鄉(xiāng)村文化論文精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

（1）飯稻羹魚，魚米之鄉(xiāng)的飲食風(fēng)習(xí)。司馬遷在《史記貨殖列傳》中提到：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚”，明確了早在幾千年前的春秋時(shí)期就已經(jīng)有了以稻米為主食，以魚蝦為副食品的飲食特色，這里的“楚越之地”就包括了現(xiàn)在的南京地區(qū)。由于濕潤(rùn)溫暖的氣候和肥沃的土壤使得南京地區(qū)一直以來就有種植稻米的生產(chǎn)習(xí)俗，南京地區(qū)稻作文化的繁榮不僅影響了人民日常的勞作活動(dòng)，同時(shí)也深深影響了人民飲食風(fēng)俗的形成，充足的稻米供應(yīng)也為南京豐富多彩的糕團(tuán)工藝創(chuàng)造了條件。河湖交錯(cuò)的水文特點(diǎn)形成了吳越地區(qū)獨(dú)特的“漁文化”，極富地方特色。南京地區(qū)以漁耕為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和太湖地區(qū)物產(chǎn)豐饒、生產(chǎn)魚蝦的地域特點(diǎn)也為南京鄉(xiāng)民養(yǎng)鴨食鴨文化的興起提供了條件，南京的鴨肴種類繁多，是南京鄉(xiāng)村飲食文化中不可或缺的一筆。（2）因地取材，講究時(shí)令的飲食生態(tài)。鄉(xiāng)村飲食與都市顯著的其選料的新鮮度和生態(tài)性，即南京的飲食對(duì)大都運(yùn)用本地的食材制作而成，保證了材料的新鮮和健康。南京的低山丘陵和崗地約占總面積的67%，平原、洼地和河流約占了39.2%，平原地區(qū)肥沃的土壤、星羅棋布的水域以及丘陵崗地的林業(yè)資源，使南京鄉(xiāng)村擁有豐富的原材料，家禽、河鮮、野菜都在南京傳統(tǒng)鄉(xiāng)村飲食中占有一席之地。南京鄉(xiāng)間嗜食野菜，“南京人不識(shí)寶，一口野菜一口草”以及“南京人一大怪，不愛葷菜愛野菜”等至今在民間廣為流傳的民諺都證明了食野菜的風(fēng)俗在南京地區(qū)的普及。相比于城市，鄉(xiāng)村地區(qū)的食材更具有時(shí)令季節(jié)的特征，人們掌握原料的生長(zhǎng)規(guī)律，講究適時(shí)而食，如“春有刀鱭夏有鰣，秋有肥鵝冬有蔬“等都反映了南京農(nóng)村注重時(shí)令的樸素自然觀，成為了人們寶貴的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。（3）咸鮮潤(rùn)甜、醇和酥嫩的原汁本味。質(zhì)樸無華的鄉(xiāng)村飲食采用的是最簡(jiǎn)單的加工制作方式，傳統(tǒng)的制作過程和不經(jīng)雕琢的加工工藝使得農(nóng)家菜更能保留食物的原始風(fēng)味，配合鮮活的食材給人帶來獨(dú)特的體驗(yàn)。南京鄉(xiāng)村的飲食風(fēng)味保留了江南鄉(xiāng)村地區(qū)鮮嫩清淡的飲食風(fēng)格共性，同時(shí)也更注重地域的適應(yīng)性，使得南京鄉(xiāng)村飲食兼具了南北飲食的風(fēng)格特色，如金陵名菜蘆蒿炒香干，就是在蘆蒿、香干兩種基本食材的基礎(chǔ)上進(jìn)行素炒，除油、鹽之外幾乎不加別的佐料，最大幅度地保存了蘆蒿和香干的清香；頗具盛名的南京水八鮮旱八鮮也進(jìn)采用了涼拌、清蒸等最簡(jiǎn)單的烹調(diào)技藝，保留了其鮮脆爽口的本真味道，受到了許多食客的推崇。（4）典史結(jié)合、淳厚樸實(shí)的人文背景。江南地區(qū)自古人文薈萃，關(guān)于飲食的詩(shī)文典故也為廣為流傳，為南京的飲食菜品增加了浪漫氣息。如詩(shī)圣杜甫的《贈(zèng)李白》：“豈無青精飯，使我顏色好?！逼渲械摹扒嗑垺本褪乾F(xiàn)在仍盛行在江浙一帶的烏米飯；坡膾炙人口的《惠崇江上晚景》中：“蔞蒿滿地蘆牙短，正是河豚欲上時(shí)”使蘆蒿和河豚名聲大噪，還有宋嫂魚羹、炸響鈴等名菜名典廣為人知。而在南京不得不提的《隨園食單》和《紅樓夢(mèng)》給南京飲食打下了深刻的文化烙印。除此之外，乾隆與如意鹵干、與“皮凍甲魚盅”的故事等都為普通的菜品增添了文化和人文氣息。

二、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)的swot分析

盡管隨著鄉(xiāng)村旅游的興起使南京鄉(xiāng)村飲食文化開發(fā)得到初步的成效，但其開發(fā)依舊面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。所以本文采用swot的分析方法對(duì)南京鄉(xiāng)村飲食文化旅游資源的開發(fā)條件進(jìn)行分析，進(jìn)一步增加南京鄉(xiāng)村的旅游吸引力，同時(shí)為南京鄉(xiāng)村飲食文化資源的開發(fā)和保護(hù)提供參考。

1、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)

（1）飲食文化資源豐富，種類多樣。南京地區(qū)被稱作“魚米之鄉(xiāng)”，食材豐富、選料新鮮、形成自然質(zhì)樸的的鄉(xiāng)村飲食風(fēng)味，如種類繁盛的鴨肴、野意野趣的早春四野、旱八鮮和水八鮮，肉質(zhì)鮮美的各色河鮮、高淳的螃蟹與六合的豬頭肉都是地道的鄉(xiāng)土風(fēng)味。除去飲食選材的鄉(xiāng)土性和地域性，還有伴隨著飲食菜品而不斷傳頌的傳說典故、逸聞趣事，代代相承的傳統(tǒng)加工工藝，朗朗上口的民諺和歌謠都是在飲食文化旅游開發(fā)中不可忽略的元素。例如，南京地區(qū)傳承600多年的板鴨制作工藝、狀元豆的故事、寒食節(jié)食赤豆元宵的傳統(tǒng)和歷史背景等等都將為游客帶來不同的旅游體驗(yàn)。（2）南京地區(qū)鄉(xiāng)村游發(fā)展迅速，示范效應(yīng)明顯。南京一直走在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前沿。近年來，南京已經(jīng)出現(xiàn)了一系列各具特色的鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，根據(jù)南京旅游委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截止到2012年，南京地區(qū)一共擁有12家全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，江寧區(qū)“五朵金花”、六合區(qū)“六朵茉莉”，還有高淳等地均已成功打造出了鄉(xiāng)村旅游品牌。作為鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)中極其重要的一環(huán)，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的開展使鄉(xiāng)村飲食也得以進(jìn)一步的推廣和發(fā)展，許多傳統(tǒng)飲食也借助旅游體驗(yàn)的進(jìn)行而廣為人知。如南京地區(qū)以茶文化為主打旅游品牌的黃龍峴茶文化村就利用現(xiàn)有的資源，打造融茶道、茶藝、茶俗、茶浴體驗(yàn)、茶葉展銷研發(fā)生產(chǎn)、茶宴調(diào)理、特色茶制品購(gòu)買為一體鄉(xiāng)村茶文化旅游點(diǎn)，獲得了極大的關(guān)注。在2013年國(guó)慶節(jié)期間，僅10月1日一天，該村已投入經(jīng)營(yíng)的茶餐廳的收入就達(dá)到18萬元。（3）代表性的美食節(jié)慶產(chǎn)生強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)。美食節(jié)慶活動(dòng)能夠在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)相應(yīng)的飲食文化進(jìn)行全面而集中的展示，并迅速吸引公眾關(guān)注度，提高資源影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的綜合效應(yīng)。以六合區(qū)龍袍鎮(zhèn)為例，其蟹黃湯包節(jié)自2001年起已經(jīng)開辦了13屆，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年前來龍袍鎮(zhèn)品嘗美食、觀光旅游的游客達(dá)到20萬人，整個(gè)蟹黃湯包產(chǎn)業(yè)鏈所產(chǎn)生的收入約為2億元?！皽?jīng)濟(jì)”的繁榮不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，同時(shí)對(duì)于湯包制作技藝的傳承和湯包文化的保護(hù)產(chǎn)生積極帶動(dòng)作用。除此之外，在南京桂花鴨節(jié)和南京美食節(jié)同樣產(chǎn)生了巨大的綜合效應(yīng)。

2、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)的劣勢(shì)

（1）南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)處于初級(jí)階段，缺乏深度文化內(nèi)涵和參與體驗(yàn)性的挖掘。通過在江心洲等地的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在大部分的鄉(xiāng)村餐飲經(jīng)營(yíng)點(diǎn)，游客對(duì)飲食的體驗(yàn)大都集中在品嘗成品的部分，也有部分?jǐn)?shù)量的農(nóng)家樂推出了采摘和垂釣為代表的傳統(tǒng)基礎(chǔ)體驗(yàn)項(xiàng)目，對(duì)于歷史傳說、制作工藝、飲食習(xí)俗等方面很少有涉獵，缺乏趣味性和必要的創(chuàng)新，而與此同時(shí)有相當(dāng)大比例的游客在飲食文化深度體驗(yàn)方面存在需求，實(shí)地調(diào)查顯示深度體驗(yàn)產(chǎn)品在供與求方面的脫節(jié)。現(xiàn)階段，農(nóng)家樂在飲食文化開發(fā)方面雷同普遍而特色不足，對(duì)飲食文化內(nèi)涵的挖掘和延伸不足。總體來說，南京飲食文化旅游資源開發(fā)面臨深度不夠、體系不全、特色不明的問題。（3）南京鄉(xiāng)村飲食文化的宣傳普及營(yíng)銷力度不足。目前，對(duì)于鄉(xiāng)村飲食文化的推廣大多依托于鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)進(jìn)行，缺乏獨(dú)立的宣傳和推廣平臺(tái)。同時(shí)，在相關(guān)的鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)推廣平臺(tái)上，飲食文化信息的和傳播也存在不同程度的滯后和缺失，這將為游客的信息掌握造成困擾。以“五朵金花”之一的石塘人家景區(qū)網(wǎng)站為例，其對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣嬍澄幕Y源的介紹就僅停留在名稱和圖片的階段，缺乏更深入的介紹。宣傳營(yíng)銷工作的不足給南京傳統(tǒng)鄉(xiāng)村飲食品牌的樹立和吸引力的提升造成了障礙。我們?cè)诮闹?、前石塘村等農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)較集中的地方就飲食文化資源宣傳推廣的途徑媒介向游客進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示除了通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息采集外，通過親朋好友口耳相傳的方式進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的宣傳占到了相當(dāng)大的比例，而這種方式在宣傳范圍和宣傳效率的缺陷說明了目前宣傳旅游資源宣傳營(yíng)銷上仍有很大的上升空間。

3、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)的機(jī)遇

（1）國(guó)家鼓勵(lì)鄉(xiāng)村游發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的完善為鄉(xiāng)村旅游和飲食文化體驗(yàn)提供條件。十八屆三中全會(huì)、中央農(nóng)村工作會(huì)議等會(huì)議在新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化原則等方面做出安排，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展開拓了空間。另外，針對(duì)之前南京眾多鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)由于地理位置和交通條件的限制影響游客的出行選擇的問題，南京在2013年開通了市區(qū)直達(dá)江寧石塘人家、世凹桃源、湯山七坊、溧水傅家邊、高淳椏溪國(guó)際慢城、六合竹鎮(zhèn)大泉村等6個(gè)著名鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)景區(qū)的美麗鄉(xiāng)村旅游直通車，大大提高了各大鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)的可進(jìn)入性。（2）飲食文化的公眾關(guān)注度提升。傳統(tǒng)飲食本身以及其獨(dú)特的制作手法、加工方式、歷史典故等都具有重要的傳承和保護(hù)價(jià)值。2012年，一部舌尖上的中國(guó)，將博大精深的中華美食與蘊(yùn)藏其中的文化內(nèi)涵和人文背景一一展現(xiàn)，引發(fā)了大眾對(duì)飲食文化新一輪的關(guān)注與思考；而近期武漢熱干面的申遺更是引發(fā)了對(duì)飲食文化保護(hù)的熱烈討論。日前，以鹽水鴨領(lǐng)銜的南京飲食文化代表——“三菜一茶”（南京鹽水鴨、綠柳居素食、馬祥興清真菜和雨花茶）也加入申請(qǐng)非遺的行列。雖然有許多聲音對(duì)將傳統(tǒng)飲食文化進(jìn)行申遺的舉動(dòng)存在質(zhì)疑，但將有價(jià)值的飲食文化資源用遺產(chǎn)名錄的形式進(jìn)行保護(hù)，對(duì)飲食資源的宣傳推廣和進(jìn)一步的旅游體驗(yàn)開發(fā)的確起到助推作用。（3）青奧會(huì)等大型賽會(huì)在南京的舉行為南京飲食形象的推廣和普及提供平臺(tái)。即將舉辦的2014年南京青奧會(huì)將吸引大量的國(guó)際國(guó)內(nèi)客流匯集南京。這對(duì)于南京地區(qū)的旅游接待能力的提升和旅游形象的推廣起到重要的促進(jìn)作用。南京傳統(tǒng)飲食文化也可以借助這一契機(jī)擴(kuò)大在海內(nèi)外的知名度和影響力?？v觀世界奧運(yùn)史，東京奧運(yùn)會(huì)讓壽司廣為人知，漢城奧運(yùn)會(huì)讓大家記住了泡菜，北京奧運(yùn)會(huì)使北京烤鴨大受歡迎，南京的青奧會(huì)舉辦也必將為南京的傳統(tǒng)飲食文化發(fā)展提供新的平臺(tái)。

4、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源開發(fā)的挑戰(zhàn)

（1）周邊城市鄉(xiāng)村飲食旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)激烈。由于地理位置的接近和氣候等自然條件的相似使得南京與周邊城市和浙江、安徽等地的飲食習(xí)慣存在共同之處：南京鄉(xiāng)村善制河鮮，而周邊的鎮(zhèn)江則以“長(zhǎng)江三鮮”備受關(guān)注；南京的糕點(diǎn)工藝與蘇州的糕團(tuán)文化也不可避免的存在競(jìng)爭(zhēng)；另外還有“竹筍之爭(zhēng)”、“茶葉之爭(zhēng)”等。如以南京地區(qū)頗為熱衷的吃活珠子的風(fēng)俗為例，就在江蘇的高郵、淮安等地同樣流行。由此，如何在各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中打造自己的特色飲食文化形象，是南京在飲食文化旅游資源開發(fā)中的重要問題。（2）其他地區(qū)的飲食文化對(duì)南京本土飲食文化的沖擊。從國(guó)內(nèi)范圍來看，隨著各地文化交流的頻繁和加深，川菜、湘菜、粵菜等其他的地域飲食文化在南京站穩(wěn)腳跟，并迅速了占據(jù)了相當(dāng)一部分的市場(chǎng)份額，對(duì)南京本地的飲食文化產(chǎn)生了一定的影響和沖擊；從國(guó)際范圍看，KFC、麥當(dāng)勞等國(guó)際連鎖快餐品牌在中國(guó)的持續(xù)風(fēng)靡和大量外來飲食種類的進(jìn)駐也對(duì)中國(guó)本土飲食文化的發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙作用。樸實(shí)自然的鄉(xiāng)村飲食文化如何在國(guó)內(nèi)國(guó)外各種飲食文化的夾擊中突圍而出，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，增加資源吸引力，是亟待研究的課題。

三、南京鄉(xiāng)村飲食文化資源的開發(fā)對(duì)策

第2篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

在鄉(xiāng)土農(nóng)村中,農(nóng)民通過“鼓吹樂”、“傳統(tǒng)的經(jīng)典曲目”、“地方戲曲”、“說唱藝術(shù)”等形式來表達(dá)自己的一種文化訴求、倫理要求及對(duì)政治和意識(shí)形態(tài)的看法。以這種“群眾性聚集狂歡”的方式,并通過一定的民俗傳統(tǒng)來表達(dá)農(nóng)民群眾的一種樸素的信念和追求。改革開放后的農(nóng)村公共文化活動(dòng)自改革開放以來,農(nóng)村私性文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展,農(nóng)民私性文化資源較為豐富,電視機(jī)、VCD、DVD、衛(wèi)星電視接收設(shè)備、有線電視,甚至電腦等現(xiàn)代文化信息產(chǎn)品逐步進(jìn)入了大多數(shù)普通的農(nóng)民家庭,豐富多彩的電視節(jié)目和上網(wǎng)等文化娛樂活動(dòng)的確在很大程度上豐富了農(nóng)民個(gè)體的日常文化。而農(nóng)村公共文化資源缺乏多樣性,難以滿足當(dāng)代農(nóng)民日益增長(zhǎng)的健康文化活動(dòng)需求。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村級(jí)組織為農(nóng)民提供的公共文化設(shè)施主要是廣播和寺廟教堂。寺廟教堂在農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化資源中占有相當(dāng)高的比例,而寺廟和教堂基本上是農(nóng)民自己籌資建設(shè)的,每年的寺廟廟會(huì)和基督教活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)也是由村民自籌?；鶎诱峁┑墓参幕Y源數(shù)量有限、缺乏多樣性。民間的公共文化活動(dòng)中,以廟會(huì)、祭祖、修家譜、燒香拜佛和做禮拜居多,在當(dāng)前社會(huì)的農(nóng)村,農(nóng)民在改革開放后普遍存在的信仰缺失的問題,在很多農(nóng)村都以把信仰轉(zhuǎn)化為信佛和地方神,以及在農(nóng)村蔓延的基督教會(huì)。從整體上來看,農(nóng)民的文化生活基本上處于一種自發(fā)的、個(gè)體的或傳統(tǒng)的,乃至封建迷信的狀態(tài)。從鄉(xiāng)土農(nóng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容上看,當(dāng)前農(nóng)村呈現(xiàn)了現(xiàn)代的私性文化活動(dòng)快速發(fā)展與傳統(tǒng)的民間公共文化活動(dòng)的復(fù)興。就筆者家鄉(xiāng)所在的鄉(xiāng)村,基層政府組織的公共文化活動(dòng)稀少,尤其在農(nóng)村的公共文化活動(dòng)幾乎沒有,在上世紀(jì)80年代和90年代初,農(nóng)村私性文化沒有發(fā)展,基層政府每年會(huì)有農(nóng)村流動(dòng)電影播放若干次,其余的公共文化活動(dòng)就沒有舉辦過。農(nóng)村的公共文化設(shè)施嚴(yán)重缺少,農(nóng)村公共文化活動(dòng)缺乏,其具體體現(xiàn)于:體育場(chǎng)和體育器材缺乏,文化活動(dòng)室、圖書館等缺失。據(jù)筆者調(diào)查的農(nóng)村地區(qū),幾乎沒有村莊存在圖書館和文化活動(dòng)室,有個(gè)別村莊存在體育場(chǎng),但也是以農(nóng)村小學(xué)的體育場(chǎng)為主,村莊體育場(chǎng)也僅有籃球和乒乓球臺(tái)(農(nóng)民因愛好自籌自建)。農(nóng)村公共文化活動(dòng)一年僅有一次的廟會(huì),如“三官?gòu)R”廟會(huì),以地方戲曲和燒香拜神為主;少數(shù)群體性的基督教會(huì),影響較小;若干次的婚喪嫁娶,農(nóng)村的婚禮和喪事幾乎使整個(gè)村莊的大大小小的農(nóng)民參與其中;若干年一次的修訂家譜(不同宗族修訂時(shí)間不一);每年農(nóng)歷正月初七,農(nóng)民、勢(shì)力強(qiáng)大宗族等以自籌資金方式,燃放煙花爆竹送“火神爺”?？偠灾?農(nóng)民私性文化有了較快發(fā)展,農(nóng)村的公共文化卻嚴(yán)重式微。特別是一些健康的、文明的公共文化形式嚴(yán)重缺乏。一是政府供給的農(nóng)村公共文化資源嚴(yán)重匱乏,部分村莊的公共文化供給被寺廟、教堂、封建習(xí)俗所占領(lǐng);二是政府組織的公共文化活動(dòng)不但數(shù)量少,而且極少針對(duì)農(nóng)民的文化需求開展農(nóng)村文化活動(dòng),即使舉辦了一定的文化活動(dòng),也主要限于節(jié)慶等特定場(chǎng)合,或者是為了滿足政府經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的需要(文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲),而不是真正為了農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化活動(dòng)的需要?！?〕

農(nóng)村公共文化衰微的原因

1.農(nóng)村公共文化供給的資金投入不足中央以及省、市、縣政府對(duì)公共文化資金的分配上存在重城市、輕農(nóng)村的不公平現(xiàn)象。無論投入總量還是人均投入總量,農(nóng)村都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。2006年,國(guó)家對(duì)農(nóng)村公共文化投入44.6億元,僅占全國(guó)財(cái)政對(duì)文化總投入比重的28.5%,而城市文化投入所占比重高達(dá)71.5%,超過對(duì)農(nóng)村投入比重的43個(gè)百分點(diǎn)。扣除對(duì)縣級(jí)文化單位的投入,作為直接為農(nóng)民提供公共文化服務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站資金為7.37億,2006年獲得的財(cái)政投入經(jīng)費(fèi)只有10.9億元,每個(gè)農(nóng)民一年僅能享有1.48元的文化投入?；鶎诱蠖鄶?shù)又存在重經(jīng)濟(jì)、輕文化的傾向,對(duì)農(nóng)村文化投入甚少。原來的農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi),來自于政府撥款、鄉(xiāng)村自籌、群眾負(fù)擔(dān)和社會(huì)捐助等多條渠道,幾管其下,資金容易籌集到位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,文化成了產(chǎn)業(yè),基層財(cái)政對(duì)文化事業(yè)的投入比重明顯偏低,特別是對(duì)農(nóng)村公共文化難以顧及;社會(huì)捐助缺乏必要的投入機(jī)制,企業(yè)或個(gè)人的社會(huì)責(zé)任缺失。農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)的投入的不足嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化的發(fā)展。2.農(nóng)村公共文化管理缺乏科學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制目前,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站的機(jī)構(gòu),最多的有三個(gè)工作人員,大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)是一人一編制。由于基層文化站工資少、待遇低,難以吸引具有較高素質(zhì)的人才。以前文化站從事文化工作的人員大部分是退休的文藝工作者,雖然有舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn),但公共文化活動(dòng)組織和管理方面的能力欠缺,難以使鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)有效展開。〔3〕從管理體制上來說,政府既是管理者又是經(jīng)營(yíng)者。文化管理既無外在競(jìng)爭(zhēng),又無內(nèi)在創(chuàng)新動(dòng)力,缺乏監(jiān)督與約束,弱化了提供公共服務(wù)的公益性職能,強(qiáng)化了謀求部門利益最大化的商業(yè)性職能。公益性職能弱化的背景下,必然導(dǎo)致基層公共文化管理運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的缺失。農(nóng)村公共文化市場(chǎng)管理不到位,地方各級(jí)黨委和政府都在管理文化,特別是黨委宣傳部門更是包攬了文化的方方面面,政府也在強(qiáng)化自身的責(zé)任問題,不愿放棄管理權(quán)。這種多頭管理造成管理難以到位,遇到利益問題同時(shí)爭(zhēng)搶,遇到困難棘手的事情同時(shí)避讓,文化市場(chǎng)管理不到位,并由此導(dǎo)致文化市場(chǎng)的萎縮,農(nóng)村公共文化供給的衰退。3.農(nóng)村文化人才缺乏且素質(zhì)低,服務(wù)效率不高長(zhǎng)久以來,由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)缺乏發(fā)展規(guī)劃和具體措施,缺乏相應(yīng)的人員和經(jīng)費(fèi)預(yù)算,文化工作人員的工資待遇和文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)得不到妥善解決,導(dǎo)致農(nóng)村青年從事文化服務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力缺乏。農(nóng)村文化活動(dòng)從“內(nèi)”產(chǎn)生不了,從“外”引不進(jìn)來,無論是專業(yè)還是業(yè)余的人才都是稀缺。文化工作人員服務(wù)意識(shí)淡化和業(yè)務(wù)素質(zhì)不高,嚴(yán)重影響文化服務(wù)的效率。主要存在文化建設(shè)隊(duì)伍素質(zhì)低,文化程度偏低,專業(yè)修養(yǎng)不高;農(nóng)村公共文化建設(shè)的干部隊(duì)伍不健全;參與文化活動(dòng)的農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的理解能力有限,對(duì)新事物有排斥心理等等。這些都直接影響農(nóng)村公共文化活動(dòng)的開展。4.政府對(duì)農(nóng)村公共文化活動(dòng)缺乏績(jī)效考核對(duì)于鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng),鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般年初無規(guī)劃,平時(shí)無安排,年終無考核,任其農(nóng)村公共文化活動(dòng)自行消長(zhǎng)。原來的農(nóng)村電影放映隊(duì),現(xiàn)在都已銷聲匿跡,許多農(nóng)民一年到頭難得看到一場(chǎng)電影。原來紅紅火火的農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)以及農(nóng)村文藝演出等等也都難得一見了。鄉(xiāng)村的廣播站也沒有了,高音喇叭也悄然無聲了,現(xiàn)在農(nóng)村文化活動(dòng)基本上已經(jīng)完全消失。〔4〕鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)文化活動(dòng)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腦后,考核鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的業(yè)績(jī)主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)建設(shè)、社會(huì)治安為主,而對(duì)公共文化活動(dòng)的考核微乎其微。只要經(jīng)濟(jì)上去了,文化搞不搞都不會(huì)影響到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的業(yè)績(jī)考核。5.片面政績(jī)觀導(dǎo)致農(nóng)村公共文化“邊緣化”在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,追求GDP指標(biāo),成為了國(guó)家一個(gè)時(shí)期的追求核心。在這種片面的追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)環(huán)境下,中央、地方各級(jí)政府形成一種壓力型體制關(guān)系,各級(jí)政府的考核多注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo),想當(dāng)然的對(duì)農(nóng)村公共文化建設(shè)關(guān)注不高。在農(nóng)村稅費(fèi)改革之前,鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站主要就圍繞著收費(fèi)征稅、計(jì)劃生育等運(yùn)轉(zhuǎn),幾乎沒有將精力放在農(nóng)村公共文化服務(wù)上;農(nóng)村稅費(fèi)改革之后,現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政只能勉強(qiáng)維持單位的正常運(yùn)轉(zhuǎn),在保證工作人員工資的情況下,農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)建設(shè)和公共文化服務(wù)在農(nóng)村基層政府的工作中便處于了邊緣化狀態(tài)。農(nóng)村文化的邊緣化以及一些地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的“形同虛設(shè)化”導(dǎo)致農(nóng)村公共文化嚴(yán)重匱乏。

第3篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

(一)差距增大帶來的不平衡心理問題

城中村改造后，隨著財(cái)富的倍增，村民之間的經(jīng)濟(jì)差距也被放大了，因此村民之間階層分化明顯。有少數(shù)人由于改造前地理位置優(yōu)越，又有經(jīng)濟(jì)頭腦，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，而改造后又憑借補(bǔ)償款做生意，生活水平大幅提高。但也有部分村民沒有什么技能，文化程度低或缺乏做生意的頭腦，僅靠一點(diǎn)補(bǔ)償款維持生計(jì)，生活水平逐漸下降；還有一部分村民生活水平介于二者之間。這種階層分化，極易造成村民心理上的不平衡，形成社會(huì)隱患。

(二)素質(zhì)障礙帶來的不文明行為問題

為獲得城中村村民文明行為現(xiàn)狀的第一手資料，筆者對(duì)衡水市前里馬村和青楊樹村的部分村民進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示出以下兩個(gè)典型特點(diǎn)：城中村村民在對(duì)市民文明素質(zhì)認(rèn)知和行為層面具有較大的差距。城中村村民在文明行為的過程中，明顯的存在著公共意識(shí)不強(qiáng)的問題。

二、城中村村民市民化中的思想教育研究問題分析

(一)自我價(jià)值感低，理財(cái)能力不足

拆遷暴富后的非理性消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是一種精神需求的滿足。因?yàn)樽晕覂r(jià)值感比較低，需要通過買好車、買高檔服裝等最直接、最簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式展示自己的財(cái)富，炫耀外在的價(jià)值。如果僅是如此，還不至于造成對(duì)社會(huì)的巨大危害。但是人在沒有更高的價(jià)值需求時(shí)，低級(jí)的需求會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，極易滑向犯罪的深淵，而且這種不適當(dāng)消費(fèi)，助長(zhǎng)了一些人的消極人生觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其淪為無業(yè)人員甚至返貧的情形將可能成為一個(gè)社會(huì)問題。因此，應(yīng)該幫助其樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

(二)知識(shí)技能短缺，主觀進(jìn)取缺乏

知識(shí)技能短缺，是造成差距增大的客觀原因。據(jù)調(diào)查，衡水市前里馬和青楊樹村村民初中以下文化程度的人占總調(diào)查人數(shù)的60%左右。雖然改造前也存在這種情況，但因?yàn)槟菚r(shí)大部分村民的收入來源為出租屋，因此知識(shí)技能的短缺對(duì)收入的影響沒有明顯顯現(xiàn)出來。而改造后，火爆的出租屋經(jīng)濟(jì)消失，村民需要其他的收入來補(bǔ)充，所以這就與他們的職業(yè)相關(guān)，而職業(yè)又與知識(shí)技能相關(guān)。知識(shí)技能的不足使得他們難以獲得之前的收入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位逐漸下滑。缺乏積極進(jìn)取精神，則是造成差距增大的主觀因素。城中村出租屋經(jīng)濟(jì)使得許多有勞動(dòng)能力的年輕人，既不勞動(dòng)也不讀書，成為主觀剩余勞動(dòng)力。

(三)教育效果不佳，監(jiān)督制約不力

城中村村民不文明行為特點(diǎn)的形成，一個(gè)重要的原因就是教育宣傳效果不佳。在對(duì)城中村村民群體的走訪中發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于村民的教育僅僅是停留在零散的宣傳教育上，并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的有針對(duì)性的規(guī)范教育。監(jiān)督制約不力是村民文明行為有失偏頗的另一個(gè)重要原因。由于村民面對(duì)新的生活環(huán)境，一方面需要重新學(xué)習(xí)新的生活行為規(guī)范，另一方面由于其自身習(xí)慣了的思維方式和行為習(xí)慣的影響，仍會(huì)出現(xiàn)一些不文明的行為，這就需要必要的制度懲罰措施，不斷對(duì)他們的不文明行為進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化，從而消除新市民的不文明行為。

三、城中村村民市民化中的思想教育研究對(duì)策及建議

(一)反面警示，正面引導(dǎo)

對(duì)于拆遷暴富帶來的非理，一方面可以利用大量直觀的事例促其警醒。采用多種宣傳渠道，比如故事欄、露天電影、社區(qū)舞臺(tái)宣講眾多暴發(fā)戶在短時(shí)間內(nèi)敗光家產(chǎn)的故事。并對(duì)作為消費(fèi)主體的年輕村民進(jìn)行重點(diǎn)教育，使其明白他們的富裕與勞動(dòng)、智慧無關(guān)，純粹是搭上了城市拆遷改造的“快車”，帶有某種偶然性與僥幸。另一方面，要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫其樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)打理財(cái)富。昆明市聯(lián)盟路街道開展的“立志工程”就十分有效。他們聘清專業(yè)理則師給村民們講課，深入淺出地教村民正確的消費(fèi)、理財(cái)觀。村民是最實(shí)在的人，看到哪家哪戶賺了錢，自然就會(huì)跟著投資。

(二)務(wù)實(shí)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念

為解決村民知識(shí)技能短缺的問題，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的就業(yè)培訓(xùn)。首先，要了解培訓(xùn)對(duì)象。政府可通過調(diào)研，詳細(xì)了解城中村人現(xiàn)有的文化程度，就業(yè)意愿與就業(yè)傾向，結(jié)合市場(chǎng)需求，加以引導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。其次，要突出實(shí)效性。重點(diǎn)開設(shè)了計(jì)算機(jī)操作、電了裝配、電焊工、鉗工、園林綠化、家政服務(wù)、縫紉洗燙、小區(qū)保安等培訓(xùn)班，做到急用先學(xué)，學(xué)以致用。在培訓(xùn)的同時(shí)，要引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變觀念。

(三)專門教育，多樣懲罰

第4篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

1．1以人為本的原則黨的十八屆三中全會(huì)提出，要推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化?；谶@一指導(dǎo)思想，鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展必須將“以人為本”作為首要原則，致力于滿足鄉(xiāng)村廣大農(nóng)民群眾物質(zhì)、精神、文化、心理等各方面的需求，全方位提升其生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。靈活多樣的就業(yè)選擇、潔亮綠美的居住環(huán)境、完善便利的公共服務(wù)、文明健康的生活方式、積極進(jìn)步的社會(huì)觀念等，都應(yīng)成為鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化追求的目標(biāo)。

1．2因地制宜的原則鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化并不是一定要人為地將鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)割裂開來，將“黃土地”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)全盤變成“水泥地”的現(xiàn)代城鎮(zhèn)，而是在充分保留鄉(xiāng)村意象的前提下，有選擇性地依托旅游中心村培育具有綜合服務(wù)功能的新城鎮(zhèn)，將散落的農(nóng)村居民點(diǎn)適時(shí)適度聚集發(fā)展為新社區(qū)［6］，實(shí)現(xiàn)土地資源的高效集約化利用，以體現(xiàn)出“因地制宜”的務(wù)實(shí)思想。缺少了鄉(xiāng)村意象，鄉(xiāng)村地區(qū)也就喪失了原有的旅游吸

1．3生態(tài)優(yōu)先的原則生態(tài)環(huán)境是人類生活的基本條件，良好的生態(tài)環(huán)境是衡量生活品質(zhì)的重要內(nèi)容。堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先”原則，就是要樹立建設(shè)“生態(tài)城鎮(zhèn)”的理念，在鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化進(jìn)程中始終重視生態(tài)環(huán)境的治理與改善，重視自然資源的合理利用與保護(hù)，以契合新型城鎮(zhèn)化對(duì)“質(zhì)”的要求。一方面，要明確空氣環(huán)境質(zhì)量、水資源環(huán)境質(zhì)量、噪聲環(huán)境質(zhì)量等的控制目標(biāo)和保護(hù)措施;另一方面，應(yīng)以景觀生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，科學(xué)處理好鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)斑塊、生態(tài)廊道和生態(tài)基質(zhì)之間的關(guān)系。

1．4利益均衡的原則在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化必然是一個(gè)多方參與建設(shè)的過程，地方政府、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游企業(yè)、旅游者等群體都扮演著重要的參與角色，同時(shí)也構(gòu)成了多元化利益主體之間利益交織的局面，如果不能有效協(xié)調(diào)好其間復(fù)雜的利益關(guān)系，勢(shì)必將阻礙鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化的健康、穩(wěn)定發(fā)展［7］。只有遵循“政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、群眾受益”的思路，構(gòu)建起利益均沾、兼顧公平的“利益均衡”機(jī)制，才能保障鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化最終走向“和諧城鎮(zhèn)”。

2湖北省鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展模式

從歷史的角度來看，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游城鎮(zhèn)化建設(shè)伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展在全國(guó)各地反復(fù)實(shí)踐并取得了顯著的成效，現(xiàn)在的黃山市、張家界市、武夷山市等都具有典型的旅游城鎮(zhèn)化特征［8］。當(dāng)然，除了這些相對(duì)成熟的景區(qū)依托型旅游大市鎮(zhèn)之外，還有更多各具特色的旅游小城鎮(zhèn)在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用［9］。湖北省在2008年和2009年先后啟動(dòng)了“湖北旅游名鎮(zhèn)”創(chuàng)建和“湖北旅游名村”尋訪工作，對(duì)納入創(chuàng)建扶持名單的鎮(zhèn)、村分別給予600萬元和100萬元的扶持資金，從而拉開了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展的大幕。截至目前，全省已有26個(gè)鎮(zhèn)和100個(gè)村入選創(chuàng)建扶持名單，這些村鎮(zhèn)已經(jīng)走在旅游城鎮(zhèn)化的前列，通過分析其發(fā)展路徑，總結(jié)其成功模式，可以為其他起步較晚的地區(qū)提供有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。所謂模式就是指一定地區(qū)在一定歷史條件下具有特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，每一種模式都具有典型的意義，能夠?yàn)榻鉀Q同一類型的問題提供參考性的建議和思路［10］。本文從旅游產(chǎn)業(yè)作用機(jī)理的視角，提出四種具有代表性的鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。

2．1產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式———十堰“紫霄模式”以十堰市武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)紫霄村為代表。紫霄村位于武當(dāng)山核心區(qū)域，方圓約90平方公里，與金頂、南巖、紫霄宮等著名景點(diǎn)比鄰相依。在當(dāng)?shù)卣囊?guī)劃安排下，紫霄村依托武當(dāng)山道教圣地豐富的人文和自然景觀，大力發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)，在“旅游富民”和“旅游強(qiáng)村”方面取得了顯著成效。村民80%從事旅游服務(wù)，通過開辦個(gè)體農(nóng)家賓館、農(nóng)家樂餐館和經(jīng)營(yíng)商業(yè)攤位實(shí)現(xiàn)了致富夢(mèng)想，旅游生意做得最好的村民家庭年收入逾百萬元;村集體也投資旅游業(yè)，旗下的旅游酒店和花轎公司每年可為村里增加10多萬元收入，收入所得均用來為村民提供福利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年全村旅游收入達(dá)2100萬元，人均純收入7300元。同時(shí)，紫霄村旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，也大幅度提升了村民的人居環(huán)境和生活水平。目前，全村戶間道路已全部完成硬化，生活垃圾及時(shí)清運(yùn)下山，清潔安全的自來水通到家家戶戶，農(nóng)村超市、衛(wèi)生室、圖書室、黨員群眾服務(wù)中心、停車場(chǎng)、游客接待中心等服務(wù)設(shè)施一應(yīng)俱全，新型農(nóng)村合作醫(yī)療的參合率達(dá)到100%［11］。紫霄村是一個(gè)典型的依靠旅游業(yè)作為產(chǎn)業(yè)引擎帶動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的村莊，旅游業(yè)替代了農(nóng)業(yè)的位置，讓村民從地頭走向街頭，農(nóng)民的身份逐漸褪色，變身為店主、員工，收入也有了成倍增長(zhǎng)，其成功在于充分發(fā)揮了背靠武當(dāng)山景區(qū)“近水樓臺(tái)先得月”的地利優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型的旅游城鎮(zhèn)化模式以旅游服務(wù)業(yè)為絕對(duì)主導(dǎo)，適宜于在地理區(qū)位上依附于著名旅游景區(qū)的村鎮(zhèn)。

2．2產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型模式———大冶“坳頭模式”以大冶市靈鄉(xiāng)鎮(zhèn)坳頭村為代表。坳頭村是馳名荊楚的礦業(yè)大村，曾一度依托村內(nèi)豐富的鐵礦和石膏礦資源富顯一方，但與富裕形成反差的是由于對(duì)礦產(chǎn)資源的過度開采和大量排廢造成的水土流失與環(huán)境破壞。在面對(duì)日益嚴(yán)峻的“資源枯竭危機(jī)”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)，坳頭村鮮明地提出“依托資源創(chuàng)業(yè)、超越資源發(fā)展”的轉(zhuǎn)型理念，并將旅游業(yè)作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)選擇，結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)大力發(fā)展。在旅游發(fā)展資金方面，依據(jù)“誰投資、誰受益”的原則，通過村集體參與、鼓勵(lì)村民入股、吸引個(gè)體業(yè)主或外來企業(yè)投資等方式多管齊下，持續(xù)投入;在旅游產(chǎn)品開發(fā)方面，立足本地資源特色，通過礦冶景觀建設(shè)和礦井探險(xiǎn)體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，開發(fā)出滿足游客求知100和探秘體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品，使游客能夠獲得豐富的礦冶知識(shí)和獨(dú)特的旅游互動(dòng)體驗(yàn);在旅游設(shè)施建設(shè)方面，先后大手筆引資建成4A級(jí)景區(qū)、四星級(jí)酒店投入運(yùn)營(yíng)，具備較強(qiáng)的旅游吸引力和市場(chǎng)接待能力［12］。2012年，坳頭村被湖北省政府授予“湖北旅游名村”稱號(hào)。旅游業(yè)大發(fā)展的同時(shí)也強(qiáng)力帶動(dòng)了坳頭村硬件設(shè)施的改造、配套與升級(jí)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，對(duì)優(yōu)化村莊環(huán)境質(zhì)量、提升村民生活水平及加速其城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)揮了積極作用。對(duì)比產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型模式，兩者同樣都是以旅游業(yè)為主導(dǎo)促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展，但前者產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，主要是通過向村鎮(zhèn)所依附的著名旅游景區(qū)提供旅游配套服務(wù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;而后者涉及到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大規(guī)模調(diào)整，村鎮(zhèn)自身應(yīng)該演變?yōu)槁糜文康牡?，從而?shí)現(xiàn)全旅游價(jià)值鏈?zhǔn)找妗?/p>

2．3產(chǎn)業(yè)融合模式———鐘祥“彭墩模式”以鐘祥市石牌鎮(zhèn)彭墩村為代表。彭墩村自2006年開展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)以來，與湖北青龍湖農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司實(shí)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，由彭墩村提供土地和人力，青龍湖公司提供資金和管理，實(shí)行“公司+基地+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)模式，將第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，大力發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，走出了一條“遷村騰地、村企共建”的特色發(fā)展之路，僅數(shù)年時(shí)間就由一片窮山荒水的“貧困村”躍升為享譽(yù)全國(guó)的“明星村”，先后榮獲全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)、全國(guó)生態(tài)文化村、亞太地區(qū)鄉(xiāng)村旅游觀察點(diǎn)等稱號(hào)?！斑w村騰地”使彭墩村可利用的土地資源大幅增加，依據(jù)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，全村9個(gè)組317戶陸續(xù)遷入附帶庭院和車庫(kù)的兩層小別墅集中安置區(qū)，騰置出來的宅基地經(jīng)土地整理后新增3000畝耕地;“村企共建”使彭墩村按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)，借助產(chǎn)業(yè)融合拉長(zhǎng)增粗產(chǎn)業(yè)鏈，取得了可喜的成績(jī)，目前已建成6000畝優(yōu)質(zhì)稻、2000畝有機(jī)蔬菜、2080畝生態(tài)水蓮、2000畝健康水產(chǎn)養(yǎng)殖、10萬只蛋雞、12萬只種鴨、2000萬只鴨苗孵化的高效生態(tài)農(nóng)業(yè)科技示范園和國(guó)家4A級(jí)彭墩鄉(xiāng)村世界旅游景區(qū)。2011年，彭墩村集體經(jīng)濟(jì)收入200萬元，全村人均純收入1．5萬元，與2005年相比，6年翻了3番［13］。彭墩村高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程離不開關(guān)聯(lián)企業(yè)的主體作用和產(chǎn)業(yè)融合的增值效益。產(chǎn)業(yè)融合型的旅游城鎮(zhèn)化模式強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代旅游服務(wù)的聯(lián)動(dòng)并舉，適宜于具有一定農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)和資本介入的鄉(xiāng)村地區(qū)。

2．4產(chǎn)業(yè)集聚模式———黃陂“木蘭模式”以武漢市黃陂區(qū)北部旅游特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)群為代表。近年來，黃陂區(qū)堅(jiān)持旅游興農(nóng)富民戰(zhàn)略，充分利用北部地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)資源、品牌和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推行黨政主導(dǎo)、企業(yè)主角、農(nóng)民主體、行業(yè)主管、品牌主打的“五主模式”，著力打造“木蘭山水之鄉(xiāng)”、“木蘭杜鵑之鄉(xiāng)”、“木蘭泥塑之鄉(xiāng)”、“木蘭茶香古鎮(zhèn)”、“木蘭民俗古鎮(zhèn)”、“木蘭明清古鎮(zhèn)”等一批特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過“名鎮(zhèn)效應(yīng)”推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚和人口集聚，使北部地區(qū)城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%以上，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大區(qū)向旅游強(qiáng)區(qū)、名區(qū)的蝶變［14］。目前，北部地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已建成華中地區(qū)最大的生態(tài)旅游景區(qū)———木蘭景區(qū)群，其中國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)7家，3A景區(qū)3家，現(xiàn)正在合力創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū);已建成休閑特色集鎮(zhèn)6個(gè)，休閑專業(yè)村58個(gè)，休閑山莊168家，星級(jí)農(nóng)家樂579家，其中五星級(jí)休閑農(nóng)莊9家，位列全省第一。2013年，全區(qū)旅游接待人數(shù)達(dá)1007．9萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入30．23億元，同比分別增長(zhǎng)25．45%和50．55%;有10萬農(nóng)民吃上了旅游飯，涉及旅游產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入高于全區(qū)農(nóng)民人均純收入15%。黃陂區(qū)北部旅游特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)群如同一個(gè)有著強(qiáng)大磁力的“旅游場(chǎng)”，吸引了大量民營(yíng)企業(yè)家們紛紛回歸投資，景區(qū)數(shù)量不斷增加，旅游人口不斷聚集，形成了良好的規(guī)模效益。產(chǎn)業(yè)集聚型的旅游城鎮(zhèn)化模式需要“資源、資本、市場(chǎng)”三大要素共同提供原生動(dòng)力，適宜于大城市周邊環(huán)城游憩帶上的村鎮(zhèn)打造“旅游衛(wèi)星鎮(zhèn)”。

3結(jié)束語(yǔ)

第5篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村旅游文化資源；旅游資源的開發(fā)

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0385-02

1.梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源及其開發(fā)現(xiàn)狀

1.1 博大精深的文化。 梅州歷史悠久，是全球最有代表性的客家人聚居地。梅州自古為人文秀區(qū)，人杰地靈，素有"文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。造就了丘逢甲、黃遵憲、 宋湘、丁日昌、張弼士、李惠堂、、曾憲梓、林風(fēng)眠等一大批中國(guó)著名人物；孕育了23名梅州籍兩院院士、227名大學(xué)校長(zhǎng)、474名將軍。梅州客家歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，客家文化底蘊(yùn)深厚 ，梅州是國(guó)家級(jí)客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富。有中國(guó)五大特色民居之一的客家圍龍屋、客家山歌、廣東漢劇、花環(huán)龍、埔寨火龍、席獅舞、五華提線木偶等一批國(guó)家物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，梅州市共申報(bào)公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄381項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)6項(xiàng)，省級(jí)33項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)84項(xiàng)；梅州市還有"中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"3個(gè)，"廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"7個(gè)；梅州市申報(bào)公布各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人221個(gè)，其中國(guó)家級(jí)4人、省級(jí)29人、市級(jí)67人。此外，梅州還有千年古剎靈光寺、萬福寺、神光山、千佛塔等著名的宗教文化圣地。

1.2 豐富多彩的客家菜和客家小吃。客家菜屬于粵菜的三大流派之一?？图也说奶攸c(diǎn)是：用料以肉類為主，水產(chǎn)品較少，講究鮮嫩；突出主料，原汁原味；注重火功，以燉、烤、煲、釀見長(zhǎng)，尤以砂鍋菜聞名；講究搭配，講究效用，多用藥材調(diào)理陰陽(yáng)，清降補(bǔ)瀉。 梅州客家菜品種豐富，特色名菜有：客家鹽h雞、梅菜扣肉、客家釀豆腐 、釀苦瓜、客家盆菜、、開鍋肉丸、客家娘酒雞、客家咸菜燜豬肉、客家蘿卜丸等；梅州客家特色小吃有：客家腌面、蕉嶺三及第湯、清明{、、發(fā){、味窖{、百侯薄餅、大埔算盤子、仙人{(lán)、筍{、豐順捆{等?？图颐朗呈俏獾赜慰偷淖钪匾奈幕糜钨Y源之一。

1.3 豐富多彩的客家民俗。 梅州歷史悠久，客家文化底蘊(yùn)深厚，客家傳統(tǒng)民居類型多樣、民間藝術(shù)和民間節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩?？图覀鹘y(tǒng)民居有圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓和中西混合的騎樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，著名的客家民居景點(diǎn)有：南華又廬、故居、長(zhǎng)樂學(xué)宮、丘逢甲故居、花萼樓、承德樓、石寨土樓和花螺墩圍屋等。代表性的客家民間藝術(shù)有：客家山歌、廣東漢劇、木偶戲、平遠(yuǎn)船燈、興寧杯花舞、鯉燈舞、豐順埔寨火龍、花環(huán)龍、席獅舞、大埔廣東漢樂等，其中，客家山歌用客家方言演唱，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞通俗易懂，在客家地區(qū)廣為傳唱。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)主要有：元宵節(jié)"鬧元宵"、正月二十"補(bǔ)天穿"、端午節(jié)掛葛藤、六月六敬公王、七月半"扛仙師"和年底入年掛等；現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)主要有：梅州客家山歌旅游節(jié)、梅縣金柚節(jié)、平遠(yuǎn)臍橙節(jié)、豐順溫泉文化節(jié)、大埔漢樂文化節(jié)等，豐富多彩的客家民俗是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最重要的文化資源之一。

1.4 古村落資源豐富。 古村落蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化和大量古建筑，古村落文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古村落是鄉(xiāng)村旅游的重要文化資源。梅州歷史悠久，古村落資源非常豐富。目前，梅州認(rèn)定的省級(jí)古村落達(dá)46個(gè)，中國(guó)古村落5個(gè)。梅州古村落開發(fā)還處于起步階段，現(xiàn)在已開發(fā)利用有：梅縣南口鎮(zhèn)的僑鄉(xiāng)村、梅縣區(qū)水車鎮(zhèn)茶山村、梅縣區(qū)桃堯鎮(zhèn)桃源村、梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)橋溪村、蕉嶺縣南礤鎮(zhèn)石寨村和興寧市羅崗鎮(zhèn)柿子枰村等。

1.5 創(chuàng)建了一批鄉(xiāng)村旅游特色品牌。 經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，梅州市創(chuàng)建了一批鄉(xiāng)村旅游特色品牌。目前，梅州市擁有全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)2個(gè)：大埔縣百侯鎮(zhèn)和豐順縣八鄉(xiāng)山鎮(zhèn)。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）6個(gè)：大埔縣百侯鎮(zhèn)、大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)、大埔縣三河鎮(zhèn)、梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)、梅縣區(qū)水車鎮(zhèn)茶山村和蕉嶺縣南w鎮(zhèn)石寨村。中國(guó)歷史文化名村1個(gè)：梅縣水車鎮(zhèn)茶山村。廣東省歷史文化名鎮(zhèn)名村有：梅縣松口鎮(zhèn)、大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)、大埔縣三河鎮(zhèn)、梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村、大埔縣西河鎮(zhèn)車龍村、蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)芳心村、蕉嶺縣南礤鎮(zhèn)石寨村、興寧市石馬鎮(zhèn)刁田村等。這些名鎮(zhèn)名村都富有較好的歷史風(fēng)貌和獨(dú)特的歷史文化特色，是展示客家文化和客家民俗的重要窗口，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要文化資源。

1.6 根據(jù)各地特色打造旅游主題小鎮(zhèn)。 最近，梅州市《梅江韓江綠色健康文化旅游產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃》正式定稿。未來15年梅州將依托生態(tài)資源和客家文化為基礎(chǔ)，以健康養(yǎng)生休閑為特色，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為載體，打造具有本土特色，具有強(qiáng)大集聚能力、帶動(dòng)能力和文化感染力的國(guó)家養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新區(qū)，《規(guī)劃》中明確了重點(diǎn)項(xiàng)目的分布，根據(jù)各地特色打造旅游主題小鎮(zhèn)。五華橫陂鎮(zhèn)老樓村建設(shè)足球運(yùn)動(dòng)小鎮(zhèn)、平遠(yuǎn)差干鎮(zhèn)圍繞五指石景區(qū)建設(shè)地質(zhì)觀光小鎮(zhèn)、大埔高陂建設(shè)陶瓷文化小鎮(zhèn)、梅縣松口規(guī)劃絲路文化小鎮(zhèn)等。通過打造旅游主題小鎮(zhèn)，使梅州鄉(xiāng)村旅游資源得到有效整合、提升和完善，形成種類豐富的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系和特色突出、發(fā)展規(guī)范的鄉(xiāng)村旅游格局。

2.梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)存在的主要問題及對(duì)策

2.1 開發(fā)形式單調(diào)，豐富度不夠，還停留在淺層次開發(fā)階段。 目前，梅州鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)形式主要有梯田、農(nóng)家樂、休閑農(nóng)莊（農(nóng)場(chǎng)）、觀光花果園等，缺乏高端鄉(xiāng)村旅游俱樂部；缺乏富有文化內(nèi)涵的農(nóng)家樂；缺乏高端的鄉(xiāng)村意境體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，跟北京懷柔區(qū)"虹鱒魚一條溝"的農(nóng)家樂的創(chuàng)意還有很大差距。現(xiàn)在，梅州鄉(xiāng)村旅游主要還是利用鄉(xiāng)村自然美景吸引游客，對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)利用和保護(hù)還不夠深入，各級(jí)政府還不夠重視，對(duì)客家傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的挖掘、整合和宣傳包裝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要搞好鄉(xiāng)村旅游，應(yīng)做到文化、鄉(xiāng)情、景觀三者的和諧統(tǒng)一。因此，今后梅州鄉(xiāng)村旅游應(yīng)重視文化資源的挖掘、保護(hù)和開發(fā)利用，還要重視客家文化景觀的設(shè)計(jì)和布局。

2.2 缺乏整體規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游資源處于散點(diǎn)開發(fā)狀態(tài)。 梅州鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)大多是在不自覺的情況下形成的，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的自覺行動(dòng)還未全面形成，目前，梅州市大部分鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)還沒有編制規(guī)劃，更缺乏主題形象鮮明的鄉(xiāng)村旅游策劃，還沒有形成片區(qū)狀態(tài)。今后，從大的層面講，梅州市應(yīng)大力推進(jìn)粵贛閩"千里客家文化長(zhǎng)廊"的旅游合作品牌建設(shè)，打破行政區(qū)域界線，根據(jù)市場(chǎng)需要靈活組合多種旅游產(chǎn)品，精心設(shè)計(jì)客家文化精品旅游線路，把粵贛閩客家地區(qū)各鎮(zhèn)（村）旅游點(diǎn)組合到一起進(jìn)行旅游開發(fā)。從小的層面講，梅州市各縣（區(qū)）、各鎮(zhèn)（村）應(yīng)該做好客家文化旅游資源的編制規(guī)劃，還要做好主題鮮明的鄉(xiāng)村旅游策劃。目前，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游片區(qū)開發(fā)比較成功的有黃山鄉(xiāng)村旅游、宏村、婺源和皖南鄉(xiāng)村旅游等，梅州鄉(xiāng)村旅游可以向上述這些鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)借鑒。

2.3 旅游產(chǎn)品趨于雷同，缺乏特色。 目前，梅州市各鎮(zhèn)（村）開發(fā)利用的旅游資源大同小異，旅游產(chǎn)品趨于雷同，缺乏地方文化特色，影響了梅州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的客源地主要是城市，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的旅游產(chǎn)品對(duì)城市居民最有吸引力，因此，應(yīng)該尋求和開發(fā)具有濃郁地方鄉(xiāng)村特色的文化旅游資源，而且盡量做到"一村一特色"，避免雷同，避免各鎮(zhèn)（村）重復(fù)建設(shè)和惡性競(jìng)爭(zhēng)。

2.4 旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新與創(chuàng)意 目前，梅州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要是一些傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，在創(chuàng)新與創(chuàng)意方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在創(chuàng)新方面梅州市可以向浙江省永康市中山村學(xué)習(xí)取經(jīng)，永康市中山村，依托全市最高的五指巖，每年在重陽(yáng)節(jié)舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，連續(xù)舉辦了18年，但是一直沒有獲得很好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，直到2003年，中山村改變招數(shù)，請(qǐng)專業(yè)攀巖隊(duì)伍表演攀巖，讓游客體驗(yàn)攀巖，吸引了大量青年游客，這年重陽(yáng)節(jié)門票收入增加了一倍，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?？梢姡l(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)的生命力在于創(chuàng)新。此外，梅州鄉(xiāng)村旅游還要大力開發(fā)富有創(chuàng)意的旅游產(chǎn)品，例如，開心農(nóng)場(chǎng)、瓜果花卉節(jié)、捕魚節(jié)、采摘節(jié)等，讓游客回歸自然，放松身心、學(xué)習(xí)知識(shí)和開闊眼界。

3.結(jié)語(yǔ)

梅州市是廣東省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)市，旅游業(yè)是梅州市重點(diǎn)打造的產(chǎn)業(yè)，梅州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，梅州廣大鄉(xiāng)村具有豐富的鄉(xiāng)村旅游文化資源 ，但目前，梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源的開發(fā)還處于起步階段，開發(fā)利用文化資源中還存在一些亟待解決的問題 ，解決好這些問題對(duì)于梅州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 莊偉光，鄒開敏，符永壽.論廣東鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)[J].新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，2012（5）.

第6篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

［關(guān)鍵詞］共享工程 資源共享 新農(nóng)村建設(shè)

［中圖分類號(hào)］G203 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）04－0071－01

自實(shí)施文化共享工程以來，全國(guó)已展開了全方位鋪設(shè)文化共享設(shè)施的舉措。作為惠及千家萬戶的基礎(chǔ)工程、民心工程、德政工程的共享工程，不僅帶動(dòng)全民政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)工作的整體升位，同時(shí)也促進(jìn)了三個(gè)“有利于”，即：“有利于提高人民科技文化素質(zhì)”，“有利于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)”，“有利于加快和諧社會(huì)的構(gòu)建”。

一、文化共享工程為新農(nóng)村建設(shè)提供重要保證

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化共享工程體系的建立，充分發(fā)揮出文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能，同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的里程碑。文化共享工程具有凝聚、整合、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能，是新農(nóng)村建設(shè)的軟實(shí)力。作為新農(nóng)村文化服務(wù)體系的重要組成部分之一的文化共享工程，不僅是社會(huì)文化的載體，也是信息傳播、知識(shí)服務(wù)的主渠道；它不僅為人們提供了重要的文化保證和物質(zhì)保證，在一定層面上也對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮著積極的作用。因此，文化共享工程的體系建設(shè)既實(shí)現(xiàn)資源共享，也推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要保障。

二、文化共享工程是新農(nóng)村建設(shè)的有效途徑

建設(shè)新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是關(guān)鍵，文化建設(shè)是根本。文化信息資源設(shè)備鋪設(shè)不均衡，會(huì)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程發(fā)展造成極大的影響。

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)投入，完善文化信息資源共享工程基礎(chǔ)工作

在推廣文化信息資源共享工程中，我們深深地體會(huì)到，此項(xiàng)工作不僅是德政工程，也是關(guān)系社會(huì)是否安定和諧的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)為廣大農(nóng)民提供文化信息資源服務(wù)的教育工程，更是促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的民心工程。為此，不僅要提高對(duì)文化信息資源共享工程的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要加強(qiáng)投入資金、人力和設(shè)備，這樣，就保證了文化信息資源共享工程工作的正常運(yùn)行。

（二）延伸服務(wù)領(lǐng)域，結(jié)合分館建設(shè)，開展文化信息資源共享工程工作

為適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)快速發(fā)展的節(jié)奏，滿足廣大農(nóng)民朋友的需求，要不斷拓寬工作覆蓋面，加強(qiáng)對(duì)分館的建設(shè)和文化信息資源共享工程基層點(diǎn)的建設(shè)，更好地為農(nóng)村科技提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。要通過科學(xué)地制定規(guī)劃，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)圖書分館建設(shè)，延伸服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文化資源的共建共享，有助于促進(jìn)農(nóng)村軟實(shí)力由弱變強(qiáng)，加快實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)。

（三）組織農(nóng)民開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)文化信息資源共享工程建設(shè)

為使文化信息資源共享工程不流于形式，做到有系統(tǒng)、有側(cè)重點(diǎn)、有針對(duì)性地利用各文化資源基層網(wǎng)點(diǎn)，組織農(nóng)民開展有利于身心健康、形式多樣、豐富多彩、新穎獨(dú)特的活動(dòng)，是共享工程和諧發(fā)展的必要措施。

三、文化共享工程對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的意義

文化共享工程作為構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)了廣大人民群眾的基本文化權(quán)益，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）共享資源日益豐富是新農(nóng)村建設(shè)的主體條件

資源建設(shè)是共享工程建設(shè)的核心，也是共享工程持續(xù)發(fā)展的生命力所在。目前，共享工程在吉林省分中心接收國(guó)家資源達(dá)10TB，已構(gòu)建四十個(gè)多媒體資源庫(kù)組成的文化信息資源庫(kù)群，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)科普、醫(yī)療保健、知識(shí)講座、文藝欣賞、未成年人教育、法律服務(wù)等方面，全方位地展現(xiàn)中華民族從古到今五千年的博大精深，為共享工程的持續(xù)發(fā)展提供了保證。

（二）共建共享機(jī)制逐步完善是新農(nóng)村建設(shè)的保障措施

文化共享機(jī)制不斷完善，全國(guó)已形成較大規(guī)模的文化信息資源庫(kù)群，利用互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等通迅?jìng)鬏數(shù)交鶎游幕?wù)點(diǎn)，使廣大群眾更便捷地享受到豐富的文化信息資源。共建共享機(jī)制的完善，為新農(nóng)村的建設(shè)提供有力的后盾。

（三）服務(wù)水平的不斷提高，服務(wù)效果日益顯現(xiàn)

為滿足人們多層次、多樣化的文化需求，進(jìn)一步鞏固基層文化陣地，利用各種傳輸方式，積極主動(dòng)地為廣大基層群眾提供優(yōu)質(zhì)文化信息服務(wù)，真正做到了讓共享工程的優(yōu)秀資源惠及普通百姓、服務(wù)于千家萬戶。

1.依托共享工程載體，開展服務(wù)工作?；鶎臃?wù)是文化信息資源共享工程為廣大群眾服務(wù)的載體，利用現(xiàn)代信息技術(shù)為農(nóng)民提供文化科技服務(wù)，抓好基層服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，滿足群眾的文化需求，讓廣大群眾認(rèn)識(shí)到文化信息資源共享工程的切實(shí)作用，促進(jìn)基層服務(wù)點(diǎn)的建設(shè)，保證文化共享工程順利實(shí)施。

2.改進(jìn)服務(wù)方式，提高服務(wù)質(zhì)量。在基層群眾服務(wù)工作中，要注重服務(wù)方式，提高服務(wù)水平，明確服務(wù)內(nèi)容、方式、范圍，擴(kuò)展文化信息共享工程施展空間。針對(duì)農(nóng)村的文化需求特點(diǎn)采取多種手段，為群眾提供多樣化、個(gè)性化服務(wù)，滿足群眾的基本文化需求，當(dāng)好農(nóng)民的小助手。

第7篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站；新農(nóng)村；文化建設(shè)；作用

中圖分類號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0194-01

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，農(nóng)村的群眾文化建設(shè)已成為農(nóng)村工作的重頭戲。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，對(duì)精神生活的追求成了農(nóng)村廣大干部群眾的新目標(biāo)。人民群眾的文化需求和文化消費(fèi)正進(jìn)入一個(gè)空前旺盛的時(shí)期，農(nóng)村群眾活動(dòng)也在各地紅紅火火的開展起來。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是政府舉辦的提供公共文化服務(wù)、指導(dǎo)基層文化工作和協(xié)助管理農(nóng)村文化市場(chǎng)的公益性事業(yè)單位，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾的紐帶和橋梁，是繁榮新農(nóng)村文化生活的前沿主陣地。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的作用充分發(fā)揮出來，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，提高農(nóng)村群眾的綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村公共文化建設(shè)，保障農(nóng)村群眾的共享知識(shí)文化，將在農(nóng)村群眾文化工作中將起到重要作用。

一、開展公益性文化活動(dòng)，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站載體作用

開展多種形式群眾文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活?；顒?dòng)以豐富群眾精神文化為基礎(chǔ)，展現(xiàn)原汁原味的農(nóng)民本色，把專業(yè)演出和群眾自?shī)首詷方Y(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化形式和現(xiàn)代娛樂方式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)基層文化活動(dòng)的經(jīng)?；?、陣地化，滿足人民群眾多方面、多樣化的精神文化需求。另外，開展群眾文化活動(dòng)，還能聚攏一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化骨干，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍趨于穩(wěn)定，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化隊(duì)伍建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾積極參加到文化活動(dòng)中來，不但豐富了業(yè)余生活，也使一些有文化特長(zhǎng)的群眾找到了發(fā)揮的舞臺(tái)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化，繼承和弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)這個(gè)特定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，富有地域特色和民族特點(diǎn)的獨(dú)特文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在弘揚(yáng)民族民間文化和創(chuàng)建新農(nóng)村特色文化方面起示范、主導(dǎo)的作用。我國(guó)有五千年文明古國(guó)的歷史，民族民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)十分豐厚。做好地方性民間文藝的挖掘和傳承利用是保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的需要，是弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)的需要，更是推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。如我鎮(zhèn)的八牌鑼鼓，在民間傳習(xí)已有1000多年歷史。但隨著時(shí)代變遷，我鎮(zhèn)八牌鑼鼓的演奏人員，曲牌、演奏技藝及歷史資料，目前已處于瀕危狀況。曲牌現(xiàn)在能經(jīng)常演奏的只有20多支，如再不搶救保護(hù)，將全部失傳。因此，保護(hù)利用好此項(xiàng)特色文化，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，豐富文化活動(dòng)形式和文化藝術(shù)產(chǎn)品，滿足不同層次群眾文化需求，具有積極的作用。在2010年經(jīng)專家組研究同意，我鎮(zhèn)的八牌鑼鼓在2011年已納入重慶市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本鎮(zhèn)也命名為重慶首批“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這樣，八牌鑼鼓就得到了更有效的保護(hù)。

三、借助文化站陣地，發(fā)揮基層戰(zhàn)斗堡壘作用

先進(jìn)的思想文化是農(nóng)村改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。農(nóng)村要穩(wěn)定，離不開思想政治的輔佐；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，離不開先進(jìn)科學(xué)文化的指引；農(nóng)民素質(zhì)的提高，離不開科學(xué)理論和文化知識(shí)的開導(dǎo)。有效提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，讓先進(jìn)文化在農(nóng)村深深扎根并開花結(jié)果，農(nóng)村基層文化站擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。依托于鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的主陣地，形式多樣的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)可以充分發(fā)揮文化的社會(huì)教育功能，有利于統(tǒng)一干部和群眾的思想，有利于凝聚干部和群眾的力量。我們要充分利用多功能活動(dòng)廳、閱覽室、培訓(xùn)部、文化信息資源共享工程基層點(diǎn)、管理用房以及室外活動(dòng)場(chǎng)地、宣傳欄等配套設(shè)施，開展形式多樣的群眾文體活動(dòng)，滿足群眾需求。通過我搭臺(tái)你唱戲來滿足人民群眾對(duì)文化的心理需求，活躍農(nóng)村群眾文化氛圍。從而促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定也具有十分重要的作用。

四、指導(dǎo)和輔導(dǎo)村級(jí)文化業(yè)務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)群眾凝聚力

第8篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

Abstract: The ability of technological innovation, which is influenced by informationization significantly, is a crucial element for enterprise surviving. The paper analyzed problems in the research of the informationizational effect on technique innovation of industry from various aspects, and gave a prospect of its development tendency.

關(guān)鍵詞： 信息化；技術(shù)創(chuàng)新；對(duì)策

Key words: informationization；Technological Innovation；countermeasure

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）21-0019-02

0 引言

技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)生存力，進(jìn)而加速發(fā)展的關(guān)鍵。作為人類發(fā)展的三大資源之一的信息已成為當(dāng)今信息時(shí)代生產(chǎn)力中最重要的因素和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，更是技術(shù)創(chuàng)新不可或缺的重要因素和資源。因此，要提升制造業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力就必須加強(qiáng)企業(yè)的信息化建設(shè)。鑒于此，關(guān)于企業(yè)信息化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新能力的影響的研究成為新的研究熱點(diǎn)。

Song M（2005年）等人從計(jì)算機(jī)輔助的通訊技術(shù)的角度、站在企業(yè)的層次上分析了信息技術(shù)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響[1]。Song M（2007年）等人對(duì)在新產(chǎn)品開發(fā)中影響知識(shí)產(chǎn)生的因素進(jìn)行了實(shí)證分析，發(fā)現(xiàn)在新產(chǎn)品開發(fā)中信息技術(shù)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生存在較大的日益增加的影響[2]。李時(shí)椿（2007年）等人認(rèn)為在知識(shí)創(chuàng)造、傳播和使用機(jī)制方面，信息化將更有利于制造業(yè)科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新[3]。祝明偉[4]（2008年）等人認(rèn)為信息技術(shù)能力對(duì)研發(fā)合作產(chǎn)生直接的正向影響，同時(shí)信息技術(shù)能力通過信息共享間接地對(duì)研發(fā)合作產(chǎn)生影響。張金標(biāo)[5]（2004年）以制造業(yè)企業(yè)產(chǎn)品生命周期為主線，分析了PLM對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新的作用。[6]（2003年）發(fā)現(xiàn)在CAD/CAM/CAE/PDM（C3P）集成的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的數(shù)字化開發(fā)，使汽車的新產(chǎn)品開發(fā)周期從20世紀(jì)80年代的48個(gè)月，縮短到目前的24個(gè)月，并正在向12個(gè)月的目標(biāo)進(jìn)軍。

1 存在的問題

目前，學(xué)者們研究比較多的領(lǐng)域包括制造業(yè)企業(yè)信息化內(nèi)涵、要素、階段模型、規(guī)劃、技術(shù)創(chuàng)新能力的測(cè)度與評(píng)價(jià)等方面。關(guān)于制造業(yè)企業(yè)信息化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新能力影響的研究還處于起步階段，存在著如下一些不足。

1.1 研究?jī)?nèi)容尚未集成 當(dāng)前研究大多從信息技術(shù)、業(yè)務(wù)流程、戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)管理、基礎(chǔ)設(shè)施、信息安全、信息化主體、組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、企業(yè)文化等某個(gè)或某些方面對(duì)制造業(yè)企業(yè)信息化影響技術(shù)創(chuàng)新能力進(jìn)行了闡述，這種研究的碎片化現(xiàn)象的結(jié)果是研究?jī)H僅關(guān)注信息化的某個(gè)或某些方面，缺乏整體的、系統(tǒng)的及相關(guān)的考慮，往往顧此失彼，失于片面。

1.2 研究角度尚未集成 國(guó)內(nèi)外多數(shù)研究側(cè)重于分析信息技術(shù)及信息技術(shù)能力、應(yīng)用軟件、信息化人員等技術(shù)因素對(duì)技術(shù)創(chuàng)新能力的影響，而忽略了企業(yè)文化、業(yè)務(wù)流程、組織結(jié)構(gòu)、決策、管理體制，以及決策者、管理者素質(zhì)等非技術(shù)因素的作用，缺少?gòu)倪@些角度的綜合與集成研究。

1.3 研究層次不全面 以往的研究較多地關(guān)注企業(yè)層次，忽略了行業(yè)環(huán)境、宏觀環(huán)境及社會(huì)服務(wù)體系等。

1.4 理論研究缺乏深度 盡管眾多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到了企業(yè)信息化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新能力有著非常重要的影響，但是對(duì)此方面的研究還未達(dá)到相應(yīng)的深度，并未形成系統(tǒng)深入的認(rèn)識(shí)，還沒有揭示出制造業(yè)企業(yè)信息化影響技術(shù)創(chuàng)新能力的規(guī)律和特點(diǎn)。在為數(shù)不多的研究信息化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新能力影響的文獻(xiàn)中，大部分研究成果還停留在認(rèn)為制造業(yè)企業(yè)信息化是提升技術(shù)創(chuàng)新能力的有效手段和基本途徑上，僅僅指出了制造業(yè)企業(yè)信息化與技術(shù)創(chuàng)新能力之間的相關(guān)性，未能進(jìn)一步地探究制造業(yè)企業(yè)信息化影響技術(shù)創(chuàng)新能力內(nèi)在機(jī)理及作用路徑，理論研究缺乏深度也導(dǎo)致了難以對(duì)政府和企業(yè)的實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)。

1.5 實(shí)證研究不完整 國(guó)外學(xué)者能夠在調(diào)研數(shù)據(jù)或案例基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際問題展開深層次的分析：一方面，經(jīng)常圍繞制造業(yè)企業(yè)信息化和技術(shù)創(chuàng)新能力進(jìn)行大量的調(diào)研活動(dòng)并應(yīng)用結(jié)構(gòu)方程模型等先進(jìn)的工具進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理，以揭示制造業(yè)企業(yè)信息化與技術(shù)創(chuàng)新在統(tǒng)計(jì)上的相關(guān)性；另一方面，結(jié)合典型案例，分析制造業(yè)企業(yè)信息化影響技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在過程。同國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)學(xué)者所用的數(shù)據(jù)較少，數(shù)據(jù)處理方法落后，同時(shí)也缺少典型案例的支持，其研究結(jié)論不足以讓人信服，研究成果的合理性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2 解決問題的對(duì)策

2.1 研究?jī)?nèi)容集成化 針對(duì)研究?jī)?nèi)容碎片化現(xiàn)象，未來的研究應(yīng)綜合信息化的技術(shù)要素和組織要素，統(tǒng)籌考慮上下關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系、軟件與硬件關(guān)系，兼顧業(yè)務(wù)流程、經(jīng)營(yíng)管理、戰(zhàn)略決策各個(gè)環(huán)節(jié)，以使研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出集成化趨勢(shì)。

第9篇：鄉(xiāng)村文化論文范文

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))題目：我國(guó)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)開題報(bào)告

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))研究的意義：

隨著國(guó)內(nèi)外旅游逐步的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游，作為一種新興的旅游方式，越來越受到人們的關(guān)注與青睞，現(xiàn)代人對(duì)旅游需求的多樣化已不僅單純限于名勝古跡的觀光，且旅游勝地在旺季人滿為患，無形中激發(fā)了人們對(duì)集短途、經(jīng)濟(jì)、娛樂、度假、體驗(yàn)、回歸為一體的旅游產(chǎn)品的迫切需求，由此催生了鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是為了尋求一種使旅游業(yè)得以平衡發(fā)展的方式，防止城市和沿海地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度過快，從而達(dá)到保護(hù)國(guó)家自然資源和文化遺產(chǎn)的目的。通過對(duì)鄉(xiāng)村旅游整體的研究，借鑒國(guó)外較為成熟的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合中國(guó)目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)際情況，與地方案例相結(jié)合，找出目前中國(guó)鄉(xiāng)村旅游所存在的問題，并且做出相應(yīng)的解決對(duì)策，是當(dāng)前我們迫切需要完成的任務(wù)。

鄉(xiāng)村旅游是由農(nóng)戶為旅游者提供食宿等條件，使其在農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)等典型的鄉(xiāng)村環(huán)境中從事各種休閑活動(dòng)并獲得快樂的一種旅游，是一種以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、生活風(fēng)情和田園風(fēng)光為對(duì)象的一種旅游，是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生活和生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行旅游開發(fā)；其基本形式是憑借城市周邊地帶的農(nóng)村自然景觀、田園風(fēng)光和農(nóng)業(yè)資源，面向城市居民開發(fā)的集觀光、旅游、科普、健身、娛樂為一體的農(nóng)業(yè)園區(qū)。這是一種全新的旅游形式，它最大的吸引力在于與城市不同的環(huán)境，最大的優(yōu)勢(shì)在于可以與生態(tài)旅游結(jié)合起來，形成鄉(xiāng)村旅游獨(dú)有的鮮明特色。

鄉(xiāng)村旅游早期發(fā)源于19世紀(jì)中葉的歐洲。1863年，托馬斯·庫(kù)克組織了到瑞士農(nóng)村的第一個(gè)包價(jià)旅游團(tuán)；1865年，意大利“農(nóng)業(yè)與旅游全國(guó)協(xié)會(huì)”的成立標(biāo)志著鄉(xiāng)村旅游的誕生；而真正意義上的大眾化的鄉(xiāng)村旅游則起源于20世紀(jì)60年代的西班牙。

一、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生背景與開發(fā)意義研究概述

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)生有著十分深厚的時(shí)代背景。隨著改革開放的逐步深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的旅游意識(shí)在日益增強(qiáng)，對(duì)旅游形式的需求也變得日新月異。鄉(xiāng)村旅游以其一種既滿足旅游者休閑、求知和回歸自然的需求，又以對(duì)環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)為前提的旅游方式，越來越受到人們的關(guān)注。早期的鄉(xiāng)村旅游研究很多介紹了鄉(xiāng)村旅游的意義及背景。對(duì)意義的闡述主要集中在鄉(xiāng)村旅游及農(nóng)業(yè)觀光滿足了人們“回歸自然”的需求；可以調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，為農(nóng)村農(nóng)民增收創(chuàng)利，緩解就業(yè)壓力等；可以有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。如梁明珠(1999)總結(jié)了觀光農(nóng)園的重要?jiǎng)?chuàng)新意義，提出了觀光農(nóng)園對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和都市人不同的意義。白琳(1999)以歸縣為例分析了發(fā)展農(nóng)村旅游對(duì)解決三峽庫(kù)區(qū)農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)壓力和重構(gòu)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特殊意義。李立華等(2002)、何景明等(2003)分別以西藏和四川少數(shù)民族自治區(qū)地方為例，分析了鄉(xiāng)村旅游對(duì)邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)扶貧的積極意義。

我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀(jì)80年代，回顧二十多年來我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展經(jīng)歷，大體可以分為三個(gè)階段：20世紀(jì)80年代初期，農(nóng)村改革率先突破，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，開辟了農(nóng)村由單一農(nóng)業(yè)向農(nóng)、工、商、游多元發(fā)展的道路，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游開始得以展露頭角，發(fā)展較快的江浙地區(qū)的部分農(nóng)村，作為先進(jìn)典型接待了大量的國(guó)內(nèi)外各方人士，甚至還有境外團(tuán)隊(duì)。從20世紀(jì)90年代開始，越來越多的農(nóng)業(yè)資源得到開發(fā)與利用，村鎮(zhèn)得以揚(yáng)名，農(nóng)民也從中受益，企業(yè)從中有利可圖，旅游規(guī)模得到壯大，一些村鎮(zhèn)開始興辦起旅游企業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)村發(fā)展的外部環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民就業(yè)和收入結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了重大而深刻的變化，農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。國(guó)家旅游局確定創(chuàng)建全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)后，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在我國(guó)得以正名，被正式列為旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。凡是全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)的村民，每年來自旅游的收入快速增長(zhǎng)，農(nóng)民就地搞旅游服務(wù)，不離土、不離鄉(xiāng)，幸福指數(shù)高。實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村旅游迅速成長(zhǎng)為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，靠旅游建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已走出了一條重要的成功之路。

黨和政府提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它為鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展和上一個(gè)新的臺(tái)階提供了強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)平臺(tái)。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了一條解決“三農(nóng)”問題的理想、有效的途徑。

二、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)及模式研究概述

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)和模式研究一直是個(gè)熱點(diǎn)問題。學(xué)者們就此提出了很多不同的見解。主要從兩個(gè)方面對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展特點(diǎn)和模式進(jìn)行了闡述。一方面就全國(guó)范圍而言，分析鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展特點(diǎn)和模式；另一方面細(xì)化到某個(gè)地區(qū)、景區(qū)，以特定的區(qū)域?qū)︵l(xiāng)村旅游的模式和特點(diǎn)進(jìn)行分析研究。王兵(1999)對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，提出根據(jù)區(qū)位把鄉(xiāng)村旅游分為3種類型地區(qū)：景區(qū)邊緣地區(qū)、都市郊區(qū)、老少邊窮地區(qū)。舒伯陽(yáng)(1997)將觀光農(nóng)業(yè)劃分為3個(gè)階段模式，即早期旅游萌芽階段的自發(fā)式、初級(jí)經(jīng)營(yíng)階段的自主式、成熟經(jīng)營(yíng)階段的開發(fā)式，以及兩種地域模式——依托自然型和依托城市型。尹振華(2004)提出開發(fā)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游要采取“做減法”的開發(fā)模式，加強(qiáng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的和諧相融。許春曉(1995)分析了欠發(fā)達(dá)但資源豐富農(nóng)村旅游業(yè)成長(zhǎng)的3種模式，即旅游資源主題型、旅游資源共建型、旅游資源附屬型，并對(duì)邵陽(yáng)市西部3個(gè)縣級(jí)行政區(qū)的旅游業(yè)成長(zhǎng)模式進(jìn)行了實(shí)證研究。

三、鄉(xiāng)村旅游主要研究?jī)?nèi)容和需要解決的問題

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的研究?jī)?nèi)容，大都不是集中于某一個(gè)具體的側(cè)面，而是一種試圖全面覆蓋的“大雜燴”式的格局。從鄉(xiāng)村旅游定義、鄉(xiāng)村旅游特點(diǎn)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)意義、鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)、鄉(xiāng)村旅游資源、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)策、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃到鄉(xiāng)村旅游的開持續(xù)發(fā)展無所不包，范圍很廣，但宏觀研究較多，深入到企業(yè)、游客、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜文康牡氐男l(wèi)管研究和分析則還不夠，不同尺度案例地研究較多，理論性不強(qiáng)。這種全景式的研究狀況，表明我國(guó)對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的研究深度和層次還相對(duì)較低，整體處于起步階段。

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷史較短，現(xiàn)實(shí)開發(fā)中存在不少產(chǎn)品、市場(chǎng)、體制、管理、政策、金融等方面的問題，我國(guó)學(xué)者在不同尺度上，結(jié)合具體案例地，從不同的角度提出了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的問題和對(duì)策。潘秋鈴(1999)認(rèn)為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游存在整體接待水平低下，游客配套設(shè)施不完善；產(chǎn)品雷同，未脫離觀光的特征等問題。李太平(2003)認(rèn)為南京鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題有：缺乏統(tǒng)一的布局規(guī)劃；缺乏參與性、趣味性和知識(shí)性；旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善，接待服務(wù)水平低下；缺乏應(yīng)有的地方特色和文化內(nèi)涵等。吳建華(2004)等認(rèn)為特色化、規(guī)范化、規(guī)?；⑵放苹涂沙掷m(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的目標(biāo)和方向。曹艷英(2004)等認(rèn)為，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題有：盲目投資和粗放式經(jīng)營(yíng)；在經(jīng)典建設(shè)和項(xiàng)目開發(fā)上缺乏科學(xué)的規(guī)劃；項(xiàng)目單一。缺乏內(nèi)涵和特色，人工傾向化、城市化嚴(yán)重；產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施不完善管理與經(jīng)營(yíng)體制不健全；旅游地市場(chǎng)的季節(jié)性較大。王云才(2002)提出國(guó)際鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的政策經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的借鑒意義。劉愛服(2005)以北京為例，指出北京鄉(xiāng)村旅游存在基礎(chǔ)設(shè)施及環(huán)境建設(shè)落后；人才欠缺乏等問題，并提出了對(duì)策。

四、臨安白沙村“農(nóng)家樂”

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅帶動(dòng)了居民回歸自然、感受鄉(xiāng)村的需求，也帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，明顯的得到了提高。

臨安市地處于浙江省西北部的天目山區(qū)，東臨杭州，西接黃山，幅員3126.8平方公里，森林覆蓋率高達(dá)76.5%，生態(tài)優(yōu)越，氣候宜人，是全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。白沙村位于臨安市的西北角，是一個(gè)典型的山區(qū)村，村域面積32平方公里，全村的森林覆蓋率在95%以上。全村十里長(zhǎng)谷蜿蜒，兩側(cè)峰巒起伏，溪流急湍，水清石現(xiàn)。夏天白天最高溫度在30度左右，晚上更低，故有“一年四季蓋棉被”的說法。近年來，白沙村通過積極保護(hù)森林和生態(tài)資源，依托太湖源景區(qū)和優(yōu)美的自然資源，大力發(fā)展“農(nóng)家樂”，全力打造“鄉(xiāng)村休閑度假勝地”，白沙村是久居大城市的城市人生態(tài)旅游、避暑度假的首選。

基于以上條件，本文將從白沙村的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，與我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行結(jié)合，通過對(duì)白沙村鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域發(fā)展特色，反映出我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)際情況。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的提綱：

一、鄉(xiāng)村旅游的起源、概念和類型

二、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的意義和現(xiàn)狀

三、白沙村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中存在的問題和解決對(duì)策

四、白沙村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)條件分析

五、白沙村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃思路

六、論文小結(jié)

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