傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

信息爆炸時(shí)代，文化溝通與交流變得豐富且頻繁，浩瀚如海的文化資源使得廣告設(shè)計(jì)有著豐厚的文化沃土。廣告設(shè)計(jì)中無(wú)論是對(duì)外國(guó)文化元素的引用還是對(duì)本國(guó)文化元素的引用成為了常態(tài)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)廣告界來(lái)說(shuō)，取之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要財(cái)寶。中國(guó)作為與世界上其他絕大多數(shù)國(guó)家截然不同的文明，在審美訴求與理念上有較大差別，這也意味著國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)對(duì)本土傳統(tǒng)文化精神和資源的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用必須有獨(dú)到之處?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是多樣化的，但是結(jié)果卻是一致的，即豐富了廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，深化了廣告的藝術(shù)內(nèi)涵?？v觀任何時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心都是創(chuàng)新，廣告設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性運(yùn)用達(dá)到了令人驚艷的程度，無(wú)論是眼花繚亂的視覺(jué)效果還是意蘊(yùn)深厚的文化魅力，都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來(lái)看，廣告設(shè)計(jì)對(duì)文化元素的運(yùn)用主要有四個(gè)比較典型的思維形式，分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對(duì)比。形似手法作為最簡(jiǎn)單的一種，主要是提煉不同形象之間的相似性來(lái)達(dá)到彰顯自身的目的，例如，在余炳南設(shè)計(jì)師的廣告平面設(shè)計(jì)中，他運(yùn)用草書(shū)“家”字通過(guò)添加大量不同筆體的家字達(dá)到了形似祖國(guó)疆域的效果，尤其是家字的最后一捺被設(shè)計(jì)為中國(guó)臺(tái)灣的形狀，很好地展現(xiàn)了廣告所要表現(xiàn)的家國(guó)統(tǒng)一與祖國(guó)統(tǒng)一的意蘊(yùn)，這種形式的運(yùn)用瞬間提升了作品的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵，看之讓人蔚然慨嘆。剛強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)之美象征手法是運(yùn)用事物內(nèi)涵來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)目的的手法，無(wú)論是同一種事物的多個(gè)象征意義還是多個(gè)事物的同一種象征意義，最終都為設(shè)計(jì)目標(biāo)服務(wù)。例如，中國(guó)吉祥圖案的運(yùn)用作為典型，無(wú)論是梅蘭竹菊的君子之意蘊(yùn)，還是年年有魚(yú)、三羊開(kāi)泰的吉祥寓意，都是國(guó)人所熟知的文化意向，在各類廣告中頻繁用到，還有象征著可愛(ài)與和平的大熊貓，也是近年來(lái)廣告創(chuàng)意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關(guān)聯(lián)性與規(guī)律性，這種思維的應(yīng)用也較為常見(jiàn)，例如，代表傳統(tǒng)春節(jié)的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等，就是新春廣告設(shè)計(jì)的常用意象。再如，中國(guó)山水畫(huà)與工筆畫(huà)所代表的古典園林文化與古風(fēng)古意，都是地產(chǎn)廣告常用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還有敦煌壁畫(huà)、龍門石窟等代表的石窟藝術(shù)文化與佛教文化，長(zhǎng)江、黃河代表的中華民族精神起源等，這些都是廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常被放在一起的傳統(tǒng)文化意象，還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等，即使是世界媒體，只要牽扯到東方龍與瓷器，無(wú)一不讓人聯(lián)想起位于東亞大陸的世界知名國(guó)家———中國(guó)，這些都是廣告設(shè)計(jì)中類比意象所代表的文化。差異對(duì)比主要是通過(guò)對(duì)比相反事物特征方面的關(guān)聯(lián)來(lái)展現(xiàn)事物的相關(guān)屬性，這種應(yīng)用尤其在具有東西方文化意象的廣告設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，例如，東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等，尤其是近幾年比較火熱的中國(guó)飲食文化《舌尖上的中國(guó)》，在世界上都掀起了熱潮，廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用東西方飲食文化創(chuàng)意對(duì)比的案例比比皆是。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化元素并非一成不變，它不斷地融入時(shí)代精神綿延、發(fā)展、變化，并形成深具歷史意味的新文化元素，例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)“萌”字的再解讀，發(fā)展到以后，也會(huì)成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意也需要情感，代表著歷史情感積淀的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是最好的載體，無(wú)論是詩(shī)情畫(huà)意、金戈鐵馬還是兒女情長(zhǎng)，都能夠在特定的文化意象中予以表達(dá)，這也是為何傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設(shè)計(jì)作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，淺層次上反應(yīng)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意的應(yīng)用，深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續(xù)。國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅曾說(shuō)過(guò)“：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”這句話所言非虛。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，將廣告設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)層次、產(chǎn)品定位與概念將文化意象精神核心相聯(lián)系，才能真正完成深度挖掘創(chuàng)作，凸顯出審美國(guó)際化背景下獨(dú)特的地域特色與民族特色，兼顧傳統(tǒng)性與開(kāi)放性，成為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合的藝術(shù)作品。

二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用

廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性應(yīng)用需要從傳統(tǒng)文化中重視“神韻”“、寫(xiě)實(shí)”“、意境”“、大巧若拙”等多種創(chuàng)作角度出發(fā)，才能夠兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出意境、內(nèi)涵俱佳的廣告作品。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，這種嘗試不僅有可能帶來(lái)視覺(jué)藝術(shù)上的革新，還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命，在新時(shí)代再度煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力，引領(lǐng)創(chuàng)作潮流，革新創(chuàng)作理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化打造成為世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀。廣告設(shè)計(jì)首先要利益鮮明，清晰展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念與表達(dá)主張，讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的廣告效應(yīng)，如果觀眾看后一頭霧水，則是失敗的廣告?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)多元且豐富，方式千姿百態(tài)，開(kāi)啟了多元化審美。廣告中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須要積極發(fā)掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對(duì)比功用的文化意象，立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓，根據(jù)設(shè)計(jì)主題目標(biāo)去營(yíng)造各種意境，在表現(xiàn)主題的同時(shí)豐富視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)形式，最終給觀眾留下深刻的印象，甚至直接征服觀眾實(shí)現(xiàn)廣告營(yíng)銷的目的。成功的廣告作品之所以成功，一個(gè)很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用，通過(guò)富有藝術(shù)表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值，避免過(guò)度商業(yè)化，將文化元素之美與廣告價(jià)值目標(biāo)巧妙結(jié)合，在提升文化品位的同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力與吸引力，從而成為經(jīng)典。廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)新意味著突破，同時(shí)也意味著吸引力，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態(tài)勢(shì)的運(yùn)用四個(gè)角度做出實(shí)踐探索。形的模仿是相對(duì)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨(dú)特內(nèi)涵的新元素，以廣告平面設(shè)計(jì)為例，中國(guó)銀行的圖標(biāo)就十分特別，參考中國(guó)古代錢幣形象、借鑒天圓地方理念創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)出了具有獨(dú)特藝術(shù)之美的廣告圖標(biāo)，現(xiàn)今無(wú)論是在歐洲還是日本的街頭，都可以一眼看到這個(gè)極具中國(guó)文化之美的圖標(biāo)廣告，令人印象深刻。文化寓意上，廣告設(shè)計(jì)中有許多著名案例，例如，可口可樂(lè)，這個(gè)全球著名的飲料業(yè)巨頭，在當(dāng)初即將進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)請(qǐng)了一位在倫敦任教的中國(guó)人為其設(shè)計(jì)中文譯名，這位設(shè)計(jì)者苦思冥想，最終以“可口可樂(lè)”命名，英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字，但是翻譯成中文之后，音譯雙佳，不僅朗朗上口，且漢字獨(dú)特的語(yǔ)言內(nèi)涵與魅力也迎合了消費(fèi)者的需求與飲料功效，鑒于可口可樂(lè)在中國(guó)的巨大銷量，誰(shuí)又能否認(rèn)這個(gè)巧妙的中文譯名沒(méi)有發(fā)揮功效呢？精神的傳承是傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用所背負(fù)的一個(gè)重要使命，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)雖然是為營(yíng)銷服務(wù)，但是無(wú)疑也在無(wú)形中踐行著這個(gè)使命。例如，第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)中，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將印度舞者的前額、中國(guó)花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設(shè)計(jì)，極大地突出了文化特色，這種將精神層面的文化具現(xiàn)化為實(shí)物設(shè)計(jì)的理念無(wú)疑也是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中所經(jīng)常用到的創(chuàng)作技巧。至于態(tài)勢(shì)，則是衍生于中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化的一種文化意象應(yīng)用，這類創(chuàng)作中最經(jīng)典且影響力最大的要數(shù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)推出的“中國(guó)印•舞動(dòng)北京”這個(gè)作品，參考中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的態(tài)勢(shì)精髓，應(yīng)用現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的巧妙加工，整個(gè)作品極具動(dòng)感、活力，且?guī)в歇?dú)特的中國(guó)風(fēng)，在世界上引起了廣泛回響，也被稱之為一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)文化；珠寶設(shè)計(jì)；具體運(yùn)用

從珠寶的發(fā)展史我們可以清楚的看到，珠寶最初是作為簡(jiǎn)單的裝飾物品，起到一定的美化效果。但是隨著時(shí)間的推移，以及人們生活水平的提高，人們的審美觀念也處于一個(gè)不斷提升的狀態(tài)，對(duì)于珠寶的外觀設(shè)計(jì)也就有了更高的要求。人們?cè)谂宕髦閷毜倪^(guò)程中，除了對(duì)其外觀有一定個(gè)性化的要求之外，也越來(lái)越重視珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中所融入的時(shí)代精神以及人文氣息。

1珠寶設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的必要性分析

時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平得到一個(gè)穩(wěn)步的提升，隨著生活水平提升而來(lái)的就是人們審美情趣的變化。在過(guò)去的時(shí)代里，人們對(duì)珠寶的需求僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)上，只要樣式新穎潮流，質(zhì)地素材好便心滿意足；但是現(xiàn)階段僅僅是良好的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)珠寶的要求了。就目前人們對(duì)珠寶的選擇來(lái)看，其作用除了裝飾性的功能之外，更多的在于珠寶為人們帶去的精神享受以及感受。時(shí)代的發(fā)展賦予了人們更多的對(duì)于精神層次的需求，在現(xiàn)實(shí)生活中，有購(gòu)買力的顧客都希望能買到展現(xiàn)自己不同品味的珠寶，從而展現(xiàn)自身與眾不同的一面，因此，珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。

而就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它不僅經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行沉淀，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林里一直以其獨(dú)特的東方魅力為世人所仰慕，如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效的融入到珠寶設(shè)計(jì)中，不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美力，同時(shí)還能散發(fā)其與眾不同的氣質(zhì)和魅力。因此，在珠寶設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅是珠寶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要措施，也是人們鑒賞力提升的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承和發(fā)展的重要途徑。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中的具體運(yùn)用

早在石器時(shí)代，人類的祖先就利用貝殼、獸牙以及石珠等材料制作成了串飾，在串飾的基礎(chǔ)上又利用石英、瑪瑙等有色彩的材料，制作出各種各樣的飾品，到商周時(shí)期，其種類就已經(jīng)很多，有梳、環(huán)等頭飾，項(xiàng)鏈為主的頸飾。因此，從珠寶的發(fā)展歷程我們可以看到，實(shí)際上珠寶的發(fā)展與我國(guó)歷史文化的發(fā)展是有著密切聯(lián)系的。就中國(guó)傳統(tǒng)文化在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用來(lái)看主要分為以下幾個(gè)階段：

2.1紋樣紋飾圖案的運(yùn)用

就紋樣紋飾圖案來(lái)說(shuō)，通常是在某種特殊歷史時(shí)期條件下產(chǎn)生的。它不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化時(shí)期的形象反映，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就我國(guó)傳統(tǒng)文化中現(xiàn)存的紋樣紋飾圖案來(lái)看，它們不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化瑰麗多彩的一面。從美學(xué)的角度來(lái)看，任何一個(gè)歷史時(shí)期的紋飾，都是對(duì)本民族特定歷史時(shí)期的精神表現(xiàn)，所有的紋飾圖案都蘊(yùn)藏著一定的精神文化；而從另一方面來(lái)講，精神文化又是推動(dòng)紋飾圖案發(fā)展的重要因素。就紋飾圖案在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中具體運(yùn)用來(lái)看，最具代表性的同時(shí)又是最具有民族氣息與魅力的紋飾紋樣應(yīng)該就是龍鳳的紋樣圖案了。不管是本土的設(shè)計(jì)還是國(guó)外的設(shè)計(jì)，一提到東方文明，浮現(xiàn)在人們腦海中的必然就是龍鳳紋飾。除了龍鳳紋飾之外，還有萬(wàn)字、如意、水波紋等，也是具有中華民族特色以及民族魅力的設(shè)計(jì)元素。

2.2圖騰以及吉祥寓意的圖案在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

除了上文中提到的紋樣以及紋飾的運(yùn)用之外，珠寶設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)圖騰以及一些具有吉祥寓意圖案的運(yùn)用，在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，圖騰以及畫(huà)像磚等工藝品為中華民族的子民們留下了極其豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。從中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，在不斷生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，許多瑞獸圖案被賦予了吉祥的美好寓意，在裝修裝飾領(lǐng)域，這些圖案不斷地得到有效的運(yùn)用，隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)較為多見(jiàn)的運(yùn)用于珠寶 的設(shè)計(jì)中。就圖騰以及吉祥寓意的圖案來(lái)看，它們?cè)诩y飾以及造型方面都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，如果將這一元素有效地運(yùn)用于珠寶設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行色彩等方面的處理，定會(huì)收獲到不同的效果。在香港第六屆珠寶大賽中入圍的多件作品中，不乏對(duì)這一中華民族傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行運(yùn)用的作品，如作品《東方之珠》以及《大紅燈籠》等。

2.3花絲工藝以及漆工藝的應(yīng)用――傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新

就花絲工藝來(lái)說(shuō)，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，其設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是將金、銀等進(jìn)行加工，最后制成細(xì)絲，然后以堆壘編制等工藝，用金絲或者銀絲制成精美的圖案，再將珠寶或者玉石嵌在上面。在近現(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)利用花絲工藝進(jìn)行加工。這一工藝應(yīng)用開(kāi)始的時(shí)間也比較早，人們?cè)谛睦韺用嫔弦呀?jīng)普遍接受了花絲工藝，并且在一定程度上有了輕微的審美疲勞，綜合這一現(xiàn)狀，新花絲工藝應(yīng)運(yùn)而生，其主要特點(diǎn)就是在沿襲花絲工藝的基礎(chǔ)上，避繁就簡(jiǎn)，受到了廣大群眾的喜愛(ài)，尤其是以粗線條花絲工藝，更是深受廣大青年的追捧。

翻閱我國(guó)的歷史朝代，似乎都可以看到漆工藝的影子，從某種程度來(lái)說(shuō)，漆工藝實(shí)際上就是我國(guó)歷史發(fā)展的藝術(shù)線索。回望歷史，漆工藝應(yīng)用的方面主要是在器皿以及家具等方面的應(yīng)用，發(fā)展到近現(xiàn)代時(shí)，漆工藝已經(jīng)普遍應(yīng)用于珠寶 設(shè)計(jì)中，通過(guò)有效的處理手法使得珠寶變得極具層次感，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，漆工藝與其他傳統(tǒng)文化元素在珠寶 設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用不同。

3總結(jié)

綜上所述，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和工藝技法，在珠寶 設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅能為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)注入新的活力與血液，同時(shí)還能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展。在進(jìn)行珠寶設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效運(yùn)用之外，還應(yīng)注意的一點(diǎn)就是材質(zhì)的合理選擇，只有當(dāng)材質(zhì)與精神元素達(dá)到有效統(tǒng)一的時(shí)候，珠寶才有可能散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

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第3篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

進(jìn)才實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于上海市國(guó)際化程度最高的聯(lián)洋社區(qū)，是中西文化交匯的一個(gè)窗口。建校5年多來(lái)，我們?cè)凇稗k一所讓學(xué)生最快樂(lè)、健康成長(zhǎng)，讓教師最愉快、幸福工作，讓學(xué)校最和諧、快速發(fā)展的學(xué)校”的理念指導(dǎo)下，在大力拓展學(xué)生國(guó)際視野的同時(shí)，始終堅(jiān)持加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程實(shí)施、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)外交流等，全面深化中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化，并在濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍中熏陶，感悟中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)有如此眾多的傳統(tǒng)文化而驕傲的情感，將中華民族傳統(tǒng)文化的根與魂植入小學(xué)生的心中。

一、以國(guó)學(xué)為基調(diào)，

在濃郁的傳統(tǒng)文化校園氛圍中浸濡

我校校舍原為臺(tái)灣葉氏集團(tuán)援建的進(jìn)才中學(xué)國(guó)際部。建筑外墻呈古代學(xué)宮特有的褚紅色，校園整體布局“外方內(nèi)圓”，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力。

在校內(nèi)還我們精心設(shè)置了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走廊”。在2010年7月，進(jìn)才實(shí)驗(yàn)小學(xué)單列辦學(xué)之初，我們就思考如何裝扮校園，經(jīng)過(guò)多次論證，大家達(dá)成共識(shí)：越國(guó)際化的地方越需要民族的文化。學(xué)校地處聯(lián)洋國(guó)際社區(qū)，約50%的家長(zhǎng)有海外學(xué)習(xí)工作的經(jīng)歷，家庭經(jīng)濟(jì)豐實(shí)，以后出國(guó)旅游、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)比較多。因此，我們把校園文化建設(shè)的基調(diào)定在國(guó)學(xué)，學(xué)生們?cè)谛@內(nèi)行走，隨處可見(jiàn)墻上、柱子上張貼的圖文并茂的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等，讓學(xué)生耳濡目染，浸濡在中國(guó)經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化氛圍中。

二、以課程為載體，

在學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化中感悟

課程，是弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，感悟其魅力。4年來(lái)，我校充分挖掘教育資源，在語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)還開(kāi)發(fā)了茶藝、葫蘆絲、國(guó)學(xué)啟蒙、經(jīng)典誦讀、中華成語(yǔ)小故事、上海童謠、弄堂游戲等二十多門傳統(tǒng)文化校本課程。這些課程根據(jù)學(xué)生不同年齡的特點(diǎn)，選擇適合他們道德、知識(shí)和能力發(fā)展的內(nèi)容，激活了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化探究的興趣。

我們還根據(jù)本校教師以及學(xué)生家長(zhǎng)的專長(zhǎng)，并聘請(qǐng)校外專家，在學(xué)校城市少年宮開(kāi)設(shè)“茶藝”“剪紙”“國(guó)畫(huà)”“書(shū)法”“葫蘆絲”“民鼓”“抖空竹”等十多門民族傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)課程。城市少年宮開(kāi)展的民族傳統(tǒng)技藝活動(dòng)，深受學(xué)生歡迎，大家都愛(ài)參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。同學(xué)們通過(guò)培訓(xùn)，取得了優(yōu)異的成績(jī)，一些學(xué)生在全國(guó)和上海市書(shū)法比賽中獲獎(jiǎng)；有的學(xué)生畫(huà)作獲得國(guó)家、上海市各類獎(jiǎng)項(xiàng)。通過(guò)培訓(xùn)，目前全校學(xué)生都會(huì)吹奏葫蘆絲，彩云之南特有的音樂(lè)情愫伴隨著整個(gè)校園，讓學(xué)生感受民族音樂(lè)的魅力。

“只有民族的，才是世界的?！苯衲晡倚Ｒ晃?年級(jí)學(xué)生，轉(zhuǎn)學(xué)到英國(guó)一所很難進(jìn)的名牌學(xué)校。校方對(duì)她進(jìn)行考察時(shí)，她穿上民族服裝，興致勃勃地表演茶藝，征服了所有考官，順利入學(xué)。

三、以實(shí)踐為平臺(tái)，

在豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中體驗(yàn)

我校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，貼近生活，深受學(xué)生以及家長(zhǎng)的歡迎。

1.在傳統(tǒng)節(jié)日中，體驗(yàn)豐富的民族傳統(tǒng)文化。每年清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，我校都舉辦各種形式的慶祝活動(dòng)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，了解中華文明的發(fā)展歷程，體驗(yàn)中華美食、中華服飾乃至中華精神的無(wú)窮魅力。

深入挖掘民族紀(jì)念日的內(nèi)涵，有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷。2014年9月30日，是中華民族首個(gè)烈士紀(jì)念日，學(xué)校組織學(xué)生來(lái)到高橋烈士陵園，緬懷先烈。

2.在走進(jìn)場(chǎng)館中，體驗(yàn)豐富的民族傳統(tǒng)文化。學(xué)校每學(xué)期每個(gè)年級(jí)除了春秋游以外，還會(huì)組織一次以上的“走進(jìn)廠礦企業(yè)、走進(jìn)場(chǎng)館”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是一些具有民族傳統(tǒng)文化的場(chǎng)館，如上海博物館、中華藝術(shù)宮、上海紡織服飾博物館、上海工藝美術(shù)博物館、上海寶山國(guó)際民間藝術(shù)博覽館等。

通過(guò)走進(jìn)場(chǎng)館，讓學(xué)生接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中華民族燦爛悠久的古代文明，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，感悟其特征與獨(dú)特魅力，在欣賞、感悟、交流的過(guò)程中，逐步形成崇尚文明、珍惜中華民族的經(jīng)典藝術(shù)與傳承文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

同時(shí)，場(chǎng)館教育開(kāi)放性與多樣性的學(xué)習(xí)環(huán)境能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究意識(shí)。展品可引發(fā)學(xué)生對(duì)其造型、內(nèi)容進(jìn)行觀察、想象和表現(xiàn)，館內(nèi)信息可以引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化、包括對(duì)其功能、歷史意義等的認(rèn)知、解讀、體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而依托科學(xué)知識(shí)與理論依據(jù)進(jìn)行辨析，內(nèi)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高在真實(shí)情景中體驗(yàn)知識(shí)生成與應(yīng)用的能力，從而達(dá)到創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)，同樣有助于學(xué)生養(yǎng)成利用課余時(shí)間去參觀的習(xí)慣，拓寬審美視野，形成綜合學(xué)力。

3.在對(duì)外文化交流活動(dòng)中，展示中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。我校積極鼓勵(lì)學(xué)生參加中外文化交流活動(dòng)，我們認(rèn)為對(duì)外展示中華文化是孩子們走向世界的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。近幾年來(lái)，我們先后與俄羅斯、新加坡、德國(guó)、英國(guó)等學(xué)校，建立友好合作關(guān)系，互相來(lái)往，觀摩學(xué)習(xí)。

第4篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

高中語(yǔ)文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對(duì)弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。高中語(yǔ)文教材選編的詩(shī)詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹(shù)立熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。然而如今的高中生卻很難對(duì)此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識(shí)。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標(biāo)”，無(wú)論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺(tái)。作為高中語(yǔ)文教師的我們要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

教師可以將選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的古代散文部分作為實(shí)踐的重點(diǎn)，運(yùn)用合并同類項(xiàng)的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生樹(shù)立樸素的家國(guó)情選⒄確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷來(lái)培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任、憂國(guó)憂民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過(guò)這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營(yíng)造氛圍，提升語(yǔ)文教學(xué)效率

在校園里營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長(zhǎng)于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的絕佳場(chǎng)所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂(lè)器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦、賞析和寫(xiě)作訓(xùn)練，邀請(qǐng)專家進(jìn)行古典文化專題講座。

課堂上教師可以進(jìn)行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫(xiě)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，教師可以通過(guò)示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂(lè)觀豁達(dá)的心境。再如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，體會(huì)排比論證的語(yǔ)言氣勢(shì)；也可以通過(guò)仿寫(xiě)將本篇作為“借助外物、實(shí)現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴(kuò)展教學(xué)新境界

對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學(xué)形式，潛移默化，寓教于樂(lè)。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽，比如“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”古典詩(shī)詞朗誦大會(huì)。書(shū)法大賽、講成語(yǔ)故事比賽等。借助此類活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

二是利用端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開(kāi)拓學(xué)生視野，近距離感受祖國(guó)的燦爛文明，促進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛(ài)國(guó)情操。

四是開(kāi)展以“愛(ài)我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，撰寫(xiě)鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告，采訪身邊人身邊事，把學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感有機(jī)融合起來(lái)，增強(qiáng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

第5篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

［關(guān)鍵詞］中國(guó)元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 審美價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值

一、前言

在國(guó)際性的時(shí)裝展覽上，常呈現(xiàn)出與我國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設(shè)計(jì)元素，以此體現(xiàn)我國(guó)服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面，提高了服裝的內(nèi)在價(jià)值，無(wú)形中在時(shí)尚中締造民族服裝品牌，提高了國(guó)際影響力。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)幾千年歷史元素的積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，富有時(shí)代特色，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，是精神文化與物種文化的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)審美視角與生活習(xí)慣。它以簡(jiǎn)約、純真的符號(hào)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美視點(diǎn)，傳統(tǒng)文化也是時(shí)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價(jià)值體現(xiàn)

1、社會(huì)價(jià)值

隨著時(shí)代的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以廣泛傳播，密切聯(lián)系人類生活。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，大都呈現(xiàn)出當(dāng)代人平和、重德的生活方式，無(wú)限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)試圖在視覺(jué)上引起人們的關(guān)注與聚集，這就要求服裝設(shè)計(jì)師針對(duì)不同地域的受眾，根據(jù)他們?cè)诮邮艿膫鹘y(tǒng)文化時(shí)的差異進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出能被大眾容易接受的設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)時(shí)裝設(shè)計(jì)風(fēng)格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同，同時(shí)影響每一代人。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄，是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的契合，具有共同的審美意象。

2、人文價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是一種視覺(jué)符號(hào)，還體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師根據(jù)中國(guó)人的審美心理，往往引入中國(guó)傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西，如喜鵲、龍、鳳等來(lái)滿足中國(guó)服裝消費(fèi)需求，引起情感上的共鳴，因此，傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的重要元素。這些設(shè)計(jì)，豐富了人文內(nèi)涵，就中國(guó)人來(lái)講，這種意蘊(yùn)是幾千年的沉淀，是不可取代的，對(duì)于這些形象所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容是以中國(guó)人的心理審美為基礎(chǔ)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨(dú)特性，不同的傳統(tǒng)元素的符號(hào)表示也不相同，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓に囂幚砼c制作，并結(jié)合時(shí)尚流行元素，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格魅力已成為中華民族精神的代表，可升華服裝設(shè)計(jì)的品味。

3、藝術(shù)價(jià)值

在服裝設(shè)計(jì)中，吸收傳統(tǒng)文化元素，可體現(xiàn)精神永恒與獨(dú)特魅力。東西方藝術(shù)構(gòu)成雖然存在重大差異，但在審美意觀念上，相互交融中不斷滲透相互影響，大量的西方設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性，從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價(jià)值。在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素，要深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，了解消費(fèi)需求與審美意象，把握時(shí)代主流，融入創(chuàng)造性的藝術(shù)，締造中國(guó)傳統(tǒng)特色服裝。

三、結(jié)語(yǔ)

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)直接揭示了中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)觀。它與西方美術(shù)的形象存在很大差異，西方注重形象的“寫(xiě)實(shí)”，而中國(guó)注重“傳神”，追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合，作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來(lái)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

【1】 孫慶國(guó). 近代中國(guó)服裝審美價(jià)值取向的變遷[D]. 江南大學(xué). 2008 .

第6篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；有效應(yīng)用

0 前言

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)在人們的日常生活中占著舉足輕重的位置。隨著人們審美水平的提高，對(duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高的要求，因此設(shè)計(jì)師們需要不斷創(chuàng)新，將中國(guó)文化中所沉淀的傳統(tǒng)元素發(fā)揚(yáng)與傳承。[1]如今，傳統(tǒng)元素也逐漸被人們所喜愛(ài)，所以設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)需要將傳統(tǒng)元素融入其中。近幾年，對(duì)個(gè)性化空間追求的人變得越來(lái)越多，這也正是設(shè)計(jì)者們將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的主要原因，使得傳統(tǒng)文化元素自身獨(dú)特的魅力受到更多的關(guān)注。

1 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.1 漢字

漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用，其在軟裝設(shè)計(jì)上能夠顯示出獨(dú)特的魅力。通過(guò)漢字本身，可以在室內(nèi)空間中營(yíng)造出濃重的文化氣息，如果在室內(nèi)增加詩(shī)歌掛畫(huà)，會(huì)使得整個(gè)室內(nèi)充滿濃厚的文化氣息。除此之外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，還可以使用漢字圖案來(lái)裝飾室內(nèi)，如壽、福、祿等漢字，它們都蘊(yùn)含著吉祥的寓意。[2]由于中國(guó)人對(duì)對(duì)稱平衡有著一種特殊的好感，“四平八穩(wěn)式”是我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)均衡對(duì)稱的一種表現(xiàn)形式，人們?yōu)榱藢で蠛椭C、平安、吉慶，往往利用一些漢字圖形來(lái)寄托自己的理想。例如，在室內(nèi)裝飾中常見(jiàn)的“出入平安”“家和萬(wàn)事興”“五福捧壽”等漢字圖形，分別以“壽”“安”“和”為中心基點(diǎn)，很好地體現(xiàn)出了均衡與對(duì)稱之美。再如，小、北、雙、豐、兆等漢字都是根據(jù)均衡、對(duì)稱的形式法則創(chuàng)造而來(lái)的，漢字不僅是漢字圖形的裝飾元素，還是漢字圖形裝飾的主要元素，漢字圖形裝飾是以漢字元素為中心的。因此，漢字元素在形式上給人一種均衡、對(duì)稱的視覺(jué)審美觀感，還能夠給予人一種愉悅的心理，同時(shí)還能彰顯出祥和、圓滿的寓意。

1.2 圖案

圖案也可稱為紋樣，它是中國(guó)文明智慧的集中體現(xiàn)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化圖案也得到了創(chuàng)新發(fā)展。圖案已經(jīng)被人廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)方面，尤其是在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的裝飾圖案能夠在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中營(yíng)造出良好的視覺(jué)效果，并能夠凸顯出室內(nèi)質(zhì)感，同時(shí)體現(xiàn)出屋主的氣質(zhì)。例如，在室內(nèi)的家具中采用宗教中的萬(wàn)字紋圖案進(jìn)行雕花設(shè)計(jì)；在家具的邊角還可以使用馬蹄形的圖案；還有在室內(nèi)貼中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，不但可以突出房屋主人高貴的品質(zhì)，還能夠體現(xiàn)出很高的審美價(jià)值。此外，隨著潮流時(shí)代的發(fā)展，彩繪工藝也能夠?qū)⒅袊?guó)古典的圖案與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，給予人良好的視覺(jué)體驗(yàn)，使得彩繪也逐漸被應(yīng)用于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中。

1.3 色彩

室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸傾向于使用中國(guó)傳統(tǒng)的色彩，如白色、紅色、黃色、青色，每一種色彩都具有其自身獨(dú)特的象征意義。白色象征著純潔、美好，是一種寧?kù)o與自由的體現(xiàn)；紅色象征生機(jī)、活躍、熱情、鮮艷、充滿生命力，是喜慶與不朽的代表；黃色是帝王之色，給予人一種明亮、崇高的感覺(jué)，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；青色代表生命、年輕，給人以雅感、沒(méi)有事俗喧囂的安靜。在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中使用我國(guó)傳統(tǒng)的色彩，因?yàn)樵谀壳昂芏嗳税咽覂?nèi)裝飾的風(fēng)格定位為中式風(fēng)格，然而在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中往往以紅色為主要的色彩，如紅色的窗簾、被子等，這些色彩均能有效地凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。

1.4 傳統(tǒng)工藝

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人們不斷地創(chuàng)造，傳統(tǒng)的工藝變得越來(lái)越多。例如，刺繡、剪紙、壁畫(huà)等，這些精美的工藝作品都凝結(jié)了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化與智慧，而且它們具有很高的審美價(jià)值。[2]將傳統(tǒng)的工藝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也可體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，猶如壁畫(huà)工藝，可以體現(xiàn)出某個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特文化，還能給人一種審美的情趣，是傳承傳統(tǒng)文化元素的一種手段。再如，在我國(guó)東北地區(qū)，剪紙工藝的應(yīng)用也十分普遍，剪紙工藝在色彩與材料方面都在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，在門窗裝飾中使用剪紙工藝，可以給人們帶來(lái)很好的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們可將我國(guó)傳統(tǒng)的字畫(huà)、家具、玉器、古玩、陶器等這些工藝作品直接作為室內(nèi)裝飾品來(lái)使用，因?yàn)槠浔旧砭褪撬囆g(shù)品，能夠增加室內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)體元素的韻味，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更加符合人們的追求，體現(xiàn)出時(shí)代感。

2 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它有效地融合于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，有效地營(yíng)造出良好的室內(nèi)文化氣息。將漢字、圖案、色彩、工藝等傳統(tǒng)的文化運(yùn)用其中，不僅僅凸顯了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還提高了人們的生活水平。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

漢字不僅僅是一種能表達(dá)意義的視覺(jué)符號(hào)，而且是一種有表情，極具吸引力的設(shè)計(jì)元素。作為設(shè)計(jì)元素的漢字和圖形設(shè)計(jì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，在人類的平面設(shè)計(jì)作品的歷史中國(guó)漢字本身就是一個(gè)巨大成功。漢字作為設(shè)計(jì)元素，可以準(zhǔn)確，清晰，簡(jiǎn)潔，的表達(dá)主題；漢字同樣可以運(yùn)用于廣告更具有迷人的魅力。

文字，是人類最普遍使用的傳遞信息的工具。由于其存在的普遍性和應(yīng)用的大眾化，它的設(shè)計(jì)概念和廣告功能往往被人們所忽視，而廣告創(chuàng)意傳遞商品信息和企業(yè)形象，確立產(chǎn)品品牌時(shí)，往往最易于被大眾接受。因?yàn)槲淖值膹V告功能是與生俱來(lái)的，本身就是最好的廣告創(chuàng)意。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)是走在了其他專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前面，在世界舞臺(tái)上已經(jīng)顯示了自己獨(dú)特的魅力，有著不可占據(jù)的一席之地。

漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近年來(lái)，中國(guó)的改革和創(chuàng)新，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，中國(guó)得到了越來(lái)越多的外國(guó)人的關(guān)注，中央電視臺(tái)在促進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言在世界上流行，主辦國(guó)際大專辯論賽。其中第四屆國(guó)際大專辯論會(huì)的標(biāo)志，是將漢字“辯”作為主體，偏旁“言”用紅色的草書(shū)表現(xiàn)，以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語(yǔ)言的辯論、圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負(fù)方”的概念，同時(shí)又表現(xiàn)出很強(qiáng)的形式美感。以漢字藝術(shù)作為標(biāo)志，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

例如，北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”是傳統(tǒng)的圖形和符號(hào)。把“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”看作一個(gè)漢字“京”，這是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽史上的一次重大的突破，大膽的運(yùn)用了漢字這一重要的元素。把“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”當(dāng)作一個(gè)“人”形，她便是東方漢字表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。相比于西方的嚴(yán)格設(shè)計(jì)，東方畫(huà)在空間要求上比較靈活。所以這一設(shè)計(jì)給讀者留下更大的想象空間。同時(shí)“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”是一次融合漢字、印章、舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)。它表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予它的理想。

它是中國(guó)的，也是世界的。它將當(dāng)之無(wú)愧地成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)視覺(jué)形象史上的一座藝術(shù)豐碑。會(huì)徽把中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法和其他藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)特征相結(jié)合，化作成一個(gè)向前跑，滿心愉悅，向往勝利的運(yùn)動(dòng)員，其形象健康向上，有力的烘托了北京奧運(yùn)的主題。而“京”字形狀，傳遞出濃郁的中國(guó)味。標(biāo)志采用傳統(tǒng)文化圖形印章作為標(biāo)志主體圖案，原因在于印章是中國(guó)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也是一種社會(huì)誠(chéng)信表達(dá)方式，寓含北京將信守承諾，“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”；紅色作為主體圖案基本顏色，是因?yàn)榧t色是中國(guó)德顏色，在全球都知道紅色代表著中國(guó)，同時(shí)紅色代表了喜慶快樂(lè)；會(huì)徽的英文字體設(shè)計(jì)采用中國(guó)“漢簡(jiǎn)”風(fēng)格，將漢簡(jiǎn)中筆畫(huà)和韻律有機(jī)融入“BEIJING2008”字體之中，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美無(wú)暇結(jié)合。

“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，以漢字設(shè)計(jì)“京”字為重點(diǎn)表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)和激情的奧林匹克精神，也表明中國(guó)奧運(yùn)一定能夠辦的精彩，讓世界記住中國(guó)。

總結(jié)

隨著設(shè)計(jì)作品的不斷更新，漢字已成為一個(gè)巨大的生命力和呼吁中國(guó)視覺(jué)的設(shè)計(jì)元素，成為傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的一部分。漢字是中華民族歷史文化寶庫(kù)中最珍貴的精神財(cái)富。即使立于世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正在悄然崛起，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重在設(shè)計(jì)藝術(shù)個(gè)性和國(guó)籍問(wèn)題的日益趨同。

第8篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；美術(shù)教育；教學(xué)能力；學(xué)習(xí)氛圍

剪紙藝術(shù)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)的文化歷史中占有重要地位，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們向往快節(jié)奏生活，不注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，造成揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)形式面臨著走向衰弱的局面，后繼無(wú)人。因此，美術(shù)教師要肩負(fù)起這一歷史使命，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行有效傳承，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

一、剪紙藝術(shù)校本化的意義

揚(yáng)州地區(qū)的剪紙藝術(shù)遍布民間，學(xué)生從小就能在生活中見(jiàn)到剪紙的身影，對(duì)其藝術(shù)形式較為了解。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)利用這一地域優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮地區(qū)特色，進(jìn)行校本化教學(xué)。美術(shù)校本化教學(xué)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的教學(xué)，能使學(xué)生通過(guò)切身的實(shí)踐感知剪紙藝術(shù)的魅力，并且能豐富校園文化，提升學(xué)生的精神修養(yǎng)，使學(xué)生加深對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的認(rèn)識(shí)與了解，提升美術(shù)教學(xué)的特色化，打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)教育品牌。此外，剪紙藝術(shù)是以學(xué)生動(dòng)手為主的藝術(shù)形式，能使學(xué)生更好地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，運(yùn)用多種感官提升學(xué)生的認(rèn)知與興趣，從而使學(xué)生了解剪紙藝術(shù)中的獨(dú)特風(fēng)格，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、剪紙藝術(shù)校本化的條件

1.對(duì)當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)有充分的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)

在進(jìn)行美術(shù)剪紙藝術(shù)的校本化教學(xué)中，首先要求教師對(duì)當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)有較深刻的認(rèn)識(shí)與了解，才能更好地進(jìn)行知識(shí)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。其次，教師一定要從內(nèi)心深處喜愛(ài)剪紙藝術(shù)，只有教師真心喜愛(ài)剪紙藝術(shù)，才能發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的魅力所在，對(duì)其有深入的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化的傳承。

2.教師注重自我發(fā)展，提升教學(xué)能力

要想使學(xué)生深入感悟剪紙藝術(shù)的魅力，只有教師自身的藝術(shù)功底足夠深厚，才能更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的教學(xué)。因此，教師要注重自我完善與發(fā)展，經(jīng)常到民間作坊中去學(xué)習(xí)，感受老藝人的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)手法，提升自身的相關(guān)藝術(shù)水平，從而更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生感知正宗剪紙藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更好地進(jìn)行剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

三、剪紙藝術(shù)校本化的教學(xué)實(shí)踐

1.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在美術(shù)校本化的教學(xué)中，剪紙藝術(shù)的教學(xué)可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，輔助美術(shù)教學(xué)，提升教學(xué)的有效性。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，能使學(xué)生直觀感受剪紙藝術(shù)的制作過(guò)程、老藝人的創(chuàng)作方式、所處的環(huán)境，從而陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更好地置身于剪紙的藝術(shù)環(huán)境中，提升學(xué)生的藝術(shù)感知，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)形成深切的情感，促進(jìn)學(xué)生喜愛(ài)剪紙，從而進(jìn)行剪紙藝術(shù)的傳承。再者，多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用，能將優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)進(jìn)行清晰的展現(xiàn)，使學(xué)生更加形象地感受到剪紙的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生投身到教學(xué)環(huán)境中，提升教學(xué)質(zhì)量。教師在教學(xué)中，可以將網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)剪紙圖片、視頻與相應(yīng)的文字、音樂(lè)等進(jìn)行融合，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)生的感官。此外，教師還可以通過(guò)多媒體為學(xué)生制作微課件，將教師自己的剪紙過(guò)程進(jìn)行展示，并且進(jìn)行多角度的展示，使學(xué)生全方位地感受剪紙的方式、方法，引導(dǎo)學(xué)生感知剪紙藝術(shù)。此外，微課的制作，還可以讓在課堂上學(xué)習(xí)不透徹的學(xué)生在課后M行自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的感知，促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

2.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生的感知力

剪紙藝術(shù)的校本化，教師可以在教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用當(dāng)?shù)氐募艏堎Y源，教師可以將美術(shù)教育的時(shí)間集中起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生拜訪當(dāng)?shù)氐募艏埨纤嚾?，在特定的文化環(huán)境中提升學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)的喜愛(ài)，提升學(xué)生對(duì)于傳承剪紙藝術(shù)的責(zé)任感與使命感，提升學(xué)生的精神境界，并且，讓學(xué)生在老藝人的作坊里進(jìn)行剪紙練習(xí)，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)于剪紙藝術(shù)的認(rèn)知與感悟，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳承的必要性，肩負(fù)起自身的使命，從而使揚(yáng)州剪紙更好地得到傳承與發(fā)展。

總之，剪紙藝術(shù)的校本化教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的深入認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，并且強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于繼承傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化并且發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命感，從而更好地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)以及藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力范文

關(guān)鍵詞：多媒體手段；誦讀經(jīng)典；書(shū)法訓(xùn)練；實(shí)踐活動(dòng)

新課標(biāo)在課程理念中指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”并在課程目標(biāo)中指出： “在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是新課標(biāo)的要求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶。《唐詩(shī)》、《宋詞》、《論語(yǔ)》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經(jīng)典作品。因?yàn)樗鼈兪俏拿鞯木?，是中?guó)古代思想的化身，不管經(jīng)過(guò)多少年風(fēng)吹雨打的磨礪，它們永遠(yuǎn)站在時(shí)代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因?yàn)槿绱?，?duì)于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠(yuǎn)的。

這些傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神給養(yǎng)，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶人們的情操，休養(yǎng)人們的品性，對(duì)個(gè)人自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用。可以這樣說(shuō)，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們?cè)浇驮侥芙o予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。

青少年是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化必定要經(jīng)過(guò)它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統(tǒng)文化生生不息，融入今后每個(gè)國(guó)人的靈魂，也與青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)系。初中學(xué)生處在人生由少年向青年過(guò)渡、由無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)向有意識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)渡的重要階段，是“世界觀”、“人生觀”及人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，是大量接受各種信息，心智逐漸成熟的開(kāi)始，孔子說(shuō)“十五從學(xué)”正是這個(gè)年齡階段。因此在現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德教育又是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要。

我在語(yǔ)文教學(xué)中，不但注重基本教學(xué)目標(biāo)的訓(xùn)練和達(dá)成，還對(duì)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行積極地探索，獲得了不錯(cuò)的效果：

一、充分利用多媒體手段滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

讓青少年認(rèn)真學(xué)好一樣?xùn)|西的前提就是興趣。因此搞好傳統(tǒng)文化教育課，我竭力做到生動(dòng)活潑，情趣盎然，盡可能利用觀動(dòng)畫(huà)、看電影等多媒體手段，繪聲繪色地向同學(xué)們講述一些關(guān)于諸子百家及中國(guó)古代名人的故事，啟發(fā)學(xué)生思維，讓他們能津津有味地聽(tīng)課，跟隨教師這個(gè)“向?qū)А弊哌M(jìn)歷史文化百花園。通過(guò)這種瀏覽式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化形成整體性的認(rèn)識(shí)，能感知傳統(tǒng)文化魅力，初步獲取一些精華要義。

二、誦讀經(jīng)典，對(duì)話先哲，深入接受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化教育課程，內(nèi)容相對(duì)淺顯，課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)不夠深入，傳統(tǒng)文化精神沒(méi)能內(nèi)化為孩子的思想意識(shí)，未能潛移默化為孩子的行為習(xí)慣。因此我選擇大師的、經(jīng)典的文本，引導(dǎo)學(xué)生精讀、背誦。

方法是：每天中午課前十分鐘以及每周班會(huì)安排二十分鐘時(shí)間，內(nèi)容由淺入深，首先是《三字經(jīng)》，然后是《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》…， “學(xué)而時(shí)習(xí)之”。我在黑板一角設(shè)立專欄，每天抄錄一個(gè)段落，由語(yǔ)文課代表輪流擔(dān)任誦讀組長(zhǎng)帶領(lǐng)大家誦讀，并利用班會(huì)時(shí)間對(duì)前周誦讀情況進(jìn)行檢查總結(jié)。另外，我還在每期的板報(bào)上，都刊出一首古詩(shī)（詞），并提供背景材料和詩(shī)詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析和評(píng)比。

這種見(jiàn)縫插針、積少成多的誦讀方法，堅(jiān)持下來(lái)，效果是驚人的，實(shí)驗(yàn)班級(jí)一學(xué)年下來(lái)就讀完了三本經(jīng)典，大多數(shù)學(xué)生都是可以背誦的。據(jù)家長(zhǎng)反映，很多孩子都購(gòu)買了這些經(jīng)典書(shū)籍及相關(guān)資料，家長(zhǎng)都說(shuō)想不到孩子會(huì)對(duì)如此“深?yuàn)W”的書(shū)感興趣。課前誦讀給班級(jí)紀(jì)律帶來(lái)可喜變化，學(xué)生課前不會(huì)再打打鬧鬧了。長(zhǎng)遠(yuǎn)的說(shuō)，少年時(shí)記下的經(jīng)典文化，個(gè)人將一輩子也受用不盡、解讀不完，當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，成為他們思想中永不枯竭的源泉！

三、書(shū)法訓(xùn)練，感悟中華文明獨(dú)特審美情趣

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人而言，書(shū)法不僅僅是交流溝通的工具，更是一種藝術(shù)和心靈的活動(dòng)。它猶如人的“第二張面孔”，一個(gè)人運(yùn)筆的力度、輕重和澀滑，無(wú)不展示這個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力和潛力。通過(guò)改變書(shū)寫(xiě)，有時(shí)甚至能改變一個(gè)人的人生軌跡，莫不可等閑視之！研究表明，學(xué)好書(shū)法，就可以使人像藝術(shù)家那樣去思考，非常有助于右腦智慧的開(kāi)發(fā)，對(duì)孩子的發(fā)展也大有裨益。

我利用早晨課前的十分鐘時(shí)間開(kāi)展“書(shū)法小講堂”，讓學(xué)生掌握書(shū)法的基本筆畫(huà)規(guī)范和結(jié)構(gòu)規(guī)律，了解書(shū)法常識(shí)，并每天布置任務(wù)，在專用紙上練習(xí)。后來(lái)我把經(jīng)典誦讀的段落用硬筆書(shū)法的形式展示出來(lái)，把書(shū)法藝術(shù)與經(jīng)典文化結(jié)合起來(lái)，真是相得益彰。我還把一些經(jīng)典段落寫(xiě)成書(shū)法作品，獎(jiǎng)勵(lì)給背誦經(jīng)典成績(jī)突出的同學(xué)，雖沒(méi)有多高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但得到獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生卻非常喜歡，極大的調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

我班的書(shū)法教育，極大的提高了學(xué)生們的書(shū)寫(xiě)水平，也帶動(dòng)了語(yǔ)文、政治、歷史等科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。更重要的是，學(xué)習(xí)書(shū)法培養(yǎng)了他們做事認(rèn)真的良好習(xí)慣，提高了他們的觀察能力和文化修養(yǎng)，讓他們感受到了中華民族這一特有藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。

四、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化魅力

利用節(jié)假日我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀孔廟、名人故居或歷史博物館等具有傳統(tǒng)文化教育意義的地方，還舉行演講傳統(tǒng)故事、誦讀經(jīng)書(shū)、詩(shī)歌、唱戲曲等豐富多彩的表演活動(dòng)。讓學(xué)生們進(jìn)一步親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，更細(xì)致的了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在實(shí)踐中思考，在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)文化零距離接觸，讓傳統(tǒng)文化滲入他們心中。

這些實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，拉近了現(xiàn)在孩子與傳統(tǒng)文化的距離，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化精神在不知不覺(jué)中融入學(xué)生們的血液，內(nèi)化為他們的行為方式，真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承發(fā)展。