小學德育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小學德育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小學德育論文范文

[關(guān)鍵詞] 回歸生活 珍視童心 提升認知

“再簡單的生命筵席，也會因為愛而倍感豐盛。當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學生收獲一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的升華，經(jīng)歷51uc.net.cn了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。

《父母關(guān)愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學生的生活實際來生成、調(diào)整話題，根據(jù)其真實體驗和反饋，來引導(dǎo)他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認知。本人經(jīng)過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動態(tài)生成”、精彩紛呈?，F(xiàn)摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。

一、情景化的課堂，詩意中豐富情感

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學習在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到‘‘隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學緊緊抓住了與學生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學生有事可想、有話可說，課堂教學便自然進入了學生的生活，創(chuàng)造了道德體驗的最佳契機。

教學片段：讀父母的故事

師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）

師：同學們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）

生甲：3285天（屬鼠的）。

生乙：3650天（屬豬的）。

師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護神一樣，呵護著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？

學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：

師：同學們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學生回答，教師點擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）

思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導(dǎo)啟發(fā)，把學生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學生產(chǎn)生了強烈的表達欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。

1、準備性——活動情景前要讓學生做好認知心理準備 斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學生很難以積極的態(tài)度投入學習?！白蛱?，老師請大家準備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學生在課前進行收集信息的準備，對此有足夠的心理準備。學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內(nèi)容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。

2、真實性——活動情景的內(nèi)容必須是真實 學生的體驗脫離了實際生活，其學習就達不到課程目標。如果學生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學生來說是最有體驗的，學生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細，護士阿姨扎了好多針都沒扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學生能真正從細微處體會到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。

3、針對性——活動情境必須有明確的目標指向 布魯姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么”。教學目標是教學活動的出發(fā)點和歸宿。在教學中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學目標，為達成目標而服務(wù)。本教學片段始終圍繞一個“愛”字，讓學生觀察父母，從生活入手，后來訴說 “關(guān)愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學生的心靈。當前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學得到了廣泛應(yīng)用，但對“活動情景”為什么而設(shè)還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學生的生活，尋找到教育的契機，架設(shè)起學生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實現(xiàn)。

二、生活化的課堂，體驗中引導(dǎo)認知

新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，樹立“教學即生活”和“生活即教學”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生恬中去觀查感受、體驗、反思，并用 ‘‘美好生活”的目標去引導(dǎo)和提升真實生恬，使課堂教學體現(xiàn)實效性。

教學片段：計算父母的愛有幾斤

師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？

師（課件演示）瞧，“親情樹”上結(jié)出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？

學生們一個個踴躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。

生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？

生甲：算不出來。

師：為什么？

生甲：從沒計算過。因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。

師：誰能計算出來嗎？

生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！

師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費多少心思啊。 生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學，走了多少路？

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學，走了多少路？

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。 師：我發(fā)現(xiàn)，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？

生甲：因為父母給予我們的實在是太多太多了。

生乙：父母的愛沒法計算。

生丙：因為平時我們從末想過這些問題?！?/p>

師：是啊，不僅爸媽關(guān)心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關(guān)心著你們，你們多幸福??！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛…… 曾經(jīng)有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現(xiàn)字幕：愛有多少斤？）你們說呢？

生甲：很重很重。

生乙：很沉很沉。

生丙：不能用數(shù)字來計算。

思考：“以我為主，漠視他人”是現(xiàn)在少年的普遍心理缺陷。引導(dǎo)他們關(guān)注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設(shè)計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現(xiàn)，巧妙地帶著學生們進入生活的回憶，用“無意識”導(dǎo)引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點輻射生話，這才是品德課的終極目標。

1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動 由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學生去“做”，盡可能讓學生開展最具動感的、全身的活動。

2、以虛促實，為抽象概念賦予具體內(nèi)容 作為人文性學科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學生的生活經(jīng)驗和認知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算?！薄耙驗槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。”“愛很重很重。很沉很沉?！?這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學生對父母的愛會有更深刻的了解。

3、以小見大，根植生活瑣事深入情感 “回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學生所忽視。引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜?！薄案改附铀湍闵蠈W回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。

三、趣味化的課堂，活動中自主感悟

“教導(dǎo)兒童的主要技巧是，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的?！?洛克)游戲、扮演、各種競賽 …… 在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現(xiàn)了這種理念。

教學片段:讓愛做主

師：請大家根據(jù)課前調(diào)查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？

生1：早晨上學，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。

生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經(jīng)為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。

師：這些同學觀察得真細致，可是，我也發(fā)現(xiàn)有些同學的調(diào)查表填得很筒單。是不是調(diào)查工作做得不夠認真呢？

生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。

生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應(yīng)該自己做。

師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。

學生按不同的觀點調(diào)整了座位，分成正反兩方進行預(yù)備討論，并進行正反討論。

師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學們，你們可曾發(fā)現(xiàn)——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》

師：同學們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）

女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你！（說完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）

男生乙說：媽媽，我愛你！

（教室里特別安靜，同學們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）

師：同學們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？

（所有的同學都點點頭，慢慢地閉上了眼睛）

師（聲音微微顫抖）：同學們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現(xiàn)字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達自己的愛呢？

學生自由發(fā)言

師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達最真摯動人的愛！同學們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉(zhuǎn)送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？

老師畫賀卡，請學生讀賀卡上關(guān)于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。

師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？

師：現(xiàn)在，請大家閉上眼睛好好想想 ，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……

（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學生都沉浸在想象中，不時露出微笑）

思考：思品教學內(nèi)容須注重與學生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學方案不應(yīng)該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學與學生生活實際相結(jié)合，這樣才能夠增強課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強學生對課程的親近感。在本教學片段中教師敏銳地發(fā)現(xiàn)了調(diào)查表所體現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，當學生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實要有一雙慧眼，對于學生反饋的信息，要善于及時進行精辟恰當?shù)奶幚聿⒓皶r抓住了這一生成性資源，以此為切入口進行引導(dǎo)，會收到雙倍的效果。

1、要把金針度與人——價值引導(dǎo) 作為“幫助學生參與社會、學習做人”一門課程，品德教學更要注重正確的價值引導(dǎo)，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學上的把握不當，也許反而會直接或間接地在現(xiàn)實中造成負面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認識偏差時，對學生的不同表現(xiàn)進行思考與分析。不是片面地去否定學生，也沒有直接把道理告訴學生，而是讓學生自由發(fā)表見解，并進行了學生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎(chǔ)上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學會自主選擇。如正方：“那些事情我們現(xiàn)在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以后自然就會做了?！狈捶剑骸拔也荒敲凑J為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結(jié)果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜?，F(xiàn)在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了?！蓖ㄟ^一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。

2、此時無聲勝有聲——恰當留白 教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預(yù)設(shè)和教師的預(yù)設(shè)去進行。陶行知先生曾說過 “教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處?！苯處煈?yīng)該更多地關(guān)注學生，而不是自己設(shè)計的教案。教師深情的小結(jié)“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算?！苯又殖脽帷罢n件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復(fù)的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學生們的心中堆積，當《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學生情感的波瀾推向了?；蛟S我們有時該注意情當留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。

3、心中悟出始知深——倡導(dǎo)自主 體驗是《品德與生活》教學的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認知和行為的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務(wù)等等實踐活動，目的是讓孩子通過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學生匯報“愛的行動”，學生爭先恐后。如有學生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了。”有學生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波。”品德課教學要走進學生的心靈世界，就要融人學生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。

雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責任，做一個智慧型的老師。 給學生一方空間，讓他們?nèi)バ?；給學生一份權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給學生一些機會，讓他們?nèi)ンw驗，去創(chuàng)造。一切都讓學生自己做主吧！讓我們的教學設(shè)計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。

參考書目：

第2篇：小學德育論文范文

在以往的小學德育管理工作中，作為學校管理層更多的是從學校管理目標出發(fā)來要求學生怎樣做，而不是從學生“我該怎樣做”的角度來考慮。這樣的管理更多是滿足管理者的需要，忽視被管理者在管理過程中的主動性。于是，在學校管理工作中容易出現(xiàn)管理制度和學生的行為的矛盾化。以日常行為規(guī)范管理為例，學校制度中明確要求男同學不能留長發(fā)、穿奇裝異服，而很多學生卻要反其道而行之。其中原因之一就是學生覺得學校的管理和我的需要之間存在矛盾。但這是否就意味著學校必須滿足學生的全部需要呢？答案是否定的。轉(zhuǎn)變意識，關(guān)注學生的需要，就是要從學生的角度來思考管理，而不是從學校要求角度來思考管理。傳統(tǒng)德育管理更多的是“要求”學生做什么，而以人為本的管理則提倡從學生“需要”角度來實施管理。以“集體主義教育”為例，傳統(tǒng)管理中要求學生團結(jié)同學、關(guān)心集體，有責任感和榮譽感，但很多學生對為什么要這樣做較為模糊。而以人為本的管理則提倡在讓學生明白為什么要這樣做的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生主動去要求自己。這就實現(xiàn)了從“要求”向“需要”的轉(zhuǎn)變。在具體的管理過程中，學校管理層要通過班主任、任課教師在日常教育教學活動中轉(zhuǎn)變教學方式而實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，如在“愛國主義”教育活動中通過引導(dǎo)學生觀看愛國主義影片、了解我國歷史、展開討論、交流、演講活動等而內(nèi)化愛國主義教育。又如在日常行為規(guī)范管理中，通過班級間的對比、小組間的對比等來激活學生的需要，讓學生成為管理過程中的主體，激發(fā)起參與興趣，從而促進德育管理水平的提升。

二、降低身份，發(fā)揮榜樣示范作用

德育管理活動實質(zhì)上并不是強制行為，而是一個引導(dǎo)與感染的過程。在以往小學德育管理中，學校管理層更多是通過要求形式對學生進行管理，結(jié)果常常出現(xiàn)“說”和“做”不統(tǒng)一的現(xiàn)象，甚至學校管理者認為學生和管理者之間在年齡、知識、經(jīng)驗等方面存在差異，故而只要求學生而不要求自己，德育內(nèi)化更多成為一種形式。同時，因傳統(tǒng)教育中教師更多是站在統(tǒng)治者角度來進行管理，服務(wù)意識不強，德育管理只是作為學校管理日?；顒诱归_，沒有立足學生發(fā)展角度展開。從學校德育管理的實質(zhì)來看，在管理過程中，教師只是學生的引導(dǎo)者而非統(tǒng)治者，在德育管理工作實施過程中，教師更多的是要去引導(dǎo)學生怎么做，而不是單純地要求學生怎么做。以“衛(wèi)生管理”為例，無論是學校的公共衛(wèi)生還是班級衛(wèi)生，學校管理層更多的是向?qū)W生提出要求，如公共衛(wèi)生要做到清掃干凈、沒有死角、注意保持等，要求提出后就讓學生實施，然后看結(jié)果。忽視了過程在德育管理中的重要性。降低身份，就是要讓學校管理者從統(tǒng)治者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者、引導(dǎo)者，在德育管理活動中充分發(fā)揮好學校管理者的榜樣示范作用，關(guān)注過程去內(nèi)涵德育管理。以“衛(wèi)生管理”為例，學校要求學生不亂扔垃圾，首先就要要求教師做到這一點，在實施過程中，可發(fā)揮學生的監(jiān)督作用，采用舉報方式來監(jiān)督教師，通過教師的行為規(guī)范來給予學生榜樣示范。又如學校要求學生保持環(huán)境衛(wèi)生，在實踐中以“彎腰行動”（凡教師或?qū)W生，只要見到地上有垃圾就應(yīng)彎腰撿起并扔垃圾桶）方式來進行，在教師的示范和引導(dǎo)下，學生被帶動起來，然后輔以衛(wèi)生評比、衛(wèi)生標兵等獎勵，學生的行為習慣逐漸養(yǎng)成，德育教育目的得到實現(xiàn)。

三、關(guān)注差異，促進學生不斷發(fā)展

德育管理所面對的對象是學生，而學生是具有豐富個性的個體。在以往小學德育管理過程中，學校所提出的要求常常是“大”而“統(tǒng)一”，如學校為培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和書寫習慣，展開了“晨讀午寫”的實踐活動，在活動中要求學生早八點開始晨讀，對超過該時間段的學生進行相應(yīng)的懲罰。在實踐中發(fā)現(xiàn)有的學生常常因為諸多原因而受到懲罰，不僅其習慣未能得到培養(yǎng)，反而對活動失去了興趣。從這一實踐來看，目的是較好的，但因忽視了學生的差異而未受到預(yù)期的效果。相反，如果在德育管理中能以獎勵優(yōu)秀、鼓勵后進、減少批評的方式進行，其效果會更好。關(guān)注差異，就是要從學生的實際出發(fā)來構(gòu)建德育管理機制，從而讓學生在德育管理活動中得到更好的發(fā)展。以“熱愛勞動”的主題德育教育活動為例，在實踐中展開了“勞動創(chuàng)造美好未來”的主題班會活動，以“我勞動我光榮”的活動來引導(dǎo)學生在勞動實踐中感受勞動所帶來的快樂，然后以“勞動小標兵”的評選活動來對學生實施鼓勵。從活動效果來看，學生在參與活動中更多得到了是獎勵，其興趣更加濃厚，參與度更高。又如在個人衛(wèi)生管理活動中，學校制定要求后，班級根據(jù)學校要求再制定班級要求，學生在班級中根據(jù)班級目標、結(jié)合自己的實際制定個人衛(wèi)生計劃，然后再展開實踐活動，這種從上到下具有針對性和個性化的要求讓學生從自己需要出發(fā)去實踐，讓德育教育具有了豐富內(nèi)涵，能更好地讓學生在實踐中得到發(fā)展。

四、結(jié)語

第3篇：小學德育論文范文

1．通過對家鄉(xiāng)地名、建筑、婚俗的探究，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2．學習從生活的角度視察、認識、分析社會事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學生搜集、整理、運用社會信息的能力。

3．了解家鄉(xiāng)的民風民俗，體會它們對人們的影響，探究本地現(xiàn)實存在的陳規(guī)陋習。

教學時間：三課時。

活動主題：

小小地名有來由

史佩艷傅玲珠

教學目標：

1．了解家鄉(xiāng)地名的由來，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2．培養(yǎng)學生搜集、整理、運用社會信息的能力。

活動準備：

1．通過各種途徑去搜集家鄉(xiāng)地名的由來，部分地名由教師提供，讓學生查訪其由來。

2．搜集與地名有關(guān)的故事，或發(fā)生在這些地方的事件。

3．自制課件。

教學課時：

1課時

活動步驟：

一、課件激趣，導(dǎo)入新課

1．出示課件，課件邊播放歌曲《小城故事多》邊出現(xiàn)圖片。

教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?

教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?

2．教師小結(jié)并揭題：同學們，你們知道這些地名的來歷嗎?各個地方地名的形成和演變都有著深刻的自然和歷史根源，有的地名是根據(jù)其特殊的地理位置而得名，有的地名是由于曾經(jīng)在此發(fā)生過一些歷史事件，還有的是根據(jù)偉人的名字命名的，以表示對他們的懷念。這些都在很大程度上反映了這個地方的地理環(huán)境和人文風情，今天我們就來學習新課《小小地名有來由》。

二、講述故事，明白地名由來

1．出示課件，展示《撈刀河》的圖片，并附撈刀河地名的由來。

2．繼續(xù)出示課件，展示“南京的牌樓”附有圖片及其說明：

牌樓，又名牌坊，是中國傳統(tǒng)建筑的一種形式，中國許多城市都有紀念意義不同的牌坊。南京一些地名的由來都與所在地曾有過的牌坊有關(guān)。沿用至今的像明朝洪武期間，因有一孝子被樹牌坊，該地便得名牌坊街；清代有一陳姓女子被樹貞節(jié)牌坊，其所在地因此稱為陳家牌坊；為標榜湘軍攻克天京城之功，在道署衙門旁建了牌坊，其所在的道路便稱為東牌樓。

3．出示課件，展示“八一橋”圖，說說有關(guān)“八一橋”的來歷。

4．出示課件，展示幾個城市的中山路，提問，許多城市都有中山路，這是為什么?

5．教師小結(jié)：像中山路、八一橋這樣的地名多得數(shù)不勝數(shù)，如左權(quán)縣、靖宇縣、黃興路等，都表達了人們對革命先輩的永遠懷念；而像鼻山、金雞嶺、御筆峰這類地名則反映了這些地方的地形、地貌。

三、交流與討論，了解地名的由來

引言：我們家鄉(xiāng)也有很多有趣的地名，你能向大家介紹一下嗎?

1．指名學生介紹家鄉(xiāng)地名，并說說其由來。

2．四人一組交流，互相介紹自己所搜集的地名及其由來，說說調(diào)查到的關(guān)于地名的傳說，或發(fā)生在這些地方的相關(guān)事件。

3．以小組為單位選代表向同學們介紹與地名有關(guān)的故事。

四、通過游戲，進一步熟悉地名及其由來

規(guī)則：以四人小組為單位，推薦一人為導(dǎo)游，其余為游客。導(dǎo)游手持小旗，帶游客至講臺前，向游客和全班同學介紹一個地名，并說明由來。(該游戲要求學生提前準備，最好能出示相關(guān)圖片或文字。)

1．四人小組推薦導(dǎo)游。

2．請各小組分別上來介紹。

3．教師小結(jié)：一個地名一個美麗的傳說，一個地名一段難忘的歷史事件，家鄉(xiāng)的地名都挺有意思，其中的學問還真不少呢!

五、課外延伸，鞏固新知

第4篇：小學德育論文范文

教師是知識的傳授者，每一名教師在教學過程中都是學生的重要榜樣，小學生的模仿能力非常強大，我們在德育教育過程中沒有忽視教師隊伍的品德素質(zhì)建設(shè)，經(jīng)常組織教師進行德育教育的問題探討，以提高教師隊伍整體的品德素質(zhì)。德育教育見效慢，成果低，很難看到像樣的成績，但是德育教育又是小學教育的一個重點。在提高教師隊伍品德素質(zhì)的過程中，我們開展了“與學生一起養(yǎng)成好習慣”、“注重生活德育培養(yǎng)”專題講座，將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的重要德育理念植入每名教職員工的心中，讓每一名教職員工在工作中注重自己的妝容儀表，讓每一名教職員工在教學工作中注重語言表達和行為方式，絕對不允許存在粗暴的教學方式，不允許出現(xiàn)體罰學生的不良情況，讓廣大教職員工形成“育人先律己”的思想觀念，從而提高教師隊伍的品德素質(zhì)。

二、加強學生道德行為培養(yǎng)

小學生是我們的未來，在小學教育過程中必須注重德育教育，讓孩子們在未來的生活學習過程中養(yǎng)成良好的生活習慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學教育工作者的重要職責，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會在未來的生活學習過程中擁有這個世界。為了加強學生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動、“浸潤經(jīng)典、立德樹人———踐行《弟子規(guī)》”活動、“德育十大快樂套餐”活動，并且申請了國家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學生生活學習特點，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導(dǎo)手冊》和《學生成長規(guī)劃活動》校本教材，為加強學生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過這些活動的開展，使廣大學生體會到了勤儉節(jié)約的重要性，體會到了《弟子規(guī)》中蘊藏的中華傳統(tǒng)美德，為學生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅定基礎(chǔ)。

三、注重班級文化建設(shè)，建設(shè)學校道德文明

第5篇：小學德育論文范文

隨著素質(zhì)教育及新課改的不斷深化，德育工作已成為現(xiàn)代教育事業(yè)健康發(fā)展的基本保障，學生的文明禮儀也成為學校的教學工作重點，因此，文明禮儀教育是實施素質(zhì)教育的具體要求，是班主任德育工作的重中之重。我國是四大文明古國之一，文明禮儀是我國的傳統(tǒng)美德，為了發(fā)揚這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就要求小學生不僅要從小培養(yǎng)良好的文明禮儀習慣，而且還要讓文明禮儀占據(jù)每個小學生的心靈，讓學生在日常生活中形成講文明、守禮儀的好習慣，從而促進素質(zhì)教育及新課改的不斷發(fā)展。

二、現(xiàn)階段農(nóng)村小學生文明禮儀的現(xiàn)狀

第一，小學生還處于懵懂階段，缺乏對文明禮儀的認識，對自身的文明認知程度還不夠。有的同學能認識到什么是失禮行為，不可以做，有的則不能正確認識。第二，學生受社會風氣、家庭環(huán)境的不良因素影響，文明禮儀教育得不到社會及家庭的高度重視。小學生的可塑性很強，有著好模仿和從眾的心理特點，只要受社會、家庭和環(huán)境不良因素的影響，他們的思想就會有很大波動，不文明、不良的行為會出現(xiàn)反復(fù)性。第三，班主任工作還不夠深入，還不夠細致。有些班主任雖然已經(jīng)制訂了具體的班級文明禮儀，但是還沒有深入觀察的學生的舉動、學生的行為，也沒有及時去了解學生的思想動態(tài)，沒有很好對學生的德育“因材施教”，導(dǎo)致班級德育工作開展不完善，因此，學生的品行也沒有得到很好的發(fā)展。針對，以上出現(xiàn)的各種問題，我認為德育工作應(yīng)從班主任對學生的文明禮儀具體要求著手，班主任應(yīng)該站在學生品行的形成和發(fā)展的重要高度，認真細致做好德育工作，促進學生思想品德的健康發(fā)展。

三、班主任實施德育工作的對策

(一)班主任在德育工作中應(yīng)以德育人，樹立師德的良好形象教師是學生引導(dǎo)者，更是學生品行形成的影響者。因此，班主任在進行德育工作時應(yīng)以德育人，在學生日常學習和生活中樹立良好師德形象。我國著名的教育家陶行知提出“學高為師，身正為范”的教育理念，這就要求我們班主任在日常教學和生活中應(yīng)嚴格要求自己，文明禮貌，微笑對待每位學生。用自己人格魅力來熏陶學生、影響著學生，做到為人師表，以身作則，率先垂范。

(二)班主任應(yīng)及時了解學生的思想動態(tài)，要經(jīng)常深入到學生日常生活中小學生的心理發(fā)展具有波動性大、隨意性等特點，對是非的判斷僅在一念之間，一念間思想就有可能變壞。這就要求我們班主任平時注意觀察學生的日常言行舉止，及時發(fā)現(xiàn)學生存在哪些不文明行為或存在不良行為的趨向，及時深入學生當中了解各種情況并做好記錄，想出不良行為的預(yù)防及糾正方法。班主任應(yīng)結(jié)合學校的日常行為規(guī)范制度要求，對本班的同學制訂切實可行的德育制度，引導(dǎo)學生從身邊的事情做起，從小事做起，從點滴做起，注重日常文明禮儀，注意言行舉止，從而形成良好的行為習慣。

(三)開展豐富多彩的活動營造文明禮儀氛圍抓住重要節(jié)日、重大活動等契機，采取講故事、知識競賽、文藝演出等形式，利用掛圖、黑板報、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開展豐富多彩的文明禮儀教育活動，充分調(diào)動學生參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性。用這樣的方法開展德育工作既能增長學生的見識，又能很好的糾正學生日常生活中的不良行為。

(四)要強化校園文化建設(shè)，不斷優(yōu)化育人環(huán)境校園文化建設(shè)是對青少年實施素質(zhì)教育的重要一環(huán)，是加強學校德育工作的重要載體。學校應(yīng)根據(jù)實際情況，抓好校園文化環(huán)境的建設(shè)和育人氛圍的營造。要將現(xiàn)有的文化宣傳陣地(櫥窗、畫廊、黑板報、廣播、電視)充分利用起來，發(fā)揮應(yīng)有的作用。學校每學期要經(jīng)常組織“文明教室”、“文明宿舍”的評比，以此推動校園文化的建設(shè)。

(五)促進學校教育和家庭教育的相互協(xié)調(diào)與配合在農(nóng)村，家庭教育是個“薄弱”環(huán)節(jié)。為了促進學校與家長之間的合作，班主任應(yīng)該認真做好家與校的聯(lián)系工作。搞好家庭教育，重要的是轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。所以，班主任要對學生家長進行正確的成才觀、人才觀教育，使他們能正確地對孩子進行家庭教育，讓家庭與學校共同擔負起教育好孩子的義務(wù)。

第6篇：小學德育論文范文

（一）農(nóng)村小學語文課堂滲透德育途徑與方法

語文德育內(nèi)容分散而又豐富，農(nóng)村兒童半幼稚半成熟的心理特征以及叛逆不服管教的特點，都決定了直接的德育方式是無法在兒童教育中有效開展的，對孩子的德育只能采取滲透的方式。以語文課堂的教學為基礎(chǔ)，在學生進行閱讀、理解、作業(yè)的基礎(chǔ)上，老師進行德育的滲透教育，從內(nèi)心深處感化這些兒童的心靈，才能將德育無痕地滲透到農(nóng)村孩子的心靈深處。

1.教師要具有“德育滲透”的意識。

作為《語文課程標準》的教育目標要求之一，情感態(tài)度和社會價值觀是語文教學的重要任務(wù)。培養(yǎng)學生愛國主義情懷、社會主義意識，逐步建立學生自身的人生態(tài)度和價值觀，是語文教學的第一要務(wù)。在農(nóng)村小學語文學科中滲透德育目標其實就是落實語文教學目標中情感目標，目的在于激發(fā)學生的道德意識、培養(yǎng)道德情感、確立道德理想、學習道德規(guī)范、養(yǎng)成道德習慣、完善道德評價。

2.善于挖掘文本中的德育因素。

語文教育教學的文本挖掘，對學生高效地掌握知識和培養(yǎng)能力確能起到重要的作用。我們主張“一課一得”，即一個課時解決一對教學目標，這一對教學目標，指的是“文”、“道”各一個。在這對目標中，“文”的目標是培養(yǎng)學生讀寫聽說能力的主體目標，“道”的目標則是對學生進行情感價值觀上的滲透。

（1）鉆研教材，尋找德育滲透點。

針對農(nóng)村小學生認識能力以及身心發(fā)展水平，鉆研教材，發(fā)現(xiàn)教材的德育滲透點是語文德育的首要任務(wù)，教師對教材的認識和把握，決定一節(jié)課的效果如何，教師的課堂調(diào)控、德育的滲透都完全取決于對教材的理解和把握。所以說，語文教師要對教材進行深入鉆研，熟練把握教材的知識點，要知道課本為什么這么說，只有這樣才能采取有效的方式對學生進行引導(dǎo)教育。

（2）文本拓展，生成德育滲透點。

農(nóng)村小學生上課的積極性不高，課堂氛圍不濃厚，不能形成良好的課堂互動。而通過課堂互動，能夠生成德育滲透點，成為文本價值的拓展和提升的引子。那么如何在農(nóng)村小學語文課堂將課堂與德育滲透點結(jié)合起來？我覺得，它們的契合程度取決于教師課前對教材文本的鉆研程度，在于對農(nóng)村小學生學情的掌握程度，在于對教學環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)程度，在于課堂上對文本價值的引導(dǎo)程度。

（3）充分挖掘文本，明理提升。

在文本拓展之后，充分挖掘文本德育價值，提升學生情感認識。農(nóng)村小學生之所以存在粗暴、罵人、愛撒謊等的行為，并不是品質(zhì)惡劣，而是沒有形成對是非善惡的評價標準。而明理提升是指在語言文字的教學中逐漸明白道理，并內(nèi)化為自己自覺的個人品德行為，在日常生活中得以落實和提升。

（二）結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)實在小學語文課堂中進行德育滲透的方法

農(nóng)村兒童對新興事物了解較少，接受能力較差，對教師死板的灌輸教學往往聽之任之。因此，針對農(nóng)村小學生特點營造良好的課堂氛圍是教學一個必不可少的環(huán)節(jié)。

1.在導(dǎo)語中營造。

由于農(nóng)村小學生與大自然接觸比較多，新鮮而又貼近他們生活的導(dǎo)入語，可以充分調(diào)動這些“放養(yǎng)”孩子隱藏的思維。談話法、復(fù)習法、遷移法和提問法是小學語文教學導(dǎo)語中經(jīng)常營造使用的方法，導(dǎo)語是為了引起學生的閱讀動機，調(diào)動孩子的學習積極性和好奇性，從而使學生認真地閱讀學習，細微地進行體會。

2.在朗讀講解中營造。

農(nóng)村是方言主要的集聚地，在多數(shù)的教學中師生很少用標準的普通話交流，絕大多數(shù)通用方言。所以農(nóng)村小學語文課文的朗讀、范讀，十分欠缺。而語文學科的重頭戲是閱讀教學，不論是記敘文、散文，還是寓言故事和成語故事，都會有明確的德育目標，而且必須要通過朗讀講解加以貫徹和落實。解決這個問題，我認為可以從兩個方面攻克：一方面，農(nóng)村教師首先要用標準的普通話有感情進行范讀，以情激情，在朗讀講解中表現(xiàn)出來鮮明的愛憎，進而深深地影響學生，使他們的思想感情和教師發(fā)生共鳴；另一方面，教師要鼓勵學生用普通話進行有感情朗讀并熟讀，讓學生以主人公的角色身臨其境，感受課文中潛藏的情感氛圍，另外還可以提高農(nóng)村學生普通話水平。

3.在拓展延伸中滲透。

由于農(nóng)村信息傳遞遲緩，缺乏融會貫通新事物的平臺，因此在學校教育中農(nóng)村學生的認識視野受到限制。在農(nóng)村小學語文教學中拓展延伸學生的情感認識，同時能更好地運用到生活實際中，是德育滲透的極其重要的環(huán)節(jié)。農(nóng)村小學語文的拓展延伸能拓展延伸到課外讀物，也能拓展延伸到生活經(jīng)歷，還能拓展延伸到社會實踐等，只要有利于德育滲透，這些拓展延伸就是有價值的。（四）改變課堂評價方式改變評價方式應(yīng)是兩方面的：首先，我認為學校對教師的評價方面要建立科學的評價機制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分數(shù)論高低。把教師對學生的評價改為班主任單獨評議和自評、互評、家長評議相結(jié)合；縮短評議時間，評議的時間由一學期一次改為幾個星期一次，及時反饋給家長。另外在課堂上還要對這些農(nóng)村孩子尤其是留守兒童，多采用肯定式的評價方式，逐漸消除他們自卑心理，讓他們在課堂中得到情感上的支持。

二、結(jié)束語

第7篇：小學德育論文范文

關(guān)鍵詞：小學教育

在小學教育中培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)比傳授知識更為重要。德育是小學教育的重要組成部分，但是當下教學中沒有有效的評價手段和機制能夠?qū)⒌掠尸F(xiàn)出來，所以要在日常教學中逐漸向?qū)W生滲透德育，在潛移默化中培養(yǎng)學生的德育素質(zhì)。通過多年從事小學數(shù)學教育的經(jīng)驗，德育在小學數(shù)學教育中向?qū)W生滲透德育，做到相得益彰。下面筆者就來談一下如何在小學數(shù)學課堂教學中滲透德育，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、數(shù)學老師是小學數(shù)學課堂中滲透德育的關(guān)鍵

古人曾經(jīng)說過：“親其師，信其道”，但是我認為首先要使學生做到“信其師”，然后才能做到“信其道”，學生只有信任老師，才能順利地接受老師的傳道授業(yè)，那么這就要求老師首先要在學生面前樹立良好的個人形象，給學生起到表率作用。老師要同時具備高超的教學水平和良好的師德，在老師精神風貌的感染下學生就會下意識地去約束自己的行為，為了順利完成教學任務(wù)，老師在課堂教學開始之前要進行精心的課程安排，靈活運用教學方法，使學生在輕松愉快的氛圍下進行數(shù)學知識的探索，逐步培養(yǎng)學生的正確思維模式，使其終身受益。

二、為德育的滲透創(chuàng)設(shè)恰當?shù)那榫?/p>

老師要善于利用教具、物品等營造恰當?shù)那榫?，幫助學生認識數(shù)字、區(qū)分圖形等，使學生能夠更好地理解和認識教學內(nèi)容，從創(chuàng)作的角度看，教育是富有藝術(shù)特性的，這主要體現(xiàn)在教學的過程之中。老師要為學生開展積極探索和大膽嘗試，營造合適的情景，使學生能夠全身心地投入到學習中去，讓學生以高昂的精力投入到數(shù)學知識的探索中去，讓數(shù)學教學中的德育因素在潛移默化中影響學生，提高學生的思想道德水平。新課改要求老師在數(shù)學教學中運用恰當?shù)慕虒W方法和技巧逐漸滲透德育，老師可以根據(jù)教學內(nèi)容逐漸培養(yǎng)學生的集體意識和愛國主義情操。例如，老師在教學生記憶乘法口訣時可以先向?qū)W生介紹乘法口訣的來源，使學生清楚地知道歷史上的數(shù)學家是如何一步一步地發(fā)明了九九乘法口訣，使學生懂得科學是需要人們?nèi)ブ饾u探索發(fā)現(xiàn)的，目前還有許多未知的科學需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，以此來激勵學生樹立探索科學的信念。每一項科學發(fā)現(xiàn)的背后都蘊藏著催人奮進的故事，利用這些故事可以激發(fā)學生的學習動力。

三、培養(yǎng)學生自主學習和與人合作學習的能力

新課改提出小學數(shù)學教學要充分調(diào)動學生自主學習的熱情，避免學生只會機械地去記憶老師課上所講的內(nèi)容，在培養(yǎng)學生自主學習的基礎(chǔ)上組織學生開展合作學習，進行合作探究，既可以提高學生探究問題的能力也可以培養(yǎng)學生的合作意識，使學生形成集體主義觀念，富有合作精神，讓學生之間互相交流思想和創(chuàng)新的靈感。例如，學生在初次接觸“數(shù)”的問題時，老師不必急于組織學生進行數(shù)數(shù)的練習，可以先向?qū)W生展示集體力量的強大，老師可以準備一把筷子，讓班上力氣大的學生折斷一根、兩根、三

根……但一把筷子他無論如何也折不斷，然后讓這個學生說說他的感受，然后讓學生分享自己的感受，讓學生深刻體會到集體力量的強大和合作的重要性，使學生樹立起團隊意識。通過這個示范體驗，學生的內(nèi)心都會有所觸動，有利于學生以后的學習和生活。

四、充分挖掘和利用小學數(shù)學教材中的德育元素

只要肯挖掘，小學數(shù)學中的德育素材無處不在。數(shù)學的教學內(nèi)容主要是數(shù)量關(guān)系、空間幾何關(guān)系、直觀和抽象的關(guān)系，等等，在向?qū)W生介紹數(shù)學教材中的概念、公式或定理時，可以融入一些數(shù)學小故事或生活小常識來激發(fā)學生的學習興趣和探究數(shù)學知識的欲望，培養(yǎng)學生熱愛科學、尊重科學的精神，使學生養(yǎng)成對知識孜孜不倦的探索精神，使學生通過自主學習探索更深層次的數(shù)學知識。例如，在教給學生求圓的周長和面積時，首先要向?qū)W生介紹圓周率π，通過向?qū)W生介紹我國偉大數(shù)學家祖沖之在圓周率的推算方面取得的偉大成就，領(lǐng)先其他國家?guī)装倌?，通過他的事跡去感染學生，激起學生的愛國熱情，激勵學生努力學習，爭取在數(shù)學方面取得更好的成績。

五、培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的數(shù)學學習習慣

第8篇：小學德育論文范文

當前，在廣大教師們不懈的努力下，德育工作取得了許多成績。透過大量的德育研究成果（如故事、論文、案例等）可見一斑。但是，在這些故事、論文、案例的背后，卻依然存在著許多不容忽視的問題?，F(xiàn)舉例如下：

追求德育短期效應(yīng)，甚至出現(xiàn)虛假德育。德育的實效性和時效性均有所欠缺。

當前，隨著時代的發(fā)展、進步，對德育工作的實效性提出了更高要求。為了保障德育工作的實效性，各個學校都從制度上對德育工作的要求進行了具體細化，并通過各種考評將這些要求的落實情況與各位具體的直接面對學生的德育工作者（在小學，主要仍還是班主任）的業(yè)績聯(lián)系起來，最終以績效的形式體現(xiàn)。一方面，學校為了便于操作，在具體的管理、評價過程中，將德育目標進行了細化，甚至標準化，忽略了德育本身不好量化，甚至不能量化的特點，導(dǎo)致教師們只好對著標準去要求自己的學生，使得德育變了味，甚至出現(xiàn)虛假德育。如：許多學校在班級管理考核中，都會從“清潔”“兩操”“紀律”“文明”等方面進行考核、評比，每天都會定時檢查室內(nèi)外衛(wèi)生，兩操情況等，其目的當然是為了幫助學生養(yǎng)成講清潔、愛衛(wèi)生等好習慣。但在具體的實施過程中，我們卻常發(fā)現(xiàn)老師們總會讓學生在學校老師、同學來檢查之前將自己班內(nèi)的地面再檢查一遍，發(fā)現(xiàn)紙屑等則提前清掃干凈；學校要檢查少先隊員的標志佩戴，于是當某位同學因為沒有紅領(lǐng)巾而不敢進校門（或會給自己班級的紀律評比一項扣分）時，我們不難發(fā)現(xiàn)會有“熱愛集體”的同班同學從教室里為他送來一條戴上，而教師們大多是會默許甚至贊同的。因為，最終這些行為卻會給班級帶來榮譽，這樣的“榮譽”多了，德育的“實效性”就增強了。但筆者卻認為，這樣的德育是變了味的德育，就是虛假的德育，這樣的實效性越高，其負作用便越大。久而久之，學生或許多多少少能在客觀上養(yǎng)成愛護環(huán)境衛(wèi)生的習慣，但卻難以在主觀認知上有長久的保持，反而導(dǎo)致虛假應(yīng)付的派生，使品德教育誤入歧途。

二、如何提高德育實效性。

既然當前的小學德育存在著以上問題，那么，如何真實地提高德育的實效性，我認為重要的便是針對問題，有的放矢。

（一）深入認識、理解德育過程的特點，掌握規(guī)律。

我們應(yīng)該認識到，德育過程具有長期性與反復(fù)性。德育過程的長期、反復(fù)、漸進性特點，要求教育者必須長期一貫、耐心細致地教育學生，不能“畢其功于一役”，要正確認識和對待學生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓、抓反復(fù)，引導(dǎo)學生在反復(fù)中逐步前進，重結(jié)果，更要重過程，千萬不能急于求成。

（二）克服急功近利思想，改革德育評價，讓德育具有真實效。

“實效”本身就包含了真實的意思。那么這里所說的“真實效”則是針對前面所提到的“虛假德育”所產(chǎn)生的“虛假實效”而言的。作為教師，尤其是班主任，我們必須克服一些功利思想，正確對待學校的一些考核與評價，以學生為重，時時刻刻將學生的健康發(fā)展放在第一位。同時，學校管理者也要完善德育評價制度，避免德育的“虛假實效”。應(yīng)要求教師們像掌握各年段教學目標一樣，讓各層次的德育目標也深入人心，圍繞目標來實施德育活動。而不是將其生硬地細化為各項評比標準，掛在評比欄。

第9篇：小學德育論文范文

小學體育學科落實德育教育的要求，必須要結(jié)合小學體育學科的特點來進行。小學體育學科教學的任務(wù)是通過教給學生一些體育運動項目的基本的技能和技巧，使學生學會科學鍛煉、合理鍛煉，同時在體育運動的過程中培養(yǎng)和磨練學生的意志品質(zhì)、紀律觀念、團隊意識等。這里更為關(guān)鍵的是根據(jù)新頒布的《體育與健康課程標準》的要求，新時期小學體育教育的核心理念和目標是使學生們樹立健康第一的體育鍛煉理念，要求學生從小就能夠掌握一定的健康衛(wèi)生方面的相關(guān)知識，以及科學的鍛煉身體的方法，重視體育鍛煉，并且在體育鍛煉的過程中磨練自己的意志品質(zhì)。這里需要指出的是，在小學階段的體育教學要關(guān)注學生對體育鍛煉認識的提升，而不是僅僅要求學生掌握一定的技能就可以了，這樣才有利于學生的成長需求，有利于學生使體育鍛煉成為自我成長和發(fā)展的需求，從而樹立終身體育的思想認識。

二、注重德育在教學內(nèi)容、教學形式上的體現(xiàn)

德育教育作為小學體育教育教學工作的重要組成部分，應(yīng)該是要把德育教育工作落實到體育課堂教學的每一部分，所以，在體育課上，教師要注意結(jié)合教學內(nèi)容和教學形式把德育教育工作滲透進來。在教學內(nèi)容中，如一些長跑項目的練習中，要注意培養(yǎng)學生養(yǎng)成堅持不懈的意志品質(zhì)，在團隊項目中引導(dǎo)學生們意識到集體的重要性，培養(yǎng)學生的責任感和集體榮譽感。而在教學形式中，教師要結(jié)合教學安排來落實德育教育，如上課整隊要迅速，隊列紀律要嚴格，培養(yǎng)學生遵規(guī)守紀的意識；在學生在進行運動項目的練習過程中要注意安全，相互保護，心中有他人；在利用器材進行活動時，要注意對于器材的合理使用，養(yǎng)成愛護集體公物的品質(zhì)?？傊W體育教師要結(jié)合教學內(nèi)容和教學進度，從細節(jié)著手，對小學生進行反復(fù)、細致的引導(dǎo)，這樣非常有利于提高他們的思想認識，無形之中也就能夠落實小學體育教學中的德育教學目標。

三、針對學生年齡特征，因材施教

新課改下的課堂教學強調(diào)要以生為本，即教師的教學活動和教學行為一定要結(jié)合學生們的實際，這樣才能夠最大化地提升課堂教學效果，更好的落實教學目標。小學階段的教學歷時六年，學生的學習時間跨度大，也意味著學生們會有不同的變化，所以，在小學體育課上的德育教育也要客觀上尊重這種變化，從學情出發(fā)來因材施教。總體來看，在小學低年級階段，因為學生們的行為習慣和思想認識方面還未成形，這時教師要注意循序善誘，耐心的、反復(fù)地予以引導(dǎo)，這樣他們才可能把一種行為上升到一種好的習慣；對于高年級的學生，要發(fā)揮其喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點，教師一方面要對其行為認識予以引導(dǎo)，同時也要利用好“表揚”這一有利武器，對于學生的進步及時的予以肯定，這樣既能夠鼓勵一部分學生，同時也能夠樹立榜樣的作用，起到示范的效果。

四、緊抓課堂常規(guī)，進行思想品德教育

馬卡連柯認為：“制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與行為習慣的基礎(chǔ)?！币虼?，在體育教學中，教師應(yīng)根據(jù)學生不同時期的思想表現(xiàn)和本校的實際情況，制定一系列嚴格的要求與措施，并有步驟、有重點地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講文明、講禮貌、講道德、守紀律的教育有機地結(jié)合起來，作為學生的行為準繩。如：按指定地點準時集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊；分組做練習時，必須按規(guī)定排好隊等。這樣就使學生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀律、團結(jié)同學、熱愛集體等良好思想。

五、利用課的組織和教法措施實施德育滲透