社會(huì)管理學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

（一）學(xué)生管理隊(duì)伍穩(wěn)定性不足、職業(yè)化不夠

高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動(dòng)性大、穩(wěn)定性不足是一個(gè)普遍問(wèn)題，常常出現(xiàn)干滿一屆就想方設(shè)法調(diào)崗的情況，愿意把輔導(dǎo)員當(dāng)成終身職業(yè)并長(zhǎng)期奮斗的人不多。究其原因，一方面是與同期入校的教師相比其收入往往偏低，職稱(chēng)評(píng)定也總是落于人后，副高及以上職稱(chēng)的輔導(dǎo)員極少，難以讓他們產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展空間得不到保障，外出培訓(xùn)次數(shù)少，參與科研課題機(jī)會(huì)少，內(nèi)部提拔競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也往往難以顯出優(yōu)勢(shì)。

（二）學(xué)生管理系統(tǒng)部門(mén)協(xié)調(diào)不夠

多數(shù)高職院校在學(xué)生管理工作中存在著整體謀劃少的情況，各部門(mén)或院（系）往往各自推進(jìn)、很少整體協(xié)調(diào)。日常工作中，根據(jù)各自上級(jí)部門(mén)的要求安排工作，往往是動(dòng)員部署多，檢查落實(shí)少，一方面工作內(nèi)容有重復(fù)，另一方面又難以避免出現(xiàn)“三不管”地帶。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自學(xué)習(xí)能力差

高職學(xué)生普遍缺乏良好的聽(tīng)課、閱讀、自學(xué)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足。由于文化基礎(chǔ)差，自學(xué)習(xí)能力弱，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，難以持續(xù)學(xué)習(xí)。相當(dāng)一部分高職學(xué)生缺乏較長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生規(guī)劃和明確的人生目標(biāo)，管理難度大。

（四）學(xué)生容易受外界環(huán)境的影響

高職院校的學(xué)生同樣是有理想、有抱負(fù)，并且想通過(guò)積極學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)而奮斗的。然而，高職院校的學(xué)生與社會(huì)接觸密切，一些沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，很容易受外界環(huán)境的干擾。當(dāng)他們接觸到社會(huì)上一些個(gè)別學(xué)生的不良行為或者一些不健康的事物時(shí)，就容易模仿他們。這時(shí)候如果沒(méi)有及時(shí)有效地疏導(dǎo)和教育，他們就會(huì)以混日子的方式來(lái)對(duì)待自己的大學(xué)生活。曠課、抽煙、酗酒等不良行為就會(huì)接踵而至。

二、高職院校學(xué)生管理應(yīng)采取的措施

（一）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性

學(xué)?？梢远ㄆ谘?qǐng)一些優(yōu)秀學(xué)生和專(zhuān)家教授來(lái)講述他們的成功經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)年的學(xué)習(xí)體會(huì)，通過(guò)面對(duì)面的交流，讓學(xué)生們確實(shí)體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)是優(yōu)秀人才應(yīng)有的素質(zhì)之一。只有切實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活工作中有意識(shí)的培養(yǎng)這些習(xí)慣，并在實(shí)踐中落實(shí)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性

教育社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)整自己的心理適應(yīng)能力。學(xué)校應(yīng)該在學(xué)生管理工作中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能廣泛地參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生積極調(diào)整自己的心理狀態(tài)是十分重要的。

（三）優(yōu)化管理體制機(jī)制

從橫向上看，學(xué)生管理工作應(yīng)在學(xué)校頂層制度設(shè)計(jì)中對(duì)各個(gè)職能部門(mén)管理職責(zé)進(jìn)行合理劃分，尤其要對(duì)具體管理工作中的交叉部分明確操作辦法，形成既分工、又合作良性機(jī)制。從縱向上看，學(xué)校、院(系)、班級(jí)三級(jí)管理體系也需進(jìn)一步理順。應(yīng)當(dāng)充分賦予院（系）和班級(jí)適當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理權(quán)，便于相關(guān)管理人員及時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生工作中的各種問(wèn)題，提高處理問(wèn)題的實(shí)效性。

（四）加強(qiáng)第二課堂文化建設(shè)

高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)校園第二課堂文化建設(shè)的重視，培養(yǎng)以綜合能力為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才?？梢酝ㄟ^(guò)第二課堂文化建設(shè)將學(xué)習(xí)理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力、塑造綜合素質(zhì)三者緊密聯(lián)系在一起。校通過(guò)開(kāi)展思想政治教育課程、心理健康輔導(dǎo)課程、職業(yè)教育指導(dǎo)課程等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、總結(jié)

第2篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；常識(shí)；知識(shí)社會(huì)學(xué)；社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)

論文摘要：社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)基本理論問(wèn)題。但當(dāng)今社會(huì)學(xué)概論教科書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述卻往往存在偏誤。本文從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)／常識(shí)的角度、教師(研究者)與學(xué)習(xí)者的角度和專(zhuān)家與大眾的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系的問(wèn)題進(jìn)行了梳理和評(píng)述，指出社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系不僅僅是對(duì)立的關(guān)系。只有綜合三種不同角度的觀點(diǎn)，才可以更為全面、深刻的理解這對(duì)關(guān)系的涵義。

社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”之一。其中，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)和社會(huì)學(xué)家從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)時(shí)所不得不面對(duì)的重要問(wèn)題，它也是社會(huì)學(xué)自身發(fā)展過(guò)程中所不得不面對(duì)的一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)基本理論問(wèn)題的研究，社會(huì)學(xué)家們?cè)诹至挚偪偟慕炭茣?shū)中多少都進(jìn)行過(guò)論述。不過(guò)，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家在介紹這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候往往對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題注意不夠，要么三言?xún)烧Z(yǔ)一筆帶過(guò)，要么是只論述其中一點(diǎn)，而不顧及其它，造成誤會(huì)甚至偏見(jiàn)。由于教科書(shū)面對(duì)的對(duì)象主要是大學(xué)生，他們是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要力量，因此，教科書(shū)的偏誤不可小視。本文在以往學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問(wèn)題的探討的基礎(chǔ)上，從三種不同的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會(huì)學(xué)教科書(shū)中能夠較為全面的介紹這樣一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題。

一、從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視

從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，是指從專(zhuān)業(yè)／學(xué)科分類(lèi)體系中怎么確立社會(huì)學(xué)自身的立足之地這一點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題的。社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。從19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)建立和發(fā)展起來(lái)以后，社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位逐步建立起來(lái)。在已經(jīng)擁有制度化支撐的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科面前，社會(huì)學(xué)要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科更為獨(dú)特的地方。

在經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會(huì)學(xué)”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國(guó)大學(xué)的社會(huì)學(xué)教職，早期經(jīng)典社會(huì)學(xué)家雖然沒(méi)有明確就社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明，但實(shí)際上他們有一個(gè)似乎不言自明的假設(shè)，就是科學(xué)自然優(yōu)于常識(shí)。比如孔德，他把人類(lèi)觀念進(jìn)步的階梯分為三個(gè)階段，即神學(xué)的階段、形而上學(xué)的階段和科學(xué)的階段。孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在時(shí)間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學(xué)科都為它做了準(zhǔn)備，而它可以把先前一切學(xué)科作為源泉。在他的科學(xué)分類(lèi)里，所牽涉到的問(wèn)題不包括常識(shí)，因?yàn)樵诳茖W(xué)理性的關(guān)照之下，沒(méi)有任何屬于常識(shí)的藏身之地。

涂爾干則在孔德的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》一書(shū)中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發(fā)展的觀念來(lái)解釋社會(huì)的方法，與人們用常識(shí)來(lái)解釋社會(huì)的方法沒(méi)有多大區(qū)別。從表面上看，歷史提供了社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)簡(jiǎn)單程序……因此，對(duì)于解釋社會(huì)進(jìn)化似乎只能用人的意念了。假如這樣來(lái)解釋社會(huì)，不僅是陷入意識(shí)形態(tài)決定論，而且是將與社會(huì)學(xué)毫無(wú)關(guān)系的概念當(dāng)作社會(huì)學(xué)對(duì)象了?！蓖繝柛烧J(rèn)為，“社會(huì)學(xué)方法要求人們不要用常識(shí)代替科學(xué)，凡是未經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)的概念，不能隨便使用，更不能用來(lái)代替事物本身?！痹谕繝柛煽磥?lái)，由于社會(huì)現(xiàn)象的異常復(fù)雜性，所以當(dāng)時(shí)的人們就用常識(shí)來(lái)解釋它們?？墒?，社會(huì)學(xué)家不能這樣，他指出，“社會(huì)學(xué)者在決定研究對(duì)象時(shí)，或者在講授他的研究結(jié)果時(shí)，都不能亂用科學(xué)以外或沒(méi)經(jīng)過(guò)科學(xué)研究檢驗(yàn)的概念。社會(huì)學(xué)者還應(yīng)該清除常識(shí)導(dǎo)致的謬誤和前人傳下來(lái)的習(xí)慣中成為科學(xué)研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應(yīng)該明白這類(lèi)常識(shí)和習(xí)慣是毫無(wú)價(jià)值的東西，才不致于讓這類(lèi)東西在學(xué)說(shuō)上占據(jù)重要地位?！?/p>

涂爾干關(guān)于社會(huì)學(xué)的方法論的主張，在其《自殺論》一書(shū)中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個(gè)常識(shí)看來(lái)無(wú)非是極端個(gè)人化的行為，如自殺現(xiàn)象進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)自殺率的研究，他否定了常識(shí)關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn)(當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)心理學(xué)界關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn))。通過(guò)這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達(dá)了他在社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的立場(chǎng)。

總之，在這些經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的眼里，樹(shù)立社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的地位，顯然是要把它不僅與常識(shí)而且要與其他已存的社會(huì)科學(xué)的學(xué)科相區(qū)別，這在他們說(shuō)來(lái)顯然不僅是樹(shù)立學(xué)科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創(chuàng)始社會(huì)學(xué)時(shí)在將她和其它學(xué)科區(qū)隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。

當(dāng)然，從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)／常識(shí)的角度看，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題也不僅僅存在于經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，在社會(huì)學(xué)家作為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的層面，也需要考慮社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)家從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)所不得不面對(duì)的重要問(wèn)題，很多社會(huì)學(xué)家為了求證社會(huì)學(xué)研究自身對(duì)于常識(shí)的合法性，往往對(duì)此加以說(shuō)明論證。據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家的看法，常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)有三個(gè)基本的區(qū)別：(1)目標(biāo)。常識(shí)性知識(shí)關(guān)注的是使用性的活動(dòng)，是怎樣以一種有意義的、可以預(yù)料的方式從事這些活動(dòng)。相反，科學(xué)知識(shí)的基本目標(biāo)是為其本身的目的而追求知識(shí)。當(dāng)科學(xué)家出于個(gè)人的原因而盡力“證明”某種理論時(shí)，指引著他的就是常識(shí)，不是科學(xué)。(2)支持其理論的證據(jù)。常識(shí)性知識(shí)建筑在現(xiàn)行事物的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)則需要遠(yuǎn)為廣泛的證據(jù)，他們是按照明確的規(guī)則收集起來(lái)的。在積累知識(shí)的過(guò)程中，科學(xué)家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過(guò)這種方式，科學(xué)家們才能向任何一個(gè)接受所運(yùn)用的證據(jù)的規(guī)則的人提供系統(tǒng)的令人深信不疑的證據(jù)，證明其理論之成立。(3)系統(tǒng)性。科學(xué)理論就其本性而言是清晰的，并且是做過(guò)系統(tǒng)闡述的，而常識(shí)性理論則是想當(dāng)然的，并且可能難以用文字來(lái)表達(dá)。

常識(shí)性知識(shí)與科學(xué)知識(shí)之間的這種區(qū)別也同樣適用于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系上。

二、從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度透視

從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，主要是指社會(huì)學(xué)家作為教師怎樣在教學(xué)中闡明這對(duì)關(guān)系。在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)體系中，社會(huì)學(xué)概論課程是很多大學(xué)生的必修／選修課，對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則是必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。在這門(mén)社會(huì)學(xué)的入門(mén)課里，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是同學(xué)們首先就要碰到的重要問(wèn)題之一。理解好這個(gè)問(wèn)題，可以為同學(xué)們以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)者所關(guān)心的重要問(wèn)題。

在社會(huì)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，幾乎每一本社會(huì)學(xué)的入門(mén)書(shū)都會(huì)涉及到社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題。其中，一個(gè)比較經(jīng)典的例子是美國(guó)社會(huì)學(xué)家WilliamE．Snizek為美國(guó)大學(xué)選修社會(huì)學(xué)概論課程的新生所提出的一份社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)(SociologicalI．Q．Test)。

這份測(cè)驗(yàn)由30個(gè)陳述組成，依一般常識(shí)來(lái)看，進(jìn)行判斷是沒(méi)有問(wèn)題的，難度似乎不大。但根據(jù)社會(huì)學(xué)的科學(xué)調(diào)查或社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)得出的結(jié)論是，所有這些陳述的對(duì)錯(cuò)與常識(shí)的觀點(diǎn)幾乎都是對(duì)立的。這份測(cè)驗(yàn)其具體內(nèi)容，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究成果，其結(jié)論不一定還適合已經(jīng)變遷了的社會(huì)情境。但同時(shí)，這種測(cè)驗(yàn)的思路體現(xiàn)了撰寫(xiě)教材的專(zhuān)家們?cè)谏鐣?huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上希望透露給這些專(zhuān)業(yè)修習(xí)者的理想和信念，即他們希望通過(guò)這樣的一種測(cè)驗(yàn)，使學(xué)生們能夠理解，常識(shí)的種種觀點(diǎn)和看法并不一定經(jīng)得起社會(huì)學(xué)研究的推敲和考驗(yàn)。

在大陸，目前很多社會(huì)學(xué)概論教材里面，也仿照美國(guó)社會(huì)學(xué)教科書(shū)的思路，提出了社會(huì)學(xué)知識(shí)可能迥異于常識(shí)的觀點(diǎn)(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國(guó)教科書(shū)所引用的例證相同)。在《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，社會(huì)學(xué)家劉少杰就在訪談中對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)評(píng)論，其主旨也是與美國(guó)社會(huì)學(xué)概論教材的提法沒(méi)有什么兩樣。國(guó)內(nèi)近幾年來(lái)出版的一些社會(huì)學(xué)概論教材，如張敦福主編的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程》、風(fēng)笑天主編的《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，朱力主編的《社會(huì)學(xué)原理》，王思斌主編的《社會(huì)學(xué)概論》等等，在這個(gè)問(wèn)題上的看法大體上都是一致的。因此，國(guó)內(nèi)教科書(shū)中關(guān)于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的評(píng)論，仍是立足于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的對(duì)立或者至少是有優(yōu)越性的地方。也許，在他們的視野里，社會(huì)學(xué)當(dāng)然與常識(shí)不同，甚至與常識(shí)的觀點(diǎn)正好相反，否則就沒(méi)有這門(mén)學(xué)科存在的必要了!

三、從專(zhuān)大眾的角度透視

如果說(shuō)從專(zhuān)業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度和從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，這還是從知識(shí)本身的角度來(lái)考察這對(duì)關(guān)系的話，從專(zhuān)家與大眾(門(mén)外漢，layman)的角度來(lái)考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會(huì)學(xué)與常識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用。從使用的角度來(lái)看，社會(huì)學(xué)知識(shí)至少不比常識(shí)擁有更多道德優(yōu)勢(shì)。因此，從這個(gè)角度出發(fā)的考察，就不是局限于社會(huì)學(xué)與常識(shí)到底有多大的差異，而考察他們各自在社會(huì)生活中所應(yīng)用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機(jī)制等等。

20世紀(jì)70—80年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)進(jìn)步的重要障礙是，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己有能力探究人類(lèi)的所有實(shí)踐，包括象科學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐，因而具有“元”科學(xué)的性質(zhì)；社會(huì)學(xué)家這門(mén)專(zhuān)業(yè)，其無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)之一就在于它是一門(mén)力圖成為“元”科學(xué)的職業(yè)。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的“元”科學(xué)性質(zhì)，“始終應(yīng)當(dāng)是針對(duì)它自身來(lái)說(shuō)的”，它必須利用它自身的手段，對(duì)自己進(jìn)行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對(duì)自己立場(chǎng)的了解。這樣就能消除由于無(wú)反思所引發(fā)的各種偏見(jiàn)，努力探尋各種機(jī)制的知識(shí)，一方面推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步，另一方面進(jìn)一步改善反思的條件。

此外，社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)也對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)本身以及社會(huì)常識(shí)做了建構(gòu)論的解釋。比如，英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯把常識(shí)定義為行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)生活的陳述性信念和社會(huì)再生產(chǎn)的條件。他認(rèn)為主流社會(huì)科學(xué)——慣以糾正常識(shí)為己任，這就是偏見(jiàn)。在吉登斯看來(lái)，正統(tǒng)共識(shí)的支持者“設(shè)想社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會(huì)科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對(duì)社會(huì)的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。社會(huì)科學(xué)(包括社會(huì)學(xué))的確包含了對(duì)常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會(huì)世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會(huì)科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動(dòng)者，他們會(huì)對(duì)他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做理論概括。社會(huì)科學(xué)涉及一種雙重解釋?zhuān)驗(yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來(lái)的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個(gè)世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解釋社會(huì)世界的意義。正相反，社會(huì)科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的概念是被制造來(lái)分析社會(huì)世界的，卻又反過(guò)來(lái)被納入這個(gè)世界。因此，社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響，而是通過(guò)社會(huì)科學(xué)的概念被吸納到社會(huì)世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來(lái)發(fā)揮作用。當(dāng)社會(huì)科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融人社會(huì)活動(dòng)中，它們自然成為社會(huì)例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。這從社區(qū)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)指標(biāo)、社會(huì)發(fā)展、弱勢(shì)群體、社會(huì)支持等等社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語(yǔ)的一部分這樣一個(gè)過(guò)程中可以清晰的看出來(lái)。所以說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉，它不會(huì)局限為一種專(zhuān)業(yè)的話語(yǔ)。

吉登斯的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員黃平也認(rèn)為，與自然不同，在社會(huì)一人文環(huán)境中，每一個(gè)被專(zhuān)家視為“外行”的社會(huì)成員作為具有掌握知識(shí)和技能的行動(dòng)主體都在時(shí)時(shí)處處參與著社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程；并且，這既是行動(dòng)的過(guò)程，也是闡釋的過(guò)程，而他們對(duì)在自己的行動(dòng)參與下建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)生活的闡釋?zhuān)粽諏?zhuān)家看來(lái)也許無(wú)非是“常識(shí)”而已。不過(guò)，情況也有正好調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，所謂的關(guān)于社會(huì)一人文的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，倘依常人的(或外行)看來(lái)，也不過(guò)是用某種學(xué)術(shù)語(yǔ)言講述的常識(shí)。而最重要的問(wèn)題還在于，由于常人也是知識(shí)者和闡釋者，任何一種關(guān)于社會(huì)一人文的專(zhuān)業(yè)理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進(jìn)行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構(gòu)成了社會(huì)不同于自然的基本品質(zhì)。

因此，從反思社會(huì)學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等角度來(lái)看，常識(shí)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系就不像前人所認(rèn)識(shí)的那樣是簡(jiǎn)單對(duì)立的。這些方面的認(rèn)識(shí)，也使我們更加關(guān)注社會(huì)事實(shí)的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實(shí)際上也是對(duì)我們社會(huì)生活的更深刻的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，從以上的三個(gè)角度考察社會(huì)生活中的社會(huì)學(xué)知識(shí)與社會(huì)常識(shí)的關(guān)系，我們可以更全面的考察社會(huì)學(xué)知識(shí)與常識(shí)性知識(shí)二者之間種種變化的關(guān)系。從這種知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察結(jié)果來(lái)看，我們基本可以得到以下結(jié)論：

1．社會(huì)學(xué)與常識(shí)之異

社會(huì)學(xué)包括的不僅僅是社會(huì)學(xué)的知識(shí)，還包括社會(huì)學(xué)的方法，社會(huì)學(xué)的思考方式。常識(shí)也包括常識(shí)性的知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)的獲取知識(shí)的方法、直覺(jué)從眾的思考方式。社會(huì)學(xué)與常識(shí)的區(qū)別關(guān)系也可以參照前述的常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)之間的區(qū)別來(lái)看待。由于社會(huì)上大多數(shù)人是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通常識(shí)來(lái)處理日常事務(wù)與解釋社會(huì)現(xiàn)象，這種方式也可以發(fā)展出知識(shí)來(lái)，就像傳統(tǒng)社會(huì)以經(jīng)驗(yàn)累積與傳承來(lái)建構(gòu)知識(shí)一樣?！吧鐣?huì)學(xué)”不必也未必能“導(dǎo)正”所謂“偏頗”的想法(因?yàn)椤罢迸c“偏”是相對(duì)地)，但至少能提供我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的”解釋”，而這個(gè)解釋通常是經(jīng)由實(shí)證資料的搜集來(lái)支持或是經(jīng)由理論邏輯的推演結(jié)果。由于現(xiàn)代知識(shí)的建構(gòu)方式，通常強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統(tǒng)”與“累積”的知識(shí)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特色。“社會(huì)學(xué)”的特色就在強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)與累積”，主要能提供我們一般性(即大數(shù)法則)的知識(shí)。當(dāng)然這并不能說(shuō)是“正統(tǒng)”知識(shí)，只不過(guò)是能透過(guò)現(xiàn)代“科學(xué)”技術(shù)或程序的“實(shí)證資料”來(lái)加以支持的說(shuō)法而已。透過(guò)社會(huì)學(xué)研究所得到的結(jié)果，有助于我們了解“一般”現(xiàn)象(而不是和一個(gè)人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經(jīng)驗(yàn)為主的“認(rèn)知”與視為當(dāng)然的“常識(shí)”。同時(shí)，熟悉(常識(shí))使我們“視而不見(jiàn)”，“去熟悉化”則是社會(huì)學(xué)式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開(kāi)我們的社會(huì)觸覺(jué)，讓我們“見(jiàn)人所不能見(jiàn)”，看清楚這個(gè)世界，也更了解自己。

其次，幾乎是命定的必須以“常識(shí)”為探討對(duì)象的社會(huì)學(xué)讓人們往往以為社會(huì)學(xué)并無(wú)舉足輕重或者對(duì)實(shí)際人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)——甚至有些人直覺(jué)地就去質(zhì)疑(或者否定)社會(huì)學(xué)的科學(xué)地位。但其實(shí)，社會(huì)學(xué)的知識(shí)具有強(qiáng)烈批判品格(盡管社會(huì)學(xué)之中的某些說(shuō)法被視為是保守、靜態(tài)且傾向于維系“現(xiàn)狀”(htestatusquo)的)，社會(huì)學(xué)的這種批判品格也是常識(shí)所不具備的。

另外，在社會(huì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，由于早期的社會(huì)科學(xué)家在其研究和理論中，也使許多他們那個(gè)時(shí)代的相當(dāng)普遍的常識(shí)性假設(shè)成為理所當(dāng)然(take—forgranted)的東西。社會(huì)學(xué)最近幾十年的進(jìn)步，有很大一部分實(shí)際上就是對(duì)常識(shí)性假設(shè)進(jìn)行再考察，對(duì)它們做出批判性評(píng)價(jià)，在必要的地方以經(jīng)過(guò)科學(xué)的證據(jù)嚴(yán)格驗(yàn)證的觀點(diǎn)來(lái)取代。

因此，現(xiàn)在也有一些關(guān)于“社會(huì)學(xué)庸俗化”的批判文章，它把“社會(huì)學(xué)庸俗化”問(wèn)題提出來(lái)，希望使社會(huì)學(xué)學(xué)科的特性更加凸顯。在這些論者看來(lái)，對(duì)社會(huì)學(xué)家而言，常識(shí)只是他們進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)題目，而不是社會(huì)學(xué)理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會(huì)學(xué)家們都生活于常識(shí)的世界里，他們對(duì)自己所利用的常識(shí)必須時(shí)刻保持清醒，這樣一來(lái)，他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)學(xué)研究工作中才不至于把常識(shí)當(dāng)成了社會(huì)學(xué)知識(shí)(當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，有些社會(huì)學(xué)家不是從學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)做出的社會(huì)評(píng)論，我們也不能把它看成是社會(huì)學(xué)的知識(shí)或者社會(huì)學(xué)的理論成果)。

2．社會(huì)學(xué)與常識(shí)的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的介入越來(lái)越廣泛、深入，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系也由原來(lái)的似乎理所當(dāng)然的“社會(huì)學(xué)與常識(shí)相對(duì)”的態(tài)度要變得不那么肯定了。在社會(huì)上，一方面，社會(huì)學(xué)家通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊雜志、書(shū)籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會(huì)學(xué)家都可以發(fā)言且常有驚人之語(yǔ)，另一方面，有些輿論把社會(huì)學(xué)家的工作稱(chēng)為“花大量的錢(qián)財(cái)去發(fā)現(xiàn)盡人皆知的事實(shí)”，把社會(huì)學(xué)家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會(huì)學(xué)的角度”、“以社會(huì)學(xué)的視角”所作的分析稱(chēng)為“庸俗社會(huì)學(xué)”。社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面介入與社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)學(xué)的譏諷之間的張力使得社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系又重新成為社會(huì)學(xué)家反思的對(duì)象。特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)的“社會(huì)學(xué)危機(jī)”，更是促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)(實(shí)際上從更為寬泛的角度來(lái)講也可以說(shuō)是社會(huì)學(xué)與社會(huì))之間的關(guān)系作出反思。

如對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，香港的社會(huì)學(xué)家張德勝在其著作《社會(huì)原理》中進(jìn)行了比較詳細(xì)的評(píng)論。張德勝的基本觀點(diǎn)是“道不遠(yuǎn)人”，社會(huì)學(xué)的規(guī)律來(lái)自于人們的社會(huì)生活，因此，它自然不會(huì)與人們的常識(shí)認(rèn)識(shí)太過(guò)疏遠(yuǎn)。

第3篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

從單維度轉(zhuǎn)向多維度研究

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您談?wù)勈笠詠?lái)行政管理學(xué)研究取得了哪些成就。

高小平：概括地說(shuō)，行政管理學(xué)研究在三個(gè)方面取得了積極進(jìn)展：一是基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，加強(qiáng)了對(duì)公共管理、公共政策、公共服務(wù)理論的研究，為建立中國(guó)特色的公共管理學(xué)、完善行政管理學(xué)做出了有益的探索。二是政府管理實(shí)踐問(wèn)題的研究，加大了行政改革、應(yīng)急管理、社會(huì)管理和政府服務(wù)等方面的研究力度，為推進(jìn)政府改革、提高行政能力、實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化民主化作出了貢獻(xiàn)。三是行政管理技術(shù)與方法的創(chuàng)新，更加重視實(shí)證研究、案例研究、比較研究等方法，為政府引入績(jī)效管理、目標(biāo)管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、網(wǎng)絡(luò)管理的方法提供了理論與技術(shù)咨詢(xún)服務(wù)。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：十年來(lái)，行政管理學(xué)的成就是在什么樣的背景下取得的？有哪些鮮明的特點(diǎn)？

高小平：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府行政管理體制的調(diào)整、發(fā)展歷程，可以從改革和創(chuàng)新兩個(gè)維度來(lái)分析，并劃分為兩大階段。從1978年到2002年，是以改革為引領(lǐng)、創(chuàng)新蘊(yùn)涵其中的時(shí)期，重點(diǎn)放在改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的傳統(tǒng)行政管理體制、職能和組織結(jié)構(gòu)；2002年之后，進(jìn)入到改革和創(chuàng)新并重、創(chuàng)新引領(lǐng)的時(shí)期，重點(diǎn)是按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和加入世界貿(mào)易組織的承諾，轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新行政流程、工作方式和運(yùn)行機(jī)制。近十年正處于第二個(gè)階段的開(kāi)始期，或者說(shuō)是兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)換期。我們分析行政管理學(xué)研究取得的成果不能離開(kāi)這個(gè)背景。

通過(guò)回顧可以發(fā)現(xiàn)，十年來(lái)我國(guó)行政管理學(xué)從研究改革為主向改革與創(chuàng)新并舉發(fā)展，從研究實(shí)踐為主向理論與實(shí)踐緊密結(jié)合發(fā)展，從通過(guò)個(gè)別問(wèn)題的拓延性研究為主向系統(tǒng)化研究指導(dǎo)下的對(duì)策研究為主發(fā)展。行政管理學(xué)研究從以往的單維度研究（適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求）轉(zhuǎn)向多維度、全景式、精細(xì)化研究，在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五大體系相協(xié)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論語(yǔ)境中建立行政管理研究的新坐標(biāo)。

借鑒國(guó)際成果 打造中國(guó)特色

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在行政管理學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)際學(xué)術(shù)流派和中國(guó)傳統(tǒng)行政管理思想產(chǎn)生過(guò)重要影響？

高小平：對(duì)。人類(lèi)關(guān)于管理和治理的研究是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，其知識(shí)體系呈現(xiàn)交叉性、輻射性和融合性。我國(guó)行政管理學(xué)研究不斷深入，得益于學(xué)科的分化整合過(guò)程與國(guó)際化“生態(tài)”的有機(jī)結(jié)合。行政管理學(xué)是綜合性學(xué)科，科際整合特征比較明顯，研究行政管理學(xué)必須研究行政生態(tài)，即行政的經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及學(xué)科生態(tài)，才能獲得“生態(tài)動(dòng)力”。

轉(zhuǎn)貼于

中國(guó)行政管理學(xué)的發(fā)展，在很大程度上也得益于借鑒國(guó)際上的研究成果。國(guó)內(nèi)多家學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者翻譯了一大批國(guó)外行政管理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作、教材，向國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界介紹西方行政管理學(xué)理論和實(shí)踐的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，舉辦或參加國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)。從2005年至今，由中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)發(fā)起，電子科技大學(xué)與國(guó)際知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)共同主辦的公共管理國(guó)際會(huì)議連續(xù)舉辦了五屆。

與此同時(shí)，我國(guó)學(xué)者注重行政管理學(xué)的中國(guó)化，打造中國(guó)特色的行政管理學(xué)，其在學(xué)科和理論上的影響力已超越了行政管理學(xué)自身的范圍，成為中國(guó)化的一個(gè)重要組成部分。

為了把行政管理學(xué)科的基礎(chǔ)打造得更加牢固，我國(guó)行政管理學(xué)研究者不斷加強(qiáng)對(duì)行政管理基礎(chǔ)理論和深層次問(wèn)題的研究，展開(kāi)了行政哲學(xué)、行政方法論、公共性思想、行政戰(zhàn)略、行政倫理等內(nèi)容的思考，十分關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)行政管理思想對(duì)現(xiàn)代化的意義。2003年4月，中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)與南京財(cái)經(jīng)大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)“全國(guó)行政哲學(xué)研討會(huì)”， 此后每年或兩年召開(kāi)一次行政哲學(xué)研討會(huì)，聚集了國(guó)內(nèi)行政哲學(xué)研究的力量，涌現(xiàn)了一批有較高質(zhì)量的論文，深化了對(duì)行政哲學(xué)本身及相關(guān)問(wèn)題的研究。這對(duì)于運(yùn)用傳統(tǒng)行政管理思想去研究和解決全球化背景下行政理論和實(shí)踐中存在的問(wèn)題，探索行政活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，建立學(xué)術(shù)理性規(guī)范，具有重要意義。

積極為政府管理改革建言獻(xiàn)策

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：行政管理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，請(qǐng)您談?wù)勥@十年來(lái)行政管理學(xué)研究是如何為政府改進(jìn)行政管理發(fā)揮作用的。

第4篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

論文摘要:現(xiàn)代西方管理從經(jīng)濟(jì)人到社會(huì)人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是我國(guó)管理現(xiàn)代化的必由之路。

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人文精神的需求正變得越來(lái)越強(qiáng)烈，文化這一涵蓋社會(huì)、涉及人類(lèi)總體行為的綜合性命題，早已滲透到人們的日常生活與工作中。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化意蘊(yùn)成了經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要主題，在全球范圍內(nèi)，構(gòu)成了一種前所未有的“文化熱”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家以及企業(yè)家不得不從文化的角度重新審視和思考企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所面臨的一系列問(wèn)題。一種新的管理模式一—文化管理成為知識(shí)社會(huì)管理的需要。

1.管理理論中的人性假設(shè)

任何一種管理理論及其實(shí)踐均以一定的人性假設(shè)為邏輯前提，如何認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)或本性，是管理學(xué)上理論紛爭(zhēng)及其發(fā)展的本源。從西方管理發(fā)展歷史來(lái)看，對(duì)人性認(rèn)識(shí)假設(shè)大致經(jīng)歷了古典時(shí)期的“完全理性人”假設(shè)，泰羅“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，梅奧的“社會(huì)人”假設(shè)，馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)，史克思“復(fù)雜人”假設(shè)?；谶@些假設(shè)而產(chǎn)生了X理論，Y理論，超Y理論等多種管理理論。人性假設(shè)是對(duì)人性善惡的價(jià)值判斷。判斷不同，就引申不同的管理思想，現(xiàn)代西方管理學(xué)中較為流行的是三種人性假設(shè)-一“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“文化人”。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為，人的一切行為都是為了滿足自己的欲望，爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益。在“經(jīng)濟(jì)人”看來(lái)，多數(shù)人天生懶惰，管理就是為完成任務(wù)而進(jìn)行計(jì)劃、組織、經(jīng)營(yíng)、指導(dǎo)、監(jiān)督，管理的重點(diǎn)是提高生產(chǎn)率，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不必考慮人的感情和道義上的責(zé)任。在獎(jiǎng)勵(lì)制度上主要用金錢(qián)刺激人的積極性，同時(shí)對(duì)消極怠工者給予嚴(yán)厲懲罰。

“文化人”理論認(rèn)為，人的心理與行為由人的價(jià)值觀等決定，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)員工的價(jià)值觀，而企業(yè)文化與企業(yè)所在國(guó)家民族文化密不可分。在企業(yè)文化運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)人的理論研究成果層出不窮，而日本人則在實(shí)踐方面更加出色。在“文化人”看來(lái)，人是文化的產(chǎn)物，同一生活環(huán)境下的人具有共同的行為模式，人格的塑造最核心的是對(duì)人的價(jià)值觀、行為方式的影響。一個(gè)人、一群人、一個(gè)組織形成自己的獨(dú)特而穩(wěn)定的行為模式十分重要，它是自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)及影響社會(huì)、作用他人的前提。

“文化人”假設(shè)著眼點(diǎn)在于管理模式的建構(gòu)。威廉·大內(nèi)考察二戰(zhàn)后日本企業(yè)發(fā)展速度之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)，其原因在于日本企業(yè)的管理模式不同于美國(guó)企業(yè)，威廉、大內(nèi)把這種模式稱(chēng)之為z型管理。主要特點(diǎn)是:長(zhǎng)期雇傭職工，而不是像美國(guó)那樣采用短期雇傭方式。緩慢地進(jìn)行職務(wù)晉升。工作任務(wù)專(zhuān)門(mén)化的程度適中，不主張采用高度專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)設(shè)計(jì)。對(duì)職工采取非正式的管理控制，但應(yīng)運(yùn)用十分明確的成績(jī)測(cè)評(píng)手段。他們思想深處積淀的文化定勢(shì)始終發(fā)揮著潛在的作用，制約著他們的觀念和行動(dòng)。

2、對(duì)文化管理的思考

2.1從經(jīng)濟(jì)人到社會(huì)人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華縱向地申視西方管理學(xué)理論，是從科學(xué)走向人文，從科學(xué)管理到人文管理到文化管理，總的趨勢(shì)是管理的軟化。理性管理文化與非理性管理文化是管理文化的兩個(gè)維度?！敖?jīng)濟(jì)人”代表了理性管理文化，“社會(huì)人”代表了非理性管理文化，“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對(duì)理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)把金錢(qián)看作是主要的手段來(lái)促使下屬人員努力工作，而且創(chuàng)造一種促使人們只關(guān)心個(gè)人利益的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這對(duì)各種規(guī)章制度的貫徹執(zhí)行有一定的積極意義。但從整體上看，這種人性假設(shè)對(duì)調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性有相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活水平還很低的情況下，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)有一定的作用，但隨著各方面的提高，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的作用也將會(huì)越來(lái)越小。 與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相比，“社會(huì)人”假設(shè)意味著不僅要關(guān)心人的工作，還要利用物質(zhì)的、精神的手段調(diào)動(dòng)每個(gè)人的勞動(dòng)積極性。但是“社會(huì)人”假設(shè)還沒(méi)有把職工看作是有價(jià)值觀念、有思想、有修養(yǎng)的人，因而難以使職工樹(shù)立正確的、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，不利于充分挖掘職工的潛能，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的思維和勞動(dòng)，管理的績(jī)效也將由此受到一定程度的制約。

“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對(duì)理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。第一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理者與被管理者都是從事智力活動(dòng)的腦力勞動(dòng)者，都是“文化人”。第二，“文化人”是高度理性和豐富情感的最佳載體。一方面有較高的科學(xué)文化知識(shí)，崇尚科學(xué)，按科學(xué)規(guī)律辦事;另一方面，具有較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)，崇尚自由和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

“文化人”假設(shè)中把人定位于理性與非理性的統(tǒng)一:一方面尊重科學(xué)，把最新的科技成果用于管理中;另一方面把人類(lèi)從高技術(shù)的壓力下解放出來(lái)，重新確立人的主體地位，克服高新技術(shù)帶來(lái)的價(jià)值失落和消極情緒，樹(shù)立起個(gè)人自信和個(gè)人價(jià)值，找回精神支柱和文化歸屬。因此，在管理文化中，“文化人”是對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”和“社會(huì)人”的辨證整合，也是一種升華。

2.2對(duì)知識(shí)社會(huì)文化管理的啟示

第5篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)；科技風(fēng)險(xiǎn)；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

全球性風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)使得任何一個(gè)國(guó)家及個(gè)人都無(wú)法逃避，而對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是面臨著各種各樣復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在這樣的情況下，運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)視角觀察當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，深思并反省中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。

1 當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

1.1 國(guó)外的風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

風(fēng)險(xiǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中已然成為了一個(gè)復(fù)雜而重大的基本問(wèn)題引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。眾多學(xué)科從不同的角度在各自的領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題展開(kāi)了研究，其中，以社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究最為突出和成熟。西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論在宏觀研究維度上是相當(dāng)有影響力的，它同樣在對(duì)許多具體問(wèn)題的理解中，被當(dāng)做認(rèn)識(shí)論前提，因此我們重點(diǎn)介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類(lèi)，下面我們分而述之。

1.1.1 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論

這一理論的代表人物是烏爾里希?貝克和安東尼?吉登斯。貝克是第一個(gè)從學(xué)理的高度把風(fēng)險(xiǎn)概念闡述清楚的西方學(xué)者。他于1986年出版的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》被公認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的開(kāi)山之作，這也是世界范圍內(nèi)第一次在專(zhuān)著中提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這個(gè)概念。隨后針對(duì)盧曼的《生態(tài)交往》一書(shū)，他又發(fā)表了《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的生態(tài)政治學(xué)》。在1999年出版的《世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》著作中，他又預(yù)測(cè)了全球性風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現(xiàn)代化》、《自反性現(xiàn)代化》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論修正》、《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的對(duì)話》、《從工業(yè)社會(huì)到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)再思考》、《再談風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：理論、政治與研究計(jì)劃》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其超越：社會(huì)理論的關(guān)鍵議題》、《9.11事件后的全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》等。

貝克毫無(wú)疑問(wèn)是社會(huì)學(xué)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的集大成者。他的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論以反思現(xiàn)代化為視角，沿著風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯、個(gè)體化法則、科學(xué)和政治的衰微這三條路線展開(kāi)。他不僅將現(xiàn)代性的膨脹及其副作用結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)歸結(jié)為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征，而且提出要在“反思性科學(xué)化”所帶來(lái)的科學(xué)和政治的解放中找到問(wèn)題解決的希望――建立“世界公民社會(huì)共同體”，從而體現(xiàn)了一個(gè)制度主義者的理想，真正開(kāi)辟了社會(huì)學(xué)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究范式。

與貝克一樣，吉登斯也認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代性文明的結(jié)果，導(dǎo)源于全球化的發(fā)展和被科學(xué)技術(shù)所人為制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。他主要作品包括《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《現(xiàn)代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。

貝克和吉登斯都從宏觀制度結(jié)構(gòu)因素分析中指出，隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展而大量出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)與全球化過(guò)程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預(yù)測(cè)、管理或避免。他們的偉大貢獻(xiàn)在于把 “風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”作為一個(gè)概念和理論被世界廣泛接受。

1.1.2 風(fēng)險(xiǎn)文化理論

這一流派從人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)的視角來(lái)解讀風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的涵義，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)的加深。以瑪麗?道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特?拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風(fēng)險(xiǎn)與文化》一書(shū)中把風(fēng)險(xiǎn)分為了三類(lèi)：社會(huì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)。他們宣稱(chēng)，雖然事實(shí)上科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的副作用和負(fù)面效應(yīng)所釀成的風(fēng)險(xiǎn)可能已經(jīng)有所降低，但是我們對(duì)這第三類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)即自然風(fēng)險(xiǎn)的察覺(jué)和認(rèn)知程度卻是大大增加了。

拉什在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的不確定性風(fēng)險(xiǎn)。在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)文化》中，拉什認(rèn)為：在“風(fēng)險(xiǎn)文化時(shí)代，人們的主要任務(wù)就是防止和排除諸如生物技術(shù)、空間技術(shù)等飛速發(fā)展后所造成的包括生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、核風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的各種可以危及人類(lèi)毀滅人類(lèi)的巨大風(fēng)險(xiǎn)”。

1.1.3 風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)理論

尼古拉斯?盧曼，是西方社會(huì)學(xué)界關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的另一位集大成者。他的有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的研究主要集中在《生態(tài)溝通》、《技術(shù)、環(huán)境和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)系統(tǒng)的視角》、《風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)社會(huì)學(xué)理論》和《現(xiàn)代性的觀察》等。

盧曼的風(fēng)險(xiǎn)復(fù)雜自系統(tǒng)理論完全從現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在機(jī)制來(lái)闡釋風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)龍去脈。他從系統(tǒng)――功能分化的角度闡述了風(fēng)險(xiǎn)得以產(chǎn)生且不可避免的原因，深入而又細(xì)致地運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)理論來(lái)分析風(fēng)險(xiǎn)。較之于貝克和吉登斯，盧曼對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理解要寬泛得多，他認(rèn)為貝克主要關(guān)心的是技術(shù)性的風(fēng)險(xiǎn)，是一系列災(zāi)難性的后果，而在社會(huì)生活中還有其它風(fēng)險(xiǎn)，因此他把注意力轉(zhuǎn)向“決定風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)性因素”而不是風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行本身。

盧曼與貝克關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)理論的區(qū)別在于：在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)方面，貝克傾向于建構(gòu)主義的現(xiàn)實(shí)主義，而盧曼傾向于強(qiáng)建構(gòu)主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統(tǒng)主義的方法論；在風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)策略上，貝克強(qiáng)調(diào)的是反思性科學(xué)化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強(qiáng)調(diào)了二階觀察的重要性。

1.2 國(guó)內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)研究成果

雖然國(guó)內(nèi)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的關(guān)注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個(gè)問(wèn)題驟然成為了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題?？傮w來(lái)看，我國(guó)的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，其它領(lǐng)域的研究則相對(duì)較少。這些研究大致也可以分為三類(lèi)，下面我們具體介紹。

1.2.1 西方風(fēng)險(xiǎn)理論的引入

國(guó)內(nèi)對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論既有綜合性述評(píng)研究，也有專(zhuān)門(mén)針對(duì)某一風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論家的相關(guān)研究，但是從國(guó)內(nèi)出版的著作來(lái)看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰(zhàn)超與楊雪東是國(guó)內(nèi)最早一批翻譯，評(píng)介及研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的學(xué)者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰(zhàn)超主編的《全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2006-2007）》。此外，從哲學(xué)角度研究風(fēng)險(xiǎn)的有兩本專(zhuān)著：莊友剛的《跨越風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)――風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》。而李瑞昌從公共管理學(xué)角度出版了《風(fēng)險(xiǎn)、知識(shí)與公共決策》。這些成果將風(fēng)險(xiǎn)的界定、分類(lèi)、特征、根源、以及風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展為重點(diǎn)，并且結(jié)合了實(shí)證分析及應(yīng)用分析來(lái)探討問(wèn)題，具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值。

1.2.2 西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的本土化研究

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)處于制度轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌具有特殊國(guó)情的國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何借鑒西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的有益成分，把它與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所遇到的各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并就如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一道，也就成為了學(xué)者們思考的主題。為此，他們進(jìn)行了多視角、多學(xué)科和多行業(yè)的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必?fù)P的《來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)――我國(guó)轉(zhuǎn)型期競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》和《不公平競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、丁元竹等的《中國(guó)2010年風(fēng)險(xiǎn)與規(guī)避》、楊雪冬的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與秩序重建》、童星與張海波等的《中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及識(shí)別――理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》、劉挺的《經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、李航的《我國(guó)轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理探析》、劉先春的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究風(fēng)險(xiǎn)?機(jī)制?對(duì)策》、 曾家華的《風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展-沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)是最大的風(fēng)險(xiǎn) 》、北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的《和諧社會(huì)-社會(huì)公正與風(fēng)險(xiǎn)管理》 和謝建設(shè)《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野下的農(nóng)民工融入性教育》。

1.2.3 與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的其他研究

這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警研究》、謝進(jìn)川的《傳媒治理論-社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的人學(xué)研究》、蔡定劍的《公眾參與：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的制度建設(shè)》、李福勝的《國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)：分析?評(píng)估?監(jiān)控》、何翔舟的《政府管理活動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)成本問(wèn)題實(shí)證研究》和李維的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與主觀幸福――主觀幸福的社會(huì)心理學(xué)研究》。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在風(fēng)險(xiǎn)研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量上是相當(dāng)可觀的，但絕大部分集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)?？偟膩?lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中提出了許多有價(jià)值的新思想、新觀點(diǎn)，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論家來(lái)說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)理論的研究還缺乏系統(tǒng)性、整體性和深刻性。

2 當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

2.1 國(guó)外的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

現(xiàn)代技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態(tài)批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術(shù)宏觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的事后效應(yīng)進(jìn)行了批判，揭發(fā)了DDT等人工化學(xué)物質(zhì)污染破壞土壤、森林以及河流等生態(tài)系，通過(guò)由食物鏈導(dǎo)致的生物濃縮也威脅到了人類(lèi)的健康和生命這一事實(shí)。

從技術(shù)微觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究探討科技風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)者還有：查爾斯.培羅的《當(dāng)科技變成災(zāi)難：與高風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)并存》、劉易斯的《技術(shù)與風(fēng)險(xiǎn)》、威廉.M.埃文《危機(jī)四伏：預(yù)防技術(shù)災(zāi)難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓(xùn)》等。比如培羅在《當(dāng)科技變成災(zāi)難》中分析了技術(shù)事故及災(zāi)難的成因，論述了高風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的特征，批駁了動(dòng)輒將事故歸咎于操作失誤、系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺陷等傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點(diǎn)是技術(shù)系統(tǒng)的事故具有某種不可避免性，因而是“正常”的。

此外，科學(xué)家波拉克在《不確定的科學(xué)與不確定的世界》書(shū)中，坦率地說(shuō)出科學(xué)的不確定性，以及諸多技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性?？?德?tīng)柪锟ǖ摹峨p刃劍――遺傳革命的前景與風(fēng)險(xiǎn)》揭示了現(xiàn)代傳遺傳學(xué)的正、負(fù)兩方面，以及它對(duì)我們每個(gè)人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學(xué)品風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估》一書(shū)探討了工業(yè)化學(xué)品的來(lái)源和排放對(duì)環(huán)境及人類(lèi)的影響所進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和管理。生物地球化學(xué)家巴什金編著的《現(xiàn)代生物地球化學(xué)：環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)》，系統(tǒng)介紹了生物地球化學(xué)循環(huán)的一般特征，并對(duì)導(dǎo)致人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的有關(guān)機(jī)理進(jìn)行了分析。斯圖亞特?艾倫的《媒介，風(fēng)險(xiǎn)與科學(xué)》從傳媒學(xué)的角度描繪了環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、艾滋病、由轉(zhuǎn)基因食品和BSE（瘋牛病）等帶來(lái)的食品恐慌，以及克隆人等問(wèn)題，從而再現(xiàn)了科學(xué)和風(fēng)險(xiǎn)的一些關(guān)鍵議題。

2.2 國(guó)內(nèi)的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

在國(guó)內(nèi)，科技風(fēng)險(xiǎn)還是一個(gè)新的探索性話題，從2004年開(kāi)始個(gè)別專(zhuān)業(yè)研究團(tuán)體開(kāi)始介紹翻譯國(guó)外相關(guān)著作，在學(xué)術(shù)期刊雜志上也陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了一些研究論文，在2008年和2009年，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)舉辦了兩場(chǎng)有關(guān)科技風(fēng)險(xiǎn)的研討會(huì)。

北京大學(xué)科學(xué)傳播中心應(yīng)該是國(guó)內(nèi)最早涉足科技風(fēng)險(xiǎn)研究的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，他們?cè)?004年后推出了北大科學(xué)傳播叢書(shū)五冊(cè)。比如《在理解與信賴(lài)之間：公眾、科學(xué)與技術(shù)》就涉及了科技風(fēng)險(xiǎn)研究、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)知、風(fēng)險(xiǎn)溝通以及科技風(fēng)險(xiǎn)引起公眾的理解與信任等問(wèn)題。第二個(gè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體是中國(guó)科技促進(jìn)發(fā)展研究中心的“科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”課題組，他們致力于對(duì)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理譯叢圖書(shū)五部，這些書(shū)中對(duì)核、遺傳、生殖和通訊等高新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)給予了深刻的分析和評(píng)論。第三個(gè)機(jī)構(gòu)是北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院，他們?cè)?010年聯(lián)合英國(guó)的多個(gè)研究中心出版了“社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理經(jīng)典譯叢”六本。這套叢書(shū)的特點(diǎn)就如主編張秀蘭所說(shuō)是從治理而非管理的維度展開(kāi)的，她認(rèn)為治理是指一種公共管理活動(dòng)，具有新公共管理的義涵。

2008年1月在北京舉辦的中國(guó)自然辯證法研究會(huì)30周年紀(jì)念大會(huì)舉行“科技風(fēng)險(xiǎn)與人類(lèi)未來(lái)學(xué)術(shù)會(huì)議”。這次會(huì)議集中關(guān)注科技發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，逐層分類(lèi)討論了不同類(lèi)型的風(fēng)險(xiǎn)。另一場(chǎng)會(huì)議則更多的從倫理學(xué)的角度探討了的工程技術(shù)中的利益與風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。2009年5月中國(guó)自然辯證法研究會(huì)在昆明舉辦了“利益、風(fēng)險(xiǎn)和工程倫理”學(xué)術(shù)研討會(huì)。這次會(huì)議主要圍繞工程技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、工程利益分配問(wèn)題、工程技術(shù)人員道德、工程倫理規(guī)范等問(wèn)題展開(kāi)了深入而廣泛的探討。還有一場(chǎng)是由北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院與英國(guó)肯特大學(xué)等聯(lián)合舉辦的社會(huì)變遷中的風(fēng)險(xiǎn)研究國(guó)際會(huì)議，其主要議題有三個(gè)：風(fēng)險(xiǎn)管理的變遷、社會(huì)科學(xué)對(duì)理解風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的貢獻(xiàn)和有關(guān)中英當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)管理的問(wèn)題。

從國(guó)內(nèi)目前收集到的科技風(fēng)險(xiǎn)方面的期刊論文來(lái)看，大致是從四個(gè)角度進(jìn)行研究的，代表性的論文有：倫理學(xué)角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風(fēng)險(xiǎn)觀念的語(yǔ)境中》、楊雪聘的《科技風(fēng)險(xiǎn)的倫理思考》和莊友剛《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科技倫理：?jiǎn)栴}與出路》等；專(zhuān)門(mén)討論技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的有：張成崗的《技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)成因與預(yù)防對(duì)策》等；管理學(xué)角度的有：曾國(guó)屏的《科技風(fēng)險(xiǎn)與治理》、趙南元《科技風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)管理能力》和馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險(xiǎn)管理》等；哲學(xué)角度的有：吳國(guó)盛的《生活方式、發(fā)展模式與科技風(fēng)險(xiǎn)》、趙萬(wàn)里的《結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)與知識(shí)社會(huì)的建構(gòu)》與《科學(xué)技術(shù)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)》、蔣勁松的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科學(xué)與民主》、費(fèi)多益的《科技風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)接納》與《風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的社會(huì)控制》等。

3 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與科技風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注與研究是當(dāng)今時(shí)代一個(gè)緊迫而重要的問(wèn)題。但是我們也必須承認(rèn)，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)與科技的態(tài)度是盲目樂(lè)觀、片面膚淺的，因此加強(qiáng)這些方面的研究并采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行傳播，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)人的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與感知，給予科技更多的人文關(guān)懷以及倫理價(jià)值觀的反思，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

一、財(cái)經(jīng)類(lèi)院校經(jīng)管法融合發(fā)展的特色化戰(zhàn)略

經(jīng)濟(jì)、管理和法學(xué)等財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)科是財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的特色，但與綜合性大學(xué)相比，這些學(xué)校的學(xué)科結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，學(xué)校在提升整體學(xué)科實(shí)力，促進(jìn)學(xué)科融通的同時(shí)，難免感到學(xué)科面的支撐不夠，難以為學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科的發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的土壤和保障，這是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校在學(xué)科發(fā)展時(shí)面臨的共同困境。同時(shí)，作為人文社科類(lèi)高校，與理工科高校和綜合性高校相比，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校在獲取國(guó)家重大科研項(xiàng)目方面，處于不利的地位，整體的科研實(shí)力也沒(méi)有相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式的問(wèn)題，高等教育和高校發(fā)展也有調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式的問(wèn)題。我國(guó)高等教育已經(jīng)從規(guī)模擴(kuò)張的外延式發(fā)展階段轉(zhuǎn)向了提升質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展階段，內(nèi)涵發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的主導(dǎo)話語(yǔ)、戰(zhàn)略選擇和政策導(dǎo)向。全面提升質(zhì)量的內(nèi)涵發(fā)展，首先要圍繞人才培養(yǎng)和科學(xué)研究?jī)纱蠛诵穆毮埽铝τ谔嵘瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量，致力于提升科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)水平。提高教育質(zhì)量是高校亟待解決的突出問(wèn)題，是高校的生命線，內(nèi)涵發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和落腳點(diǎn)是提高教育質(zhì)量，而提高教育質(zhì)量就必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路。我國(guó)高校已經(jīng)從規(guī)模擴(kuò)張的補(bǔ)償性發(fā)展階段進(jìn)入了穩(wěn)定的適應(yīng)性發(fā)展階段，發(fā)展形勢(shì)的變化，要求大學(xué)必須從外延發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，生源的減少、高校間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，也要求大學(xué)更加注重內(nèi)涵發(fā)展，以提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

特色是大學(xué)的生命線，走特色發(fā)展之路已成為世界各國(guó)高等教育改革與發(fā)展的重要趨勢(shì)。[1]首先，要鞏固和提升優(yōu)勢(shì)學(xué)科，要集中人力、物力和財(cái)力，繼續(xù)保持和強(qiáng)化財(cái)經(jīng)法等傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)辦好現(xiàn)有處于或有可能處于同行業(yè)或地區(qū)具有領(lǐng)先水平的特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科。其次，要促進(jìn)學(xué)科的融通。學(xué)科結(jié)構(gòu)猶如生態(tài)結(jié)構(gòu)，一所大學(xué)水平的高低，最終的決定因素不是一兩個(gè)優(yōu)勢(shì)或特色學(xué)科，而是整體學(xué)科水平的高低。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校法學(xué)學(xué)科點(diǎn)的顯著特色在于學(xué)科方向凝練方面也注重法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的相互滲透與相互支撐。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)以?xún)?yōu)勢(shì)學(xué)科為原點(diǎn)，分層次建立由其發(fā)展衍生的線性學(xué)科群、由與其彼此支持的相鄰學(xué)科組成的相關(guān)學(xué)科群、與不同學(xué)科交叉產(chǎn)生的交叉學(xué)科群，使優(yōu)勢(shì)學(xué)科與其他學(xué)科互相促進(jìn)。[2]構(gòu)建政、校、企聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與研究平臺(tái)。再者，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，進(jìn)一步完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系層次化，形成“基本技能專(zhuān)業(yè)能力綜合應(yīng)用能力應(yīng)用創(chuàng)新能力”的能力培養(yǎng)模式，構(gòu)建“大平臺(tái)、一體化、多層次、強(qiáng)能力”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)框架；進(jìn)一步加強(qiáng)公共資源信息化與教學(xué)管理信息化建設(shè)，發(fā)展基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、全開(kāi)放的經(jīng)管網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室，將相關(guān)教學(xué)內(nèi)容移植到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，構(gòu)建一個(gè)擁有主流技術(shù)、先進(jìn)管理體系、全面教學(xué)支撐的網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)環(huán)境。

二、構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)管法實(shí)踐教學(xué)體系

（一）以經(jīng)管法專(zhuān)業(yè)綜合改革帶動(dòng)經(jīng)管實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)

專(zhuān)業(yè)綜合改革是解決高等教育發(fā)展和質(zhì)量問(wèn)題的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重中之重的問(wèn)題。[3]學(xué)校須打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘，構(gòu)建新的校內(nèi)人才培養(yǎng)“協(xié)同創(chuàng)新”模式，以面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的特色專(zhuān)業(yè)群建設(shè)帶動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革，探索經(jīng)管法類(lèi)人才實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)管法融合，解決現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)問(wèn)題。具體可以采取下列舉措：

1.構(gòu)筑跨專(zhuān)業(yè)經(jīng)管法的知識(shí)平臺(tái)。拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、文學(xué)的學(xué)科共同課，構(gòu)建經(jīng)管法文融合的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，建立學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)體系，構(gòu)筑能力培養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。培養(yǎng)經(jīng)、管、法融合滲透，“懂經(jīng)濟(jì)、會(huì)管理、知法律”的“商科”復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才，支持國(guó)家和地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

2.建立管工結(jié)合的專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)。基于物流工程、物流管理、工業(yè)工程、工程管理、電子商務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)工程、信息管理與信息系統(tǒng)等專(zhuān)業(yè)，建立基于工程技術(shù)與管理學(xué)科相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)群。

3.建立經(jīng)管融合的工商管理專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)?；诠ど坦芾怼⒇?cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)學(xué)、旅游管理、酒店管理、物流管理、行政管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、人力資源管理、商品學(xué)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)，建立經(jīng)管法融合的工商管理學(xué)科專(zhuān)業(yè)群。

4.建立金融與財(cái)政公共管理專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)。基于金融學(xué)、金融工程、投資學(xué)、財(cái)政學(xué)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，建立經(jīng)管法融合的公共管理專(zhuān)業(yè)群。

5.建立經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)群平臺(tái)?；诮?jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)，建立經(jīng)管法融合的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)群。

學(xué)校可通過(guò)現(xiàn)上述專(zhuān)業(yè)群的構(gòu)建，進(jìn)一步整合課程體系和內(nèi)容體系，對(duì)分散的經(jīng)管法類(lèi)實(shí)驗(yàn)資源進(jìn)行整合，完成經(jīng)管法實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)；配合經(jīng)管法綜合實(shí)踐中心、商業(yè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)新平臺(tái)等硬件建設(shè)，服務(wù)于學(xué)校應(yīng)用型、復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）以?xún)?yōu)化人才培養(yǎng)方案架構(gòu)貫穿全程的實(shí)踐教學(xué)總體計(jì)劃

堅(jiān)持“以育人為本，以學(xué)生為主體，以學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為中心” 的人才培養(yǎng)理念和素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育和終身教育思想，按照“加強(qiáng)通識(shí)教育、拓寬學(xué)科基礎(chǔ)，把握專(zhuān)業(yè)主干，凝練專(zhuān)業(yè)方向，突出能力培養(yǎng)，注重個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)”的思路，全校課程體系按專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程，構(gòu)架“公共課+學(xué)科共同課+專(zhuān)業(yè)課+實(shí)踐環(huán)節(jié)”四大板塊。[4]實(shí)踐板塊將學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，融入公共課、學(xué)科共同課、專(zhuān)業(yè)課，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)（論文）、勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、科技活動(dòng)等。

要注重對(duì)學(xué)生全過(guò)程全方位的教育，提倡學(xué)生參加科研和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，撰寫(xiě)論文、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、科技競(jìng)賽以及各種職業(yè)資格證書(shū)考試等；大力提倡“校企結(jié)合，校社結(jié)合”，開(kāi)展“產(chǎn)學(xué)研”活動(dòng)，與用人單位協(xié)作，共同制定符合具體崗位實(shí)際需要的特色培養(yǎng)方案。把培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力納入整個(gè)教學(xué)過(guò)程，滲透于全部教學(xué)環(huán)節(jié)；構(gòu)建了兼容科學(xué)、文化、道德、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等諸方面，體現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育體系，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、必修與選修相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以及課堂教學(xué)與校園文化熏陶相結(jié)合，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）科學(xué)構(gòu)建以學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心的經(jīng)管法實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系

構(gòu)建“以課程實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，以單獨(dú)設(shè)置的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)為紐帶，以課程、專(zhuān)業(yè)、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）環(huán)節(jié)為核心，以科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)為支撐” 的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。[5]積極組織經(jīng)管專(zhuān)業(yè)教師積極探索實(shí)踐教學(xué)改革的新方法、新手段、新途徑，依托學(xué)科專(zhuān)業(yè)融合的實(shí)驗(yàn)室和現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，圍繞專(zhuān)業(yè)核心能力培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)經(jīng)管法實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系進(jìn)行了總體優(yōu)化，整合各類(lèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)資源，建設(shè)開(kāi)放共享的大學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，形成以經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)科基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心和以經(jīng)濟(jì)、管理和法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能為指導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)中心的格局。把四年的實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為一個(gè)整體考慮，把培養(yǎng)學(xué)生能力的總目標(biāo)分解為基礎(chǔ)實(shí)踐訓(xùn)練體系、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練體系、創(chuàng)業(yè)體系、課外實(shí)踐體系四部分（見(jiàn)表一）。

三、以教學(xué)模式的深化改革帶動(dòng)經(jīng)管實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施

（一）深化實(shí)踐教學(xué)改革

為保證經(jīng)管實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施，學(xué)校實(shí)施考試方法綜合改革支持計(jì)劃，構(gòu)建“教”“學(xué)”“考”有機(jī)協(xié)調(diào)的新型教學(xué)模式：突出對(duì)教學(xué)過(guò)程的整體設(shè)計(jì)，以學(xué)生最關(guān)注的成績(jī)考核方式改革為脈絡(luò)，以提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力為目的，將課堂教學(xué)環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)科學(xué)分解，納入考試方法綜合改革系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生積極、自覺(jué)、主動(dòng)地參與教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)把加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)方法改革作為專(zhuān)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，重點(diǎn)推行基于問(wèn)題、基于項(xiàng)目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)綜合性實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)和應(yīng)用；創(chuàng)造開(kāi)放實(shí)踐條件和環(huán)境，鼓勵(lì)支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)實(shí)踐；加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，支持學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和創(chuàng)業(yè)模擬活動(dòng)。[6]

以法學(xué)為例，若欲培養(yǎng)“腦瓜子、標(biāo)桿子和嘴巴子”三位一體的精通經(jīng)濟(jì)管理和金融知識(shí)的復(fù)合型法律人才，教學(xué)方法上應(yīng)引進(jìn)以啟發(fā)性的教學(xué)方法和理念，改變以往教師純粹的法學(xué)理論傳授者的角色，使教師自身成為陪同學(xué)生進(jìn)行法律現(xiàn)象探索的導(dǎo)游者，采用由理論到實(shí)踐，由啟發(fā)到獨(dú)立思考的方式，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、結(jié)合具體生動(dòng)的法律現(xiàn)象和民法實(shí)例講授復(fù)雜的法學(xué)理論，通過(guò)對(duì)這些案件實(shí)例進(jìn)行分析研究來(lái)說(shuō)明特定的民法理論。同時(shí)，注重學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)，綜合運(yùn)用案例教學(xué)、辯論式教學(xué)和法律診所教學(xué)等多種教學(xué)方法，使法學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摵蛯?shí)踐融為一體的教育模式。在具體方法上通過(guò)案例教學(xué)、法律文書(shū)修改、旁聽(tīng)審判、模擬法庭等方式培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使該課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性。此外，還需注意教學(xué)內(nèi)容的更新。首先，注意突破所授本專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的藩籬，對(duì)該專(zhuān)業(yè)相關(guān)的法學(xué)內(nèi)容及其關(guān)聯(lián)性予以闡釋?zhuān)⒆⒅卦摲▽W(xué)知識(shí)背后的常理、哲理和法理的揭示。其次，教學(xué)內(nèi)容據(jù)立法變化適時(shí)更新和補(bǔ)充，在教學(xué)內(nèi)容方面的更新方面注重兩點(diǎn)：一方面通過(guò)不斷補(bǔ)充新的立法內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生對(duì)法學(xué)基本概念和基本理論的理解和掌握；另一方面反映迅速發(fā)展的法學(xué)理論和不斷涌現(xiàn)的法學(xué)家新的觀點(diǎn)理論；兩方面互為補(bǔ)充，互為促進(jìn)。最后，在基本理論和概念的理解方面，不斷引進(jìn)鮮活的法律實(shí)例以補(bǔ)充課本上的理論教學(xué)，并將教師自身學(xué)術(shù)研究方面有益的信息及時(shí)補(bǔ)充到課堂上，并通過(guò)其它教學(xué)手段鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行知識(shí)拓展。

（二）全程掌控實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程

學(xué)校在深化教學(xué)改革中加大實(shí)驗(yàn)課程改革，整合實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增設(shè)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)教師應(yīng)重點(diǎn)講思路、講方法，并適時(shí)與學(xué)生討論實(shí)驗(yàn)中遇到的各種問(wèn)題，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考。學(xué)生在查閱大量文獻(xiàn)資料和充分討論的基礎(chǔ)上，制定合理可行的方案，自行開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。教師依據(jù)學(xué)生文獻(xiàn)綜述、方案設(shè)計(jì)、實(shí)際操作、實(shí)驗(yàn)記錄、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等方面的完成情況進(jìn)行成績(jī)考核。[7]經(jīng)管法類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)有切實(shí)可行的計(jì)劃，有動(dòng)員、有檢查、有落實(shí)，實(shí)習(xí)后有考核、有總結(jié)，保證了實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)的順利進(jìn)行。

學(xué)校應(yīng)把實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)）、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文、暑期實(shí)踐與三下鄉(xiāng)、興趣小組、學(xué)生社團(tuán)、文體競(jìng)賽、科技創(chuàng)新、軍事訓(xùn)練等多種實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)融合，作為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，分階段、分層次、有步驟、有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，將知識(shí)傳授與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合在一起，以解決知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)長(zhǎng)期脫節(jié)的難題。

（三）協(xié)同創(chuàng)新按需養(yǎng)人

學(xué)校突出人才培養(yǎng)按社會(huì)需求、崗位需求的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，“校企結(jié)合，校社結(jié)合”，開(kāi)展“產(chǎn)學(xué)研”活動(dòng)，與企業(yè)對(duì)接，實(shí)施訂單式培養(yǎng)，按需育人。經(jīng)管法各專(zhuān)業(yè)依托校外社會(huì)實(shí)踐基地，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生“技術(shù)+管理”的綜合素質(zhì)，通過(guò)與企業(yè)的“學(xué)習(xí)實(shí)踐工作”的合作模式，可以培養(yǎng)滿足企業(yè)特定需求的“訂單式”人才，學(xué)生畢業(yè)后可以直接到企業(yè)工作，提高了專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率；法學(xué)專(zhuān)業(yè)成立學(xué)生法律援助工作部，受理社會(huì)案件、提供免費(fèi)義務(wù)咨詢(xún)、無(wú)償各類(lèi)法律文書(shū)、調(diào)解法律糾紛等；財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)以就業(yè)為導(dǎo)向，充分利用學(xué)校和企業(yè)各自的教育環(huán)境和資源，采取課堂教學(xué)和學(xué)生參與實(shí)際工作相結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)訓(xùn)與仿真模擬實(shí)訓(xùn)相結(jié)合、學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合的“三結(jié)合”產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)模式，校企雙方共同參與教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需要的人才。

第7篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

現(xiàn)代化迅速發(fā)展背景下，知識(shí)創(chuàng)新等日益崛起，使得社會(huì)對(duì)高等人才的需求急劇上漲。對(duì)此，國(guó)家越來(lái)越重視教育事業(yè)的發(fā)展，力圖將教育事業(yè)融入到社會(huì)的方方面面，讓教育事業(yè)帶動(dòng)其他行業(yè)優(yōu)速發(fā)展。而教育事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)教育管理理論的指導(dǎo)，教育管理理論的現(xiàn)代化發(fā)展是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的，為教育事業(yè)的新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但是在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中也會(huì)存在很多不足之處，我們力圖通過(guò)分析教育管理理性化發(fā)展這一主題來(lái)發(fā)現(xiàn)并探討解決這個(gè)問(wèn)題的路徑，目的在于讓教育管理理論更完善地去指引我國(guó)教育事業(yè)的正確發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞

教育管理；教育現(xiàn)代化；教育法制建設(shè)

1教育管理的現(xiàn)代化發(fā)展階段

現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)指標(biāo)等物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)上的現(xiàn)代化，還是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化和人的觀念、心理、人格上的現(xiàn)代化，而管理現(xiàn)代化就是把管理工作信息化和最優(yōu)化。①教育管理現(xiàn)代化內(nèi)容應(yīng)該包括思想現(xiàn)代化、組織現(xiàn)代化、方法現(xiàn)代化和管理手段的現(xiàn)代化。我國(guó)教育管理領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段為20世紀(jì)30-40年代，我國(guó)一些崇尚民主與科學(xué)的教育理論工作者指出教育管理要致力于達(dá)到民主性、科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)性階段。第二個(gè)階段為以后，在學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)先進(jìn)教育理論、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了多次改革，取得了明顯的成績(jī)。第三個(gè)階段是以來(lái)，在教育要面向現(xiàn)代化、面向大眾、面向?qū)?lái)的號(hào)召下，我國(guó)制定了一系列教育法律，教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等也進(jìn)行了改革，同時(shí)在20世紀(jì)90年代提出了由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這些發(fā)展為我國(guó)教育現(xiàn)代化和教育管理現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。目前教育管理現(xiàn)代化由注重功能管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)校效能管理，由優(yōu)化單部門(mén)管理轉(zhuǎn)變?yōu)檎w優(yōu)化的管理，由重過(guò)程監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)教職工的熱情、責(zé)任心等的激勵(lì)式管理，由制度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾磙D(zhuǎn)向權(quán)變、靈活的管理方式，是制度化與科學(xué)化相結(jié)合的管理方式。教育管理理論的現(xiàn)代化發(fā)展既產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)，也是在傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)管理理論實(shí)踐等基礎(chǔ)上的新發(fā)展。

2教育管理的理性化特點(diǎn)

理性化是現(xiàn)代教育管理的基本特征。管理活動(dòng)是社會(huì)中人所特有的一種行為，是人的理。教育管理人員在制定教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，建立和健全組織機(jī)構(gòu)，設(shè)計(jì)教育改革方案以及進(jìn)行教育質(zhì)量評(píng)估和檢查的時(shí)候，總是先有理性思考，后有管理行動(dòng)。也就是說(shuō)，教育管理人員的行為是以過(guò)去自己或群體成功的經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)作為管理行為的參照系。教育管理作為社會(huì)管理的組成部分，擁有與社會(huì)管理相同的特點(diǎn)。其中教育組織是以相對(duì)應(yīng)的社會(huì)環(huán)境為生存空間的，并受各個(gè)因素的影響；同時(shí)資源是教育的前提保證，而教育所需的各種資源分別來(lái)源于政府、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人的投入；教育管理者要正確處理好教育事業(yè)發(fā)展的程度、進(jìn)度等關(guān)系，以保證教育事業(yè)內(nèi)部的和諧、平衡；作為教育的先決條件，正常的工作秩序以及合理的規(guī)章制度的完善是迫切要求。教育管理也具有自己的特點(diǎn)：首先優(yōu)化育人環(huán)境是服務(wù)好教職工和學(xué)生的前提，學(xué)校內(nèi)一切章程制度、工作條例、各種活動(dòng)方案等都要富有教育影響，其次每個(gè)教育管理者既是管理人員，又是教育者，激勵(lì)教師的積極精神和創(chuàng)造力是教育發(fā)展的關(guān)鍵，而教育管理重點(diǎn)是對(duì)教育教學(xué)中產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)。

3我國(guó)教育管理理論成果

3.1教育管理理論研究的基本情況

我國(guó)近期教育管理理論研究進(jìn)展情況可簡(jiǎn)單概括為：在研究數(shù)量上，研究成果大幅增加，呈逐年遞增的趨勢(shì)，如專(zhuān)門(mén)研究教育管理及理論的論文數(shù)量是前20年總和的約3.5倍；在研究主題上，范圍和領(lǐng)域分布較為廣泛，理論與實(shí)證相結(jié)合的研究逐年增加，其中，理論研究大體概率是21%，實(shí)踐總結(jié)及歷史研究大體是17%，會(huì)議綜述大約為5%，其他約8%；在研究方式上，以思辨、定性研究為主，但呈逐年下降趨勢(shì)，綜合研究方式呈逐年上升態(tài)勢(shì)，這里面定性研究方式從2001的78%急降到2011年的51%，綜合研究方式從18%上升到39%；在研究隊(duì)伍上，初步形成了一支以中青年學(xué)者為主導(dǎo)、年輕研究者及博碩士為后備的成熟的研究梯隊(duì)，一大批高水平或有國(guó)外留學(xué)經(jīng)歷的中青年教師加入研究隊(duì)伍。

3.2教育管理學(xué)理論研究的重點(diǎn)領(lǐng)域及新進(jìn)展

教育管理學(xué)在研究對(duì)象、學(xué)科屬性及體系架構(gòu)上從相互爭(zhēng)鳴到漸趨認(rèn)同。對(duì)于教育管理學(xué)研究對(duì)象的討論，從眾說(shuō)紛紜到逐漸認(rèn)同幾個(gè)比較主流的觀點(diǎn)；對(duì)于教育管理學(xué)科屬性，相較于之前有了明顯的進(jìn)步，為人們認(rèn)識(shí)真理提供了有價(jià)值的視角。教育管理學(xué)研究范式從重“思維”到“實(shí)踐”傾向的多元化綜合方式。努力形成適合我國(guó)本土教育管理學(xué)的“理論范式”，拓寬單一的研究方式，將教育理論與教育實(shí)踐緊密結(jié)合，理順教育國(guó)際化和本土化的關(guān)系，是今后教育管理理論研究要著力解決的問(wèn)題和努力的方向。教育領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上從隸屬地位到獨(dú)立與交融。在近幾年，教育領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題研究取得了明顯進(jìn)步，成為教育管理領(lǐng)域的重點(diǎn)問(wèn)題之一，經(jīng)歷了從介紹國(guó)外理論到形成本土的學(xué)校管理特色，逐漸使教育領(lǐng)導(dǎo)成為一門(mén)系統(tǒng)學(xué)問(wèn)的過(guò)程；使教育領(lǐng)導(dǎo)從隸屬于教育管理學(xué)的地位，逐漸發(fā)展成與教育管理學(xué)相互交融但又相對(duì)獨(dú)立的體系。教育管理組織發(fā)展及體制變革研究則從宏觀政策分析變?yōu)榻M織內(nèi)部詮釋。改革開(kāi)放以來(lái)，研究人員充分認(rèn)識(shí)到教育管理體制改革與國(guó)家發(fā)展和民族振興之間的緊密關(guān)系。積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地對(duì)我國(guó)教育管理體制改革提供有益的建議，從以往較多的政策分析轉(zhuǎn)向從組織內(nèi)部去詮釋改革的背景、思路等，尋求組織健康發(fā)展的道路。

4教育管理理性化發(fā)展中的問(wèn)題

在近年的發(fā)展中，教育管理學(xué)取得了較大的成就，推動(dòng)該學(xué)科邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，但我們也必須承認(rèn)責(zé)任還很重大，有許多問(wèn)題還亟待解決。

4.1理論運(yùn)用不完善

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與現(xiàn)狀描述居多，對(duì)規(guī)律的探尋及概括程度不高；研究成果在運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中的引導(dǎo)作用有待加強(qiáng)；研究范式還處于稚嫩的起步階段，且范式意識(shí)不強(qiáng)；歷史研究及比較研究仍然較為不完善；仍然較為注重思辨、解釋?zhuān)p實(shí)證、批判與反思；不少研究中視角的狹窄導(dǎo)致學(xué)科體系架構(gòu)及學(xué)科定性難有重大的突破。此外，不少研究中顯得急功近利，在還未弄清基本問(wèn)題的情況下，急欲跨越階段發(fā)展。

4.2理性中人的因素處理不當(dāng)

在教育管理中，政府、學(xué)校、教師、社區(qū)等主體的作用越來(lái)越突出，對(duì)教育理論性發(fā)展提供了重要條件。受行為科學(xué)管理理論的影響，教育管理學(xué)家更加關(guān)注教師在管理中的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用，增強(qiáng)自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我完善的能力。要求教育管理者要適時(shí)激發(fā)大家的工作激情、奮斗心和責(zé)任心；為每個(gè)教職員表現(xiàn)才能提供機(jī)會(huì)；凝固組織團(tuán)結(jié)力量，消除彼此間的矛盾；要精準(zhǔn)研究教師和學(xué)生的需求，和諧校內(nèi)外人際關(guān)系。這些都要求教育管理者擁有較高的知識(shí)素養(yǎng)和極高的管理能力，但是由于管理工作所處的復(fù)雜環(huán)境和人為因素的復(fù)雜性，教育管理工作很難如所想的那樣順利進(jìn)行。

4.3權(quán)力運(yùn)用不善

教育管理理論的不斷發(fā)展完善賦予了教育管理部門(mén)相關(guān)的管理權(quán)力，使得相關(guān)部門(mén)能夠有理可依地去管理教育現(xiàn)象等，而權(quán)力的運(yùn)用是權(quán)力擁有者的意志的一種體現(xiàn)，因此教育管理權(quán)力在運(yùn)用中難免會(huì)出現(xiàn)濫用權(quán)力等現(xiàn)象，這不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)，不利于教育事業(yè)的快速健康發(fā)展。

5解決教育管理理論性發(fā)展中存在的問(wèn)題的措施

5.1努力完善地方法規(guī)

進(jìn)一步改善地方法規(guī)體系，盡力做到有法可依、依法行事。地方法規(guī)及規(guī)章制度是規(guī)范行政行為、落實(shí)依法治國(guó)方略的重要舉措。5.2積極推行普法宣傳教育活動(dòng)積極推行普法宣傳教育活動(dòng)，營(yíng)造良好輿論氛圍。教育行政部門(mén)和各院校要高度重視普法教育工作，及時(shí)調(diào)整普法依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室成員，健全機(jī)構(gòu)；健全學(xué)習(xí)體制，使學(xué)習(xí)宣傳工作能夠常規(guī)化、制度化。

5.3貫徹落實(shí)實(shí)施綱要

貫徹落實(shí)《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》，強(qiáng)化依法執(zhí)政。采取有效措施，積極推進(jìn)《綱要》的貫徹落實(shí)，進(jìn)一步優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，加強(qiáng)機(jī)關(guān)法制教育，提高公務(wù)人員依法行政意識(shí)，嚴(yán)格依法管理，改變政府機(jī)構(gòu)作風(fēng)，提高辦事效率，建立和完善依法行政工作制度。

5.4保證依法治校，促進(jìn)規(guī)劃辦學(xué)管理

依法治校是依法治國(guó)在教育體系中的具體應(yīng)用，也是構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校的要求。具體可以做到：制定依法治校工作運(yùn)行和建立典型校舍的暫行條例，統(tǒng)籌規(guī)劃依法治校工作；逐漸完善學(xué)校章程制度；開(kāi)展“依法治校示范校”方案，建立優(yōu)秀典型，以一帶多，促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校的構(gòu)建和完善。

5.5強(qiáng)化監(jiān)督系統(tǒng)，促進(jìn)教育作風(fēng)建設(shè)

經(jīng)常性開(kāi)展執(zhí)法檢查與監(jiān)督是加強(qiáng)教育法制建設(shè)、依法治教的一項(xiàng)重要任務(wù)和重大課題。要在黨領(lǐng)導(dǎo)下認(rèn)真組織開(kāi)展各項(xiàng)教育執(zhí)法與監(jiān)督活動(dòng)，通過(guò)采取階段性、重點(diǎn)性和專(zhuān)項(xiàng)性等方式的檢查和監(jiān)督，切實(shí)制止和糾正違規(guī)事項(xiàng)，促進(jìn)教育法律法規(guī)的落實(shí)。

5.6強(qiáng)化綜合管理，塑造好的育人環(huán)境

各地教育行政、各院校在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，強(qiáng)化綜合管理，塑造好的育人氛圍，滿足廣大人民群眾日益高漲的教育需求。要加強(qiáng)校園文化創(chuàng)建，構(gòu)建濃郁的文化氛圍；堅(jiān)持法制化教育融入政府、學(xué)校、民眾；結(jié)合主題任務(wù)和時(shí)勢(shì)形勢(shì)展開(kāi)專(zhuān)題法制教育活動(dòng)；聯(lián)合專(zhuān)職兼職等，促進(jìn)學(xué)校教育法制化；增加社會(huì)實(shí)踐性，提升師生法治意識(shí)；加強(qiáng)政府統(tǒng)籌規(guī)劃，強(qiáng)化綜合治管理，維護(hù)校園穩(wěn)定協(xié)調(diào)。

6總結(jié)

教育管理理論發(fā)展為我國(guó)政府、學(xué)校管理教育事業(yè)指明了正確的道路，提供了正確的理論指導(dǎo)，使教育能夠快速發(fā)展。但是由于社會(huì)中的各種條件背景都是變化的，一些理論在發(fā)展中受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這些眾多的理論也存在各種不足之處，給教育、學(xué)校、政府、教師等實(shí)踐帶來(lái)了挑戰(zhàn)。由于事物是不斷變化發(fā)展的，人的思維和觀念也會(huì)發(fā)生改變，所以任何理論經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究探索后必然會(huì)受到一些人的質(zhì)疑，這是無(wú)法避免的。我們必須在以后的發(fā)展研究中，從整體出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，不斷改革完善教育理論，在不足中不斷發(fā)現(xiàn)新的解決方案，不斷推進(jìn)教育管理理論的新發(fā)展。通過(guò)積極實(shí)施各種有效方案來(lái)避免或解決實(shí)際生活中存在的問(wèn)題，為教育管理事業(yè)奠定良好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

作者：梁榕乘 單位：廣西師范學(xué)院

注釋

①王巖,帥相志.教育管理現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征和途徑[J].當(dāng)代教育論壇,2006(13).

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[2]張偉坤,黃崴.近十年我國(guó)教育管理理論研究的進(jìn)展與反思[J].中國(guó)高教研究,2013(2):26,30.

第8篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

〔關(guān)鍵詞〕應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)；能力培養(yǎng)；本科教學(xué)改革；公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G642.0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-4336（2016）02-0074-04 DOI:10.14045/ki.rhen.2016.02.015

公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)是目前很多綜合類(lèi)高等院校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)，它包含行政管理、公共事業(yè)管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，隨著公務(wù)員就業(yè)熱，這個(gè)專(zhuān)業(yè)的招生前景越來(lái)越廣闊。公共管理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用型的學(xué)科，毫無(wú)疑問(wèn)，公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)不同于一般的基礎(chǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)并不僅限于學(xué)生在基礎(chǔ)理論方面的融會(huì)貫通，而應(yīng)該更側(cè)重于學(xué)生應(yīng)用型能力的培養(yǎng)。公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)就是旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，熟悉和掌握公共管理基本知識(shí)與技能，具有高度公共責(zé)任感和公共服務(wù)精神，適應(yīng)當(dāng)代公共管理現(xiàn)實(shí)需要的高素質(zhì)公共管理人才。所有專(zhuān)業(yè)課程毋庸置疑的教學(xué)使命是追求教學(xué)效果和本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的高度契合。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，專(zhuān)業(yè)課程的主要教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)體系的培養(yǎng)，但對(duì)于應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課程單純的理論知識(shí)教學(xué)導(dǎo)向是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生能力的培養(yǎng)同樣重要。而這在傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中往往容易被專(zhuān)業(yè)課程教師所忽視。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加上本科學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷有限，且公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)有一定的抽象性，因此不少學(xué)生在對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的認(rèn)識(shí)上，視其為“萬(wàn)金油”，什么都學(xué)，但覺(jué)得學(xué)與不學(xué)差別不大，專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性不強(qiáng)。在這種認(rèn)知影響下，學(xué)生參與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的積極性和能動(dòng)性難免大打折扣。因此，傳統(tǒng)教學(xué)理念導(dǎo)向下的課程教學(xué)活動(dòng)的效果，就會(huì)與培養(yǎng)提升學(xué)生能力的目標(biāo)出現(xiàn)一定的偏離。專(zhuān)業(yè)課程對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，可以在教學(xué)實(shí)踐中從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、考試形式等多方面著手。本文擬從公共管理類(lèi)課程的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，從上述角度逐一探討。

一、采取基于能力培養(yǎng)的多種教學(xué)方法

要實(shí)現(xiàn)能力和知識(shí)的雙重培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)方法的多樣化，尤其是實(shí)踐教學(xué)方法的凸顯是必不可少的。除了最為傳統(tǒng)的講授法之外，還可以采用互動(dòng)教學(xué)法、案例教學(xué)法、開(kāi)放教學(xué)法等。在教學(xué)實(shí)踐中，可以針對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的不同教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嘗試綜合采用多種教學(xué)方法，較好發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的能動(dòng)性和主體性，實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力的提升。

（一）案例教學(xué)法

鑒于公共管理學(xué)科的實(shí)踐性和應(yīng)用性特點(diǎn)，目前案例教學(xué)法是國(guó)內(nèi)外公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中非常提倡的教學(xué)方法。教師結(jié)合國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐，組織學(xué)生分析、討論典型的專(zhuān)業(yè)課程的相關(guān)案例。通過(guò)案例教學(xué)把公共管理理論和國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐緊密結(jié)合，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到公共管理實(shí)踐中，在公共管理實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)研究分析，解決公共管理活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，并將學(xué)習(xí)研究的成果在實(shí)踐中推廣應(yīng)用，做到公共管理知識(shí)“從社會(huì)中來(lái)，到社會(huì)中去，服務(wù)于社會(huì)”。為增加案例的可看性和趣味性，授課教師在案例可多選擇一些視頻資料。如《城市管理》課程，在第一章緒論教學(xué)中，教師引入了中央臺(tái)“熱線12”節(jié)目“惱人的夜市”報(bào)道視頻，因?yàn)樵搱?bào)道是聚焦于中央民族大學(xué)周邊魏公村夜市喧鬧、亂搭亂建等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)于發(fā)生在身邊的案例感同身受，非?；钴S，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從中了解城市管理的必要性和管理客體。在媒體報(bào)道一年多后，魏公村違章亂建的建筑均被相關(guān)部門(mén)拆除，但拆下的建筑材料、磚頭、泡沫被亂扔，街上塵土飛揚(yáng)，持續(xù)好幾天無(wú)相關(guān)部門(mén)問(wèn)津，給過(guò)往行人帶來(lái)了諸多不便。教師又在課堂上以此為例，啟發(fā)學(xué)生思考城市管理中各管理部門(mén)配合協(xié)作的必要性和有效性。除了授課教師查找課程案例材料外，還可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，由學(xué)生聯(lián)系課程專(zhuān)業(yè)理論，主動(dòng)尋找相關(guān)公共管理實(shí)踐案例，并以小組形式分組在課下進(jìn)行充分討論、分析，形成系統(tǒng)的分析報(bào)告，在專(zhuān)業(yè)課程課堂上，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行案例分享，展開(kāi)充分討論，最后教師還可以對(duì)案例及學(xué)生的分析進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。通過(guò)理論和案例教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，能使枯燥無(wú)味的理論知識(shí)變得淺顯易懂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并能大大提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

（二）開(kāi)放教學(xué)法

所謂的開(kāi)放教學(xué)，是指教學(xué)活動(dòng)不局限于學(xué)校的象牙塔，可以通過(guò)“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，讓學(xué)生親身感受公共部門(mén)的工作環(huán)境，認(rèn)知其管理程序和辦事方式，從而認(rèn)識(shí)真正的公共管理?！白叱鋈ァ笔侵附M織學(xué)生去政府等公共部門(mén)進(jìn)行參觀、調(diào)研、實(shí)習(xí)，參與公共管理實(shí)踐是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提升能力素養(yǎng)的最快捷方式，也是學(xué)校課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。如在《行政學(xué)原理》課程教學(xué)實(shí)踐中，授課教師組織學(xué)生去北京市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)審批大廳參觀，并與建委法規(guī)處相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員座談，了解北京市建委行政審批改革實(shí)踐，學(xué)生在參觀座談中表現(xiàn)非?；钴S，積極提問(wèn)，這種實(shí)踐教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生具體感知了行政機(jī)關(guān)的運(yùn)作，對(duì)公共管理理論有了更深的理解?！白叱鋈ァ钡恼n程實(shí)踐方法固然教學(xué)效果突出，但也必然受到學(xué)生人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間等多方面限制，相較而言，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的課堂實(shí)踐方式受條件限制要少，也更容易實(shí)現(xiàn)。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是指邀請(qǐng)公共部門(mén)的管理者來(lái)學(xué)校作專(zhuān)題講座，結(jié)合其自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法。通過(guò)這種方式，學(xué)生能與一線的公共管理實(shí)踐者面對(duì)面溝通，了解來(lái)自公共管理實(shí)踐一線的最新動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論由表及里的認(rèn)知。當(dāng)然，開(kāi)放教學(xué)法能順利、有效實(shí)施的前提，是學(xué)校與公共部門(mén)保持良好密切的合作。這除了可以借助于教師的個(gè)人人脈關(guān)系外，更需要加強(qiáng)學(xué)校、學(xué)院與當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)的合作，為學(xué)生提供實(shí)踐認(rèn)知的場(chǎng)所。

（三）互動(dòng)教學(xué)法

互動(dòng)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，講授法固然是非常重要的教學(xué)方法，但它也有明顯的缺陷，即在教學(xué)過(guò)程中的單向性。而互動(dòng)教學(xué)法恰好能彌補(bǔ)講授法的不足。教師在講授基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)某些教學(xué)重難點(diǎn)，可以通過(guò)提問(wèn)、討論、答疑等方式，鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生思考，并由教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。這種互動(dòng)能使教師有效了解學(xué)生實(shí)際知識(shí)掌握情況，便于及時(shí)調(diào)整安排教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考學(xué)習(xí)的能力。如《公文寫(xiě)作與處理》課程，公文案例評(píng)析就非常適合采用互動(dòng)教學(xué)法。通過(guò)提問(wèn)、組織學(xué)生討論例文，可以幫助學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)理論的理解，并掌握寫(xiě)作的實(shí)踐技巧。另外，在開(kāi)學(xué)初，教師就可以公開(kāi)電子郵箱及課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)鏈接，方便學(xué)生在發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題時(shí)隨時(shí)答疑和下載相關(guān)課程資料。在實(shí)踐中，這種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式尤其受到內(nèi)向靦腆學(xué)生的歡迎，這既能避免他們和教師面談時(shí)的緊張拘束，又能有效解決其知識(shí)困惑。教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，能有效配合講授法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得良好的教學(xué)效果。

二、基于能力培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

目前，高校公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)通常是54或者36學(xué)時(shí)，在有限的課時(shí)內(nèi)，要爭(zhēng)取使學(xué)生獲得盡可能多的知識(shí)信息量，并有效培養(yǎng)鍛煉能力，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，必須精心選擇、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。首先，教師必須明確課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科內(nèi)容的區(qū)別，在有限的授課學(xué)時(shí)內(nèi)，要想面面俱到地涉及專(zhuān)業(yè)學(xué)科的所有知識(shí)是不可能完成的任務(wù)，因此在選擇課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須有所取舍，關(guān)注和重點(diǎn)突出學(xué)科核心知識(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題，而其它相關(guān)知識(shí)，則可以介紹參考書(shū)籍、布置課外作業(yè)等形式，讓學(xué)生自學(xué)相關(guān)的背景知識(shí)，鍛煉培養(yǎng)其自學(xué)能力。其次，教師要結(jié)合課程特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容中充分反映國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐活動(dòng)。作為專(zhuān)業(yè)課程，教學(xué)內(nèi)容必然包含學(xué)科的基礎(chǔ)理論，這些理論描述了公共管理活動(dòng)的規(guī)律，也是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)。但是純理論知識(shí)的講授不免枯燥乏味，而且，缺乏社會(huì)閱歷的本科學(xué)生在這些知識(shí)的理解、掌握上也會(huì)存在一定的困難。事實(shí)上，放眼世界，國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐活動(dòng)比比皆是，它們都蘊(yùn)含著豐富的公共管理理念，用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)明和驗(yàn)證公共管理理論和規(guī)律當(dāng)然是最有說(shuō)服力的。這就需要教師密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐，用專(zhuān)業(yè)眼光篩選、梳理、分析有案例價(jià)值的公共管理實(shí)踐事件，及時(shí)補(bǔ)充豐富教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中輔之以現(xiàn)實(shí)事例，使之能有效幫助學(xué)生融會(huì)貫通理論知識(shí)，這能大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也充分體現(xiàn)了課程教學(xué)的實(shí)踐性、應(yīng)用性導(dǎo)向。如《行政學(xué)原理》，顧名思義，這是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程，如果教師就原理講原理，則流于形式和枯燥，學(xué)生也難免興趣缺缺。為提高教學(xué)效果，教師可在行政學(xué)各個(gè)主題領(lǐng)域的原理講授中輔之以政府實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。如行政職能這一章的教學(xué)內(nèi)容中，在介紹相關(guān)理論時(shí)，可加入我國(guó)政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐探索案例，用以說(shuō)明在政府職能轉(zhuǎn)變實(shí)踐中政府和社會(huì)構(gòu)建的合作伙伴關(guān)系，以幫助學(xué)生加深對(duì)政府職能轉(zhuǎn)變的理解，強(qiáng)化其理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際的能力。再次，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，以使其反映最新的國(guó)內(nèi)外學(xué)科理論前沿動(dòng)態(tài)和最新的公共管理實(shí)踐。部分高校教師可能會(huì)存在著一個(gè)教學(xué)誤區(qū)，即“一套教案講義可以用上好幾年”。這種想法可能在諸如數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等純基礎(chǔ)學(xué)科中有著一定的可行性，但是在公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中，是絕對(duì)不適用的。公共管理學(xué)科具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，公共管理理論和國(guó)內(nèi)外公共管理實(shí)踐更新變革非?？?，因此，在每次授課之前，教師必須做好教學(xué)內(nèi)容的更新和優(yōu)化，保持教學(xué)與理論、實(shí)踐的同步發(fā)展，為學(xué)生提供最新的信息量。最后，為體現(xiàn)課程教學(xué)的深度，可以在教學(xué)內(nèi)容中，結(jié)合教師的研究方向和科研優(yōu)勢(shì)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，增加部分專(zhuān)題分析的內(nèi)容。專(zhuān)題分析可以增加學(xué)生對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的了解深度，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，鍛煉其科研能力。如《城市管理》課程，在城市人口和社會(huì)管理這一章中，可以加入城市流動(dòng)人口管理專(zhuān)題和城市社區(qū)養(yǎng)老專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注城市管理實(shí)踐熱點(diǎn)，加深其對(duì)問(wèn)題的思考，并鍛煉其思維能力，可以取得較好的教學(xué)效果。

三、探索基于能力培養(yǎng)的課程考核改革

專(zhuān)業(yè)課程的考核是衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效實(shí)現(xiàn)的重要指標(biāo)。課程考核一直被學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注，考核形式的變革創(chuàng)新能有效引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)，課程考核內(nèi)容、形式的設(shè)計(jì)顯得尤為重要。授課教師可以借助于這個(gè)無(wú)形的指揮棒，在考核內(nèi)容、形式改革中充分體現(xiàn)能力培養(yǎng)的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中更加關(guān)注知識(shí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)課程考核形式往往采用試卷考試，用閉卷或者開(kāi)卷的形式考核學(xué)生的知識(shí)掌握程度。但是這種形式有著自身的缺陷，它固然是考核學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的非常有效的方式，但是對(duì)于其理論聯(lián)系實(shí)踐的應(yīng)用能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力考查卻無(wú)法有效開(kāi)展，以至于長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)課程的考試基本上陷入“死記硬背”的誤區(qū)。在以實(shí)踐性、應(yīng)用性為導(dǎo)向的教學(xué)理念下，課程考核形式也應(yīng)該嘗試著多種形式的改革。各學(xué)校教務(wù)處對(duì)專(zhuān)業(yè)必修課程期末考試一般會(huì)有考試形式等方面的規(guī)定，而課程期中考核就可以由教師視不同課程的特點(diǎn)嘗試靈活的考核形式，以更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)。其一，可嘗試由學(xué)生分組案例分析的考核方式，由學(xué)生自由組成小組，聯(lián)系專(zhuān)業(yè)課程相關(guān)理論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)公共管理實(shí)踐案例，課下進(jìn)行案例討論、分析，各組將討論分析結(jié)果在課堂上向全班作案例分析匯報(bào)展示，由教師為每組的案例匯報(bào)展示表現(xiàn)打分，這可以占考核50%的比例分，再由學(xué)生根據(jù)案例分析情況，每人撰寫(xiě)一份書(shū)面的案例分析報(bào)告，這也同樣占50%的比例，兩個(gè)成績(jī)合一為學(xué)生的期中考核成績(jī)。這種形式能有效考核學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的水平，并充分鍛煉學(xué)生思考應(yīng)用、團(tuán)隊(duì)合作的能力。其二，可嘗試寫(xiě)作課程學(xué)術(shù)論文的考核方式，這是鍛煉學(xué)生科研能力的有效途徑。學(xué)生具備從事專(zhuān)業(yè)科研的能力也是高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。寫(xiě)作學(xué)年論文、畢業(yè)論文都是本科學(xué)生重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師布置專(zhuān)業(yè)課程論文，為學(xué)生提供了基本的科研訓(xùn)練機(jī)會(huì)，為寫(xiě)作學(xué)年論文、畢業(yè)論文打下一定的基礎(chǔ)，同時(shí)，這也是有效測(cè)試學(xué)生分析解決問(wèn)題能力的考核方式。綜上所述，在公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)多樣化的教學(xué)方法、教學(xué)學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化、以及考核形式的改革等多種方式，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，鍛煉提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，有效提升教學(xué)效果，最終達(dá)到專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

〔參考文獻(xiàn)〕

第9篇：社會(huì)管理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 高職 商科專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Study on Establishment of Art and Design skill in

Tertiary Vocational School in Business Major

CHEN Ying， WANG Yujing

（Department of Economics and Trade， Shanghai Vocational Management College of Trade Union， Shanghai 201415）

Abstract First of all， the paper analyzes the necessity and feasibility of art and design skill for the student in Business Major. Next， the paper discussed how to build art and design skill from three aspects. At last， the paper gives the suggestions on course module design of art and design skill in business major， development of software and hardware facility.

Key words vocational school； business major； art and design

1 商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技能培養(yǎng)的必要性

從廣義上講，商科專(zhuān)業(yè)在中國(guó)大都表現(xiàn)為商學(xué)院、工商管理學(xué)院、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院等幾種學(xué)院形式下開(kāi)設(shè)的大多數(shù)專(zhuān)業(yè)；而從狹義上來(lái)講的話，僅僅指一級(jí)學(xué)科“管理學(xué)”統(tǒng)屬下的經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游管理、會(huì)計(jì)學(xué)及財(cái)務(wù)管理。高職商科專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：符合國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化背景，滿足現(xiàn)代企業(yè)管理制度需要，“懂經(jīng)濟(jì)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理”的應(yīng)用型商務(wù)管理人才。因此，對(duì)于商科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)具有其特殊性，這一特殊性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)體系的綜合性；培養(yǎng)過(guò)程的復(fù)雜性以及培養(yǎng)方式的實(shí)踐性。

1.1 高職商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)體系的綜合性是學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

高職商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是企業(yè)中某一領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)管理人才，他們需要掌握企業(yè)整體運(yùn)營(yíng)的知識(shí)及技能，學(xué)生在職業(yè)生涯之初大多數(shù)為執(zhí)行層的管理人員，工作職責(zé)涵蓋了基本的作業(yè)管理之外，還要做好下屬的勞務(wù)管理以及輔助上級(jí)做好更進(jìn)一步的企業(yè)管理工作。因此，高職商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)必須圍繞培養(yǎng)學(xué)生成為集“操作―管理―領(lǐng)導(dǎo)”能力為一身的技能型、全能型及高級(jí)型的人才，這一目標(biāo)定位往往注定了高職課程體系會(huì)呈現(xiàn)一種大而全的構(gòu)架，學(xué)生在高職階段所學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不應(yīng)該僅僅包括純商業(yè)及管理類(lèi)的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的掌握能夠幫助學(xué)生在未來(lái)的商業(yè)管理活動(dòng)中把抽象的、隱性的內(nèi)容以更為具象的、顯性的方式表達(dá)給客戶(hù)、老板以及同事下屬。

1.2 高職商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)過(guò)程的復(fù)雜性是學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的必然訴求

首先，商科從業(yè)者的工作本身是復(fù)雜的，商科專(zhuān)業(yè)的工作對(duì)象主要是人而不是物。高職商科畢業(yè)生從事經(jīng)濟(jì)管理、商貿(mào)經(jīng)營(yíng)等工作，主要都是與人打交道的，人由于有不同的經(jīng)歷和背景，存在信仰和價(jià)值觀的差別，因此工作者要能夠根據(jù)不同的人去處理好與各自之間的關(guān)系，這原本就是復(fù)雜和困難的。那么，其次就高職商科教育來(lái)講，其培養(yǎng)過(guò)程也必然是復(fù)雜的。對(duì)于商科類(lèi)人才培養(yǎng)而言，或許思維的模式和基本的操作技能是可以固化的，而具體的實(shí)操應(yīng)用則需要進(jìn)行靈活變通和創(chuàng)新。學(xué)生在具備商業(yè)管理能力的同時(shí)，倘若能夠掌握好藝術(shù)設(shè)計(jì)技能，那么將更加有利于商業(yè)管理能力的綜合運(yùn)用。

1.3 高職商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方式的實(shí)踐性是學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的執(zhí)行保障

商科專(zhuān)業(yè)的綜合性及復(fù)雜性就為該類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方式的實(shí)踐性提供了重要的前提，學(xué)生必須在各種實(shí)踐過(guò)程中才能使得知識(shí)成功轉(zhuǎn)化，所以學(xué)生只有在各種不可重復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)中才能不斷提升實(shí)踐能力。高職商科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)在國(guó)際上可借鑒的模式如德國(guó)的“雙元制”、美國(guó)的“合作教育”、英國(guó)的“工讀交替制度”、日本的“產(chǎn)學(xué)合作”，它們都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的訓(xùn)練也是需要在一個(gè)不斷實(shí)踐的環(huán)境中才能養(yǎng)成的，而商科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方式的實(shí)踐性特征就為學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技能提供了可執(zhí)行的保障。

2 商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技能構(gòu)建的原則

藝術(shù)設(shè)計(jì)技能在商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程的教學(xué)有其自身的特殊性，有計(jì)劃的、科學(xué)的、合理的教學(xué)才能使得商科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)設(shè)計(jì)，運(yùn)用好藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，如何在商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)技能必須從現(xiàn)代商業(yè)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)對(duì)象和商科專(zhuān)業(yè)自身特點(diǎn)三個(gè)方面去剖析。

2.1 以分析現(xiàn)代商業(yè)特征背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能構(gòu)建原則

（1）科技引領(lǐng)性原則。在“科技風(fēng)暴”的影響下，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者已經(jīng)開(kāi)始從手拿畫(huà)筆轉(zhuǎn)向了坐在電腦面前，許多繪圖軟件的出現(xiàn)使得藝術(shù)設(shè)計(jì)工作變得更為簡(jiǎn)便和時(shí)尚，也能夠更好符合現(xiàn)代人對(duì)于審美的訴求。由于商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)技能方面并不要求精深，所以教師在教授的時(shí)候可以盡量借助于多媒體技術(shù)，一來(lái)學(xué)生相對(duì)比較容易理解軟件運(yùn)用，二來(lái)學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)工具后，也能更好傳達(dá)藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。

（2）知識(shí)前沿性原則。在商業(yè)世界中，永遠(yuǎn)不變的往往是變化。學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能會(huì)在畢業(yè)后就滯后了。學(xué)校在藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的教學(xué)中，一定要注意技術(shù)和知識(shí)的前沿性及前瞻性，否則難以滿足工作崗位的需要。

2.2 以分析學(xué)習(xí)對(duì)象特征出發(fā)的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能構(gòu)建原則

（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)技能教學(xué)方式的恰當(dāng)好處性原則。高職商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多都是文科生，沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。倘若教師在教學(xué)的內(nèi)容過(guò)于難和深，在教學(xué)效果上是難以實(shí)施的。因此，教師在教非藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的時(shí)候不應(yīng)該僅從純藝術(shù)的高度教授，也就是說(shuō)商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生所掌握的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的寬度和深度同藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是明顯不同的，他們要做到的不是設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而是要學(xué)會(huì)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法更好去表達(dá)商業(yè)價(jià)值。商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的定位在于指導(dǎo)性、應(yīng)用性和判定性的層面上。

（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)技能教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)性原則。學(xué)生由于個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念都有所不同，不是所有的學(xué)生都會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)感興趣，甚至有不少學(xué)生會(huì)對(duì)這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容有所排斥，覺(jué)得沒(méi)有學(xué)習(xí)的意義和必要性。因此，教師要特別注意課堂中同學(xué)生之間的溝通，并學(xué)會(huì)從商業(yè)的角度去分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義，從簡(jiǎn)單易會(huì)的內(nèi)容入手，還要將藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的教學(xué)結(jié)合其他商科類(lèi)課程教學(xué)，使得學(xué)生在綜合實(shí)踐的過(guò)程中，能夠逐漸運(yùn)用好藝術(shù)設(shè)計(jì)技能。

2.3 以分析商科專(zhuān)業(yè)特征出發(fā)的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能構(gòu)建原則

（1）專(zhuān)業(yè)對(duì)應(yīng)性。商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生最為通識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力就是文案的美化，但是不同的商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生因?yàn)槠鋵?lái)的經(jīng)營(yíng)對(duì)象不同，所需要掌握的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的內(nèi)容、層次和掌握程度都是不同，因此商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能掌握必須要有專(zhuān)業(yè)的針對(duì)性，如連鎖經(jīng)營(yíng)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要掌握POP設(shè)計(jì)的能力；會(huì)展管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要掌握版式設(shè)計(jì)及場(chǎng)館搭建的能力。

（2）崗位適用性。商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的定位在于指導(dǎo)性、應(yīng)用性和判定性的層面上，在這一大框架的基礎(chǔ)上要根據(jù)不同的行動(dòng)領(lǐng)域設(shè)置不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，以此來(lái)展開(kāi)應(yīng)知應(yīng)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容。會(huì)展管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要掌握的行動(dòng)領(lǐng)域?yàn)檎古_(tái)空間的設(shè)計(jì)與搭建，以及相關(guān)的展會(huì)產(chǎn)品的平面宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)等，那么針對(duì)這一顯著的專(zhuān)業(yè)特征，在展示設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程中就可以加入有針對(duì)性的展館布置以及展臺(tái)設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)技能，并巧妙地與設(shè)計(jì)主題策劃和展覽展臺(tái)主題策劃融合在一起。

3 商科專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技能課程體系開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)商科類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程體系的特點(diǎn)，結(jié)合商學(xué)院各自的實(shí)際情況，明確界定培養(yǎng)目標(biāo)，適時(shí)調(diào)整現(xiàn)有課程體系，穩(wěn)步推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，應(yīng)該是商科類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式的重要組成部分。

3.1 合理模塊設(shè)計(jì)與學(xué)分安排

首先，需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程是否應(yīng)該納入培養(yǎng)方案的課內(nèi)環(huán)節(jié)中，如果納入，應(yīng)該置于哪個(gè)模塊以及安排多少學(xué)分。鑒于藝術(shù)設(shè)計(jì)技能是為完善學(xué)生商業(yè)管理技能所服務(wù)，同時(shí)又是學(xué)生掌握商業(yè)管理技能中的一項(xiàng)內(nèi)容，不同的專(zhuān)業(yè)對(duì)于這一技能掌握的要求又有所不同，所以可以有兩種方式構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)技能模塊：其一；將藝術(shù)設(shè)計(jì)課程模塊嵌入商業(yè)管理課程之中，如在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程中，可以教會(huì)學(xué)生利用相關(guān)平面設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行平面廣告的制作，以此掌握廣告的內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)完所有的專(zhuān)業(yè)課程之后，也可以在畢業(yè)綜合實(shí)踐階段再次運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)技能，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。其二；對(duì)于某些對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)技能要求較高的商科專(zhuān)業(yè)，如連鎖經(jīng)營(yíng)管理和會(huì)展策劃與管理專(zhuān)業(yè)，除去將藝術(shù)設(shè)計(jì)課程模塊嵌入商業(yè)管理類(lèi)課程同時(shí)利用綜合實(shí)踐階段鞏固知識(shí)以外，還可以單獨(dú)在大一、大二年級(jí)循序漸進(jìn)、梯度晉升式地加入單門(mén)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，設(shè)置4～6個(gè)學(xué)分，以督促和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.2 軟硬件環(huán)境的必要保障

首先，良好的師資是商科學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的軟件保障，這類(lèi)教師不僅僅要有良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能，也要對(duì)商業(yè)管理內(nèi)容有所掌握。學(xué)?？梢云刚?qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的兼職行業(yè)專(zhuān)家，如果商科院校中沒(méi)有懂藝術(shù)設(shè)計(jì)的老師，也可以讓商科教師在教學(xué)的過(guò)程中去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)與技能，在雙方教師的配合下，共同將教學(xué)工作完成好。

其次，在大多國(guó)內(nèi)的高職商科專(zhuān)業(yè)中已經(jīng)配備有了完善的實(shí)訓(xùn)中心，能夠做到集公司籌資、采購(gòu)、生產(chǎn)組織、國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷(xiāo)、證券經(jīng)營(yíng)等一系列虛擬業(yè)務(wù)流程的整合，但是并不一定配備藝術(shù)設(shè)計(jì)技能的實(shí)訓(xùn)中心，因此學(xué)校有必要去完善實(shí)訓(xùn)中心的構(gòu)建。第一：學(xué)?？梢詫⒛承├镁W(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容融入到商科實(shí)訓(xùn)中心中去，既可以做到資源合理配置，又可以做到資源的合理共享。第二：學(xué)校也有必要留出一部分資金投入到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)中心的建設(shè)中去，在這一類(lèi)的實(shí)訓(xùn)中心中可以放置集平面設(shè)計(jì)與打印制作、三維設(shè)計(jì)與搭建及商品陳列與演示、多媒體技術(shù)與硬件配套為一體的全面型商業(yè)藝術(shù)實(shí)訓(xùn)中心。

課題項(xiàng)目：2013年度上海工會(huì)管理職業(yè)學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目課題《高職非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)“藝術(shù)設(shè)計(jì)技能類(lèi)”課程教學(xué)策略探究――以商科專(zhuān)業(yè)為例》（項(xiàng)目編號(hào)：07C-01）

參考文獻(xiàn)

[1] 朱璋龍.高職商科人才培養(yǎng)模式探索[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2010（12）.