小學(xué)教育教學(xué)管理論文精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
在當(dāng)前的小學(xué)教育教學(xué)過程中，教師通過教學(xué)實踐可以發(fā)現(xiàn)存在著一定的問題，存在的問題主要為不能根據(jù)學(xué)生的年齡安排教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程之中存在著超齡教學(xué)、提前教學(xué)的情況。在當(dāng)前就業(yè)壓力極大增加、學(xué)業(yè)壓力相應(yīng)增大的情況下，學(xué)生為了未來的求職面臨著更多的學(xué)業(yè)成績上的競爭，這種激烈的競爭在當(dāng)前環(huán)境下已經(jīng)從曾經(jīng)的高考競爭、中考競爭逐步發(fā)展為小學(xué)升初中考試上，過大的學(xué)業(yè)壓力已經(jīng)蔓延至小學(xué)階段。在這種情況下小學(xué)階段的學(xué)生為了小學(xué)升初中的階段性考試和選拔必須在學(xué)業(yè)成績方面有所優(yōu)勢，在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)過程之中也更為重視應(yīng)試能力。小學(xué)教育教學(xué)的應(yīng)試教育化直接影響了不少學(xué)校和教師的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計劃，在教學(xué)過程之中更多地增添超出教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)，或是在教學(xué)計劃的安排上有著超前的趨勢。必須指出，這種超綱、超前教育不顧學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)能力，不僅給學(xué)生帶來了過多的學(xué)業(yè)負擔(dān)，也容易引發(fā)厭學(xué)情緒和自信心的打擊，可謂是揠苗助長的錯誤教學(xué)理念。不僅如此，不顧學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)能力提前教學(xué)，學(xué)生未來可以輕松掌握的知識在當(dāng)前需要花費大量時間和精力進行學(xué)習(xí)，也是一種事倍功半、得不償失的行為。
二、小學(xué)教育教學(xué)的改進
針對當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)之中存在的主要問題，小學(xué)教育工作者可以采取一定的措施和方法進行改進。由于素質(zhì)教育理念的推廣和社會大眾對于應(yīng)試教育的反思，也由于少子化影響下競爭壓力的減小這一客觀情況，應(yīng)試教育理念面臨著更多的挑戰(zhàn)，廣大教育工作者也采取多種方式進行素質(zhì)教育的嘗試和實踐。以素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育可謂是未來教育界發(fā)展的必然趨勢，新課程標(biāo)準(zhǔn)的推出也印證了這一點。同時，在很多城市小學(xué)升初中的選拔也進行了大規(guī)模的調(diào)整，不少城市取消了考試選拔的方式而采取搖號、分地段等方式進行分配生源，為小學(xué)生減輕了不少來自于升學(xué)的壓力。對于小學(xué)教育工作者來說，小學(xué)教育教學(xué)過程可以面臨著更小地來自應(yīng)試教育的壓力和升學(xué)壓力，更好地根據(jù)素質(zhì)教育理念和小學(xué)生的身心特點進行教學(xué)計劃的設(shè)計和調(diào)整。結(jié)合小學(xué)生的年齡特點，教師在實行小學(xué)教育教學(xué)的過程之中可以更多地采用豐富多彩的教學(xué)方法、活潑大膽的教學(xué)思路、新穎獨到的教學(xué)手段進行教學(xué)。教師可以結(jié)合書本內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，將學(xué)生引向書本之外。例如在語文學(xué)習(xí)中，教師不僅可以講解書本知識，還可以開展講故事、成語接龍等課堂活動。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，教師可以結(jié)合生活實例進行教學(xué)，普及“身邊的數(shù)學(xué)”、“生活中的數(shù)學(xué)”的概念。在自然、科學(xué)等科目中，教師更可以將學(xué)生帶出教室、帶進校園，結(jié)合校園中的植被綠化講解相關(guān)內(nèi)容。這些豐富多彩的教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛、幫助學(xué)生理解所學(xué)知識，而且寓教于樂的教學(xué)手段也是針對學(xué)生年齡特點進行的良好調(diào)整。
三、結(jié)語
第2篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
師德的基本要求
在師德的問題上，美國的學(xué)校教育對教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會美國學(xué)校的發(fā)展以及教育對兒童研究的重視并把研究的成果運用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國進步教育之父”的美國教育家帕克在“昆西教育改革運動”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹鲝?，在教育觀念和師德內(nèi)容上進行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進兒童身心各方面的發(fā)展。進入20世紀(jì)以后，隨著進步教育運動的進一步的發(fā)展，美國學(xué)校教育中存在的問題更引起了社會的廣泛關(guān)注，美國著名的教育家杜威直接參與了這一運動，并闡述了許多重要的思想。杜威認為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]?！?0世紀(jì)以來，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國學(xué)校教育中對教師的基本要求。在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是反對教師對學(xué)生進行粗暴的教育和管理。在美國學(xué)校教育中，有許多對教師行為的具體要求。如教師對學(xué)生要有愛心，對學(xué)生要和藹，禁止教師對學(xué)生進行言語傷害和身體傷害等。如果有教師對學(xué)生管教過嚴(yán)的，甚至任何對教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長對教師的訴訟。這使得教師時刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國學(xué)校被譽為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因為強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在美國的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來，如果學(xué)生在課后花許多時間來完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動和游戲的時間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三是要求教師平等地對待每一個學(xué)生，給學(xué)生表達自己意見的機會。美國許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個個人而得到公平的對待”；學(xué)生“可以通過個人或者學(xué)校的代表組織表達自己的意見和看法，如果有違法紀(jì)律的問題，應(yīng)被事先警告通知[2]。”……同樣，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個人的好惡，喜愛某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。
四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會曾經(jīng)針對教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認為，教師具有這些能力會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。
總之，美國學(xué)校在師德問題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進行教育和管理的一個重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實現(xiàn)。
教學(xué)與師德
一般來說，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，教師如何傳授知識，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個人對教學(xué)的認知有密切的聯(lián)系。在美國教師看來，教師對教學(xué)的認知、努力及其對學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國教育家杜威就認為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨立發(fā)展結(jié)合起來，否則，教師的努力就會變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當(dāng)代，美國教育家認為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠，無知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。
美國教師的這種教學(xué)上強調(diào)“無知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠的“無知”態(tài)度。蘇格拉底認為，教學(xué)過程不是傳授知識的過程，而是與學(xué)生進行對話，共同探尋真理的過程。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠的“無知”態(tài)度，通過與學(xué)生的對話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進行教學(xué)時，如果沒有真誠的“無知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識的過程；同時，教師堅持“無知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過程中處于同等的地位。教師不是知識的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動力[5]。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國的教師所繼承和發(fā)揚，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對某個問題有疑問時，一些教師便經(jīng)常反問學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時候，教師面對學(xué)生的提問會直言相告：“我也不知道。”甚至轉(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問：“你們誰知道這一問題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機會[6]。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時，教師就會對學(xué)生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來。”如果再繼續(xù)問，教師可能會拋出一個問題反問學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識為主的課上，美國教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個小組，小組的每個人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個小組各選一個代表向全班匯報所讀的內(nèi)容。
可見，美國教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨立地完成學(xué)習(xí)。在美國學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會肯定的，如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會曾經(jīng)提出過評價成功教師的5項標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。
應(yīng)當(dāng)指出，美國教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對知識和技能的需要和渴望，也并不是他們對教學(xué)和學(xué)生不負責(zé)，而是反映出他們對現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨特的理解。在美國教師看來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識已經(jīng)代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨特見解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。
美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對美國學(xué)校教育及教師行為的影響。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個科學(xué)家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會級質(zhì)疑留有余地。對科學(xué)家來說，承認自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識體系中，只有具有不同可信度的知識，而沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法?？茖W(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個人進行多少實驗，獲得了多少實驗數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想和新觀念[8]。
總之，美國學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國學(xué)校教育對“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調(diào)教師對教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負責(zé)。在他們看來，教師對學(xué)生提供細心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個好教師，相反，這種幫助可能會毀掉一個學(xué)生。
教師的人格與師德
美國許多教育家強調(diào)，教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個追求正義的人。美國學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對“德即知識”的闡述及其自身的所作所為就是一個典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關(guān)于善的知識。一個人知道什么是善的，必須會行善；如果一個人自稱知道一件事情是好的但又不去實現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說明，他實際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強調(diào)“德即知識”的主要目的，就在于當(dāng)一個人認識的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價。在美國教育中就有這樣一個案例：在一次自然課上，兩個初中男生由于課題匯報的內(nèi)容與任課女教師的觀點不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進行了報告，并要求對他們實行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場上，為自己的同事說話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個學(xué)生開始并沒有對這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達了自己的看法。這位男教師認為，這兩個學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時也給兩個學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會里，任何一個人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對一定組織負責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破組織、角色對自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵學(xué)生勇敢地去追求正義?？梢哉f，這位教師對正義的不懈追求及對學(xué)生的影響是積極的深遠的。正像上面其中有的一個學(xué)生所說：“那個男教師不只是教社會研究課，他還教會了我一個男子漢能做什么[10]。”
通過上述分析和論述，我們可以看出美國學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國學(xué)校教育中“師德”的這三個方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進行教育的前提，沒有對學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨立性的培養(yǎng)；只為傳授知識、而忽視學(xué)生獨立性發(fā)展的教學(xué)只是一個低級的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨立性方面的最高追求，它是建立社會和確保教育公正的需要?？傊?，這三個方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
美國學(xué)校教育關(guān)于師德問題的觀點對我們認識現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會活動，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當(dāng)然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護學(xué)生的健康發(fā)展。從我國教育改革的現(xiàn)實來看，強調(diào)教師對教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會公正的需要。更重要的是當(dāng)教師去追求社會正義或教育正義時，其行為對學(xué)生的積極影響是無限的和終生的。
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第3篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
中國中學(xué)生留學(xué)澳大利亞，比較合適的年齡是在中國讀完高一，大體相當(dāng)于澳洲的10年級，然后到澳洲讀11年級。由于語言上的差距，中國學(xué)生很難直接進入澳洲主流課程，一般都需要先讀語言課程。
留學(xué)澳洲中學(xué)，在申請操作上，中國學(xué)生有三點要注意，第一，申請的語言課程最好和主流課程在同一間學(xué)校，第二，語言課程不能超過6個月，一般以4-5個月為宜，語言課程如果超過6個月，往往被拒簽，第三，澳大利亞簽證申請時間很長，所以申請者必須留有足夠的提前量，一般需要提前一年。例如，想報讀澳洲11年級，那么應(yīng)該在初中畢業(yè)就開始申請，高一讀完后可以赴澳洲。
還有幾點需要提醒中國學(xué)生和家長，澳洲學(xué)校不接受插讀12年級的學(xué)生；澳洲學(xué)生簽證，對留學(xué)11年級以前的學(xué)生，不需要TOFEL或IETLS成績；高三學(xué)生申請留學(xué)澳洲，一般都被拒簽；澳洲位于南半球，大中小學(xué)的學(xué)年一般從2月份開始，到11月結(jié)束。
在澳大利亞進修英語。
海外留學(xué)生英語專修課程(ELICOS)是澳大利亞國際教育制度中的一環(huán)，專門為來自世界各地的學(xué)生提供英語培訓(xùn)及有關(guān)服務(wù)。全澳總共有100多所注冊認可的ELICOS學(xué)院。每年來自50多個國家的學(xué)生赴澳就讀ELICOS課程。從簽證角度出發(fā)，中國學(xué)生不能只在澳洲學(xué)英文，ELICOS課程必須作為一個正式課程的預(yù)備課程。
ELICOS學(xué)院設(shè)有多種不同形式的英語課程。全日制課程通常為期4至8周；全日制或兼讀制的考察課程通常為期1至6周。課程分不同程度設(shè)置，以適應(yīng)初學(xué)者乃至高等程度學(xué)生的需求。
ELICOS種類包括使用英語、學(xué)術(shù)英語(為準(zhǔn)備升學(xué)而設(shè)計)、中學(xué)預(yù)備班、公開考試預(yù)備班(如劍橋公開測試、IELTS及托福測試等)、專業(yè)英語課程(如商業(yè)英語、計算機學(xué)應(yīng)用英語等)，以及考察學(xué)習(xí)課程。國家ELICOS評審計劃署(NationalELICOSAc-creditationScheme,NEAS)為全國學(xué)院確定評核制度，NEAS評審學(xué)院的管理、員工、最低師資要求、設(shè)施、服務(wù)、校舍，以及課程等。
澳大利亞第一所大學(xué)于1850年創(chuàng)立。時至今日，全澳大利亞共有40多所大學(xué)，另外，還有提供職業(yè)培訓(xùn)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院(TAFE)。修讀高等教育的全日制，業(yè)余及海外學(xué)生達57萬多人，其中有超過一半屬走讀性質(zhì)的全日制課程學(xué)生?，F(xiàn)在就讀于高等教育學(xué)院的海外學(xué)生約有5萬人。澳大利亞的大學(xué)在英國及美國的院校中享有盛名，而且在計算機及科技水平方面也遙遙領(lǐng)先。
很多大學(xué)現(xiàn)在正提倡學(xué)術(shù)研究國際化，積極鼓勵員工及學(xué)生參與國際交流計劃，并與其他海外學(xué)術(shù)機構(gòu)合作，進行研究及發(fā)展新課程。
澳大利亞的42所大學(xué)中有36所是納入國家育體系的公辦大學(xué)。4所是聯(lián)邦政府辦的特種高等專業(yè)學(xué)校。兩所為私立大學(xué)。
第4篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
摘要：黨的十六屆三中全會明確提出樹立科學(xué)發(fā)展觀的思想，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，目前高校教師教育管理中存在一些缺少以人為本的現(xiàn)象。研究如何從人的本性出發(fā)，充分滿足教師的需要，充分開發(fā)和發(fā)揮教師的潛能，促進教師的人格完善和全面發(fā)展，是每位高校管理者必須思考和探索的重要課題。
關(guān)鍵詞：以人為本 創(chuàng)新 高校教師 教育管理
黨的十六屆三中全會明確提出樹立科學(xué)發(fā)展觀的思想，強調(diào)“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。高等院校如何堅持以人為本對高校教師進行教育管理，從人的本性出發(fā)，充分滿足教師的需要，充分開發(fā)和發(fā)揮教師的潛能，促進教師的人格完善和全面發(fā)展，是落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵，也是每位高校管理者必須思考和探索的重要課題。
以人為本要求堅持把人放在首要位置，充分發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好人的根本利益，促進人的全面發(fā)展，作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點；以是否符合人的根本利益和要求，作為衡量一切工作的根本標(biāo)尺，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對人在社會發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。既強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用。其二，它是一種價值取向。即強調(diào)尊重人、解放人和塑造人。尊重人，就是尊重人的類價值、社會價值和個性價值，尊重人的獨立人格、需求和能力差異，尊重人性發(fā)展的要求。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制、機制。塑造人，是說既要把人塑造成權(quán)利的主體，也要把人塑造成責(zé)任的主體。其三，它是一種思維方式。以人為本，意味著任何個人都應(yīng)享有作為人的權(quán)利，對任何個人的權(quán)利都應(yīng)給予合理的尊重；意味著對人以外的任何事物都應(yīng)注入人性化的精神和理念，給予人性化的思考和關(guān)懷。要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立并運用人的尺度；既要關(guān)注人的共性、也要關(guān)注人的個性；要關(guān)注人的生活世界，要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷；要樹立起人的自主意識并同時承擔(dān)做人的責(zé)任。
一、當(dāng)前高校教師教育管理中缺少以人為本的表現(xiàn)分析
（一）高校教師思想政治教育中缺少以人為本的表現(xiàn)
長期以來，高校教師思想政治工作存在著幾種片面傾向：一是單純強調(diào)道德知識的灌輸；二是過分提高道德行為規(guī)范的要求，并由此形成了“說教式”和“管教式”兩種傳統(tǒng)的思想政治工作模式；三是不聞不問、束手無策，使教師思想政治工作名存實亡。
教師是特殊的群體，思想政治工作具有以下幾個基本特征：隨收入的提高，對精神生活的追求增多；文化素質(zhì)層次較高，具有自我教育、管理、參政、議政的能力；民主意識較強，公平心理不斷升華，完美追求日趨強烈；競爭精神明顯，在教學(xué)、科研等各方面都有很好的表現(xiàn)等等。因此，做好高校教師思想政治工作，必須用新的思想觀念指導(dǎo)實踐，重新審視我們思想政治工作的價值取向和生存根基。確立以人為本的教育思想和工作思路，堅持教育的發(fā)展性、主體性、動態(tài)性和針對性，無疑對加強和改進新時期高校教師思想政治教育具有重要的意義。
（二）高校教師管理中缺少以人為本的表現(xiàn)
過分重視組織的權(quán)威性，忽視教師的主體性。在這種行政管理模式中，組織具有絕對的權(quán)威，是社會意志的代表。行政人員成為管理的主體，教師只是管理的客體或?qū)ο螅恍姓?quán)力居于主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)權(quán)力被邊緣化，教師的工作價值主要取決于其在權(quán)力體系中的位置或被行政權(quán)力認可的程度；決策權(quán)高度集中于管理層，教師只是被動的執(zhí)行者。管理者與教師的關(guān)系只是一種簡單的管理與被管理的關(guān)系，教師的主體性受到貶抑，缺乏工作的主動性、積極性、創(chuàng)造性。
過分強調(diào)組織目標(biāo)的達成，忽視教師的自我實現(xiàn)。從管理的目的來看，傳統(tǒng)的高校教師管理片面強調(diào)組織目標(biāo)的達成，所謂“大學(xué)之大，非大樓之謂也，乃大師之謂也”，教師的成長理應(yīng)成為大學(xué)組織最重要的目標(biāo)之一。然而很多學(xué)校的管理者在管理實踐中卻不關(guān)切精神世界和物質(zhì)生活境遇，把學(xué)生的成長與教師的成長剝裂開來。
過分強調(diào)管理的統(tǒng)一性，忽視教師的類特性。在現(xiàn)行的高校教師管理中，很多管理者在管理方法上以剛性手段為主，以“經(jīng)濟人”的人性假設(shè)為基礎(chǔ)，無視知識分子的類特征及個性差異。高校教師從事的工作不僅僅是為了謀生，更多的是追求學(xué)術(shù)生命的充盈與完滿，享受創(chuàng)造性勞動的歡樂。他們個性化的教學(xué)是人的個性化體現(xiàn)，然而標(biāo)準(zhǔn)化的評價體系卻容不得教師個性化的教學(xué)模式，使之遠離個性化，致使教學(xué)出現(xiàn)死氣沉沉的現(xiàn)象。他們具有強烈的反思批判精神與社會責(zé)任感，這必然與傳統(tǒng)管理所強調(diào)的管理者權(quán)威發(fā)生沖突，影響管理績效的提高。
過分強調(diào)管理的外控性，忽視教師的自主創(chuàng)新。受科學(xué)管理思想的影響，高校教師管理日益走向制度化、規(guī)范化、定量化的軌道，強調(diào)用外在的制度約束、引導(dǎo)、評價教師的行為。從現(xiàn)實來看，量化標(biāo)準(zhǔn)管理具有一定的科學(xué)性、針對性、可操作性。但是，一些過于量化的標(biāo)準(zhǔn)在實施過程中制約了教師的主動性，挫傷了教師的創(chuàng)造性，使得教師按部就班，循規(guī)蹈矩，不求無功，但求無過。但是，大學(xué)的基本使命是培養(yǎng)人才與知識創(chuàng)新，人具有復(fù)雜性、模糊性、不確定性，人才培養(yǎng)的質(zhì)量難以用一把科學(xué)的尺子來度量，教師的
教育教學(xué)行動是一個不斷創(chuàng)新的過程。二、實現(xiàn)以人為本的高校教師教育管理創(chuàng)新
（一）以人為本創(chuàng)新教師思想政治教育的途徑
確立以人為本的思想政治教育思路。思想政治教育要尊重并服務(wù)于人的發(fā)展性，確立教師的主體性，樹立動態(tài)觀念。教育人、提高人、發(fā)展人是高校教師思想政治教育的最終歸宿和價值取向。只有始終以人的發(fā)展為中心，服從服務(wù)于人的發(fā)展這個中心，才是教師思想政治工作存在和被接受的唯一理由。高校思想政治教育者要轉(zhuǎn)變觀念，把思政工作的重心從維護穩(wěn)定轉(zhuǎn)移到促進發(fā)展上面來，切切實實地為教師的成長和發(fā)展服務(wù)。實踐中，思政工作者只能起到一個“導(dǎo)”的作用，真正意義上的教育效果來自于教師自身的感悟和體會。要善于激發(fā)教師的主體性，用恰當(dāng)?shù)男问胶蛢?nèi)容并以恰當(dāng)?shù)妮d體引導(dǎo)教師主動地進行自我學(xué)習(xí)、自我教育。思想政治工作沒有8小時內(nèi)外之分，也沒有校園內(nèi)外之別，要根據(jù)個體發(fā)展的不同情況，整合多方面力量動態(tài)地進行，在動態(tài)中把握教師思想的熱點、焦點和難點問題。
增強思想政治教育的人文關(guān)懷。高校教師思想政治教育要十分注重“人情味”，真正尊重人、信任人、理解人、關(guān)心人，徹底摒棄形式主義、教條主義和簡單化的作法，帶著對教師的滿腔熱情投入工作。要重視教師日常生活問題的解決，要把解決思想問題和解決實際問題結(jié)合起來。一個不重視群眾生活困難，不關(guān)心教師痛癢的人是永遠得不到教師信任的，也是永遠做不好教師思想政治工作的。
拓寬教師的人際交往面。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人的全面發(fā)展從本質(zhì)上講就是豐富人的社會關(guān)系，人的社會關(guān)系越豐富，自身的發(fā)展就越充分。高校教師思想政治教育要堅持集體主義的道德觀和價值觀，并通過拓寬教師的社會交往和人際網(wǎng)絡(luò)，使教師走出個體化、分散化的工作和生活圈子，在集體和社會關(guān)系中獲得教育，自覺地使自己的行為符合集體的道德規(guī)范，在實現(xiàn)集體價值和社會價值的過程中實現(xiàn)自身價值。要創(chuàng)造條件，鼓勵教師以開放的眼光和開放的意識參與集體活動，在社會交往中獲得集體文化的熏陶，獲得社會教育的提高。
提高思政工作者的人格魅力。思想政治工作者要通過自身高尚的思想情操和完美的人格力量，使教育對象產(chǎn)生敬佩、信任、親切的感覺，從而效仿從同你的教育或引導(dǎo)，最終達到思想政治教育的目的。思想政治工作者要不斷提高政治理論修養(yǎng)，不斷豐富科學(xué)文化知識，以堅強的黨性、廣博的知識、真誠的胸懷、清廉的作風(fēng)增強自己的影響力和感召力。真理使人信服，人格使人信任，雙重的力量就能極大地提高思想政治工作的效果。要從情感上接近教師，善于“換位思考”，設(shè)身處地地為他們著想，用坦誠和熱心消除對方的心靈屏障，這樣才能實現(xiàn)與教師的情感溝通與理解，才會有思想上的相互交流和影響。
（二）以人為本、創(chuàng)新高校教師管理的新路子
1、以人為本，構(gòu)建和諧高校
要以人為本，構(gòu)建高校和諧發(fā)展的體制、機制和制度；構(gòu)建和諧的校園文化和人際關(guān)系；建造和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校的體制、機制和制度，決定了學(xué)校的行為方向和人的做事方式，其設(shè)計應(yīng)突出以人為本的理念，富于人性化，不能簡單地把師生員工看作制度的對象，有規(guī)訓(xùn)而無體諒。高校文化是左右?guī)熒鷨T工思想、學(xué)習(xí)、工作和生活的環(huán)境，它潛在地并時時刻刻地指揮著他們的一舉一動。一個文化和諧的高校，必然體現(xiàn)以人為中心，從人的價值追求上引導(dǎo)，用一種強大的文化，造成一種共同的價值觀，這種價值觀把人們團結(jié)起來，動員起來，激發(fā)起來。高校還要有和諧的人際關(guān)系，應(yīng)始終貫徹平等、尊重、合作、發(fā)展為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。良好的校園環(huán)境對教職工具有陶冶情操、潛移默化的作用。校園建筑裝飾、綠化美化應(yīng)體現(xiàn)中華文化特點，突出校園文化氛圍，以樸素大方、莊重明快、自然流暢、簡潔實用為要，形成集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融校園、花園、樂園、家園于一身的育人環(huán)境。
2、以人為本建立高校激勵制度，強化管理藝術(shù)
激勵制度是一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的激勵手段和方法體系，它以文字和文件的方式來體現(xiàn)。它創(chuàng)設(shè)了教職員工可預(yù)期的激勵環(huán)境，對員工的行為引導(dǎo)和動力促進產(chǎn)生直接和明顯的影響。激勵制度包括學(xué)校和部門兩級。有教學(xué)激勵制度、科研工作激勵制度、管理工作激勵制度等等。雖然激勵制度的作用是主要的，但學(xué)校各級管理藝術(shù)對教職工的激勵作用卻是不可忽視的，因為它會在相對隱含的、無形的層面上發(fā)生積極的或消極的影響。激勵性管理藝術(shù)表現(xiàn)在：第一，尊重教職工。了解教職工的意見；重視教職工的才華，尋找機會以提供學(xué)習(xí)或深造機會；把教職工當(dāng)作自己的“顧客”，真誠服務(wù)于他們等。第二，信任教職工。讓教職工參與到某些特定的活動中；把學(xué)?；騿挝恍畔⑴c教職工分享；相互充分的溝通等。第三，認可和贊美教職工。對表現(xiàn)良好的教職工，以各種可能的方式鼓勵、認可或贊揚他們；認同或贊賞教職工的與眾不同之處，以充分發(fā)揮他們的特殊潛能等。第四，對教職工的工作給予力所能及的支持。此外，在管理藝術(shù)的發(fā)揮上，管理者的個人品質(zhì)也會起相當(dāng)大的制約或影響作用。一般來說，學(xué)校或單位領(lǐng)導(dǎo)的誠實、遠見、公平、睿智、正直等品質(zhì)是特別受教職工歡迎的。
3、完善崗位聘任制，以人為本建立科學(xué)的考評體系
推行崗位聘任制是我國高校人事制度和分配制度改革的一個基本方向。首先要科學(xué)設(shè)置崗位，明確崗位職責(zé)。對教學(xué)、科研、黨政管理、輔工作崗位等分類別、分等級設(shè)置。其次要建立崗位津貼制度。通常可考慮把崗位津貼分為固定和浮動兩大部分，固定部分屬于基礎(chǔ)津貼，浮動部分屬于業(yè)績津貼。不同等級的崗位，基礎(chǔ)津貼應(yīng)該不一樣，高層次崗位應(yīng)考慮以基礎(chǔ)津貼為主，因為高水平學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干要承擔(dān)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)科研的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，同時也需要比較寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。低層次的崗位津貼則可考慮以業(yè)績?yōu)橹?，主要通過完成具體的教學(xué)、科研工作取得回報。
根據(jù)不同的崗位，要建立科學(xué)合理的業(yè)績考評體系。崗位職責(zé)要素的考評始終應(yīng)是基本的部分，通?？蓮牡?、能、勤、績四個要素入手，其中，每一大要素又可細分為若干次等要素，如“德”包括了政治品質(zhì)、思想作風(fēng)、職業(yè)道德等。“能”包括了學(xué)識水平、工作能力、身體能力等?！扒凇卑斯ぷ鲬B(tài)度、事業(yè)心、責(zé)任感、服務(wù)精神、出勤率等?！翱儭眲t包括了完成工作的數(shù)量和質(zhì)量，在本職工作中是否有突出成績等。為了保證對上述各要素評價的客觀性，通常需要考慮結(jié)合幾個不同側(cè)面的評價結(jié)果。考核要注重定量與定性相結(jié)合，定性考核應(yīng)控制在考核總值的30%—20%之間，使考核的結(jié)果主要是以量化的數(shù)字來說明的。要注重考核人員的代表性與人數(shù)的科學(xué)性。做到逐級考核與多種考核相結(jié)合、平時考核與定期考核相結(jié)合、民主與集中的合理加權(quán)系數(shù)相結(jié)合。
要充分發(fā)揮考核結(jié)果的效用，使考核結(jié)果成為對教職工進行獎懲的主要依據(jù)。要物質(zhì)獎勵和精神獎勵相結(jié)合，要與教職工的職稱晉升、進修培訓(xùn)掛鉤。
4、以人為本實施柔性管理、尊重教師需要的多層次性
柔性管理不是不要制度，而是要求制度設(shè)計要充滿人文色彩與生命關(guān)懷，尊重高校教師的勞動特點與類特性，更為重視組織文化潛在的規(guī)范、控制與整合作用；主張用理念凝聚人、用目標(biāo)激勵人、用魅力感染人、用文化陶冶人，實現(xiàn)教師與組織文化的雙向建構(gòu)。在柔性管理模式下，管理者不再是高高在上的命令者、控制者、監(jiān)測者，而成為教師教育教學(xué)行動的示范者、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者、良好工作環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，成為教師成長的引路人，成為教師的良師益友與工作伙伴。學(xué)校的辦學(xué)從以行政為中心轉(zhuǎn)向以教學(xué)、科研為中心；管理者、教師、學(xué)生不再構(gòu)成一個金字塔，而是構(gòu)成同心圓，學(xué)生取代管理者成為組織的“圓心”；教師管理不再是少數(shù)人對多數(shù)人的控制性管理，而轉(zhuǎn)向以教師為中心
的全員管理、自主管理；教師不再只是一個執(zhí)行者，而對各種學(xué)術(shù)性事務(wù)乃至非學(xué)術(shù)性事務(wù)擁有廣泛的決策權(quán)、參與權(quán)、發(fā)言權(quán)、監(jiān)督權(quán)。要關(guān)切教師的身體健康，改善教師的住房狀況，使教師擺脫“清貧”的職業(yè)形象，從“貧窮而崇高”走向“富裕并崇高”，“快樂并崇高”、“健康并崇高”，切實提高高校教師的經(jīng)濟地位與社會地位。并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師走出教書謀生的消極狀態(tài)，發(fā)展教師的多種需要，提升教師的日常教育生活品質(zhì)，讓教師不僅有豐富的物質(zhì)生活，也有豐滿的學(xué)術(shù)生命，成為自主自覺的教育家。然而這并不是說所有的教師都要成為教育家，更不能用教育家的標(biāo)準(zhǔn)來要求每一位教師，在積極引導(dǎo)教師在教書育人方面爭先創(chuàng)優(yōu)的同時要尊重教師發(fā)展的多種可能性，鼓勵教師自主選擇不同的發(fā)展路徑，自主建構(gòu)理想的職業(yè)形象，實現(xiàn)源于個體身心特質(zhì)與現(xiàn)實生活境遇的個性發(fā)展。
參考資料：1、《“以人為本”原則在高校思想政治教育中的運用》 許浩 《教育探索》20__年第1期
2、《關(guān)于健全高校教師崗位聘任制的若干思考》楊潮 胡志富 《中國高教研究》20__年第7期
3、《激勵與約束并存》 梁鳳鳴 《黑龍江高教研究》20__第4期
4、《創(chuàng)設(shè)高校教師柔性管理模式》鐘惠英. 《中國高等教育》20__年第1期
5、《“以人為本”與高校思想政治教育工作》 羅明 《中國科學(xué)教育》20__年第4期
6、《試論以人為本與高校教師管理》 劉鐵中 《湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報》20__年3期
7、《高校教職工考核芻議》 周青萍 孫小黎 《溫州大學(xué)學(xué)報》20__ 年 12 月
第5篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
1.1教學(xué)手段落后，教師教學(xué)效率不高
素質(zhì)教育是教育行業(yè)在發(fā)展過程中非常重要的一個內(nèi)容，同時它也是職業(yè)教育在發(fā)展中的一個終極目標(biāo)。當(dāng)前我國職業(yè)教育所采用的教材以及給較以往有了非常大的改進，但是在師資和設(shè)備上都無法很好的保證其質(zhì)量和水平，其無法很好的和現(xiàn)代的先進技術(shù)進行充分的融合。另外，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，同時教師的實際能力也不是很強，學(xué)生的實踐能力無法得到有效的提升，面對這樣的情況，一定要采取有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化接軌，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1.2忽視對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)
因為社會職業(yè)環(huán)境等綜合性的原因，很多職業(yè)院校將教學(xué)的重點都放在了學(xué)生就業(yè)能力的哦培養(yǎng)上，最終的目的只是為了提升學(xué)生的就業(yè)率，學(xué)生自我規(guī)劃和自我發(fā)展通常都被學(xué)校忽視，學(xué)生在就業(yè)的時候體現(xiàn)出的是非常被動的狀態(tài)，在這樣的情況下對學(xué)生的職業(yè)道德教育效果也不是非常的明顯。
1.3專業(yè)設(shè)置不完善，辦學(xué)特色性不大
計劃經(jīng)濟體制下，很多中職學(xué)校取得了卓越成就，其畢業(yè)生在各崗位競爭力強，但在如今市場經(jīng)濟體制下，很多中職學(xué)校滿足于以往取得的教育教學(xué)成就，缺乏對市場經(jīng)濟體制下改革與發(fā)展的緊迫感，未能全面考慮學(xué)生畢業(yè)后的社會適應(yīng)力和就業(yè)競爭力，重復(fù)專業(yè)過多，沒有形成自身真正的特色專業(yè)。
2.提高職業(yè)院校教學(xué)的途徑
2.1培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教師的教學(xué)效率
興趣是促使一個學(xué)生積極學(xué)習(xí)的最大動力，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，其在實際的學(xué)習(xí)中就可以激發(fā)自身學(xué)習(xí)的欲望和對知識的渴求，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果的一個非常重要的因素，同時它也在很大程度上反映了一個教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。同時在這一過程中也可以讓學(xué)生更好的參與到實踐當(dāng)中的。
2.2注重教師素養(yǎng)，提高教學(xué)的有效性
首先是要建設(shè)出一個高質(zhì)量高水平的教師隊伍，這也是這一過程中不能忽視的環(huán)節(jié)，它不僅會對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，同時對學(xué)校的健康發(fā)展也會產(chǎn)生非常大的影響。因此在教學(xué)的過程中一定要讓學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)的同時也進行操作，這樣才能更好的提高學(xué)生的實踐能力，同時學(xué)生在這一過程中也可以更好的對其進行應(yīng)用，達到理論結(jié)合實踐的效果。其次是在室內(nèi)教學(xué)的過程中，一定要采取科學(xué)合理的方式進行課堂教學(xué)，而中等職業(yè)院校在教學(xué)的過程中體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是課堂教學(xué)，尤其是在學(xué)生遇到困難的時候，教師一定要對教學(xué)中出現(xiàn)的問題進行判斷，同時還要采取有效的措施對其進行調(diào)整和改進，讓學(xué)生真正的學(xué)到知識和技能。
2.3加強學(xué)校職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)
教師在教學(xué)過程中要充分了解學(xué)生的實際情況，設(shè)定學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，而此目標(biāo)的設(shè)定，不僅是要符合學(xué)生情況，也要符合老師的教學(xué)要求，這樣不僅能快速有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也符合學(xué)生自身狀況，讓學(xué)生潛移默化地的找到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并加強學(xué)生的實際操作能力，學(xué)生應(yīng)積極參加各種實習(xí)活動，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并在此過程中，實現(xiàn)自我認識和自我奮斗。與此同時，中職學(xué)?？赏ㄟ^講座、報告會等方式，通過自己的實踐活動和生活體驗，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。
2.4運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力
很多中職學(xué)校由于資金缺乏，經(jīng)費僅夠維持日常教學(xué)，無法購置更高級的實踐教學(xué)設(shè)備，所以無法滿足學(xué)生的實踐需要，更無法讓學(xué)生真正提高自己的職業(yè)能力。很多專業(yè)由于學(xué)校的購買力有限，學(xué)生只能看教師進行演示操作，很少能真正接觸到設(shè)備。所以，學(xué)校應(yīng)加強與用人單位的聯(lián)系，多向各個實習(xí)基地輸送自己學(xué)校的畢業(yè)生，讓學(xué)生在步入社會前，就能通過實習(xí)實踐，完善自己的實踐能力。同時，中職學(xué)校可根據(jù)自己的實際情況，購置一些價格相對便宜的模擬培訓(xùn)材料，做仿真操作。目前，已有很多中職學(xué)校建立了仿真實驗室，讓學(xué)生能夠更多的參與工作實踐，利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和提高。
2.5制定符合社會形勢的辦學(xué)方針
市場經(jīng)濟體制下，辦學(xué)方針是一個影響學(xué)校生存與發(fā)展的問題。特別是在當(dāng)今社會，一個學(xué)校究竟何去何從，向何種方向發(fā)展，畢業(yè)生能否適應(yīng)社會，找到理想工作，都是中職學(xué)校應(yīng)首先解決和關(guān)注的問題，否則在當(dāng)代市場機制下，中職學(xué)校很難生存和發(fā)展。但是，很多中職學(xué)校在辦學(xué)宗旨和方向上存在著巨大的問題：一方面是因為中職學(xué)校滿足于過去的成就，未能進行改革創(chuàng)新，使學(xué)校在管理和發(fā)展上嚴(yán)重滯后；另一方面，隨著社會深化改革，對人才不斷提出新的要求，這就需要中職學(xué)校根據(jù)國家發(fā)展需要，隨時調(diào)整辦學(xué)方針，制定適合自己學(xué)校和國家發(fā)展的辦學(xué)宗旨和方針，使學(xué)生更有社會競爭力。
3.結(jié)語
第6篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
一、中職體育課堂教學(xué)存在的問題及原因分析
（一）體育教學(xué)存在問題。在不少中職學(xué)校的教學(xué)中，體育教學(xué)常常被忽視，體育教學(xué)的器材設(shè)備和場地嚴(yán)重不足，不能有效保證體育課教學(xué)的有效開展。而學(xué)生對體育課教學(xué)興趣不高，課堂學(xué)習(xí)訓(xùn)練沒有積極性，在課堂教學(xué)中不服從教師管理，課堂教學(xué)秩序混亂，教師管理方法不當(dāng)?shù)仍颍斐烧n堂教學(xué)有效性不高。例如，在體育教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)如下現(xiàn)象：上課已經(jīng)開始幾分鐘后，學(xué)生才散漫地來到操場，并且手拿飲料、食品，邊走邊吃；教師在示范講解項目動作要領(lǐng)時，學(xué)生在旁邊嬉戲打鬧，有的學(xué)生說笑話、做怪動作，分散學(xué)生聽課注意力；當(dāng)教師指出學(xué)生的訓(xùn)練問題時，學(xué)生不以為然或頂撞教師等。以上這些現(xiàn)象的發(fā)生，使教師需要不斷維持課堂教學(xué)秩序，影響了教學(xué)的有效性。（二）存在問題原因分析。1.學(xué)生原因。有不少中職學(xué)校的學(xué)生存在較多心理問題、思想問題，使學(xué)生不能較好地適應(yīng)學(xué)校環(huán)境。由于中學(xué)生正處于青春叛逆期，學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)情緒波動大、易發(fā)怒、不能專心學(xué)習(xí)、愛動等問題，甚至個別學(xué)生的挑釁行為與敵對心理比較嚴(yán)重，故意不遵守課堂紀(jì)律，不服從教師管理，尋釁滋事等。學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動機，由于中職學(xué)生學(xué)習(xí)成績普遍不好，學(xué)生上進心不強。社會上不少人對中職學(xué)生有偏見，再加上學(xué)生不能公正客觀地進行自我評價，易產(chǎn)生較強自卑心理，學(xué)習(xí)熱情不高，對體育學(xué)習(xí)缺乏興趣。由于中職學(xué)生存在許多不良行為習(xí)慣，又得不到教師和學(xué)校的愛護和關(guān)心，心理失落感強，存在自暴自棄心理。這些原因造成學(xué)生上課不服從管理，問題較多。2.體育場地與器材原因。一些學(xué)校的體育場地和體育訓(xùn)練器材、設(shè)施缺乏，投入?yún)s嚴(yán)重不足。因缺少場地和練習(xí)設(shè)施、器材，影響了課堂教學(xué)進度。
二、中職體育教學(xué)課堂管理策略
（一）加強思想教育，保障教學(xué)秩序。要提高體育課堂教學(xué)的有效性，建立良好的課堂教學(xué)秩序是保證課堂教學(xué)順利進行的前提條件，嚴(yán)格的課堂組織紀(jì)律能有效避免學(xué)生的散漫自由、打鬧嬉戲等不良行為現(xiàn)象的發(fā)生。教師要和學(xué)校配合，共同對學(xué)生進行思想教育，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，采取多種措施和運用多種方法，幫助學(xué)生克服自卑心理和改正存在的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過制定有效的管理措施，強調(diào)和督促學(xué)生遵守上課時間，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的時間觀念，加強課堂管理，嚴(yán)格執(zhí)行課堂考勤制度，對于曠課、無故缺席或遲到的學(xué)生加強教育和交流溝通，并對學(xué)生進行積極批評教育，使學(xué)生能認識到錯誤，從而提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)訓(xùn)練的自覺性，為提高體育教學(xué)有效性奠定基礎(chǔ)。（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)興趣。中職學(xué)生來自農(nóng)村的人數(shù)較多，他們對體育鍛煉和健康理念知識掌握了解不多，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的健康觀念，讓學(xué)生認識到體育鍛煉的重要性，進而提高學(xué)生對體育課的學(xué)習(xí)興趣。在體育課教學(xué)時，要廣泛宣傳“陽光健身運動”“我健康、我快樂”“每天鍛煉一小時，幸福生活一輩子”等健康理念。讓學(xué)生樹立“健康第一”的思想，將素質(zhì)教育的理念滲透到體育教學(xué)中，使學(xué)生建立終身鍛煉的觀念，加強對學(xué)生進行體育鍛煉方法的指導(dǎo)。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生喜愛觀看體育比賽的特點，教師應(yīng)經(jīng)常介紹國內(nèi)國際重大體育比賽情況，與學(xué)生共同探討熱點體育話題，讓學(xué)生了解體育項目比賽規(guī)則與比賽精神，增強學(xué)生更好地遵守規(guī)則的意識，從而促進學(xué)生遵章守紀(jì)的自覺性。在教學(xué)中樹立學(xué)生的主體地位、發(fā)揮學(xué)生的主動性和教師的主導(dǎo)作用，通過運用多種教學(xué)方法，教育和啟發(fā)學(xué)生了解各種體育活動的目的和意義，讓學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)動機，從而保證課堂教學(xué)任務(wù)的順利完成。（三）營造和諧氛圍，促進課堂管理。要想提高體育課堂教學(xué)管理效果，體育教師就要積極營造和諧的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，這對提高體育教學(xué)管理效果和課堂教學(xué)有效性具有重要意義。教師要把對學(xué)生嚴(yán)格要求和信任尊重有機結(jié)合，要把學(xué)生當(dāng)成朋友看待，積極構(gòu)建平等、和諧、民主的師生關(guān)系。教師應(yīng)走進學(xué)生的內(nèi)心世界，經(jīng)常了解掌握學(xué)生的心理情況，幫助學(xué)生解決思想問題、學(xué)習(xí)問題、生活問題。運用各種方式調(diào)動學(xué)生體育學(xué)習(xí)訓(xùn)練的積極性，使學(xué)生在和諧良好的體育教學(xué)氛圍中培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度，促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。
第7篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
摘 要：隨著素質(zhì)教育的推廣應(yīng)用，我國小學(xué)教育有了新的要求。小學(xué)教師應(yīng)該將班主任的管理與小學(xué)語文的教學(xué)相結(jié)合。將小學(xué)生的人格教育和人文教育相結(jié)合，通過更多富有說服力的例子，讓小學(xué)生更好地接受學(xué)校的管理和教育。有效地結(jié)合小學(xué)班主任管理與語文進行，幫助小學(xué)生樹立健康積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是小學(xué)教育的努力方向。本文重點論述了小學(xué)班主任管理與語文教學(xué)有效結(jié)合的重要性，探索提升學(xué)生素質(zhì)的措施，幫助學(xué)生提高綜合能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語文教學(xué)；班級管理；有效結(jié)合
在小學(xué)教育教學(xué)中，教師除了日常的教學(xué)授課之外，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)生由于年齡原因，其對于事物的理解不同于成年人，往往受周圍人的影響較大，因此，在學(xué)校中有效地管理學(xué)生顯的特別重要。既要讓學(xué)生在安全的環(huán)境中接受到良好的教育，同時也要讓學(xué)生擁有自由，可以按照自己的想法做一些合理的探索事物的嘗試。有效結(jié)合小學(xué)班主任管理和語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，幫助其樹立合理的人生觀、世界觀、價值觀。
一、班主任管理和語文教學(xué)的合理性
（一）幫助小學(xué)生確立三觀的需要
我國對于小學(xué)生的三觀的確立主要依賴于班主任的管理，小學(xué)生的三觀受其班主任的影響很大。他們往往是從班主任的言傳身教中確立自己最初的人生觀、價值觀和世界觀。在幫助小學(xué)生形成合理的思想品德觀念方面，小學(xué)語文教學(xué)有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢，可以輔助班主任對小學(xué)生的管理。通過小學(xué)語文中具有說服力的事例，幫助小學(xué)生更好地理解世界，幫助其樹立團體意識，關(guān)注自己所在班級的建設(shè)。同時，在愛國主義教育的方面，語文教學(xué)是主要方式，通過講解相應(yīng)的課文，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國意識。
（二）語文教學(xué)可以增加班主任與學(xué)生的溝通
小學(xué)生的理解能力和表達能力比較弱：一方面是由于其年齡較低；另一方面是因為其并沒有接受過較為完善的專業(yè)化的訓(xùn)練。所以，在小學(xué)中將語文教學(xué)與班主任管理結(jié)合，可以提升學(xué)生的理解能力和表達能力。語文教學(xué)中，小學(xué)生可以提升自己需要表達的能力；學(xué)生可以在班會上更好地表述自己的需求；可以更好地與教師溝通自己的煩惱；更好地學(xué)到自己需要的知識。班主任可以通過班會，布置相應(yīng)的班級任務(wù)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校生活。語文教學(xué)幫助小學(xué)生正確的表達自己的想法，班主任可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)有更加深入的了解。班主任可以針對性地提出想法，更好地管理班級。提升班主任對于班級的管理，在班級中形成更加良好的師生關(guān)系。
二、實現(xiàn)小學(xué)班主任管理與語文教學(xué)有效結(jié)合的措施
（一）通過語文教學(xué)幫助小學(xué)生更好地理解班主任
在語文教學(xué)中，小學(xué)生從開始認識漢字，到書寫漢字，再到能夠理解漢字并能夠熟練的使用漢字表達自己的想法。這個過程不單單是小學(xué)生提高自己的文字表達能力的過程，同時也是小學(xué)生更好地了解教師想法的過程。在小學(xué)階段，學(xué)生的自控能力比較差，這也就是很多班主任教師需要不不厭其煩的闡述，小學(xué)生要形成良好的習(xí)慣的原因。有時，學(xué)生并不能完整的表達自己的想法，他們的思想還不夠成熟，班主任應(yīng)該結(jié)合班級管理的相應(yīng)內(nèi)容，在語文教學(xué)中輔助以相應(yīng)的思想教育。通過語文教學(xué)中的例子，可以幫助學(xué)生更好地了解一些良好的意志品質(zhì)，同時也幫助教師在班級管理中更好地開展管理工作。在講解語文課文中，教師加以引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)臄U展知識。比如通過《吃水不忘挖井人》的故事幫助學(xué)生理解感恩之情，了解中華文化中的“滴水之恩，涌泉相報”的美德：通過《守株待兔》的故事幫助小學(xué)生理解運氣和努力的區(qū)別。就像是“越努力，越幸運”，努力是關(guān)鍵，是前提。
（二）在班主任管理中用生活中的事例幫助學(xué)生更好地理解語文課文
班主任可以在班級建設(shè)中用到語文課程中的故事，比如班主任在班級管理中提倡班級里的所有的學(xué)生應(yīng)該成為兄弟姐妹。在進行《九月九日憶山東兄弟》的講解中，小學(xué)生經(jīng)歷的事情不多，可能很難理解作者的那種對于自己遠離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)兄弟的感情?？梢酝ㄟ^現(xiàn)實中的故事來讓學(xué)生更好的理解詩中作者表達的情感。讓學(xué)生通過回想自己或者自己知道的故事去理解思念這一人類基本的性格特點。在班主任管理班級時，會遇到有的學(xué)生的理解能力強，有的學(xué)生的理解能力差的情況，遇到這樣的情況是很正常的，畢竟不同的人的能力本來就有差距。語文課文《小柳樹和小棗樹》就闡述了這個道理，柳樹可以讓人們在他的樹蔭下乘涼，棗樹可以給人們提供棗子。兩者都有自己的益處，柳樹沒有必要因為棗樹發(fā)芽晚，長葉慢而驕傲，也沒有必要因為自己結(jié)不出棗子而自卑。結(jié)合班級里的實際情況可以讓學(xué)生更好的理解《小柳樹和小棗樹》向我們傳遞的自信而不驕傲的道理。幫助小學(xué)生在交際中和小學(xué)學(xué)習(xí)生活中可以與周圍的人和睦的相處，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)生活。
三、結(jié)語
小學(xué)教育是我國九年義務(wù)教育中的重要的組成部分，綜上所述，我們可以看到小學(xué)教育中班級管理和語文教學(xué)的集合的優(yōu)點，通過兩者的結(jié)合，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)學(xué)校生活，幫助提高學(xué)生的總體能力。
參考文獻：
第8篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
一個班級中的學(xué)生由于受家庭背景、成長經(jīng)歷、心理素質(zhì)等多種因素的影響，每個學(xué)生都有自己的個性特征，從而表現(xiàn)出不同的心理需要。因此，班主任要通過查閱學(xué)生檔案，盡快熟悉學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)情況，家庭狀況及個人特長和喜好等內(nèi)容并進行分類，從而主動全面掌握學(xué)生的思想動態(tài)、生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)情況以及各種表現(xiàn)，為有針對性地開展德育提供第一手資料，并及早發(fā)現(xiàn)較難適應(yīng)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生。根據(jù)每個學(xué)生的不同情況采取相應(yīng)措施，根據(jù)實際情況加以正確指導(dǎo)和教育，有的放矢地給予全方位的指導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自信心，積極引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識、勤練職業(yè)技能，努力完成學(xué)業(yè)。
2注重班級文化建設(shè)，營造良好的德育工作環(huán)境
2.1提供美化的教室環(huán)境
教室環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，是班級文化建設(shè)的基礎(chǔ)。教室環(huán)境體現(xiàn)了一個班級的精神面貌。布局合理、干凈整潔、環(huán)境舒暢、充滿文化氛圍的教室環(huán)境能給學(xué)生以美的感悟、美的享受，使學(xué)生在潛移默化中接受到美的熏陶，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德情感。
2.2倡導(dǎo)高尚的道德價值觀
道德價值觀主要包括學(xué)生的精神面貌、道德情操、價值觀念等內(nèi)容。倡導(dǎo)高尚的道德價值觀要強化三方面工作。第一，采取多種形式進行集體主義教育，幫助學(xué)生樹立正確的榮辱感，形成正確的利益觀，在平時的學(xué)習(xí)和生活中能以班級大局為重，自覺抵御個人主義、小團體主義的不良影響。第二，將傳統(tǒng)文化教育納入班級文化建設(shè)范疇，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育過程中汲取正統(tǒng)的道德精神，自覺形成積極健康向上的道德價值觀念。第三，五年制高職學(xué)生的心理發(fā)育尚未成熟，具有很大的可塑性。因此，在對學(xué)生的教育中要給予正確指導(dǎo)，樹立優(yōu)秀典型，大力推廣宣揚積極向上的人生價值觀，在班級內(nèi)樹立正氣，為很好地開展德育工作打下良好基礎(chǔ)。
2.3制定規(guī)范的班級制度
根據(jù)班級具體情況制訂符合本班特色、具有人性化的班紀(jì)和班規(guī)，建立班規(guī)執(zhí)行情況通報和獎懲、個人操行評定制度，定期和不定期對班級集體、個人的表現(xiàn)進行總結(jié)評比，大力表揚獎勵表現(xiàn)突出的學(xué)生，對少數(shù)違紀(jì)學(xué)生給以嚴(yán)厲處罰，做到賞罰分明。
3調(diào)動全體學(xué)生積極性，促使全班學(xué)生共同進步
在開展各項班級活動中努力培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，具體體現(xiàn)在開班會、出板報、開展知識競賽活動、聯(lián)歡會、運動會、游園活動、為社區(qū)居民服務(wù)活動等各種集體活動時要求每個學(xué)生積極參與，體現(xiàn)人人為我、我為人人的集體思想和團隊協(xié)作精神。同樣，班級內(nèi)某個學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難，或犯了錯誤，或身體不適，或家庭經(jīng)濟困難，或家庭發(fā)生變故，倡導(dǎo)班級中每個成員都要伸出溫暖的手來給予幫助。在日常班級管理中要努力調(diào)動每個學(xué)生參與班級建設(shè)的熱情，培養(yǎng)班級精神，鼓勵每個學(xué)生為班級榮譽盡一份心、出一份力，促使全班學(xué)生共同進步、共同成長和成才。
4以身作則，發(fā)揮榜樣作用
班主任是學(xué)生的偶像，班主任平時和工作時的形象、言談舉止都將潛移默化地影響著學(xué)生的成長。因此，班主任在工作中要注重處事方式、儀表舉止、人格情操，以增強自己的人格魅力,贏得學(xué)生的尊重。比如，到教室或宿舍只要看到身邊有紙屑能彎腰拾起，講臺上物品凌亂能自然整理，宣傳欄上紙張脫落能隨手用膠帶貼好，流動紅旗沒掛正督促學(xué)生馬上掛好，在處理這些細節(jié)中體現(xiàn)榜樣的作用。其次，要多注重給予賞識教育，多理解學(xué)生，用“寬容”心去包容他們，以博大的胸懷去感化他們。此外，還要善于傾聽學(xué)生的心聲，多給予關(guān)愛，用自己高尚的品德去感化學(xué)生，樹立自己的威信，贏得學(xué)生的信賴和尊重，使學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心時就會想到要找值得信賴的班主任一吐為快，借以尋求寄托和答案。同時，批評學(xué)生時要注意“理、力、度、時、地”，真正做到使學(xué)生心服口服。
5結(jié)語
第9篇：小學(xué)教育教學(xué)管理論文范文
第一，高校管理的對象是思想觀念等趨于成熟的大學(xué)生，對他們不能用普通的管理方式來進行管理，只有將人文教育滲透進高校管理工作中，給學(xué)生以廣闊的生活思維空間，充分發(fā)揮學(xué)生的個性，并通過教師科學(xué)高效的引導(dǎo)管理的方式才能更好的管理大學(xué)生的同時，促進大學(xué)生身心的健康發(fā)展，讓他們體會到來自學(xué)校的人文關(guān)懷，從而更有助于他們將來進入社會后的健康發(fā)展。第二，將人文教育滲透進高校學(xué)生管理工作中是二十一世紀(jì)高等教育的必然內(nèi)在要求。它改善了對學(xué)生進行機械教學(xué)管理和“課本式”人文教育的雙重弊病，通過將二者結(jié)合，將人文教育滲透到教學(xué)管理工作中，讓學(xué)生在井然有序的學(xué)習(xí)生活過程中養(yǎng)成尊重包容、理解的品質(zhì)，陶冶學(xué)生的人文情操，最終培養(yǎng)出學(xué)生在進入社會后的人文意識。第三，人文教育是一切教育和管理工作的出發(fā)點和落腳點。對于高校學(xué)生的教育管理不應(yīng)該是缺乏人文關(guān)懷的機械工作，而應(yīng)該是在一種積極自由的的環(huán)境中，學(xué)生充分展現(xiàn)自我的同時，教師與學(xué)生和諧互通的狀態(tài)，在不壓抑同學(xué)的同時釋放學(xué)生的特色光彩。
2目前人文教育在高校管理中的問題
目前在高校學(xué)生管理中人文教育的體現(xiàn)還存在如下的問題：首先是在思想政治的教育當(dāng)中，高校普遍采用的那種傳統(tǒng)的“填鴨式”的思想政治教育沒有考慮學(xué)生的接受情況，過分注重教學(xué)過程中老師地位的體現(xiàn)從而沒能調(diào)動學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的熱情。這些都使得學(xué)生們覺得政治是一種無味、單調(diào)的課程，從而失去了學(xué)習(xí)的興趣；其次，在整個高校學(xué)生管理中貫穿始終的仍舊是限制和禁止，這種管理方式極大地阻礙了學(xué)生們自我個性展現(xiàn)的機會，使同學(xué)們對于教學(xué)管理工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵觸心理，造成高校管理工作的困難開展；最后，在對高校學(xué)生管理的過程中沒有注重服務(wù)意識的體現(xiàn)，高校管理的目標(biāo)是服務(wù)于學(xué)生，而目前的高效管理體系卻將有序性放在了管理工作的首位。
3將人文教育滲透進高校學(xué)生管理的方法
科學(xué)主義的教育管理主要在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成固定的習(xí)慣，依據(jù)學(xué)校制定出來的明確的規(guī)定限制學(xué)生行為活動，逐漸促進學(xué)生固定行為習(xí)慣的養(yǎng)成，教師在此過程中作為規(guī)則的執(zhí)行者對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為進行監(jiān)督規(guī)范。這種過時的機械式的管理模式完全背離了新時期教育的目標(biāo)要求，壓制了學(xué)生的活力，因而必須以全新的方式將人文教育融入到教學(xué)管理中去。
3.1切實做到以學(xué)生為主的管理理念
要進行高校教育管理的改革首先就要摒棄舊的教學(xué)管理思維，將學(xué)生作為高校管理的主體，以全新的管理理念和思維來指導(dǎo)高校管理工作的進行。這就要求我們以學(xué)生為本，認清教學(xué)管理工作中各個問題和關(guān)鍵，然后以學(xué)生為中心進行具體全面的工作開展。過去那種形式上的“學(xué)生為本”并未深入到教學(xué)管理者的內(nèi)心深處，而想要摒棄過去那種機械式的人才管理方式就必須要切合實際的吸收這種觀念，然后落到實處的認真實施下去。與此同時，在高校管理過程中還必須切實做到提供給學(xué)生更大程度上的自由權(quán)，這樣才可以使學(xué)生有更廣闊的生活和思維空間，使得高校管理工作依據(jù)學(xué)生的個性特色隨機應(yīng)變，在引導(dǎo)中管理學(xué)生，增強管理體系的適應(yīng)性，在有效管理的過程中逐漸淡化教師在管理過程中的作用，最終實現(xiàn)學(xué)生的自我管理，培養(yǎng)出學(xué)生自律、自尊的良好習(xí)慣。
3.2制定體現(xiàn)人文關(guān)懷的管理制度
使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)會尊重待人、包容理解是人文教育提出的基本要求，因此，在制定高校管理規(guī)則時要充分考慮高校學(xué)生管理的人文教育，使管理不再是機械式的約束與限制，而是在充滿自由色彩的同時使管理工作順利實施，只有這樣學(xué)生才能更加認同和接受這種管理體系。而學(xué)生一旦不再抵觸這種管理體系，就會主動去響應(yīng)管理工作，以前那種學(xué)生違反管理規(guī)定的現(xiàn)象就不再會經(jīng)常發(fā)生。另一方面，自由的、體現(xiàn)人文關(guān)懷的管理體系還能減少因為違反管理條例而處罰學(xué)生時，學(xué)生自尊心受到傷害，心理生理受到影響的案例的發(fā)生。
3.3利用高校校園文化深入人文教育在管理中的滲透
很多高校注重學(xué)校校園文化的建設(shè)，這一方面能夠為高校管理中滲透人文教育創(chuàng)造有利的條件，還能夠使高校學(xué)生管理進行的更加順利。高效的校園文化形式千姿百態(tài)，它體現(xiàn)在校園生活的各個角度。而人文特性是物質(zhì)文化的必要因素，高校在物質(zhì)文化建設(shè)時可以將人文理念貫穿于物質(zhì)文化建設(shè)中，使學(xué)生在學(xué)校生活中處處感受到人文關(guān)懷。
4結(jié)束語
