經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

到2030年，中國或?qū)⒆兂扇澜缱畲蟮慕?jīng)濟體，中國的經(jīng)濟現(xiàn)象會成為最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象。中國經(jīng)濟繼續(xù)向前的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路是艱難的，在轉(zhuǎn)型中，還將存在更多的矛盾沖突。我們要堅持以本土化的研究思想了解中國的發(fā)展階段特性，用現(xiàn)在主流的經(jīng)濟研究方式研究經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，這樣才能讓中國的偉大復(fù)興成為一個真正可以實現(xiàn)的目標(biāo)。

推動中國經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新有三個來源：中國的經(jīng)濟現(xiàn)象、了解作為發(fā)展中國家與發(fā)達國家發(fā)展階段特性的不同、用西方主流的范式來研究。

揚棄西天取經(jīng)

研究中國問題，要有一種長足心態(tài)，必須把現(xiàn)有理論拋開，深入研究中國經(jīng)濟現(xiàn)象背后的條件是什么，決策的目標(biāo)是什么，應(yīng)該采取怎樣的措施等。從西天取的經(jīng)，都是發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗所提出來的，看似對發(fā)展中國家問題解釋得很好，但如果真的應(yīng)用，結(jié)果將與預(yù)期相差甚遠。原因在于理論是否適用，決定理論的條件和前提是否存在。

現(xiàn)有的理論不能指導(dǎo)我們更好轉(zhuǎn)型，發(fā)展中國家永遠趕不上發(fā)達國家，因為發(fā)達國家發(fā)展的是先進生產(chǎn)力，發(fā)展中國家發(fā)展的是落后生產(chǎn)力。根據(jù)主流理論去轉(zhuǎn)型，開始可能建立起一些現(xiàn)代化的大產(chǎn)業(yè)，但很快經(jīng)濟會陷入到停滯。要揚棄西天取經(jīng)，因為西天取的經(jīng)來自于發(fā)達國家，也必然是以發(fā)達國家的發(fā)展階段、社會制度等為理論前提，中國強行嫁接只會出現(xiàn)“淮南為橘，淮北為枳”的問題。

要實現(xiàn)中國經(jīng)濟理論的創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)該在發(fā)展中國家，根據(jù)發(fā)展中國家的經(jīng)驗、現(xiàn)象，了解其背后成功和失敗的道理，提出新的理。而提出新的理論必須要有繼承與揚棄。這種情況下，中國經(jīng)濟學(xué)界要進行理論創(chuàng)新與發(fā)展，就必須深入研究中國的經(jīng)濟現(xiàn)象。因為新的理論總是來自于新的現(xiàn)象，但中國的現(xiàn)象如何來理解，一個是必須以馬克思歷史唯物主義為指導(dǎo)，因為講的是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，作為發(fā)展中國家，研究當(dāng)然是希望前進，必須從基本道理中尋求認識。一個是以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究范式和范疇來進行研究。只有以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究范式研究出來的成果才能和世界經(jīng)濟學(xué)界進行交流溝通。

引入自生能力

認識到中國問題不能完全用西方主流經(jīng)濟理論來研究以后，就可以開始對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的研究。馬克思歷史唯物主義與西方主流研究方式的結(jié)合點是在要素稟賦和結(jié)構(gòu)上。一個國家要在產(chǎn)業(yè)上、收入水平上趕上發(fā)達國家，前提條件是其要素稟賦結(jié)構(gòu)要趕上發(fā)達國家。發(fā)展中國家勞動力相對豐富，資本相對稀缺，所以應(yīng)該想方設(shè)法增加資本在其稟賦結(jié)構(gòu)中的比例。這就必須利用其現(xiàn)有的要素稟賦結(jié)構(gòu)，按照比較優(yōu)勢發(fā)展最有競爭力的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造最多的剩余和最快的積累，從而提升要素稟賦結(jié)構(gòu)。要素稟賦提升以后，原來有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)會失掉比較優(yōu)勢，而新的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)也會涌現(xiàn)，這樣產(chǎn)業(yè)升級就變得可能。另外，在開放競爭的市場中，有自生能力的企業(yè)決定了是有比較優(yōu)勢的企業(yè)，隨著資本積累增多，將成為資本密集型產(chǎn)業(yè)。

新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論中把企業(yè)自生能力引進現(xiàn)代經(jīng)濟研究領(lǐng)域。引進企業(yè)自生能力概念以后，對發(fā)展、轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟運行都會有很多不同看法。

從發(fā)展的角度看，經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)是收入水平不斷提高，這就要勞動生產(chǎn)力水平不斷提高，勞動生產(chǎn)力水平不斷提高需要企業(yè)從勞動相對密集的產(chǎn)業(yè)向資本相對密集的產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級。轉(zhuǎn)型升級的前提條件是，如果是內(nèi)生，就必須改變一個國家一個社會的要素稟賦狀況，根據(jù)每個發(fā)展階段的要素稟賦的比較優(yōu)勢來推動經(jīng)濟發(fā)展。從比較優(yōu)勢變成競爭優(yōu)勢，有競爭優(yōu)勢就會產(chǎn)生剩余，有剩余才會有更高的積極性進行積累，資本從相對短缺變成相對豐富，然后產(chǎn)業(yè)就會不斷升級。

從轉(zhuǎn)型的角度來看，企業(yè)自生能力概念可以對很多轉(zhuǎn)型現(xiàn)象中的一些矛盾現(xiàn)象提出合理解釋。比如，轉(zhuǎn)型中的國家開始轉(zhuǎn)型的時候，認為休克療法是最好的方法，漸進雙軌是最糟糕的方式。但是如果有了企業(yè)自生能力這個概念以后，會發(fā)現(xiàn)在轉(zhuǎn)型之前沒有自生能力的企業(yè)，政府按照休克療法補貼的話，這些產(chǎn)業(yè)就會，之后會造成極大的失業(yè)，社會不穩(wěn)定，經(jīng)濟不發(fā)展。任何當(dāng)局者都不會允許這種狀況發(fā)生，無論是把補貼都取消掉還是繼續(xù)補貼，效率都是很低。漸進雙軌被認為是最糟的方式，但同時又最務(wù)實。漸進雙軌是一方面政府給予企業(yè)補貼，另一方面放開比較符合當(dāng)時發(fā)展?fàn)顩r的企業(yè)的準入，不僅準入，而且發(fā)揮政府的因勢利導(dǎo)作用，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定和高速增長。

認識階段特征差異

在不同發(fā)展階段國家，金融結(jié)構(gòu)、人力資本、貨幣政策是不一樣的，經(jīng)濟運行理論創(chuàng)新與發(fā)展路徑會有所不同。

發(fā)達國家資本密集，產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級必須依靠發(fā)明，這其中風(fēng)險很大，所以必須有良好的金融安排。這對發(fā)展中國家并不好使，發(fā)展中國家有自生能力的企業(yè)，一般勞動力較密集，資本需求少，且風(fēng)險生產(chǎn)的產(chǎn)品成熟。所以發(fā)展中國家的風(fēng)險和資本需求與發(fā)達國家是不一樣的。

人力資本非常重要，但由于經(jīng)濟發(fā)展階段不同，有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)不同，所需的人力資本結(jié)構(gòu)是不一樣的。發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展在最前沿，技術(shù)都必須自己發(fā)明。所以發(fā)達國家的人力資本與發(fā)展中國家相比是更成熟的。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，發(fā)展中國家要學(xué)習(xí)發(fā)達國家現(xiàn)有的技術(shù)，人力資源資本是不一樣的。

第2篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

論文摘要：在分析發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的時代背景前提下，對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)流派作了回顧，著重對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究方法進行了綜述，最后對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展前景作了展望。

一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的來源

對任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)定義看這一問題，在上個世紀經(jīng)濟迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時期t經(jīng)濟學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展昌盛時期，緊接著在70年代的時候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個新古典主義經(jīng)濟學(xué)和新增長理論時期，這個時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)達到了理論成熟的時期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概念是：凡是研究一個國家或一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實現(xiàn)經(jīng)濟起飛和經(jīng)濟發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認識上均達到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的許多問題?？梢娫搶W(xué)科知識體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題。可以大體劃分為三類：實證主義、規(guī)范主義和實用主義。實證主義的哲學(xué)觀點認為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識才是可信賴的，舊的實證主義甚至認為推理亦不可靠，而較新的實證主義則信奉事實的邏輯延伸產(chǎn)生的知識也可以認為是可靠的，稱為邏輯實證主義。自然科學(xué)中的實證主義認為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實的，認為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是對工業(yè)化進行了比較準確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對工業(yè)化進行解釋，認為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認為，主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟成長的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實際。事實上，市場機制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。

在國際經(jīng)濟舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達國家的經(jīng)濟關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家卻往往從發(fā)達國家的角度去解釋和辯護，從而模糊了是非界限。

第3篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)；中國經(jīng)濟發(fā)展；中國特色發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的主要對象為發(fā)展中國家，它是一門研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展方式，使其脫離經(jīng)濟落后的情況，從而進入發(fā)達國家的學(xué)科。所以，對于發(fā)展中國家而言，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)所研究的內(nèi)容具有非凡的意義。中國作為世界數(shù)一數(shù)二的發(fā)展中國家，對于社會經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的提升有著迫切的需求。所以，研究發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程、深入發(fā)掘發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的價值對于我國的經(jīng)濟發(fā)展將會起到重要的推動作用。

一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程

（一）古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)階段

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)起源于17-18世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，主要研究目的是如何實現(xiàn)財富的增長，就是最為單純的經(jīng)濟發(fā)展問題。所以，在古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)階段，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要研究問題就是經(jīng)濟增長的問題。古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論中有兩條重要理論，一是亞當(dāng)?斯密斯提出來的“絕對優(yōu)勢論”和大衛(wèi)?李嘉圖根據(jù)其改進得出的“相對優(yōu)勢論”，兩者都強調(diào)了合理分工對于經(jīng)濟增長的重要性。從古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論分析，可以得知古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主張經(jīng)濟發(fā)展自由論，反對國家干預(yù)。

（二）結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)階段

二戰(zhàn)結(jié)束以后，獨立的發(fā)展中國家意識到經(jīng)濟發(fā)展的重要性，于是紛紛都將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上來，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)也在這個時期進入到了第二階段――結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)階段。許多經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的原因是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在著矛盾，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)的意識形態(tài)和先進意識形態(tài)的矛盾、落后的技術(shù)水平和先進的技術(shù)水平的矛盾、落后的農(nóng)業(yè)水平和先進的工業(yè)水平的矛盾。這些經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的矛盾使得許多人民都沒有足夠的儲備資金，每天只考慮“活著”的問題，而沒有考慮享受生活，所以不會產(chǎn)生太多消費的需求，沒有消費需求拉動市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟無法快速運轉(zhuǎn)起來，市場經(jīng)濟無法得到發(fā)展，人民的生活水平越來越低，形成惡性循環(huán)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)揭示了發(fā)展中國家的發(fā)展難題，提倡通過國家干預(yù)經(jīng)濟來帶動經(jīng)濟發(fā)展。

（三）新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)階段

20世紀60年代到70年代，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家們都開始研究分析結(jié)構(gòu)主義中所揭示的經(jīng)濟發(fā)展難題，并逐漸產(chǎn)生了新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論強調(diào)了市場競爭的重要性，主張通過激烈的市場競爭來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)還提到了政府干預(yù)的作用，提倡以市場競爭為主，政府再加以宏觀調(diào)控，來促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

（一）經(jīng)濟發(fā)展的動力問題

我國經(jīng)濟發(fā)展不能單單靠政府的調(diào)節(jié)或者單單靠市場自由競爭來推動。因為新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中提到發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展要結(jié)合政府的干預(yù)和市場競爭的調(diào)劑。我國市場經(jīng)濟經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，所以市場競爭可以作為主導(dǎo)，政府再加以宏觀調(diào)控，正確引導(dǎo)市場經(jīng)濟發(fā)展的方向，保證市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟制度的變化問題

新古典發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中提出的結(jié)構(gòu)主義問題，將發(fā)展中國家落后的原因歸于制度問題。中國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中有過一段時間的計劃經(jīng)濟，嚴重制約了中國經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟才是中國經(jīng)濟發(fā)展的正確方式。而經(jīng)濟體制的改變，主要是所有制的改變，從計劃經(jīng)濟的公有制變成具有中國特色的以公有制為主、多種所有制共同發(fā)展的市場經(jīng)濟，這就要求中國必須完善產(chǎn)權(quán)制度，明確財產(chǎn)的歸屬。

（三）經(jīng)濟增長方式問題

最新的經(jīng)濟增長理論認為經(jīng)濟增長最好的方式是提高生產(chǎn)率。而我國的經(jīng)濟增長方式主要還是靠投資，通過不斷地投資推動經(jīng)濟發(fā)展，這樣的發(fā)展方式不符合可持續(xù)發(fā)展的要求，到后期會因投資疲憊而發(fā)生收益遞減。正確的經(jīng)濟增長方式應(yīng)該是提高生產(chǎn)率，通過人才的培養(yǎng)、設(shè)備的更新、技術(shù)的發(fā)展等方式發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

中國的經(jīng)濟已經(jīng)進入高速發(fā)展階段，一些在經(jīng)濟發(fā)展初期所用到的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論顯然已經(jīng)不適用于當(dāng)前的經(jīng)濟形勢。在經(jīng)濟發(fā)展的新時期，中國應(yīng)該努力探索新的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論，結(jié)合理論中實用性比較高的部分和我國國情，創(chuàng)立具有中國特色的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論，并將理論運用到市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)當(dāng)中去，促進我國市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展，為我國經(jīng)濟增長和綜合國力的提升做出重要貢獻。

參考文獻：

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第4篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

制度主義的創(chuàng)立及主要流派

凡勃侖于19世紀70年代綜合了達爾文進化論、德國歷史學(xué)派、美國早期實用主義的分析方法，對資本主義的歷史與現(xiàn)實進行了深入的分析，從經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)等多種視角論述了經(jīng)濟和社會問題，將經(jīng)濟分析的核心轉(zhuǎn)向制度，形成了研究經(jīng)濟問題的制度主義方法。

制度學(xué)派是19世紀末20世紀初在美國出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有凡勃侖、康芒斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進的研究，否認經(jīng)濟理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

制度學(xué)派從時間段上的演變大體經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。第一階段，19世紀末至20世紀30年代，以凡勃侖、康芒斯和米切爾等為代表的制度學(xué)派（制度主義、老制度主義、舊制度主義或早期制度學(xué)派、舊制度學(xué)派）；第二階段，20世紀30至40年代，從凡勃侖和康芒斯到加爾布雷斯之間的過渡階段；第三階段，20世紀50年代至今，包括兩種新制度經(jīng)濟學(xué)或現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)摘要：新制度經(jīng)濟學(xué)、后制度經(jīng)濟學(xué)。廣義上，有人把以凡勃侖、康芒斯和加爾布雷斯等代表的制度經(jīng)濟學(xué)稱為“老制度主義”，把以科斯、諾斯等代表新制度經(jīng)濟學(xué)稱為“新制度主義”；也有人把前者稱為“制度主義經(jīng)濟學(xué)”，后者稱為“新制度經(jīng)濟學(xué)”。

新制度經(jīng)濟學(xué)則屬于新自由主義思想中的一支，與早期的制度經(jīng)濟學(xué)的理論聯(lián)系相對較少。新制度經(jīng)濟學(xué)同樣把新古典經(jīng)濟學(xué)忽視的制度作為研究對象。在他們看來，最重要的且長期被新古典主義忽視的現(xiàn)實，就是交易成本的存在和制度的重要性，而忽視這些現(xiàn)實前提的經(jīng)濟學(xué)是沒有生命力的。新制度經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者科斯尖銳地指出，新古典經(jīng)濟學(xué)不過是一堆工具，研究的是“沒有軀體的血液循環(huán)”。

制度經(jīng)濟學(xué)主要流派之間的比較分析

早期制度經(jīng)濟學(xué)、后制度經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)在制度分析視角上的分析，反映在對人的行為的分析方面。凡勃侖對新古典主義以理性涵蓋人類復(fù)雜的習(xí)慣活動的觀點提出了批評。凡勃侖認為，經(jīng)濟系統(tǒng)中的個人是文化的產(chǎn)物，個人行為由社會環(huán)境和人的本能共同支配。人類的行為是他的遺傳特性和過去經(jīng)歷的結(jié)果，行動不能被理解成效用與成本的計算，而應(yīng)當(dāng)從人的“本能”及所存在的環(huán)境重新去尋找決定行為的因素。因此，在經(jīng)濟行為的決定上，凡勃侖堅持從行為人所具有的遺傳特征、個人環(huán)境等多方面進行分析，堅持認為正是多種因素決定了人們的經(jīng)濟行為。后制度經(jīng)濟學(xué)也基本繼承了這種觀點。

第5篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟學(xué) 學(xué)科屬性 理論創(chuàng)新 平衡

一、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象

區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)前是一門有著較短發(fā)展歷史的新興學(xué)科，因此并沒有較為成熟的理論體系，而且對所研究對象進行的表述有著很大的差異，主要觀點有以下幾點：

（一）諾斯（H. O. Nourse）認為：區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學(xué)”。

（二）程必定（1989）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象是國民經(jīng)濟發(fā)展的地域組織規(guī)律?！?/p>

（三）劉再興、周起業(yè)等（1989）認為：所謂的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)也有另一個名稱為區(qū)域科學(xué)。主要是針對一個國家的區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)的建立問題進行研究與分析，然后再根據(jù)區(qū)域分工與合作的方法原則對區(qū)域的各類型產(chǎn)業(yè)進行布局，進而保證該區(qū)域的經(jīng)濟能夠與世界經(jīng)濟發(fā)展相接軌，又能夠?qū)?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)揮到極限；得出一個企業(yè)大小規(guī)模大小都有的多層次區(qū)域經(jīng)濟，進而讓當(dāng)?shù)氐某青l(xiāng)經(jīng)濟連接成一片的有機經(jīng)濟體。

（四）艾薩德（Walter Isard）認為：區(qū)域經(jīng)濟科學(xué)的研究對象主要是該區(qū)域內(nèi)的一些進行生產(chǎn)工作從而來收獲利潤的個體產(chǎn)業(yè)或者企業(yè)；讓當(dāng)?shù)貐^(qū)域的居民的福利擴大化；當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人均收入增加，收入分配得到有效改善和衡量讓該區(qū)域內(nèi)的資源能夠得到每個產(chǎn)業(yè)的合理利用等等。

（五）杜貝（V. Dubey）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟學(xué)觀點下研究資源不均衡分配的科學(xué)”。

（六）陳棟生（1993）認為：區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是“從宏觀角度研究國內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展及相互關(guān)系的決策性科學(xué)”。

（七）郝壽義、安虎森（1999）認為：“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是研究區(qū)域經(jīng)濟活動的自組織和區(qū)際經(jīng)濟聯(lián)系科學(xué)”。

因此，針對以上研究與論述的比較可得：首先，（1）、（2）兩者都有著較為一致的區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象。即認為區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象為經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)分布。并且兩者主要強調(diào)內(nèi)容都是低于組織、地理分布與經(jīng)濟空間秩序的規(guī)律。不過實質(zhì)上區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象與區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的研究對象還是有著一定去別的。再者就是（4）的觀點中對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展效率問題和市區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展進行了主要強調(diào)，但是卻忽略了區(qū)際的關(guān)系。然后就是與（4）相反的（5），主要強調(diào)了區(qū)際關(guān)系與地區(qū)差異的重要性，而對區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展問題進行了忽略。不過（5）觀點中有一點創(chuàng)新就是區(qū)際關(guān)系沒有被限制在國內(nèi)，即區(qū)際關(guān)系是可以跨國界的。還有就是（3）、（6）、（7）三者的觀點都對區(qū)內(nèi)經(jīng)濟及進行了重點強調(diào)和研究，同時也注重對區(qū)際關(guān)系的研究。不過各自的表述有所差異，（3）（6）認為區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是對一個國家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題進行研究與分析的，而（6）（7）則是將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)認為是決策類型的科學(xué)學(xué)科。

二、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科屬性

（一）屬于經(jīng)濟學(xué)科論。

區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)家眼中是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)相融合的學(xué)科，即被分為了應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)。經(jīng)濟學(xué)家們一直以來都只是關(guān)注和研究宏觀、圍觀經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與國際經(jīng)濟學(xué)，但是都卻不注重經(jīng)濟發(fā)展要素的空間布局和運動規(guī)律問題、產(chǎn)業(yè)與空間方面的區(qū)域資源分配問題以及區(qū)域經(jīng)濟管理的主要運行機制問題。所以對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)科的發(fā)展，實質(zhì)就是對經(jīng)濟學(xué)進行漸漸完善的一個過程。所以，包括我國官方的大多數(shù)區(qū)域都認為經(jīng)濟學(xué)科內(nèi)包括區(qū)域經(jīng)濟學(xué)。

（二）屬于地理學(xué)科論。

針對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟地理學(xué)的研究差不多是一致的，這是最近多數(shù)地理學(xué)家的觀點。尤是針對區(qū)域地理經(jīng)濟學(xué)的研究。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要研究內(nèi)容是一個經(jīng)濟地域內(nèi)如何建立較為完善的經(jīng)濟系統(tǒng)、布置地域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局，進而使得空間內(nèi)的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)較為合理。而區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)的主要研究是經(jīng)濟地域系統(tǒng)與產(chǎn)業(yè)布局。因此，比較二者可發(fā)現(xiàn)研究對象幾乎相同，且很多的經(jīng)濟地理學(xué)家后來都開始事區(qū)域經(jīng)濟研究工作。所以地理學(xué)內(nèi)應(yīng)包括區(qū)域經(jīng)濟學(xué)。

（三）屬于邊緣學(xué)科論。

還有一種觀點認為區(qū)域經(jīng)濟學(xué)既不是經(jīng)濟學(xué)范圍又不是地理學(xué)范圍，是介于兩者之間的一種邊緣性質(zhì)的學(xué)科。雖然區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容上與地理學(xué)內(nèi)容類似，同時也對區(qū)域差異和條件分析持重視態(tài)度；不過區(qū)域經(jīng)濟學(xué)也是與經(jīng)濟學(xué)相同，對經(jīng)濟學(xué)內(nèi)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、和相關(guān)政策的研究也是比較注重。研究者的群體中包含著經(jīng)濟學(xué)和地理學(xué)兩個學(xué)科。因此，將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)看作為兩者的邊緣學(xué)科，對經(jīng)濟學(xué)與地理學(xué)兩者的精華內(nèi)容進行吸取，并對進行全面發(fā)展。

我們的觀點則是，看一門學(xué)科是否有這比較旺盛的生命力主要是實踐功能強大與否。即根據(jù)問題出發(fā)，結(jié)合實踐內(nèi)容而跨學(xué)科的主要攻關(guān)是奔著學(xué)科、市場以及實際實踐的需要而說的，也是未來時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。所以將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)科視為是地理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩者的邊緣學(xué)科是更有利于將區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的實踐功能發(fā)揮極致。

三、區(qū)域資源的優(yōu)化配置及規(guī)律性

（一）空間規(guī)律的不平衡性。

區(qū)域資源由于受到社會、自然以及經(jīng)濟方面的影響使得區(qū)域經(jīng)濟的空間分布與空間配置開始出現(xiàn)不平衡性。雖然平衡是暫時性的，但不是絕對性的不平衡。區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟的空間不平衡分布的恒久性在全球角度下來看主要是自然環(huán)境對進行了主導(dǎo)作用。而部分地區(qū)和國家不平衡的區(qū)域資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布則會由于社會、自然以及經(jīng)濟條件的綜合作用出現(xiàn)相對穩(wěn)定；如果再根據(jù)一個國家的一級行政區(qū)進行分析，則區(qū)內(nèi)資源空間配置與區(qū)域經(jīng)濟空間分布不平衡，由于區(qū)位條件、自然條件、勞動力條件和社會經(jīng)濟條件等之間的差異而使得存在普遍性。因此，那種盲目的追求區(qū)域資源的均衡配置和區(qū)域經(jīng)濟的平衡發(fā)展而忽略了實際情況，除了讓預(yù)期目的實現(xiàn)出現(xiàn)困難之外，還能夠讓生態(tài)環(huán)境造成破壞，甚至使得宏觀效益得以下降。

（二）時間規(guī)律的階段性。

根據(jù)時間規(guī)律來分析，區(qū)域內(nèi)的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展是一個比較客觀的過程，分析每個區(qū)域的以前、現(xiàn)在和未來的整體過程都會根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟的變化而表現(xiàn)出每個時期各個的特點，所以就會由較為鮮明的發(fā)展階段出現(xiàn)，這也是當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展的階段性規(guī)律的主要體現(xiàn)。區(qū)域資源配置與經(jīng)濟發(fā)展在一定條件下是可以超越發(fā)展階段的，深圳就是一個發(fā)展的特殊例子，不過該種跳躍式、超常規(guī)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)不是在一般情況下實現(xiàn)的。

（三）動力機制人地互動性問題。

區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的時間規(guī)律是區(qū)域的階段性，那么空間規(guī)律就非不平衡性莫屬了，區(qū)域的資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的主要動力機制是人地互動性。而人地相互作用的動態(tài)過程則就是區(qū)域資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的整個過程。即人與地理環(huán)境之間是相互作用的。因此人地之間關(guān)系的互動和綜合平衡是區(qū)域發(fā)展應(yīng)重要關(guān)注的，同時也是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)過程。

四、新區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容

（一）新區(qū)位因素研究。

社會經(jīng)濟條件、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)以及地理位置等是研究傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要區(qū)位因素，并且對于自然資源、運費、勞動力成本等因素的重視程度更大，但是對社會經(jīng)濟條件的狀況忽略了，該狀況在我國區(qū)域研究和原蘇聯(lián)的區(qū)域研究突出更加明顯。新型的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在對傳統(tǒng)區(qū)位因素進行研究時，對網(wǎng)絡(luò)、市場、信息技術(shù)、政策、外資等新位因素研究重視程度更高。自從上世紀80年代之后，經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及跨國公司的不斷增多，專家學(xué)者非常重視這一系列新區(qū)位的影響因素。并且他們試著想根據(jù)數(shù)學(xué)相關(guān)模型來解釋這些新區(qū)位影響因子的作用機理。這與傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對區(qū)位因素的分析思路有差異。

（二）新地域運動規(guī)律研究。

1.新地域運動的影響因素研究。要探討跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化地域運動之間的影響因素，進一步分析主要原因，發(fā)現(xiàn)限制因素，并分析幾個因素間的互相作用模式。

2.新地域運動的空間模式及演化規(guī)律研究。要研究跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化之間地域運動的功能與構(gòu)成要素、空間組成模式，并分析這些空間模式的不同演化規(guī)律。

3.新地域運動的城市效應(yīng)研究。根據(jù)實證調(diào)查結(jié)果，分析跨國公司、信息技術(shù)以及經(jīng)濟全球化對城市規(guī)模、性質(zhì)、空間組織所造成的影響機理，并根據(jù)這個基礎(chǔ)，分析全球城市體系的形成和演變規(guī)律。

（三）新空間集聚研究。

1.報酬遞增與空間集聚研究。對報酬遞增和集聚空間的研究內(nèi)容在早期是阿瑟、維納布爾斯和克魯格曼等人開展的。根據(jù)形成專業(yè)化和貿(mào)易方面的報酬遞增、經(jīng)濟規(guī)模以及不完全競爭相比于報酬更加穩(wěn)定、完全競爭的相對優(yōu)勢是更加重要。使得報酬遞增的主要因素、技術(shù)、市場等并不是國內(nèi)也不是國際上的規(guī)模，而是一個區(qū)域經(jīng)濟通過集聚而逐漸形成的。每個學(xué)者對于報酬遞增在空間集聚過程中的形式強調(diào)是不同的。例如，維納布爾斯、克魯格曼研究得出的模型里將技術(shù)溢出、勞動力市場、中間商品的供求關(guān)系這三個外在因素作為集聚的動力，是這些外在因素使得區(qū)域經(jīng)濟活動的空間開始集聚。

2.區(qū)域成長與空間集聚研究。區(qū)域增長與空間集聚兩者存在的內(nèi)在聯(lián)系是新區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要強調(diào)對象，人們研究區(qū)域集聚的興趣來源是由于一些經(jīng)濟學(xué)家在增加內(nèi)生增長變量與新古典增長模型改進大前提下得出了新增長理論。據(jù)分析沙拉馬丁和巴羅的研究成果，國際之間的新古典集聚模型沒有國內(nèi)的區(qū)際之間的實用性強。主要是由于同一個國家內(nèi)的各個地區(qū)的文化、政府管制政策、技術(shù)、立法體系等工業(yè)發(fā)展因素都是比較相似的。因此一國內(nèi)部的各個地區(qū)間的集聚比國際方面的集聚形式實現(xiàn)比較容易。

市場的交通費用、波及范圍、區(qū)域間勞動力可移動性等都是根據(jù)區(qū)際經(jīng)濟活動的擴散與集聚受到經(jīng)濟全球化影響而決定的因此，經(jīng)濟全球化使得資本勞動力的可移動性得以提升，并使得空間集聚開始向更大范圍發(fā)生，邊緣與核心區(qū)之間的差距也將變得更大，進而導(dǎo)致空間不平衡性情況更為嚴重。

參考文獻：

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[2]滕少霞，駱玲.論經(jīng)濟地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的整合與分異[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2006，（01）.

[3]楊開忠.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)概念分支與學(xué)派[J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2008，（01）.

[4]劉玉奎，潘雄鋒.論區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論研究方法體系的構(gòu)建[J].生產(chǎn)力研究，2006，（05）.

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

針對企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)解釋的文章已經(jīng)有很多了，本文試圖在此基礎(chǔ)上，從社會學(xué)的角度對企業(yè)出現(xiàn)的原因及其邊界的決定進行分析。經(jīng)濟學(xué)分析的基礎(chǔ)是人的經(jīng)濟理性的假設(shè)，因此在對企業(yè)性質(zhì)的解釋上也多從經(jīng)濟效率的觀點出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了一個疑問，如果人的經(jīng)濟理性是普遍存在的，為什么企業(yè)只在特定時期的西歐出現(xiàn)，而在其它具有相似經(jīng)濟發(fā)展階段的地區(qū)卻沒有獨立地出現(xiàn)？比如說中國。這不能不引起人們的追問：企業(yè)的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟因素之外，是不是還有其他更深層次的社會原因？因此，我認為單從經(jīng)濟學(xué)的角度對這一新的生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)的原因進行解釋可能是不充分的。本文認為企業(yè)不僅僅具有經(jīng)濟學(xué)屬性，它還具有更多的社會學(xué)屬性，也就是說企業(yè)也許并不是單純追求經(jīng)濟效率目標(biāo)的產(chǎn)物，它更可能是在一定的社會基礎(chǔ)上，在對一種社會目標(biāo)追求下而產(chǎn)生的。企業(yè)作為社會生產(chǎn)的組織形式，它的產(chǎn)生必定具有一定的社會階級力量的基礎(chǔ)，而它的產(chǎn)生和發(fā)展又使整個社會階級力量的構(gòu)成發(fā)生改變，并進而推動了社會的進步和政治制度的變革。本文在對企業(yè)本質(zhì)特征認識的基礎(chǔ)上，對企業(yè)的起源進行了歷史的考察，進而解釋手工工場制度取代晚期的行會制度的原因，這二者之間的跨越是本質(zhì)上的，它體現(xiàn)了一個以特權(quán)等級為基礎(chǔ)的封建制度向一個以自由契約為基礎(chǔ)的資本主義或市場制度的飛躍。

二﹑企業(yè)理論的評述

如果將微觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系比喻成一個“人”的系統(tǒng)，那么消費者理論與生產(chǎn)者理論就是這個“人”的兩條腿，而企業(yè)理論作為生產(chǎn)者理論的核心，其在微觀經(jīng)濟學(xué)中的重要性也就可想而知了。自古諾1838年的以來，有關(guān)企業(yè)理論的研究已經(jīng)持續(xù)了一百多年。目前理論界對其脈絡(luò)發(fā)展比較公認的觀點是劃分為兩個階段，即新古典企業(yè)理論階段和現(xiàn)代企業(yè)理論階段。新古典企業(yè)理論認為，企業(yè)只是人的經(jīng)濟理性自然選擇的結(jié)果，其目標(biāo)就是在成本約束的條件下實現(xiàn)利潤的最大化。至于有關(guān)企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)邊界的確定，以及企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的X低效率等等一系列問題不應(yīng)該成為經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域，或者說這些應(yīng)該是管理學(xué)所關(guān)注的。現(xiàn)代企業(yè)理論則將這些問題納入到了經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，他們認為這些新古典學(xué)派覺得無需解釋的問題恰恰是經(jīng)濟學(xué)問題的所在。但是,我認為現(xiàn)代企業(yè)理論對企業(yè)性質(zhì)以及企業(yè)邊界的解釋并不是充分的?？扑闺m然運用了交易費用的概念，但仍然未脫離新古典的分析框架，尤其對企業(yè)邊界的解釋，更是牽強地運用了邊際分析的方法。這些在形式上雖然是完美的，但卻失去了更多的實際價值，更弱化了該理論的解釋力和預(yù)測力。

80年代開始，一些經(jīng)濟學(xué)家開始不斷地完善科斯的理論，他們沿用了有關(guān)交易費用的概念，并發(fā)展了企業(yè)理論的分析方法。一是以威廉姆森為代表的，假定人的有限理性及機會主義的傾向，提出了資產(chǎn)專用性程度的概念，從而運用長期合約的不完全性來解釋企業(yè)對市場的替代和企業(yè)的縱向一體化；二是以張五常、楊小凱為代表發(fā)展起來的間接定價理論，張五常認為企業(yè)并不必然以非市場方式代替市場方式，而是用高效率市場代替低效的市場，即“以一種契約形式取代另一種契約形式”（張五常，《企業(yè)的契約性質(zhì)》）。而有關(guān)企業(yè)邊界決定的問題，科斯認為企業(yè)的邊界是由市場運行成本與企業(yè)組織成本之間的均衡決定的，并且十分牽強地運用邊際分析來解決企業(yè)規(guī)模靜態(tài)均衡的問題。而張五常認為現(xiàn)實世界是復(fù)雜的，由于中間商和轉(zhuǎn)包商的出現(xiàn)，使契約形式多樣化，所以該條件并不真正決定企業(yè)的規(guī)模，而只是決定要素市場契約替代產(chǎn)品市場契約的范圍，我們很難根據(jù)這一條件清楚地斷定企業(yè)的規(guī)模應(yīng)該如何。

以上有關(guān)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界的解釋，從經(jīng)濟學(xué)的角度來看是有道理的，但并沒有對企業(yè)為什么只在特定時期的特定地區(qū)出現(xiàn)給出充分的說明。我認為，企業(yè)的經(jīng)濟學(xué)意義固然是重要的，但并不是充分的。在對企業(yè)進行社會學(xué)分析之前，認我們對企業(yè)的本質(zhì)特征有所認識。

文章摘要：人們習(xí)慣上將企業(yè)視為一個經(jīng)濟學(xué)范疇的概念，因此，對于企業(yè)性質(zhì)的分析也多從經(jīng)濟學(xué)的角度去進行。而本文認為，企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)解釋是不充分的，企業(yè)作為社會生產(chǎn)的一種組織方式，它的產(chǎn)生應(yīng)該有其更深刻的社會因素。本文在回顧了已有的企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，深刻剖析了企業(yè)所具有的三個本質(zhì)特征，并以企業(yè)的社會學(xué)特征為起點，

第7篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟與金融專業(yè)；課程體系

中圖分類號：G642.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）09-0160-03

近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和金融市場改革的深入，經(jīng)濟與金融行業(yè)對高學(xué)歷人才的需求增加。金融的發(fā)展離不開經(jīng)濟的增長，金融是經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)用性強的分支，融合經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)的學(xué)科理論有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的金融人才。在行業(yè)人才需求和學(xué)科融合發(fā)展的背景下，經(jīng)濟與金融本科專業(yè)的增設(shè)顯得尤為重要。2007年，教育部在清華大學(xué)試點開辦經(jīng)濟與金融專業(yè)。至2015年，我國已有18所高等院校正式開設(shè)了經(jīng)濟與金融專業(yè)。經(jīng)濟與金融專業(yè)的建設(shè)還處在初步發(fā)展階段，相關(guān)研究還很少。課程體系的建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)，也是專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系的構(gòu)建是經(jīng)濟與金融專業(yè)發(fā)展中首要解決的問題。

一、我國經(jīng)濟與金融專業(yè)發(fā)展歷程

2006年，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院獲批試點招收經(jīng)濟與金融專業(yè)本科生，2007年正式_始招收第一批經(jīng)濟與金融專業(yè)學(xué)生，這標(biāo)志著我國經(jīng)濟與金融專業(yè)建立并進入試點招生階段。在建立之初，經(jīng)濟與金融專業(yè)的代碼為020120S（S表示少數(shù)高校試點目錄外專業(yè)），歸屬于經(jīng)濟學(xué)科（02）經(jīng)濟學(xué)類（0201）[1]。2011年，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院經(jīng)濟與金融專業(yè)第一屆學(xué)生畢業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2011年，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的本科生就業(yè)率達到了100%[2]。清華大學(xué)經(jīng)濟與金融專業(yè)試點的成功，加之國內(nèi)其他高校也在積極探索創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)本科教學(xué)，教育部開始在各高校逐步推開設(shè)置經(jīng)濟與金融本科專業(yè)。與此同時，教育部對經(jīng)濟與金融學(xué)專業(yè)在本科專業(yè)目錄中的位置也進行了調(diào)整。在2012年的新目錄中，經(jīng)濟與金融專業(yè)進行了細微的調(diào)整，雖然還是屬于經(jīng)濟學(xué)科門類，所授予學(xué)位還是經(jīng)濟學(xué)學(xué)士，但是從經(jīng)濟學(xué)類調(diào)整到了金融學(xué)類。這一調(diào)整，表明經(jīng)濟與金融專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)偏重于應(yīng)用型更強的金融學(xué)。

目前，我國雖然已有高校12所高校開設(shè)經(jīng)濟與金融專業(yè)，各高校正處于經(jīng)濟與金融專業(yè)建設(shè)的起步階段，尚未在課程體系設(shè)置、培養(yǎng)方案等方面形成共識。因此，有必要參考清華大學(xué)試點辦學(xué)的經(jīng)驗和國外經(jīng)濟與金融專業(yè)在課程設(shè)置上的成果，結(jié)合我國高校的實際情況來構(gòu)建經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程體系。

二、清華大學(xué)經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系的設(shè)置

清華大學(xué)是我國第一所設(shè)置經(jīng)濟與金融專業(yè)的高校，2007―2011年間，教育部未批設(shè)經(jīng)濟與金融專業(yè)。清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院在我國經(jīng)濟與金融專業(yè)的設(shè)置與發(fā)展上處于先試先行的地位。因此，清華大學(xué)經(jīng)濟與金融專業(yè)的培養(yǎng)方案對探索我國經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系的建設(shè)具有重要的參考價值。

清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的經(jīng)濟與金融專業(yè)招生是文理科兼招，學(xué)制四年，授予經(jīng)濟學(xué)學(xué)士。在培養(yǎng)目標(biāo)上，清華大學(xué)經(jīng)濟與金融專業(yè)培養(yǎng)“系統(tǒng)掌握經(jīng)濟與金融學(xué)理論和方法，具有國際視野，了解中國國情，能夠解決現(xiàn)代經(jīng)濟，特別是金融領(lǐng)域?qū)嶋H問題，有較高的中英文溝通能力，未來能夠從事高等院校和科研機構(gòu)的教學(xué)與研究工作，金融機構(gòu)、企業(yè)與政府部門的經(jīng)濟分析與管理工作的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才”。在清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的本科生培養(yǎng)方案中，采用“通識教育與個性發(fā)展”相結(jié)合的方式，學(xué)生在通識教育學(xué)習(xí)后，可以根據(jù)個人興趣選擇專業(yè)。在課程體系上，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的本科培養(yǎng)方案課程分為三大課程模塊人文社會科學(xué)基礎(chǔ)課程、自然科學(xué)基礎(chǔ)課程和專業(yè)相關(guān)課程。人文社會科學(xué)基礎(chǔ)課程、自然科學(xué)基礎(chǔ)課程為通識教育課程，大學(xué)第一、二學(xué)年，不分專業(yè)均需修讀。第三學(xué)年，學(xué)生根據(jù)個人興趣選擇專業(yè)，進入專業(yè)課程學(xué)習(xí)階段。經(jīng)濟與金融專業(yè)的專業(yè)課由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和專業(yè)選修課構(gòu)成。專業(yè)基礎(chǔ)課包括經(jīng)濟學(xué)原理（1）、經(jīng)濟學(xué)原理（2）、會計學(xué)原理、管理學(xué)原理、應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計、金融學(xué)原理、信息管理導(dǎo)論；專業(yè)必修課一共8門，為中級微觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、中級宏觀經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)（1）、公司財務(wù)、公共財政學(xué)、投資學(xué)和貨幣銀行學(xué)。專業(yè)選修課需修夠27學(xué)分，學(xué)生可以在經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史、博弈論、金融數(shù)據(jù)庫、計量經(jīng)濟學(xué)（2）、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟控制論、中國宏觀經(jīng)濟分析、經(jīng)濟學(xué)專題研究、經(jīng)濟學(xué)理論與實踐、金融學(xué)專題研究等課程，或在經(jīng)濟學(xué)院其他專業(yè)、甚至其他學(xué)院的課程中選修。

2007級清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院經(jīng)濟與金融專業(yè)的本科培養(yǎng)總學(xué)分不低于170學(xué)分，其中春、秋季學(xué)期課程總學(xué)分不低于140學(xué)分，夏季學(xué)期實踐環(huán)節(jié)15學(xué)分，綜合論文訓(xùn)練15學(xué)分。在學(xué)分的分配上，人文社會科學(xué)基礎(chǔ)課程40學(xué)分，自然科學(xué)基礎(chǔ)課程31學(xué)分，專業(yè)相關(guān)課程6分，其中專業(yè)相關(guān)課程又可以分為專業(yè)基礎(chǔ)課（1分），專業(yè)必修課（23學(xué)分），專業(yè)選修課（27學(xué)分）。從學(xué)分的配比上，可以看出清華大學(xué)的課程設(shè)置強調(diào)通識課程和專業(yè)課程的均衡，專業(yè)基礎(chǔ)課、必須課和選修課的學(xué)分占比也相差不大，這體現(xiàn)了清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院對經(jīng)濟與金融專業(yè)學(xué)生通識教育與專業(yè)教育并重的培養(yǎng)原則。

總體而言，清華大學(xué)2007級經(jīng)濟與金融專業(yè)在課程體系設(shè)置上，體現(xiàn)出在寬廣的知識面基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生個性發(fā)展的培養(yǎng)理念。在專業(yè)課程設(shè)置上，也充分體現(xiàn)了這一點，專業(yè)基礎(chǔ)課和必修課中包括了經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)、會計學(xué)的核心課程，在選修課中，不僅開設(shè)了眾多的經(jīng)濟管理類課程，學(xué)生還可以跨專業(yè)和跨學(xué)院選課。清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院在我國經(jīng)濟與金融專業(yè)的建設(shè)和課程體系開發(fā)上作出了重要的貢獻，也為其他高校進一步結(jié)合學(xué)校特色建設(shè)經(jīng)濟與金融專業(yè)，設(shè)置課程體系提供了借鑒樣本。

三、國外高校經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系設(shè)置

（一）曼徹斯特大學(xué)（The University of Manchester）

曼徹斯特大學(xué)是英國會計與金融學(xué)研究和教學(xué)最好的大學(xué)之一。該校的社會科學(xué)學(xué)院和商學(xué)院聯(lián)合開設(shè)經(jīng)濟與金融專業(yè)，學(xué)制為三年。課程教學(xué)采用講座、教程和研討會相結(jié)合的形式。課程的考核方式多樣，包括考試、完成課題項目以及論文報告。第一年的課程是關(guān)于社會科學(xué)的通識性教育，同時開設(shè)會計和金融學(xué)的基礎(chǔ)課程，為學(xué)生開展第二、三年的學(xué)習(xí)和研究做準備。通過第一年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)個人興趣選擇專業(yè)方向，金融經(jīng)濟或會計金融。第二年的課程主要是金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)課程，難度和深度都有所增加。主要課程包括金融學(xué)基礎(chǔ)、中級管理會計、金融市場與機構(gòu)、管理信息系統(tǒng)概論等。第三年開設(shè)公共部門會計、審計、公司財務(wù)、信息系統(tǒng)案例研究等。從曼徹斯特大學(xué)經(jīng)濟與金融學(xué)的專業(yè)課程設(shè)置來看，在突出培養(yǎng)學(xué)生國際化的商業(yè)思維和視角下，該專業(yè)更偏向于金融學(xué)理論知識，尤其注重會計學(xué)相關(guān)理論與實務(wù)能力的培養(yǎng)。

（二）布里斯托大學(xué)（University of Bristol）

布里斯托大學(xué)的經(jīng)濟與金融學(xué)專業(yè)培養(yǎng)期為三年。該校經(jīng)濟與金融學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)注重數(shù)理統(tǒng)計分析在經(jīng)濟和金融學(xué)中的運用。該專業(yè)要求學(xué)生在第一、二學(xué)年修讀至少一門經(jīng)濟學(xué)課程，第三學(xué)年至少修兩門經(jīng)濟學(xué)的課程。從該校經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程設(shè)置來看，該校在以微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、會計學(xué)等核心課程的基礎(chǔ)上，特別注重培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)理統(tǒng)計分析方法來解決經(jīng)濟和金融實務(wù)中的問}。

（三）南安普頓大學(xué)（University of Southampton）

南安普頓大學(xué)經(jīng)濟與金融學(xué)專業(yè)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合掌握經(jīng)濟學(xué)的原理與分析方法，強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的分析方法在金融領(lǐng)域的運用。南安普頓大學(xué)的經(jīng)濟與金融學(xué)專業(yè)學(xué)制為三年。在第一、二學(xué)年開設(shè)課程，每學(xué)期四個課程模塊，一年共八個模塊。第一學(xué)年的課程均為必修專業(yè)課，包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、經(jīng)濟統(tǒng)計分析、財務(wù)會計和管理會計。第二學(xué)年的課程由必修課和選修課程構(gòu)成。必修課程為微觀應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、投資組合理論與金融市場，選修課包括計量經(jīng)濟學(xué)概論、統(tǒng)計學(xué)理論等。第三年，學(xué)生自選課題獨立完成學(xué)位論文，相當(dāng)于兩個課程模塊。從該校的專業(yè)課程開設(shè)情況來看，在第一學(xué)年注重教授學(xué)生經(jīng)濟學(xué)基本原理和經(jīng)濟學(xué)分析手段的訓(xùn)練，第二學(xué)年則促使學(xué)生通過計量經(jīng)濟學(xué)的深入學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)的數(shù)學(xué)分析工具。在此基礎(chǔ)上再開設(shè)投資組合與金融市場，從而培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理和分析工具來認識和解決金融學(xué)問題的能力。

（四）蘭卡斯特大學(xué)（Lancaster University）

蘭卡斯特大學(xué)開設(shè)有金融與經(jīng)濟專業(yè)（Finance and Economics），學(xué)制為三年。蘭卡斯特大學(xué)該專業(yè)的學(xué)生可以從第二學(xué)年開始，轉(zhuǎn)入會計與金融專業(yè)學(xué)習(xí)。課程教授采用講座、團隊合作、個別指導(dǎo)、討論等多種方式。該校在專業(yè)課程開設(shè)上，第一年必修課包括會計和金融學(xué)概論、經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟定量方法，注重為學(xué)生打下會計學(xué)、金融學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第二年的課程以金融學(xué)和會計學(xué)的課程為核心，必修課包括金融學(xué)原理、高級金融學(xué)原理、財務(wù)報表分析與企業(yè)估值、管理經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)和國際宏觀經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)概論，學(xué)生還需在會計審計信息系統(tǒng)、金融會計原理、商業(yè)決策管理會計三門選修課中選修一門。

第三年的必修專業(yè)課程包括企業(yè)融資、投資學(xué)、國際金融管理、計量金融學(xué)，這些課程是是對金融學(xué)理論和知識的進一步深化。學(xué)生還需在高級宏觀經(jīng)濟學(xué)、高級微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀貨幣經(jīng)濟學(xué)、人力資源經(jīng)濟學(xué)、廣告經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、工業(yè)組織學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、國際商業(yè)學(xué)中選修4門。從課程設(shè)置可以看出，蘭卡斯特大學(xué)對經(jīng)濟與金融專業(yè)人才的培養(yǎng)以金融學(xué)的課程為核心，經(jīng)濟學(xué)的課程作為鋪墊或拓展，始終貫穿了經(jīng)濟數(shù)學(xué)和定量分析方法的訓(xùn)練。

國外開設(shè)經(jīng)濟與金融專業(yè)的曼徹斯特大學(xué)、布里斯托大學(xué)、南安普頓大學(xué)、蘭卡斯特大學(xué)在專業(yè)課程設(shè)置上各有特色，但總體而言，又有共同之處。在這些學(xué)校的經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程體系中，都是以金融類和會計類的課程作為核心，輔之以經(jīng)濟學(xué)的課程，用經(jīng)濟數(shù)學(xué)或計量經(jīng)濟學(xué)的課程將這些課程加以貫通。在培養(yǎng)學(xué)生掌握基本經(jīng)濟學(xué)原理的基礎(chǔ)上，注重教授金融學(xué)理論，強調(diào)提高學(xué)生運用計量經(jīng)濟學(xué)的方法分析和解決金融問題的能力。

四、我國經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系的構(gòu)建

當(dāng)前我國高校的經(jīng)濟與金融專業(yè)還處于初步建設(shè)階段，亟需建立經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程體系。我國高等學(xué)校經(jīng)濟與金融專業(yè)培養(yǎng)的是具備廣泛經(jīng)濟學(xué)知識和金融學(xué)理論，并能夠熟練運用經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)方法來分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟和金融問題的高級應(yīng)用型專門人才。從這一人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，參考清華大學(xué)和國外高校經(jīng)濟與金融專業(yè)課程體系設(shè)置經(jīng)驗，在通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則下，建議采用“經(jīng)濟為基，金融為核，計量為法”的基本思路來構(gòu)建經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程體系。

“經(jīng)濟為基”是指以經(jīng)濟學(xué)的核心課程作為專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論。經(jīng)濟與金融專業(yè)屬于經(jīng)濟學(xué)科，是在經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)不斷融合發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。金融學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)中分化出來的應(yīng)用性學(xué)科，經(jīng)濟學(xué)的基本理論也是金融學(xué)發(fā)展的源泉。因此，培養(yǎng)經(jīng)濟與金融專業(yè)的人才，首先應(yīng)該使其具備經(jīng)濟學(xué)的基本理論。在課程體系構(gòu)建中設(shè)立經(jīng)濟類課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課，具體設(shè)置課程上，可以在不同學(xué)期開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的核心課程，如經(jīng)濟學(xué)原理、宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)等。

“金融為核”是指在專業(yè)課程的體系中以金融類的課程作為核心課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生深入理解和掌握金融學(xué)的理論和方法，具備分析和解決現(xiàn)實金融問題的能力。經(jīng)濟與金融專業(yè)從開設(shè)之初歸屬于“經(jīng)濟學(xué)科（02）經(jīng)濟學(xué)類（0201）”到2012年調(diào)整到“經(jīng)濟學(xué)科（02）金融學(xué)類（0203）”的這一變化，也表明經(jīng)濟與金融專業(yè)應(yīng)以金融學(xué)的課程為核心。因此，在課程體系構(gòu)建中，根據(jù)教育部規(guī)定的金融學(xué)專業(yè)核心課程設(shè)置金融類課程作為專業(yè)核心課。

“計量為法”是通過開設(shè)計量經(jīng)濟類的課程，使學(xué)生能熟練運用數(shù)學(xué)工具來解決經(jīng)濟與金融問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)的發(fā)展，越來越注重數(shù)學(xué)工具的運用。掌握了計量經(jīng)濟學(xué)的分析技能，才能更為科學(xué)的認識和分析經(jīng)濟與金融問題，在投資實踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進行決策。同時，計量經(jīng)濟學(xué)也是將經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)理論融會貫通的重要途徑。而計量經(jīng)濟學(xué)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，需要以高等數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)。因此，在課程設(shè)置時，要根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)水平開設(shè)相應(yīng)的計量經(jīng)濟學(xué)課程，如經(jīng)濟數(shù)學(xué)、初級計量經(jīng)濟學(xué)、中級計量經(jīng)濟學(xué)等。

在通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則下，依據(jù)“經(jīng)濟為基，金融為核，計量為法”的基本思路，可以構(gòu)建由公共基礎(chǔ)課程模塊、專業(yè)課程模塊和專業(yè)方向課程模塊三大課程模塊組成的經(jīng)濟與金融專業(yè)的課程體系。公共基礎(chǔ)課程模塊是為通識教育服務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生基本的人文社會和自然科學(xué)素質(zhì)，包括政治理論課、數(shù)學(xué)、英語、體育等課程。專業(yè)課程模塊是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)理論知識和能力的課程，由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課和專業(yè)技能課組成。專業(yè)基礎(chǔ)課包括經(jīng)濟學(xué)類的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟學(xué)原理、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏^經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)等。專業(yè)核心課以金融類課程為主，如貨幣銀行學(xué)、金融市場、國際金融、保險學(xué)等。專業(yè)技能課以經(jīng)濟計量類課程和金融實務(wù)訓(xùn)練為主，如計量經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、金融數(shù)學(xué)、商業(yè)銀行實務(wù)、投資理財實務(wù)等。商業(yè)，專業(yè)方向課程是根據(jù)學(xué)生興趣和結(jié)合社會需求，來細分的專業(yè)方向，如會計金融、金融經(jīng)濟、證券投資等，根據(jù)不同專業(yè)方向開設(shè)理論和實踐課程，提升學(xué)生的職業(yè)競爭力，為學(xué)生就業(yè)做好準備。

參考文獻：

[1]教育部.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄新舊專業(yè)對照表，2012.

[2]清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院.清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院2011屆畢業(yè)生就業(yè)報告[D]，2011.

[3]教育部.教高[2013]4號，教育部關(guān)于公布2012年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置備案或?qū)徟Y(jié)果的通知，附件：2012年度經(jīng)教育部備案的普通高等學(xué)校本科專業(yè)名單.2013.

[4]清華大學(xué).清華大學(xué)2007級本科生培養(yǎng)方案.2007.

Study on Curriculum System of Economics and Finance Specialty in Chinese Universities

TAN Guang-wan，ZHUANG Ping，YU Tao

（College of Economics & Management，Dalian Ocean University，Dalian，Liaoning 116023，China）

第8篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

論文摘要：信息經(jīng)濟實踐活動的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟學(xué)，而要建立和完善信息經(jīng)濟學(xué)，就要對信息經(jīng)濟學(xué)進行研究分析。

一、信息經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)和發(fā)展前景

信息經(jīng)濟學(xué)可以同時作三種理解：信息的經(jīng)濟研究、信息經(jīng)濟的研究、信息(學(xué))與經(jīng)濟(學(xué))關(guān)系的研究。信息的經(jīng)濟研究可以囊括信息的費用與效用、價值與使用價值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟評價等研究；信息經(jīng)濟的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場、信息經(jīng)濟規(guī)模及其確定、信息技術(shù)對經(jīng)濟的影響、信息基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟問題、國民經(jīng)濟信息化等研究，信息(學(xué))與經(jīng)濟(學(xué))的關(guān)系研究則可以囊括非信息對稱條件下市場參加者的經(jīng)濟關(guān)系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟的相互作用、信息學(xué)與經(jīng)濟學(xué)交叉結(jié)合等研究。

在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多問題需要信息經(jīng)濟學(xué)去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟學(xué)的水平和加快信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展。信息經(jīng)濟學(xué)是一門新型的經(jīng)濟學(xué)科，它適應(yīng)信息社會的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征。

二、信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象

信息經(jīng)濟學(xué)研究目前正處于發(fā)展階段，學(xué)者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象。如馬費成教授認為，信息經(jīng)濟學(xué)是把信息和信息活動當(dāng)作普遍存在的社會經(jīng)濟現(xiàn)象來加以研究的學(xué)科。烏家培認為信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象是信息活動的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟活動的信息問題。陳禹認為信息經(jīng)濟學(xué)是一門研究經(jīng)濟活動中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)?？傊?，學(xué)者們對信息經(jīng)濟學(xué)研究對象的認識是圍繞信息活動中的經(jīng)濟問題及經(jīng)濟活動中的信息問題展開的。

三、信息經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容

1、信息經(jīng)濟學(xué)基本理論問題研究。

任何一門學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨特的研究對象，并按照自己所研究的對象來建立不同于其他學(xué)科的理論體系。要學(xué)習(xí)、研究信息經(jīng)濟學(xué)，不了解信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象，不知道信息經(jīng)濟學(xué)圍繞什么內(nèi)容來研究，不清楚信息經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系和地位，就不可能進一步的學(xué)習(xí)和研究，就會降低研究效率，甚至?xí)绊懶畔⒔?jīng)濟學(xué)的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟的涵義、信息經(jīng)濟學(xué)的研究對象和內(nèi)容、信息經(jīng)濟學(xué)的研究方法、學(xué)科體系、學(xué)科地位、學(xué)科性質(zhì)以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢。

2、信息資源的研究。

如果說物質(zhì)資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質(zhì)資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能，信息資源共享的前提——信息資源的有效配置及配置的機制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質(zhì)、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關(guān)內(nèi)容。

3、信息市場的研究。

信息市場是作為信息形態(tài)獨立存在的商品，在流通領(lǐng)域傳遞交流中形成的一種特殊流動方式，也是信息商品買賣雙方進行交易或交流，使之?dāng)U散、應(yīng)用、滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場中我們主要研究信息市場形成的歷史及其作用，信息市場的基本類型與功能，信息市場的基本特點及其運行機制，信息市場的價格水平極其運動變化規(guī)律。4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。

信息產(chǎn)業(yè)被認為是信息經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的涵義、形態(tài)、演進的特點和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準、基本思路和調(diào)節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的政策措施等。

5、信息化的研究。

信息化是當(dāng)今社會的熱門話題，什么是信息化，烏家培認為，信息化是信息活動(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對擴大及其在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用相對增大的過程，它是一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。從這個角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，可見，研究信息化的意義重大。

6、信息系統(tǒng)的研究。

信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側(cè)重于經(jīng)濟信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務(wù)，信息系統(tǒng)的費用與效益的比較，對信息系統(tǒng)的經(jīng)濟效益和社會效益的評價和評價方法，信息系統(tǒng)的運行、反饋、控制、監(jiān)督等有關(guān)理論。

參考文獻

第9篇：經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段范文

關(guān)鍵詞：流通創(chuàng)新 現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn) 生產(chǎn)和消費

引言

生產(chǎn)和消費之間的鏈接紐帶就是流通，因為對于社會商品貿(mào)易的再生產(chǎn)以及社會經(jīng)濟運行來說，流通具備著基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用，但是由于一些社會思想因素，導(dǎo)致了對流通地位與作用的忽視，雖然流通理論也隨著經(jīng)濟的發(fā)展有所進步，但是和一些國外的主流經(jīng)濟學(xué)理論所取得的成果相比，我國學(xué)者們對流通創(chuàng)新理論的研究就略顯薄弱了，很多內(nèi)容都還需要進一步探索與研究。我國學(xué)者對流通創(chuàng)新理論的相關(guān)研究，一直還處在一個邊緣化的狀況，并尚未建立起一個比較完善且獨立的學(xué)科體系與框架。所以，本文就流通的創(chuàng)新和現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的地位以及作用進行分析，以利于通過流通創(chuàng)新促進現(xiàn)代商貿(mào)的再生產(chǎn)。

流通創(chuàng)新理論的三級演進史

（一）流通理論的發(fā)源史

流通理論的發(fā)源史也經(jīng)歷了三個歷史階段：第一階段是在前古典經(jīng)濟學(xué)中，對于分工與使用價值的研究。在這一階段，經(jīng)濟學(xué)家從不同的角度進行了大量的數(shù)據(jù)分析，最終發(fā)現(xiàn)了社會分工的產(chǎn)生以及貨幣充當(dāng)交換媒介的職能，這是流通理論也就是商品交換最開始的發(fā)展歷史。第二階段是“重商主義”對貨幣、生產(chǎn)以及財富的專注。在這一階段中，雖然“重商主義”推動了古典經(jīng)濟的發(fā)展，但是也將經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，直接導(dǎo)致了流通理論被忽視的結(jié)果。第三階段則是古典經(jīng)濟學(xué)對價值創(chuàng)造、分工和生產(chǎn)，以及流通理論等問題的研究。在這一階段中，經(jīng)濟學(xué)家們對經(jīng)濟的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，然而，經(jīng)濟學(xué)家更多的是去關(guān)注主流經(jīng)濟學(xué)，并認為流通的過程是不會創(chuàng)造財富的，這樣更直接導(dǎo)致了進一步對流通相關(guān)的理論研究的忽視。

（二）流通理論的缺失史

流通理論的缺失史是自邊際主義革命之后開始的，簡而言之，就是邊際思想導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展偏離了分工思想，此后，新古典經(jīng)濟學(xué)的體系也轉(zhuǎn)變成了以微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)為基本理論框架的體系，學(xué)者們對經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題也在此之后變成對供求分析的資源配置問題。正是由于這一系列的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了在虛擬市場的基本假設(shè)中，流通企業(yè)、組織以及交易等很多比較關(guān)鍵的問題，都已被過度的抽象化，并且還形成了生產(chǎn)者與消費者之間的經(jīng)濟活動是沒有摩擦、沒有損耗的思潮，這種理想化的概念同時也影響了流通在社會商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位，基本上可以說沒有了存在的價值和發(fā)展的合理性，也沒有了其存在的意義，這就形成了流通理論在古典經(jīng)濟學(xué)中的缺失。

（三）流通理論的回歸史

流通理論的回歸史也分為兩個階段：第一階段是制度學(xué)派對交易和組織等一些問題的普遍重視。在這一時期內(nèi)，受到流通理論在古典經(jīng)濟學(xué)中的缺失，直接導(dǎo)致對流通問題相關(guān)研究的斷層。第二階段是新古典經(jīng)濟學(xué)派對分工和市場理論的重視，這時，新興的古典經(jīng)濟學(xué)家通過引入超邊際分析法，重新構(gòu)建了古典經(jīng)濟學(xué)的理論框架與學(xué)科體系，加大了對資源配置問題的研究，這也讓流通理論的研究漸漸地回到了社會商貿(mào)再生產(chǎn)研究的主流中，但就目前來看，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展研究的重點還是停留在生產(chǎn)與消費方面，對流通在經(jīng)濟的運作中所發(fā)揮的作用認識仍然不足。

流通演進史在我國的秉承與拓展

我國的經(jīng)濟學(xué)理論來源于馬克思經(jīng)濟學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟學(xué)的影響。馬克思曾說過這樣的一句話，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換”，從這一點就可以看出馬克思經(jīng)濟學(xué)對于流通理論也是有所認知的。而且可以看出，并不是任意一個商品的交換都能形成流通，流通是有一定內(nèi)在要求的，它必須以商品的價格為前提，并且是由商品交換的一系列活動所形成的交換行為體系。

馬克思經(jīng)濟學(xué)對流通創(chuàng)新理論的認識，主要是沿著一些資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于社會商貿(mào)再生產(chǎn)的研究思路進行理解和認知的，他對這些經(jīng)濟學(xué)家的觀點，尤其是“四要素”中的一些合理的部分進行了吸收和秉承，并用發(fā)展的眼光解釋了在不同的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平下的四個要素，以及這些要素之間的相互關(guān)系的變化。這樣也就影響了馬克思經(jīng)濟學(xué)對流通理論的一些看法，也導(dǎo)致其在看待流通理論時比較看重交換，即以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的那種一般性的交換。由于馬克思經(jīng)濟學(xué)在看待社會商貿(mào)再生產(chǎn)與交換問題時，主要是從批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度出發(fā)的，所以，他的核心與重點還是放在生產(chǎn)與社會商貿(mào)再生產(chǎn)過程中的一些生產(chǎn)關(guān)系問題，對流通創(chuàng)新理論以及其地位、作用等還是不夠重視，而我國的經(jīng)濟學(xué)主要是來自于馬克思經(jīng)濟學(xué)原理，因此，這也在一定程度且在很長一段時間里，深度影響并限制了我國的一些經(jīng)濟學(xué)者對流通創(chuàng)新理論的研究。

雖然我國的經(jīng)濟學(xué)來源于馬克思經(jīng)濟學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟學(xué)的影響，但是，隨著改革開放以及市場經(jīng)濟制度的確立與發(fā)展，流通創(chuàng)新理論也開始了一個新的發(fā)展，使得我國對流通創(chuàng)新理論的研究也在馬克思流通理論的基礎(chǔ)上有了新的、更全面的發(fā)展。

在1986年的全國中青年流通經(jīng)濟理論討論會中，就已經(jīng)在會上針對流通的范疇提出了“一重、二重、三重、線性與立體”的流通觀，同時，還針對我國流通的地位以及作用進行了很深入的討論研究，并在此基礎(chǔ)上，我國的流通領(lǐng)域?qū)＜疫M一步提出了很多重要的創(chuàng)新理論和觀點。楊昌俊就提出了“生產(chǎn)流通決定論與非決定論的統(tǒng)一”，此后又有楊承訓(xùn)、陳學(xué)工等提出了一系列的流通創(chuàng)新理論。到了20世紀90年代之后，社會經(jīng)濟又進入了一個新的發(fā)展階段，隨著市場經(jīng)濟地位的確定，流通在社會經(jīng)濟的運行中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，這時又出現(xiàn)了如徐從才、陳阿興以及高鐵生等將流通理論上升到了產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新高度，還提出了“流通產(chǎn)業(yè)論”。隨著我國學(xué)者們對流通創(chuàng)新理念認識的不斷提高，流通創(chuàng)新理論在我國的發(fā)展也是逐步的完善，并且得到了很好的實踐與利用。

現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵

在現(xiàn)代商貿(mào)中，分工不僅可以提高勞動生產(chǎn)率，而且還可以讓生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力在彼此之間的相互作用下，提高社會生產(chǎn)力的水平，這也使人類社會從比較原始的自然經(jīng)濟階段邁入了商品經(jīng)濟階段。而分工則讓早期的物物交換逐漸演變成以貨幣為一般等價物的商品交換，這樣一來，社會商貿(mào)再生產(chǎn)也就成為了以交換為目的的擴大化的再生產(chǎn)，而且，商品的生產(chǎn)、流通以及交換就是此時社會商貿(mào)再生產(chǎn)的組成部分。在這個經(jīng)濟關(guān)系中，比較主要的是由生產(chǎn)者、流通者以及消費者等之間形成的關(guān)系，而在這個經(jīng)濟性、社會性的經(jīng)濟關(guān)系中又摻雜了生產(chǎn)、流通以及消費服務(wù)等諸多因素的作用和影響。在此基礎(chǔ)上，我國經(jīng)濟學(xué)學(xué)者對經(jīng)濟的研究就應(yīng)該以生產(chǎn)、流通和消費之間的經(jīng)濟關(guān)系，以及這三者之間的資源配置為主要研究對象。通過對這些研究更好地協(xié)調(diào)、處理并解決經(jīng)濟活動中所出現(xiàn)的一些沖突，但是，不管是現(xiàn)行的國外主流經(jīng)濟學(xué)還是經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系中，都忽視了生產(chǎn)和流通、以及流通和消費之間所存在的經(jīng)濟關(guān)系，只看重生產(chǎn)與消費之間所存在的問題。

雖然西方的主流經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)對流通問題都做了一定的研究，但是在商品價值以及使用價值的問題上，二者都忽視了使用價值。而實際上，使用價值才是社會商貿(mào)再生產(chǎn)的最根本的目標(biāo)，微觀經(jīng)濟主體和經(jīng)濟要素之間最核心的紐帶也是使用價值。同時，具備使用價值的社會性、經(jīng)濟性活動，才是社會商貿(mào)再生產(chǎn)最根本的出發(fā)點，也可以說是最根本的目標(biāo)。因為，社會商品貿(mào)易的再生產(chǎn)的開端就是使用價值的生產(chǎn)，并且以使用價值的流通為過程的，以具備使用價值的消費作為社會性、經(jīng)濟性活動為結(jié)束的。再深一層也就是在社會商貿(mào)再生產(chǎn)中的每個經(jīng)濟關(guān)系，都是在使用價值的聯(lián)系下形成的互相作用和互相聯(lián)系的關(guān)系。因此也可以說，消費者對各種不同的使用價值的追求，就是社會商貿(mào)再生產(chǎn)以及社會經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的動力。

流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位及作用

（一）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位

在現(xiàn)代商貿(mào)中，社會商貿(mào)再生產(chǎn)就是使用價值的商品再生產(chǎn)。而在生產(chǎn)階段，廠商會根據(jù)要求將不同的要素進行組合加工，然后得到具備新的使用價值的商品。對于這些具備不一樣使用價值的商品，會在分工與專業(yè)化等約束的基礎(chǔ)上，考慮到交易的成本以及經(jīng)濟效益的提高，都將盡最大的可能去降低成本，最終實現(xiàn)使用價值的轉(zhuǎn)移。而對于現(xiàn)代社會的商貿(mào)再生產(chǎn)活動來說，其本質(zhì)也就是將使用價值的環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、消費三者有機地連接起來。這三個環(huán)節(jié)之間是互相影響、互相作用的，社會商貿(mào)再生產(chǎn)循環(huán)的整個過程就是由這三者共同構(gòu)成的。所以，這三者是一體的，如果缺少了某一環(huán)節(jié)，那么社會商貿(mào)再生產(chǎn)必將難以進行?？梢哉f，生產(chǎn)、流通以及消費對于社會商貿(mào)再生產(chǎn)來說，既是構(gòu)成部分，同時也是維持、保障社會經(jīng)濟運行順暢的三個重要組成部分。

（二）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用

流通創(chuàng)新在社會商貿(mào)再生產(chǎn)中有著基礎(chǔ)性的作用，因此在生產(chǎn)與消費之間是不可替代的。所以，我國流通創(chuàng)新在保證我國的社會經(jīng)濟以及社會商貿(mào)再生產(chǎn)的順暢進行中應(yīng)該發(fā)揮著根本性作用。

凝聚著流通業(yè)者勞動的價值增值過程。首先，從流通業(yè)者的勞動價值來看，流通業(yè)者是將商品，即使用價值的載體，從生產(chǎn)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了消費領(lǐng)域，這個過程可以把流通業(yè)者的勞動融入到被流通的商品之中，這樣一來，再根據(jù)勞動價值論中的相關(guān)理論，可以得出這個過程必然會將被流通的商品價值有所增加的結(jié)論。其次，經(jīng)歷了流通的過程之后，商品的市場價格也會有所上漲，這是相對于流通業(yè)者在取得商品貿(mào)易時的價格來說，從這一方面也可以證明經(jīng)過了流通過程的商品，其價值增加了。所以就可以得出商品在經(jīng)歷了流通之后會被賦予更多的價值與內(nèi)涵的結(jié)論。其實質(zhì)就是流通業(yè)者將自己的勞動凝結(jié)在流通的商品之后，商品的使用價值就會增加，商品的使用價值在流通的過程中得到了升華。

實現(xiàn)使用價值在時空、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的過程。從使用價值的本質(zhì)上來看，流通的過程就是為了滿足消費者的追求，并讓商品的使用價值得以消費，最后再通過獲得使用價值，為消費者提供心理與生理的雙重體驗。簡而言之，流通所實現(xiàn)的使用價值的傳遞以及轉(zhuǎn)移的過程，主要表現(xiàn)在使用價值在空間、時間、數(shù)量以及產(chǎn)權(quán)關(guān)系等方面的變化，以及與之相關(guān)的信息、要素與資本等所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)移與變化。

基于矛盾運動的交易費用節(jié)約過程。流通不僅實現(xiàn)了使用價值的增值與傳遞，還承擔(dān)著另外一個很重要的作用，即降低交易的費用，這一點在市場經(jīng)濟中表現(xiàn)的十分明顯，同時也十分重要。因此，流通的過程就是在專業(yè)化分工的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了交易成本最優(yōu)化的目的，并且這個過程也具備社會性和經(jīng)濟性，雖然交易成本并不一定是最小的，但是可以保證是最優(yōu)化的結(jié)果。

結(jié)論

經(jīng)濟的現(xiàn)代化離不開流通創(chuàng)新理論的發(fā)展，因為流通創(chuàng)新理論的發(fā)展可以讓社會商貿(mào)再生產(chǎn)更好的進行，也進而推動了經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展，提高了經(jīng)濟的效率。因此，必須在經(jīng)濟全球化以及市場經(jīng)濟這樣的全球背景下，將流通創(chuàng)新理論與實際情況相結(jié)合，才可真正地將流通創(chuàng)新理論在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用積極有效地發(fā)揮出來。

參考文獻：

1.張得銀，陳阿興，丁寧.基于使用價值的流通地位與作用研究[J].商業(yè)研究，2014（1）