開(kāi)發(fā)了《皮影戲設(shè)計(jì)與制作》這樣一門(mén)校本課程，師生自己創(chuàng)作劇本，學(xué)習(xí)制作皮影，并配樂(lè)、配音、配燈光，表演了多場(chǎng)皮影劇。其中師生自編自導(dǎo)自演的皮影戲《童謠》在成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中亮相于世界各國(guó)來(lái)賓眼前。

三、校本特色化

開(kāi)發(fā)校本德育課程是推進(jìn)學(xué)校德育工作的有效途徑之一。我校將常規(guī)性德育活動(dòng)按課程的規(guī)范要求開(kāi)展，納入課程管理體系，逐步形成了棕北的校本德育課程特色。

每天的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，每周的社團(tuán)活動(dòng)課，每月的系列德育主題活動(dòng)，經(jīng)常性的國(guó)際交流活動(dòng)和每學(xué)期的勞動(dòng)服務(wù)班等都是每個(gè)學(xué)生必須參與的學(xué)校常規(guī)性德育活動(dòng)。我校按照“校本特色化”的原則，重點(diǎn)打造了“五類(lèi)校本德育特色課程”。

（一）在行為禮儀課程中養(yǎng)成

我校以行為習(xí)慣和禮儀教育為主線(xiàn)，針對(duì)“行為習(xí)慣”和“國(guó)際禮儀”開(kāi)發(fā)了《學(xué)生成長(zhǎng)指南》和《讓世界成為我們的教科書(shū)》讀本。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)，練雅行、正雅態(tài)，揚(yáng)雅風(fēng)、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育“規(guī)范化”。

結(jié)合國(guó)際交流的需要，學(xué)校反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生上下樓道“靠右行”和遇見(jiàn)成年人主動(dòng)熱情大聲用普通話(huà)“問(wèn)好”的禮儀習(xí)慣，并以《讓世界成為我們的教科書(shū)》作為讀本，在班隊(duì)課中強(qiáng)化對(duì)國(guó)際禮儀和國(guó)際規(guī)則的學(xué)習(xí)從而使習(xí)慣內(nèi)化為素養(yǎng)。如2012級(jí)4班學(xué)生李黛在接待德國(guó)同伴后這樣寫(xiě)道：一周的共同生活，發(fā)現(xiàn)了德國(guó)朋友生活中的很多好習(xí)慣，也明白了我們之間的差距，值得學(xué)習(xí)終生。（德國(guó)人的好習(xí)慣：公眾場(chǎng)合不大聲說(shuō)話(huà)，喜歡輕言細(xì)語(yǔ)；未滿(mǎn)16歲不喝酒，無(wú)論多大的度數(shù)和有沒(méi)有人監(jiān)督，不受誘惑；飯?jiān)谧炖锊徽f(shuō)話(huà)；早睡早起，不用人叫，非常守時(shí)；走路步伐很輕；在別人說(shuō)話(huà)時(shí)，眼睛看著對(duì)方；早上洗浴，保持清新的狀態(tài)；隨時(shí)說(shuō)謝謝，很好，哪怕不愿意也是用委婉的語(yǔ)氣；就餐的時(shí)候，大人不動(dòng)他們就等待，哪怕很餓了；不給別人制造麻煩……）

（二）在社團(tuán)活動(dòng)課程中拓展

“學(xué)生社團(tuán)是精彩的德育大課堂，蘊(yùn)藏著巨大的德育功能”。棕北在推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程中組建了40多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，由德育處對(duì)社團(tuán)的建立、注冊(cè)、活動(dòng)開(kāi)展實(shí)施課程管理。學(xué)校還整合家長(zhǎng)資源，聘請(qǐng)了100多名家長(zhǎng)導(dǎo)師，成立了學(xué)生社團(tuán)家長(zhǎng)導(dǎo)師團(tuán)。

學(xué)校將社團(tuán)活動(dòng)排入課表（每周五下午2節(jié)課）固定下來(lái)，采取素質(zhì)選修課的方式進(jìn)行，對(duì)學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)課程中的表現(xiàn)實(shí)行學(xué)分制管理。

（三）在主題活動(dòng)課程中感悟

學(xué)校按月設(shè)計(jì)主題德育活動(dòng)，先確定一個(gè)月的升旗儀式主題，分四周進(jìn)行系統(tǒng)安排。比如在“我愛(ài)我班”主題德育活動(dòng)月中，學(xué)校將國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和升旗儀式任務(wù)承包給四個(gè)班級(jí)。學(xué)校派專(zhuān)人協(xié)助班主任在固定的時(shí)間訓(xùn)練國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，班主任負(fù)責(zé)落實(shí)升旗儀式的相關(guān)任務(wù)：主持人、音樂(lè)指揮、護(hù)旗方隊(duì)、我愛(ài)我班文化建設(shè)展示和國(guó)旗下講話(huà)等。在執(zhí)行完升旗儀式任務(wù)后，學(xué)生要寫(xiě)出感悟，德育處要將相關(guān)文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級(jí)學(xué)生傳閱和借鑒。

學(xué)校有藝術(shù)、體育、科技活動(dòng)月。比如每年11月是體育活動(dòng)月，學(xué)校首先對(duì)大課間進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，主題確定為“強(qiáng)身健體大舞臺(tái)，自主自信展風(fēng)采”，在日常體育鍛煉中融入“國(guó)際禮儀培養(yǎng)和團(tuán)體操訓(xùn)練”內(nèi)容，在每年11月檢驗(yàn)和展示課程效果。近三年校運(yùn)會(huì)主題是：2011年――棕北舞臺(tái)，我最精彩；2012年――以民族的魂，牽世界的手；2013年――牽手未來(lái)，讓愛(ài)傳遞。

（四）在國(guó)際理解課程中浸潤(rùn)

我校作為成都市校園文化建設(shè)典范學(xué)校，創(chuàng)生了“以素質(zhì)教育為目標(biāo)，追求教育現(xiàn)代化和國(guó)際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤(rùn)。

棕北在全省初中學(xué)校率先開(kāi)發(fā)出《國(guó)際理解教育文化禮儀讀本》，并以該《讀本》為教材，聘請(qǐng)專(zhuān)任教師和家長(zhǎng)導(dǎo)師，將國(guó)際理解教育課程列入課表，每周在全校各班開(kāi)設(shè)國(guó)際理解教育課程，并將該課程學(xué)習(xí)情況納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。

學(xué)校還以開(kāi)放性活動(dòng)為載體，精心組織開(kāi)展“國(guó)際化素養(yǎng)培訓(xùn)提升、漢語(yǔ)國(guó)際推廣、模擬聯(lián)合國(guó)、中英校際連線(xiàn)、社區(qū)點(diǎn)亮生活、夢(mèng)想與團(tuán)隊(duì)、AFS志愿者交流”等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，讓師生在了解豐富多彩的世界先進(jìn)文化的同時(shí)傳播民族優(yōu)秀文化，在國(guó)際課程共建分享中提升素養(yǎng)、走向世界。

（五）在勞動(dòng)服務(wù)課程中成長(zhǎng)

為破解“學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育缺失和城區(qū)學(xué)校缺乏勞動(dòng)教育基地”的難題，學(xué)校將一個(gè)學(xué)期的勞動(dòng)技術(shù)課集中到一個(gè)星期，推行周勞動(dòng)服務(wù)班制度，各班輪流承擔(dān)勞動(dòng)及服務(wù)兩大任務(wù)。承擔(dān)勞動(dòng)服務(wù)的班級(jí)，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對(duì)校園公區(qū)進(jìn)行清掃和保潔，學(xué)生還要負(fù)責(zé)所在崗位的紀(jì)律、秩序、安全管理及禮儀接待服務(wù)，學(xué)生還要將勞動(dòng)服務(wù)延伸到家務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)志愿服務(wù)中。

學(xué)校將勞動(dòng)服務(wù)作為一門(mén)校本課程來(lái)開(kāi)發(fā)，具體做法是：按照“總分結(jié)合，分層實(shí)施”的思路設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，將課程內(nèi)容分為“基礎(chǔ)+拓展，校內(nèi)+校外”兩類(lèi)，在課程實(shí)施中注重“過(guò)程指導(dǎo)和整體推進(jìn)”，在課程評(píng)價(jià)上“立足發(fā)展，激勵(lì)導(dǎo)向”。

勞動(dòng)服務(wù)班，確實(shí)用去了一些課時(shí)，但是，它的價(jià)值卻不是同等時(shí)間的課堂教學(xué)所能比擬的。學(xué)生在勞動(dòng)中改變態(tài)度、習(xí)得技能，在勞動(dòng)中養(yǎng)成和做人，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)管理與服務(wù)，在勞動(dòng)中融入集體、展示風(fēng)采，在勞動(dòng)中懂得尊重和感恩……

2003年，《勞動(dòng)?服務(wù)?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中央教育科學(xué)研究所“青少年思想道德建設(shè)創(chuàng)新工程――全國(guó)中小學(xué)公民道德教育及德育新成果展評(píng)活動(dòng)”一等獎(jiǎng)。2008年，被四川省政府文明辦評(píng)為未成年人思想道德教育創(chuàng)新案例二等獎(jiǎng)。2009年，學(xué)校被四川省教育廳選中在閬中全省大會(huì)上交流城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理創(chuàng)新舉措。2010年，我校在四川省義務(wù)教育地方課程教材培訓(xùn)會(huì)議上專(zhuān)題介紹勞動(dòng)服務(wù)課程實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。2012年教育導(dǎo)報(bào)以《把勞動(dòng)作為一門(mén)課程來(lái)開(kāi)發(fā)――記棕北中學(xué)特色德育課程》為題報(bào)道了我校勞動(dòng)服務(wù)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施情況。

第5篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

初探體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為新農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供平臺(tái)，一方面新農(nóng)業(yè)發(fā)展需要多元化和特色化，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見(jiàn)》中就指出要發(fā)展多種形式農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式、生產(chǎn)方式、資源利用方式和管理方式；另一方面《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中指出要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，發(fā)展相應(yīng)的學(xué)農(nóng)實(shí)踐基地，為參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等提供保障，要優(yōu)化教學(xué)方式，注重啟發(fā)、互動(dòng)與探究式教學(xué)，推動(dòng)教育趨勢(shì)要向體驗(yàn)教育、啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)化，其中農(nóng)業(yè)體驗(yàn)教育受到了廣泛支持，兼具休閑體驗(yàn)、科普教育的教育農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。教育農(nóng)園以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)為形式，以教育為目標(biāo)，注重啟發(fā)式教學(xué)，已成為中小學(xué)生課外個(gè)人能力提升的最佳選擇。

1教育農(nóng)園

1.1教育農(nóng)園概念研究

目前關(guān)于教育農(nóng)園的概念尚未統(tǒng)一，學(xué)者張海[1]認(rèn)為教育農(nóng)園應(yīng)以中小學(xué)生為主要服務(wù)對(duì)象并兼顧其他人群，利用農(nóng)業(yè)文化、自然生態(tài)、鄉(xiāng)村風(fēng)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動(dòng)植物等資源，提供認(rèn)知、體驗(yàn)、教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)具有休閑娛樂(lè)性的一種農(nóng)業(yè)專(zhuān)類(lèi)園。羅依濃等[2]學(xué)者認(rèn)為教育農(nóng)園是依靠農(nóng)村自然資源和民俗文化資源，為城市中青少年提供農(nóng)村生產(chǎn)生活體驗(yàn)，并具備科普教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作用，能夠推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，并發(fā)揮良好的資源整合配置的作用。本研究的教育農(nóng)園基于中小學(xué)生人群，以圍繞“農(nóng)”形成的生產(chǎn)、生活、生態(tài)景觀資源為教育來(lái)源，并通過(guò)農(nóng)事或與其相關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)達(dá)成教育目的，這一類(lèi)地塊不只是在鄉(xiāng)村，也包括在城市中的具有彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)方面教育的地塊。教育農(nóng)園以教育為目標(biāo)，以農(nóng)業(yè)資源為載體，與市場(chǎng)上的其它休閑旅游產(chǎn)品相比，其教育意義是重點(diǎn)。相較于學(xué)校教育以培養(yǎng)和選拔人才為主，教育農(nóng)園更多是科普教育，重在培養(yǎng)孩子的個(gè)性以及啟發(fā)思維，有助于孩子學(xué)習(xí)、工作和生活思維方式的改變。

1.2教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容

對(duì)于教育農(nóng)園的研究，從政府、經(jīng)營(yíng)者、使用者三個(gè)相關(guān)聯(lián)人群角度進(jìn)行分析，政府主導(dǎo)宏觀發(fā)展，經(jīng)營(yíng)者旨在經(jīng)濟(jì)效益最大化，使用者著眼于體驗(yàn)需求，而景觀設(shè)計(jì)是站在使用者角度。景觀設(shè)計(jì)具有文化性、景觀性和使用性三大作用，據(jù)此選擇了與之對(duì)應(yīng)的教育農(nóng)園景觀的三大要素，分別是教育要素、空間要素和設(shè)施要素。因此，本研究著眼于中小學(xué)生這一使用主體人群，對(duì)教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)的教育、空間、設(shè)施3個(gè)要素進(jìn)行分析，并依據(jù)現(xiàn)狀提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。

2教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1教育農(nóng)園現(xiàn)狀分析

近幾年來(lái)，以教育為名的農(nóng)園多且雜，按照景觀資源總結(jié)出教育農(nóng)園三大類(lèi)型與相應(yīng)的景觀特點(diǎn)，以相關(guān)案例為支撐，對(duì)教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)策略進(jìn)行分析。教育農(nóng)園景觀包含生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大方面，通過(guò)總結(jié)分析，教育農(nóng)園景觀問(wèn)題體現(xiàn)在：第一，在教育上的景觀體驗(yàn)活動(dòng)類(lèi)型單一且數(shù)量少，游客體驗(yàn)性差；第二，貼著教育標(biāo)簽，定位不明確，空間功能布局不合理，景觀環(huán)境差；第三，缺少相應(yīng)的配套設(shè)施，基礎(chǔ)管理不到位，服務(wù)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。針對(duì)農(nóng)園的實(shí)際情況，要使教育農(nóng)園從同類(lèi)型的休閑農(nóng)園中脫穎而出，必須抓牢教育這個(gè)關(guān)鍵詞，突出某一方面的教育優(yōu)勢(shì)，會(huì)比三方面都一手抓的農(nóng)園更具有競(jìng)爭(zhēng)力與特色，并利用好景觀這一手段，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)有利地位[3-6]。

2.2教育農(nóng)園的類(lèi)型

教育農(nóng)園可分為生產(chǎn)教育型、生活教育型、生態(tài)教育型三大類(lèi)（表1），劃分依據(jù)一是基于本課題對(duì)教育農(nóng)園的定義，以生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為教育來(lái)源；二是將鄉(xiāng)村三生理論作為指導(dǎo)，鄉(xiāng)村三生系統(tǒng)是指經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)、聚落生活系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)，據(jù)此將教育農(nóng)園按照景觀資源進(jìn)行分類(lèi)較為科學(xué)。教育農(nóng)園的教育源自體驗(yàn)，景觀以生產(chǎn)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)為方向，使農(nóng)園景觀具有針對(duì)性和獨(dú)特性[7-8]。結(jié)合三生理論各類(lèi)型的景觀資源特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)教育型農(nóng)園、生活教育型農(nóng)園、生態(tài)教育型農(nóng)園3種類(lèi)型分別有以下特點(diǎn)。生產(chǎn)教育型農(nóng)園主要營(yíng)造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，生產(chǎn)資源有農(nóng)、林、漁、畜牧，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程，包括育種育苗、飼養(yǎng)栽培、管理、收獲、加工、觀賞、食用等，教育以農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，如種植、認(rèn)養(yǎng)、采摘、創(chuàng)意手工等。以臺(tái)一教育農(nóng)園為例，主打生產(chǎn)景觀，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、教育多元發(fā)展，以種子的一生為設(shè)計(jì)理念，景觀設(shè)計(jì)利用花這一產(chǎn)業(yè)，并將其巧妙用于教育，規(guī)劃了植物科普、花卉手工、蔬菜種植、機(jī)械播種、有機(jī)栽培等體驗(yàn)區(qū)塊，生產(chǎn)空間規(guī)劃合理，活動(dòng)豐富多樣，在強(qiáng)烈的景觀氛圍中達(dá)成寓教于樂(lè)的目的[9]。生活教育型農(nóng)園是以人們的日常生活為背景的，圍繞物質(zhì)生活和精神生活進(jìn)行教育，如日常勞作、民俗節(jié)日活動(dòng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、以及風(fēng)土人情等。以上海創(chuàng)智農(nóng)園為例，這是一個(gè)位于開(kāi)放街區(qū)的社區(qū)農(nóng)園，屬于生活空間的一部分，致力于兒童自然教育與體驗(yàn)，促進(jìn)居民與自然的互動(dòng)，景觀規(guī)劃有一米菜園、互動(dòng)園藝、公共農(nóng)事、樸門(mén)菜園等區(qū)塊，教育活動(dòng)包括開(kāi)放的自然教育課程、專(zhuān)業(yè)沙龍、農(nóng)夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服務(wù)、社區(qū)互動(dòng)、自然教育三位一體的景觀，可參與性強(qiáng)[10]。生態(tài)教育型農(nóng)園突出自然生態(tài)環(huán)境，如地形地貌、氣候氣象、水文動(dòng)植物等，以維護(hù)生態(tài)平衡為核心，景觀包括一系列對(duì)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)、改善和保護(hù)活動(dòng)。例如美國(guó)霍桑山谷教育農(nóng)園，這個(gè)農(nóng)園起初由魯?shù)婪颉に固辜{教育農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)建立，目的是以有機(jī)學(xué)理論為基礎(chǔ)實(shí)踐生物動(dòng)力農(nóng)業(yè)，旨在形成一個(gè)自我包含的、充分循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。農(nóng)園經(jīng)過(guò)多年發(fā)展規(guī)劃了包括幼兒教育到十二年級(jí)的分級(jí)教學(xué)，景觀設(shè)計(jì)以自然生態(tài)牧場(chǎng)為基調(diào)，開(kāi)辟了各種與分級(jí)教學(xué)課程相銜接的區(qū)塊，教育活動(dòng)包括農(nóng)作物種植、搭建房屋、認(rèn)養(yǎng)、學(xué)習(xí)氣象學(xué)、研究乳制品等，兒童可以在實(shí)踐中感受科學(xué)教育，體會(huì)農(nóng)業(yè)生態(tài)。

3教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)的策略建議

教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)需要緊扣游客需求，把握市場(chǎng)的導(dǎo)向，按照政府的政策目標(biāo)，依托農(nóng)園自身的優(yōu)越資源，在尊重孩子天性的前提下，始終貫穿寓教于樂(lè)這一目標(biāo)。無(wú)論是哪一種類(lèi)型的教育農(nóng)園，景觀設(shè)計(jì)都要圍繞教育、空間、設(shè)施3個(gè)要素，故提出豐富體驗(yàn)教育活動(dòng)、改善體驗(yàn)空間環(huán)境、提升體驗(yàn)設(shè)施品質(zhì)三大策略，以全方位提升游客在教育農(nóng)園中的體驗(yàn)感。

3.1豐富體驗(yàn)教育活動(dòng)

這一策略主要體現(xiàn)在互動(dòng)性景觀項(xiàng)目設(shè)置上，體驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)合農(nóng)業(yè)規(guī)律、教育需求和兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)個(gè)體、有組織的集體活動(dòng)等形式有所區(qū)分。教育農(nóng)園重在教育特色，來(lái)體驗(yàn)的學(xué)生大多會(huì)以自身興趣和能力自由選擇活動(dòng)項(xiàng)目，在得到沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，滿(mǎn)足學(xué)生自我主導(dǎo)的需求。根據(jù)活動(dòng)類(lèi)型，通常由學(xué)生興趣以及能力所主導(dǎo)這一特性，提出建議：一是為滿(mǎn)足學(xué)生需求的空間布局要合理，活動(dòng)類(lèi)型要豐富，綜合考慮解說(shuō)學(xué)習(xí)型、五感體驗(yàn)型、手工創(chuàng)作型、場(chǎng)地實(shí)踐型、游戲拓展型等多種活動(dòng)類(lèi)型；二是為實(shí)現(xiàn)教育目的，景觀項(xiàng)目按照中小學(xué)生的年齡能力綜合考慮多種難度系數(shù)的體驗(yàn)項(xiàng)目，充分考慮到孩子對(duì)教育的接受度，讓孩子在愉悅氛圍中實(shí)踐、學(xué)習(xí)并得到成長(zhǎng)。

3.2改善體驗(yàn)空間環(huán)境

景觀空間設(shè)計(jì)著重于空間氛圍的營(yíng)造，讓游客在各個(gè)功能空間中引緒變化。人在體驗(yàn)景觀空間時(shí)，通過(guò)對(duì)空間的綜合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景觀信息，從而獲得對(duì)外在環(huán)境的整體性認(rèn)識(shí)[11]。因此，在尊重現(xiàn)狀、滿(mǎn)足空間功能的前提下，設(shè)計(jì)的景觀要綜合多種感官刺激體驗(yàn)。兒童通過(guò)感覺(jué)認(rèn)知世界，那么塑造結(jié)合五感的景觀空間能夠讓兒童產(chǎn)生極大的興趣。同樣，基于中小學(xué)生愛(ài)好結(jié)伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景觀的四大要素設(shè)計(jì)上，應(yīng)著重服務(wù)于群體活動(dòng)，旨在烘托環(huán)境氛圍[12]。當(dāng)人漫步于農(nóng)園中，看到“春秋收萬(wàn)顆子”，聽(tīng)到“茅檐日午雞鳴”，聞到“春風(fēng)花草香”，嘗到“好竹連山覺(jué)筍香”，感受到“汗滴禾下土”等環(huán)境氛圍，讓游客在這種沉浸式的景觀體驗(yàn)中得到啟發(fā)，受到教育。

3.3提升體驗(yàn)設(shè)施品質(zhì)

中小學(xué)生年齡跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基礎(chǔ)設(shè)施要結(jié)合孩子實(shí)際情況，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮突出教育內(nèi)涵、利用農(nóng)業(yè)資源、注重景觀體驗(yàn)、提高藝術(shù)審美、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。突出教育內(nèi)涵重在突出景觀的科普教育性，包括一些知識(shí)性標(biāo)志標(biāo)識(shí)介紹、智能化產(chǎn)品技術(shù)的使用等；利用農(nóng)業(yè)資源是要符合農(nóng)業(yè)的情景，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，可以配合設(shè)置傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)互動(dòng)設(shè)施，如水車(chē)、石磨等；注重景觀體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)在保障兒童的安全下，順應(yīng)孩子的天性，充分發(fā)掘景觀價(jià)值，激發(fā)孩子的好奇心，調(diào)動(dòng)孩子玩耍好動(dòng)的本能，設(shè)施需能讓孩子玩，而不只是擺設(shè)；藝術(shù)是貫穿全園的重點(diǎn)，形式美傳達(dá)的教育極大影響孩子的審美能力；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就要求基礎(chǔ)設(shè)施的材質(zhì)以自然材料為主，支持可循環(huán)利用材料以及廢棄物利用，設(shè)施建造宜選擇環(huán)保材料，并加大新材料、新技術(shù)、新工藝、新思想的運(yùn)用，同時(shí)注重設(shè)計(jì)構(gòu)成，包括圖案、造型、材質(zhì)、顏色效果，加強(qiáng)視覺(jué)心理認(rèn)知[13]。此外，可以融入情景互動(dòng)設(shè)施，讓看得見(jiàn)摸得著的實(shí)物直接刺激兒童的感覺(jué)，喚起他們的想象力與活力，達(dá)到人與景觀互動(dòng)的目的。

4結(jié)語(yǔ)

教育農(nóng)園是順應(yīng)時(shí)展要求的產(chǎn)物，景觀設(shè)計(jì)要緊跟教育農(nóng)園的發(fā)展，充分發(fā)掘教育農(nóng)園的農(nóng)業(yè)價(jià)值與教育意義，達(dá)到資源利用最大化。教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)者要緊跟時(shí)展要求，要注重游客從農(nóng)業(yè)體驗(yàn)中獲得教育的需求，讓教育農(nóng)園更好發(fā)揮其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、觀光休閑及科普教育的功能，也讓中小學(xué)生在景觀體驗(yàn)中受到啟發(fā)，主動(dòng)探索，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

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第6篇：小學(xué)勞動(dòng)教育課題范文

關(guān)鍵詞 ：寧波；大學(xué)生；文明素質(zhì)；路徑

追求和崇尚文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。良好的文明素養(yǎng)不僅是個(gè)人高尚品格的體現(xiàn)，它促進(jìn)了社會(huì)的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。高校是精神文明建設(shè)的重要基地，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)創(chuàng)建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。”文明素質(zhì)教育正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略主題的重要一環(huán)。因此，新時(shí)期仍要以加強(qiáng)文明素質(zhì)教育作為實(shí)施全面素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口。浙江省第十三次黨代會(huì)報(bào)告明確提出：“實(shí)現(xiàn)全省人民物質(zhì)富裕精神富有”，“既要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表率作用和先進(jìn)模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，不斷豐富城鄉(xiāng)居民精神文化生活，弘揚(yáng)真善美，反對(duì)假惡丑，教育、引導(dǎo)和帶領(lǐng)全體社會(huì)成員共同建設(shè)中華民族共有精神家園，最終實(shí)現(xiàn)精神上共同富有”。其中“精神富有”的內(nèi)涵就是要求提高人民的文明素質(zhì)。作為全國(guó)文明城市的寧波，當(dāng)前和今后時(shí)期，文明素質(zhì)始終會(huì)是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力中不可或缺的“軟實(shí)力”。寧波高校承擔(dān)著寧波市精神文明建設(shè)的重要責(zé)任，應(yīng)當(dāng)成為全寧波創(chuàng)建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)不僅是寧波高校培養(yǎng)學(xué)生的重要內(nèi)容，也是寧波精神文明建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。

一、大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問(wèn)題

2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院六所高校，遴選800名在校大學(xué)生進(jìn)行有效問(wèn)卷調(diào)查并對(duì)100名老師、市民采訪(fǎng)調(diào)研。通過(guò)調(diào)研，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)存在以下問(wèn)題。

1.自身文明素質(zhì)意識(shí)較高，但對(duì)不文明行為的容忍度較大

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，94％的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)整體較好，但個(gè)別人素質(zhì)較低。87.8％的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。97.5％的大學(xué)生上網(wǎng)會(huì)注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75％的大學(xué)生在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)會(huì)主動(dòng)讓座。82.5％的大學(xué)生遇到小偷行竊的違法行為會(huì)主動(dòng)去制止或報(bào)警。81.5％的大學(xué)生會(huì)自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)章制度。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識(shí)。

但是，在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調(diào)查發(fā)現(xiàn)41.5％的大學(xué)生對(duì)身邊同學(xué)曠課、遲到、早退現(xiàn)象都持無(wú)所謂的態(tài)度。雖然有52.9％的大學(xué)生認(rèn)為考試作弊是投機(jī)取巧，不勞而獲的體現(xiàn)，應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有42.5％的大學(xué)生看到身邊的同學(xué)在考試中作弊，覺(jué)得無(wú)所謂。76.5％的大學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)別人不排我也不排。81.6％的大學(xué)生認(rèn)為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時(shí)很少打理。這些數(shù)據(jù)反應(yīng)了大學(xué)生內(nèi)心對(duì)文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)普遍較高，但在行為上比較“放松”。

2.文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低

文明素質(zhì)不僅表現(xiàn)在言談舉止等方面，還反應(yīng)在一個(gè)人的文化內(nèi)涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低。主要表現(xiàn)在：一是對(duì)傳統(tǒng)文化熱情不高，對(duì)傳統(tǒng)文化中的部分經(jīng)典了解不多，大學(xué)生們對(duì)社會(huì)上明星的追逐明顯勝過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)、經(jīng)典的熱愛(ài)，這點(diǎn)從寧波各高校舉辦講座中學(xué)生參與的冷熱程度上可見(jiàn)一斑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同時(shí)舉辦不同類(lèi)型的講座，84.1％的大學(xué)生會(huì)選擇當(dāng)前知名度較高的明星，話(huà)題人物，一些具有深厚學(xué)識(shí)的學(xué)者的專(zhuān)業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學(xué)意味不高。據(jù)調(diào)查，62.1％的寧波市大學(xué)生平時(shí)所讀書(shū)目大都是“成功之道”，考證之類(lèi)的“功利性”比較強(qiáng)的書(shū)籍，對(duì)于一些具有濃厚美學(xué)意味的音樂(lè)劇、寧波地方戲劇、高雅文學(xué)作品并不感興趣。

3.其它不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)

筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，僅有12.9％的學(xué)生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學(xué)生選擇“睡覺(jué)”。一些教師反應(yīng)，有少數(shù)大學(xué)生不僅不懂得正式場(chǎng)合的禮儀知識(shí)，而且連一般場(chǎng)合的接人待物的禮貌也沒(méi)有，有些大學(xué)生連基本的尊重他人，尊重老師的意識(shí)都沒(méi)有。

二、大學(xué)生文明素質(zhì)存在問(wèn)題的原因

針對(duì)“你認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生文明素質(zhì)主要受哪些因素影響”這一問(wèn)題（多項(xiàng)選擇）進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，91.2％的大學(xué)生選擇“社會(huì)風(fēng)氣”選項(xiàng)，90.2％的大學(xué)生選擇“家庭和教育原因”選項(xiàng)，65.2％的大學(xué)生選擇“生活和個(gè)人習(xí)慣”。

1.時(shí)代和環(huán)境的影響

我國(guó)目前正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系還不完善，發(fā)展還不平衡，這就決定了人們的價(jià)值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識(shí)必然要經(jīng)歷一場(chǎng)革命。寧波地處東部沿海，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開(kāi)放程度很高也使一些西方負(fù)面思潮很容易進(jìn)入大學(xué)生的眼界，影響他們的思想。一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些運(yùn)行規(guī)律比如“價(jià)值規(guī)律”遵循等價(jià)交換原則，“競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律”倡導(dǎo)優(yōu)勝劣汰，鼓勵(lì)強(qiáng)者，有部分學(xué)生將此等價(jià)于精神生活。另外，“極端個(gè)人主義”，“以我為中心”，“金錢(qián)至上”等思想也影響了青年學(xué)子，他們?cè)谧呦蛉烁癃?dú)立過(guò)程中，由于認(rèn)識(shí)能力和判斷能力的局限性，某種程度上導(dǎo)致了其行為的盲目性，導(dǎo)致了大學(xué)生一些不文明現(xiàn)象的存在。

2.學(xué)校教育的缺失

目前，我國(guó)教育的主要特征是應(yīng)試教育，大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一直圍繞“分?jǐn)?shù)”這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)。教育界曾多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育，把德育放在首位，但教育的過(guò)程顛倒了，分?jǐn)?shù)以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動(dòng)教育、學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分?jǐn)?shù)好就一好百好。這必然對(duì)大學(xué)生的文明素質(zhì)有影響。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上還存在著很深的“重理輕文”的偏見(jiàn)，基礎(chǔ)教育生態(tài)環(huán)境失衡，對(duì)大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上也常常忽視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，而著力“服務(wù)地方”能創(chuàng)造產(chǎn)值的專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對(duì)寧波大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

3.家庭和大學(xué)生自身的缺點(diǎn)

寧波市大學(xué)生整體構(gòu)成逐漸從80后過(guò)渡到90后。這一代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，缺少與他人相處的機(jī)會(huì)，加上有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中讓他們產(chǎn)生“以我為中心”的思想，缺少社會(huì)公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個(gè)人利益。寧波高校大學(xué)生大部分來(lái)自發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)，相比全國(guó)其他地區(qū)的學(xué)生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，很多家長(zhǎng)又陷入了學(xué)外語(yǔ)、學(xué)繪畫(huà)、學(xué)拉琴的誤區(qū)，過(guò)于注重技能學(xué)習(xí)而忽視道德培養(yǎng)?？傊@一代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有文明素質(zhì)培養(yǎng)上的“缺位”。

三、大學(xué)生文明素質(zhì)教育對(duì)策

1.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育理念

⑴學(xué)生為本?！皩W(xué)生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅(jiān)持“學(xué)生為本”理念，就是從學(xué)生的角度出發(fā)，要尊重學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展需要，為學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學(xué)就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院在國(guó)家示范高職院校的建設(shè)中提出了“學(xué)生的示范才是真正的示范”的學(xué)生觀。這些均體現(xiàn)了在甬高校以“學(xué)生為本”、培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)的新理念。

⑵德育為先。大學(xué)生的文明素質(zhì)教育要堅(jiān)持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務(wù)精湛、思想過(guò)硬的學(xué)生管理隊(duì)伍，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理的重要保證，也是盡快提升學(xué)生文明素質(zhì)的重要保證。對(duì)在甬高校來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持“德育為先”，也體現(xiàn)了大力弘揚(yáng)“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進(jìn)思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時(shí)代精神。

⑶實(shí)踐為重。由于社會(huì)對(duì)大學(xué)生的文明素質(zhì)提出了復(fù)合性要求，也由于大學(xué)生自身的全面發(fā)展需要。當(dāng)前大學(xué)生的文明素質(zhì)應(yīng)該“知行合一”。在甬大學(xué)生對(duì)文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不能只停留在思想與道德的層面，還應(yīng)該落實(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會(huì)生活中。

2.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的內(nèi)容

⑴對(duì)浙東文化、學(xué)術(shù)經(jīng)典的挖掘。在甬高校大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，《論語(yǔ)》講“不學(xué)禮，無(wú)以立”這說(shuō)明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學(xué)生文明素質(zhì)中應(yīng)該注重弘揚(yáng)區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內(nèi)涵，這對(duì)在甬大學(xué)生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。

⑵“寧波幫”精神的教育意義。對(duì)在甬大學(xué)生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無(wú)疑是一筆巨大的文明素質(zhì)財(cái)富。應(yīng)該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生自信自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠(chéng)信”精髓，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

⑶美學(xué)教育與實(shí)踐教育。要注重對(duì)在甬大學(xué)生的美學(xué)教育，通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園等模式讓具有高度美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)走進(jìn)校園，培育富有美學(xué)內(nèi)涵的校園文化。另外，要結(jié)合寧波本地創(chuàng)業(yè)實(shí)踐傳統(tǒng)，在實(shí)踐中融入文明素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生知行合一，在實(shí)踐中“無(wú)意識(shí)”地接受文明素質(zhì)教育。要特別注意的是實(shí)踐與學(xué)業(yè)的結(jié)合和促進(jìn)，不能因?yàn)閷?shí)踐而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的本業(yè)。

3.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的平臺(tái)

⑴體制機(jī)制的載體平臺(tái)。對(duì)在甬大學(xué)生文明素質(zhì)教育應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)良好的體制機(jī)制平臺(tái)，理順責(zé)任機(jī)制，形成高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、各部門(mén)各負(fù)其責(zé)的工作格局。同時(shí)，在甬高校大學(xué)生文明素質(zhì)的教育不應(yīng)該忽視社會(huì)的協(xié)同參與。通過(guò)寧波市開(kāi)展的群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)氛圍。應(yīng)該統(tǒng)籌社會(huì)各方面教育資源，形成學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的合力，形成各方共同支持大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)的良好局面。

⑵實(shí)踐教育平臺(tái)。2012年初，教育部等部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，文件指出“堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達(dá)城市，為大學(xué)生的實(shí)踐提供了廣闊的平臺(tái)。浙東文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊(yùn)含豐富的實(shí)踐教育意義。在甬高校大學(xué)生普遍具有參與社會(huì)實(shí)踐的熱情，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解自我。在甬高校應(yīng)該注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的條件，建立實(shí)踐基地，在實(shí)踐中融入文明素質(zhì)教育。

⑶網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是3G手機(jī)的廣泛應(yīng)用，在甬大學(xué)生幾乎都開(kāi)通了微博、擁有QQ，使得網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生交往的另一個(gè)世界。對(duì)在甬大學(xué)生文明素質(zhì)的教育不能忽視這個(gè)平臺(tái)，而是應(yīng)該把它作為文明素質(zhì)教育的一個(gè)大平臺(tái)。各高?？梢酝ㄟ^(guò)建立大學(xué)生文明素質(zhì)教育的主題網(wǎng)站，打造特色網(wǎng)絡(luò)教育品牌。目前在甬高校大都開(kāi)通了官方微博，黨委書(shū)記、校長(zhǎng)等校領(lǐng)導(dǎo)以及輔導(dǎo)員大多開(kāi)通了微博。這些做法發(fā)揮了信息溝通和輿論引導(dǎo)的作用，也使網(wǎng)絡(luò)成為了具有無(wú)限潛力的文明素質(zhì)教育平臺(tái)。

⑷社團(tuán)、多校聯(lián)動(dòng)等校園平臺(tái)。在甬高校大學(xué)生社團(tuán)數(shù)量不少，一些高校還建立了社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，每年開(kāi)展社團(tuán)巡禮活動(dòng)，成為校園文化的一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)。培育大學(xué)生文明素質(zhì)，這些社團(tuán)同樣可以成為文明素質(zhì)教育的一個(gè)基地。在甬高校不少社團(tuán)富于文化內(nèi)涵，以戲曲類(lèi)社團(tuán)為例，就有寧波大學(xué)戲曲社、寧波工程學(xué)院吟風(fēng)戲劇社、浙江萬(wàn)里學(xué)院小百花戲劇社等。各類(lèi)社團(tuán)豐富了大學(xué)生課余活動(dòng)，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生審美情趣、合作精神等文明素質(zhì)的養(yǎng)成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)方面，通過(guò)聯(lián)合舉辦，促進(jìn)交流，共同提高，推動(dòng)活動(dòng)朝品牌化方向發(fā)展。

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