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關(guān)于端午節(jié)的詩句精選(九篇)

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關(guān)于端午節(jié)的詩句

第1篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

2、輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。出自蘇軾《浣溪沙·端午》。

3、國亡身殞今何有,只留離騷在世間。出自張耒《和端午》。

4、屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留。出自邊貢《午日觀競渡》。

5、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女,慶端陽。出自舒頔《小重山·端午》。

6、五月五日午,贈我一枝艾。出自文天祥《端午即事》。

第2篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

各位同學(xué),我念一首兒歌給大家聽?!拔逶挛?,是端陽,門插艾,香滿堂。吃粽子,撒白糖,賽龍舟,喜洋洋?!蓖瑢W(xué)們,兒歌里說的是端午節(jié),又稱端陽節(jié)。這一天,吃粽子,嘗咸蛋,劃龍船,掛艾草形成了端午節(jié)獨(dú)特的風(fēng)俗。今年的端午節(jié)是5月28日,本周星期四。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了,其中,紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人,出生在2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。他為人正直,學(xué)識淵博,很有才干,在楚國擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對抗秦國侵略,而受到打擊、排斥,還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了,在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇,最有名的是《離騷》。后來,秦國軍隊(duì)攻占了楚國都城。楚國失地千里,尸橫遍野。屈原心如刀割,他不愿意看到國破家亡的慘景,就在農(nóng)歷五月五日這一天,寫下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊,跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。

百姓們愛戴屈原,當(dāng)聽到他自殺的消息后,紛紛劃著船奔向江中,去打撈屈原的遺體,但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體,又紛紛把江米裝迸竹筒,扔到水里,想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成為棕子。從此,每年的五月初五,人們都會自發(fā)地來到江邊,悼念屈原,還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤,象征人們爭相打撈屈原遺體,以此來寄托對屈原的哀思。久而久之,我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此,端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

郭沫若評價(jià)屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河。但屈原的偉大,不僅是他刻骨銘心的詩句,更是他矢志不移的愛國精神,不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同學(xué)們,屈原因?yàn)闊釔圩鎳?、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí),不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原,學(xué)習(xí)他如菊的淡雅,如蓮的圣潔,激勵(lì)我們不斷前行。

第3篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

一、明確了民俗背景意義

中華文化源遠(yuǎn)流長,有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”,端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當(dāng)天有很多傳統(tǒng)活動(dòng):吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。時(shí)至今日,端午節(jié)仍是我中華一個(gè)十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日,假期為一天。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個(gè)絕好的愛國主義傳統(tǒng)教育機(jī)會,為引導(dǎo)學(xué)生過好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

二、堅(jiān)持了節(jié)前抓宣傳

1、在全校范圍內(nèi)召開各類會議,進(jìn)行了充分的活動(dòng)動(dòng)員,要求各班級做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動(dòng)、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動(dòng)質(zhì)量和效果,不走過場。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地,通過校園廣播,專欄,網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳,通過制作并張貼宣傳畫營造節(jié)日氣氛,提高同學(xué)們的認(rèn)知水平,豐富學(xué)生們的歷史知識和民俗知識。

3、利用學(xué)校例會、國旗下的演講、主題班(隊(duì))會,舉行不同形式的誦讀活動(dòng)。通過開展誦讀活動(dòng),陶冶了學(xué)生的情操,弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情懷,真正把誦讀活動(dòng)變成了一次學(xué)生潛移默化接受愛國主義教育的過程。

三、堅(jiān)持了節(jié)中搞活動(dòng)

首先,為了確保活動(dòng)開展,我校召開了行政會議,成立了以校長為組長的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,專題研究活動(dòng)方案、評分辦法和獎(jiǎng)勵(lì)措施。落實(shí)了分工和職責(zé)。其次,公示方案。學(xué)校將“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)方案張貼出來,使教師了解活動(dòng)的目的意義,促進(jìn)教師積極參與活動(dòng)。再次,組織報(bào)名。全校教師踴躍報(bào)名,積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng)。截止月日上午,全校共有名師生報(bào)名參與活動(dòng),參與率達(dá)%。活動(dòng)形式主要包括6種:

1、不少同學(xué)對中國傳統(tǒng)節(jié)日了解仍然較少,因此學(xué)校在周一升旗儀式中安排學(xué)生演講關(guān)于端午節(jié)日的有關(guān)訊息。2、學(xué)校宣傳部作了以“歡樂端午”為主題的黑板報(bào),為端午節(jié)到來營造了濃濃的節(jié)日氛圍。3、學(xué)校組織各班召開班會,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神,宣揚(yáng)理國。4.、班級還召開了“傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)”學(xué)習(xí)會,通過學(xué)習(xí)交流,增強(qiáng)了同學(xué)們對傳統(tǒng)節(jié)日的了解,也培養(yǎng)了大家的興趣。5、開展了“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng),評選了一等獎(jiǎng)名,二等獎(jiǎng)名,三等獎(jiǎng)名。有力地促進(jìn)和引導(dǎo)我校教師感受傳統(tǒng)文化魅力,增強(qiáng)愛國主義情感。6、學(xué)校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動(dòng)。師生人人上臺講體會,談感受。引導(dǎo)學(xué)生了解屈原,回顧歷史,樂談粽子,通過舉辦各種比賽,引導(dǎo)廣大學(xué)生了解和感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。

第4篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

小學(xué)生端午節(jié)演講稿 同學(xué)們,老師:

大家好!我是木瑾瑾!馬上我們迎來的就是端午節(jié),聽到這個(gè)節(jié)日大家應(yīng)該都很熟悉吧。但我還是要為大家介紹介紹!

端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五,也是五月三十日,端午節(jié)也被稱為端陽節(jié),午日節(jié),五月天等。

你們知道端午節(jié)的來歷吧!歸納起來,大概有幾點(diǎn)吧:一,紀(jì)念屈原,屈原是楚國詩人,他在這天汩羅江殉國。二,迎接伍子胥,當(dāng)時(shí)人們把伍子胥視為河神。三,紀(jì)念孝女曹娥,曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)她只有十四歲,每日每夜沿江痛哭。過了十七天,在五月五日投江,五日后抱出她父親的尸體。四,迎濤神,伍子胥含冤死后,化為濤神,后來人們把伍子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投江。

在端午節(jié)我們會吃粽子,都是用艾葉包的,家人在一起吃,其樂融融,大家吃得津津有味。粽子的品種很多,有蛋黃粽,有肉粽,還有蜜棗粽等。我們還會在端午節(jié)這一天劃龍舟,劃龍舟是為了祭祀屈原,曹娥。劃龍舟不是一個(gè)人在劃,而是十幾個(gè)人一起劃,有一個(gè)人在前面擊鼓。龍舟的樣子更是美輪美奐,非常精致,都是用木雕成,雕刻家們都是精雕細(xì)琢。我們還會看到街上的婦女都帶著艾虎,人們認(rèn)為艾虎可以驅(qū)邪,小孩子們還會戴著香囊,可以驅(qū)避毒蟲。今天就講到這里了,端午節(jié)大家也知道了不少吧,我就不介紹嘍!

初中端午節(jié)演講稿 尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學(xué):

大家早上好!

XX年的5月30日,農(nóng)歷五月初五,中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀(jì)念一顆不朽的靈魂屈原。

據(jù)《史記》屈原賈生列傳記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。在流放中,他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后,楚國百姓非常哀痛,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,希望魚龍蝦蟹吃飽了,不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,希望暈倒蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成為棕子。

郭沫若評價(jià)屈原為偉大的愛國詩人。他開浪漫主義詩歌之先河,創(chuàng)立了與天地兮同壽,與日月兮同光的楚辭文體;發(fā)明了惟草木之落兮,恐美人之遲暮的香草美人

傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象,源源不絕的才情,似河流匯聚成海一般,浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩《離騷》,就是他畢生心血所成的作品。

屈原死了已有23XX年了,今天我們來紀(jì)念他,主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他可與日月爭輝的人格。屈原作為一個(gè)改革家,他的政治理念,他的改革期望,都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家,他卻成功了。舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒是他的氣節(jié),路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索是他的偉岸。他如菊的淡雅,如蓮的圣潔,強(qiáng)大的精神力量,為后人頌揚(yáng),激勵(lì)感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大,不僅是他刻骨銘心的詩句,更是他矢志不移的愛國精神,不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷,他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長河里,永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

我的演講結(jié)束了,謝謝大家!

高中端午節(jié)演講稿 同學(xué)們,你們一定聽過這首詩吧?

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分兩髻,艾束著危冠。

舊俗方儲藥,贏軀亦點(diǎn)舟。

日斜吾事畢,一笑向杯盤。

這首詩描寫了南宋詩人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃粽子,插艾枝,儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。

作為中國古老文化節(jié)日之一,端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉,人人皆知。過去,我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里,我讀了《我們的節(jié)日》這本書,才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當(dāng)中得知,端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中,名稱最多的:端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)的來源也有很多種,有紀(jì)念屈原說、龍說、紀(jì)念伍員說等20多種。

其中,最流行的是紀(jì)念屈原說。據(jù)說,公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略,含恨抱石頭投汨羅江而死,屈原死后,楚國百姓哀痛異常,每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原,所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色,那爭先恐后的激烈場面就像屈原強(qiáng)烈的愛國精神一樣,幾千年來一直激勵(lì)著我們。

因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn),所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力,在我們德清,每到這一天,家家戶戶的門上,都會掛上菖蒲、艾草,據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子,那透著濃濃竹葉清香的粽子,是我們孩子們的最愛,棗子棕、火腿棕、赤豆棕一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢!有的地方,人們還會佩帶著香袋,姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物,既香味裊裊,又讓自己變得更美麗動(dòng)人,走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。

第5篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

20xx端午節(jié)主題演講稿范文一尊敬的各位朋友們:

中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來,在此佳節(jié)來臨之際,我祝所有朋友們節(jié)日快樂,合家幸福!

端午節(jié)節(jié)日是一個(gè)國家或民族在每年的固定日,共同舉行的儀式或慶典。全民認(rèn)同并參與,一年一度,周而復(fù)始。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日,豐富多彩,源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)涵中華五千年傳統(tǒng)文化,影響廣及東方,乃至世界。中國的節(jié)日文化,具有強(qiáng)大的民族凝聚力和感召力。

中國節(jié)日,從元日到除夕,計(jì)十四個(gè),其中最盛大的節(jié)日是端午、中秋、年(春節(jié))三節(jié)。

端午節(jié)起源,傳說多種。五月正值仲夏,“端”即“初”,端午既初五,古人“俗重五日”。又當(dāng)“夏至”,漢初定五月五為節(jié)日,為逐疫辟邪。唐宋時(shí)稱為“端午”(“五”“午”相通),別稱端陽節(jié)、重午節(jié)。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國兩大民俗。

五月五日又是偉大愛國詩人屈原的殉國之日。每逢此日,屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛糯米,投江中紀(jì)念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩,即“粽子”。于是,端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原,為廣大人民所認(rèn)同,兩千年來,代代相傳,延續(xù)至今。

屈原(前340—前278)名平,字原。任楚國左徒,世稱三閭大夫。他對內(nèi)主張舉賢任能,改革弊政;對外主張聯(lián)齊抗秦,興邦強(qiáng)國。因遭讒臣嫉謗,被楚懷王蔬遠(yuǎn),后又放逐湘沅,雖輾轉(zhuǎn)艱辛,仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都,憂憤交加,投淚羅江以殉國難。 屈原心系國運(yùn)民生,是愛國愛民的賢臣,又是中國歷史上第一位偉大詩人。一生寫下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩歌。屈原詩歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛國精神,具有巨大藝術(shù)魅力,是高度思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一,是中國古典文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。屈原和他的學(xué)生作品結(jié)集《楚辭》?!冻o》與《詩經(jīng)》并稱中演講稿國古典詩歌璀燦星空中“雙子星座”。

屈原代表作《離騷》,是中國第一首長篇抒情詩,表達(dá)詩人憂國憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠正直追求光明的高尚品質(zhì)?!峨x騷》詩句優(yōu)美,想象豐富,開中國古典詩歌浪漫主義創(chuàng)作手法之先河。詩如其人,屈原的崇高精神和屈原詩歌的高度思想性和藝術(shù)性,哺育著中國一代又一代詩人和文學(xué)家。

屈原熱愛祖國,關(guān)懷人民,忠誠正直,信守芳潔,追求光明,舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。

古往今來,端午節(jié)紀(jì)念屈原,弘揚(yáng)民族精神,抒發(fā)愛國情懷,已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識,這就賦予端午節(jié)愛國主義情結(jié),既“端午情結(jié)”。

我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂,不斷弘揚(yáng)中華民族精神

20xx端午節(jié)主題演講稿范文二各位老師、親愛的同學(xué)們:

大家早上好!今天我國旗下的主題是《端午節(jié)的由來》。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了,其中,紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人,出生在20xx多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。他為人正直,學(xué)識淵博,很有才干,在楚國擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對抗秦國侵略,而受到打擊、排斥,還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了,在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇,最有名的是《離騷》。后來,秦國軍隊(duì)攻占了楚國都城。楚國失地千里,尸橫遍野。屈原心如刀割,他不愿意看到國破家亡的慘景,就在農(nóng)歷五月五日這一天,懷抱石塊,跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。

百姓們愛戴屈原,當(dāng)聽到他自殺的消息后,紛紛劃著船奔向江中,去打撈屈原的遺體,但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體,又紛紛把江米裝迸竹筒,扔到水里,想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此,每年的五月初五,人們都會自發(fā)地來到江邊,悼念屈原,還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤,象征人們爭相打撈屈原遺體,以此來寄托對屈原的哀思。久而久之,我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此,端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

同學(xué)們,屈原因?yàn)闊釔圩鎳?、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí),不要忘記20xx多年前那位愛國大詩人——屈原。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華這一傳統(tǒng)佳節(jié)吧!提前祝大家端午節(jié)快樂!

20xx端午節(jié)主題演講稿范文三據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長江中下游廣大

在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

第6篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。端午節(jié)剛過,但屈原的故事我們長留心間。

面對壓力,屈原秉持寧折不彎,寧為玉碎,不為瓦全的思想,在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操,赤誠的愛國之心。 這一片冰心,穿透了兩千年的時(shí)空,依然光耀在中華大地。端午節(jié)是紀(jì)念詩人的節(jié)日,是愛國的節(jié)日。因?yàn)閻蹏娙饲逶鲁跷逋躲枇_江。屈原沉江后,古人將竹筒裝米投入江中,萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍,以此表示對屈原的崇敬和懷念,后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承,屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

屈原熱愛祖國,關(guān)懷人民,忠誠正直,信守芳潔,追求光明,舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。

中華上下五千年,在漫漫歷史長河中,中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂,成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華,它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求,它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

古往今來,端午節(jié)紀(jì)念屈原,弘揚(yáng)民族精神,抒發(fā)愛國情懷,已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識,賦予端午節(jié)愛國主義情結(jié)。 同學(xué)們,當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會"寬于待人,嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,這就是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神! 現(xiàn)在,端午節(jié)被列入國家法定節(jié)假日,也正向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重,但是現(xiàn)代人如果只是吃粽子,或是看看電視里的劃龍舟,就失去了端午節(jié)原本的意義。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才,中華文明需要我們共同傳承。

讓我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂,不斷弘揚(yáng)中華民族精神

老師、同學(xué)們:

大家早上好!

農(nóng)歷五月初五,中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。在流放中,他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后,楚國百姓非常哀痛,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,希望魚龍蝦蟹吃飽了,不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,希望暈倒蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成為棕子。

郭沫若評價(jià)屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河,創(chuàng)立了“與天地兮同壽,與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮,恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象,源源不絕的才情,似河流匯聚成海一般,浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》,就是他集畢生心血所成的作品。

屈原離世已有2300年了,今天我們來紀(jì)念他,主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家,他的政治理念,他的改革期望,都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家,他卻成功了?!芭e世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅,如蓮的圣潔,強(qiáng)大的精神力量,為后人頌揚(yáng),激勵(lì)感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大,不僅是他刻骨銘心的詩句,更是他矢志不移的愛國精神,不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原,燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷,他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長河里,永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!

同學(xué)們早上好,我們剛剛結(jié)束三天的假期回到學(xué)校。

放假開心嗎?(開心)

我們這次是因?yàn)槭裁垂?jié)日比平時(shí)多放一天假?(端午)

很好,我們前天剛過完一個(gè)開心的節(jié)日,端午。誰來說說看端午節(jié)是怎么來的?(端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等;端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,更有吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一,于2009年9月30被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。)

說到端午,說到非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們不得不提到一個(gè)其它國家的節(jié)日——韓國江陵端午祭, 2005年11月25日韓國江陵端午祭成功申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這在當(dāng)時(shí)的中國人心中造成極大的沖擊。我們在座的同學(xué)那個(gè)時(shí)候年齡都很小甚至剛出生,可能無法體會當(dāng)時(shí)這件事在中國人中間引起的震動(dòng)。

但我相信,我們的老師們,我們的家長們,很多人都對那件事有著深刻記憶。當(dāng)時(shí)中國人聽到這件事最大的感受就是:韓國人太了。端午節(jié),是我們中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日,是為了紀(jì)念我們?nèi)A夏民族的偉大愛國詩人屈原而產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日,它怎么就變成你韓國人的節(jié)日?你還要把它申請為你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!

可以說,當(dāng)年的韓國江陵端午祭成功申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這件事極大地刺痛了中國人的心。

但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí),不管你有多憤怒,他們的申請終究是成功了,每年的端午節(jié)期間,江陵會迎來韓國和世界各地的觀光游客達(dá)百萬之多。中國人只能安慰自己,他們的是江陵端午祭,我們的是端午節(jié),不是一回事,沒什么好氣的。不能不說,這是一種阿Q式的自我安慰。

但是,這件事對我們的確有著很大的觸動(dòng)。在此之前,每當(dāng)有人大代表提出將我們的傳統(tǒng)節(jié)假日定為國家法定假日時(shí),響應(yīng)者總是寥寥無幾。但這件事之后,我們痛定思痛,很多有識之士開始反思我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,終于,在兩年后,通過了將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為國家法定假日的規(guī)定,從2008年開始實(shí)行。也就是說,我們現(xiàn)在的五年級同學(xué),你們在一年級的那個(gè)

中秋節(jié)還是不放假的,但二年級起,你們的清明、端午、中秋就開始放假了。這一天,意義很重大。一是弘揚(yáng)中國文化,二是讓大家不要忘本,忘記中國的傳統(tǒng),在傳統(tǒng)節(jié)日里能與家人共渡。

幾年之后,我回頭看韓國成功將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn),突然覺得我們沒有任何資格指責(zé)他們。端午節(jié)是我們的又怎么樣,如果我們自己不重視,不珍惜,你能怪別人重視它珍惜它嗎?

就象兩個(gè)月前我在辦公室給朗誦組的同學(xué)試新訂做的漢服,有好幾個(gè)小同學(xué)在辦公室外面很新奇地說“韓服韓服”。去年,在成都有一個(gè)穿著漢服上街的女孩子,被一些小年青人當(dāng)成是日本的和服,強(qiáng)迫她脫下來當(dāng)街燒掉。為什么會有這種誤會呢?就是因?yàn)槲覀兊臐h服消失了,但是在韓國在日本,他們從我們這里學(xué)去的民族服裝去保存完好。

同樣,春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等等這些我們中國人的節(jié)日,很多在韓國和日本都保存完好,有些甚至比中國還隆重。

傳統(tǒng)節(jié)日是我們祖先流傳幾千前形成的文化遺產(chǎn),連別人都很重視很珍惜它,我們有什么理由不珍惜不重視呢?

但反觀現(xiàn)在,我們的同學(xué)們能說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期的寥寥無幾,反而說起西方的圣誕節(jié)、平安夜、萬圣節(jié)之類的是頭頭是道。其實(shí),這些節(jié)日跟我們中國人可以說沒有任何關(guān)系,它們所產(chǎn)生的文化背景所表達(dá)的信仰與我們完全就不是一個(gè)文化體系。之所以大家會熟悉那些節(jié)日,完全是商家為了商業(yè)目的而進(jìn)行的炒作。但很不幸的是這種炒作居然這么成功。

在這里我向大家提一個(gè)要求。從現(xiàn)在起,我不希望我再在圣誕節(jié)收到任何同學(xué)的禮物和祝福。因?yàn)槭フQ節(jié),是西方基督教慶祝耶穌誕生的一個(gè)宗教節(jié)日。而我是中國人,我不信基督教。耶穌是哪一天誕生的和我沒有任何關(guān)系。如果你很喜歡老師,你想表達(dá)一下對我的祝福,請你在教師節(jié)給我教師的祝福,或者在元旦給我一個(gè)新年的祝福。

也許有人會覺得我的這種行為不夠時(shí)尚,不夠國際化,但我只想說,在我們連自己最珍貴的東西都快要被丟棄完畢的時(shí)候,有什么心情或資格去追求那些與自己無關(guān)的時(shí)尚呢?

從去年起,我就在期待,通過某一次國旗下的講話,向大家系列地詳細(xì)地介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日,它們的來源、傳說,它們的風(fēng)俗,它們對我們中國人的意義。但當(dāng)昨天晚上我開始準(zhǔn)備這篇講稿時(shí),發(fā)現(xiàn)短短的幾分鐘根本不足以表達(dá)出我們這么多傳統(tǒng)節(jié)日所承載的豐富內(nèi)涵和深厚的文化意義。

因此,我今天只能籠統(tǒng)地向大家宣傳,我們的傳統(tǒng)節(jié)日,對于我們中國人,我們漢族人的意義。我希望并提出要求,從接下來的這一個(gè)學(xué)年,每當(dāng)有與傳統(tǒng)節(jié)日最相鄰近的那個(gè)升旗儀式,輪到的班級自覺地去查找關(guān)于這個(gè)節(jié)日的各種資料,在國旗下的講話活動(dòng)中,介紹給我們所有的同學(xué)。

我希望從我們學(xué)校走出去的每一位同學(xué),都能珍愛我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,無論你今后身處何方,請不要忘記,我們的祖先名叫炎黃,我們都是龍的傳人。

各位老師、各位同學(xué):

早上好! 今天是星期二,昨天是五月初五,我們又站在了操場上,看我們的五星紅旗冉冉升起,今天國旗下講話的題目是《端午節(jié)的由來》。

第7篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

一、端午采艾與婦女衛(wèi)生

五月五日這天在中國古代是個(gè)神秘的日子,五月也是夏季禁忌最多的一個(gè)月份。在早,北方人們對五月的認(rèn)識是這樣的:“是月也,日長至,陰陽爭,死生分。君子戒齋,處必掩身,勿躁,止生色,勿或進(jìn),薄滋味,勿致和,節(jié)嗜欲,定心氣。百官刑事勿行,以定晏陰之所成?!盵1]后來,五月被視為“惡月”,在史籍中不斷有記載?!妒酚洝っ蠂L君列傳》記載,齊國孟嘗君田文五月生,其父嬰說:“五月者,長于戶齊,將不利其父母”?!懂愒贰芬卜Q五月為死亡之月。

在中國百姓民間信仰里,五月為惡月,因此其心理狀態(tài)是辟邪、厭疫。辟邪趨吉的主要方式是插艾。民諺說有“清明插柳端午插艾”之說。對采艾的最早記載要推到《詩經(jīng)》,其《王風(fēng)·采葛》里有“彼采葛兮”、“彼采蕭兮”、“彼采艾兮”的詩句。而負(fù)責(zé)采集的多是婦女。我國少數(shù)民族中也有在端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗?!俺r族在五月初五當(dāng)天日出之前,人們相約到野外采集艾蒿,日后作為藥或熏蚊驅(qū)蟲。達(dá)斡爾族也將五月五日所采的艾蒿,插在帽子上,夾在耳朵或衣服上。納西族端午也插艾葉、菖蒲和麥穗,以示神靈保佑住宅安寧”[2]。

艾草是我國勞動(dòng)人民認(rèn)識和使用較早的藥草。宗懔的《荊楚歲時(shí)記》是一部專門記錄古代楚地歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣的筆記體散文。譚麟在《荊楚歲時(shí)記譯注》中將此書反映的內(nèi)容歸為七類:歷史事件與人物,農(nóng)事生產(chǎn),防病、治病及衛(wèi)生,祭祖祭神等。采艾習(xí)俗被歸為防病、治病及衛(wèi)生一類。王毓榮《荊楚歲時(shí)記校注》對采艾習(xí)俗記載如下:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)、四民并踏百草之戲、采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣”?!鞍矗鹤跍y字文度,嘗以五月五日,雞未鳴時(shí),采艾見似人處,攬而取之,用灸有驗(yàn)。師曠占曰:‘歲多病則病草先生,艾是也。’”[3]艾味苦,是一種藥材,葉子有香氣可入藥,內(nèi)服可作止血?jiǎng)?/p>

魏晉南北朝時(shí)期,楚地民間諺語有“善正月,惡五月”之說。從五月開始,江南進(jìn)入梅雨季節(jié),天氣潮濕炎熱,各種病菌蚊蟲開始繁殖,人的身體健康受到各種疾病的滋擾。此時(shí),人們除了堅(jiān)守一些禁忌外,也會借助外力來祈求平安度過此月。插艾和菖蒲便是其中最主要的外力?!妒酚洝ず忧酚涊d有“諸夏艾安”,也就是太平無事的意思。菖蒲的形狀像利劍,有抵御的意思。顧祿《清嘉錄》卷五有關(guān)于菖蒲的記載,“戴蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻用?!?/p>

從醫(yī)藥學(xué)上說,艾蒿與菖蒲都是婦科的良藥。菖蒲的根狀莖可作藥用,為芳香健胃劑,還有通淋的作用,可治療淋病引起的盆腔炎、痛經(jīng)、不孕等癥狀。艾蒿的功能在于養(yǎng)血、暖子宮,主治月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、胎漏下血、帶下等癥。這些正是端午節(jié)稱作女兒節(jié)的意義所在。

二、端午食粽與生育巫術(shù)

端午食品的代表是粽子。過端午節(jié)的各民族都有食棕的習(xí)俗,粽子是由婦女做的。粽子有兩種,一為“角黍”,做法是把粽葉或竹葉泡濕,糯米發(fā)開,以肉、豆沙、棗仁等為餡,包成三角或四角形狀,蒸煮熟而食之。一為“筒粽”,方法是在新砍的竹筒中注水,置火上燒烤成熟食?!肚G楚歲時(shí)記》記載了五月食棕的風(fēng)俗:“夏至節(jié)日,食棕。”[4]

端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗,傳說是為紀(jì)念屈原的。這源于南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》的記載:“屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,每至此日竹筒貯米,投水祭之?!逼鋵?shí)吃粽子懷念屈原較晚,在這之前粽子已是一種夏令或夏至食品,同時(shí)用以祭祀水神。

我國地域廣闊,河流縱橫。在原始社會,江有江神,水有水神,河有河神,各民族各地域早就形成了對水神的崇拜。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗就與祭祀水神有關(guān)。《爾雅翼》卷十八“儜”字注云:“《荊楚歲時(shí)記》稱,屈以夏至日赴湘流,百姓競以食祭之。常若為蛟龍所竊,以五色合楝葉縛之。又以獬豸食楝,將以信其志”。獬豸是一種獨(dú)角神羊,在遠(yuǎn)古風(fēng)俗中有以羊占驗(yàn)和裁決審判一說,即所謂的“神羊決獄”。而“水成的獬豸當(dāng)是上古江淮居民崇拜的江水女神奇相,淮水女神無支祁和決疑神羊獬豸的一個(gè)總合體——奇相、無支祁,也是一種獨(dú)獸怪獸,在形象上易與獬豸相混”[5]。壯族端午節(jié)吃的“羊角粽”目前還明顯地保存著上古祭獬豸神獸的遺風(fēng)。

湖南地區(qū)的特殊風(fēng)俗“吃祖婆粽”把吃粽子與祈子密切聯(lián)系在一起。“吃祖婆粽”這一習(xí)俗由老年婦女主持,參加者全都是婦女,男子不能參加。首先要用艾、菖蒲煮一鍋水,進(jìn)行沐浴清潔身體,然后由已婚婦女上樓包粽子祭祖先。開始包粽子時(shí),婦女必須站立,由主祭人包十二個(gè),稱“背妹粽”。它由兩個(gè)枕頭大的粽粑合在一起,象征神婆,也象征多子。接著包十二個(gè)角粽,這時(shí)婦女們才坐下。她們不能說“粽子”而稱“祖婆”,稱包粽子為“給祖婆穿衣”,煮粽子為“給祖婆燒水洗澡”,認(rèn)為只有這樣?jì)D女才能多生育。宋兆麟先生認(rèn)為,“在‘背妹粽’的儀式中,人們必須以艾、菖蒲汁洗浴、凈身,為生育提供了條件。而‘背妹粽’正是一種交媾巫術(shù),經(jīng)過交媾的粽子才有繁殖能力。正因?yàn)槿绱?,婦女才爭吃祖婆粽,這顯然是求子巫術(shù)”[6]。

此外,端午節(jié)的重要食品還有雞蛋。大人們要在早晨小孩還沒有起床之前就要把雞蛋送到小孩嘴邊,不僅僅是因?yàn)殡u蛋有強(qiáng)身健體的重要功效,也同卵生神話有關(guān)。在所有的時(shí)代,蛋一直被人們認(rèn)為是生命復(fù)蘇的標(biāo)記。“卵和蛋是生命的最高表現(xiàn),其它所有表現(xiàn)都從屬于它。在科學(xué)的意義上,人的卵以及產(chǎn)生卵的卵巢和在其中發(fā)育成嬰兒的子宮,甚至在更廣泛意義上包含這一切的女人,是自然創(chuàng)造力的最好最大成就的象征”[7]。

雖然從這種意義上看,吃雞蛋與“吃祖婆粽”一樣都是在宣揚(yáng)一種生育巫術(shù),但卻深刻體現(xiàn)了婦女祈求生育的文化因子。節(jié)日習(xí)俗的形成過程是一個(gè)歷史積淀化的過程,約定俗成的節(jié)日文化一旦形成,就有了女性民俗文化的特殊因子。

三、端午節(jié)戴石榴花與女兒歸寧

已嫁婦女歸寧之俗早已有之,它起源于我國的傳統(tǒng)節(jié)日——社日。社日源于先秦,盛于唐宋。唐代每到社日,婦女可休息一天。唐代詩人張籍《吳楚歌》云:“庭前春鳥啄林聲,紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線,起向朱櫻樹下行?!钡搅怂未?,節(jié)日被分成春社與秋社兩種,出嫁的女兒可在這兩天回娘家省親。社日這一習(xí)俗到了元代就消失了,所以明清時(shí)已鮮為人知。但是已嫁之女歸寧的習(xí)俗卻被沿襲下來,融入到端午節(jié)的節(jié)俗當(dāng)中。也正是由于歸寧習(xí)俗的注入,所以端午節(jié)又有女兒節(jié)這一別稱。

歸寧只是端午節(jié)眾多節(jié)日活動(dòng)中的一個(gè)小部分,這一小部分所包含的婦女祈子的因素卻極易被人們所忽視。另外,舊時(shí)北京婦女在端午這天還頭戴一朵火紅的石榴花,就是因?yàn)槭窕ㄊ嵌嘧佣鄬O的象征,是吉祥花,寓意吉祥。

生兒育女,傳宗接代對于中國傳統(tǒng)社會中的女性來說是一個(gè)永恒的主題。孝是封建倫理的核心,而重子嗣則構(gòu)成其具體內(nèi)容。這種觀念積淀到了傳統(tǒng)節(jié)日的深層結(jié)構(gòu)與心理主題中。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有生子才能使婦女有地位,而且就婦女本體來說,她們祈望生子?!安恍⒂腥瑹o后為大”,婚后無子的婦女會被夫家休掉。

漢代開始有了七出之說:“婦有七去,不順父母去,無子去,去,妒去,有惡疾去,多言去,盜竊去。”[8]自唐代開始七出正式成為法律條文?!短坡墒枳h》:“諸妻七出及義絕之狀而出者,徒一年半?!妒枳h》:七出者,依令:一無子,二泆,三不事舅姑,四口舌,五盜竊,六妒忌,七惡疾。”[9]可見,“無子而出”從漢到唐一直是非常重要的一項(xiàng)。而且“無子”在唐代已經(jīng)是高處七出之榜首了,可見生子對女性的重要性。婦女端午戴石榴花乃是在祈盼多子多福。

注釋:

[1]孫希旦撰,沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校:《禮記集解》,中華書局,1989年,第453頁。

[2]刑莉:《中國少數(shù)民族節(jié)日》,五洲傳播出版社,2006年,第16頁。

[3][4]王毓榮:《荊楚歲時(shí)記校注》,文津出版社,1989年,第156-157頁、174頁。

[5]張君:《神秘的節(jié)俗——傳統(tǒng)節(jié)日禮俗禁忌研究》,廣西人民出版社,1994年,第62頁。

[6]宋兆麟、李露露:《中國古代節(jié)日文化》,文物出版社,1991年,第90頁。

[7](美)O·A·魏勒著,歷頻譯:《性崇拜》,中國文聯(lián)出版公司,1988年,第264頁。

[8]方向東:《大戴禮記匯校集解》卷十三《本命》,中華書局,2008年,第1305頁。

第8篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

中秋節(jié)演講稿一各位同事:

大家好!今天是中秋佳節(jié),我代表公司向所有的同事們說一聲節(jié)日快樂,也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉(xiāng)圓,人是故鄉(xiāng)親",雖然我們都來自不同的地方,但是為了公司的發(fā)展聚在了一起共同努力,一起為了公司的成長壯大,在此我向?yàn)榱斯靖冻銮啻号c汗水的員工道一聲謝謝!在今天這個(gè)花好月圓的美好夜晚,我們難免會有思念親人的感想,但是也為在我們這個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大家庭而感到高興。

中秋節(jié),是中國傳統(tǒng)的節(jié)日,是豐收的節(jié)日,是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日。關(guān)于中秋,自古就流傳著許多美麗的傳說,"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想,而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨,更加迷人。古往今來,多少文人墨客在中秋之夜,盡情抒發(fā)自己情懷,留下許多不朽的詩句!"海上升明月,天涯共此時(shí)" 、"舉杯邀明月,對飲成三人" 、"舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

皓月當(dāng)空灑銀泄玉,中秋正至喜事悅?cè)?。昨天的成績造就今天的輝煌,今天的輝煌又是明天新的起點(diǎn)。當(dāng)前,我們公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,多個(gè)項(xiàng)目的快速推進(jìn),為公司帶來了千載難逢的機(jī)遇,形勢逼人,時(shí)不我待。機(jī)關(guān)是公司實(shí)施有效管理的"中樞神經(jīng)",起著上情下達(dá)、下情上報(bào)、內(nèi)外溝通的樞紐作用,其工作作風(fēng)、工作效率和作風(fēng)形象直接關(guān)系到公司的對內(nèi)對外形象和發(fā)展。讓我們齊心協(xié)力,同舟共濟(jì),以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭,不斷推進(jìn)公司各項(xiàng)工作再上臺階,再創(chuàng)佳績。

讓我們懷著飽滿的熱情,為了公司的大力發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己的努力。謝謝大家!

中秋節(jié)演講稿二在這金秋送爽的九月,我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié),又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景,當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí),腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”是啊,人生有諸多事情難以兩全,多少在外求學(xué)和工作的人們,為了自己的理想,此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂,“每逢佳節(jié)倍思親?!?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味,最富有詩情畫意的節(jié)日,而這一天天上的明月又分外明亮,分外的圓,所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月,民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說和美麗的神話故事,當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國,有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié),雖然慶祝方式各異,但其寓意,也都是在祁求國泰民安,豐衣足食,團(tuán)團(tuán)圓圓,平平安安。所以這天都以月餅作為禮物,親友間互相贈送,以取團(tuán)圓之意,家家賞月歡宴,呈現(xiàn)太平盛世,祥和,文明的景象,團(tuán)圓節(jié)哦,也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團(tuán)圓,祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

隨著中秋節(jié)的即將來臨,我們偉大的祖國建國六十周年國慶節(jié),也接踵而來,更增添了節(jié)日喜慶的氣氛,在我們歡慶這雙節(jié)之時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來個(gè)雙贏,為國家的建設(shè),民族的振興。造就成祖國有用之材,我們共同去努力吧!

中秋節(jié)演講稿三尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月,我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)!

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,生活的節(jié)奏越來越快,喧囂的都市車水馬龍,奔波的人們已很難使自己停下來,但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時(shí),一輪皓月高掛天空,傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物,不止是禮物,還是問候,是祝福,是濃濃的民俗文化。

中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源,與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到了后來賞月重于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起,于露天設(shè)案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月?,F(xiàn)在,祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動(dòng)所替代。

這個(gè)中秋,我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景,當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí),腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句:“海上升明月,天涯共此時(shí)?!敝星锕磐駚?,寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親,同根同宗居住在世界各地的華人,都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

第9篇:關(guān)于端午節(jié)的詩句范文

一、點(diǎn)題法

標(biāo)題是文章的眼睛,點(diǎn)題法就是通過對文章題目的分析,抓住文章要旨,把握結(jié)構(gòu)。有位教師在教《白楊禮贊》時(shí)是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的:

(教師板書:白楊禮贊)白楊“贊”它還不夠,在“贊”字前面加一個(gè)“禮”,請同學(xué)說說這“禮”是什么意思?(同學(xué)回答:表示敬意)對,“禮”是“頂禮”,向它表示敬意。那么為什么要對白楊表示敬意呢?我們一起學(xué)習(xí)課文吧。

這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì),緊緊抓住題目中的關(guān)鍵詞語“禮”,進(jìn)行分析與挖掘,把學(xué)生的思路引進(jìn)題目的中心和課文內(nèi)容中去。

二、平開法

就是開門見山地介紹本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和要求、教學(xué)內(nèi)容等,讓學(xué)生了解本節(jié)課的重難點(diǎn),引起學(xué)生的有意注意。這種導(dǎo)入法特點(diǎn)是“短、頻、快”。如,《為中華崛起而讀書》的導(dǎo)語:

師:我們天天讀書,從小學(xué)、中學(xué)以至進(jìn)入大學(xué),這是為的什么呢?是為了中華的崛起,為了自強(qiáng)于世界民族之林。在他的青少年時(shí)代就給我們樹立了典范。今天我們要學(xué)習(xí)的課文是:(板書)為中華崛起而讀書。請大家打開書,認(rèn)真自讀。

三、類比法

這種導(dǎo)語的方法是利用新舊課文之間的相似之處或不同之處,進(jìn)行引伸或類比,從而達(dá)到由彼及此的過渡。如,《范進(jìn)中舉》的導(dǎo)語:

孔乙己是封建科舉制度的受害者。他和丁舉人都是讀書人,遭遇卻截然不同,爬上去的丁舉人吃人,而沒有爬上去的孔乙己被人吃。他迂腐窮酸而麻木不仁,被人當(dāng)作笑料,遭到丁舉人毒打,最后默默死去。發(fā)生在孔乙己身上的悲劇是不是個(gè)別現(xiàn)象呢?不是,清人吳敬梓在《儒林外史》一書中所寫的范進(jìn)也是一個(gè)受封建科舉制度毒害的典型。范進(jìn)是怎樣的一個(gè)人?他的遭遇又如何?我們閱讀《范進(jìn)中舉》一文就可以明白了。

四、復(fù)習(xí)法

通過復(fù)習(xí)舊知識過渡到新課,新舊聯(lián)系,溫故知新。如,于漪在教朱自清的《春》一課時(shí),是這樣導(dǎo)入的:

一提到春天,我們就會想到春光明媚,鳥語花香。古往今來,許多文人墨客用彩筆描繪它,歌頌它。大家想一想,詩人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中又是怎樣描繪的?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽春三月的日子里,但是我們往往知春,而不會寫春,那么請看,朱自清先生是怎樣來描繪春景的色彩和姿態(tài)的呢?

這段導(dǎo)語,先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩句,之后順勢引入新課。這樣導(dǎo)入,學(xué)生必會迫不及待地去賞《春》。

五、交談法

這種導(dǎo)語設(shè)計(jì)的方法是通過師生間隨意的交談來去除學(xué)生的緊張心理,拉家常式的導(dǎo)語會使學(xué)生頓感親切,課堂氣氛隨之活躍。汪曾祺的《端午的鴨蛋》的導(dǎo)語:

教師問:端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在我們家鄉(xiāng),端午的習(xí)俗有哪些?學(xué)生爭先恐后地回答:賽龍舟、包粽子、插艾草、吃茶蛋、咸鴨蛋等。教師:請一位喜歡吃咸鴨蛋的同學(xué)來說說咸鴨蛋的特點(diǎn)。學(xué)生:蛋黃是紅色的,可以流出紅油,又鮮又嫩。教師:今天讓我們隨同散文大師汪曾琪走進(jìn)他的故鄉(xiāng)――高郵,來品嘗他故鄉(xiāng)的鴨蛋,細(xì)細(xì)體味蘊(yùn)涵于字里行間的那種深深的情、濃濃的味。

六、情境法

這種導(dǎo)語的設(shè)計(jì),教師能用充滿感情的語言創(chuàng)設(shè)一種具體生動(dòng)的情境,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn),引起他們的共鳴。于漪在講授《七根火柴》時(shí)用了這樣的導(dǎo)語:

火柴在生活中可以說是天天用到,看起來是那么微不足道,但是,你們可曾想到,在革命艱苦的年代里,在行過草地的時(shí)刻,就是這個(gè)火柴,發(fā)出過怎樣的光?放射出多少熱?它又有怎樣的價(jià)值?今天我們學(xué)習(xí)的這篇課文,作者就是緊緊扣住火柴,給我們描述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事,譜寫了一曲感人肺腑的悲壯的贊歌。

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