人文修養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：人文修養(yǎng)范文
人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)是高校極為重要的一門學(xué)科，它關(guān)系著對學(xué)生文化素養(yǎng)的塑造，也關(guān)系著文化的發(fā)展和傳承。而在人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中，要想激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還需要讓學(xué)生們感受到人文素質(zhì)修養(yǎng)課程中的美妙之處。這就需要在人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)中進(jìn)行審美教育。
二、人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀
人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)正處于發(fā)展的瓶頸期。由于畢業(yè)生的就業(yè)壓力增大，學(xué)生和學(xué)校片面追求與就業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識教育，而輕視個人人文素質(zhì)修養(yǎng)教育，因而人文素養(yǎng)教學(xué)也逐漸失去了教學(xué)體系中的重要位置。[1]在這樣的背景下，人文素質(zhì)修養(yǎng)課程失去了往日的地位，學(xué)生對這一課程的認(rèn)同度也不高，甚至很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，并不是真誠的對人文素質(zhì)修養(yǎng)感興趣，而只是為了拿到一個學(xué)分。[2]學(xué)校便降低了人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)生并沒有合格的文學(xué)素養(yǎng)，但卻能夠在考試中順利通過。教師在這樣的背景下也開始敷衍教學(xué)，很多教師甚至對文學(xué)教育絕望，不再給學(xué)生授課而是潛心創(chuàng)作。這些因素都導(dǎo)致當(dāng)下的人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)得不到發(fā)展，若不及時進(jìn)行改進(jìn)，可能會對人文素質(zhì)修養(yǎng)教育的發(fā)展造成阻礙。[3]
三、人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)中的審美教育
要改變?nèi)宋乃刭|(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的發(fā)展，必須要進(jìn)行教學(xué)中的審美教育。人文素質(zhì)修養(yǎng)本身便是極富美感的，無論是語言、句子、還是意境，都有很高的美學(xué)欣賞價值。人文素質(zhì)修養(yǎng)課程教學(xué)培育學(xué)生審美觀念，能夠通過對文學(xué)的審美分辨是非善惡，從而培養(yǎng)出自身高尚的人格和美好的品性。而要發(fā)展人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中的審美教育，必須要做到以下幾點(diǎn)：首先，教師提高教學(xué)水平，合理設(shè)置課程，將漢文學(xué)的美充分展現(xiàn)出來，以便實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)的審美教育。審美的前提，是要有美可審。因此，教師在教學(xué)中，要努力提高自身的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)，只有自身文化素養(yǎng)高了，才能從中發(fā)現(xiàn)文學(xué)的美，進(jìn)而選擇合適的教材進(jìn)行人文素質(zhì)修養(yǎng)的審美教育。其次，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生對人文素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣。目前很多學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)修養(yǎng)課程，只將其當(dāng)作一門無關(guān)緊要的課程，作為一種拿到學(xué)分的需求，而并不能真正靜下心來認(rèn)真品讀文學(xué)，去發(fā)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)之美。造成這一現(xiàn)狀的原因，除了學(xué)生自己的問題，也和當(dāng)下的人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)太過枯燥有著一定的關(guān)系。很多高校都開設(shè)了人文素質(zhì)修養(yǎng)專業(yè)，但是卻并沒有認(rèn)真對待，在課程設(shè)置上有諸多的不合理之處，學(xué)生在人文素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)中，感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。很多教師在人文素養(yǎng)教學(xué)課堂上，授課時只是對我國的某經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行寫作手法的分析，卻并不去研究學(xué)生們較為感興趣的寫作背景。這樣的教學(xué)相對比較乏味，學(xué)生們自然提不起學(xué)習(xí)的興趣。要實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)修養(yǎng)教學(xué)中的審美教育，需要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，比如，教師給學(xué)生推薦一些經(jīng)典好書，供學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)，在課堂上，教師可以讓學(xué)生對自己感悟比較深刻的作品進(jìn)行發(fā)言；可以組建讀書小組，成立讀書協(xié)會，讓學(xué)生們自由交流學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。這樣，學(xué)生們不僅能夠自主的學(xué)習(xí)，長期以來養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能夠增加對人文素質(zhì)修養(yǎng)的興趣。同時，他們在學(xué)習(xí)的過程中，受到好的文化的熏陶，自然能夠培養(yǎng)出正確的審美觀。最后，審美教育要了解作者的內(nèi)心，讓學(xué)生與優(yōu)秀作者進(jìn)行靈魂的對話。好的文學(xué)作品，他的作者必然是極具智慧的，并且思想是深刻的。比如《傲慢與偏見》，作者雖然只是寫了當(dāng)時的一個小地方的幾戶人家之間發(fā)生的事情，但卻反映出作者的內(nèi)心，她看人看事時眼光透徹，對待愛情又極為認(rèn)真。學(xué)生在學(xué)習(xí)這本書時，如同與作者進(jìn)行交流，感情方面必然得到了啟迪；再比如《追風(fēng)箏的人》，作者的視角是寬闊的，他結(jié)合了當(dāng)時的時代背景和社會現(xiàn)象，即阿富汗戰(zhàn)爭，讓人們明白了人的命運(yùn)總是和歷史關(guān)聯(lián)的，人只是一個渺小的個體，但同時，每個人卻不能放棄自己；再如《教父》，看這本書，我們便會想象這本書的作者一定是一個足智多謀且經(jīng)歷豐富知識淵博的人，只有一個有著足夠的生活閱歷的人，才能給寫出如此驚世之巨作。作者對“唐”有著超乎常人的敬意，這與當(dāng)時的國家政局混亂，執(zhí)政黨能力不足的背景有關(guān)。提到警察，人們會嗤之以鼻，而對于唐，人們卻將其當(dāng)作自己的保護(hù)神。學(xué)生在讀這些作品的過程中，必須要結(jié)合當(dāng)時的社會背景和作者的經(jīng)歷，這樣才能真正了解作品的深意，與作者的靈魂進(jìn)行對話。
四、結(jié)束語
第2篇：人文修養(yǎng)范文
論文摘要：文章主要講述了目前中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及其原因，針對這這種情況作者提出了一些自己的看法與改善對策。
在國家提倡大力發(fā)展職業(yè)教育的號召下，職業(yè)教育如同久旱逢甘露的禾苗茁壯成長起來。但中職學(xué)生的人文素養(yǎng)怎樣呢?怎樣提高中職學(xué)生的素質(zhì)呢?專業(yè)素質(zhì)當(dāng)然是專業(yè)課的任務(wù)，而人文素養(yǎng)是語文課不可推卸的責(zé)任，是中職語文教師迫切需要研究探討的重要課題。
一、中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
現(xiàn)在的中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低落，學(xué)習(xí)效率低下。學(xué)了十幾年的語文，卻寫不好一張字條，字跡潦草，語句不通，格式不正確；與人交流缺乏基本的常識和端正的態(tài)度，說話不流暢，對長輩沒禮貌，坐立行走的姿勢不正確；閱讀面狹窄，唐詩宋詞過時了，名著更沒有意思，精神上的追求匱乏到了極點(diǎn)。他們熱衷于電子游戲，網(wǎng)絡(luò)聊天，追逐時尚，崇尚名牌；更有甚者談情說愛，打牌賭博，抽煙喝酒，這更是精神貧乏、心靈空虛的極端表現(xiàn)。此類現(xiàn)象不一而足，卻傳遞出相同的信息：中職學(xué)生的人文素養(yǎng)每況愈下，不具備基本的語文能力?！斑@不能不說是我們教育的失策”，也是職業(yè)教育的悲哀。
二、中職生缺乏人文素養(yǎng)的原因
人文素質(zhì)的培養(yǎng)對于中職教育來說是一個常做常新的課題，中職生人文素養(yǎng)缺失的原因也是多層面、多角度的，下面主要從學(xué)校方面加以分析和探討。
學(xué)校教育是培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)的主渠道和重要形式，但學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)有失偏頗。近年來，我國的中等職業(yè)教育面臨著生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生源不僅數(shù)量越來越少，而且質(zhì)量令人堪憂。畢業(yè)生就業(yè)更是難上加難。很多中等職業(yè)學(xué)校為了維持生存和發(fā)展，一方面不得不降低招生標(biāo)準(zhǔn)，很多入學(xué)新生在知識、能力和人文素養(yǎng)方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到一個初中畢業(yè)生的水平，從而加大了教育難度；另一方面奉行“實(shí)用主義”和“功利主義”的教育觀和人才觀，過分注重專業(yè)知識的強(qiáng)化和專業(yè)技能的培訓(xùn)，忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對中職生以后的可持續(xù)發(fā)展極為不利。更主要的是，學(xué)校沒有根據(jù)實(shí)際情況對課程做出相應(yīng)的調(diào)整，每學(xué)期每周4～5節(jié)語文課的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不變。而教師上語文課的模式也一成不變，注重知識的講解和灌輸，而不注重語文能力的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、提高中職生人文素養(yǎng)的對策
(一)調(diào)整中職語文課程體系
中職語文課堂到底給學(xué)生帶來了什么?如何讓中職學(xué)生提高人文素養(yǎng)，具備各種語文能力呢?僅僅靠教師一支粉筆，一本教材，一張嘴，僅僅停留于字詞句篇的講解，語修邏文的分析肯定是不行的了。即將踏入社會的中職學(xué)生們從語文課堂中要獲得不僅僅是知識，更多是多種適應(yīng)社會的語文能力和人文素養(yǎng)。如能說一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，寫一手漂亮的鋼筆字，具備口語交際能力、人際交往的能力、應(yīng)用文寫作的能力等。怎樣實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)呢?我認(rèn)為，首先應(yīng)從語文課程體系改革著手，把單純的語文課分解成幾門課程，每門課程培養(yǎng)相應(yīng)的語文能力，減少語文課的課時量，增設(shè)以下幾門課程：普通話課程、寫字課、口語訓(xùn)練課、社交禮儀課程、人際交往的技巧、應(yīng)用文寫作。當(dāng)然，并不是每個專業(yè)都必須開設(shè)上述各門課程。學(xué)校和老師可以根據(jù)不同的專業(yè)要求增設(shè)相應(yīng)的課程，并確定相應(yīng)的課時量，以適應(yīng)專業(yè)的需要。
(二)改革教學(xué)內(nèi)容
開放教學(xué)，擴(kuò)充人文資源。中職是面向就業(yè)的教學(xué)，沒有升學(xué)壓力，也沒有教學(xué)上的諸多條條框框。教師要開發(fā)和利用語文教育資源，構(gòu)建語文教學(xué)的大課堂，開拓語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，重視不同教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的相互交叉、滲透和整合，組織充分體現(xiàn)民主學(xué)習(xí)的教學(xué)活動。針對文章內(nèi)容，學(xué)生可以各抒己見，暢所欲言，形成探究之勢。不管是否符合教參提示之意，學(xué)生只要有自己的見解，可自圓其說的，都應(yīng)該得到肯定。當(dāng)然，教師要能控制局面，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，做個健康的人。教師還要打破封閉的語文學(xué)科知識體系，學(xué)生和教師可以根據(jù)自己的需要和愛好自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，對教材的內(nèi)容可根據(jù)實(shí)際進(jìn)行改換、增刪，使學(xué)生從豐富的教學(xué)資源中獲取知識。中職語文教學(xué)應(yīng)注重課程的整合，有機(jī)滲透文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、自然等方面的知識內(nèi)容?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，使他們走人到情境之中，以豐富的人文知識，提升“內(nèi)驅(qū)力”。
(三)創(chuàng)造思辨的課堂氛圍
弗萊雷認(rèn)為：“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證明教師思考的真實(shí)性?！比宋慕逃奶厥庑圆幌褡匀豢茖W(xué)知識那樣可以簡單、直接的方式傳遞給學(xué)生。因此。抓住核心的、學(xué)生感興趣的話題，開展口頭討論和書面討論，讓學(xué)生敢于思考，樂于思考，引發(fā)他們對生命、人與自然、人與社會、生活意義等問題的沉思和追問。
(四)提升教師的人文修養(yǎng)
在人文素質(zhì)教育課堂上，教師的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)對學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授的知識的影響深遠(yuǎn)。語文教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，更重要是幫助學(xué)生成長，樹立正確人生觀、價值觀，創(chuàng)造完美人生的過程。所以，努力打造一批具有良好的人文素質(zhì)、人文精神，而且有扎實(shí)的專業(yè)知識、專業(yè)技能的公共課教師，顯得十分重要。
(五)創(chuàng)設(shè)情境，提升審美能力
文質(zhì)兼美的中職語文課程，具有得天獨(dú)厚的人文因素，在提高修養(yǎng)、陶冶情操、樹立正確的價值觀念、弘揚(yáng)人文精神、塑造健全人格等方面有著重要作用。語文教師可利用范文中蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)容、人文精神，創(chuàng)設(shè)佳境，營造人文氛圍。教學(xué)中，教師要聲情并茂地給學(xué)生示范朗讀，讓學(xué)生如同親眼目睹，親耳聆聽，去發(fā)現(xiàn)，去感受，去品味蘊(yùn)藏在字里行間的人情美、自然美、語言美。教師教之動情，以情感人，學(xué)生則會學(xué)之生情，感情得到升華，理性得到發(fā)展，潛能得到開掘，心靈得到陶冶。教師充分利用現(xiàn)代化的高科技教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生打破教室的限制，到大自然和社會生活，到圖書館、因特網(wǎng)等等領(lǐng)域?qū)W習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累人文知識。語文課堂中師生共同創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，對塑造健康人格，陶冶人的情操，提高審美能力，有極大的作用。
(六)增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性
通過增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的快樂在很多學(xué)生心里，語文就是乏味的“之、乎、者、也”和讓他們頭疼的寫作，想要提高學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的快樂，也是一種可以值得我們語文教師采用的方式。語文課上有很多東西是可以把它變成故事講給學(xué)生聽的，比如說介紹作者這個教學(xué)環(huán)節(jié)．過去的應(yīng)試教育只是介紹作者的名字、時代、出生地、世人對他的評價、還有代表作品。如果我們可以把作者的生平以故事的形式講給學(xué)生，學(xué)生就很容易接受了，并且也愿意去聽。
第3篇：人文修養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】文學(xué)修養(yǎng);大學(xué)生;素質(zhì)培養(yǎng);作用探討
文學(xué)修養(yǎng)對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，起到非常重要的作用。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，對大學(xué)生的素質(zhì)教育要求也越來越高，尤其是對大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高也增加了要求。文學(xué)修養(yǎng)不僅可以充實(shí)大學(xué)生的課余生活，還可以提升大學(xué)生的閱讀能力與審美能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。但是根據(jù)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)極其缺乏，并沒有達(dá)到大學(xué)教育對大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的目標(biāo)。所以必須要采取合理的解決措施，促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
一、當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)缺乏的主要原因
（一）培養(yǎng)目標(biāo)偏離，人文教育淡化
隨著社會競爭壓力的不斷增加，大學(xué)教育正在朝著職業(yè)化教育方向發(fā)展。這對于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。這樣一來就大大降低了文科專業(yè)在大學(xué)教育中的地位，使得大部分學(xué)校忽視了對文科專業(yè)的發(fā)展。在大部分理科院校中，文科教師的人數(shù)相對較少，而且這些文科教師中，文學(xué)素質(zhì)較高的教師畢竟是少數(shù)，這就為大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高造成了嚴(yán)重的障礙。而且在這些學(xué)校中，缺乏對文科教師的重視，并沒有對文科教師進(jìn)行較高的職業(yè)培訓(xùn)，這樣教師就很難全方位的提升自身的業(yè)務(wù)水平，從而增加了文學(xué)教育的難度。這樣就很難對大學(xué)生形成一個正確的文學(xué)閱讀引導(dǎo)，不利于大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的提高。
（二）物質(zhì)追求過度，精神生活貧乏
由于市場經(jīng)濟(jì)以及實(shí)用主義的發(fā)展，大學(xué)生在就業(yè)、升學(xué)以及學(xué)習(xí)知識的過程中都存在急功近利的想法，造成了大學(xué)生正確價值思想的嚴(yán)重偏離。這對大學(xué)生的長期發(fā)展是沒有幫助的，必須要加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育，改變當(dāng)下大學(xué)生思想貧瘠的現(xiàn)狀，提高大學(xué)生的精神境界，樹立崇高的理想，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)。所以大學(xué)必須要開展文學(xué)教育課程，加強(qiáng)對大學(xué)生的素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（三）社會道德滑坡，人文情懷缺乏
由于大學(xué)生在大學(xué)期間并沒有接受過深刻地文學(xué)思想教育，這就使得大學(xué)生缺乏對正確價值觀的判斷，容易對社會生活中一些淺顯、庸俗的事物過分追求。所以在這種社會道德滑坡、缺乏人文關(guān)懷的背景下，大學(xué)生必須要加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)，樹立正確的價值觀，只有這樣才可以更好地為社會建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
二、文學(xué)修養(yǎng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
（一）提升審美能力
要知道文學(xué)作品是對生活的一種特殊描述，是一種獨(dú)特的語言藝術(shù)。對于大學(xué)生來說可以從《三國演義》中學(xué)到古人的優(yōu)秀智慧;可以從《水滸傳》中看到江湖好漢的英雄氣概;可以從《西游記》中見證思維的奇妙幻想。文學(xué)是對人思想的啟迪，是學(xué)生時代不可缺少的精神食糧，可以幫助學(xué)生提高審美能力，使大學(xué)生的人文素質(zhì)在潛移默化中逐步提高。
（二）培養(yǎng)創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展的不竭動力，只有擁有了創(chuàng)新的能力，才可以促進(jìn)科技的進(jìn)步，民族的發(fā)展。而且對于當(dāng)代大學(xué)生來說，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，既是高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是發(fā)展自身人文素養(yǎng)的要求。例如，宋代，朱熹的《活水亭觀書有感二首》，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩就告訴人們必須要學(xué)會實(shí)踐，只有實(shí)踐才可以出真知。所以大學(xué)生必須要培養(yǎng)自己勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神，提高自我創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
（三）提高綜合素質(zhì)
文學(xué)作品中，包含著很多學(xué)科的知識，在大學(xué)教育期間，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，可以不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊眼界。例如，在《紅樓夢》一書中，學(xué)生既可以欣賞到各種美食的制作方法，也可以看到各種亭臺樓閣的巧妙建設(shè)，同時又可以進(jìn)行詩意盎然的人物繪畫，這就是文學(xué)作品中的廣闊世界。所以加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)來說是非常重要的。
三、加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的措施
（一）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
為了更好地促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，大學(xué)教育應(yīng)該開展創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，提高大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮文學(xué)修養(yǎng)在提高大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的巨大作用。
（二）找準(zhǔn)契合點(diǎn)，充分發(fā)揮文學(xué)欣賞課潛在育人功能
對于文學(xué)欣賞的課程教育來說，它可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，通過多角度挖掘潛藏在教學(xué)內(nèi)容中的專業(yè)元素，來引導(dǎo)學(xué)生對人生發(fā)展有一個正確地定位，積極地在素質(zhì)教育與專業(yè)技能培養(yǎng)之間找準(zhǔn)契合點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)在人生發(fā)展中的作用。
（三）推進(jìn)文學(xué)欣賞課程內(nèi)容多元化和教學(xué)形式多樣化
加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，就要推進(jìn)文學(xué)欣賞課程內(nèi)容的多元化，幫助大學(xué)生增強(qiáng)對文學(xué)作品的閱讀能力，提高對文學(xué)作品的賞析能力。同時還要促進(jìn)教學(xué)形式的多樣化，通過不同的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
四、結(jié)語
通過本文的進(jìn)一步研究，可以看出文學(xué)修養(yǎng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中，發(fā)揮著重要的作用，所以必須要促進(jìn)學(xué)校文學(xué)教育課程的開設(shè)，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)
[1] 于永鳳，王狀.加強(qiáng)高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（6）：699-702.
[2] 宋真，閻秀麗，遲麗杰.論大學(xué)生人文精神的養(yǎng)成教育[J].太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（1）：132-133.
第4篇：人文修養(yǎng)范文
“基礎(chǔ)”課課程內(nèi)容涵蓋較為廣泛，內(nèi)容涉及到學(xué)科比較多，如倫理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等。這就要求任課教師自身要有豐厚的理論修養(yǎng)，教師本身要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷提高，對理論有深刻地理解，并且能夠融會貫通。否則將難以適應(yīng)大學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)、視野開闊、興趣廣泛的特點(diǎn)，也無助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。
2提高教學(xué)藝術(shù)，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性、吸引力和感染力
“基礎(chǔ)”課是一門公共課，如何引導(dǎo)不同專業(yè)的同學(xué)對一門公共基礎(chǔ)課有學(xué)習(xí)興趣，除了在教學(xué)內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、各種現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用方面下功夫之外，還應(yīng)當(dāng)考慮如何使方法、手段、方式如何完美地為內(nèi)容服務(wù)，使之成為一個整體，不可分割、自然流露、渾然一體。從而給聽課者以美的享受，在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)、思考并接受知識。
2.1教師應(yīng)擁有和雅的道德情操，優(yōu)秀的為人品質(zhì)
教育的本質(zhì)是塑造善良美好的心靈，“基礎(chǔ)”課旨在使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，能夠明辨是非，具有良好的認(rèn)知能力和行為方式的課程?！敖處煹娜烁聍攘κ且环N巨大的精神力量。一個好的教師，不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是靠自己人格上的感召力”。心境明朗、品格高尚的教師將對大學(xué)生精神境界的提高起著積極、深刻的作用。
2.2教師應(yīng)提高語言魅力語言是人們交流思想、表達(dá)情感、傳播
文明最直接和最主要的工具。教師首先應(yīng)該是一位語言大師，教師的語言應(yīng)該生動活潑、表達(dá)流暢。教師在課堂應(yīng)首先調(diào)整好自己的精神狀態(tài)，熟悉教學(xué)內(nèi)容，語言表達(dá)通順、流暢、中肯，通過語言傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過教師的語言接受教學(xué)內(nèi)容，如何運(yùn)用語言、如何組織語言，如何通過語言提高課堂教學(xué)效果，任課教師應(yīng)該提高運(yùn)用語言的藝術(shù)和魅力。
2.3教師應(yīng)營造平等、民主、輕松、愉悅的課堂氛圍
第5篇：人文修養(yǎng)范文
一、班主任必須系統(tǒng)掌握先進(jìn)的現(xiàn)代教育科學(xué)理論
班級文化建設(shè)不僅是一個理論問題，更是一個實(shí)踐問題。班主任作為班級文化建設(shè)的實(shí)踐者，需要具備良好的個人素質(zhì)。良好的個人素質(zhì)，是指班主任作為一個人，其自身的發(fā)展是完善的，包括他對于教育的事業(yè)心，他的教育信念，他對于人的普遍關(guān)心，他的潛移默化的教育能力，等等。如果他沒有這樣的人文素養(yǎng)，那么要想成為一個班級精神的靈魂，是絕對不可能的。班主任只有掌握了教育的本質(zhì)、教育的規(guī)律、現(xiàn)代教育科學(xué)理論，形成了相應(yīng)的個人素質(zhì)才能，用先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)班級文化建設(shè)實(shí)踐，在工作實(shí)踐中形成相應(yīng)的個人素質(zhì)，才能成為班級的靈魂，成為班級精神的靈魂。正確的教育，是一種正確的價值選擇，必然反映了受教育者普遍的需要。只有在深刻的教育理論中，才能正確反映受教育者的普遍需要，并提出正確的價值選擇。只有正確把握了素質(zhì)教育的精神，班主任才能成為班級積極精神的靈魂。
二、班主任必須努力做到人格的班級精神化
班主任人格的班級精神化，就是說班主任應(yīng)以自身的人格魅力、自身的文化素養(yǎng)感染、教育、影響學(xué)生，以自己的價值觀念、教育理念在班級文化的建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的班級文化精神，最重要的是班主任必須以自己的行動所實(shí)踐的價值觀成為班級群體的主導(dǎo)價值觀。因為學(xué)生受班主任的影響是巨大的，甚至可以說是長遠(yuǎn)的。班主任從受教育的程度、社會的閱歷、文化的內(nèi)涵、對事物的把握和理解等各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，其世界觀、人生觀、價值觀的取向?qū)⒅苯佑绊憣W(xué)生的發(fā)展。一個受過良好教育的學(xué)者，他的知識和能力并不一定是在學(xué)校學(xué)習(xí)中完全掌握的。相反，他在學(xué)習(xí)中所受到的文化熏陶、環(huán)境氛圍，周圍同學(xué)的影響可能對其學(xué)習(xí)興趣影響、人格的養(yǎng)成有更重要的意義。我們在學(xué)校教育實(shí)踐中不僅要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、做人的道理，更需要以自身的人格魅力、自身的文化素養(yǎng)感染、教育、影響學(xué)生，以自己的價值觀念、教育理念在班級文化建設(shè)中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的班級文化精神。為此，班主任要在新形勢下更新教育觀念，與時俱進(jìn)，育人為本，育人育己，服務(wù)教育，服務(wù)學(xué)生，以至上的“大愛（愛國、愛黨、愛民族、愛教育、愛學(xué)生）、以至誠的心靈（愛心、信心、恒心、細(xì)心、耐心）、以至善至真的品質(zhì)情致（健康、樂觀、寬容、豁達(dá)、堅韌、豐富）、以親和的各種語言（口語、神態(tài)、行為、肢體、心靈）、以巧妙的方式和適當(dāng)?shù)臋C(jī)會滋潤學(xué)生成長的心田”。
三、班主任必須具備張弛有度的管理能力
班主任在管理上必須做到張弛有度。在班級文化建設(shè)中，班主任必須讓學(xué)生更多地參與，充分發(fā)揮他們的積極性、自覺性和主動性，使他們在班級管理和班級文化建設(shè)實(shí)踐中豐富、充實(shí)和發(fā)展自己。開展班級文化建設(shè)是班主任實(shí)施有效班級管理的一部分。學(xué)生參與班級文化建設(shè)其實(shí)是一種自我管理的過程。一是在教室布置和學(xué)習(xí)環(huán)境美化上，要充分聽取學(xué)生意見，許多具體的地方還應(yīng)要求學(xué)生親自動手。布置教室的目的是營造賞心悅目的學(xué)習(xí)環(huán)境，標(biāo)準(zhǔn)和尺度應(yīng)由學(xué)生把握。班主任只要全身心當(dāng)好他們的參謀和助手就夠了。二是在制度建設(shè)上，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，將制度約束轉(zhuǎn)化為自覺行為。班主任要根據(jù)本班實(shí)際情況，廣泛吸取學(xué)生的合理化建議，與班委會一起制訂班級工作計劃，再按照計劃制定切合實(shí)際的規(guī)章制度。這樣才能增強(qiáng)制度的透明度和可信性，使學(xué)生真正意識到制度不僅是教師的主觀要求.而且是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的必然需要。三是在制度的執(zhí)行上，讓學(xué)生相互監(jiān)督，自我管理。制度的關(guān)鍵在于檢查督促，否則就是一紙空文。如今的學(xué)生大多已從傳統(tǒng)拘謹(jǐn)?shù)摹胺忾]型”、“內(nèi)向型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放型”和“外露型”，教師在管理上一手包辦，往往令他們反感，效果難免事倍功半。在小學(xué)班級制度的檢查督促中。最有效的方法是充分調(diào)動學(xué)生的積極性，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我檢查、自我督促。班主任要善于抓住并解決主要問題，當(dāng)好“參謀”，日常管理可以放手讓學(xué)生做。這樣既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理，又鍛煉了學(xué)生的組織管理能力，可謂“一箭雙雕”。
四、班主任必須成為班級文化建設(shè)的引領(lǐng)者
第6篇：人文修養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】離退休人員 文化養(yǎng)老 實(shí)踐 思考
一、“文化養(yǎng)老”的內(nèi)涵
養(yǎng)老，即是社會、政府、家庭給予老年人物質(zhì)贍養(yǎng)，并對老年人的生活進(jìn)行照料，給予精神慰藉，使老年人身心健康。對于“文化養(yǎng)老”而言，與物質(zhì)養(yǎng)老相對比，它是對我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，凸顯了我國社會的人文關(guān)懷?！拔幕B(yǎng)老”方式以滿足老年人的精神需求為基礎(chǔ)，以離退休人員為對象，以文化教育娛樂活動為載體，通過思想交流、情感溝通，使老年人擁有健康的身心，愉悅精神，豐富他們的精神文化生活。此養(yǎng)老方式具有互動性、群體性等特點(diǎn)，屬于高層次的休閑養(yǎng)老。
二、目前離退休人員“文化養(yǎng)老”工作開展現(xiàn)狀
（一）思想認(rèn)識不到位
“文化養(yǎng)老”是一種新型的“養(yǎng)老”價值觀，人們對這種養(yǎng)老新理念的認(rèn)識不足，思想認(rèn)識模糊。多數(shù)人認(rèn)為“文化養(yǎng)老”只是種新思想、新文化方式，認(rèn)為該方式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性意義，可操作性不足。一些人認(rèn)為“兩項待遇”才是養(yǎng)老的實(shí)質(zhì)性質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)落實(shí)“兩項待遇”，而“文化養(yǎng)老”屬于軟任務(wù)，對養(yǎng)老的作用較小。思想認(rèn)識的不到位，影響工作人員及有關(guān)部門工作配合的積極性，阻礙工作的開展。
（二）工作人員的素質(zhì)有待提高。
“文化養(yǎng)老”是一項復(fù)雜的工程，需要離退休人員思想觀念的轉(zhuǎn)變、積極的參與、支持，需要管理人員工作的配合，服務(wù)質(zhì)量、自身素質(zhì)的提升。目前該公司的離退休人員“文化養(yǎng)老”工作，工作人員的素質(zhì)還不能完全滿足工作需要，工作意識、工作操作能力都有待提高。工作人員仍以傳統(tǒng)的養(yǎng)老管理方式開展工作，對離退休人員的精神慰藉，文化活動的開展形式比較單一，服務(wù)水平不高。
（三）內(nèi)容形式有待創(chuàng)新
對于目前的離退休干部而言，年齡偏大，身體狀況較弱，他們多數(shù)選擇“靜態(tài)”養(yǎng)老。對于退休職工而言，年齡相對較小，特別是才退休的女同志，由于身體、年齡的原因，他們對休閑娛樂活動的需求較大，希望多參與組織活動。在這種情況下，離退休人員對文化活動的需求存在差異，內(nèi)容形式難以統(tǒng)一。同時，在“文化養(yǎng)老”方面，活動形式、內(nèi)容，仍以傳統(tǒng)的方式開展工作，內(nèi)容單一、乏味，局限于釣魚、門球等少數(shù)人參加的活動，離退休人員的參與性不高，活動所取得的效果不明顯。
（四）活動場地有限
對于“文化養(yǎng)老”而言，注重對精神文化生活的滿足，具有群體性、共享性的特點(diǎn)，其工作實(shí)踐需要活動場地為其提供保障。然而，在目前的“文化養(yǎng)老”實(shí)踐中，活動場地的有限性不能滿足文化教育娛樂活動的開展需求。文化娛樂活動多在就近小區(qū)內(nèi)進(jìn)行，因此局限了活動形式。同時，還存在部分小區(qū)活動場地建設(shè)、活動設(shè)備購買資金不足，活動開展的經(jīng)費(fèi)保障不足等問題。
三、創(chuàng)建離退休人員“文化養(yǎng)老”的實(shí)踐建議
（一）重視對“文化養(yǎng)老”新理念的培育
“文化養(yǎng)老”作為一項新的工作、事業(yè)，需要新思想的配合。在工作實(shí)踐中，應(yīng)注重對工作人員、離退休人員新思想的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變工作人員、離退休人員的傳統(tǒng)思想，對其“文化養(yǎng)老”的知識教育，讓其正確認(rèn)識、理解“文化養(yǎng)老”，從思想上接受、支持這些工作的開展。對于單位而言，應(yīng)從文化、休閑、教育、保健等方面著手，對“文化養(yǎng)老”方式進(jìn)行整體規(guī)劃，制定科學(xué)、可行的工作方案，出臺相關(guān)政策措施，搞好宣傳與引導(dǎo)工作，確?！拔幕B(yǎng)老”新理念的普及，為“文化養(yǎng)老”的實(shí)施營造良好氛圍，確保工作的順利開展。
（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提供組織保障
“文化養(yǎng)老”實(shí)踐的順利開展，老同志們的積極參與，充分發(fā)揮其主觀能動性，單位、工作人員是“文化養(yǎng)老”的組織保障。對于離退休管理部門而言，為了更好的提供組織保障，需要加強(qiáng)自身建設(shè)，根據(jù)工作需求與新時期的任務(wù)要求，定期開展組織培訓(xùn)。進(jìn)行定期的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，工作方針政策培訓(xùn)，文化知識教育培訓(xùn)等，提高管理人員的工作技能、運(yùn)用政策的能力，并對思想政治、文化知識教育，提高其服務(wù)水平。對于離退休管理工作人員而言，應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，積極、主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，以便貼近文化活動，深化服務(wù)內(nèi)涵，更貼近離退休人員需求的開展組織活動，確保組織活動的高質(zhì)量。
（三）豐富內(nèi)容形式
隨著人們生活水平的提高、時代的發(fā)展，離退休人員對精神文化活動的接觸更加廣泛，需求的文化娛樂形式更加多元化。因此，為了滿足離退休人員的需求，有關(guān)部門應(yīng)不斷改進(jìn)工作方式，豐富內(nèi)容形式，充分利用高科技、多媒體等手段，開展多樣化的文化活動、教育活動、文藝活動等，將傳統(tǒng)文化與時代特色向結(jié)合，引領(lǐng)離退休人員的高品味文化追求。此外，由于離退休人員的生活、活動訴求不同，對“文化養(yǎng)老”方式的需求存在差異性，因此，應(yīng)改變以往的固定的、集中的文化娛樂活動形式，充分利用老年協(xié)會、團(tuán)體，積極發(fā)展興趣小組，開展更具有針對性的、小型的活動，彰顯活動的多元化、個性化。與此同時，應(yīng)拓展“文化養(yǎng)老”活動的范圍與內(nèi)容，結(jié)合離退休人員的興趣愛好，開展健身、詩文創(chuàng)作、工藝作品展覽等，不斷探索新方法、新內(nèi)容，豐富離退休人員的精神生活。
四、結(jié)束語
“文化養(yǎng)老”是根據(jù)時代、社會的發(fā)展需求，為離退休人員提供精神文化活動，給予精神慰藉，滿足其精神需求的養(yǎng)老方式，對促進(jìn)離退休人員身心健康具有積極的意義。我國政府、社會、養(yǎng)老管理部門等應(yīng)充分認(rèn)識“文化養(yǎng)老”的必要性、重要性，積極采取科學(xué)合理的工作措施，推動離退休人員養(yǎng)老工作的健康發(fā)展，維持社會的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：人文修養(yǎng)范文
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會，與人相處，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會低調(diào)！
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。
學(xué)會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
第8篇：人文修養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0041-02
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當(dāng)前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問題。高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護(hù)和促進(jìn)人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會辦事”（下面簡稱“兩好一會”）的醫(yī)學(xué)特色人才顯得尤為重要。
一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學(xué)院?！皟珊靡粫碧厣瞬胖械膬?yōu)勢
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學(xué)生的民族自尊心和自信心
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。如公忠為國的愛國主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠實(shí)守信的誠信精神、尊老愛幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無不蘊(yùn)涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的吸引力、滲透力
作為大學(xué)生，特別是醫(yī)學(xué)生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W(xué)教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學(xué)生在接受素質(zhì)教育的過程中起到“潤物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于落實(shí)科學(xué)人才發(fā)展觀。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學(xué)生形成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價值觀
在當(dāng)前醫(yī)心不定、醫(yī)患關(guān)系緊張的社會現(xiàn)實(shí)格局下，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的價值觀，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的價值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應(yīng)地也會為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會為大多數(shù)社會成員所接受和追求，這樣的一種社會心理我們可以將之看成社會群體所形成的社會共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價值觀及其具體化的規(guī)范。
二 “兩好一會”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容
1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育
《大學(xué)》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身。孟子說：“誠者，天之道也?！避髯诱f：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無他事矣?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”等等，這些思想對于塑造醫(yī)學(xué)生理想人格，樹立誠信意識、培養(yǎng)自強(qiáng)不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨(dú)”等。人的生存與發(fā)展首先要通過修身，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。
2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育
講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛”思想的核心?！昂汀?/p>
是中國文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國哲學(xué)追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關(guān)系，對于個人，通過修身，追求自我內(nèi)心和諧。強(qiáng)調(diào)個人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認(rèn)個人存在和發(fā)展的價值，另一方面強(qiáng)調(diào)個人存在和發(fā)展應(yīng)該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧關(guān)系中；對于他人，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛，互相愛護(hù)。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
3.“會辦事”需要以“尚群為公”對待公私關(guān)系、義利關(guān)系的義利觀教育
“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀。它是國人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也。”可見孔子并不排斥對利益的追求，只是要求“以其道得之”“見利思義”。在市場經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的當(dāng)下，個體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學(xué)生中開展“為公”“義利觀”教育，就是指導(dǎo)學(xué)生擺正個人、國家、民族的關(guān)系，做一個有社會責(zé)任感和民族責(zé)任感的“會辦事”的現(xiàn)代人。
三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會”特色人才培育中實(shí)現(xiàn)價值的途徑
1.開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好
說教式講學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學(xué)生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程緊，學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，所以，在對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的時候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程。可以通過各種文化社團(tuán)，如話劇社、棋藝社、民樂團(tuán)、中國傳統(tǒng)手工藝坊等，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動和社會實(shí)踐活動。
2.在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容
課堂講授是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學(xué)有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，這是對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開設(shè)了一些公共選修課程，這不利于對傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的貧乏。因此，在醫(yī)學(xué)院校有必要開設(shè)專門的公共必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中安排專門講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
3.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)師資隊伍
好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學(xué)，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質(zhì)硬、人文功底扎實(shí)的教師隊伍尤為重要。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門的研究教學(xué)人員；對學(xué)生教育工作者進(jìn)行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應(yīng)該通過傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應(yīng)從教學(xué)過程中，不斷學(xué)習(xí)成長，達(dá)到教學(xué)相長。
4.通過各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貴在耳濡目染，因此應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會，讓學(xué)生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開設(shè)“文化長廊”銘刻歷代先賢的古詩詞，在教室張貼名醫(yī)的畫像及經(jīng)典醫(yī)德名言，在走廊和報欄里張貼《中國醫(yī)學(xué)生誓詞》，在學(xué)校實(shí)驗樓、教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵學(xué)生奮進(jìn)的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學(xué)校報紙上開設(shè)專欄，專門編撰經(jīng)典詩詞和傳統(tǒng)文化相關(guān)知識；利用網(wǎng)絡(luò)載體，開通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網(wǎng)站等。
5.加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的實(shí)踐活動
臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學(xué)生們的共鳴，引發(fā)道德情感。“兩好一會”特色人才培養(yǎng)要貫穿到學(xué)生們的臨床實(shí)習(xí)階段，通過耳聞目睹的臨床經(jīng)歷，培養(yǎng)與患者溝通、對病人負(fù)責(zé)的意識，總結(jié)醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗教訓(xùn)。開展醫(yī)療行為自評等活動，不但能促使學(xué)生在比較中思考定位，自覺提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強(qiáng)辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的選擇能力，而且能促使學(xué)生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的醫(yī)德信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價值取向。
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第9篇：人文修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：本科；培養(yǎng)方案；修訂
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）05-0130-02 本科人才培養(yǎng)方案是落實(shí)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)及其工作的依據(jù)，培養(yǎng)方案體現(xiàn)了高校辦學(xué)的教育理念，是組織教學(xué)活動的重要依據(jù)，一定程度上體現(xiàn)了高校辦學(xué)的自，本科人才培養(yǎng)方案的修訂在本科教學(xué)活動中是一項常規(guī)性的工作，意義深遠(yuǎn)，直接影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確提出了要全面實(shí)施“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”，嚴(yán)格教學(xué)管理。人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高離不開人才培養(yǎng)方案的修訂，高校應(yīng)以此為突破口，積極實(shí)踐“十二五”規(guī)劃關(guān)于提高高等教育質(zhì)量的內(nèi)涵建設(shè)。
一、本科人才培養(yǎng)方案修訂的幾個問題
1.從修訂的理念和思考問題的方式來看，培養(yǎng)方案的修訂容易被理解成對原培養(yǎng)方案的否定，導(dǎo)致在修訂過程中，對原有培養(yǎng)方案進(jìn)行大刀闊斧的改動。忽視人才培養(yǎng)方案的穩(wěn)定性，過大的改動影響年級間的銜接，不僅不利于人才培養(yǎng)，反而會影響教師和學(xué)生的正常教學(xué)。
2.從修訂的過程、修訂的方式以及修訂者來看，培養(yǎng)方案的修訂在修訂前缺乏廣泛調(diào)研，指導(dǎo)性意見論證不充分，在修訂過程中缺乏規(guī)范審核，修訂過于頻繁，在修訂后缺乏健全的評價機(jī)制。每一輪的計劃修訂只是表現(xiàn)在個別課程的調(diào)整上，對于調(diào)整的必要性以及調(diào)整后對計劃實(shí)施的意義存在主觀判斷，缺乏說服力。培養(yǎng)方案的修訂者在很多情況下是教務(wù)員或者不熟悉本專業(yè)的其他工作人員，而不是專業(yè)負(fù)責(zé)人。
3.從修訂的內(nèi)容來看，課程結(jié)構(gòu)安排不合理，實(shí)踐教學(xué)的安排缺乏整體架構(gòu)，為了突出培養(yǎng)方案，經(jīng)過修訂，修訂者會破壞原有的課程結(jié)構(gòu)，添加或者刪除課程，尤其是實(shí)踐教學(xué)的安排，往往沒有經(jīng)過系統(tǒng)論證，隨意安排。
4.從修訂后的執(zhí)行情況來看，對修訂后的方案執(zhí)行堅持度不夠，常因人因事改動培養(yǎng)方案。
二、本科人才培養(yǎng)方案修訂的相關(guān)依據(jù)
1.人才培養(yǎng)計劃的修訂與其培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)，高校的教學(xué)活動都是圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的，制定本科人才培養(yǎng)方案前都會確定人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)，一切的教學(xué)管理，學(xué)生管理等工作都是為了達(dá)到這個目標(biāo)。因此，在計劃制定過程中每一門課程的設(shè)立，每一個知識結(jié)構(gòu)體系都必須緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)。
2.人才培養(yǎng)方案的修訂與其培養(yǎng)對象有關(guān)，許多教師反映學(xué)生學(xué)風(fēng)較差，上課不專心，考試不理想。一方面可能與學(xué)生本身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，但不可忽視的一點(diǎn)是，學(xué)風(fēng)差和考試成績不理想的重要原因與課程設(shè)置不合理，無法因材施教有關(guān)，修訂要充分考慮學(xué)生對課程的可接受程度，學(xué)習(xí)積極性以及課程的難易度。
3.人才培養(yǎng)方案的修訂與其各項教學(xué)資源有關(guān)，許多本科院校的本科人才培養(yǎng)方案設(shè)計得非常合理，課程設(shè)置接近當(dāng)前社會需求，學(xué)生也喜歡學(xué)習(xí)，但是無法開設(shè)。究其原因是沒有充分考慮學(xué)校的相關(guān)教學(xué)資源。在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的修訂時要充分了解學(xué)校的教師、教學(xué)場地（包括實(shí)驗室）等各項教學(xué)資源。缺乏任何一種資源，再完美的計劃也是一紙空文。因此，方案修訂者必須以本校實(shí)際情況為基礎(chǔ)，實(shí)實(shí)在在地制定可行的方案。
三、本科人才培養(yǎng)方案修訂的建議
1.人才培養(yǎng)方案的管理者要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，樹立先進(jìn)的教育教學(xué)理念。高等教育的基本目標(biāo)始終圍繞培養(yǎng)學(xué)生，科學(xué)研究，服務(wù)社會開展。學(xué)校在培養(yǎng)人的過程中要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，修訂要體現(xiàn)一定的教育理念。修訂者和管理者要不斷地學(xué)習(xí)和深入探討，切忌實(shí)用主義和浮夸主義，本科人才培養(yǎng)方案管理者要本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度完善計劃，讓學(xué)生在大學(xué)四年有所學(xué)，而不是充斥一些眼花繚亂的課程。
2.立足本校實(shí)際情況，充分調(diào)研，突出專業(yè)特色。生源的競爭日趨激烈，如何培養(yǎng)有特色的人才成為吸引高考生的重要指標(biāo)，做為教育管理者和方案制定者應(yīng)該立足于本校的實(shí)際情況，進(jìn)行充分調(diào)研，全面掌握目前的人才培養(yǎng)動態(tài)，科學(xué)合理地設(shè)計課程結(jié)構(gòu)。既能給學(xué)生架構(gòu)本專業(yè)的知識體系，又能讓學(xué)生學(xué)得滿意，在工作崗位上學(xué)有所用。照抄照搬其他本科院校的培養(yǎng)方案，或是進(jìn)行略微改動，最終的結(jié)果是教與學(xué)的矛盾日益突出，人才培養(yǎng)出現(xiàn)問題。
3.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，突出實(shí)踐課程的比重。本科人才培養(yǎng)方案修訂要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)期望，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在專業(yè)課程中相對壓縮理論課時時間，強(qiáng)化實(shí)驗和實(shí)踐課時。
4.規(guī)范審核機(jī)制，加強(qiáng)執(zhí)行力度。方案的修訂者對修訂意圖有自己的理解，為了避免一言堂現(xiàn)象，必須建立規(guī)范的審核機(jī)制，讓各種力量加入到計劃的修訂中來。學(xué)生（包括畢業(yè)生）、任課教師、學(xué)校專家、行業(yè)專家甚至家長在修訂計劃時都可以積極參與。也正由于多方面的參與，計劃的執(zhí)行力度才會加強(qiáng)，不會出現(xiàn)只有一兩個人能了解計劃修訂的意圖和內(nèi)容。人才培養(yǎng)方案的管理者和修訂者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳經(jīng)解道的責(zé)任。
5.規(guī)范和加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。只有擁有一支合理的專職隊伍，教學(xué)活動才能順利開展。師資力量強(qiáng)大與否決定了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和課堂教學(xué)質(zhì)量。教師是傳道授業(yè)解惑者，本科院校要想辦出特色，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，必須要解決師資隊伍建設(shè)問題。通過各種招聘引進(jìn)人才，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。
6.建立健全的評價體系。在制定計劃的流程中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是對所修訂培養(yǎng)方案的評價和論證。包括實(shí)施前的評價和實(shí)施后的效果評價。目前大多數(shù)本科院校比較熱衷對計劃實(shí)施過程中的評價。而比較忽視對源頭的評價和效果的評價。方案的修訂者和管理者要深入學(xué)生、深入課堂、深入社會，切身體驗，更要與相關(guān)的單位部門溝通交流，多聽聽任課教師和學(xué)生的意見，甚至是畢業(yè)生的意見。
沒有規(guī)矩不成方圓。任何改動都要有所依據(jù)，并按照規(guī)范的審核流程進(jìn)行。人才培養(yǎng)方案的修訂，一方面注重計劃要緊隨社會需求而改變，另一方面尊重方案的穩(wěn)定性，因為只有在規(guī)范的審核流程中才能對方案修訂進(jìn)行科學(xué)的評價，才能避免因方案修訂而對教學(xué)管理的其他方面造成不良后果。
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