傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 習(xí)慣 美術(shù)
我國傳統(tǒng)文化是民族史上多種觀念形態(tài)、思想文化的總體體現(xiàn)；是由中華文明匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌的文化；是居住在中華大地上的中華民族所創(chuàng)造的世世代代所繼承發(fā)展的、具有民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。美術(shù)教育的發(fā)展，反映了社會文化、經(jīng)濟(jì)，思想觀念不斷發(fā)生了變化。在美術(shù)教育高速發(fā)展的今天，同樣看到我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在社會發(fā)展中不斷的被邊緣化。不過令人欣慰的是我國現(xiàn)在開始注意對傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與宏揚(yáng)了。在新課程改革浪潮下的高中美術(shù)教學(xué)，怎樣才能做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并進(jìn)？既保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，又讓學(xué)生融入現(xiàn)代美學(xué)？令人遺憾的是還有很多美術(shù)教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書本知識，不去強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。由于我們教育的忽視，傳統(tǒng)文化對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懺絹碓叫 １救私?jīng)過多年探索，取得了些許心得，現(xiàn)將其總結(jié)如下，與大家共同探討。
一、在教學(xué)準(zhǔn)備階段讓傳統(tǒng)文化先入為主
教學(xué)準(zhǔn)備是否充分是教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵因素，因此在教學(xué)準(zhǔn)備階段我除了熟悉教學(xué)大綱對教材的要求外，著重考慮的是這些內(nèi)容與我們的傳統(tǒng)文化有哪些聯(lián)系。習(xí)俗指在一定地理范圍或民族中長時間所形成的約定俗成。他們經(jīng)過世代的相傳，慢慢的就變成了習(xí)慣。習(xí)俗對各地區(qū)人民的生活產(chǎn)生很大的影響。通過讓學(xué)生了解各地方的一些習(xí)俗，讓他們感受到習(xí)俗形成的歷史，探究它們能夠保留下來的理由。習(xí)俗有比較穩(wěn)定的區(qū)域性和民族性。在教學(xué)過程之中，通過讓學(xué)生了解一些民族習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生對日常生活的熱愛。訓(xùn)練學(xué)生用各種手段來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生們生活的細(xì)節(jié)都有藝術(shù)，有使人進(jìn)步的內(nèi)涵。進(jìn)而去品賞其藝術(shù)美。
二、在教學(xué)過程中，根據(jù)傳統(tǒng)文化的特點具體結(jié)合教學(xué)實例進(jìn)行教學(xué)
傳統(tǒng)文化具有四個明顯特點，1.世世代代的相傳。中國傳統(tǒng)的文化在有些短暫的歷史時期內(nèi)有一些中斷，在不同的歷史時期或許有一些改變，但是大體上是沒有中斷的，總的來說是具有延續(xù)性的。2.民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國所特有的，與世界上其他民族的文化有很大的不同。3.具有五千年的歷史。4.博大精深。“博大”是說我國傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，“精深”是說我國傳統(tǒng)文化是高深莫測的。傳統(tǒng)文化是在經(jīng)過長期發(fā)展形成并保留到現(xiàn)在的、有一定穩(wěn)定性的文化。本人在教學(xué)《橋》這一課時，本節(jié)課的大綱要求是“運(yùn)用立體結(jié)構(gòu)進(jìn)行紙橋梁模型的制作”。本人在對學(xué)生們進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)成進(jìn)行指導(dǎo)的同時對學(xué)生們進(jìn)行如下引導(dǎo)：橋梁的建造在我國古代就是一門嫻熟的技術(shù)了。趙州橋可以說是代表之作。趙州橋是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。像這樣的拱橋，歐洲直到19世紀(jì)中葉才出現(xiàn)，比我國晚了一千二百多年。被譽(yù)為“華北四寶之一”。根據(jù)史書記載，我國秦代就可以建造橋梁了。通過對橋梁的歷史、人文、藝術(shù)等方面的探索，激發(fā)學(xué)生對橋梁的熱情。再來進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)建的嘗試，以達(dá)到深入淺出的效果。通過對教材內(nèi)容的在擴(kuò)展。讓學(xué)生加強(qiáng)教材的感性認(rèn)識。在課堂上本人展示了課前在圖書館、網(wǎng)上查找的資料，各種具有特色的橋，比如橋洞最多的橋；最古老的橋；最早的十字橋……讓學(xué)生大大的增加自已創(chuàng)造各型橋梁模型的欲望。讓學(xué)生運(yùn)用常用工具，通過小組成員間的合作完成紙質(zhì)橋梁模型的設(shè)計、制作。
三、在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)中加強(qiáng)知識拓展，延續(xù)傳統(tǒng)文化的教育
為了使本節(jié)課更加精彩，讓學(xué)生對本堂課的映象更加深刻。最后我給大家說一個關(guān)于橋的故事：在一次戰(zhàn)爭中，有一個設(shè)計人員親手炸掉了他自己設(shè)計的一座大橋。1937年發(fā)生之后，我國橋梁專家茅以升作出了一個驚醒世人的決定——在錢塘江大橋的建設(shè)中在橋墩上留下了一個大洞。在開橋的第一天，橋里面就先埋了炸藥，這在古今中外是空前絕后的了。11月16日茅以升得到政府的命令：如果杭州丟失，就要炸毀錢塘江大橋。1937年12月31日下午1點，茅以升最終接到命令：炸掉大橋。下午5點，日軍的先頭部隊已經(jīng)到來，引線被點燃了。隨著一聲巨響，錢塘江大橋落入江中。人們不會忘記錢塘江大橋的這一段慘痛經(jīng)歷。有一位學(xué)生想為他唱一首橋的歌曲，表達(dá)了大家對先人的敬佩之心，將課堂的效果推向了?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”大家都很熟悉。讓同學(xué)們感受同志豪邁情懷的同時，切切實實的認(rèn)識到橋梁的作用。 在教學(xué)過程之中將我國的傳統(tǒng)文化和民俗等知識在不知不覺中滲透進(jìn)去?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)生只喜歡年輕時尚，把傳統(tǒng)的東西認(rèn)為是過時的東西。對于這些現(xiàn)象，我認(rèn)為只有運(yùn)用多種方法，在各種場合下讓輕年人喜歡我國的傳統(tǒng)文化。了解我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。對我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)。在中國廣袤的大地上，如果到處散發(fā)的是國外所謂的時尚，那么中華民族的人文精神將會走向虛無。并且會從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變。作為一名新時代的教育工作者，我以為我們應(yīng)該在教授學(xué)生美術(shù)知識的同時，挖掘民族的人文精神和傳統(tǒng)文化資源。在教學(xué)中，將美術(shù)知識與我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓學(xué)生接受祖國傳統(tǒng)文化的熏陶。使其產(chǎn)生對我國傳統(tǒng)文化的欣賞，感受我國五千年歷史的深厚文化底蘊(yùn)。
總之，美術(shù)作為人類文化重要的載體，通過美術(shù)傳遞感情是整個人類的文化行為。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著寶貴的教育資源。吸收歷史長河中的精華，通過對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不僅讓學(xué)生掌握專業(yè)的美術(shù)知識，還完成了對學(xué)生的成人教育、愛國教育。促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在教學(xué)中我們要多角度、多元化的將中國傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)內(nèi)容之中。利用美術(shù)所獨有的文化傳承性，讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。在美術(shù)課的課堂教學(xué)中，向?qū)W生呈現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文化的獨特的藝術(shù)價值，激發(fā)出學(xué)生對于我國美術(shù)遺產(chǎn)珍惜的情懷和熱愛民間文化的情感，讓高中生學(xué)會傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
1.洛克：《教育漫話》，人民教育出版社，2010.6.
第2篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用
美術(shù)在世界文化中起到至關(guān)重要的作用，用畫筆勾勒出美麗的畫卷是人們智慧的體現(xiàn)。美術(shù)在一定程度上可以說是社會的縮影，它從不同的角度反映社會現(xiàn)狀，使人們的心靈得到凈化。高中美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)同時滲入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的價值，進(jìn)而增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的美術(shù)生涯中［1］。
1背景
（1）中國作為四大文明古國之一，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。5000年來，中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，由于我國幅員遼闊，民族眾多，使得我國具有豐富多彩的文化形態(tài)。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：現(xiàn)在的年輕人，影像文化伴隨著他們走了一路，尤其是外來的影像文化已經(jīng)影響了他們的意識形態(tài)，生活方式等等。許多孩子十分了解肯德基、麥當(dāng)勞等外來文化，卻對本民族的文化一無所知［2］。如何繼承我國的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)我國的民族文化，迎接外來文化的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)今教育工作者亟待解決的問題。（2）在傳統(tǒng)文化的傳承中，美術(shù)教育起到了非常重要的作用。文化的載體包括美術(shù)，所以在學(xué)習(xí)美術(shù)時是不能脫離文化意境的。在美術(shù)教育中勢必要保持本民族獨特的文化。教師在教導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)時，應(yīng)當(dāng)研究如何增強(qiáng)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感；如何挖掘和利用各地能體現(xiàn)民族精神的各種美術(shù)資源等等。
2高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的探討
2．1發(fā)掘教材，充分滲透中國傳統(tǒng)文化：高中教師在美術(shù)鑒賞教課過程中，需要充分備課，認(rèn)真發(fā)掘教材中包含的傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)教材中有的單元主要介紹中國古代的傳統(tǒng)的工藝品，例如陶瓷、玉器、青銅器；有的是介紹中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，想風(fēng)景畫，山水畫等等；還有的單元是介紹中國古代的雕塑文化，例如彩陶！因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)是應(yīng)當(dāng)充分的利用與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教程，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性。比如，中國古代繪畫的這一章節(jié)重點講述的是花鳥畫?；B畫是中國獨有的特例的一種繪畫門類，不曾在其他國家出現(xiàn)過［3］。中國花鳥畫在中國有著輝煌的歷史，至今仍受文人雅士的追捧。因此教師在教課過程中，應(yīng)當(dāng)充分了解我國花鳥畫的知識，并充分滲入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中去！2．2創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式：學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，只有激發(fā)興趣，才能夠更好的融入到美術(shù)課堂教學(xué)中，才能夠使師生一起探索美術(shù)世界的奧秘。以前的美術(shù)教學(xué)模式太過于單調(diào)，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至是學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)感到厭惡。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，營造歡快、有趣的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如在美術(shù)鑒賞課上，教師可以從網(wǎng)上搜索與本堂課有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的資料，然后用多媒體向?qū)W生展示。在鑒賞過程中，教師要教會學(xué)生使用正確的鑒賞方法，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生真正的學(xué)會欣賞美術(shù)、懂得欣賞美術(shù)。2．3加深中國傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)：美術(shù)在一定程度上也是中國傳統(tǒng)文化縮影，因此，教師在課堂教授過程中，應(yīng)當(dāng)深入滲透中國傳統(tǒng)文化，只有充分的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠真正意義上的學(xué)好美術(shù)。可以通過課后開展美術(shù)鑒賞活動。在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，根據(jù)不同的課程的內(nèi)容，選擇不同的研究課題，以供學(xué)生課后研究，并隨時與學(xué)生溝通交流。在設(shè)計課題時，課題的內(nèi)容不僅與美術(shù)有關(guān)，還要滲入中國傳統(tǒng)文化。確定課題之后，進(jìn)一步分析題目，將課題分化為若干小問題。在研究過程中，不斷與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路［4］，進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞能力。
3結(jié)語
中國有著5000年的悠久歷史，在這5000年里積淀了無數(shù)的優(yōu)秀文化。美術(shù)鑒賞課程起到傳承藝術(shù)文化的作用，使學(xué)生了解我國古人的世界觀、人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，從而了解當(dāng)時的政治背景，經(jīng)濟(jì)，宗教等等，有利于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富對我國傳統(tǒng)文化知識的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。
參考文獻(xiàn)
［1］李娜．在美術(shù)鑒賞課程中有機(jī)滲透中國傳統(tǒng)文化［J］．美術(shù)教育研究，2012，（14）：141－141．
［2］薛小勇．高中美術(shù)教學(xué)中利用中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生人文修養(yǎng)提升之思考［J］．美術(shù)教育研究，2016，（22）：104－105．
［3］麥榮勇．讓美術(shù)教學(xué)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地［J］．美術(shù)教育研究，2014，（12）：101－102．
第3篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育
在一次針對小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學(xué)生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應(yīng)該有所作為。中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性
現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實自己的學(xué)識，更談不上在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師代表了強(qiáng)有力的文化力量，所以必須加強(qiáng)教師對民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊(yùn)，古人云“技進(jìn)乎道”，對于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。
二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合
中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)龋瑖?yán)謹(jǐn)?shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結(jié)合
第4篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；中職；美術(shù)教學(xué)；滲透與運(yùn)用
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國不斷發(fā)展和演變過程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強(qiáng)的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時更好的利用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識。在這過程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。
一、現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問題
（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒有及時的進(jìn)行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實踐能力，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無法很好的將二者進(jìn)行融合。且部分教師無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對教師進(jìn)行全面而深入的培養(yǎng)。
（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進(jìn)行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動，但也仍是圍繞教學(xué)主題進(jìn)行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價值，會花費(fèi)大量的時間進(jìn)行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過程當(dāng)中，引入大量的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點知識進(jìn)行死記硬背。這雖然會提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個性化的學(xué)習(xí)需求和要求。
（三）教學(xué)方法相對落后在美術(shù)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實用性和實踐性，會根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費(fèi)更多時間進(jìn)行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒有突出學(xué)生的主體地位，也沒有根據(jù)社會綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對其教育教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡單的進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對學(xué)生進(jìn)行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計了相關(guān)的課堂實踐活動，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實踐和探討的時間相對較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，在活動當(dāng)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對學(xué)生造成過度的干預(yù)和影響，往往不對其過程進(jìn)行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會存在較多的矛盾與問題。
二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中職美術(shù)教學(xué)中滲透與運(yùn)用的有效措施
（一）提升教師美術(shù)綜合素養(yǎng)當(dāng)下，中職必須要把握教育發(fā)展和文化發(fā)展趨勢，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”開展中職美術(shù)教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的宣傳，引導(dǎo)教師從不同的角度對其文化、藝術(shù)、思想等進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和研討，加深教師對二者之間的理解和掌握，以促使其能形成全新的中職美術(shù)教學(xué)觀念和中國傳統(tǒng)文化思想。為了更好的彌補(bǔ)中職美術(shù)教師存在的短板，還可定期的開展基于中職傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)主題講座和座談會，通過遠(yuǎn)程通信功能和互聯(lián)網(wǎng)的渠道與優(yōu)秀美術(shù)教師、教育專家、傳統(tǒng)文化研究學(xué)者進(jìn)行深層次的交流和探討，積極分享自身的教學(xué)經(jīng)驗和心得，以便于教師能更好的進(jìn)行規(guī)劃和應(yīng)用。也可立足于實際，提出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中融合與滲透存在的具體問題，借助優(yōu)秀師資和權(quán)威人士的力量進(jìn)行解決和攻克。在進(jìn)行美術(shù)教師招聘之前，需根據(jù)專業(yè)課程教學(xué)要求和學(xué)生就業(yè)傾向確定招聘方向，制定較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，從思想、水平、素養(yǎng)、能力等多方面對教師進(jìn)行綜合的考核，并設(shè)置具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的崗前培訓(xùn)，使新入職教師能更好的熟悉和勝任中職美術(shù)教學(xué)。另外，教師也需要對原有中職美術(shù)培訓(xùn)形式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化的美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，在其中融入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，科學(xué)確定階段性培訓(xùn)目標(biāo)。在教師完成階段性的美術(shù)培訓(xùn)后，則可解鎖下一階段的培訓(xùn)。以確保教師能更好的利用碎片化的時間進(jìn)行自我提升和自主培訓(xùn)。也可在培訓(xùn)當(dāng)中增加與心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)，以及中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。對教師教育教學(xué)過程中可能面臨的狀況和問題進(jìn)行綜合的預(yù)估，在培訓(xùn)中滲透職業(yè)素養(yǎng)、崗位精神、責(zé)任意識、師德師風(fēng)等教育，有效提高美術(shù)教師的思想境界和綜合教學(xué)素養(yǎng)。
（二）科學(xué)整合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)從不同方向和層面入手對中職美術(shù)教材進(jìn)行剖析和研究，對其中具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘和整合。掌握課堂教學(xué)的難點和重點，并結(jié)合學(xué)生的具體訴求和專業(yè)要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、拓展、延伸。在這個過程當(dāng)中，教師需考慮中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展流程，了解其在學(xué)生實際生活當(dāng)中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，秉承揚(yáng)棄、繼承、發(fā)展的思想，對生活當(dāng)中實際存在的案例、場景、現(xiàn)象進(jìn)行全面轉(zhuǎn)換。把握其中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其和課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合。利用更加直觀、簡單的內(nèi)容導(dǎo)入復(fù)雜的美術(shù)課堂教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)。教師也需考慮當(dāng)下學(xué)生的信息獲取方式和閱讀習(xí)慣發(fā)生的變化，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行收集，或加強(qiáng)對優(yōu)秀的中職美術(shù)教學(xué)資源庫的訪問，有側(cè)重性、有目的性、有針對性的進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的篩選，并在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)導(dǎo)入中職美術(shù)教學(xué)中。此外，教師也可對中國歷史大系表順序進(jìn)行了解，根據(jù)美術(shù)教材當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行不同時代的傳統(tǒng)文化元素的引入，全面加深學(xué)生對歷史的感知和理解，有效激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。另外，教師也可對中國的主流文化進(jìn)行全面研究，在美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中滲透道家、儒家、佛家等思想，并引入以此為媒介而的產(chǎn)生各種節(jié)日、戲曲、書法、雕塑、繪畫等的藝術(shù)，根據(jù)其表現(xiàn)形式和具體特征進(jìn)行展示，使學(xué)生更好的進(jìn)行分析和鑒賞。還可在考慮中職學(xué)生的文化水平和藝術(shù)水平的情況下，引入與美術(shù)教學(xué)有關(guān)的詞語、古詩、古文等，全面增加美術(shù)學(xué)科與語文、歷史等之間的聯(lián)系，以完善學(xué)生跨領(lǐng)域和跨學(xué)科的美術(shù)知識體系?；蛟谥新毭佬g(shù)教學(xué)中引用本地區(qū)的中國傳統(tǒng)文化建筑、歷史遺跡、民族風(fēng)俗、特色節(jié)日，以及學(xué)生更加喜歡的美術(shù)繪本、民間藝術(shù)、美術(shù)游戲等，引導(dǎo)學(xué)生從自己感興趣的層面和角度入手來進(jìn)行中職美術(shù)、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以提升課堂教學(xué)的深度和廣度。
（三）有效創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方法現(xiàn)階段，教師需對以往的美術(shù)課堂教學(xué)反饋情況進(jìn)行全面了解，掌握學(xué)生的形象性思維優(yōu)于邏輯思維發(fā)展的特點，對傳統(tǒng)晦澀、單一、枯燥的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與轉(zhuǎn)化，利用更加直觀的圖片、音頻、動畫、視頻等的元素進(jìn)行呈現(xiàn)，為學(xué)生提供更加良好的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗和視聽體驗。教師也可結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點和未來就業(yè)傾向，在掌握教學(xué)主題情況之下，為學(xué)生構(gòu)建具有交互性、實踐性、多元性、藝術(shù)性的美術(shù)教學(xué)情境，在其中穿插中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)提出相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極的進(jìn)行思考、分析、探索、研究。在進(jìn)行優(yōu)秀美術(shù)作品鑒賞教學(xué)時，教師可利用PPT課件導(dǎo)入作品作者、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖，以及作品主題、作品流派等相關(guān)內(nèi)容的分析，全面加深學(xué)生的理解和感知，引導(dǎo)學(xué)生從不同的維度和層次進(jìn)行鑒賞。鼓勵學(xué)生大膽的談一談自己的不同意見和看法，根據(jù)其具體表現(xiàn)進(jìn)行綜合點評和指導(dǎo)。加深學(xué)生對作品文化底蘊(yùn)的了解，全面提升學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感，確保每個學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力都能取得跨越性的提升。而在講解美術(shù)繪畫技巧和方法時，教師可通過實際錄制或收集資料的方式制作教學(xué)微視頻，將其時間控制在5~10分鐘左右，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行反復(fù)的觀看和揣摩?；蚴菍^為經(jīng)典的國畫作品的繪畫技巧、構(gòu)圖方式、創(chuàng)作形式進(jìn)行綜合的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察和分析，并由教師實際進(jìn)行相關(guān)技巧的演示，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行練習(xí)。在美術(shù)手工教學(xué)時，教師可引入京劇臉譜制作、剪紙、泥塑、竹編等具有民族信息和中國傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，讓學(xué)生利用相關(guān)工具進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，并在其中增加自己的創(chuàng)新和創(chuàng)意。在有效培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)意識的同時，全面提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和實踐能力。教師還必須要關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀態(tài)和實踐動態(tài)，在原有的教學(xué)方法過程當(dāng)中引入探究式教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，以及微課、慕課、在線課程、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)直播等教學(xué)方式，根據(jù)美術(shù)教學(xué)目的進(jìn)行選擇和組合。在最大限度的凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，使美術(shù)課堂教學(xué)能取得十分理想的成效。而在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)實踐活動的設(shè)計時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個性化發(fā)展和中職特色進(jìn)行設(shè)計，結(jié)合活動形式和方式選擇與其最契合的中國傳統(tǒng)文化元素，并在其中增加歷史劇表演、角色扮演、美術(shù)知識競賽、美術(shù)作品展示等的環(huán)節(jié)，以全面提升活動的新穎性和趣味性。也可考慮學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)需求，聯(lián)通課內(nèi)和課外，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度和教材特點確定活動主題，引導(dǎo)小組學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，科學(xué)的進(jìn)行活動的分析、設(shè)計、規(guī)劃、組織、實踐。中職還可定期的開展以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題的實踐活動，如書法比賽、國畫創(chuàng)作大賽、古風(fēng)動漫制作、民間手工藝品大賽、優(yōu)秀設(shè)計作品展等，或推薦學(xué)生參加國內(nèi)和國外較為著名的美術(shù)活動比賽。使學(xué)生更好的將自己掌握的知識與方法轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀作品，并為其累積更多的經(jīng)驗和閱歷，以確保學(xué)生能實現(xiàn)成功就業(yè)和長遠(yuǎn)就業(yè)。
第5篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展及對外交流的深入，外來文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對于青少年的影響尤為強(qiáng)烈，因而就目前針對藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，涉及中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計成了不太好把握尺度的內(nèi)容。就這一問題我們在此進(jìn)行一些粗淺的探討，希望以此找到問題的結(jié)癥和探尋解決問題的方式方法。
目前設(shè)計專業(yè)學(xué)生涉及到中國傳統(tǒng)文化設(shè)計內(nèi)容的設(shè)計項目時，少部分學(xué)生能較好的理解設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計目的，同時能比較主動的查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料和素材，并進(jìn)行相關(guān)市場調(diào)研，從而使設(shè)計作品表現(xiàn)得比較到位。而同時也有相當(dāng)部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設(shè)計出的作品效果膚淺，內(nèi)涵不足，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容體現(xiàn)，這樣的設(shè)計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：
一、文化歸屬感薄弱
文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認(rèn)同感。而目前的現(xiàn)狀是大多數(shù)的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統(tǒng)文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風(fēng)是當(dāng)下大多數(shù)現(xiàn)代青少年關(guān)注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術(shù)院校當(dāng)中學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學(xué)生對于涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。
二、設(shè)計手法運(yùn)用的模仿和設(shè)計元素的套用
自上世紀(jì)90年代開始，以陳漢民、靳埭強(qiáng)先生為代表的內(nèi)地及港澳臺的一批設(shè)計師將中國傳統(tǒng)元素符號以極致的手法運(yùn)用到標(biāo)志、招貼、包裝等設(shè)計項目中，將傳統(tǒng)文化的韻味體現(xiàn)得深厚悠遠(yuǎn)，他們的這一舉動為中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域中的重新興起和發(fā)展起到了重要的推動作用。
針對以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主題的設(shè)計課題，在藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)中也在一時間興起，大家都以“傳統(tǒng)”為對象，但學(xué)生設(shè)計出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要表現(xiàn)在：1）設(shè)計手法運(yùn)用的模仿。學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計的過程當(dāng)中往往會對優(yōu)秀的設(shè)計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經(jīng)過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風(fēng)格的。2）設(shè)計元素的套用。這一問題主要是學(xué)生對設(shè)計主題理解不到位，同時對于設(shè)計元素只知是“傳統(tǒng)”而沒有理解其出處、關(guān)聯(lián)、寓意等，從而不能從深層次發(fā)掘出具有內(nèi)涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術(shù)院校在教學(xué)當(dāng)中存在的問題，比如，教學(xué)過程中教師應(yīng)首先對中國傳統(tǒng)文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，在教學(xué)當(dāng)中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學(xué)生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學(xué)生設(shè)計過程中教師能對其作品進(jìn)行指導(dǎo)，這里所謂的指導(dǎo)是指能引導(dǎo)學(xué)生從多角度、深層面思考，避免學(xué)生流于表面的作品出現(xiàn)。因此，教師的把關(guān)對于學(xué)生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創(chuàng)新起到關(guān)鍵性推動作用。
對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中存在的上述問題，提出以下幾點建議：
1、中國設(shè)計史教學(xué)方式方法的改進(jìn)與加強(qiáng)
設(shè)計史講述的是設(shè)計發(fā)展的歷史，中國設(shè)計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關(guān)的物品的設(shè)計，順著其發(fā)展的脈絡(luò)可以清晰的看到優(yōu)秀文化綻放的光芒。因此，中國設(shè)計史是我們接觸和了解中國優(yōu)秀設(shè)計文化的開始。
目前全國各類藝術(shù)類院校均基本設(shè)置有中國設(shè)計史方面的教學(xué)內(nèi)容，目的是加強(qiáng)學(xué)生對于歷史上傳承下來的優(yōu)秀設(shè)計文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。
但是，隨著設(shè)計史課程的結(jié)束，我們了解到的情況是，課程結(jié)束后一段時間，學(xué)生基本對課程的內(nèi)容沒留有太多的印象，以至在接觸專業(yè)課程后進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的考核時發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學(xué)生學(xué)習(xí)中國設(shè)計史興趣的問題。中國設(shè)計史理論教學(xué)給學(xué)生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應(yīng)當(dāng)要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導(dǎo)致的結(jié)果只能是“老師完成任務(wù)，學(xué)生印象不足”，沒有達(dá)到教學(xué)目的。因此，教師如何改進(jìn)教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
2、專業(yè)塊題教學(xué)中對資料的收集與分析
設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面理論內(nèi)容的掌握與設(shè)計的結(jié)合在專業(yè)學(xué)習(xí)中會體現(xiàn)得比較突出，因此，專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計該項內(nèi)容的課題時可側(cè)重某一類內(nèi)容進(jìn)行設(shè)定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進(jìn)行設(shè)計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應(yīng)的設(shè)計項目中均體現(xiàn)出來；以傳統(tǒng)文化引申語意內(nèi)涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發(fā)掘文字內(nèi)涵，將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的內(nèi)容提煉出來，這些內(nèi)容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當(dāng)學(xué)生可以從類似的塊題設(shè)計中自覺的調(diào)動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關(guān)資料的同時，他們已經(jīng)在學(xué)習(xí)中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發(fā)展了，這對學(xué)生提高中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)和知識的積累是不無裨益的。
3、“走出去”與“請進(jìn)來”
設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內(nèi)容，在藝術(shù)院校中，“采風(fēng)”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來進(jìn)行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。
每個學(xué)生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進(jìn)行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學(xué)生處理應(yīng)用后會呈現(xiàn)不同的視覺效果，這正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)會透過事物的表面深入本質(zhì)的過程。
再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應(yīng)當(dāng)是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即所謂的“理論與實踐結(jié)合”。學(xué)生在課堂上學(xué)到的大部分是理論知識，課堂設(shè)計過程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設(shè)計大多經(jīng)不起社會應(yīng)用實踐的考驗，學(xué)生一旦接觸到具體的設(shè)計項目時往往會手足無措，或者即使設(shè)計出來了也難以達(dá)到客戶的要求，與實際脫節(jié)。因此，鼓勵學(xué)生在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何應(yīng)用到實際當(dāng)中的途徑。
第6篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù);校本課程
近年來，越來越多學(xué)校加入到美術(shù)校本課程開發(fā)行列，并且越發(fā)重視中國傳統(tǒng)文化，然而，因我國傳統(tǒng)文化年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容較多、深奧復(fù)雜，美術(shù)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程分布零散、形式單一，無法吸引學(xué)生的注意力。因此，應(yīng)加強(qiáng)實踐探索。
一、小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，旨在通過校本課程開發(fā)，來增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，加深美術(shù)積淀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)鑒賞水平。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的小學(xué)美術(shù)校本課程，在其開發(fā)過程中，一方面應(yīng)確保課程結(jié)構(gòu)合理、均衡，全面貫徹美術(shù)課標(biāo)中的要求，深入研究。參照針對美術(shù)教材的調(diào)查統(tǒng)計可知，中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)教材中的總比重應(yīng)為25%左右，這既有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，還能確保教材結(jié)構(gòu)分布合理。另一方面，在開發(fā)過程中，應(yīng)采用靈活多樣的開發(fā)模式，這是由新課標(biāo)以及學(xué)生自身特點共同決定的。創(chuàng)新模式是指應(yīng)自主創(chuàng)新，在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效補(bǔ)充與適當(dāng)創(chuàng)新;整合模式是指將美術(shù)課程與音樂等基礎(chǔ)課程進(jìn)行全面整合;調(diào)試模式是指課時安排、教學(xué)內(nèi)容編排等應(yīng)進(jìn)行調(diào)試。其中課時安排主要包含單個課例和主題單元，對于單個課例，應(yīng)參照學(xué)校要求，聯(lián)系學(xué)生的掌握情況，提煉個別內(nèi)容，利用一節(jié)課進(jìn)行講解。為確保美術(shù)知識結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以主題單元的形式進(jìn)行編排。例如，剪紙單元。在教學(xué)內(nèi)容編排上，應(yīng)嚴(yán)格參照學(xué)生的實際特點，對于掌握難度較大的內(nèi)容，應(yīng)適當(dāng)降低難度，有時也可將其刪減;對于簡單內(nèi)容，應(yīng)盡量縮減課時;選擇模式是指從其余美術(shù)教材中適當(dāng)選擇。
二、小學(xué)美術(shù)校本課程實踐
1.實踐策略
首先，加強(qiáng)理論研究，若想將中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融入小學(xué)美術(shù)教材中，這要求教師具備扎實的知識，因此，教師應(yīng)大力充電，廣泛學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化;其次，教師應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)手段，還原傳統(tǒng)文化。因傳統(tǒng)文化距離當(dāng)代較遠(yuǎn)，且深奧復(fù)雜，外加學(xué)生的知識積累較少、認(rèn)知水平不高，長此以往，將會出現(xiàn)厭煩感，削弱學(xué)習(xí)興趣。然而，信息技術(shù)可全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，活躍課堂教學(xué)氣氛。例如，在《青花瓷》賞析課程中，教師可先播放青花瓷這首歌曲，創(chuàng)設(shè)美輪美奐的教學(xué)情境，講述相關(guān)歷史典故，以此來讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識青花瓷，刺激愛國情感，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大;最后，合理設(shè)計學(xué)習(xí)卡片。為便于學(xué)生構(gòu)建文化認(rèn)知框架，有助于課后鞏固復(fù)習(xí)，應(yīng)合理設(shè)計學(xué)習(xí)卡片，學(xué)習(xí)卡片中應(yīng)包含傳統(tǒng)文化的基本信息。
2.實踐效果
據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生均喜歡中國傳統(tǒng)文化美術(shù)課程，還有一部分學(xué)生熱衷于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，只有很小一部分學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化美術(shù)課程具有難度，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生作品，教學(xué)效果顯著，不僅能為教師的教學(xué)研究活動提供內(nèi)在動力，還能提高資源建設(shè)的影響程度。在美術(shù)校本課程開發(fā)實踐過程中，教師應(yīng)不斷嘗試，廣泛搜集各種資源，綜合加工，全面處理，這有助于文化知識的積累，并能增強(qiáng)科研反思力。通過光盤刻錄，將科研成果進(jìn)行存儲，還可借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，構(gòu)建平臺，便于研究成果的分享交流。
中國傳統(tǒng)文化作為歷史長河中的璀璨之星，它深深影響著世界文化。因此，在小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)中，應(yīng)有效融合中國傳統(tǒng)文化，在實踐活動中，教師應(yīng)合理籌劃，適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代元素，課程設(shè)計應(yīng)別出心裁，貼近現(xiàn)實生活。
第7篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；文化滲透；教學(xué)策略
數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性，我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點，把它其中蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。
1．以圖呈現(xiàn)數(shù)學(xué)之美
我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學(xué)教材第十冊《圖形與變換》一課，展示給學(xué)生有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，我讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的情感。
2．以人突顯人文精神
運(yùn)用教材中反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實例教育學(xué)生，如：我國古代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補(bǔ)的原理計算平行四邊形的面積。如：我國數(shù)學(xué)家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果，使學(xué)生懂得我國不但有古老文明，我國人民也富有聰明才智。在原始落后的時代，便有如此偉大的科學(xué)家，而今科學(xué)這樣高度發(fā)達(dá)，我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)，真是愧對古人。從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，從小樹立起為國家富?qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。
3．開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值
傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動。活動的涉及的面除了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容。例如：學(xué)習(xí)第九冊《簡易方程》可以組織學(xué)生研究在中國方程的發(fā)展；學(xué)習(xí)了《多邊形的面積》可以讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》；學(xué)習(xí)了《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國的發(fā)展，等等。
第8篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
[關(guān)鍵詞]學(xué)者；網(wǎng)絡(luò)；傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展
學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體和重要力量，通過對北京、江蘇、河北、黑龍江等四省學(xué)者進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的看法，對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的態(tài)度，以及借助網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，形成調(diào)查樣本，并對樣本進(jìn)行分析總結(jié)，提出結(jié)論，為推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展提供參考。
一、調(diào)查目的及意義
本次調(diào)查，以了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的態(tài)度，以及借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀為基本訴求。學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體，了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的態(tài)度，以及應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展意義重大。
二、調(diào)查過程
首先，確定調(diào)查的具體方法。為了從開放的視角了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的認(rèn)識，讓學(xué)者對此問題從不同角度談?wù)効捶?，本調(diào)查采用訪談的方法，即主要通過電話訪談、郵件訪問、現(xiàn)場訪談等方式進(jìn)行。
其次，確定調(diào)查對象。本調(diào)查是對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展主體狀況的一個把握，從事社科領(lǐng)域和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教研人員應(yīng)該對這一問題有所關(guān)注，我們把調(diào)查的對象限定在從事社科領(lǐng)域和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教研工作人員，以高校教師為主。為了擴(kuò)大調(diào)查對象范圍，使調(diào)查結(jié)果更客觀，我們選取了四省人員。我們選取的學(xué)者，長期從事社科和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教學(xué)和科研工作，且形成了豐碩的成果，對本次調(diào)查具有一定說服力。由此，我們對北京、江蘇、河北、黑龍江等省份三十位學(xué)者進(jìn)行了調(diào)查。從年齡構(gòu)成看，訪談?wù)咭灾星嗄陮W(xué)者（35—49歲）為主，所占比重為87%，50歲以上學(xué)者所占比重為13%。從學(xué)科構(gòu)成看，訪談?wù)叩木唧w學(xué)科涵蓋哲學(xué)、歷史、中文、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、圖書館學(xué)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科領(lǐng)域。這些領(lǐng)域是和傳統(tǒng)文化及網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的領(lǐng)域。從學(xué)歷職稱構(gòu)成看，訪談?wù)咧斜究埔陨蠈W(xué)歷所占比重高達(dá)80%，本科學(xué)歷所占比重為20%。職稱全部為副高職及以上。所以，無論從年齡、專業(yè)，還是職稱上看，我們的選擇對象具有一定代表性，能夠?qū)ξ覀兯{(diào)查的問題進(jìn)行有效和充分說明。
再次，設(shè)計調(diào)查問題?，F(xiàn)實中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一致的，我們先從學(xué)者對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法切入，進(jìn)而深入到對網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化問題的認(rèn)識。由此，圍繞學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的看法、對網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播狀況等方面展開，具體涉及到四個方面的內(nèi)容：1.關(guān)于當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。2.傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該傳承，哪些應(yīng)該拋棄？3.網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的作用以及網(wǎng)絡(luò)能否成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的載體？4.借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的實踐情況。
三、調(diào)查概況及分析
本次調(diào)查，通過電話訪談、郵件訪問、現(xiàn)場訪談等方式，與北京、江蘇、河北、黑龍江等四省份三十位學(xué)者[1]進(jìn)行了溝通交流，最終形成調(diào)查樣本二十五份。針對這些樣本，我們來進(jìn)行分析。
1．學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法
學(xué)者普遍表示傳統(tǒng)文化當(dāng)前傳承發(fā)展的現(xiàn)狀不理想。在我們的訪談中，大多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)開始重視，但存在虛化的傾向。河北歷史研究學(xué)者姜教授認(rèn)為，“目前網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化消極的、封建的東西太過。西方文化、非主流文化，甚至、不客觀的觀點也很多，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播存在虛熱?！焙邶埥萍冀逃龑W(xué)者閆教授表示，“對傳統(tǒng)文化的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，和國外差距很大。韓國、新加坡從骨子里尊重傳統(tǒng)文化?！辈⑦M(jìn)一步指出我國傳統(tǒng)文化教育的缺位?！案母镩_放以來，我們更多的是認(rèn)同西方文化，源于對教學(xué)體制建設(shè)的忽視。教學(xué)缺位，體制機(jī)制的缺乏，使傳統(tǒng)文化遺失?！焙邶埥幕芯繉W(xué)者高教授從自身研究和教育實踐中感到，“目前人們對什么是傳統(tǒng)文化精髓，并非所有人都了解?！睆膶W(xué)者們的回答可見，學(xué)者們認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀很不理想。
2．學(xué)者對傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該傳承，哪些應(yīng)該拋棄的見解
學(xué)者普遍表示要辯證看待傳統(tǒng)文化。黑龍江閆教授提出“對傳統(tǒng)文化精華糟粕的判斷，應(yīng)該辯證看待?，F(xiàn)代我們認(rèn)為的糟粕，對當(dāng)時有積極作用，就是精華。對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展要有重點。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中包含一以貫之的核心內(nèi)容。但重要的是，一定要結(jié)合時代?！睂W(xué)者還從個人教學(xué)和研究的實際，提出傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該繼承，哪些應(yīng)該拋棄。北京文化研究學(xué)者高教授認(rèn)為“傳統(tǒng)文化的精華有很多，值得繼承，比如天人合一的世界觀念；剛勁有為的人生理想；溫柔敦厚的民族性格；家國一體的國家意識；積極樂觀的人生態(tài)度等等。應(yīng)該拋棄的是：滑頭哲學(xué)；混世觀念；等級意識；專制文化。”黑龍江高教授認(rèn)為，“儒家所主張的加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，積極入世的精神對現(xiàn)代人的道德修養(yǎng)，以及責(zé)任意識有積極作用。道家對生命本性的尊重，以及人回歸自然，融于大自然之中的生命體悟，對現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)，緊張節(jié)奏下的心理壓力，有疏導(dǎo)作用。而尊卑、官本位、專制應(yīng)該拋棄?！睆恼{(diào)查可以看出，學(xué)者普遍表示要辯證對待傳統(tǒng)文化，但對于應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容，不同學(xué)者從不同視角給予了不同解答。
3．學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作用的態(tài)度
大多學(xué)者表示網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有積極意義。江蘇文化研究學(xué)者林副教授表示“文化如果是觀念或思想，或是涉及關(guān)聯(lián)觀念或思想，那就當(dāng)然可以；網(wǎng)絡(luò)只是信息手段而已，能傳播思想信息，通過文字、圖片、聲音等等?！焙颖苯淌诒硎揪W(wǎng)絡(luò)在推動文化傳播中的作用很大。并進(jìn)一步指出博客效果最好。因為“網(wǎng)站只代表網(wǎng)站的或辦網(wǎng)站個人的觀點，我們只能接受。博客可以讓人們進(jìn)行爭論，能夠深化?！焙邶埥Z教授認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)是最好的載體。能夠推薦、介紹傳統(tǒng)文化?！敝赋觥拔幕举|(zhì)是追求自由，網(wǎng)絡(luò)是自由的最大體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化最好的結(jié)合。而且深受青年人喜愛。應(yīng)該創(chuàng)建大型的、好的網(wǎng)站，形成樣板，讓人們普遍接受。從實際看，要擴(kuò)大傳統(tǒng)文化網(wǎng)站的影響?？傊?，要有高層進(jìn)行統(tǒng)一部署，加強(qiáng)系統(tǒng)工程建設(shè)，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承發(fā)展真正落到實處。”學(xué)者在肯定網(wǎng)絡(luò)對傳播傳統(tǒng)文化積極意義的同時，也提到網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。河北姜教授指出，“目前，網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，消極的、封建的東西太多。西方文化、非主流文化，甚至、不客觀的觀點比比可見，對高校教師和大學(xué)生造成一定影響。感到很擔(dān)憂，呼吁國家管理部門加強(qiáng)高校教師管理，加強(qiáng)網(wǎng)上文化管理?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為主要應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)監(jiān)管，至于對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不太認(rèn)可。黑龍江某中醫(yī)藥大學(xué)方副院長認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)更多是負(fù)面，要加強(qiáng)監(jiān)管。對于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，關(guān)鍵是國家要重視，要做好引導(dǎo)?！睆倪@個問題的調(diào)查中我們可以看出，盡管少數(shù)學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響更大，不利于傳統(tǒng)文化的傳承，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)在傳播文化發(fā)揮了積極作用，主張應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)載體傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。
4．學(xué)者借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
學(xué)者普遍表示尚未借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。從我們的訪談中看，學(xué)者們經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)在其工作中不可缺少。但在通過網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化方面，大多學(xué)者表示沒有為之付出實踐，北京高教授表示，“目前主要通過課堂和講座傳播傳統(tǒng)文化，建立網(wǎng)絡(luò)論壇還沒有成熟的條件，主要是時間不允許，另外這種傳播的自覺性還不夠。我可能會再退休之后，設(shè)立網(wǎng)站或開啟博客傳播傳統(tǒng)文化?！焙颖苯淌诒硎荆安粫诰W(wǎng)上發(fā)表觀點。網(wǎng)上的東西太多，太雜。網(wǎng)絡(luò)輿論壓力也很大，如果觀點不符合網(wǎng)友口味，會遭到網(wǎng)友的群攻。不愿和一些偏見者進(jìn)行爭論，覺得很難爭論清楚?！币灿袑W(xué)者表示進(jìn)行著實踐，林教授在論壇、博客中發(fā)表見解，進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播。
四、結(jié)論
學(xué)者是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體，中青年學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要力量，也是網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的高應(yīng)用群體。了解學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)情況，以及借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中的傳承發(fā)展意義重大。通過本次調(diào)研，我們可以得出結(jié)論：1.學(xué)者普遍表示當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的不理想，認(rèn)為要辯證看待傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕；2.學(xué)者普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，要推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展；3.在推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的實際之中，多數(shù)學(xué)者并未為之付出實踐，極少數(shù)學(xué)者正在借助網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化。
注釋：
第9篇：傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)范文
>> 對五年制高職醫(yī)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的必要性 高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育的必要性及對策探討 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探析 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考 新時期加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生道德教育的必要性及對策 論中職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的必要性 論在外語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的必要性 淺析醫(yī)學(xué)生音樂素質(zhì)提高的必要性及對策 探討傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)生教育的重要性 醫(yī)學(xué)生開展專業(yè)英語教育的必要性及實踐探索 淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對書法專業(yè)學(xué)生思政教育的必要性及意義 中小學(xué)加強(qiáng)孝文化教育的必要性及對策探析 加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性及建議 醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀及對策研究 淺談醫(yī)學(xué)生開展專業(yè)英語教育的必要性及實踐探索 新時期醫(yī)學(xué)生信仰教育的必要性 論加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生數(shù)學(xué)教育的必要性 淺談醫(yī)學(xué)生職業(yè)信仰教育的必要性與途徑 社區(qū)醫(yī)學(xué)生影像技能培訓(xùn)的必要性及趨勢 醫(yī)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的必要性及措施 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2011-10-18.
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