社會(huì)糾紛論文精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)糾紛論文范文

關(guān)鍵詞：公平效率分配原則和諧社會(huì)建設(shè)貧富差距

現(xiàn)有分配原則下分配領(lǐng)域存在的問題

（一）收入差距不斷擴(kuò)大

在個(gè)人收入多樣化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因?yàn)槊總€(gè)人占有的生產(chǎn)要素的類型、數(shù)量不同，必然導(dǎo)致平等機(jī)會(huì)、平等規(guī)則面前實(shí)際結(jié)果的不平等。是否占有物化生產(chǎn)要素及其量的多少和質(zhì)的高低便成為影響人們收入差距的主要因素。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)要素完全按照市場(chǎng)規(guī)則配置，要素價(jià)格完全由市場(chǎng)交互和市場(chǎng)供求均衡價(jià)格決定，這必然形成初次分配起點(diǎn)上的不公，從而引起收入差距增大，不斷擴(kuò)大的收入差距使我國目前的社會(huì)公平面臨前所未有的考驗(yàn)。

（二）社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后

我國長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)也伴隨著逐步擴(kuò)大的收入差距，政府應(yīng)該明確自己所扮演的角色以及自己的任務(wù)。二次分配是有效調(diào)節(jié)社會(huì)公平的手段，但是過分強(qiáng)調(diào)效率的結(jié)果是政府在二次分配中調(diào)節(jié)力度不夠，引發(fā)二次分配中的不公平現(xiàn)象，表現(xiàn)為所得稅政策調(diào)節(jié)收入差距力度缺乏，社會(huì)保障機(jī)制不完善，政府在社會(huì)保障基金上投入少等等。而對(duì)高收入進(jìn)行調(diào)節(jié)并對(duì)低收入實(shí)施轉(zhuǎn)移支付是緩解收入初次分配矛盾的基本手段，也是收入再分配的基本功能，但是這方面改革沒有到位，政府功能作用缺位，政策措施不足，使得整個(gè)社會(huì)事業(yè)發(fā)展明顯滯后。

效率與公平并重：和諧社會(huì)建設(shè)中分配原則調(diào)整模式

從公平與效率關(guān)系角度和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域來思考，造成當(dāng)前分配領(lǐng)域不和諧的根本原因主要在于我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中沒有可以完全套用的理論為指導(dǎo)，在摸索過程中沒能正確把握公平與效率的辯證關(guān)系。事實(shí)上，公平與效率的關(guān)系除了矛盾對(duì)立的一面外，還有相互影響和相互促進(jìn)的一面。效率的提高可以為公平的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)保障，過分重視效率必然損害公平；公平的促進(jìn)營造了一種和諧的環(huán)境，反過來對(duì)效率的提高有明顯的促進(jìn)作用，但過于強(qiáng)調(diào)公平又必然損害效率。共同富裕是社會(huì)主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，因此，任何極端的強(qiáng)調(diào)公平或強(qiáng)調(diào)效率的分配原則都是不可取的，而我國目前的分配原則也正是由于過分突出效率而忽略了公平，導(dǎo)致收入差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)矛盾日益突出。

實(shí)施公平與效率并重模式的政策建議

（一）逐步提高居民收入使其分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果

逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩的背景下，中國的GDP仍然保持逐年高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得喜人成就的同時(shí)，必須看到另外一個(gè)需要引起高度關(guān)注的問題，那就是居民工資增長(zhǎng)速度緩慢，尤其是近年來在最終分配后我國居民實(shí)際可支配收入占GDP的比重呈現(xiàn)出急劇下降的趨勢(shì)。

提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。通過提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，使那些僅憑提供勞動(dòng)力獲取收入的低收入者能更多地、更充分地分享到全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。按照科學(xué)合理的方法合理審定勞動(dòng)力價(jià)值和價(jià)格問題，制定公平與激勵(lì)相統(tǒng)一的工資制度，改變?cè)袆趧?dòng)力價(jià)格偏低的現(xiàn)實(shí)，相應(yīng)提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)企業(yè)提高低層勞動(dòng)者的工資水平。加大監(jiān)察、執(zhí)法力度。政府有關(guān)執(zhí)法部門、勞動(dòng)監(jiān)察部門應(yīng)加大對(duì)克扣及拖欠工資等違法行為的處罰力度，切實(shí)保證勞動(dòng)者取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)益，使他們能夠按時(shí)足額拿到工資。

創(chuàng)造條件讓更多居民擁有財(cái)產(chǎn)性收入。創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)居民收入的多元化和財(cái)產(chǎn)收益的普遍化，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)的保值和增值。通過開辟諸如儲(chǔ)蓄、基金、投資股市、投資匯市、投資境外理財(cái)產(chǎn)品等多種理財(cái)方式，讓居民根據(jù)自身?xiàng)l件合理選擇適合自己的理財(cái)方式，不斷規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)作和加強(qiáng)監(jiān)管，維護(hù)投資環(huán)境健康有序地發(fā)展。

（二）完善現(xiàn)有法制體系以維護(hù)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)

通過完善現(xiàn)有法制體系，利用現(xiàn)有的或制定一系列法律、法規(guī)、制度來維護(hù)正常的市場(chǎng)秩序，約束經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，制定與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的等價(jià)交換的公平交易規(guī)則，維護(hù)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)效率。（三）優(yōu)先發(fā)展教育以營造公平的起點(diǎn)

通過一系列義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育助學(xué)等新舉措，為農(nóng)民減負(fù)；實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育階段助學(xué)制度，建立中等職業(yè)學(xué)校貧困家庭學(xué)生助學(xué)金制度，細(xì)化高校助學(xué)制度，完善助學(xué)體系等；積極發(fā)展各級(jí)各類職業(yè)教育，不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)；把職業(yè)教育和終身教育結(jié)合起來，使受教育者能夠利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)。

（四）充分發(fā)揮稅收對(duì)居民收入分配的調(diào)節(jié)功能

推進(jìn)個(gè)人所得稅改革。在繼續(xù)深化當(dāng)前個(gè)稅政策的基礎(chǔ)上，降低中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)，加大對(duì)高收入者的調(diào)節(jié)力度，在適當(dāng)時(shí)機(jī)可研究推行對(duì)高收入者實(shí)行合理額度的累進(jìn)稅制，既可以調(diào)節(jié)社會(huì)收入差距又不至于影響其創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性。

擴(kuò)大對(duì)奢侈品消費(fèi)稅的征收范圍。適度調(diào)整消費(fèi)稅的征稅稅目和應(yīng)稅品的稅率，以達(dá)到對(duì)奢侈品消費(fèi)稅的有效征收?？梢酝ㄟ^適當(dāng)提高一些高檔消費(fèi)品，如住房、高檔轎車、高檔首飾等的消費(fèi)稅率，并開征一些新的征稅稅目，如高消費(fèi)稅、境外旅游稅和奢侈娛樂稅等，通過擴(kuò)大對(duì)奢侈品消費(fèi)稅的征收范圍，縮小收入差距，并結(jié)合教育正確引導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)。

適時(shí)開征遺產(chǎn)稅。通過開征遺產(chǎn)稅不僅減少了由于擁有大量遺產(chǎn)而在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)先地位，甚至無需競(jìng)爭(zhēng)的不公平狀態(tài)，還調(diào)節(jié)國民收入再分配，作用于社會(huì)福利事業(yè)或扶持低收入者，達(dá)到縮小個(gè)人財(cái)產(chǎn)分布上的貧富差距效果。

（五）健全社會(huì)保障體系以保障人民基本生活

提高社會(huì)保障支出在財(cái)政支出中的比例。我國的社會(huì)保障資金缺口很大，提高社會(huì)保障支出在財(cái)政支出中的比例，可以有更充裕的資金用于增加社會(huì)福利，為無勞動(dòng)能力者和低收入者提供生活保障。另外，增加社會(huì)保障資金在財(cái)政支出中的比例也可以改善居民的心理預(yù)期，擴(kuò)大消費(fèi)需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面。建立覆蓋全社會(huì)的社會(huì)保障體系是完善社會(huì)保障調(diào)節(jié)功能的基礎(chǔ)性工作，否則無法起到調(diào)節(jié)收入差距和實(shí)現(xiàn)公平的作用。促進(jìn)企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革，進(jìn)一步完善醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋范圍，健全多層次的醫(yī)療保險(xiǎn)體系，全面推進(jìn)城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)；擴(kuò)大城鎮(zhèn)失業(yè)保險(xiǎn)和工傷保險(xiǎn)制度；加快建設(shè)農(nóng)村社會(huì)保障體系；健全廉租住房制度，利用財(cái)政?？罱ㄔO(shè)廉租房，解決城市低收入家庭住房困難，為低收入貧困家庭和失地農(nóng)民提供福利性社會(huì)保障。

完善最低生活保障制度。完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，逐步提高保障水平。根據(jù)維持最基本的生活需求的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立一條最低生活保障線，使每一個(gè)公民，當(dāng)其收入水平低于最低生活保障線而生活發(fā)生困難時(shí)，都有權(quán)利依法得到國家提供的現(xiàn)金和實(shí)物救助。

綜上所述，要實(shí)現(xiàn)“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，人的全面自由發(fā)展，人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的增加，還應(yīng)體現(xiàn)出人的主體性和平等性增強(qiáng)，人的生活質(zhì)量全面提高。當(dāng)前適宜的分配原則必須是既保證效率又注重公平，使效率與公平得到統(tǒng)一，在共同富裕并促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展的價(jià)值取向下實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.郭志鵬.公平與效率新論[M].出版社，2001

第2篇：社會(huì)糾紛論文范文

關(guān)鍵詞：青少年；過度攀比；成因；倫理分析；策略

一、問題提出

青少年群體作為社會(huì)的新生力量，有一些人具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，并且由于心理和生理尚未完全成熟，容易受外界環(huán)境的影響，產(chǎn)生攀比心理。從衣著、學(xué)習(xí)、家庭到昂貴的電子產(chǎn)品來看，處處都體現(xiàn)出青少年的攀比行為。許多青少年對(duì)艷麗的著裝和別人追隨的事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，為了得到他人的關(guān)注而不斷效仿、攀比，以獲得優(yōu)越感。過度的攀比則是一種偏差行為，尤其是過度物質(zhì)攀比。過度的物質(zhì)攀比不僅會(huì)增加家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且會(huì)使自己?jiǎn)适Ъ冋娴挠颜x，嚴(yán)重阻礙著青少年健康心理和健康人格的形成和發(fā)展。因此，我們要分析青少年過度物質(zhì)攀比行為產(chǎn)生的原因，從倫理學(xué)角度探究其本質(zhì)以及早期社會(huì)工作應(yīng)該如何干預(yù)等問題。對(duì)過度物質(zhì)攀比的青少年加以積極及時(shí)的引導(dǎo)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

二、問題聚焦

1.概念界定

攀比是指不顧自己的經(jīng)濟(jì)狀況和條件，盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比。在心理學(xué)上被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過程。從文化、心理和行為的視角，對(duì)攀比現(xiàn)象的理解不限于負(fù)面。

2.類型

①攀比可以分為盲目攀比和理性攀比。理性攀比指的是正向積極的比較，而盲目攀比則與之相反，②物質(zhì)攀比和精神攀比。物質(zhì)攀比的對(duì)象是各種物質(zhì)的比較；而精神攀比往往是偏向于積極的品質(zhì)、精神狀態(tài)。文章所要研究的是青少年群體中的盲目物質(zhì)攀比問題。

3.產(chǎn)生原因

（1）虛榮心作祟。盲目攀比是人們的虛榮心在行為上的表現(xiàn)之一。過分看重別人的評(píng)價(jià)，自我表現(xiàn)欲太強(qiáng)，有強(qiáng)烈的嫉妒心等，這都是虛榮心的表現(xiàn)。青少年過度攀比是自尊心的過分表現(xiàn)，是一種追求虛榮的性格缺陷，是他們?yōu)榱巳〉脴s譽(yù)、引起普遍的注意以及證明自己優(yōu)于或平等于別人而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會(huì)情感。這和青少年的心智尚未完全成熟有很大的關(guān)系，他們渴望自己在學(xué)習(xí)、人際交往等方面能有很好的表現(xiàn)，受到別人的羨慕和尊重。

（2）同伴群體的無形壓力。在學(xué)齡期，同伴群體對(duì)兒童建立自我觀念、發(fā)展自我評(píng)價(jià)具有重要意義。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)齡期的兒童進(jìn)入青春期，由于青少年的人際交往范圍不廣泛，大多局限于與同伴群體的交往中，所以，同伴群體對(duì)青少年的身心發(fā)展仍起著重要的作用。每個(gè)個(gè)體在外貌、家庭背景、智力、性格等方面都存在或多或少的差異。處于優(yōu)勢(shì)地位的個(gè)體往往比較受歡迎，這就給那些自身?xiàng)l件不突出的青少年帶來無形的壓力，常常導(dǎo)致青少年不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比，以證明自己與其他人同樣秀，嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生嫉妒心理。

（3）自我認(rèn)知不足。盲目攀比往往是青少年對(duì)自己認(rèn)知不足的表現(xiàn)，他們只看到別人身上擁有而自己身上沒有的東西或特質(zhì)，卻忽略了自身具有的閃光點(diǎn)。

（4）社會(huì)環(huán)境影響。現(xiàn)代社會(huì)，攀比風(fēng)氣愈演愈烈。在這樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境下，青少年難免會(huì)近墨者黑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下的中國，有些人更加注重功利，青少年未能在經(jīng)濟(jì)大潮中把握住自己時(shí)，就會(huì)沾染成人世界的不良習(xí)氣，失去價(jià)值觀的正確指導(dǎo)，變得喜歡盲目攀比。而且，學(xué)校的應(yīng)試教育重視學(xué)生的考試成績(jī)而忽視了必不可缺的素質(zhì)教育。這些都嚴(yán)重影響著青少年的身心健康發(fā)展。

（5）家庭教育不當(dāng)。父母是孩子的第一任老師，父母的言行直接影響著孩子。很多父母自身愛與他人攀比，比吃，比穿，比孩子，這些無疑會(huì)給子女帶來不良示范。還有很多父母過度溺愛孩子，會(huì)滿足孩子的全部要求，縱容孩子，因此，有了父母物質(zhì)上的過度資助，青少年才有了攀比的條件。

三、社會(huì)工作的策略

（1）父母方面。社會(huì)工作者可以開展家長(zhǎng)教育成長(zhǎng)小組活動(dòng)，召集那些出現(xiàn)盲目攀比問題的青少年父母成立學(xué)習(xí)小組，一起來解決孩子盲目攀比的問題。通過小組活動(dòng)，父母可以改變以往的慣性教育模式，加強(qiáng)青少年心理方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。社會(huì)工作者應(yīng)讓父母知道，家庭不應(yīng)該過分溺愛孩子。滿足孩子不合理的要求，這并不是愛，而是不負(fù)責(zé)任的縱容。應(yīng)該給予處于青春期的孩子關(guān)心和理解，積極贊美，而不是總是拿他和別人比較。另外，對(duì)于自身具有盲目攀比行為的家長(zhǎng)，社會(huì)工作者應(yīng)該引導(dǎo)他們，避免再次將盲目攀比的行為和心理傳遞給孩子。

（2）學(xué)校方面。社會(huì)工作者可以扮演一個(gè)倡導(dǎo)者的角色，代表學(xué)生與學(xué)校談判，要求學(xué)校開設(shè)心理方面的教育課程。另外，對(duì)教師進(jìn)行心理培訓(xùn)，使教師在教授學(xué)生課業(yè)的同時(shí)，仔細(xì)觀察學(xué)生，提早發(fā)現(xiàn)學(xué)生的盲目攀比行為，并加以積極的干預(yù)和引導(dǎo)。

（3）青少年群體方面。社會(huì)工作者可以通過開展個(gè)案工作和小組工作的方法來干預(yù)青少年的盲目攀比行為。社會(huì)工作者可以將有問題的青少年安排在同一個(gè)小組中。在小組中，充分討論攀比的原因，宣泄消極情緒，醞釀積極情緒。并制定一系列提高自我認(rèn)知能力，悅納自己、欣賞他人，樹立正確的交友觀念的主題活動(dòng)，讓青少年在小組活動(dòng)中，提高自我認(rèn)知能力，欣賞自己，發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，而不是一味地否定自己。在個(gè)案工作中，社會(huì)工作者通過觀察找到盲目攀比情況嚴(yán)重的青少年個(gè)體，在征得同意的前提下，對(duì)青少年盲目攀比的行為進(jìn)行干預(yù)?？梢赃\(yùn)用系統(tǒng)脫敏法、理性情緒治療中的ABC理論等。所達(dá)到的目標(biāo)和小組工作的目標(biāo)即是改變青少年的這一偏差行為，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

（4）社會(huì)方面。社會(huì)工作者可以聯(lián)合政府機(jī)構(gòu)開展不盲目攀比的宣傳活動(dòng)，告知人們盲目攀比的危害以及對(duì)青少年群體的影響等，以削減社會(huì)中的攀比風(fēng)氣。

四、倫理反思

應(yīng)用倫理原則反思青少年過度攀比問題。

1.應(yīng)用最大善原則

根據(jù)功利主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，最大善原則要求我們尋求最大多數(shù)人的最大善。而青少年群體中的過度攀比行為無法給最大多數(shù)人帶來最大善，它不僅不利于青少年個(gè)體身心的健康發(fā)展，而且也會(huì)給其家庭帶來額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，過度攀比是不道德的。

2.應(yīng)用平等尊重和黃金律

每個(gè)人都是有內(nèi)在價(jià)值的個(gè)體。因此，每個(gè)人都值得尊重，應(yīng)被有尊嚴(yán)地對(duì)待，而不是被當(dāng)成達(dá)到某一目的的工具。每個(gè)青少年都是平等的，雖然在外貌、性格、家庭、學(xué)習(xí)等方面存在外在差異，但都應(yīng)該得到平等、有尊嚴(yán)的對(duì)待。那些盲目攀比的青少年在一定程度上是對(duì)自身的不滿，認(rèn)為自己不如別人。這就體現(xiàn)了其價(jià)值觀，有違倫理學(xué)中平等尊重的原則。青少年的友誼相對(duì)比較純潔，不含太多功利因素。而過度攀比會(huì)影響友誼的發(fā)展，不能平等地看待同伴，而是將對(duì)方當(dāng)作滿足自己虛榮心的工具，這不符合平等尊重和黃金律。

3.應(yīng)用關(guān)系原則

應(yīng)用關(guān)系原則把行為對(duì)相關(guān)人的關(guān)系的影響作為判斷行為好壞的依據(jù)，認(rèn)為我們與他人的關(guān)系是為了使生活增加價(jià)值和意義。過度攀比會(huì)使他人對(duì)青少年產(chǎn)生不信任感，會(huì)疏遠(yuǎn)其關(guān)系，造成在某些無謂的方面產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，惡性競(jìng)爭(zhēng)的雙方之間的關(guān)系是虛假的而不是真正的友誼。運(yùn)用這一原則可以判斷出過度攀比行為對(duì)過度攀比的青少年和其攀比對(duì)象的關(guān)系建立具有破壞性，因此是不道德的。

4.應(yīng)用共同體原則

共同體原則把行為對(duì)行為所涉及的共同體的影響作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為那些有礙共同體認(rèn)同感的行為是不道德的。學(xué)校是一種道德共同體。一所學(xué)校是圍繞一定核心理念建立起來的機(jī)構(gòu)，青少年所在的初中、高中學(xué)校，都是以追求真理和知識(shí)，追求青少年的身心健康發(fā)展為辦學(xué)宗旨的。而青少年過度攀比的行為擾亂了共同體的秩序。因?yàn)檫^度攀比的青少年會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間觀察自己和別人的差距，在這種明爭(zhēng)暗斗中，忽略了其他方面，如集體的團(tuán)結(jié)、成績(jī)等。無法按照集體追求和共同學(xué)習(xí)生活的價(jià)值形成友誼，不利于共同體的發(fā)展。所以按照這一原則，過度攀比是不道德的。

5.用品格發(fā)展原則

按照品格發(fā)展原則，我們的行為結(jié)果是使自己成為某種類型的人。這一原則認(rèn)為，以不道德的方式行事最終會(huì)以這樣或那樣的方式傷害自己，根據(jù)行為所給自己帶來的利弊來評(píng)判行為。過度攀比的青少年，由于過度攀比，會(huì)使自己變成一個(gè)只關(guān)注外在而不關(guān)注內(nèi)在的、愛慕虛榮、不合群的人。這些都會(huì)傷害到自己，不利于健全人格和健康心理的形成。過度攀比的青少年只在乎結(jié)果，忽視了道德對(duì)自己的影響，在道德上迷失了自己。過度攀比的行為和過度攀比的心理，不利于品格的發(fā)展，在某些時(shí)候，會(huì)使青少年做出愚昧無知甚至違反法律的事。

五、總結(jié)

改變青少年盲目攀比心理，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面的共同努力。家長(zhǎng)要多關(guān)心青少年，仔細(xì)觀察青少年，及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年的心理問題，并給予支持和疏導(dǎo)；學(xué)校要注重學(xué)生的素質(zhì)教育，而不是以分論分，讓青少年認(rèn)識(shí)到自己并不比別人差，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體；社會(huì)應(yīng)該避免將不良風(fēng)氣傳染給青少年。我們可以轉(zhuǎn)移青少年攀比的興奮點(diǎn)，將攀比引向良性競(jìng)爭(zhēng)。成績(jī)是一個(gè)合理的攀比點(diǎn)，因?yàn)榍嗌倌甑闹饕蝿?wù)是學(xué)習(xí)，可以轉(zhuǎn)移他們的注意力，告訴他們成績(jī)上的勝利是有利于他們成長(zhǎng)的勝利。

總之，我們要及時(shí)指導(dǎo)青少年改變攀比心理，使其不會(huì)本末倒置，健康成長(zhǎng)。

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