大眾傳媒專業(yè)精選(九篇)
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第1篇：大眾傳媒專業(yè)范文
中國傳媒大學創(chuàng)建于1959年，是教育部直屬國家“211工程”的重點建設大學。學校堅持“結構合理、層次分明，重點突出、特色鮮明，優(yōu)勢互補、相互支撐”的學科建設思路，充分發(fā)揮傳媒領域學科特色和綜合優(yōu)勢，形成了多學科協(xié)調發(fā)展，相互交叉滲透的學科體系。
電視與新聞學院作為國內歷史最久、聲譽的專業(yè)教育學院，始終引領著我國電視新聞教育的發(fā)展。五十多年來，電視與新聞學院建立了科學完善的教育體系，積累了豐富的教學經(jīng)驗。近年來，電視與新聞學院培養(yǎng)出了大批具有綜合素質的、從事電視新聞采集與制作、電視紀錄片專題片編導、頻道與電視欄目策劃以及電視新聞類節(jié)目的編導專業(yè)人才，畢業(yè)生大都具有深厚的文化底蘊、新穎的電視觀念、扎實的電視基本理論知識，同時能夠熟練運用電視節(jié)目制作的藝術技術技巧技能，能在大型演播室及完備的采編播設施上進行操作。
【開設方向】電視策劃與創(chuàng)作方向、廣播電視編導方向
【培養(yǎng)目標】
本專業(yè)旨在培養(yǎng)具有廣播電視新聞學基本理論和寬廣的文化科學知識，能在媒體部門，從事編輯、采訪、節(jié)目主持、策劃與管理等工作的新聞傳播學高級專門人才。
【課程設置】
（一） 學位課
新聞傳播理論 （含新聞學理論、傳播學理論）
新聞傳播史 （含中國新聞傳播史、外國新聞傳播史）
新聞傳播業(yè)務 （含新聞采訪與寫作、新聞編輯、新聞評論、廣播電視新聞）
廣告與公共關系（含廣告學、公共關系學）
(二)專業(yè)必修課
01、電視影像語言 02、電視藝術理論 03、電視紀實語言 04、電視節(jié)目策劃 05、電視采訪 06、電視寫作 07、電視編導 08、紀錄片創(chuàng)作 09、電視新聞節(jié)目研究 10、歐美影視文化 11、電視文化學 12、電視畫面編輯 13、非線性編輯 14、 中外電視節(jié)目比較研究 15、影視精品賞析（觀摩優(yōu)秀作品并贈送部分獲獎節(jié)目音像資料） 16、workshop（包括選題、采訪、攝制、編輯各環(huán)節(jié)的指導和講評） 17、電視名人系列講座
注：每年按最新培養(yǎng)方向，及時調整課程。
【培養(yǎng)方式】
1、學制兩年，利用周末及公眾節(jié)假日上課；
2、北京周末班：利用周六或者周日上課；
3、全國假期班：利用公眾假期面授。
【入學條件】
1、遵紀守法、品行端正的在職人員；
2、大學專科（含）及以上學歷；
【報名手續(xù)】
1、填寫中國傳媒大學電視與新聞學院《高級課程進修班報名登記表》。
2、提供4張1寸同底免冠彩照。
3、本人身份證、學歷證書和學位證書復印件各1份。
4、報名費200元，學費22000元、教材資料1200元（兩年）。
【證書授予】
1、完成該課程學習，經(jīng)考試合格者，頒發(fā)中國傳媒大學電視與新聞學院高級課程進修班證書；
2、符合條件可申請在職碩士。
【聯(lián)系電話】 010-51656177 010-51651981
【免費直撥】 4000,716,617
第2篇：大眾傳媒專業(yè)范文
關鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；大眾傳媒；發(fā)展
現(xiàn)今我國很多少數(shù)民族聚居地區(qū)在經(jīng)濟上和文化上尚處于相對落后的地位，促進本地區(qū)建設社會主義和諧社會環(huán)境，提高經(jīng)濟、文化發(fā)展速度，將少數(shù)民族群眾物質生活水平和精神生活水平都提升到我國各地區(qū)平均水平線上，還需要我們在改進體制和更新理念上進行大量的工作和努力，其中發(fā)展少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒事業(yè)就是一個非常有效且實用的具體實施手段和途徑。
一、少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒的重要性
一個國家的綜合發(fā)展能力會被其全部地區(qū)的實際發(fā)展情況所影響，而相對落后的地區(qū)必然會對整個國家的綜合能力造成不利影響。所以我們應當致力于發(fā)展先進落后地區(qū)的經(jīng)濟文化，縮減各地區(qū)貧富差距，提高我國國民的綜合實力。
少數(shù)民族聚居地區(qū)的經(jīng)濟文化多數(shù)低于我國平均水平，信息的傳播是我國當今多民族國家各個民族生存與發(fā)展的必備基礎條件，對于各個民族特色文化、生活習慣、等方面的相互理解尊重以及和諧共處提供基本保證。在這個過程當中，大眾傳媒是最為重要的信息傳播媒介和載體，對于我國社會的平穩(wěn)和諧發(fā)展發(fā)揮著整合、協(xié)調、監(jiān)控、引導等重要作用，在推動民主法治、維護公平正義、營造安定氛圍、傳播和諧觀念等方面有著巨大的積極貢獻。大眾傳媒不應僅僅作為改進和架設優(yōu)質經(jīng)濟環(huán)境的手段和方式，還應當是改善少數(shù)民族聚居地區(qū)貧困落后的重要途徑。信息貧困會使某個特定地區(qū)和群眾被排除在現(xiàn)代化發(fā)展之外，處于相對閉塞的生活現(xiàn)狀當中，無法獲取最新最好的各類生產、生活信息和技能，如此的惡性循環(huán)，必將導致貧困地區(qū)更為貧困，因此應該大力提高少數(shù)民族聚居地區(qū)的信息傳播能力，重視少數(shù)民族群眾的信息權利，改進我國少數(shù)民族聚居地區(qū)信息貧困現(xiàn)象，增加少數(shù)民族群眾收入水平，提高少數(shù)民族群眾生活質量，改進當今大眾傳媒的發(fā)展不均衡狀態(tài)。
二、我國少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒發(fā)展當中的問題
（一）高層次民族傳播人才緊缺
我國當今少數(shù)民族媒體從業(yè)人員當中，本科以上學歷者比例明顯偏低，而且年齡偏大。在實際的大眾傳媒具體工作操作當中，采、播、錄等一線工作從業(yè)人員當中，能夠熟練使用一種或多種民族語言的人屈指可數(shù)。在當今社會環(huán)境當中，大眾傳媒的發(fā)展速度極快，信息傳播高度發(fā)達，傳媒工作日益國際化，以上所說的低學歷、高年齡、單一語言結構的少數(shù)民族人員從業(yè)現(xiàn)狀當然無法滿足少數(shù)民族聚居地區(qū)群眾對于信息傳播的需要，也不符合當今信息化社會的要求，對于大眾傳媒在少數(shù)民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及在少數(shù)民族群眾生活工作當中的地位提高都有著相當大程度的限制。
（二）對少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播環(huán)境特別是語言環(huán)境認識不足
少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展和提高，離不開對于各地各族民族語言的運用。多數(shù)的少數(shù)民族群眾普通話水平不高或者雖然能用普通話交流但是日常生活仍以本民族語言為主，甚至在很多相對邊遠閉塞的地區(qū)少數(shù)民族群眾聽不懂普通話，因此，需要在當?shù)氐男畔鞑ギ斨惺褂蒙贁?shù)民族群眾普遍能夠理解和使用的語言。從實際效果上來講，少數(shù)民族語言也更被少數(shù)民族群眾所認可和接受，傳播效果也更好。加強對于少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播環(huán)境的認識，提高對民族語言環(huán)境的重視程度是提高大眾傳媒快速發(fā)展的必要條件。但是我國當前由于各地少數(shù)民族語言種類繁多，在實際的信息傳播當中，運用少數(shù)民族語言的數(shù)量和質量仍十分不足。
（三）基于民族語言特色、情感、內涵等方面的缺乏
語言的功能不僅表現(xiàn)在其記錄性，還有其文化性，各種少數(shù)民族的語言也都具有其獨特的民族特質?，F(xiàn)在我國有很多少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒當中民族語言類型節(jié)目數(shù)量是比較多的，但是其中存在著不同民族語言傳播信息內容和節(jié)目類型相互重復，許多的少數(shù)民族語言節(jié)目就是直接將普通話節(jié)目進行翻譯配音。而少數(shù)民族自身相關的各種類信息資源在其傳播過程中，缺少應有的少數(shù)民族語言特色，沒有生動真實的民族文化特點，缺少民族語言的獨特風格，因此業(yè)無法承載信息傳播當中應有的各類型情感和內涵，也是阻礙少數(shù)民族聚居地區(qū)大眾傳媒發(fā)展的另一個因素。
（四）大眾傳媒功能單一，信息傳播媒介和能力不均衡
我國少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播的受眾在接受媒體信息時，其使用電視機的數(shù)量要遠遠高于各類報刊報紙，很多少數(shù)民族聚居地區(qū)出現(xiàn)了電視為主的傳播現(xiàn)狀，過度膨脹的電視娛樂性導致其他媒體逐漸在群眾的眼前消失，造成多數(shù)少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒趨向單一化和娛樂化。而且新聞媒介機構也多數(shù)集中的大中城市當中，很多偏遠山區(qū)和相對落后的鄉(xiāng)村則十分稀少。也導致了大中傳媒的信息傳播媒介和傳播能力分布不均衡。
三、推動我國少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒發(fā)展的途徑
（一）加強各民族專業(yè)信息傳播人才的培養(yǎng)，提高從業(yè)人員綜合能力
提高我國少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，需要為大眾傳媒工作培養(yǎng)出大量高素質從業(yè)人員。因此，應建設長期有效的人才招聘體系，設置人才培養(yǎng)計劃，制定相關資助規(guī)劃。提高人才的招聘和培養(yǎng)力度，選用高學歷、高資質、高能力的三高型專業(yè)大眾傳媒從業(yè)人才。可使用合同制、聘用制等多種方式進行高端專業(yè)人才的發(fā)掘和引進。加大對于采、錄、播等一線傳播工作崗位的人才招收和培養(yǎng)力度，提高人才的各種待遇，加大財政投入資金，增加大眾傳媒工作崗位對于高素質高能力人才的吸引力度。
定點、定向的培養(yǎng)少數(shù)民族本地本民族的傳播人才。定點是指與各地的高等院校特別是民族院校的傳媒專業(yè)人才進行對接，明確落實培養(yǎng)少數(shù)民族傳播人才的方式；定向是指根據(jù)實際崗位需求，從語言、新聞、編輯、攝制、市場等專業(yè)當中，挑選并確定少數(shù)民族傳播人才的培養(yǎng)方向。
（二）提高對于傳播環(huán)境的了解和認識，增加各類民族語言傳播數(shù)量
提高我國少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，還需要做好前期的市場調查工作，熟悉當?shù)氐恼Z言環(huán)境，為大眾傳媒的發(fā)展和普及做好基礎準備工作。首先對于當?shù)卮蟊妭髅綇臉I(yè)人員民族語言水平進行調查和統(tǒng)計，其次要對少數(shù)民族聚居地區(qū)傳播受眾展開民族語言類型和水平環(huán)境的社會調查和分析工作。全面的了解和掌握少數(shù)民族聚居地區(qū)當?shù)氐拿褡逭Z言環(huán)境和生態(tài)，制定合理可行的民族語言語用計劃和規(guī)范，在大眾傳播當中重視傳播民族特色，將民族語言的使用性向文化性轉化，重視民族語言風格和民族風俗文化的傳播。才能針對性的改善我國少數(shù)民族聚居地區(qū)大眾傳媒當中民族語言運用不足的現(xiàn)狀，提高我國少數(shù)民族語言信息傳播的效率和效果。
（三）根據(jù)少數(shù)民族聚居地區(qū)的實際情況重視民族特色傳播
提高我國少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒發(fā)展水平，還應當改變當今我國媒體功能的單一化和娛樂化現(xiàn)狀，合理分配各種類傳播資源，科學管理傳播媒體的總體布局情況，針對性增加地區(qū)傳播受眾需求性媒體的設立和支持力度。在我國多數(shù)少數(shù)民族聚居地區(qū)，因為傳播生態(tài)和語言環(huán)境的種種限制和局限，信息傳播的受眾需求也不盡相同，對于當?shù)卮蟊妭髅降墓ぷ鲀热莺托问揭约肮ぷ鹘Y構組織也有著不同的要求。因為我們應當根據(jù)其當?shù)貙嶋H特性提高大眾傳媒的實際效果和功能。做到設身處地為群眾傳播信息，而非對群眾進行傳播；根據(jù)實際發(fā)展優(yōu)勢媒體；優(yōu)化總體傳媒布局，完善我國少數(shù)民族聚居地區(qū)信息傳播網(wǎng)絡，加大我國少數(shù)民族聚居地區(qū)的各類型接受設施的建設力度，為大眾傳媒在當?shù)氐陌l(fā)展奠定良好基礎。
四、結論
少數(shù)民族聚居地區(qū)的大眾傳媒事業(yè)在這種大形勢下也成為我國當今發(fā)展少數(shù)民族聚居地區(qū)的重要工作之一，它的工作重心和目標是消除我國當今相對落后的少數(shù)民族聚居地區(qū)與其他發(fā)達地區(qū)的信息鴻溝，縮短兩者之間的包括新聞傳播技術和新聞傳播能力等方面實際發(fā)展差距，將少數(shù)民族民眾與我國整體距離拉近，使之更好的融合在我國社會主義大家庭當中。
參考文獻：
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第3篇：大眾傳媒專業(yè)范文
【關鍵詞】先進；文化；大眾傳媒；運用；創(chuàng)新
引言
語言創(chuàng)新是指我們在平時的生活中，在語音、語意或者語法等方面用一種的新的思維方法來表現(xiàn)當前要表達的思想和情感色彩。語言作為一種交際手段自然而然隨著時代的變化而不斷變化。我國從改革開放這么多年來，中西方文化不斷交流，社會的發(fā)展也是日新月異，在政治、文化、經(jīng)濟等各個方面都吸收了很多先進文化，反應在各個領域的新觀念、新事物、新現(xiàn)象層出不窮，特別是在大眾傳媒語言方面，大量的新詞語的涌現(xiàn)，在外來語、行業(yè)語最為突出，大眾傳媒中的語言是也受到了先進文化的很多沖擊，大眾傳媒語言是一個開放的系統(tǒng)，中外語言文化的頻繁交流，大眾傳媒語言系統(tǒng)的“吞吐量”就大，新的詞語同時應事、應景、應時而生。為了達到傳播的最佳效果，大眾傳媒這個舞臺上當然會在語言上標新立異，求新求變。
一、我國大眾傳媒吸收最多的外來先進語言文化
作為世界上最通用的語言，英語在世界的文化交流傳播中的地位是無可取代的，這主要是基于以往英語國家的科技和經(jīng)濟上的優(yōu)勢，而我們又處于一個經(jīng)濟全球化和科技信息化的時代，據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界非英語國家人口中說英語的總人數(shù)是英語國家總人數(shù)的3倍以上，而我國自改革開放以來，更加的重視英語的教育。
大眾傳媒語言作為當今世界社會文化交流的主要載體，歐美等經(jīng)濟科技強國，憑借其強大的經(jīng)濟和科技實力，通過傳媒將其語言文化逐步侵入其他各國，報刊、郵件、廣播新聞以及許多全世界大的峰會等都可以看作是其傳播途徑。另一方面在網(wǎng)絡中，英語同樣占據(jù)著很大的地位，通過“微軟”這個強大的平臺，其支配的虛擬世界就是由英語為格式和標準所支撐的。可以說，英語已經(jīng)成為網(wǎng)絡世界的通行證，而網(wǎng)絡中，外來文化對我們的大眾傳媒同樣起到了很大的創(chuàng)新推動作用。
二、吸收先進文化的大眾傳媒語言創(chuàng)新特征
我國古語就有云：取其精華，去其糟粕。對于先進文化，我們可以吸收好的方面用以到我們的大眾傳媒語言創(chuàng)新中，合理的吸收先進文化中的某些成分，能更加豐富我們大眾傳媒語言的表現(xiàn)力?，F(xiàn)階段，我國吸收先進文化的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）.外來語言的音譯創(chuàng)新：對于一門語言文化來說，具備了足夠的詞匯量才能最大限度的發(fā)揮它的強大的表現(xiàn)力，雖然我們的大眾傳媒語言已經(jīng)擁有足夠多的詞匯來展現(xiàn)自身的形式，但它仍然需要吸收先進文化，不斷創(chuàng)新，發(fā)展自身。對先進文化的引入創(chuàng)新，同時也是保持詞匯活力的一部分，比如：在外國傳媒節(jié)目中，非常流行“脫口秀”，這個詞就是從英語“talk show”引入音譯而來；又如我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“粉絲”，這也是從英語中“fans”音譯過來的。這種利用漢語中近似發(fā)音的漢語來表達英語的意思，保留了英語中單詞本身的發(fā)音，這樣形成的單詞，基本上是沒有了它原有漢字的意思了，而是賦予了其新的含義。（2）.我國大眾傳媒中語碼轉換：所謂語碼轉換指的是，一個句子中出現(xiàn)至少兩種語言現(xiàn)象，這是收先進所創(chuàng)造出來的大眾傳媒語言，比如：“3G時代，快人一步”、“周末的NBA全明星賽將在上午10點直播”。語碼轉換是隨著先進文化引入我國而在大眾傳媒語言中所創(chuàng)造出來的，是一種復雜的社會語言學現(xiàn)象，這種創(chuàng)新性的傳媒語言，具有輕松活潑的氣息，更加容易拉近人們之間的交流。
三、結語
隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，信息技術得到了突飛猛進的發(fā)展，這也帶動了傳媒的發(fā)展，各個國家之間交流更加的頻繁，這同時也使得大眾傳媒的語言具有了多樣化的表現(xiàn)。大眾傳媒語言的創(chuàng)新，也是我們民族文化發(fā)展的一部分，對名族的語言發(fā)展有著積極的意義。
作者簡介：左琳，女，（1995-07-），籍貫：山西太原，學校西南大學，年級2013級，學歷本科院系新聞傳媒學院，專業(yè)播音主持，研究方向播音主持。
參考文獻：
[1]徐修玲，新媒體藝術的語言實驗方法探討[J]東南大學學報（哲學社會科學版）：2010（01）
[2]王午楓，淺談新視覺語言在新媒體藝術中的運用與創(chuàng)新[J]文化藝苑2010（05）
第4篇：大眾傳媒專業(yè)范文
隨著微博的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)大眾傳媒的“議程設置功能”開始面臨挑戰(zhàn)。微博即微博客，用戶可以通過WEB、WAP以及各種移動客戶端訪問其平臺，將個人最新動態(tài)或即時見聞用簡短的文字（國內通常為140字左右）廣播出來，實現(xiàn)即時分享。憑著迅速即時、交互性強、裂變式傳播、使用便捷的優(yōu)勢，微博在短短幾年內發(fā)展成為“公民記者”的聚集地，成為強大的公眾輿論場，反過來自下而上地影響傳統(tǒng)大眾傳媒“報什么”，使后者的議程設置功能發(fā)生了很大的變遷。
微博的傳播模式和特征
在傳統(tǒng)大眾傳播環(huán)境中，大眾傳媒的議程設置功能在傳播者、傳播內容、受傳者、信息流動模式、傳播效果方面呈現(xiàn)出以下特點：第一、傳播主體行業(yè)準入要求嚴格，議程設置權高度集中在少數(shù)傳播者手中；第二、傳播內容受“把關人”過濾，議題選擇范圍相對狹窄；第三、囿于傳播介質，議程設置過程單向性強。
自從2006年全球第一家微博平臺推特在美國上線后，微博就以驚人的速度成長，影響力輻射全世界。截至2011年底，我國共有50多個微博平臺，其中網(wǎng)民使用最多的是新浪微博。
微博何以在如此短的時間內擁有如此高的人氣？首先，媒介使用便捷省力。除了臺式電腦，微博使用者可以利用平板電腦、手機等多種移動終端隨時隨地信息。據(jù)新浪副總裁王高飛于2012年1月8日在“第十三屆北大光華新年論壇”上披露的數(shù)據(jù)顯示，每位新浪微博用戶每天在微博上耗費的時間是60分鐘左右，遠遠高于耗費在新浪網(wǎng)頁上的時間（每人每天20分鐘左右）。
其次，傳播內容簡潔省心。每條微博不超過140字，可以是一句話、—張圖、也可以是一段音頻或視頻，用戶無需擁有過人才華，也無需深思熟慮，人人都有“麥克風”，想說便說。
再次，網(wǎng)狀“弱紐帶”提供了平等的互動模式。不同于傳統(tǒng)大眾傳媒點對點、點對面的單向線性傳播方式，微博容許陌生用戶之間通過“關注”功能結成弱紐帶，促使具有不同社會特征的個體結成網(wǎng)狀的、交互性的節(jié)點鏈條。無論用戶是政府機關、新聞機構、明星巨富還是草根百姓，都同處在一個平等的虛擬平臺里。任何節(jié)點之間都可以直接對話交流，進行人際傳播。
最后，核裂變式的傳播模式使信息傳播速度高、覆蓋面廣。用戶每發(fā)一條微博都能在其粉絲的頁面上顯示出來，粉絲通過層層“轉發(fā)”、“評論”功能實現(xiàn)“信息流”、“意見流”的快速裂變式漫延，而每條微博的更新時間只需數(shù)秒，傳播速度之高，覆蓋面之廣令傳統(tǒng)大眾傳媒難以望其項背。
微博激發(fā)民眾表達的意愿
微博方便快捷的特征，使之趨近于“Anyone、Anytime、Anywhere、Anyway”的4A理想情境，激發(fā)了民眾表達的意愿；其豐富的信息源適應了人們的導向需求；核裂變式的傳播模式帶來的“熱化效應”能發(fā)揮與議程設置的“顯著性模式”一樣的作用。這一切使微博開始具備議程設置功能，對大眾傳媒的“議程設置功能”產生了很大的影響。
第一，微博打破了傳統(tǒng)大眾傳媒的議題設置霸權，微博用戶躍升為傳播主體。盡管不同微博平臺的戰(zhàn)略意圖不同，為微博賦予的功能和特性也各不相同，但社交網(wǎng)絡功能和社會化媒體功能是它們的共性。很多人不但在微博上私人信息，分享個人心情，還去看新聞，甚至以“公民記者”的身份新聞，提出議題，吸引粉絲評論、轉發(fā)、擴散，形成強大的輿論磁場。
第二，龐大的微博用戶群、海量的信息，弱化了“把關人”的功能，使議題呈現(xiàn)多樣化的特點。較之傳統(tǒng)媒介，微博的議程設置主體身份多樣，社會特征迥異，關注角度不同，獲得信息的途徑不同，因此形成的議題也更多樣而新鮮。截至2011年底，新浪微博用戶每天共微博近一億條，幾乎相當于每10個中國人里面就會有一人每天發(fā)一條微博。雖然各大微博平臺也通過關鍵詞過濾、敏感詞屏蔽、專人監(jiān)看等機制對內容進行把關，但面對如此龐大的微博用戶、如此海量的信息，這些機制往往顯得力不從心，把關功能弱化。于是，微博上“人人皆可為記者”，可以隨時隨地在傳統(tǒng)媒體上來不及或無法的即時新聞，獲得由于傳統(tǒng)傳媒渠道狹小導致的補償性滿足。這一特性在“7·23動車事故”等重大突發(fā)事件中顯得尤為明顯。
第三，微博裂變式信息傳播和繁殖，縮短了議程設置的周期。微博多點對多點的裂變式信息傳播方式，可以輕易提高某個事件的顯著性，加速傳統(tǒng)媒體的議程設置時效。例如在“7·23動車事故”中，從90后網(wǎng)友“羊圈圈羊”發(fā)出第一條求救微博后的12小時內，僅新浪微博一家上的討論量已經(jīng)突破200萬條。顯而易見，微博對議題顯著性的凸顯速度比傳統(tǒng)大眾媒體快得多。
此外，由于傳統(tǒng)媒體收集和處理反饋信息的渠道狹窄滯后，使之難以即時把握受眾“怎么想”，難以洞察議程設置的發(fā)展演變。但是微博共時性的特點改善了這一困境。受眾在圍觀的同時也在對議題進行“轉發(fā)”，表示贊同；抑或發(fā)表評論，表明態(tài)度。傳播者當時就能收到反饋，傳播效果自然很快顯現(xiàn)出來，大大縮短了議程設置的周期。
在微博社會化媒體功能日益彰顯的時代，傳統(tǒng)大眾傳媒已難以獨霸議程設置的話語權。微博給傳統(tǒng)媒體帶來了一定的競爭壓力和沖擊，但這并不意味著后者已走上了窮途末路。只要妥善處理好與微博的合作、競爭關系，傳統(tǒng)大眾傳媒也可以保持在議程設置中的先導作用。
第5篇：大眾傳媒專業(yè)范文
隨著以互聯(lián)網(wǎng)為載體的大眾傳媒的迅速發(fā)展和中國經(jīng)濟全球化進程的推進，大眾傳媒日益對社會政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活及人際交往等諸方面產生了深遠影響。尤其是在青少年中，大眾傳媒更是扮演著不可或缺的重要作用。青少年的衣食住行、學習娛樂、休閑交往，處處都體現(xiàn)著大眾傳媒影響力。但是，大眾傳媒市場化的特點使其常常出于功利目的的需要，用鮮明、生動并能滿足人們當下欲望的形象來吸引受體。由于青少年時期是世界觀、價值觀、人生觀形成的重要時期，容易沉湎其中難以自拔，并且越來越脫離實際生活的現(xiàn)實世界，更有甚者混淆和顛倒虛擬世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別，從而引發(fā)人格障礙，并由此造成了各種心理問題和社會問題。因此，研究大眾傳媒對青少年的影響以及加強媒介素養(yǎng)教育，已成為一個重要課題。
一、大眾傳媒對青少年影響的表現(xiàn)及根源
大眾傳媒的發(fā)展對我們的生活、學習、工作都產生了重要的影響，特別是對青少年而言，大眾傳媒迎合了他們渴望獨立、張揚個性的特點，他們的一些新思想，新觀念或一個靈感的爆發(fā)，大都來自大眾傳媒。但是，當前的大眾傳媒是以商業(yè)化為主要特征的文化載體，某些媒體在追求商業(yè)利益最大化的時候，放棄了應有的社會責任感，用低級趣味的內容吸引受眾，這些內容不僅不能使人得到應有的休閑娛樂和教育，甚至對人的發(fā)展有消極影響。尤其是對身心都處于成長期的青少年來說，這種影響恐怕是致命的。
1．大眾傳媒成為青少年認知的主要來源。與以往獲取知識的主要途徑是書籍、報刊不同，當前青少年獲取知識更多的依賴于電視和電腦，并且這些媒體在其認知過程中所占的比重越來越大。海量信息、多元、互動的網(wǎng)絡傳播為他們提供了一個全新的生活空間，成為青少年離不開的親密“伙伴”，深刻地影響和制約著學生的發(fā)展。
2．上世紀80年代后中國實行計劃生育政策，使得“80”“90”后成為獨生子女，并普遍受到長輩的溺愛，在其成長過程中更多地缺乏玩伴和與同齡人的相處和交往。他們主要通過電腦、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等獲取知識和進行人際交往，以滿足其社會生活的需要。據(jù)調查，這一年齡段的青少年對社會的認知中有近90%是從大眾媒體中獲得的。由此可見，在青少年社會化成長過程中，大眾傳媒正發(fā)揮著不容忽視的影響作用。
3．伴隨電視、電腦成長起來的青少年，由于在其社會化成長過程中受到大眾傳媒極大的影響，因此對大眾傳媒傳播的內容缺乏辨別能力，把所見所聽當成正確的道理，面對事物時少了自己的思考，對事物缺乏辨別力。尤其是沉迷于電視、網(wǎng)絡等大眾媒體的青少年，失去了在實際社會生活中人際交往能力的培養(yǎng)，對在現(xiàn)實中遇到的各種困難和矛盾，不是選擇用積極的心態(tài)去解決，而是更多地依賴虛擬世界的角色扮演來達到自己的心理滿足，從而逃避現(xiàn)實生活。這種情況使得不少青少年的內心世界傾向于機器化，減少了表情和親情，造成新的精神空虛。
4．青少年時期是人生觀、價值觀形成的重要時期，而其在這一時期通過大眾傳媒認知的社會，是在實質上完全不同于現(xiàn)實社會的虛擬社會。尤其是在溺愛中成長、缺乏必要社會實踐的青少年，更容易受到唯美華麗虛化的社會情景影響，當自身的認識與現(xiàn)實社會發(fā)生矛盾和沖突的時候，必然會對他們的成長產生嚴重影響。
二、進行大眾傳媒的素養(yǎng)教育成為重要的趨勢和任務
大眾傳媒對青少年影響的不斷加深，日益引起社會各界的關注。
1．媒介素養(yǎng)教育的分類媒介素養(yǎng)教育從類別上可分為對非傳媒從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育和對傳媒從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育兩個方面。在對于非媒介從業(yè)人員的廣大青少年而言，媒介素養(yǎng)教育就是要促使青少年思考和分析自己的媒介消費習慣，弄清楚大眾媒體傳播信息的目的和觀點，以及媒介通過各種制作技巧傳遞觀點和影響受眾的方式，了解市場經(jīng)濟如何影響媒介內容。
2．傳媒素養(yǎng)教育是大眾媒介迅速發(fā)展的必然結果
在如今這個大眾媒介的作用日益彰顯的時代，人們應當學會了解媒介、使用媒介，而不是被媒介的信息所控制。大眾傳媒對人們觀念的形成與行為的把握，產生著深刻的影響。但是，面對媒介提供的各類海量信息，人們出現(xiàn)了無所適從的情況，以青少年為主體的媒介接觸群體，在部分不良媒體的影響下出現(xiàn)了各類嚴重的社會問題。這些問題的解決，除了運用必要的法律手段制約外，還要加強媒介素養(yǎng)教育，使廣大青少年能夠正確認識和有效運用大眾媒體。
3．傳媒素養(yǎng)教育將促進大眾傳媒健康發(fā)展
大眾傳媒影響日益突出的當今社會，新聞傳播教育從以往的專業(yè)性較強的學科，開始扮演學習型社會中不可或缺的角色。在這樣的環(huán)境條件下，有必要通過開展媒介素養(yǎng)教育，加強和提高大眾的媒介素養(yǎng)水平，特別是青少年的媒介素養(yǎng)水平，使其能夠正確認識大眾傳媒在傳播過程中的作用，并且樹立對大眾傳媒的監(jiān)督和行為規(guī)范意識，促使大眾傳媒向更加健康有序的方向發(fā)展。
4．傳媒素養(yǎng)教育可以提高青少年利用媒介的能力
由于部分大眾傳媒自身信息缺少內涵和有效內容，青少年由于自身的知識結構和社會經(jīng)驗不足，認知水平和辨析能力較差，面對海量傳播的信息，不能有效透過表明信息去理解其本質上要傳遞的信息，容易被誤導和蒙蔽。因此，通過傳媒素養(yǎng)教育使青少年對大眾傳媒及其傳播規(guī)律有正確認識，并有能力分辨各類信息背后的意圖，了解大眾傳媒的運行機制，培養(yǎng)良好傳媒素養(yǎng)和自身正確的價值觀導向，培養(yǎng)正確利用傳媒的能力。
三、我國青少年傳媒素養(yǎng)教育的要求和現(xiàn)狀
中國大陸的傳媒素養(yǎng)教育起步較晚，上世紀90年代末，傳媒素養(yǎng)概念第一次被引入中國大陸。但是，傳媒素養(yǎng)教育的研究和應用進程比較緩慢，更多的停留在教育觀念的介紹引入方面，而缺乏在媒介素養(yǎng)教育方面的有效實踐。
1．開展傳媒素養(yǎng)教育的目的和意義
提升了解傳媒信息的本質和形式、以及綜合分析辨別的能力，正確看待媒介信息的價值和力量，判斷其是否合乎法律和倫理。提高運用傳媒工具進行信息檢索、處理及傳播的基本能力；利用媒介積極參與制造適宜、健康的媒介生態(tài)環(huán)境和氛圍，促使社會效益、經(jīng)濟效益雙豐收。
2．完善媒介素養(yǎng)教育體系
鑒于當前大眾傳媒日益深入人們日常生活，對人們學習生活的方方面面產生重要影響，因此，有必要在將媒介素養(yǎng)教育納入我國各級各類教育體系中去。首先在義務教育階段開始就須加強媒介素養(yǎng)教育的普及工作，設置相關課程，使學生在其不同的教育階段能夠由淺入深地不斷增強媒介意識，不斷提高分析和鑒別各類不同信息的內涵、不同形態(tài)媒體的特性及品質的能力。并在此基礎上能夠正確判斷和認識大眾媒介及其傳播內容，有效把握、理解、運用大眾媒介。通過在各級教育體系開展媒介教育，能夠確保我國媒介教育的迅速普及。由于當前媒介素養(yǎng)教育剛剛起步，因此要加強教材的開發(fā)，師資力量的培養(yǎng)，為后期傳媒教育的開展奠定基礎。
3．推動我國媒介教育從技能型向素養(yǎng)型的轉化
有必要對中國媒介教育進行學科整合，媒介素養(yǎng)教育必然依托在媒介教育的基礎上，關注媒介教育系統(tǒng)在中國的發(fā)展，做出積極反應，采取必要措施，從媒介制作技能和方法的教育，轉向提高大眾對于媒體傳播信息的選擇能力、理解能力、質疑能力、評價能力、創(chuàng)造和生產能力、思辨反應能力等的提升。推動我國媒介教育從技能型向素養(yǎng)型轉化，全面提高中國國民特別是青少年的媒介素養(yǎng)。
4．為傳媒素養(yǎng)教育搭建平臺
第6篇：大眾傳媒專業(yè)范文
關鍵詞：自媒體；媒介接近權；影響
中圖分類號：G206.3 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）06-2-0017-03
一、自媒體的釋義
2002年，美國硅谷IT專欄作家吉爾莫正式提出了“We Media”概念；隨后在2003年1月出版的《哥倫比亞新聞評論》上，發(fā)表了題為《下一時代的新聞：自媒體來臨》的文章，指出由于網(wǎng)絡討論區(qū)、博客等互聯(lián)網(wǎng)新生事物風起云涌，一些對科技較為了解的受眾，已經(jīng)迫不及待卻又自然而然地參與了新聞對話，“We Media”將是未來的主流媒體。[1]
2003年7月，美國新聞學會下屬的媒體中心出版了由謝因? 波曼與克里斯?威理斯聯(lián)合撰寫的“We Media”研究報告并給其下了定義――“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！盵2]
謝因?波曼與克里斯?威理斯在定義中強調了自媒體的傳播主體是“普通大眾”，傳播內容是“普通大眾本身的事實和新聞”，從傳播者到傳播內容，自媒體都體現(xiàn)出平民化色彩。這也正符合當下的媒介現(xiàn)實――“普通大眾”在傳媒技術的協(xié)助下迅速成為自媒體的主角，使得自媒體呈現(xiàn)出“井噴”的狀態(tài)。正如吉爾莫的判斷，越來越多的受眾通過形態(tài)各異的自媒體開始自發(fā)地參與“新聞對話”，推動著自媒體在媒介傳播生態(tài)格局中由配角走向主角、從邊緣進入中心。正是如此，有學者認為，隨著現(xiàn)代社會傳播途徑的增加，以往傳統(tǒng)媒體占主導地位的大眾傳播時代正在向自媒體時代過渡。[3]而這背后，彰顯的是自媒體強勁的發(fā)展態(tài)勢，其以實時性、互動性、平民化和去中心化等為特征，以參與門檻低，傳播渠道獲取易和使用方法簡單為特點，聚集了大量的受眾，深刻地影響著傳播理論及實踐的變化和發(fā)展。
二、媒介接近權的提出
媒介接近權概念最早由美國學者J?A?巴隆提出，他于1967年在《哈佛大學法學評論》上發(fā)表了《Access to the Press：A New First Amendment Right》一文，且首次提出了“媒介接近權”的概念。隨后在1973年，他又出版了《Freedom of the press for whom？the right of access to mass media》一書，對這個概念進行了系統(tǒng)論述。雖然國內對“媒介接近權”研究較多，但對其表述卻未統(tǒng)一，有著多種的稱謂，比如“媒介接近權”“媒介近用權”“受眾接近權”“近用媒體權”等等。
很自然，學者對其概念的含義也有不同的表述和論斷。其中，郭慶光對此概念的含義解析影響較為廣泛，他認為媒介接近權即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會活動和文化活動的權利；同時，這項權利也賦予傳媒應該向受眾開放的義務和責任。[4]林子儀認為，媒介近用權是一種法律上可強制執(zhí)行的權利，一般私人可根據(jù)該權利，無條件地或在一定的條件下，要求媒體提供版面或時間允許私人免費或付費使用，以表達其個人意見。[5]除此之外，還有較多的學者也對此概念的含義進行了略有不同的表述和解讀。但是，通過對這些相關學者研究的“媒介接近權”含義進行梳理和分析發(fā)現(xiàn)，雖然其含義闡述略有不同，但是其核心要點卻基本相同，即社會中的成員有權通過大眾傳媒獲得觀點的自由表達。
三、自媒體時代的“媒介接近權”探討
美國學者巴隆在上個世紀60年代提出媒介接近權最為重要的背景之一就是大眾傳媒的集中或高度壟斷。在早期，由于大眾傳媒的大量存在，受眾的媒介接近權或許可以得到一定程度的保障；但隨著競爭的加劇，大眾傳媒為了生存，收購及兼并時有發(fā)生，其數(shù)量越來越少，受眾獲得媒介接近權越來越困難。同時，巴隆在論述“媒介接近權”時對“媒體”的描述為“mass media”，很自然，就當時的媒介生態(tài)環(huán)境看，這主要是針對以“報紙、廣播和電視”為代表的大眾傳媒的論述。
然而，媒介接近權的概念是半個世紀前在大眾傳媒背景下提出的。隨著技術進步和社會發(fā)展，自媒體時代已經(jīng)到來。學者匡文波通過實證調查后認為，以互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體為代表的新媒體已成為主流媒體。[6]現(xiàn)實也是如此，以互聯(lián)網(wǎng)和手機為代表的新媒體應用衍生出的自媒體，已掌控了受眾信息的入口。當前，隨著各類自媒體平臺的出現(xiàn)，媒介資源已十分豐富，媒介渠道大大拓展，改變了大眾傳媒時代相對稀少的媒介傳播平臺和渠道，“人人都是傳播者”已經(jīng)成為自媒體時代的典型特征。所以，大眾媒體時代提出的“媒介接近權”已經(jīng)喪失了其存在的“條件”和“土壤”，并正在逐漸消失。
對于“媒介接近權”，根據(jù)學者趙文丹和王心武的觀點，學者們普遍認為近用媒體權包括了“接近權”和“使用權”兩項內容。[7]而這兩項內容主要是針對大眾傳媒的“接近”和“使用”。按照媒介接近權概念的核心訴求，人們使用大眾傳媒的目的是表達自己的“意見”或“觀點”等。而在媒介格局已經(jīng)發(fā)生深刻變化的今天，極其豐富的自媒體資源讓受眾接近和使用媒介已經(jīng)不再是問題，社會成員可以很方便地在任何一個自媒體平臺進行申請和使用，表達自己的觀點。因此，在自媒體盛行的當下，探討“媒介接近權”已經(jīng)失去了原本的意義。
而另一方面，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和受眾媒介素養(yǎng)的提高，受眾在接近和使用自媒體方面已經(jīng)越來越嫻熟。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心于2016年1月的《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億；手機網(wǎng)民規(guī)模達6.2億。此外，各大自媒體平臺用戶數(shù)量也還在持續(xù)增長。同時，越來越多的實踐表明，受眾更傾向用自媒體表達自己的觀點，維護自己權益。
自媒體的盛行，使媒介生態(tài)格局發(fā)生變化，打破了以大眾傳媒為主流的信息傳播體系，顛覆了以傳者為中心的傳播模式，促使信息傳播模式朝著網(wǎng)格化的方向發(fā)展，媒介接近權已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。
四、自媒體時代下媒介接近權的變化
學者郭慶光認為媒介接近權的核心內容是要求傳媒必須向受眾開放。這一理念的要求是，處于社會中的每一個公民皆應有接近、利用媒介發(fā)表意見的自由。而自媒體與生俱來的開放性特點，使稍有媒介素養(yǎng)的人都可以接近和利用自媒體自由地發(fā)表意見。此外，由于受制于各種因素，在大眾傳媒“接近權”和“使用權”陷入停滯的時候，不少大眾傳媒還利用自媒體來彌補此缺陷。
各類快速發(fā)展的自媒體使受眾接受多樣化的信息已不是問題；同時，“傻瓜式”操作的應用軟件井噴，也使受眾參與信息制作的門檻降低，并可在自媒體平臺上自由傳播信息。因此，目前受眾對于媒介的接近權已經(jīng)和巴隆所處的時生了根本性變化：
第一，媒介生態(tài)巨變。在自媒體出現(xiàn)以前，社會信息運轉主要依賴報刊、廣播和電視等大眾傳媒。但隨著社會發(fā)展，大眾傳媒越來越高度集中，信息反饋單一和回應的缺失，使得整個媒介生態(tài)單調并缺乏活力。而自媒體的出現(xiàn)，打破了大眾傳媒對信息傳播的壟斷，釋放了媒介生產力，使整個媒介生態(tài)發(fā)生了巨大的變化――傳播主體的大眾化、傳受者的合一化、媒介形式的多種化、媒介數(shù)量的豐富化、媒介渠道的多樣性、媒介反饋的雙向實時化等等，使自媒體出現(xiàn)以前的情況，均不能與現(xiàn)今同日而語。
第二，傳播范式轉變。大眾傳播是精英傳播，本質上是代表國家和相關組織、相關群體的單線條鏈式結構傳播。在整個信息傳播結構中，傳播者處于金字塔的頂端，是以傳者為中心點的單向輻射傳播，傳者是信息的壟斷者；很自然，受眾的媒介接近權得不到保障；而在自媒體時代，以傳者為中心的范式轉變?yōu)閭魇芟嗷ソY合的范式，更加突出和強調受者，媒介傳播范式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。
第三，媒介接觸的質變。目前，在傳媒技術的幫助下，整個傳媒市場中媒體的數(shù)量變多，已經(jīng)不再局限于大眾傳播媒介，各種類型的自媒體平臺“井噴”，媒介渠道日益多元化，受眾幾乎沒有任何限制就可以獲取到自媒體。同時，在日趨激烈的市場競爭下，大眾傳媒本身都需要“媒介接近權”，即在更多的自媒體平臺上耕耘，拓展更多的媒介渠道，提高自身的傳播力和影響力，以便在市場競爭中立足。大眾傳媒作為傳統(tǒng)的傳播者和新時期的受眾，與普通的社會成員一起，都作為自媒體平臺的受者和傳者。因此，媒介接觸已變得異常容易。
第四，反饋渠道的變化。眾所周知，在之前對大眾傳媒的反饋信息十分艱難，受眾對大眾傳媒的影響僅僅局限于熱線等，然而這樣的反饋渠道難以讓受眾滿意。而在自媒體上，受眾可以通過多種渠道直接和傳者進行溝通，實時反饋相關信息。在媒介競爭的壓力下，為了獲取和保持受眾，傳者必須實時對反饋的問題進行處理。由此，受眾的反饋渠道已發(fā)生顯著變化。
第五，傳播障礙的消失。傳播障礙指受眾對媒介使用的難易程度。大眾傳媒由于其復雜性和專業(yè)性，即使呈現(xiàn)在受眾面前，在沒有專業(yè)人員的指導下，受眾對此也無可奈何，不能傳遞出自己的聲音。而自媒體則是低門檻的媒介，簡單易懂，稍有媒介素養(yǎng)的受眾皆可以使用。各類應用軟件為受眾參與信息制作提供了更加“傻瓜化”的操作，受眾對信息產品制作的熱情也越來越高，甚至現(xiàn)實中大眾傳媒的產品中也嵌入了越來越多的受眾產品，無論是文字還是視頻。傳播障礙已不復存在，傳播變得更加容易實現(xiàn)。
五、結論
在媒介生態(tài)格局由大眾傳播向自媒體轉變的過程中，媒介接近權發(fā)生了根本變化，受眾媒介接近權實現(xiàn)已不是一個問題。況且，媒介接近權本身就是在以傳者為中心的范式下出現(xiàn)的一種理論，在媒介生態(tài)環(huán)境已發(fā)生深刻變化的今天，在受眾已成為社會信息傳播的新生主力軍情況下，探討“媒介接近權”已經(jīng)失去了原本的訴求意義。但必須指出的是，自媒體雖能夠滿足受眾的媒介接近權和使用權，實現(xiàn)社會成員的傳播權，但由于媒介素養(yǎng)等不同，對自媒體的運用存在著千差萬別的情況，大部分受眾的自媒體傳播力微弱，不能與擁有較強傳播力的大眾傳媒相比，并會由此帶來新的傳播問題。很顯然，這才是在自媒體盛行下應該進一步關注的重點。
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第7篇：大眾傳媒專業(yè)范文
【摘要】求學網(wǎng)小編為你提供新聞傳播論文：傳媒與新生代農民工的城市融合，大家可以結合自身的實際情況寫出論文。
摘 要：近幾年來，隨著社會的發(fā)展，新生代農民工已成為城市發(fā)展中的重要組成部分。他們是否能夠順利融入城市之中，直接關系著我國的城市化進程。大眾傳媒作為輿論的載體和傳播者，在新生代農民工融入城市的過程中扮演著重要角色。本文著重探討了大眾傳媒在農民工形象塑造、利益表達、媒介素養(yǎng)教育中扮演的角色與應承擔的責任，并就大眾傳媒如何發(fā)揮自身的傳播優(yōu)勢，幫助新生代農民工盡快融入城市提出了對策和建議。
【關鍵詞】新生代農民工;大眾傳媒;城市融合
因此新生代農民工具有農民和工人的雙重身份，又具有很多城市居民身上的特征和觀念，對于融入城市極為迫切。
新生代農民工融入城市時面臨的困境
新生代農民工融入城市包括精神、文化以及物質等方面。雖然隨著經(jīng)濟的發(fā)展和政策的調整，新生代農民工物質的融入正逐步得到解決，但文化和精神方面的融入還很艱難，仍然存在不少問題，如在雇傭方面，在招聘會上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)，“本職位需要城市戶口”的招聘要求。在職業(yè)方面，根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的《2009年農民工監(jiān)察調查報告》中指出，外出農民工主要集中在制造業(yè)、零售業(yè)、建筑業(yè)、服務業(yè)、住宿餐飲業(yè)等五大行業(yè)。從事制造業(yè)的農民工占總人數(shù)的39%，建筑業(yè)占17.3%，服務業(yè)占11.8%，住宿餐飲業(yè)和零售業(yè)各占7.8%。
從這些數(shù)據(jù)可以看出，農民工大多數(shù)都是生活在城市的底層，干著累、臟、收入低的工作。
但新生代農民工由于接受了較高的教育，他們期望以主人翁的心態(tài)來主動參與社會管理和政治表達，如我們可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在微博、飛信和貼吧上有不少農民工發(fā)表自己的見解和爭取權利，比如近期有新生代農民工在新浪微博上新聞聯(lián)播式討薪視頻，就是使用新穎的有創(chuàng)意的方式來爭取自己的權益?？梢哉f新生代農民工已經(jīng)具有了公民的權利意識，他們渴望融入城市，渴望社會能夠關注他們這一群體。但在新生代農民工市民意識覺醒的同時，大眾傳媒并沒有太多地關注、滿足農民工的這一要求，忽視了他們的媒介需求和媒介權利。
首先，我國目前仍然實行的是二元戶籍制度，就是把戶口分為農業(yè)戶口和非農業(yè)戶口，分別對住戶和人口進行管理的制度，其主要內容是掌握人口和控制住戶的自由遷徙以便于管理，是為配合當時經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略而不得不采取的一種區(qū)隔式集中人力資源投資于配置的模式。這項制度嚴重阻礙了新生代農民工融入城市的進程，主要體現(xiàn)在新生代農民工的社會福利和社會保障方面，新生代農民工的居住方式主要是工棚與單位宿舍，居住條件與城市居民差距較大，經(jīng)濟適用房和廉租房這些保障房只適用于擁有本城鎮(zhèn)居民常住戶口，住房問題是新生代農民工關心的首要問題。另外戶籍制度影響著新生代農民工的最低生活保障，最低生活保障制度主要適用于擁有城市戶口的居民，而新生代農民工被排除在外。
其次，大眾傳媒對農民工包括新生代農民工的報道存在著污名化現(xiàn)象。涉及農民工的報道大多是負面信息，經(jīng)常報道農民工包括新生代農民工暴力討薪以及他們生活的困乏和單調，以打撲克的方式來打發(fā)時間的刻板印象。
再次，農民工的媒介權利存在缺失。尤其是在進入數(shù)字化時代后，媒體的頻道和頻率越來越專業(yè)化和有針對性，有女性頻道、游戲頻道、足球頻道等，但并沒有針對農民工群體的頻道和頻率。政府雖然開辦了一些針對農民工的網(wǎng)站，但這些網(wǎng)站對農民工的吸引力仍不夠。
最后，農民工在對媒介的態(tài)度上存在矛盾心理，對大眾媒介提供的信息既存有質疑但又缺乏其他獲取信息的渠道，對于網(wǎng)絡上紛繁復雜的信息缺乏理性的認識。多數(shù)新生代農民工利用網(wǎng)絡只是為了尋求感情的宣泄和娛樂，不能合理地使用媒介，對電腦、手機等新媒體缺乏理性的對待，很難從中獲取有益的信息。
大眾傳媒在新生代農民工融入城市中的角色
隨著新生代農民工群體的崛起，如何幫助他們盡快融入城市已經(jīng)成為城市管理者的首要解決的問題，也是社會轉型發(fā)展需要解決的難題之一。******總理在《2010年政府工作報告》中指出，有計劃、有步驟地解決好農民工在城鎮(zhèn)的就業(yè)和生活問題，逐步實現(xiàn)農民工在勞動報酬、子女就學、公共衛(wèi)生、住房租購以及社會保障方面與城市居民享有同樣的待遇。毋庸諱言，這個過程非常復雜，需要各方面的齊心協(xié)力，而大眾傳媒作為社會的了望者，在新生代農民工的市民化和融入城市的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。
大眾傳媒是新生代農民工形象的塑造者。麥庫姆斯和肖指出，大眾傳媒具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。大眾傳媒中所反映的新生代農民工的議題、新生代農民工的形象，形成了庫利所說的“鏡中我”，影響新生代農民工對自己的認識以及社會對這一群體的印象。因此大眾傳媒在報道有關新生代農民工的新聞時，應積極地報道他們的先進事跡，體現(xiàn)他們的優(yōu)秀品格，如近年來所報道的在北京救人而不留姓名的新生代農民工孫天叢、在青島冒著危險多次跳海救人的新生代農民工魏青剛等，這些新生代農民工都讓大眾感受到了中國農民勤勞、樸實的美德。
大眾傳媒是新生代農民工權益的維護者。新生代農民工已經(jīng)成為城市建設的主要力量，如何切實保護好他們的合法權益，已經(jīng)直接關系到了我國的工業(yè)化和城市化進程。大眾傳媒對新生代農民工應加大關注的力度，并通過自身的輿論影響來維護他們的權益，幫助他們解決各方面的困難。
大眾傳媒是農民工媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)者和教育者。新生代農民工融入城市最需要的不是物質方面的而是精神上和價值觀念上的，在這些地方他們最需要與城市市民相一致。但是以新生代農民工的現(xiàn)狀來看，自身還存在不少的問題，如他們的知識水平還不是太高，還缺少必備的專業(yè)知識和技能。而大眾傳媒具有普及知識的作用，能夠利用自己信息平臺的傳播優(yōu)勢，向農民工群體提供城市社會需要的職業(yè)技能、價值觀念、思想覺悟以及道德水平，這對于農民工群體融入城市來說是一種非常重要的力量。正如英國的文化社會學家所說的，傳媒能夠提供新的社會接觸點、新的社會習慣和儀式……提供了結構與行動、社會與個人之間的樞紐。
第8篇：大眾傳媒專業(yè)范文
雖然經(jīng)過了幾千年的歷史變遷，“天人合一、仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化依然是我們的文化核心，被世界各國研習，當然，目前我們也面臨著傳統(tǒng)文化傳承的困境，“”時期，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被拋棄和破壞，加上改革開放后世界文化的融合，今天的很多年輕人對我們自己的傳統(tǒng)文化已經(jīng)比較陌生了，拯救傳統(tǒng)文化已經(jīng)迫在眉睫。同時，西方世界經(jīng)歷了幾次大的經(jīng)濟危機之后，紛紛到中國尋求“解藥”，而中國傳統(tǒng)文化中“天地人和諧相處”就是人們尋找的東西，因此，總書記提出的“共建和諧社會”正是對我們傳統(tǒng)文化的認同和發(fā)揚。
傳統(tǒng)文化與大眾傳媒的關系
有人說，大眾傳媒是近現(xiàn)代社會的產物，重要的是緊跟時代的步伐，對于傳統(tǒng)文化，所受影響不大，對此，筆者并不認同。從大眾傳媒誕生到現(xiàn)在乃至將來，傳統(tǒng)文化與大眾傳媒的關系一直非常緊密，主要有以下幾點：第一，傳統(tǒng)文化是大眾傳媒的文化之根。上面我們已經(jīng)簡單闡述了傳統(tǒng)文化的產生及發(fā)展，因為有了人才有了文化，也因為有了文化，人才更像人。人和文化之間是不可分割的關系。而大眾傳媒，正是社會中人與人溝通的介質，如果這個介質沒有對傳統(tǒng)文化的包容，又如何去溝通與文化密切相關的人呢？因此，大眾傳媒不僅要包容傳統(tǒng)文化，更要以傳統(tǒng)文化為核心，掌握和了解受眾對文化的認知，進而制作出合乎受眾文化口味的產品。因此，傳統(tǒng)文化是文化產品的根，有了這個“根”，在本國和本民族的土壤中吸取傳統(tǒng)文化的精髓，之上的莖、冠、葉才能長得更好，文化產品這棵大樹才能活得更長久、更茂盛。第二，傳統(tǒng)文化是大眾傳媒市場競爭的重要力量。如今，大眾傳媒已經(jīng)踏上了文化產業(yè)之路，文化市場成為了一塊新興的、巨大的“戰(zhàn)場”，各大傳媒爭相在其中取得一席之地。有人說，美國人是最適合做傳媒的人，因為美國人靈活幽默并有超強的創(chuàng)新意識，加上先進的傳播手段和投入，美國如今占據(jù)著傳媒的前沿陣地。而美國人的創(chuàng)新意識正是美國的“傳統(tǒng)”文化造就的。作為移民民族，他們沒有太多的思想束縛，也沒有多少先例可循，只能在實際生活中不斷地親自探索和發(fā)現(xiàn)，而這個過程也給了美國人與生俱來極大的好奇心和征服心。從美國電影中我們就可以看出端倪，美國從四五十年代就開始拍攝科幻片，如今更是以每年幾部甚至十幾部的規(guī)模生產著科幻電影，而且技術手段越來越高，內容越來越奇幻。隨著近些年中國綜合國力的增強，“中國聲音”在世界上也越來越受到重視。但畢竟我們的傳媒發(fā)展到“大眾傳媒”階段時間尚短，因此，我們的聲音和影響在國際上還比較有限。我國的傳媒一路走來，經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，從最初的簡單“組織傳媒”到今天的多元“大眾傳媒”，中國的傳媒發(fā)展用幾十年走過了西方傳媒上百年的路。目前中國傳媒的確經(jīng)驗不足，但我們悠久的傳統(tǒng)文化積淀卻可以給中國的大眾傳媒提供恒久的動力。雖然今天的中國人很少了解“三墳文化”及之后的“儒釋道文化”，但這些文化特征似乎已經(jīng)深深地烙在了中國人的基因里。中國人講禮儀、謙虛、內斂、柔和、有人情味，但又保守、心緒繁雜、缺乏創(chuàng)造力，因此，我們在中國的傳媒中可以看出這些文化特征的體現(xiàn)。中央電視臺《新聞聯(lián)播》節(jié)目幾十年如一日，內容正統(tǒng)、播音嚴肅，形式也沒有絲毫花哨之感，但就是這樣一檔新聞節(jié)目成為了中國百姓幾十年觀看人數(shù)最多的節(jié)目，因為它符合了中國人嚴肅認真的文化；另外我國的電視節(jié)目中，情感類題材的節(jié)目居多并且很受歡迎，就是中國人很重視人與人之間的關系、很有人情味的文化體現(xiàn)；另外一些歷史和名著類影視作品也很受中國觀眾喜愛，《紅樓夢》、《西游記》等如今已經(jīng)在各大電視臺播放了幾十遍甚至上百遍，依然還有很多觀眾。這樣的例子舉不勝舉，說明傳統(tǒng)文化對于中國人來說是根。但目前也出現(xiàn)了另外一種現(xiàn)象，隨著世界文化的融合和入侵，目前中國的傳媒中也引入了很多不同國家的文化符號：《超級女聲》、《快樂男聲》等選秀類節(jié)目就是來源于歐美的真人秀節(jié)目；《開心辭典》等有獎答題節(jié)目來源于英國的《Millionaires》等等。效果如何呢？前者已經(jīng)被廣電總局提醒，限制過多選秀類節(jié)目制作播出。后者經(jīng)過幾年的實踐，摸索出了中國人的文化口味，經(jīng)過改良，今天依然得到很多觀眾的喜愛。這說明什么問題呢？說明純粹的“拿來主義”不適合中國的文化，而“取其精華、去其糟粕”倒是可以被中國人接受的。
第9篇：大眾傳媒專業(yè)范文
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[2]熊煥業(yè)、張冉：地市級黨報發(fā)展中的困難原因及對策，人民網(wǎng)，
[3]劉方棠：市州黨報在地方經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，新聞界，2004（02）.
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[13]數(shù)據(jù)來源：麗江市統(tǒng)計局 http：///canton_model58/default.aspx？departmentid=6043
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作者簡介：楊青山（1979-），男，漢族，傳播學碩士研究生，云南財經(jīng)大學傳媒學院新聞系主任，講師，主要從事財經(jīng)新聞史論、教育研究。
