古建筑設計規(guī)劃精選(九篇)

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第1篇：古建筑設計規(guī)劃范文

關鍵詞：建筑規(guī)劃；研究

前言

建筑規(guī)劃的合理性關系到區(qū)域或者城市布局的科學性和合理性，影響城市或者區(qū)域各項職能的發(fā)揮，是一個應該給予重點關注的問題。我國的建筑規(guī)劃的發(fā)展是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題不斷完善的過程，對于不同階段出現(xiàn)的問題，要進行理性分析，群策群力，共同解決。

一、我國城市建筑規(guī)劃的現(xiàn)狀

首先，城市應該為市民提供更多方面的服務功能和場所，大多數(shù)城市建筑規(guī)劃具備豐富多彩的娛樂休閑功能區(qū)，以滿足不同文化階層、職業(yè)、年齡的人對現(xiàn)代城市生活的需求。我國城市建筑規(guī)劃在發(fā)展中暴漏的問題，如城市建筑設計內(nèi)容單一，缺乏城市固有特色，大多數(shù)城市的建筑環(huán)境著商業(yè)功能顯著，注重以明亮的商業(yè)中心建設為主，而在居民區(qū)、休閑廣場、文教場所等無經(jīng)濟利益功能的區(qū)域就大顯失色，城市建筑規(guī)劃格局的分配不均衡，商業(yè)化傾向嚴重，勢必導致城市夜環(huán)境的負面發(fā)展，不利于市民身心健康和未來城市社會的發(fā)展需要。

其次，城市建筑設計缺乏整體性和尺度感。目前我國多數(shù)城市負面的規(guī)劃設計效果主要是由于缺乏城市設計的整體觀念造成的?，F(xiàn)代化的鋼筋混凝土建筑物景觀繁多，只注重宏觀建筑的設計規(guī)劃，而忽視了城市建筑規(guī)劃細節(jié)的建設。缺乏人文氣息和綠化意識，此外，建筑設計上也有商業(yè)化的趨勢，很多企業(yè)利用宣傳廣告，失去了城市建筑規(guī)劃色建筑對于城市整體設計的點綴作用，另外，建筑設計單一，缺乏特色和與環(huán)境的互補性，不具有整體協(xié)調(diào)的功效，規(guī)劃衡量的的尺度感不強，使城市失去整體的協(xié)調(diào)性和美感。

此外，在許多大中城市，缺少獨特的發(fā)展規(guī)劃，缺乏統(tǒng)一性，設計規(guī)劃不科學，一定程度上造成了經(jīng)濟浪費。因此，城市建筑規(guī)劃設計的主要目標是把無序的混亂變?yōu)橛行虻呢S富。提高城市景觀設計人員綜合素質(zhì)和水平，科學地規(guī)劃建筑的構(gòu)造和景觀的設計，達到建筑規(guī)劃與周圍人文環(huán)境的互相和諧發(fā)展。

二、城市建筑規(guī)劃的原則

為保證城市建設的有序進行，促進城市經(jīng)濟、社會的和諧發(fā)展，城市建筑規(guī)劃應貫徹以下原則：

1、嚴格按照城市規(guī)劃進行建設?，F(xiàn)在每個城市都已經(jīng)編制了自己的城市規(guī)劃，為我國城市建設提供了指針、依據(jù)，基本改變了過去盲目建設的局面。城市規(guī)劃是城市建設和管理的依據(jù)，城市規(guī)劃行政主管部門要根據(jù)已編制、批準的城市規(guī)劃并綜合協(xié)調(diào)各專業(yè)管理職能部門嚴格審查和控制建設工程項目，來防止和抵制可能因突破城市規(guī)劃造成的不必要的損失和隱患的短期建設行為。相關部門要加強建設工程實施過程中的規(guī)劃管理，對建設工程性質(zhì)變更和新建、改建和擴建中違反規(guī)劃要求的應及時查處。

2、建筑規(guī)劃必須要與城市環(huán)境相適應。人類的活動具有一定的領域性，它是人對環(huán)境的一種感受。領域感的形成，要求城市空間應具有豐富的層次，以適應人們多種行為活動的需要。為此，建筑規(guī)劃必須要有一個整體性。建筑形式的整體性，要求建筑形式的構(gòu)成必須與其所處城市環(huán)境的整體結(jié)構(gòu)形式相協(xié)調(diào)、相適應，并在各種不同的層次上創(chuàng)造整體環(huán)境的秩序。

3、先地下、后地上的原則。在城市建筑建設過程中我們經(jīng)?？吹降缆繁弧伴_腸破肚”，這樣不僅妨礙了交通，而且也造成了資金浪費。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們在以往的城市建設中只注重了地面建設而不注重地下設施的配套建設。為了改變這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們必須堅持先地下、后地上的建設原則，充分開發(fā)利用地下空間。

三、我國城市建筑規(guī)劃發(fā)展的方向

（一）城市建筑規(guī)劃應該順應城市建設的發(fā)展，與城市環(huán)境相適應

城市建設因為城市本身的地域性、氣候性和各種人為的因素而朝不同的方向發(fā)展，城市建筑規(guī)劃應該順應城市建設的發(fā)展方向，充分利用城市特定的資源和條件，發(fā)展特色的城市建筑規(guī)劃。例如武漢素有“千湖之城”的美稱，各種水資源的利用可以為武漢城市建筑規(guī)劃添分加彩，這也可作為武漢城市建設的一大特色之一。每個城市都有自己特定的地理環(huán)境和人文特色。北方的平原城市與南方的山地城市，建筑規(guī)劃肯定會各有特點，這不僅是因為地理位置的影響，同時也是由于地質(zhì)特征的不同，建筑的高低層次不一樣，與城市自身的環(huán)境相和諧，與城市的內(nèi)在秩序相結(jié)合，與城市的整體結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，最終形成一個科學、合理、健康的城市格局。

（二）城市建筑規(guī)劃應該要注意古建筑的保護與發(fā)展

我國是一個歷史悠久的國家，古代高超的建筑水平和建筑藝術值得我們?nèi)ソ梃b，這也是我們向世界展示中國傳統(tǒng)特色的一張明信片。蘇州的園林，麗江的古鎮(zhèn)，開封的古街等都是我國的建筑珍寶，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的高超智慧。城市的現(xiàn)代化發(fā)展不應該是以犧牲古建筑為代價、侵占古建筑的生存和發(fā)展空間獲得城市的發(fā)展空間。在城市建筑規(guī)劃的過程中，這些歷史建筑應該得到特別保護。政府要高度重視古建筑以及其周圍的建筑規(guī)劃。古建筑的發(fā)展也是一個值得重視的問題，要做到古今、中外的完美結(jié)合，才能使古建筑的生存不僅只是在保護的層面上，還要面向國際、面向未來。一個城市需要古建筑來加強城市的歷史特色和文化底蘊，提升城市的魅力。

（三）城市建筑規(guī)劃應該突出城市特色，避免盲目跟風

一個城市的建筑規(guī)劃是一張城市的明信片，體現(xiàn)了城市的整體形象。城市建筑規(guī)劃的意義在于能夠提前預知規(guī)劃的效果，指引城市建筑規(guī)劃的發(fā)展方向。在目前中國城市發(fā)展盲目跟風、普遍抄襲的狀況下，城市建筑規(guī)劃突出城市特色，對于提升城市形象具有十分重要的意義。在城市建筑規(guī)劃定位準確的前提下，大力發(fā)展城市的歷史特色、文化特色、地域特色、經(jīng)濟特色和政治特色。

（四）城市建筑規(guī)劃應該注重人文環(huán)境的塑造，提供充足的綠色環(huán)境

城市建筑規(guī)劃就是為了改善居民的生活質(zhì)量，不僅是物質(zhì)生活水平的提高，同時也是精神享受上的提高。城市經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們對生態(tài)、人文環(huán)境的要求也越來越高了。城市多一點綠化，對人的吸引力就越高，相對的人們的生活質(zhì)量也會提高。城市建筑規(guī)劃應該留有足夠的綠化用地，以便居民與自然環(huán)境之間的交流。當今發(fā)展的生態(tài)建筑正是順應人們對于人文環(huán)境要求的產(chǎn)物，通過科學的設計，實現(xiàn)自然通風、自然采光和自然資源充分利用，為居民提供一個舒適的環(huán)境。城市建筑規(guī)劃應該是建筑與環(huán)境的充分融合，共同為居民的生活、工作和休閑娛樂服務。只有在城市建筑規(guī)劃中融入生態(tài)、自然的概念，才能激發(fā)人們的自然意識和環(huán)保意識，這也在另一方面促進了城市綠色環(huán)境的發(fā)展。

（五）城市建筑規(guī)劃應該優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

城市建筑規(guī)劃不當，可能導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題。在一些歐美國家就曾出現(xiàn)過這樣的狀況，由于居住、教育、醫(yī)療、就業(yè)等飽和而使經(jīng)濟衰落。我國的城市建筑規(guī)劃要對工業(yè)生產(chǎn)所帶來的聚合效應有一定的認識和了解，適當擴大建筑規(guī)劃區(qū)的規(guī)模，以適應產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變對周圍區(qū)域所帶來的影響。同時應該加強建筑規(guī)劃區(qū)的基礎設施建設，注重舊城區(qū)的改造，使建筑規(guī)劃區(qū)不僅是適應經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的科技文化教育中心，同時還是有理想生活環(huán)境的居住場所，帶動周圍的小城市或者是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。

第2篇：古建筑設計規(guī)劃范文

1984年,法國建筑師夏邦杰第一次來到中國,后來,他形容改革開放初期的中國“像鮮花盛開一樣”,雖然不發(fā)達,卻充滿活力。從此,這位法國人愛上了這個經(jīng)濟正在騰飛的國家,他以每年兩次的頻率到訪中國各地。隨著城市化建設的迅猛發(fā)展,出身藝術家、同時也是商人的夏邦杰敏銳地覺察到中國市場的巨大潛力,于是,他索性每個月都到中國停留一個星期,將夏邦杰建筑設計咨詢有限公司的業(yè)務拓展到中國各大城市。

如今,夏邦杰已成為在中國取得成功的法國建筑師代表。他的合伙人兼設計總監(jiān)安東尼(Antonio Frausto)也加入到中國建筑變革的巨大浪潮中。因繼承和延續(xù)了夏邦杰建筑思想的精髓,安東尼對二十一世紀城市的遺產(chǎn)保護和建筑發(fā)展趨勢有著獨到的見解。和二十幾年前初到中國的夏邦杰一樣,安東尼驚訝于中國既擁有燦爛的古老文化,同時又具有永不止步的探索精神。

城市記憶的紐帶

熱道:夏邦杰建筑設計咨詢有限公司長期致力于世界各地的城市遺產(chǎn)保護,您眼中的城市遺產(chǎn)是怎樣的概念?城市遺產(chǎn)保護的意義體現(xiàn)在哪些方面?您和您的團隊在具體的項目操作中,遵循怎樣的思路?

安東尼:所謂遺產(chǎn)首先是跟一個地區(qū)地域里所有的文化傳統(tǒng)是聯(lián)系在一起的,任何一個地區(qū)的遺產(chǎn)都是這個地區(qū)的代表,是每個地區(qū)的人民生活追求的一種載體。與此同時,遺產(chǎn)的保護在一座城市的任何發(fā)展階段都不應成為城市的包袱。任何地區(qū)文化遺產(chǎn)和文物保護遺產(chǎn)政策的制定都不應該是死板的,而是隨著時代的變遷,應體現(xiàn)出靈活性,有一定的尺度。

當我們到一個我們所不認識的地區(qū)參觀的時候,所有的遺產(chǎn)都會告訴我們關于這座城市的歷史。當一個地區(qū)的遺產(chǎn)保存完好的時候,就可以讓人看到這個地區(qū)的歷史,跟今天新的事物聯(lián)系在一起產(chǎn)生對比,才能讓人知道一個地區(qū)一個城市的過去,今天,以及未來將會往哪里走。所以,遺產(chǎn)是聯(lián)系一座城市記憶的紐帶。我們在成都非常欣喜地看到了諸如寬窄巷子這樣的項目,它們重新激活了那些原本古舊的文物遺產(chǎn),讓后者有現(xiàn)代生命力,與我們當下的生活聯(lián)系在一起。

除了寬窄巷子這樣的名宅遺產(chǎn),城市里還有很多工業(yè)遺產(chǎn),比如我們在上海正在做一個國棉廠的改造項目,紡織集團想要把它改造成一個國際時尚中心,以后上海的時裝周都會在那里。我們可以看到,雖然在這個地方,已經(jīng)不再生產(chǎn)紡織布料了,但我們將工廠原址重新設計規(guī)劃,而建成后的新項目又體現(xiàn)的是上海的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)――時裝業(yè),這樣的改造項目實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變,同時依然體現(xiàn)了這個地方文化命脈的延續(xù)。

熱道:歐洲人如何看待一座城市的遺產(chǎn)?在城市遺產(chǎn)保護方面,歐洲城市有哪些值得學習的經(jīng)驗?

安東尼:在歐洲,因為二十世紀經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn),所以歐洲人對歷史傳承對遺產(chǎn)保護如此重視,跟戰(zhàn)爭曾經(jīng)帶來的毀滅有關。尤其是一座城市被戰(zhàn)爭摧毀后,人們會特別想要把戰(zhàn)爭奪去的歷史找回來,所以歐洲人有一個信念,一定要把那些被戰(zhàn)爭毀掉的東西重新建起來。這個話題因此顯得特別沉重,歐洲人對歷史的東西如此熱愛,他們擁有一種集體的懷舊心理。

另一個層面是,雖然整個歐洲在大的文化維度上是一致的,但每個國家因語言、習俗等不同,又有各自的文化特征。每個國家為了體現(xiàn)出和別國的差異性,就必須把各自的歷史留住。另外,歐洲在十九世紀末二十世紀初,隨著工業(yè)化的發(fā)展,城市不斷擴張,越來越多的人開始遠離老城區(qū),住到了郊外。到了二十世紀六七十年代,人們又發(fā)現(xiàn),市中心被忽略了。于是人們又開始重新集中到市中心,市中心密度重新加大,需要對市中心原有的建筑設施進行改造,讓其重新適應現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)功能。

中國人的神奇雙手

熱道:夏邦杰先生曾經(jīng)說過,中國是少數(shù)幾個不同建筑風格可以共存的國家。您如何看待這句話?對比歐洲,中國城市及其建筑業(yè)的發(fā)展態(tài)勢有著怎樣的特征?

安東尼:首先我完全同意這句話。對于我們來說,中國的確是一個充滿好奇的地方。中國是一個非常古老的國度,同時中國人又在不停地追逐新事物,這種追求永遠不會停止,因為中國人對未來的憧憬永遠不會滿足。在中國,不但有不同風格的建筑存在,而且有不同尺度的建筑共存。而且很多城市,不同區(qū)域的密集度是不一樣的,甚至同一城市的不同地區(qū)的生活節(jié)奏都是不一樣的。比如我們現(xiàn)在所處的地段,生活節(jié)奏很快,但稍微往外走,就會發(fā)現(xiàn)一些非常安靜、閑適的地方。

在歐洲,很多設計師都會抱怨,政策制定者對于新建筑理念不夠開放,不夠開明,總是延續(xù)過去。像巴黎這樣的城市,很多人都說像博物館一樣,一切都已經(jīng)完美無瑕,似乎沒有什么新東西可以再加進去了。也沒有什么東西可以拿走,因為每一件東西都是珍品。所以設計師會感覺到無事可做。而在中國的很多城市,設計師想做一件事情,立馬就可以實現(xiàn)。這個速度在歐洲是不可想象的。中國可以在很短的時間內(nèi)讓一座城市變樣,在歐洲,則要花費相當長的時間才能完成一個小小的變化。

熱道:我們知道,美國是融合文化最成功的代表,目前,文化融合的趨勢已經(jīng)深入到建筑領域,在中西建筑文化的融合方面,中國元素和西方元素如何才能完美結(jié)合而顯得不突兀?

安東尼:美國這個國家原來是不存在的,是一個歷史非常短暫的國家,在殖民者入侵后,印第安土著逐漸被邊緣化,因此,它的國家文化是完全建立在融合的基礎上的。到后來,人們開始共同去尋找一種構(gòu)建新生活的價值觀,于是有了民主、自由、奮進等等,也就是所謂的“美國夢”。所以,美國的建筑文化自然也體現(xiàn)了這樣的融合理念。

具體到建筑行業(yè),要做一個融合中西文化的建筑,就要讓人感受到既有中國文化的內(nèi)涵,又要是一座絕對現(xiàn)代的建筑。同時又要能夠吸引全世界不同文化的人,要是一座世界性的建筑。因此,首先要深刻感知和理解中國文化的精髓,并不是說一座房子的外在形質(zhì)是中國風的,它就會受到認可。

熱道:作為一名對中國建筑頗有研究的建筑師,您眼中的中國建筑具有怎樣的特征?中國建筑令你最感興趣的地方是什么?

安東尼:根據(jù)我個人的觀察,中國建筑一些最基本的特征,比如尺度、外觀和設計理念都與西方有很大不同。許多中國建筑的外觀看上去都很威嚴,而里面往往是另一個世界。當人們來到一座中國建筑的大門口時,很難想象建筑的內(nèi)部是什么樣子的,進去后,才會發(fā)現(xiàn)是另外一個天地。這是我發(fā)現(xiàn)的中國建筑的一大特色。

中國建筑的這種特征,其中有很多奧秘,包含了很高的技術含量。中國的傳統(tǒng)技工擁有很獨特的技能,往往能在修房子的時候想到一些很奇妙的解決方案。建筑設計要與工匠的技能聯(lián)系在一起,才能達到很好的效果,在修建的過程中,會不停的出現(xiàn)一些問題,這時候要不斷地想出一些方案來解決它。這些方案不僅要實用,還必須要有創(chuàng)造性,要足夠美觀。

中國人可以用他們的雙手創(chuàng)作出許多東西,這在歐洲是不可想象的,歐洲的手工業(yè)只能做一些很細小的東西,其它大部分東西都要用機器才能做出來,因為歐洲人覺得手工做的東西都是不堅固的,是容易壞掉的。但是中國人可以用雙手做出那些看上去非常堅固的建筑雕塑,這就是中國的財富。所以我們也希望能建一座可以將中國人手工價值最大化的建筑。

歷史與當下無縫連接

熱道:以舊變新是城市遺產(chǎn)保護的核心命題,對比中國和西方,如何在不改變古老建筑原有風貌的基礎上,達到創(chuàng)新的效果?

安東尼:要更新一個舊的建筑,首先要對其非常了解,它用的什么材質(zhì),使用的什么系統(tǒng),手工方面是如何完成的,等等。我們通常發(fā)現(xiàn),在古建筑里,會使用一些天然的材料,這些天然的材料在西方被認為是貴族化的東西。在歐洲,通常是用大的石材,在中國,通常是用木材。在更新的過程中,這些過去的材質(zhì)是一定要保留下來的,同時要將滿足現(xiàn)代化生活舒適度的功能性元素融合進去,比如加入隔熱系統(tǒng)、凈化系統(tǒng)、更好的衛(wèi)生條件、音響效果等等。同時,還要在變新的過程中與城市本身進行無縫連接。

熱道:成都給您留下了怎樣的印象?中國的古建筑與周邊建筑看上去很不協(xié)調(diào),而國外尤其是歐洲,在這方面做得很好,成都在古街區(qū)改造上還有哪些值得改進的地方?

安東尼:雖然我只在成都待了兩天,但我感覺成都是一個很親切的地方,這種親切感來自于它合理的城市規(guī)劃布局,雖然這座城市街道很嚴密,但與此同時你會發(fā)現(xiàn)這里有很多綠化,讓人覺得是一個能夠透氣的地方。

成都的寬窄巷子,我認為接下來要做的工作就是要讓這一塊區(qū)域與外面的現(xiàn)代化生活形成一個過渡和延展,讓整個城市有一個連續(xù)性,而不僅僅是圈一塊地,弄一個仿古街區(qū),外面停滿了汽車,大家蜂擁而至,到這里來消閑,像迪士尼樂園似的。應該讓這里成為城市很自然的一部分。

第3篇：古建筑設計規(guī)劃范文

關鍵詞：建筑規(guī)劃；城市建設；重要意義；策略

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A

城市的建筑規(guī)劃是社會經(jīng)濟發(fā)展的靈魂，是城市文化和歷史的重要詮釋。它不僅滿足了人們生活的需要還能指導地區(qū)發(fā)展潮流。一個城市塑造的風格和風韻都在規(guī)劃師手中完整體現(xiàn)出來，規(guī)劃設計方案的完善和創(chuàng)新成為打造高質(zhì)量建筑規(guī)劃的重要手段。城市建筑規(guī)劃能夠統(tǒng)領和協(xié)調(diào)城市中的各部門的專業(yè)規(guī)劃，城市的建筑規(guī)劃事業(yè)也將有更加全面的發(fā)展，使得城市的建筑規(guī)劃發(fā)展目標能夠更加貫徹落實，從而保障了建筑規(guī)劃對于城市建設發(fā)展的指導，讓城市的建筑更好地造福人們，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。

一、 城市建筑規(guī)劃重要意義

人們不斷提高的物質(zhì)文化需求和社會發(fā)展的趨勢決定了城市化建設的步伐必須加快。但實現(xiàn)這一目標的前提是做好城市建筑的規(guī)劃，該項工作對城市建設的科學發(fā)展具有重大的意義。

1、 滿足經(jīng)濟社會發(fā)展目標。在城市建設過程中需要重點注意的是如何合理調(diào)控城市建設中所受到的多方面的影響因素，有效回避不利影響。一個城市想要科學、健康地發(fā)展，必須合理規(guī)劃城市未來發(fā)展的方向和方式，最大化的利用有利因素。城市建筑規(guī)劃能夠決定城市功能和環(huán)境，對于人們的日常生活存在巨大的影響。想要建設適宜發(fā)展的城市，就必須做好城市建筑規(guī)劃，以保證城市建設的經(jīng)濟效益和社會效益。

2、促進城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。城市的建設不能僅僅以發(fā)展為唯一目標，發(fā)展的同時要考慮環(huán)境的承受力，任何發(fā)展都不能以破壞環(huán)境為代價。城市建筑規(guī)劃目的是為市民提供一個宜居的環(huán)境，促進城市的建設與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，而不是建設一個發(fā)達的工業(yè)城市。城市建筑規(guī)劃主要從城市人口、資源等方面對城市建設進行科學規(guī)劃，以充分發(fā)揮城市建設經(jīng)濟性、降低污染成本、提升環(huán)境質(zhì)量為主要目的。

二、做好城市建筑規(guī)劃的有效策略

1、要有統(tǒng)一城市建筑規(guī)劃的理念

我們要積極地更新觀念，堅持科學、合理的原則，進一步地深化和細化城市建筑規(guī)劃這項綜合性的科學管理工作，對城市的整體狀況進行科學的定位、定向和定性，全面整合城市的基礎設施和空間布局。在制定城市建筑的總體規(guī)劃、專業(yè)規(guī)劃和功能區(qū)分時，應符合本城市的實際情況，結(jié)合城市發(fā)展形勢，處理好局部與整體、近期與遠期的關系，充分考慮公眾的利益、城市的整體利益及長遠利益，將城市的形象作為重要的規(guī)劃管理環(huán)節(jié)。

2、堅持科學、合理規(guī)劃

在城市規(guī)劃管理工作中，應當先進行城市規(guī)劃，然后再進行建設。對城市的整體狀況應當有科學的定位、定向和定性。在制定城市的總體規(guī)劃、功能區(qū)分、專業(yè)規(guī)劃時，應當符合本城市的實際情況，處理好局部與整體、近期與遠期的關系。發(fā)展設計應當考慮發(fā)展中的維護，明確城市規(guī)劃需要時也應結(jié)合城市發(fā)展形勢挖掘城市發(fā)展的潛力，將城市的形象作為重要的規(guī)劃管理環(huán)節(jié)。規(guī)劃后應當分步驟實施建設，不能因規(guī)劃的不足造成后天建設的落后，進而衍生出建設問題，如重復建設，這樣就造成了投資的浪費。

3、 城市建筑設計規(guī)劃應突出地方特色

城市的建筑特色是一個城市外在形象以及內(nèi)在精神的充分體現(xiàn)，進行建筑的規(guī)劃與設計，其主要目的在于提前看到建筑在城市中的規(guī)劃所產(chǎn)生的效果，為城市的整體規(guī)劃指出更好的發(fā)展方向。前面提到目前我國的城市規(guī)劃普遍存在盲目的跟風以及抄襲現(xiàn)象，缺少獨創(chuàng)性，在這種情況下，城市的建筑規(guī)劃在突出本市特色方面的任務顯得迫在眉睫。一個城市的特色具體體現(xiàn)在城市的歷史、地域、經(jīng)濟、政治、文化等各方面，在對城市建筑進行規(guī)劃時應對于本城市這些方面的特色進行準確的定位與分析，大力發(fā)展具有特色的城市建筑格局。

4、城市建筑規(guī)劃體現(xiàn)城市文化，避免城市形象低俗

我國的文化源遠流長，建筑歷史悠久，城市建筑規(guī)劃應該借鑒傳統(tǒng)的城市規(guī)劃和建筑結(jié)構(gòu)的精華設計，使城市文化得以傳承和發(fā)展。建筑設計不僅是對建筑物本身的設計，還包括對城市建筑傳統(tǒng)文化的設計，如果忽略了建筑文化本身，即使建筑宏偉、豪華，也會給人留下平淡無奇的印象。每一座城市建筑的總體規(guī)劃都要以文化戰(zhàn)略目光進行全盤審視，進行理性與深入的分析，得出正確的創(chuàng)新理念和方法。城市性格的塑造是通過城市外部形象與城市軟文化共同作用而形成的，城市形象直接影響著城市性格，而建筑又是城市形象最直接的代言人。一個文化發(fā)展成熟的城市，有著深厚的歷史積淀，凸顯了城市的個性，城市的特色越鮮明，城市的品味和形象就越高。許多城市都有著讓市民為之驕傲的城市建筑，比如北京的故宮、拉薩的布達拉宮、羅馬的萬神廟和維也納的金色大廳等，這些建筑不僅是國家甚至是世界瑰寶，他們體現(xiàn)了城市的文化，也塑造了城市的形象。

5、城市建筑規(guī)劃要考慮歷史遺址、古建筑

我國目前處在一個現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化對峙的歷史階段，文化遺產(chǎn)和歷史建筑的保護處在一個最關鍵、最緊迫的時期。城市的歷史其實就是建筑的歷史。城市建筑規(guī)劃不能只強調(diào)擴大現(xiàn)代建筑的建設，一味的縮減城市古跡的留存空間，而應該在城市科學合理規(guī)劃的基礎上，保留一部分最能體現(xiàn)城市特色的古建筑群，從而提升城市的形象和文化內(nèi)涵，也符合現(xiàn)代城市發(fā)展的理論。例如，北京將發(fā)現(xiàn)的最后一個明城墻遺址，建成了一個著名的遺址公園，有效地對其進行全面保護。

6、 堅持可持續(xù)發(fā)展原則

當前我國的城市規(guī)劃管理中存在較明顯的浪費現(xiàn)象，能源消耗量大，并對環(huán)境造成一定破壞。因此，在進行城市的規(guī)劃管理時，規(guī)劃者應當具備節(jié)約資源的意識，處理好規(guī)劃管理與生態(tài)平衡兩者之間的關系，力求打造生態(tài)文明城市。在生態(tài)平衡思想的指導下，應當實施有效的生態(tài)建設，加大環(huán)境整治力度，節(jié)能減排。能源消耗高，環(huán)境污染嚴重且經(jīng)濟效益低下的經(jīng)濟模式應當進行改變。應執(zhí)行嚴格的能耗控制和建設項目的能耗審批，探索低碳發(fā)展道路，推廣進行低碳建設，構(gòu)建節(jié)能型新城市，實現(xiàn)城市建設中經(jīng)濟、社會和環(huán)境的平衡。

7、 引導公眾參與

為提高公眾的參與度，進行城市規(guī)劃管理時應當強化信息公開、信息透明，從而使公眾能夠了解參與的程序，樹立主人翁意識，積極參與到城市的規(guī)劃管理中，使城市的規(guī)劃管理具有科學性、合理性。在歐美等西方發(fā)達國家，公眾已經(jīng)參與到了城市的規(guī)劃中，因而他們的城市規(guī)劃都直接體現(xiàn)了公眾意志。公眾參與度要想提高，首先，城市的規(guī)劃建設必須迎合公眾的生活需求，因為城市規(guī)劃建設的滿足對象是城市居民，因此，迎合公眾需求可以體現(xiàn)“以人為本”的價值理念，體現(xiàn)大多數(shù)人的意志。其次，城市規(guī)劃應當對一些資源，諸如稀缺資源實現(xiàn)合理分配。

綜上所述，城市是我們賴以生存的家，是我們的主要活動區(qū)，也是社會發(fā)展的經(jīng)濟中心和文化聚集地，城市的發(fā)展程度不僅表現(xiàn)出了國家社會的綜合實力，更體現(xiàn)出了一個國家的精神、品質(zhì)和人文素養(yǎng)。我們絕不容許任何不利因素影響我國城市發(fā)展和城市建設不斷前進的鏗鏘步伐。對于城市建設中存在的問題，需要第一時間制定合理的解決方案，采取積極的應對措施，依靠科學的方式妥善處理，不能抱有得過且過的思想，要真正的發(fā)揮出城市建筑規(guī)劃的作用，為城市建設注入正能量，使我國早日實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的目標。

參考文獻：

[1] 曾光.芻議如何做好城市的建筑規(guī)劃[J]. 經(jīng)營管理者. 2011(04)

[2]何麗蘭.城市標志性建筑與城市文化變遷分析[J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè). 2011(14)

[3] 夏金霞,屠龍威,盛維華.試論中國園林文化在我國城市住宅景觀設計中的應用[J]. 福建論壇(社科教育版). 2011(04)

第4篇：古建筑設計規(guī)劃范文

關鍵詞：南后街；地域文化；修復；傳承

福州，一個歷史文化悠久、人文薈萃的國家級歷史文化名城，在基本維持了明清時期以來的城市格局中，福州形成了以自北而南貫穿全城的八一七路為中軸線的“城中有山”的“三山、兩塔、一中軸”的傳統(tǒng)城市空間格局。位于福州城區(qū)中心的三坊七巷、東臨八一七路，南接吉庇路和光祿坊，西靠通湖路，北至楊橋路，其內(nèi)深宅云集，大院比肩。而在三坊七巷中的福州南后街北起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000m左右，南后街牌坊是福州城內(nèi)“三坊七巷”的中軸。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路古街區(qū)建筑格局、明清古民居、名人故居等都是人類的一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]；而存留在坊巷中的諸多民間習俗、民間工藝等則是人類的一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南后街在三坊七巷中具有重要的文化景觀價值、旅游價值和商業(yè)價值，因此不論是普通商業(yè)還是文化商業(yè)都是三坊七巷所固有的。隨著時間的流逝，古街區(qū)日漸衰敗,為保護這座含著深厚的文化底蘊的古街，保護福州這一歷史文化名城，其修復與重建的意義重大。

1 福州南后街的修復景觀空間特色

在此，以三坊七巷中的南后街修復景觀的空間特色為例，分析福州地域文化的保留與傳承在南后街中各景觀要素中的應用。在現(xiàn)有的三坊七巷中，居住用地占57.8%，而商業(yè)用地占9.9%[2]，也就是說以居住為主的坊巷中還是有著集文化、休閑、商業(yè)旅游為一體的福州傳統(tǒng)建筑及文化特色的里坊式街區(qū)。在對其進行景觀修復的同時，應注重歷史文脈的尊重與傳承，文化與商業(yè)并重，景觀與建筑的融合。規(guī)劃后的南后街的功能被定位為傳統(tǒng)文化商業(yè)街，這一定位使福州南后街的景觀修復具有高度的傳承地域文化特征的綜合，沿街的建筑立面均采用明清至民國時期的商業(yè)建筑風格，繼承與參照福州地域傳統(tǒng)文化，就能夠喚起人們對歷史和情感的認同，有了存在于此時此地的意義。

南后街的景觀修復體現(xiàn)在“外在修復”與“內(nèi)在修復”的并存。外在的修復主要體現(xiàn)在形似方面，而內(nèi)在的修復重在神似方面。這其中形似屬于較低層次，屬于表象的東西，也是景觀藝術設計中體現(xiàn)地域文化的最低要求；而神似則是我們在對地域文化深刻理解、吸收的基礎上對其精髓的升華，也是我們設計追求的目標。形似，神似，形神兼?zhèn)?，形似中有神似，神似中有形似，二者共同交融于設計中[3]。在南后街中兼具文化、商業(yè)以及旅游為一體的商業(yè)文化街的景觀修復可以從以下幾個方面來歸納：

1.1 尺度宜人，空間通透

自楊橋路口至吉庇路的南后街長634m，經(jīng)過景觀的修復后，街內(nèi)路面寬度擴展到12m，其中，位于中間部分的主要步行街街寬7m，兩側(cè)路側(cè)帶為2～2.5m左右。沿街的商鋪建筑均為1～2層，臨街狹長排列，街道氛圍感強。其景觀尺度比H/D=1:1，產(chǎn)生了古典式方正構(gòu)圖和韻律的統(tǒng)一，這種舒適的尺度與坊巷間的小尺度空間相比給人更為暢通的行走空間。時而漫步，時而駐足、時而快速穿過，都為游者帶來舒適方便的流通空間。對于南后街這一突出的商業(yè)文化空間，其宜人的尺度感為其便于進入的功能而增添色彩。多個出入口也起到了歡迎游客穿越及逗留的作用，使過往的人們真正體會到步入其中，體現(xiàn)了參與的自我實現(xiàn)性。

1.2 傳統(tǒng)建筑與當?shù)夭牧系娜诤?/p>

在保護傳統(tǒng)建筑文化的同時，應該體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的地域性，并且繼承和發(fā)展我國具有悠久文化歷史的傳統(tǒng)建筑特色。南后街的建筑是福州人獨特的生活方式、行為習俗、思維模式、價值取向的體現(xiàn)。被譽為“明清古建筑博物館”的三坊七巷中的南后街從其商鋪建筑到景觀細節(jié)，均保留著明清至民國時期亦商亦文的傳統(tǒng)地域風格。

1.2.1 南后街的總體建筑風貌以木構(gòu)建筑（柴欄厝）為主，并伴有少量近代磚石及粉墻結(jié)構(gòu)建筑，體現(xiàn)出福州傳統(tǒng)地方商業(yè)建筑的主要形態(tài)。其現(xiàn)狀多為“魚鱗板”式外墻?！棒~鱗板”是在木框架外滿鋪8～12cm寬的木板條，體現(xiàn)杉木的感覺，有橫鋪、豎鋪、斜鋪幾種方式，但主要還是以橫鋪木板條為主。一層多為插板門，二層“魚鱗板”開小窗，立面較實[4]。福州南后街的二層商業(yè)木構(gòu)建筑是福州傳統(tǒng)文化的保留與傳承，為福州古民居文化留下重要的研究價值。此外，南后街中的三坊七巷美術館更是運用了福州傳統(tǒng)建筑的特點：“粉墻黛瓦”來詮釋不同于普通傳統(tǒng)商業(yè)店鋪的建筑設計。南后街中的青磚建筑采用主立面灰塑點綴，磚縫小，形式多樣，二層運用民國時期特有的洋樓鐵欄桿及彩色玻璃窗，帶來與明清時期不同的西式風格。

第5篇：古建筑設計規(guī)劃范文

科學定位 春風化雨潤心田

在山西晉中，有一俗語可謂家喻戶曉：平遙古城三件寶，漆器牛肉長山藥。在古城三件寶中，漆器列為首。平遙推光漆與北京金漆、福建脫胎、揚州點螺并稱中國四大名漆器，推光漆髹飾技藝于2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年平遙推光漆器產(chǎn)業(yè)列入晉中市文化產(chǎn)業(yè)“五個一工程”項目，同時也被山西省委、省政府列入重點扶持文化項目之一。2012年，平遙縣將漆器產(chǎn)業(yè)列為全縣8大文化產(chǎn)業(yè)項目之一。同年8月，圍繞著推光漆器文化的傳承和保護，平遙縣委縣政府制定了平遙推光漆文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園發(fā)展規(guī)劃，并提出了打造中國漆文化產(chǎn)業(yè)航母的發(fā)展理念。

推光漆器是一種工藝性質(zhì)的高級油漆器具。而平遙古城內(nèi)售賣的漆器外觀古樸雅致，閃光發(fā)亮，繪飾金碧輝煌，手感細膩，據(jù)說為漆器中精品。平遙推光漆器之所以聞名，主要是“一漆二藝”。所謂“一漆”是指平遙推光漆器所用的漆是漆樹上分泌出來的天然大漆，不僅具有防潮、防腐等功能，而且還耐高溫、耐磨損，觸摸時手感溫潤。而所謂的“二藝”是指傳統(tǒng)平遙推光漆器的精細工藝流程。與現(xiàn)代漆藝相比，平遙推光漆器從畫面創(chuàng)作到最后的修整，全部都由民間藝人手工完成，包括熬漆、刮漆、髹漆以及裝飾彩繪等等多種工序。

作為一種工藝性質(zhì)的高級油漆器具，平遙推光漆器以手掌推出光澤而得名，經(jīng)過細砂紙、優(yōu)質(zhì)椴木、手掌以及少女的頭發(fā)分別對漆面進行上千次的打磨后，漆面就會呈現(xiàn)出光亮如鏡的效果。傳統(tǒng)的平遙推光漆器經(jīng)久耐用，一般可以用上一二百年，極具藝術欣賞價值和收藏價值。而要使得平遙推光漆器的外觀繪飾金碧輝煌、具有皇家氣派的話，還需要高水準的畫工技術。一般來說，從事平遙推光漆器的畫工必須學習繪畫四年以上，掌握了繪畫的基本技巧，才允許在漆面上勾紅點翠，獨立操作。作為平遙推光漆器中最有特色的工藝，鑲嵌工藝則要求工匠們把河蚌殼、象牙以及彩色石頭和蛋殼加工成各種形態(tài)，再由鑲嵌工人根據(jù)圖案的要求巧妙的鑲妥粘牢。裝飾工藝除了描金彩繪，還有堆古罩漆、石刻鑲嵌、雕填嗆金、剔犀刻灰等。制作工藝精湛、造型古雅、色彩絢麗、裝飾精美。

挖掘內(nèi)涵 文化營銷聚人氣

漆器文化歷史悠久，平遙推光漆器始于唐開元年間，盛于明清，距今已有1220年的歷史。推光漆器從明代就大量生產(chǎn)，其產(chǎn)品曾遠銷東南亞，盛極一時。后因體制和市場的原因走入低谷，但傳統(tǒng)工藝一直傳承至今。2004年平遙推光漆器廠破產(chǎn)后，幾百名工人分散在百余戶生產(chǎn)作坊，各自經(jīng)營，不僅造成了人力資源的浪費，而且由于銷售上未形成合力，各個作坊為追逐市場和利潤，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。

平遙煤化集團積極響應國家“十二五”發(fā)展文化支柱產(chǎn)業(yè)的號召，于2010年購買原國有破產(chǎn)企業(yè)平遙第二針織廠改建“平遙推光漆藝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園”項目。在古城內(nèi)原平遙二針廠區(qū)籌建集漆產(chǎn)品研發(fā)、制作、觀光、展示、體驗、銷售于一體的示范基地，總投資2.2億。2011年注冊資金2000萬正式成立了平遙唐都推光漆器有限公司，唐都分別與中國工商銀行股份有限公司平遙支行等五單位簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，標志著平遙推光漆產(chǎn)業(yè)開始與金融、科技、教育實現(xiàn)全面融合，開始走上產(chǎn)學研可持續(xù)發(fā)展之路。

唐都推光漆器被譽為“平遙送給世界的新名片”。集生產(chǎn)銷售、展覽收藏、研發(fā)培訓、旅游觀賞、文化傳播于一體的多功能推光漆藝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，總建筑面積23000余平方米，是漆器展示、交易、交流、合作平臺。自主研發(fā)生產(chǎn)各種中高檔漆器家具、座屏、圍屏、掛屏、掛板及工藝禮品、旅游紀念品等，并取得自營出口權(quán)，成為山西省平遙縣擁有自營出口權(quán)的漆藝文化產(chǎn)業(yè)。

中國推光漆藝博物館于2011年改建完成，投資1000萬，總面積4500，現(xiàn)平遙推光漆器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、國家級工藝美術大師薛生金擔任館長。主要收藏、展覽具有藝術和歷史價值的中國漆器珍品和平遙推光漆器最高水準的大師精品，匯集中國四大漆器揚州漆器、北京金漆、福建脫胎，成為中國漆器的集散地。博物館至今已成功舉辦四屆中國（平遙）漆文化藝術節(jié)，累計接待國內(nèi)外游客80余萬人次。

由國家級工藝美術大師薛生金、省級工藝美術大師耿保國、薛曉東、黃琦、劉金海、胡曉明組成創(chuàng)意設計團隊，為中國漆器傳統(tǒng)手工藝的傳承培養(yǎng)年輕一代的漆藝人才，唐都推光漆器培訓和研發(fā)中心，研究并開發(fā)推光漆器新產(chǎn)品和新工藝，面向全國培訓漆藝新人，傳承傳統(tǒng)技藝。聘請喬十光、周劍石及各地知名漆藝大師授課，新建總面積1119的國際漆藝藝術家大師工作站，為其創(chuàng)造舒適的大師工作環(huán)境。中央美院、清華大學、中國建筑設計集團、山西古建筑研究所組成了策劃團隊，對平遙推光漆藝產(chǎn)業(yè)園進行了整體、全方位的設計規(guī)劃。

品牌戰(zhàn)略 文化產(chǎn)業(yè)翻新篇

創(chuàng)意園是集推光漆器保護開發(fā)、推光漆器生產(chǎn)銷售、推光漆園區(qū)旅游觀光、推光漆器材料研制、中國漆器集散交流、漆文化研究傳播為一體的漆器產(chǎn)業(yè)集群?！笆濉逼陂g，平遙推光漆器文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園的發(fā)展目標是帶動平遙漆器行業(yè)總產(chǎn)值翻三番，實現(xiàn)由群體規(guī)模向經(jīng)濟規(guī)模的轉(zhuǎn)變，把創(chuàng)意園做成“大產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，大旅游資源，大文化使者”。建立起一個結(jié)構(gòu)合理、機制靈活、具有創(chuàng)新能力的漆器產(chǎn)業(yè)體系，使平遙漆器產(chǎn)業(yè)綜合實力和總體水平位居全國領先地位。