自主探究論文精選(九篇)

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第1篇：自主探究論文范文

中小學(xué)階段的學(xué)生由于年齡、心理和思想認(rèn)知的特點(diǎn)，對(duì)周圍的一切生活現(xiàn)象都充滿了好奇，凡事總愛問(wèn)個(gè)“為什么”，并用“可能”、“也許”等提出自己的設(shè)想。“為什么”已成了他們的專利品，殊不知在這簡(jiǎn)單的三個(gè)字中，蘊(yùn)藏的卻是他們對(duì)知識(shí)的渴求、探索真知的欲望。因此教師在教學(xué)中要善于因勢(shì)利導(dǎo)，從學(xué)生最熟悉的生活化情境切入，用新穎的教學(xué)手段，循循善誘的語(yǔ)言，提出能引爆學(xué)生質(zhì)疑探究的問(wèn)題，形成一個(gè)問(wèn)題場(chǎng)或一個(gè)思維環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生積極思考，喚起學(xué)生自主探究的欲望，讓學(xué)生思維的深度和廣度在質(zhì)疑中不斷得到提升。如教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)“角”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境，讓學(xué)生在老師的精心設(shè)疑，巧妙提問(wèn)中自主探究，親身經(jīng)歷從直觀圖形到抽象概念的探索過(guò)程。具體做法如下：首先，找角。（你身邊的哪些物體上面有角呢？）其次，摸角并感知角。（剛才同學(xué)們說(shuō)三角板上有角。請(qǐng)拿出你們的三角板，找出其中的一個(gè)角，用手摸一摸，和你的同桌說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)好嗎？）最后，抽象出角的圖形和概念。（學(xué)生談發(fā)現(xiàn)后，多媒體顯示：從屏幕中的鬧鐘、折扇、剪刀等實(shí)物圖中抽象出各種角，電腦閃爍出一個(gè)頂點(diǎn)和兩條邊。）在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生就是是學(xué)習(xí)的“主人”，他們情緒高昂，思維活躍，積極參與，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，自主探究能力得到了很好的培養(yǎng)。

二、重視激勵(lì)性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生自主探究的熱情

評(píng)價(jià)是高效課堂的診斷所與加油站。課堂教學(xué)中展開評(píng)價(jià)的目的是為了使學(xué)生得到改進(jìn)、完善、激勵(lì)和提升。教師若能適時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，不虛偽，不造作，真誠(chéng)以待，及時(shí)的給以鼓勵(lì)，往往能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生自主探究的熱情。諸如：語(yǔ)言方面：“正確，好！請(qǐng)坐下。”“這是一個(gè)有創(chuàng)新的見解，主要表現(xiàn)在……”體態(tài)和動(dòng)作方面主要有：“微笑”，“耐心聽學(xué)生發(fā)言，并用點(diǎn)頭表示肯定”，為“學(xué)生鼓掌”等。這些激勵(lì)性的評(píng)價(jià)增進(jìn)了師生感情，在鼓勵(lì)中促進(jìn)了學(xué)生積極動(dòng)腦，讓學(xué)生體驗(yàn)到了知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，享受到了獲取知識(shí)的快樂。

三、讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)作業(yè)，養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣

第2篇：自主探究論文范文

良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生雙方共同參與的，對(duì)未知世界的積極探究與合作性建構(gòu)的過(guò)程，而不是單純的知識(shí)傳遞過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)，師生處于教與學(xué)的對(duì)立面上，教師與學(xué)生是管理與被管理、傳授者與接受者的關(guān)系，這樣的師生關(guān)系是不對(duì)等的，沒有師生之間微妙的情感交流，學(xué)生是在對(duì)教師的畏懼與恐慌下展開的消極認(rèn)知行為。長(zhǎng)此以往，學(xué)生不想也不敢發(fā)表自己的見解，只是一味地接受，將學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新的火花湮沒。要激起學(xué)生主動(dòng)參與探究的熱情，就必須要建立和諧而平等的新型師生關(guān)系，營(yíng)造愉悅而民主的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生主體參與的意識(shí)與動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生快樂而主動(dòng)的探究。在平時(shí)，教師要俯下身來(lái)，與學(xué)生站在平等的位置上展開平等對(duì)話，注重與學(xué)生的溝通，不僅要了解學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知規(guī)律以及興趣愛好等，同時(shí)還要了解學(xué)生的生活情況與心理動(dòng)態(tài)，與學(xué)生交朋友，展開心與心的對(duì)話，這樣更能讓學(xué)生感受到教師的可親可近，自然可以激起學(xué)生的主體參與意識(shí)。同時(shí)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，體現(xiàn)教學(xué)的民主性，營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，這樣學(xué)生才能敢于在自主探究中將產(chǎn)生的不同見解與看法發(fā)表出來(lái)，才能閃現(xiàn)出創(chuàng)新的火花，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，這樣的探究活動(dòng)才能有深度，取得成功。

二、創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境

學(xué)起于思，思源于疑。疑問(wèn)推動(dòng)著學(xué)生獨(dú)立思考與積極探究。為此在教學(xué)中，教師要精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以富有探索價(jià)值的問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生的好奇心，將學(xué)生帶入憤悱狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的求知熱情，讓學(xué)生的自主探究成為可能。

1.創(chuàng)設(shè)趣味性問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生探究興趣。

興趣是最好的教師，是學(xué)生探究的動(dòng)力。為此在教學(xué)中，教師要善于結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)提出趣味性問(wèn)題，以此來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生展開快樂而主動(dòng)的探究。如收集生物學(xué)家的真理發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的小插曲來(lái)引出問(wèn)題，這樣可以避免直接提出的枯燥性，更能達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣的目的。

2.創(chuàng)設(shè)開放性問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生積極思考。

探究是建立在學(xué)生主體思考的基礎(chǔ)之上，為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有深度，教師要善于創(chuàng)設(shè)富有開放性的問(wèn)題，以將學(xué)生從教材的固定模式中解脫出來(lái)，引導(dǎo)展開多角度、多維度的思考與思維，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性地運(yùn)用，這樣更能拓展學(xué)生思維的深度與探究的廣度，更能讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)探究，成為探究的主人，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性與靈活性。

3.創(chuàng)設(shè)疑惑陷阱情境，引導(dǎo)學(xué)生積極討論。

通過(guò)疑惑陷阱來(lái)引發(fā)學(xué)生的不同觀點(diǎn)與見解，并就此引導(dǎo)學(xué)生展開激烈的討論，在討論中碰撞出創(chuàng)新與思維的火花，這樣才能讓學(xué)生透過(guò)表象達(dá)到對(duì)知識(shí)本質(zhì)性理解，規(guī)律性認(rèn)知。

三、引導(dǎo)學(xué)生開展探究性實(shí)驗(yàn)

生物是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)生物的重要手段，是探索未知的研究方法。為此在教學(xué)中，教師不能剝奪學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的權(quán)利，不僅要重視教師的演示實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生理解抽象的概念與定理，提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能，還要重視學(xué)生探究性實(shí)驗(yàn)的開展，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)驗(yàn)為手段展開主動(dòng)探究，在探究中走進(jìn)生物殿堂。教師要由重結(jié)果轉(zhuǎn)為重過(guò)程，由重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重能力培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)而積極的探究性實(shí)驗(yàn)。要突出學(xué)生在實(shí)驗(yàn)探究中的主體性，教師不要做過(guò)多干涉，而是要以組織者與引導(dǎo)者的身份來(lái)引出探究主題，引導(dǎo)學(xué)生展開思考提出各種猜想，并依此來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，在實(shí)驗(yàn)中不斷驗(yàn)證，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、數(shù)據(jù)的分析，通過(guò)學(xué)生間的交流與討論來(lái)完成自主探究。這樣學(xué)生全程參與到了實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與操作中來(lái)，不僅可以讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中獲取第一手感性資料，利于學(xué)生上升為理性認(rèn)知。同時(shí)也可以提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。

四、實(shí)施多元激勵(lì)性評(píng)價(jià)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一個(gè)不斷克服困難、勇于探索的過(guò)程，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中他們非常需要來(lái)自他人的肯定與鼓勵(lì)。因此，教師要實(shí)施多元激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制，不能單純地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是要關(guān)注學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生思考的獨(dú)立性與積極性，關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感等。當(dāng)學(xué)生基于自身基礎(chǔ)有進(jìn)步時(shí)要給予學(xué)生必要的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生失敗甚至是退步時(shí)，也不因此而盲目地否定學(xué)生，而是要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力都可以取得成功，教師要運(yùn)用適度適量的批評(píng)來(lái)讓學(xué)生認(rèn)清自己的不足，并運(yùn)用語(yǔ)言激勵(lì)、情感激勵(lì)等手段給予學(xué)生巨大的精神鼓勵(lì)與心理支持，讓學(xué)生揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，以更大的探究熱情參與到生物教學(xué)中來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

第3篇：自主探究論文范文

【關(guān)鍵詞】武夷山；朱熹；游道；旅游文化

在旅游文化領(lǐng)域講究旅游理蘊(yùn)與藝術(shù)，稱之為游道。朱熹作為宋學(xué)集大成者，對(duì)旅游也情有獨(dú)鐘。奇秀甲于東南的武夷山水、雜五方之俗的地方風(fēng)土人情和儒、釋、道三家合流的文化氛圍孕育出了朱熹的游觀意境。本文試就其游道進(jìn)行概括與淺析，以期拋磚引玉。

一、“書史之外，酷愛山水”——悠游有度

宋代的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，旅游活動(dòng)盛極一時(shí)。風(fēng)景佳處樓臺(tái)、亭榭廣泛建立，僧侶們?cè)诿絼俚亻_山創(chuàng)寺，修筑道路，旅游設(shè)施日趨完備。士人漫游成風(fēng)，甚至到了貧者也解質(zhì)借兌，帶妻挾子，竟日嬉游，不醉不歸的地步。

朱熹一生也愛好旅游，他曾說(shuō)過(guò)：“予少好佳山水異甚?！盵1]又說(shuō)“書史之外，酷愛山水”。[1]但朱熹不同于茍且于奢旅游生活的病態(tài)旅游者，他并未耽于游樂，講求旅游適度，秉持中庸而不喪志。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“那個(gè)優(yōu)游和緩，須是做得八九分成了，方使得?！盵1]而且是“令稍稍虛閑，依舊自要讀書?！盵1]有一次，他打點(diǎn)行裝準(zhǔn)備出游，這時(shí)收到好友呂祖謙的來(lái)信說(shuō)要來(lái)他這里，朱熹認(rèn)為，中輟山水之興，雖未忘然，但杜門省事，未必不佳。正如清代董天工所說(shuō)，在武夷山，朱熹“自辟（武夷）精舍，令從游者誦習(xí)其中，亦惟是山閑靜，遠(yuǎn)少世紛，可以專意肆力于身心問(wèn)學(xué)中，非必耽玩山水之勝?！盵2]由此可見，朱熹不因游樂而廢其時(shí)，只是把旅游作為學(xué)習(xí)、著述、講學(xué)生活的調(diào)濟(jì)。

二、“狂奴心事只風(fēng)雩”——暢游有風(fēng)

春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人孔子講求旅游，形成了舞雩之風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》記載，暮春的時(shí)候，春服既成，孔子帶著學(xué)生五六人，童子六七人，在沂河洗洗澡，在求雨的舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。它描繪了孔子與學(xué)生們春游的愉快情景，這也是孔子及弟子們所向往的。

為什么孔子把登高山，嬉沂水作為志向呢？這驗(yàn)證了他“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜”的話。圣人往往比德于山水，孔子認(rèn)為，山本身就象個(gè)寬厚的母親，她出云播雨，繁衍鳥獸，滋生草木，有廣澤人世之德；群山體大勢(shì)高，穩(wěn)重厚實(shí)，永不衰竭，有崇高之意與萬(wàn)壽之心。大山是偉大、恬靜、仁厚的，符合仁者的生活信條。而“道”幾乎接近于水，也就是說(shuō)，水的形態(tài)變化多端、水的性質(zhì)陰柔又剛強(qiáng)，它本身是一個(gè)豐富的知識(shí)體系。它的流變符合智者的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，自然為智者所樂。

朱熹仰慕孔子的那種游興，承續(xù)其暢游的遺風(fēng)，發(fā)出了“狂奴心事只風(fēng)雩”[1]的慨嘆，把孔子當(dāng)作效仿的榜樣，從而形成幔亭之風(fēng)。正如朱熹的朋友韓元吉所說(shuō)：“吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近。若其外圃，暇則游焉。輿其門生弟子挾書而誦，取古詩(shī)三百篇及楚人之辭，哦而歌之，蕭灑嘯詠，留必?cái)?shù)日，蓋山之樂，悉為元晦之私也?！盵31]這說(shuō)明朱熹居崇安五夫時(shí)，就已把幾十里外的武夷山當(dāng)作后花園了，閑暇時(shí)常與門生偕游，徜徉泉石間，體會(huì)泛舟九曲，暢游諸峰的樂趣。淳熙三年（1176年）朱熹主管武夷山幔亭峰麓的沖佑觀及淳熙十年（1183年）在五曲建武夷精舍后，講學(xué)論道之余，更是盡得山中之樂。朱熹這樣做并不象道士，遁藏山谷，服氣如芝。而是為了“以學(xué)行其鄉(xiāng)，善其徒”，“元晦既有以識(shí)之，便咸自得其幔亭之風(fēng)?！盵1]

朱熹“近山思無(wú)窮，臨水心未厭”[1]，從觀想武夷山水動(dòng)靜中建立起他的世界觀和人生觀。他在《武夷精舍雜詠并序·仁智堂》中寫道：“我慚仁智心，偶自愛山水。蒼崖無(wú)古今，碧澗日千里。”[1]詩(shī)中委婉地表達(dá)了自號(hào)仁智堂主的朱熹既仁且智的博大心胸。

三、“弱齡慕丘壑，茲山屢游盤”——屢游不厭。

朱熹從武夷山五夫里到臨安參加省試前，曾作《遠(yuǎn)游篇》：“愿子馳堅(jiān)車，躐險(xiǎn)摧其剛。”“朝登南極道，暮宿臨太行。睥睨即萬(wàn)里，超忽凌八荒”。[1]他提倡旅游，奉勸世人不要裹足不前，終日獨(dú)守空堂。詩(shī)中抒發(fā)自己年輕氣盛，想游歷四方的抱負(fù)和豪興。朱熹一生游蹤遍及中國(guó)半壁。

但是后來(lái)當(dāng)他的好友呂祖謙寫信邀他游浙江天臺(tái)山，朱熹倦游此山，說(shuō)：“書到令人愁，此山豈不幽？何必賦遠(yuǎn)游？”[1]因而朱熹更多的是以武夷山五夫家或以武夷精舍為中心的近游。他對(duì)所鐘愛的山水不以一次游歷為滿足。象離五夫家七里遠(yuǎn)的仙洲山密庵及武夷山景區(qū)都是朱熹百游不厭的地方。密庵古木四合，泉石甚勝，繞澗百余步有晝寒亭，附近有瀑布，且住著高僧道謙。朱熹多次登臨且還師事道謙學(xué)佛理，并常在這里吃齋飯?！叭觚g慕丘壑，茲山屢游盤”[1]，說(shuō)明他常來(lái)這里游玩，甚至到了仙夢(mèng)肯來(lái)游的地步。他留下了大量的旅游詩(shī)文，描繪了仙洲山的險(xiǎn)峻、密庵與晝寒亭的靜謐及瀑布的奇絕。

朱熹不怕旅途的艱辛，往往舊游或重尋。他曾與學(xué)友門人數(shù)人早發(fā)五夫潭溪，夜登建陽(yáng)云谷山，冒雨登建陽(yáng)龍湖山，一日行程百余里。因?yàn)槿恼幸?，使他忘記了旅途的疲勞。他知道無(wú)數(shù)風(fēng)光在險(xiǎn)峰的道理，因而寄語(yǔ)后來(lái)人，勿辭行路難。后來(lái)，他干脆在云谷山上筑“晦庵”，流連山間。林泉之勝、思想的自由及歸途還可采薇蕨、蔬筍等樂趣，使他苦游不畏。朱熹具備如林語(yǔ)堂所說(shuō)的胸中一幅別才，眉下一幅別眼，對(duì)旅游活動(dòng)有較高的山水審美水平，故地重游每每有新的發(fā)現(xiàn)、新的感受。他能夠隨著一路景物的不同，時(shí)序的不同，隨處留情隨處樂，因而就不怕旅途的辛苦和屢次重游了。

四、“便將舊友尋山去，更喜新詩(shī)取意成”——游辭有藝

朱熹游目聘懷，題詩(shī)唱酬。他的武夷旅游詩(shī)雅賞風(fēng)景，格調(diào)清新，情景交融，空靈輕逸，形神兼?zhèn)?，詞意雋永，令人回味無(wú)窮。

首先，他善用比喻來(lái)摹寫物態(tài)特征，使之精當(dāng)、新穎、富有美感，既有形似之感，更兼?zhèn)魃裰?。例如《天柱峰》中“屹然天一柱，雄?zhèn)斡維東。”把大王峰比作天柱，突出了它的氣勢(shì)。把密庵瀑布比成“白龍飛下郁蘭天”，[1]可謂形神俱顯，活靈活現(xiàn)，令人心動(dòng)魄搖，增加了藝術(shù)美感與誘人魅力。其次，他善用襯托的手法描繪他物，以對(duì)所詠之物起陪襯或烘托作用，收到較好的藝術(shù)效果。如《游密庵分韻賦詩(shī)得清字》：“誤落塵中歲序驚，歸來(lái)猶幸此身輕。便將舊友尋山去，更喜新詩(shī)取意成。晚翠乍看渾欲滴，寒流重聽不勝清，個(gè)中有趣無(wú)人會(huì)，琴罷尊空月四更。”[1]通過(guò)寒流、四更月、辭官歸鄉(xiāng)、舊友，來(lái)襯托出“清”的氣氛及無(wú)官一身輕而悠游、彈琴、賦詩(shī)、飲酒的閑適之情。再者，朱熹還善用擬人的手法來(lái)活化毫無(wú)生命之物，從而閃耀出不凡的光彩。如《九曲棹歌》描摹武夷山的玉女峰：“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？”[1]把一座山峰人格化了，描繪成婷婷玉立插花打扮的少女，突出了玉女峰的神韻。最后，朱熹旅游詩(shī)中也融入了豐富的典故和民間傳說(shuō)。如《九曲棹歌》中有：“虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。”“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”[1]就用到了“仙人葬”的神話傳說(shuō)。朱熹的旅游詩(shī)狀物寫景準(zhǔn)確而形象，細(xì)致而生動(dòng)，悠然與神謀，表現(xiàn)出作者精細(xì)的觀察能力和運(yùn)用語(yǔ)言的功夫,具有很高的美學(xué)價(jià)值。

五、“不學(xué)飛仙術(shù)，累累丘冢多”——窮游盡理

朱熹旅游振策尋源，往往直到山中無(wú)往躅才肯罷休。他在游賞山水中沒有忘記探求人生和自然的種種哲理。作為儒、釋、道三教同山的武夷山，深山窮谷中有不少道士、釋子。一方面，朱熹心存仰慕，“飄飄學(xué)仙侶，遺世在云山”；另一方面對(duì)他們這種做法又不無(wú)表示懷疑，“我欲往從之，脫履謀非難。但恐逆天道，偷生詎能安？”他又說(shuō)：“眷言羽衣子，俛仰曰婆娑。不學(xué)飛仙術(shù)，累累丘冢多”。[1]作為入世的理學(xué)家，他顯然不同意佛、道的出世偷安的做法，但對(duì)他們的人格還是持褒意的。他說(shuō)“是其絕滅倫類，雖不免得罪于先王之教，然其視世之貪利冒色沉溺而不厭者，則既賢矣?！盵1]

朱熹寄情于山水實(shí)際上是一種政治態(tài)度的反映?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》里有孔子一句政治名言，叫“有道則見，無(wú)道則隱”。朱熹浙東辭官歸來(lái)退居武夷山講學(xué)著述是他歷來(lái)現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后的另一種更深遠(yuǎn)的進(jìn)取。他的喟嘆“吾道不行”恰如孔子周游列國(guó)后的“道不行，乘槎浮于?！钡臎Q絕之言。好友陸游的詩(shī)“天下蒼生未蘇息，憂公遂與世兩忘”吐露了對(duì)朱熹從此與世相忘的擔(dān)心。而朱熹的《感春賦》提到的“悟往哲之明訓(xùn)”[1]回答了他想通過(guò)講經(jīng)宣道救世的愿望。

朱熹寓學(xué)、寓教于游，讓學(xué)生親近自然，把旅游當(dāng)作求知的課堂。在《武夷圖序》一文中，記錄了他對(duì)“懸棺葬”進(jìn)行的實(shí)地考察，“兩岸絕壁人跡不到處，往往有枯杈插石罅間，以庋船棺之屬”，世傳為仙人葬處，披上了一層迷信的色彩。朱熹則大膽指出：“舊記相傳詭妄，不足考信”，[1]而認(rèn)為它是道阻未通、川雍未決時(shí)夷落所居。他在歷史上第一次對(duì)懸棺提出了比較符合科學(xué)的獨(dú)立見解。

朱熹認(rèn)為世上萬(wàn)物皆有其理，通過(guò)旅游可以達(dá)到了健身的效果。在游云谷詩(shī)中他呤到：“沉疴何當(dāng)平，膏肓今自砭。”[1]他平生三伏天不再出游，而是躲進(jìn)深山避暑，為的是不欲暑行勞人，力爭(zhēng)不傷不損。他窮游山中，往往循澗躋危蹬，披云得勝游，在游歷觀賞山水中領(lǐng)略玄趣，與月為朋與云為友，與環(huán)境合為一，從而達(dá)到物我相通、天人合一、獨(dú)游不孤的精神境界，可謂因游及理，因景言理。

六、“共說(shuō)新亭好，真堪妙墨留”——紀(jì)游不朽

朱熹觀山臨水有以詩(shī)文紀(jì)游的習(xí)慣，他在詠仙洲新亭的詩(shī)中吟到：“若無(wú)詩(shī)律好，清絕不成歡”、“共說(shuō)新亭好，真堪妙墨留”[1]就說(shuō)明這一點(diǎn)。他孜孜以求給后人留下了大量的旅游詩(shī)，如《武夷精舍雜詠·并序》、《九曲棹歌》、《武夷七詠》、《過(guò)武夷作》、《游密庵》、《密庵瀑布》等等，為我們勾勒了宋代武夷山水風(fēng)景圖，其中《九曲棹歌》更是被后世尊為武夷首唱的千古之作。

朱熹也留下了一些題贊。如武夷山吳屯瑞巖寺為唐代高僧扣冰祖庭?？郾仔瘴?，名藻光，因能在嚴(yán)冬扣冰而浴，故稱其抑制情感的“惺惺”之說(shuō)與朱熹“滅人欲”之說(shuō)相近，朱熹對(duì)其大為贊，并曾策杖尋訪遺跡，除了寫有《詠瑞巖寺》詩(shī)外，也留下了對(duì)配祀的唐、葛、周三將軍的題贊，這些都表達(dá)了朱熹對(duì)這些神靈的崇敬之情。

朱熹在武夷山還留下了十幾處之多的匾額和刻石。水簾洞為武夷三先生劉子翚、胡憲、劉勉之講學(xué)處，朱熹也曾在此受教，為紀(jì)念先賢，朱熹題有“百世如見”匾額掛于祠中。在武夷山一線天附近，有“天心明月”摩崖題刻。明月倍受朱子垂青，這大概是因其品行高潔及受月印萬(wàn)川啟發(fā)，形成朱子理學(xué)“理一分殊”結(jié)論的緣故。此外如還有五曲“逝者如斯”石刻，下梅鄒氏家祠“愛蓮堂”匾等等。這些題刻給武夷山留下了永恒的歷史文化魅力。

總之，朱熹對(duì)武夷山旅游文化的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，并形成自己的旅游之道。他賦予旅游更多的主觀感受，以前很少涉及的山水在他的筆下得到了反映；其旅游有審美能力與意境領(lǐng)悟上的精進(jìn)；他的旅游活動(dòng)融入個(gè)人、國(guó)家和民族的遭際，從而豐富了武夷山旅游文化的內(nèi)涵。明代周忱在他的《小西天游記》中說(shuō)：天下山川，好之者未必能至；能至者未必能言；能言者未必能文。能至是旅游的第一境界，能至才能享受，才能領(lǐng)悟；能言，即善于向人說(shuō)出旅游的審美體驗(yàn)和感受，為旅游第二境界；能文為旅游的最高境界，只有能文才能感受深刻，才能傳之久遠(yuǎn)。朱熹既能至又能言又能文，他的旅游活動(dòng)已達(dá)很高的境界。我們有必要對(duì)其旅游活動(dòng)及其思想進(jìn)行挖掘，對(duì)其遺跡進(jìn)行整理、保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱杰人主編.朱子全書[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]董天工.武夷山志[M].北京：方志出版社，1997．

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[4]金良年.論語(yǔ)譯注[M].上海：上海古籍出版社，1995．

第4篇：自主探究論文范文

作為最徹底的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈耶克一生進(jìn)行過(guò)兩次捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)自由主義的理論大論戰(zhàn)和一次新經(jīng)濟(jì)自由主義復(fù)興的運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)三十年代反對(duì)凱恩斯國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大論戰(zhàn)和反對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的大論戰(zhàn)，以及20世紀(jì)七十年代后的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。哈耶克出版過(guò)兩本最重要的，也是最有影響的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作：《通往奴役之路》和《致命的自負(fù)》。前一本書是他堅(jiān)決反對(duì)納粹主義、極權(quán)主義和集體主義（社會(huì)主義）理論的通俗闡釋，也是影響最大的“世紀(jì)之作”；而后一本書則是哈耶克畢生探求新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“收由之作”。在這本《致命的自負(fù)》中，哈耶克依然不改其“斗士本色”，將無(wú)法實(shí)現(xiàn)“口誅”的“收由大論戰(zhàn)”改作了“筆伐”的“理論大總結(jié)”，對(duì)社會(huì)主義（集體主義）進(jìn)行了最后的全面批判，對(duì)新經(jīng)濟(jì)自由主義進(jìn)行了簡(jiǎn)要地總結(jié)性論述。這兩本著作使哈耶克成為了闡釋現(xiàn)代新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)然代表。

二、哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)

一般認(rèn)為，哈耶克在論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)進(jìn)化過(guò)程的問(wèn)題上做出了一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，即將秩序的自發(fā)性和規(guī)則的自發(fā)性區(qū)別開來(lái)。在他看來(lái)，保證經(jīng)濟(jì)秩序的自發(fā)性并不是問(wèn)題的根本，因?yàn)樵谀承┛桃庵贫ǖ囊?guī)則的基礎(chǔ)上，也有可能產(chǎn)生出自發(fā)性的整體秩序。因此，真正重要的在于確保規(guī)則的自發(fā)演進(jìn)屬性，只有在自發(fā)進(jìn)化過(guò)程中存續(xù)下來(lái)的規(guī)則——哈耶克稱為內(nèi)部規(guī)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)秩序，才是有效率的經(jīng)濟(jì)秩序，并且才與自由主義原則相一致。

（一）進(jìn)化主義理性論與經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)化。哈耶克強(qiáng)調(diào)分散性的個(gè)人知識(shí)的重要性。順著這一線索，哈耶克提出了所謂的進(jìn)化主義理性論。需要指出的是，哈耶克討論的理性指的是一種邏輯推理能力，是一種由一定的前提推論出正確結(jié)論的能力。在經(jīng)濟(jì)理論中，理性即指“為達(dá)到某些目標(biāo)而對(duì)各種手段的最佳選擇。”主要是對(duì)大衛(wèi)·體漠的繼承，使哈耶克堅(jiān)持了一種懷疑論的姿態(tài)。為了說(shuō)明他立足于人的本能和本性而不可避免要涉及到的個(gè)人主義的“利己主義”或者“自私”，他認(rèn)為由于人們普遍相信個(gè)人主義是證明和鼓勵(lì)人們自私的，這是那么多人不喜歡它的主要原因之一；又由于實(shí)際知識(shí)的困難在這里所引起的混亂，所以我們必須仔細(xì)考察其所作假設(shè)的內(nèi)涵。他認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)不是知識(shí)的全部，文明發(fā)展史向我們表明：除了理性知識(shí)以外，還存在著另一類經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。作為總和的知識(shí)這個(gè)概念，其恰當(dāng)?shù)膶?duì)照物應(yīng)當(dāng)是一切人類實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)制度的選擇以及由此產(chǎn)生的秩序進(jìn)化，直接源于人們的經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中碰巧改變了規(guī)則，因此使得該群體的知識(shí)分工更為發(fā)達(dá)，并在變化和未知的環(huán)境中呈現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性，在與其他群體的競(jìng)爭(zhēng)中愈來(lái)愈強(qiáng)、蒸蒸日上。當(dāng)然，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程并不是直線式的，而是在包含著不同秩序的領(lǐng)域不斷“試驗(yàn)”的結(jié)果。在進(jìn)化過(guò)程中并不存在試驗(yàn)的意圖，它類似于遺傳變異，其作用也大體相同。規(guī)則的變化是由歷史機(jī)遇引起的。

（二）經(jīng)濟(jì)自由與市場(chǎng)秩序。哈耶克認(rèn)為，自發(fā)出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)自發(fā)進(jìn)化過(guò)程的最新進(jìn)展，是迄今為止人類社會(huì)出現(xiàn)過(guò)的最有效率的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系。作為一種“相對(duì)晚近的產(chǎn)物……，（市場(chǎng)秩序）是在對(duì)各種行為的習(xí)慣方式進(jìn)行選擇中逐漸產(chǎn)生的。這些新的規(guī)則得以傳播，……是因?yàn)樗鼈兪棺袷匾?guī)則的群體能夠更成功地繁衍生息，并且能夠把外人也吸收進(jìn)來(lái)?！毕鄬?duì)于其他經(jīng)濟(jì)秩序，尤其是集中性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)秩序，這種秩序的效率優(yōu)勢(shì)就在于它能保證該群體更有效地發(fā)現(xiàn)和利用分散性的個(gè)人知識(shí)，從而取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

在哈耶克看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序之所以具有效率優(yōu)勢(shì)，就在于它賦予了經(jīng)濟(jì)主體以擁有活動(dòng)的私域，并相應(yīng)擁有經(jīng)濟(jì)自由。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必定是一種賦予經(jīng)濟(jì)個(gè)體以自由的制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)必定是一種發(fā)揮經(jīng)濟(jì)個(gè)體主動(dòng)性，并在整體上顯現(xiàn)出自發(fā)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的過(guò)程。正是在這里，哈耶克的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與自由主義相互勾連起來(lái)。

哈耶克對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說(shuō)對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)自由主義的進(jìn)一步闡發(fā)主要在以下方面：一是將新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)放在古典經(jīng)濟(jì)自由主義基礎(chǔ)上，并且以個(gè)人主義作為經(jīng)濟(jì)自由主義的基本出發(fā)點(diǎn)與基本概念來(lái)闡述；二是著重從知識(shí)和信用角度論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性；三是從批判社會(huì)主義的角度來(lái)反證新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的合理性。

對(duì)于市場(chǎng)秩序的效率優(yōu)勢(shì)，哈耶克認(rèn)為，只要不存在各種不正當(dāng)?shù)膹?qiáng)制，經(jīng)濟(jì)自由就趨向于造就出一種競(jìng)爭(zhēng)的事態(tài)，這種競(jìng)爭(zhēng)不同于完全競(jìng)爭(zhēng)，而是一種不斷逼近完全競(jìng)爭(zhēng)均衡態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)個(gè)體力圖尋找一種最佳的方式，以保證最有效地利用其所擁有的專有性知識(shí)。不僅如此，自發(fā)產(chǎn)生的價(jià)格信號(hào)也具有十分優(yōu)越的信息交流功能，它能用最簡(jiǎn)短的形式將最重要的信息在經(jīng)濟(jì)個(gè)體間傳遞，并且只傳遞給相關(guān)經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人。相對(duì)價(jià)格變動(dòng)反映了各種生產(chǎn)資源的相對(duì)重要性，經(jīng)濟(jì)主體只需要了解這一點(diǎn)，而無(wú)須過(guò)問(wèn)導(dǎo)致這種相對(duì)重要性變化的背后原因，就能夠做出正確的經(jīng)濟(jì)選擇。在哈耶克看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制近乎完美，即使它存在某些缺陷，也會(huì)隨著歷史的演變而自我修復(fù)和調(diào)整，并不需要人為的整合，經(jīng)驗(yàn)的積累和不斷的完善可以使社會(huì)自生自發(fā)的繁榮，這就是哈耶克追求的“自生自發(fā)秩序”。

三、哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷

無(wú)可否認(rèn)，哈耶克對(duì)于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展的確具有重要的作用，哈耶克在當(dāng)前這個(gè)內(nèi)容龐雜的新自由主義運(yùn)動(dòng)中還是有其獨(dú)特性的。但我們也不是一味贊同哈耶克所有新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種觀點(diǎn)。

（一）認(rèn)識(shí)論、方法論方面的缺陷。首先，哈耶克的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以脆弱的主觀主義為基礎(chǔ)的。在哈耶克看來(lái)，生活于同一個(gè)社會(huì)共同體內(nèi)部的個(gè)人的觀念分類系統(tǒng)大致相同，因此不同的個(gè)人才能夠理解彼此的行為的含義；同樣道理，社會(huì)科學(xué)家也因此能夠從外部分析其他個(gè)人的行為方式，并以之為要素組成一種關(guān)于社會(huì)關(guān)系整體的理解圖示。顯然，這種外部分析也是以主觀主義為基本立場(chǎng)的，因?yàn)樗舶褌€(gè)人行為的主觀方面（在哈耶克那里個(gè)人行為進(jìn)一步被簡(jiǎn)化還原為個(gè)人觀念）一一作為研究的起點(diǎn)。其次，自相矛盾的懷疑主義立場(chǎng)。一個(gè)明顯的事實(shí)是，哈耶克所主張的這種有限認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)最終都有明確的規(guī)范性結(jié)論。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)習(xí)俗和傳統(tǒng)的優(yōu)先地位，還是強(qiáng)調(diào)模式（秩序）預(yù)測(cè)，其真正用意都是在于捍衛(wèi)傳統(tǒng)自由主義，或更確切地講，是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)，尤其是資本主義私有財(cái)產(chǎn)建制提供辯護(hù)和證明。通過(guò)這種認(rèn)識(shí)論論證，哈耶克試圖為既有的私有財(cái)產(chǎn)制度提供一個(gè)可靠的理論基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，這種有限認(rèn)識(shí)論是哈耶克批判其他若干理論的一柄利刃。尤其在社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解以后，哈耶克更是因此被一些人視為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和自由主義旗手的典范結(jié)合。然而不幸的是，哈耶克的這柄利刃是雙面的，在有效話難他人的同時(shí)，有限知識(shí)論也破壞了哈耶克自己所主張的自由主義理論體系。

（二）自發(fā)秩序理論方面的缺陷。哈耶克基本上把他所主張的自由主義理想和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序重疊起來(lái)。這樣，他的所有理論探討和論證實(shí)際上也構(gòu)成了對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)辯護(hù)。然而，哈耶克的這種辯護(hù)并不成功。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)進(jìn)化的不純粹性。哈耶克認(rèn)為，作為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序基礎(chǔ)的，只能是那些在進(jìn)化過(guò)程中自發(fā)生成的規(guī)則，而不是那些刻意設(shè)計(jì)的規(guī)則。他在這里強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然是那些起源于個(gè)人之間相互協(xié)調(diào)行為的習(xí)慣性規(guī)則，這些習(xí)慣性規(guī)則是眾多自利的個(gè)人在做出各種相互獨(dú)立的決策時(shí)無(wú)意產(chǎn)生的結(jié)果，在生成這些習(xí)慣性規(guī)則的過(guò)程中，偶然性和必然性共同發(fā)揮著作用：在起點(diǎn)的決定問(wèn)題上，偶然性占據(jù)了主導(dǎo)地位，而一旦起點(diǎn)確定后，必然性將最終造就出一種均衡態(tài)。然而不幸的是，哈耶克這種個(gè)人主義式的論證并不成功，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的出現(xiàn)和維持離不開某種市場(chǎng)以外的強(qiáng)制力量的推動(dòng)和實(shí)施。其次，自由主義原則含義模糊。在《自由秩序原理》中，哈耶克給出了自由的、始終存在著一個(gè)人按其自己的決定和計(jì)劃行事的可能性；此狀態(tài)與一人必須屈從于另一人的意志的狀態(tài)適成對(duì)照。在這里，自由概念的準(zhǔn)確界定依賴于強(qiáng)制概念的確定。由于強(qiáng)制概念的混亂，哈耶克的這個(gè)定義沒有什么確定的含義，它根本無(wú)法對(duì)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)做出判斷。

總之，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析和看待哈耶克的觀點(diǎn)和政策主張，擯棄其錯(cuò)誤和糟粕，吸取其具有一定合理性和啟發(fā)借鑒意義的思想，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（英）哈耶克，鄧正來(lái)譯.自由秩序原理[M].1997.19.

第5篇：自主探究論文范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；導(dǎo)生制和同質(zhì)小組學(xué)習(xí)；有效性；評(píng)價(jià)

2010年10月《新課程》期刊發(fā)表了筆者的《導(dǎo)生制和同質(zhì)小組學(xué)習(xí)――淺談班級(jí)授課制背景下數(shù)學(xué)新課程的一種有效學(xué)習(xí)模式》（后稱論文）一文后，筆者意猶未盡，于是有了本文。本文將對(duì)論文作些補(bǔ)充，談?wù)勊奶卣鳌⑦m用范圍、補(bǔ)充說(shuō)明的問(wèn)題、學(xué)習(xí)模式的有效性評(píng)價(jià)。它可能是論文的“畫蛇添足”。

一、特征

1.在教育的要素上，以學(xué)生為中心，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用

在進(jìn)行的三人為小組的同質(zhì)分組的合作探究學(xué)習(xí)中，教師只是很少的引導(dǎo)，重心是讓學(xué)生自己學(xué)。教師、優(yōu)秀生和中等生只是在優(yōu)秀生同質(zhì)組、中等生同質(zhì)組和學(xué)困生同質(zhì)組合作探究難以為繼的時(shí)候給予引導(dǎo)，重心落在學(xué)生的自學(xué)上，讓學(xué)生自己在現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上自主建構(gòu)、“做中學(xué)”和學(xué)中做。

2.在教育的本質(zhì)上，“教育即生長(zhǎng)”

學(xué)生的分組學(xué)習(xí)是根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的同質(zhì)分組，學(xué)困生組、中等生組和優(yōu)秀生組只有在合作探究學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候才由中等生、優(yōu)秀生和教師引導(dǎo)。引導(dǎo)的教育學(xué)意義為指引、開導(dǎo)。指引是指教師循循善誘地指出解題的思路和方法；開導(dǎo)則是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不足的指出、糾正、合理歸因和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的肯定、期望和鼓勵(lì)。指引和開導(dǎo)能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我效能感、自信心，變學(xué)生在疑難之時(shí)可能導(dǎo)致的厭學(xué)為我能學(xué)和我要學(xué)――指引增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)和提升了學(xué)生的解題方法和學(xué)習(xí)方法，所以，該學(xué)習(xí)模式有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和技能的提升，也就是說(shuō)教育即生長(zhǎng)。

3.重視啟發(fā)教學(xué)

在論文中，筆者提及“在學(xué)生學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候進(jìn)行的引導(dǎo)”的觀點(diǎn)。這里的“難以為繼”的“為”為“做”之意，“難”為學(xué)習(xí)上的疑難、困惑，因而該觀點(diǎn)可表達(dá)為“在學(xué)生想學(xué)又進(jìn)行不下去的疑難、困惑之時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引和開導(dǎo)（引導(dǎo)）”。學(xué)生在學(xué)習(xí)疑難困惑之時(shí)在心理上可能怨恨自己無(wú)用，對(duì)無(wú)他人協(xié)助學(xué)習(xí)可能表現(xiàn)為憤怒；也可表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解題思路和方法想說(shuō)又說(shuō)不出口。

4.在教育的內(nèi)容范圍上，以經(jīng)驗(yàn)為中心，“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”

同質(zhì)分組學(xué)習(xí)的學(xué)生的知識(shí)和技能處于同一水平層次上，學(xué)生是有差異的群體，在先天、后天、生理、心理、社會(huì)等方面都存在著明顯的個(gè)體差異――這是同質(zhì)小組學(xué)習(xí)的不同成員能在合作討論學(xué)習(xí)中產(chǎn)生激烈的思想沖突、碰撞和各抒己見，并在中使學(xué)生能增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能的原因。學(xué)生在合作探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，在分享由經(jīng)驗(yàn)生成的知識(shí)和技能的體驗(yàn)的過(guò)程中，只有在他們學(xué)習(xí)難以為繼之時(shí)，才由中等生、優(yōu)等生和教師引導(dǎo)，這是同一水平層次的知識(shí)和技能分在同一小組內(nèi)和在高一級(jí)水平層次的學(xué)生或教師引導(dǎo)下的學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)改造，是學(xué)生在同質(zhì)小組合作學(xué)習(xí)和引導(dǎo)下的異質(zhì)合作的成長(zhǎng)。

5.在教學(xué)組織上，以活動(dòng)為中心

“活動(dòng)教學(xué)，主要指以在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的新型教學(xué)觀和教學(xué)形式?！痹谡撐闹校P者提及“在學(xué)生學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候，對(duì)同質(zhì)小組學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)”的觀點(diǎn)，論文所述教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)對(duì)于合作探究學(xué)習(xí)的重要性，提出以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)和在自主、合作、探究學(xué)習(xí)過(guò)程中必要的引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)。在同質(zhì)小組合作、異質(zhì)合作與引導(dǎo)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)討論、辯論與思想交鋒，碰撞出思維的火花，通過(guò)對(duì)合理思想成分的采納和，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，所以，它具有創(chuàng)造性。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)和在自主、合作、探究學(xué)習(xí)過(guò)程中必要的引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)，通過(guò)同質(zhì)小組內(nèi)的生生互動(dòng)與交往、水平能力高一層次的學(xué)生或教師的師生互動(dòng)與交往，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化、合作探究學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)的外化與內(nèi)化，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的掌握和主體力量的發(fā)展，也就實(shí)現(xiàn)它的實(shí)踐性。同質(zhì)小組的合作探究學(xué)習(xí)的同質(zhì)合作和在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候由高一水平層次的學(xué)生或教師的引導(dǎo)的異質(zhì)合作，生成它的操作性。

6.進(jìn)行知識(shí)和技能的分層學(xué)習(xí)

對(duì)于某一課題來(lái)說(shuō)，學(xué)困生、中等生和優(yōu)秀生對(duì)課題的知識(shí)和技能的掌握處于不同的層次和境界，這種層次和境界具有階梯性。學(xué)困生組在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候，才由知識(shí)和技能高一層次的中等生引導(dǎo)；中等生對(duì)課題的知識(shí)和技能的水平層次也是有限的，當(dāng)他們沒有掌握或難以為繼的時(shí)候，則由知識(shí)和能力高一層次的優(yōu)等生引導(dǎo)；如果還不能解決，則由知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師引導(dǎo)。類似地，中等生的同質(zhì)小組學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候，由知識(shí)和技能水平層次高一級(jí)的優(yōu)等生引導(dǎo)；如果優(yōu)等生不能充分地解決問(wèn)題，就由知識(shí)和技能水平層次高一級(jí)的教師引導(dǎo)。它實(shí)際上區(qū)分了學(xué)生知識(shí)和技能的層次和階梯性，并注重學(xué)生在現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的知識(shí)和技能的逐步分層改造。

7.實(shí)施差異教學(xué)

何謂差異教學(xué)？“差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中，立足學(xué)生差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。”差異教學(xué)的核心思想是將學(xué)生的個(gè)別差異視為組成要素，教師從不同學(xué)生的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果，最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有的水平上得到應(yīng)有的發(fā)展。實(shí)施差異教學(xué)是指教師改變教學(xué)的速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣。由于學(xué)生各自具體的實(shí)踐水平（或稱為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)），立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)的不同學(xué)生對(duì)不同知識(shí)和技能的掌握有所區(qū)別，并處于不同層次，學(xué)生的這種差異成為同質(zhì)小組學(xué)習(xí)的資源，這是在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)的不同成員能在合作討論學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思維創(chuàng)新、激烈的思想沖突、碰撞和各抒己見，并通過(guò)來(lái)滿足學(xué)生的不同需要，從而使合作學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)和提升學(xué)生的技能、改善學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的原因。這是同質(zhì)小組的差異教學(xué)。在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候，由高一級(jí)知識(shí)和技能水平層次的學(xué)生或教師引導(dǎo)，具體來(lái)說(shuō)，是學(xué)困生組在同質(zhì)小組學(xué)習(xí)難以為繼的時(shí)候，才由知識(shí)和技能高一水平層次的中等生引導(dǎo)；中等生對(duì)課題的知識(shí)和技能的水平層次是有限的，當(dāng)他們沒有掌握或難以為繼的時(shí)候，則由知識(shí)和技能高一水平層次的優(yōu)等生引導(dǎo)；如果還不能解決，則由知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來(lái)引導(dǎo)。這種引導(dǎo)下的自主合作探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不同知識(shí)和技能水平層次的階梯性和處于不同的掌握層次的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的逐層上升的改造，改變了教學(xué)的速度、水平和類型，適應(yīng)和滿足了不同層次學(xué)生的個(gè)別學(xué)習(xí)需要，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生將樂于學(xué)習(xí)、欣賞學(xué)習(xí)的積極情緒體驗(yàn)提升為情感情操，改善了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。這是異質(zhì)合作的差異教學(xué)。

8.重視自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

（1）重視自主學(xué)習(xí)的作用

對(duì)于一個(gè)課題來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)是合作探究學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，它決定合作探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量和有效性。

（2）重視合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

討論是合作學(xué)習(xí)的常規(guī)，在同質(zhì)小組的討論合作學(xué)習(xí)中，由于各自的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有差異，并且對(duì)某一課題的知識(shí)和技能的掌握也存在區(qū)別和處于不同層次，同質(zhì)小組成員之間和評(píng)價(jià)能解決很多問(wèn)題。如果某一同質(zhì)小組內(nèi)不能充分的解決問(wèn)題，則由高一水平層次的學(xué)生或教師引導(dǎo)。

9.促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展

論文重視合作學(xué)習(xí)之前的自主學(xué)習(xí)，并突出學(xué)生的主體作用，以學(xué)生的學(xué)為中心。在自主學(xué)習(xí)的前提下，同一水平層次的同質(zhì)小組學(xué)生的生生互動(dòng)和不同水平層級(jí)的生生、師生互動(dòng)與交往，通過(guò)課堂交流合作學(xué)習(xí)，引起學(xué)生的思考和知識(shí)的融會(huì)貫通，變學(xué)為思，只在學(xué)生疑難之處啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)，以學(xué)生的學(xué)為中心，做牧者而不是纖夫，變教為導(dǎo)，通過(guò)引導(dǎo)啟發(fā)，解決學(xué)生疑難，維持學(xué)生的思考學(xué)習(xí)和引起學(xué)生的反思――以導(dǎo)達(dá)思。

二、討論：關(guān)于論文的適用范圍

由于論文所述學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的連貫性、邏輯性、嚴(yán)密性和客觀性，因此，它對(duì)于中小學(xué)來(lái)說(shuō)，適用于數(shù)學(xué)學(xué)科，其次是化學(xué)、物理和生物，再其次是人文學(xué)科，只是論文所述學(xué)習(xí)模式的有效性依次弱化或降低。

三、三個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明的問(wèn)題

論文的第一部分“模式”闡述導(dǎo)生制時(shí)提到“把同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生依據(jù)（數(shù)學(xué)）成績(jī)分為三類：優(yōu)等生、中等生和學(xué)困生三類。教師主要引導(dǎo)優(yōu)秀生，優(yōu)秀生引導(dǎo)中等生，中等生引導(dǎo)學(xué)困生?！闭撐牡牡谌糠?，筆者提到“自主學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)課題的準(zhǔn)備程度是合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，直接影響合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量。”當(dāng)這兩種理念碰到一起的時(shí)候，有效的學(xué)習(xí)方式有如下三種：（1）對(duì)于中等生和優(yōu)等生來(lái)說(shuō)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)可能已經(jīng)基本掌握了學(xué)習(xí)課題，不需要教師的引導(dǎo)或只需要較少教師的引導(dǎo)；（2）對(duì)于學(xué)困生來(lái)說(shuō)，他們可能需要中等生、優(yōu)秀生或教師的引導(dǎo)；（3）教師引導(dǎo)下的全班自主學(xué)習(xí)中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)一遍之后由學(xué)生帶著具有層次階梯性問(wèn)題自主二次預(yù)習(xí)課題或課文；教師、優(yōu)等生、中等生帶著課題的相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)優(yōu)秀生、中等生或?qū)W困生。以上有效學(xué)習(xí)方式基于以下理念：充分實(shí)施學(xué)生對(duì)課題的自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)難以進(jìn)行或深入的時(shí)候由高一水平層次的學(xué)生或教師來(lái)引導(dǎo)。

對(duì)于論文來(lái)說(shuō)，在班級(jí)人數(shù)多的情況下，同質(zhì)分組的每個(gè)小組的人數(shù)可以為3人、5人等奇數(shù)數(shù)量組成的同質(zhì)小組。

論文所提到的引導(dǎo)下的自主合作探究學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，既是對(duì)集體學(xué)生的引導(dǎo)，也是對(duì)個(gè)別學(xué)生的引導(dǎo)。對(duì)集體學(xué)生的引導(dǎo)是指單個(gè)中等生對(duì)學(xué)困生組的引導(dǎo)；在單個(gè)中等生對(duì)學(xué)困生引導(dǎo)不夠的情況下，優(yōu)等生及教師補(bǔ)充引導(dǎo)；對(duì)于中等生組來(lái)說(shuō)，由單個(gè)優(yōu)等生對(duì)中等生組進(jìn)行引導(dǎo)，在優(yōu)等生引導(dǎo)不夠的情況下，則由教師進(jìn)行引導(dǎo)；對(duì)于優(yōu)等生組來(lái)說(shuō)，則是教師進(jìn)行引導(dǎo)；這種引導(dǎo)也是教師對(duì)全班進(jìn)行的集體引導(dǎo)。個(gè)別引導(dǎo)在需要的情況下是中等生對(duì)學(xué)困生的個(gè)別引導(dǎo)、優(yōu)等生對(duì)中等生的個(gè)別引導(dǎo)以及教師對(duì)優(yōu)等生的個(gè)別引導(dǎo)。

四、有效性評(píng)價(jià)

1.實(shí)現(xiàn)了新課程三維目標(biāo)

（1）知識(shí)和技能

論文所述學(xué)習(xí)模式以學(xué)生的學(xué)為中心，突出學(xué)生的主體作用，充分發(fā)揮學(xué)生的作用與積極性，重視學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的知識(shí)和技能的生長(zhǎng)和改造，重視對(duì)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生在疑難之處的引導(dǎo)――啟發(fā)教學(xué)，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)、發(fā)展了學(xué)生的技能。

（2）過(guò)程與方法

論文的學(xué)習(xí)模式是引導(dǎo)下的自主合作探究學(xué)習(xí)，它是一種教學(xué)方法。引導(dǎo)下的自主合作探究學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞為自主、合作（探究為在自主合作中探究學(xué)習(xí)，為自主、合作學(xué)習(xí)的特殊學(xué)習(xí)形式）、引導(dǎo)，這三個(gè)詞連起來(lái)也是教學(xué)過(guò)程。

（3）情感、態(tài)度和價(jià)值觀

“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币龑?dǎo)啟發(fā)之下的自主合作探究學(xué)習(xí)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我效能感、自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，變學(xué)生在疑難之時(shí)可能導(dǎo)致的厭學(xué)為“我能學(xué)”和“我要學(xué)”，進(jìn)而升華為快樂學(xué)，改善了學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度，形成學(xué)習(xí)者樂于學(xué)習(xí)的價(jià)值觀。

2.有效性

論文所述學(xué)習(xí)模式增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)、提升了學(xué)生的技能，改善了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度，使學(xué)生形成樂于學(xué)習(xí)（“知之者不如好者，好之者不如樂之者”，“知之”可為“我能學(xué)”，“好之”可為“我要學(xué)”，“樂之”可為“樂于學(xué)習(xí)”）的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰?杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

第6篇：自主探究論文范文

在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過(guò)自主閱讀、參加研訓(xùn)活動(dòng)、教育碩士學(xué)位進(jìn)修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅(jiān)持用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——小組合作，共同探究——解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)升華——交流分享，總結(jié)評(píng)價(jià)”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問(wèn)、議、評(píng)”的學(xué)習(xí)方法及“會(huì)聽、勤思、敢說(shuō)、善問(wèn)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗(yàn)、感悟、生成”的互動(dòng)交流中，自然達(dá)成“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標(biāo)，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性”特征及“針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性”作用，也實(shí)現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長(zhǎng)的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實(shí)施管理，做班主任的得力助手；同時(shí)格外關(guān)注后進(jìn)生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來(lái)，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評(píng)為校級(jí)骨干教師。

六年來(lái)我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績(jī)主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計(jì)，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案評(píng)比中被評(píng)為二等獎(jiǎng)；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評(píng)比中，被評(píng)為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中?！?】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為**年度優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；**年4月，在**市教育學(xué)會(huì)義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會(huì)**年學(xué)術(shù)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文。【3】**年6月，執(zhí)教的《自覺維護(hù)正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評(píng)比活動(dòng)中，榮獲一等獎(jiǎng)?！?】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動(dòng)中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)?！?】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與反思》在**市校本課程開發(fā)研討會(huì)暨校本課程專業(yè)委員會(huì)第一屆年會(huì)上，被評(píng)為二等論文?！?】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機(jī)的教育，提高思品教學(xué)的實(shí)效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會(huì)上，被評(píng)為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會(huì)科學(xué)研究論叢》中發(fā)表。【7】**年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表?！?】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實(shí)踐活動(dòng)課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)》在**市教育學(xué)會(huì)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)研討會(huì)上，做了學(xué)術(shù)交流并被評(píng)為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)第19次學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！?】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營(yíng)養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課。【3】**年8月，撰寫的論文《綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文?！?】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》在**區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課案例評(píng)選活動(dòng)中獲二等獎(jiǎng)?？蒲泄ぷ鳌獏⑴c了國(guó)家、省、市、區(qū)級(jí)多項(xiàng)課題研究，有近十項(xiàng)研究成果獲獎(jiǎng)、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級(jí)個(gè)人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學(xué)?！笆濉闭n題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評(píng)為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進(jìn)個(gè)人。宣傳工作——曾做過(guò)7期《海之韻》校報(bào)副主編，8期《家校彩虹橋》家長(zhǎng)小報(bào)責(zé)任編輯，負(fù)責(zé)學(xué)校《課改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來(lái)一直兼職學(xué)校新聞報(bào)道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽(yù)，曾獲區(qū)優(yōu)秀報(bào)道員稱號(hào)。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項(xiàng)工作，如出勤統(tǒng)計(jì)、校務(wù)記錄、報(bào)表上報(bào)、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動(dòng)、工資變動(dòng)、退休教師活動(dòng)、教師評(píng)職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。

我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂地耕耘著，爭(zhēng)做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻(xiàn)！

第7篇：自主探究論文范文

一、加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)

歷史作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，其思想內(nèi)涵廣泛滲透到其他各門課程中。在新課改的精神要求下，歷史教學(xué)越來(lái)越要求歷史教師不斷更新教學(xué)觀念，真正將課改精神貫徹到實(shí)際教學(xué)工作中去。新課改標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的自主探究就是要求給予學(xué)生更廣闊的自由空間，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下搞好課前預(yù)習(xí)，不僅僅是要求教師更新觀念、轉(zhuǎn)變思想，更主要的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而改變以往教師“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。從而提高課堂教學(xué)的有效性。

開展自主探究時(shí)，學(xué)生自己提出探究的問(wèn)題，確定探究的對(duì)象，設(shè)計(jì)探究的程序，收集所許信息，檢查自身學(xué)習(xí)中存在的疑惑，直到最后得出結(jié)論。簡(jiǎn)言之，學(xué)生自己提出問(wèn)題，然后經(jīng)過(guò)各種探究活動(dòng)獨(dú)立地解決問(wèn)題。在自主探究時(shí)，教師的作用主要在于給學(xué)生提供所需的資料及提示相關(guān)信息，起著活動(dòng)的活動(dòng)的輔助者和組織者的作用。由此可見，自主探究對(duì)學(xué)生的要求更高，同時(shí)也為學(xué)生提供了更好地發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生獲得的知識(shí)也更直接，印象也更深刻。

二、發(fā)掘?qū)W生潛能

1、激趣指導(dǎo)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。那么，如何使一堂課上的生動(dòng)有趣更有價(jià)值，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性呢?

（1）科學(xué)搭配，合理分組。這既使他們認(rèn)識(shí)到相互協(xié)調(diào)、互助合作的重要性，又能培養(yǎng)學(xué)生合作、社交等各種能力。

（2）教師參與，適時(shí)調(diào)控。在教學(xué)中教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，與學(xué)生共同研討，是實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)重要舉措。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意角色轉(zhuǎn)換，重心下移，與學(xué)生站在同一起跑線上，使教師真正成為學(xué)生的朋友和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在具體分析問(wèn)題時(shí)，教師參與其中和學(xué)生一起進(jìn)行討論、分析、交流。

（3）在傳統(tǒng)教學(xué)形式中教師是“主角”，而少數(shù)學(xué)習(xí)被動(dòng)的學(xué)生只能當(dāng)“觀眾”，致使部分學(xué)生心理承受力小，感覺不到老師的重視，產(chǎn)生消極思想，破罐子破摔，成績(jī)?cè)絹?lái)越差，甚至與老師產(chǎn)生敵對(duì)情緒，不斷地滋事生非擾亂正常的教學(xué)活動(dòng)。這些現(xiàn)象是學(xué)校和社會(huì)都不愿看到的，因此，教師應(yīng)采取多種形式，有計(jì)劃的組織他們?cè)谡n堂上舉行演講、討論等，為他們提供鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生興趣得到極大提高并積極地投入到師生互動(dòng)合作探究中去，只有這樣，才能真正進(jìn)行師生有效合作，從而打造高效課堂。

2、講究聽課技巧，注意聽課方法。課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道，是舉疑解難的過(guò)程。在聽課的方法與習(xí)慣養(yǎng)成上，由于每個(gè)歷史教師課堂教學(xué)的特色各異，歷史教師在剛開始接受新班級(jí)授課時(shí)，都有一個(gè)了解、融通、適應(yīng)到默契的過(guò)程。

了解與融通。關(guān)鍵是感情上要溝通。學(xué)生了解老師講課的個(gè)性，老師更應(yīng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。古人有言:“親其師，信其道”，其實(shí)，這句話再也沒有比歷史教學(xué)中表現(xiàn)得更充分更直接了。適應(yīng)與默契。首先老師要適應(yīng)學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)鍵要適應(yīng)學(xué)生以往養(yǎng)成的一些好習(xí)慣，其次老師要放開架子讓學(xué)生適應(yīng)自己。適應(yīng)的最高境界就是默契，每個(gè)學(xué)生不同的神情，老師能體察出對(duì)知識(shí)的掌握運(yùn)用程度，老師的每一種神情、動(dòng)作，學(xué)生都能體會(huì)出所傳遞的知識(shí)信息。當(dāng)然，良好默契的歷史學(xué)習(xí)氛圍的養(yǎng)成，是歷史教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)，也是閃光點(diǎn)，它要求教師:教風(fēng)民主、知識(shí)全面、思維敏捷、駕馭課堂嫻熟自如，調(diào)控得心應(yīng)手。特別表現(xiàn)在學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難題上教師要堅(jiān)信:態(tài)度上只有沉下來(lái)，學(xué)生的問(wèn)題才能提上去。同時(shí)，師生都應(yīng)明白這樣幾句話:舉疑不在大小，不會(huì)則難，解疑重在點(diǎn)撥，喻則善教；求知不應(yīng)待知，自得才樂；知識(shí)重在探究，積累乃博。

三、重視第二課堂

1、觀看影片。形象生動(dòng)的情節(jié)必將加深你對(duì)事件的印象，為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，還可以帶學(xué)生到電教室觀看有重大影響的影片，如《》、《我的一九一九》，《世紀(jì)的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，劇中人物個(gè)性鮮明，愛憎分明，愛國(guó)主義和國(guó)際主義思想的教育貫穿其中，通過(guò)讓學(xué)生觀看，可以加深他們對(duì)課本的了解與理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過(guò)復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)觀察分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第8篇：自主探究論文范文

接下來(lái)，我們主要從課文中積累材料、從課文中學(xué)會(huì)模仿、從生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)新三個(gè)層面展開對(duì)新課改下高中語(yǔ)文自主合作教學(xué)模式的實(shí)踐探究。

一、課文中的自主合作

高中語(yǔ)文教材中的課文是學(xué)生在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中接觸到的第一學(xué)習(xí)材料。因此，學(xué)生在語(yǔ)文的日常學(xué)習(xí)中和語(yǔ)文知識(shí)積累中，應(yīng)重視教材中的課文。作為教師，我們也應(yīng)當(dāng)重視課文的課堂教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生抓住課文的學(xué)習(xí)關(guān)鍵，鼓勵(lì)學(xué)生從課文的學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)方法。小到語(yǔ)文課文中的詞語(yǔ)和句子，大到文章的架構(gòu)和作文素材的積累。我們?cè)谡n堂課文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自主合作的學(xué)習(xí)模式。值得注意的是，自主合作探究的教學(xué)模式并不是將整個(gè)課文的學(xué)習(xí)完全交給學(xué)生自行探究學(xué)習(xí)，而是在老師的幫助下，積極為學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)內(nèi)容和要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課堂上，依然是課堂的主導(dǎo)。

我們以人教版必修一教材中的課文《燭之武退秦師》為例。學(xué)生在運(yùn)用自主合作探究學(xué)習(xí)的模式之前，教師應(yīng)當(dāng)首先安排好兩件事情。一是根據(jù)班集體的人數(shù)合理進(jìn)行分組；二是向?qū)W生公布本節(jié)課所要自主合作探究的主要內(nèi)容。根據(jù)《燭之武退秦師》的教學(xué)目標(biāo)，我們?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的探究?jī)?nèi)容為：一是根據(jù)課文下面的注釋了解該文言文的主要內(nèi)容；二是掌握課文中的主要詞語(yǔ)意思和重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活用；三是掌握課文中的主要特殊句型（句式）；四是了解并總結(jié)主要人物的性格特征；五是總結(jié)全文的中心和寫作結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特點(diǎn)。這樣學(xué)生便可以依據(jù)主要問(wèn)題進(jìn)行課堂的自主合作探究了。學(xué)生可以先自主學(xué)習(xí)，然后和小組其他成員進(jìn)行討論。教師可以幫助解決學(xué)生不能解決的問(wèn)題并做課堂最后的

總結(jié)。

二、閱讀中的自主合作

我們這里探究的自主合作探究中的閱讀材料可以是教材中的課文，也可以是課外的閱讀材料，當(dāng)然也可以包括學(xué)生習(xí)題集里面的閱讀練習(xí)材料。對(duì)于教材中課文的閱讀，我們可以仿照上述第一部分課文的自主合作探究模式那樣為學(xué)生設(shè)置一些探究的題目。對(duì)于學(xué)生習(xí)題集里面的閱讀練?材料，我們可以以閱讀練習(xí)材料后面的習(xí)題為綱引導(dǎo)學(xué)生積極地自主合作探究學(xué)習(xí)。

我們以人教版必修三教材中的課文《祝福》為例?！蹲８！芬晃氖囚斞赶壬拿?，文章的內(nèi)容和寫作方法、技巧均是造詣?lì)H

深的。學(xué)生學(xué)習(xí)該文章之后，除了積累一些詞匯和掌握各種描法的運(yùn)用之外，還應(yīng)當(dāng)把握如下的內(nèi)容。一是探究祥林嫂的形象特征；二是思考造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而了解舊社會(huì)封建禮教的“吃人”本質(zhì)。三是學(xué)習(xí)該文運(yùn)用動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、肖像描寫等刻畫人物形象的方法。四是感悟文章中環(huán)境描寫的作用，感悟倒敘手法運(yùn)用的作用。學(xué)生對(duì)這些閱讀題的自主合作探究可以幫助其進(jìn)一步達(dá)成該文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、寫作中的自主合作

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，作文寫作是值得師生共同重視的，也就是說(shuō)作文在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用是舉足輕重的。作文寫作是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)能力與水平的整體考查。高中生作文的寫作之中，我們可以在課堂中針對(duì)某一寫作材料或者某一寫作話題或者某一寫作架構(gòu)、方法、技巧積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主合作的探究。這種作文習(xí)作的自主合作探究要的就是學(xué)生的集思廣益。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)生的分組自主合作探究，總結(jié)出良好的寫作材料、方法、

技巧。

第9篇：自主探究論文范文

1、選題依據(jù)

我們的課題研究是以培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力為目的，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的1種立體交互的有機(jī)結(jié)合研究。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)于幫助學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)和探究、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力有著10分重要的作用和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在現(xiàn)代信息技術(shù)中，以信息豐富為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為探究式學(xué)習(xí)提供了非常廣闊的空間。在這種網(wǎng)上探究式學(xué)習(xí)中，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)資源信息的識(shí)別、采集、存儲(chǔ)、加工和創(chuàng)新能力，促使學(xué)生在觀察中、在整理中、在協(xié)作中、在建構(gòu)中探索研究新事物，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，探索新規(guī)律的創(chuàng)新精神。

正是基于以上想法，本課題選取了“基于網(wǎng)絡(luò)的探究式學(xué)習(xí)”視角，來(lái)開展培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的研究。

2、研究目標(biāo)

1、通過(guò)課題研究與實(shí)踐，設(shè)計(jì)開發(fā)旨在提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的實(shí)踐能力。探索并總結(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計(jì)的基本方法。

2、通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)踐能力的研究中，使學(xué)生初步掌握從網(wǎng)上獲取、分析、加工、利用、表達(dá)信息的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生其處理信息的基本能力，并向其它學(xué)科和領(lǐng)域遷移。

3、開發(fā)信息技術(shù)與課程整合而成的校本綜合實(shí)踐課程的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，形成1批符合中學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)和心理特征的“未來(lái)教育”案例，構(gòu)成學(xué)校信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的資源庫(kù)，充分利用全國(guó)教育互聯(lián)網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、校園網(wǎng)等教學(xué)資源庫(kù)，協(xié)作學(xué)習(xí)。把學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力從探究性學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)。

4、通過(guò)課題研究與實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新等自主探究能力。構(gòu)建學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力的評(píng)估指標(biāo)，其中包括制訂和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的能力，自我選擇學(xué)習(xí)方式和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，自我選擇學(xué)習(xí)途徑的能力，與學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商交流的能力，自我及相互評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的能力，自主處理信息和操作信息工具等能力。通過(guò)評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)、探究、利用網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新能力。

5、在課題實(shí)驗(yàn)與研究過(guò)程中，提高教師的理論水平和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力，促進(jìn)其教育思想觀念的更新，形成1支德高為范、業(yè)精為師的高素質(zhì)信息化、研究型的新型教師隊(duì)伍。

3、研究?jī)?nèi)容

眾所周知，Internet 可以作為寶貴的教育信息資源和威力巨大的教學(xué)媒體，并且，從80年代后期起，有些發(fā)達(dá)國(guó)家就開始進(jìn)行利用Internet進(jìn)行教育教學(xué)的實(shí)驗(yàn)。但是，它必須是以1定的物質(zhì)條件和技術(shù)條件為基礎(chǔ)的。我校已與互聯(lián)網(wǎng)相接，且建成了校園網(wǎng)。我們將在全校，充分利用Internet的信息資源的豐富性、時(shí)空不限性、人機(jī)交互性等特點(diǎn)，進(jìn)行優(yōu)化教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的實(shí)驗(yàn)研究，該實(shí)驗(yàn)研究的重點(diǎn)是利用Internet輔助教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，比如，在培養(yǎng)學(xué)生信息能力、幫助學(xué)生進(jìn)行課題研究學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、成果激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造熱情、利用網(wǎng)校輔助學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，逐步摸索出1套適合初中學(xué)生教育教學(xué)特點(diǎn)的，基于Internet的現(xiàn)代化、高效率的，能培養(yǎng)具有創(chuàng)新實(shí)踐能力的1代新人的方法和途徑。

1.學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的技能。

學(xué)生操作計(jì)算機(jī)的技能，運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)獲取信息的技能，直接影響到學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)的順利進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生除每周規(guī)定的信息技術(shù)課外，根據(jù)需要還要在業(yè)余時(shí)間有針對(duì)性的安排學(xué)習(xí)與上機(jī)時(shí)間，保證其具有較強(qiáng)的信息能力與利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自學(xué)的技能。

2.輔助課堂教學(xué)的情境式課件開發(fā)。

教學(xué)情境的展示對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力非常重要，根據(jù)不同學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，將設(shè)計(jì)開發(fā)設(shè)計(jì)出滿足課堂教學(xué)需要，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的情境式教學(xué)軟件。

3。模型建立式課件開發(fā)。

教學(xué)模型的展示和聯(lián)想對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)大為重要，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力。根據(jù)知識(shí)的交叉性和滲透性要求，開發(fā)理綜模型建立式課件，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力。

4。用于學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)軟件的利用、開發(fā)。

在充分利用網(wǎng)上教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，再根據(jù)能力培養(yǎng)要求，集理化教研組的集體力量，收集大量的有關(guān)的素材，制作出適合個(gè)別化學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)軟件。

5。小論文，小制作，小發(fā)明的研究。

充分利用網(wǎng)上豐富的資源，開闊眼界，培養(yǎng)靈感，并提供讓學(xué)生對(duì)身邊有關(guān)理化問(wèn)題進(jìn)行討論，充分發(fā)表見解、觀點(diǎn)的場(chǎng)所。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生積極實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力。

6。信息技術(shù)條件下教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式的探究。

改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式，為學(xué)生生動(dòng)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供良好的氛圍環(huán)境。

7。取得有1定影響的1定量的教科研成果。

包括教師論文、理化課件庫(kù)、實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告、學(xué)生的小論文、小發(fā)明等等。

4、研究對(duì)象

實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)：初中9年級(jí)、高1年級(jí)、高2年級(jí)、高3年級(jí)

實(shí)驗(yàn)班級(jí)：初中9年級(jí)133班、134班、135班、136班、137班、138班、139班、140班、141班、142班

高104—1班、04—2班、04—3班、04—4班

高203—1班、03—2班、03—3班、03—4班

高302—1班、02—2班、02—3班、02—4班

我們選取的研究對(duì)象，涉及初中和高中各年齡段的學(xué)生。

5、研究方法

(1)行動(dòng)研究方法：強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程和行動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，按“計(jì)劃——實(shí)施——觀察——反思——總結(jié)——修訂——再實(shí)施——再觀察——再反思——再總結(jié)……”的程序進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)螺旋形上升。

(2)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：課題研究的每次實(shí)驗(yàn)課，都要經(jīng)由課前討論，課間觀察和課后評(píng)價(jià)，由執(zhí)教教師匯總撰寫成個(gè)案，中期評(píng)估要撰寫專題研究文章，結(jié)題時(shí)寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

(3)調(diào)查法：依據(jù)課題實(shí)施的發(fā)展情況，有計(jì)劃和有目的進(jìn)行若干次書面問(wèn)卷或口頭調(diào)查，以積累資料。

(4)觀察法：每節(jié)實(shí)驗(yàn)課，要對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)情緒、信息技術(shù)操作能力等做有重點(diǎn)的觀察記錄。

(5)測(cè)試法：每1單元學(xué)習(xí)的成績(jī)都要即時(shí)進(jìn)行測(cè)試，每學(xué)期進(jìn)行1次延時(shí)測(cè)驗(yàn)。

以上研究的方法，以行動(dòng)研究方法為主，輔之以其它方法，具體操作上要根據(jù)學(xué)科及內(nèi)容的差異進(jìn)行搭配，力求保證科學(xué)性，避免失真。

6、課題研究的步驟

(1)2019年1月——2019年7月為前期準(zhǔn)備階段：

① 制訂課題方案，進(jìn)行專家論證。

② 根據(jù)課題目標(biāo)，完善校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

③ 制訂相應(yīng)實(shí)施計(jì)劃。

④ 對(duì)教師進(jìn)行學(xué)習(xí)理論、教育教學(xué)理論與信息技術(shù)理論操作的培訓(xùn)。

⑤ 實(shí)驗(yàn)學(xué)科的教學(xué)資源收集與開發(fā)準(zhǔn)備工作。

(2)2019年9月——2019年6月為實(shí)施階段。

①根據(jù)課題目標(biāo)，對(duì)教育教學(xué)及設(shè)計(jì)理論與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行整合，提出課題實(shí)施策略。

②按課題目標(biāo)分網(wǎng)絡(luò)課件和單元計(jì)劃的樣式，進(jìn)行教學(xué)開發(fā)與設(shè)計(jì)。

③組織學(xué)生上網(wǎng)進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐。收集實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的資料和信息。

④進(jìn)行中期評(píng)估并調(diào)整課題方案。

(3)2019年7月——2019年11月為深入實(shí)施階段。

根據(jù)中期調(diào)整、深入實(shí)施并適時(shí)進(jìn)行推廣實(shí)驗(yàn)。注意收集實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的數(shù)據(jù)和信息。

(4)2019年11月——2019年12月為結(jié)題階段：

整理資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、撰寫結(jié)題報(bào)告和論文。

7、課題研究的成果形式

1、《信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的研究》課程研究報(bào)告和相關(guān)論文。

2、有關(guān)課題的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，有關(guān)論文或?qū)ｎ}研究文章。

3、有關(guān)課題的優(yōu)質(zhì)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)錄和個(gè)案例集。

4、開發(fā)信息技術(shù)與課程整合的網(wǎng)絡(luò)課件和單元教學(xué)資料。

5、實(shí)驗(yàn)檢測(cè)所得的各種資料的分類檔案及子課題組活動(dòng)的圖片、文字、音像等資料。

8、課題研究的人員分工

組 長(zhǎng)：張振山負(fù)責(zé)人員的培訓(xùn)、課題的綜合研究及組織的管理

組 員： 何東升 胡伯龍 單愛春 楊艷芳

負(fù)責(zé)高中課題的研究資料的收集，論文的搜集，整理，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)及做課

劉金水 薛松春 王振月 王金旗 張 慶 馬蘭萱

張鳳秀 果 順 古學(xué)麗

負(fù)責(zé)初中課題的研究資料的收集，論文的搜集，整理，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)及做課9、課題的實(shí)施和完成條件保障

本課題組的成員均具是?？埔陨系慕虒W(xué)骨干教師參與實(shí)施，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且具有較高的教學(xué)理論，并都能熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，具備進(jìn)行教學(xué)研究的素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)參與研究該課題都有較高的積極性，這些條件保障了研究工作的順利進(jìn)行。