誠(chéng)實(shí)守信的小故事精選(九篇)

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第1篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

一、活動(dòng)目的

1、通過誠(chéng)信教育，幫助學(xué)生明白誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與成才的關(guān)系，懂得講誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提，自覺地做一個(gè)有誠(chéng)信的人；

2、通過誠(chéng)信教育，使學(xué)生懂得誠(chéng)信不僅是做人的準(zhǔn)則、立業(yè)的根基，更是一種社會(huì)評(píng)價(jià)度，樹立“誠(chéng)信第一、品格第一”理念，養(yǎng)成誠(chéng)信的良好習(xí)慣； 

3、通過誠(chéng)信教育，大力營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥；講誠(chéng)信得益，不講誠(chéng)信受損”的校園氛圍，教育學(xué)生做到“言必行，行必果”，知行統(tǒng)一，使誠(chéng)信觀念扎根校園、深入人心。

二、活動(dòng)口號(hào)：誠(chéng)信立學(xué)、誠(chéng)信立身、誠(chéng)信立業(yè)

三、活動(dòng)主題：做誠(chéng)信學(xué)生，建誠(chéng)信班級(jí)，創(chuàng)誠(chéng)信校園 

四、活動(dòng)時(shí)間：六月份

五、教育內(nèi)容：    

1、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。     

2、真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)地理解，看待他人，善待他人，做人要誠(chéng)實(shí)，人際交往中要信守承諾等。通過真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。    

3、樂于助人的教育。樂于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。     

4、言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。   

5、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。 包括確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過誠(chéng)信立人

六、活動(dòng)安排 在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，各班組織開展誠(chéng)信教育“三個(gè)一”活動(dòng)： 

第2篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

一次，曾子的妻子要到集市上買東西，小兒子哭喊著也要去。她對(duì)孩子說：你好好在家等娘，娘回來叫你爹殺豬娃給你吃。孩子不鬧了。當(dāng)她從集市回來，曾子正在磨刀，準(zhǔn)備殺豬。她急忙對(duì)曾子說，豬娃不能殺，我是哄孩子玩的。曾子說：大人怎能對(duì)孩子無信呢？母親不守信用，孩子便會(huì)失信于人，答應(yīng)孩子的事是不能反悔的。曾子的妻子點(diǎn)頭稱是，和曾子一起殺了豬娃。

誠(chéng)實(shí)守信的幾則小故事

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。

秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布一諾”。這就是成語朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì)得到大家的：

舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺”八個(gè)自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。

在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。

百折不撓

東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子，帶進(jìn)他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋直的怒斥。不多時(shí)，官兵包圍了橋家，因怕強(qiáng)盜會(huì)殺橋直的兒子，遲遲不敢動(dòng)手。這時(shí)橋玄憤怒地喊道：“我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎？”催促官兵們趕快動(dòng)手。結(jié)果，橋玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了。人們稱贊橋玄“百折不撓”，始終保持節(jié)操。折：挫折。撓：彎曲。

百折不撓：形容不管經(jīng)受多少挫折，決不屈服、退縮。

激夫獲貴

眼看丈夫滿為御

害羞感嘆求離去

夫慚懇解竟提升

不遜樂妻賢內(nèi)助

晏嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊景公之宰相，體軀短小，惟才干超人，名聞諸侯，而其御者(車夫)體甚魁梧，卻為俗子。一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚(yáng)揚(yáng)，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故;答以:宰相身高不及六尺(約今之四尺二寸)，名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅(qū)車，竟揚(yáng)眉得意，前途豈有可為!御者愧甚，從而改變，謙虛和謁，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激之實(shí)情，晏嬰以知過能改，遂提升御者為大夫。

敬親感賊

能事嚴(yán)親值佩欽

請(qǐng)看龎氏奉姑心

寄鄰紡織猶懷敬

感動(dòng)赤眉不敢侵

漢朝姜詩(shī)，事母至孝，其妻龐氏，敬順尤篤。母好飲江水，龎氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇強(qiáng)風(fēng)遲歸，母因渴甚，而有微詞:姜詩(shī)大怒，遂離棄得，龐氏寄住鄰家，日夜勤苦紡織，以所得微資，經(jīng)常買佳肴，托鄰嫗轉(zhuǎn)給其姑，經(jīng)久，鄰嫗始以實(shí)相告，其姑慚愧，即令其回家團(tuán)聚，姜詩(shī)夫妻之孝行，因而名傳四方。時(shí)有赤眉賊路過該地，賊首呼喊:驚大孝者觸鬼神之怒，眾賊未敢搶刧而過，其孝感豈不大乎。

古代美德故事：賢妻分家勸夫的故事

同胞手足莫傷情

善勸夫從忍不爭(zhēng)

美德蔭其三桂子

名題金榜顯華榮

明朝常州吳子恬妻孫氏系一賢婦。子恬之繼母唐氏對(duì)侍子恬苛刻異常，子恬難忍，孫氏屢次勸慰，阻其犯上，迨父歿，繼母私藏千金，悉交其親生子，并將良田分給其子，子恬僅分得少許壞田，子恬憤懣，與弟爭(zhēng)論，孫氏力勸其夫，勿因分產(chǎn)忤逆母親，家雖貧，如肯勤耕當(dāng)能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家財(cái)大發(fā)，而其弟好賭，田產(chǎn)變賣一空，無法過日，孫氏再勸其夫，迎繼母與舍弟合家生活，孫氏因有賢德，所生三子皆學(xué)業(yè)成功，金榜題名。

刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

謙虛禮貌

中國(guó)素稱“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種具體的行為來講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。

第3篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

誠(chéng)實(shí)守信的幾則小故事

誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。

秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布一諾”。這就是成語朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì)得到大家的：

舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺”八個(gè)自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。

在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴;表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。

百折不撓

東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子，帶進(jìn)他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋直的怒斥。不多時(shí)，官兵包圍了橋家，因怕強(qiáng)盜會(huì)殺橋直的兒子，遲遲不敢動(dòng)手。這時(shí)橋玄憤怒地喊道：“我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎?”催促官兵們趕快動(dòng)手。結(jié)果，橋玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了。人們稱贊橋玄“百折不撓”，始終保持節(jié)操。折：挫折。撓：彎曲。

百折不撓：形容不管經(jīng)受多少挫折，決不屈服、退縮。

激夫獲貴

眼看丈夫滿為御

害羞感嘆求離去

夫慚懇解竟提升

不遜樂妻賢內(nèi)助

晏嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊景公之宰相，體軀短小，惟才干超人，名聞諸侯，而其御者(車夫)體甚魁梧，卻為俗子。一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚(yáng)揚(yáng)，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故;答以:宰相身高不及六尺(約今之四尺二寸)，名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅(qū)車，竟揚(yáng)眉得意，前途豈有可為!御者愧甚，從而改變，謙虛和謁，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激之實(shí)情，晏嬰以知過能改，遂提升御者為大夫。

敬親感賊

能事嚴(yán)親值佩欽

請(qǐng)看龎氏奉姑心

寄鄰紡織猶懷敬

感動(dòng)赤眉不敢侵

漢朝姜詩(shī)，事母至孝，其妻龐氏，敬順尤篤。母好飲江水，龎氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇強(qiáng)風(fēng)遲歸，母因渴甚，而有微詞:姜詩(shī)大怒，遂離棄得，龐氏寄住鄰家，日夜勤苦紡織，以所得微資，經(jīng)常買佳肴，托鄰嫗轉(zhuǎn)給其姑，經(jīng)久，鄰嫗始以實(shí)相告，其姑慚愧，即令其回家團(tuán)聚，姜詩(shī)夫妻之孝行，因而名傳四方。時(shí)有赤眉賊路過該地，賊首呼喊:驚大孝者觸鬼神之怒，眾賊未敢搶刧而過，其孝感豈不大乎。

古代美德故事：賢妻分家勸夫的故事

同胞手足莫傷情

善勸夫從忍不爭(zhēng)

美德蔭其三桂子

名題金榜顯華榮

明朝常州吳子恬妻孫氏系一賢婦。子恬之繼母唐氏對(duì)侍子恬苛刻異常，子恬難忍，孫氏屢次勸慰，阻其犯上，迨父歿，繼母私藏千金，悉交其親生子，并將良田分給其子，子恬僅分得少許壞田，子恬憤懣，與弟爭(zhēng)論，孫氏力勸其夫，勿因分產(chǎn)忤逆母親，家雖貧，如肯勤耕當(dāng)能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家財(cái)大發(fā)，而其弟好賭，田產(chǎn)變賣一空，無法過日，孫氏再勸其夫，迎繼母與舍弟合家生活，孫氏因有賢德，所生三子皆學(xué)業(yè)成功，金榜題名。

刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

謙虛禮貌

中國(guó)素稱“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種具體的行為來講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。

第4篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

一、從日常學(xué)習(xí)生活入手

對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。學(xué)生思想比較單純，一些所謂的大道理對(duì)于他們實(shí)在太深?yuàn)W，或者似乎都懂。

教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，從不說謊話，說真話，說實(shí)話，要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，既不自欺，又不欺人等做起。的確，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，應(yīng)從小抓起，從小事抓起。同時(shí)還要尋找好突破口。

除了要在課堂上發(fā)掘教材誠(chéng)信因素，向?qū)W生教授書本上有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容外，還應(yīng)該把社會(huì)當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大課堂，教育學(xué)生要用發(fā)展的眼光看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，要用科學(xué)而正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀去看待誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，讓學(xué)生從小就樹立起做人的誠(chéng)實(shí)、講信用的觀念。

二、從教材事例入手

教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為他們所喜聞樂見。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量發(fā)掘其中的誠(chéng)信教育因素，利用好這些材料，進(jìn)行教育。

在舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，可著眼于實(shí)際，立足于具體，用學(xué)生看得見、想得出的誠(chéng)信事例來激起共鳴，求得認(rèn)同。尤其要用身邊的誠(chéng)信的小故事教育小學(xué)生，以產(chǎn)生“親近感”，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)避免。

三、從澄清糊涂認(rèn)識(shí)入手

針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的糊涂認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯(cuò)誤是誠(chéng)實(shí)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤是義氣，是在寬容別人。在語文教學(xué)時(shí)就要通過學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱瞞別人的錯(cuò)誤是袒護(hù)、包庇的行為，不能視作為講義氣。

對(duì)于一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，多從正面引導(dǎo)和批評(píng)教育。對(duì)于誠(chéng)信嚴(yán)重缺失、道德品質(zhì)惡劣而屢教不改者，也應(yīng)嚴(yán)厲批評(píng)或處罰。

讓學(xué)生懂得：寬容是精神上的大徹大悟，是行為上拿得起放得下。寬容別人是尊重，寬容自己是放縱。讓學(xué)生明白：沒有寬容的社會(huì)不是文明的社會(huì)，缺少寬容的世界是充滿邪惡的世界。

讓學(xué)生進(jìn)一步明白：把寬容理解為原諒、理解為容忍或怯懦，這是一個(gè)人看待問題的膚淺，寬容的真義在于給人創(chuàng)造一個(gè)友愛的環(huán)境而不互傷各自的獨(dú)創(chuàng)性。

四、從教育要求入手

教學(xué)內(nèi)容上要體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的遞進(jìn)性，七年級(jí)以禮貌待人、誠(chéng)信交往為主，八年級(jí)以遵紀(jì)守法、樂于助人為主，作為九年級(jí)即將畢業(yè)的學(xué)生，要以“不弄虛作假”、“不攬功諉過”、“與人相處講信用”為主。

在進(jìn)行某一內(nèi)容教學(xué)時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。誠(chéng)信修養(yǎng)，“譬如行遠(yuǎn)，必自遐；譬如登高，必自卑。”

“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信。我們每個(gè)人都擁有著它，但稍不留意它就會(huì)被丟棄。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)信漸遠(yuǎn)，千年前的圣人們給我們留下的“自古皆有死，民無信不立”，“仰不愧于天，俯不怍于人”的美德，卻快被遺失殆盡了。這何嘗不是一個(gè)大大的悲哀呢？作為學(xué)校這塊大凈土，我們有必要讓誠(chéng)信發(fā)散拓展“誠(chéng)信”的思想感情。

《曹劌論戰(zhàn)》中講到魯莊公“何以戰(zhàn)”的先決條件是“小大之獄，雖不察，必以情”，即“政治上取信于民”最終“齊師敗績(jī)”。在此可發(fā)散拓展到當(dāng)今中國(guó)，堅(jiān)守一個(gè)大國(guó)的信用，政治上顯示一個(gè)大國(guó)的風(fēng)范，經(jīng)濟(jì)上在東南亞金融市場(chǎng)危機(jī)時(shí)，承諾人民幣不貶值，軍事，體育等我國(guó)的信用得到世界上大多數(shù)的認(rèn)可。

正是我國(guó)恪守承諾，履行諾言，言而有信，聯(lián)合國(guó)大會(huì)才會(huì)一次又一次拒絕臺(tái)灣加合國(guó)的決議。挫敗對(duì)我國(guó)人權(quán)異議的提案；加入WTO；北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的成功。一個(gè)道理：只有誠(chéng)實(shí)守信的民族才能立于不敗之地。歸來，因?yàn)樗葮s譽(yù)更長(zhǎng)久，它比金錢更珍貴，它比美麗更厚重。

第5篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

每當(dāng)我捧起《學(xué)雷鋒，做有道德的人》這本書，細(xì)品每個(gè)小故事時(shí)，看著雷鋒叔叔墨綠色的軍帽、軍裝和那隨風(fēng)飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，我不禁有點(diǎn)兒內(nèi)疚，腦海里浮現(xiàn)出去年夏天的一件事兒……

那是暑假的一個(gè)晚上，爸爸媽媽要去朋友家串門，我們約好了我先和弟弟玩游戲到八點(diǎn)，然后再進(jìn)行象棋訓(xùn)練。不料，我和弟弟這一玩兒起來，竟到了八點(diǎn)多也渾然不知，直至我的手機(jī)鈴聲響起，才把我從游戲的世界里拉回了現(xiàn)實(shí)！“糟糕，是媽媽的電話！”我大驚。電話里的那頭傳來媽媽溫柔的聲音，我支支吾吾地說：“嗯，游戲的時(shí)間早過了，我和弟弟在下棋呢。不信你仔細(xì)聽。”我示意弟弟將桌子弄得“格格”響，好讓自己的謊言更圓滿些。媽媽半信半疑地掛了電話，我那猶如小鹿亂撞般的心終于定了下來，和弟弟高呼萬歲，隨即又沉浸在游戲的世界里。

“嘀嘀----”不遠(yuǎn)處傳來爸爸小轎車的聲音，慌忙中我趕緊切斷了電腦的電源，在陽臺(tái)上裝模作樣地和弟弟下棋。媽媽看了后直夸我是個(gè)守信的孩子。我聽了，心里有點(diǎn)不是滋味兒，臉上再也笑不出來了，我的心里像壓了塊鉛似的重。此時(shí)，我心里傳來一個(gè)聲音：“向媽媽承認(rèn)事實(shí)吧！”“不，絕對(duì)不行，承認(rèn)了只會(huì)挨媽媽的批評(píng)！”另一個(gè)邪惡的聲音激烈地反對(duì)。“難道你忘了老師課堂上告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)嗎？”我的腦海里立即浮現(xiàn)出雷鋒叔叔那隨風(fēng)飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，滿心羞愧。想到這里，我抬起頭，握緊雙拳，將事情的原委一一向媽媽說清。媽媽先是一怔，過了一會(huì)兒，臉上露出了微笑，撫摸著我的頭說：“知錯(cuò)能改是好孩子，做個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的孩子那才是最重要的。游戲固然好玩，但可別耽誤了學(xué)習(xí)呀！”我聽了，心里懸著的那塊石頭終于落了下來，媽媽的話使我入沐春風(fēng)！

第6篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 誠(chéng)實(shí) 守信 教育

教育部2004年10月印發(fā)的《中職學(xué)校德育大綱》明確提出“應(yīng)將誠(chéng)信就業(yè)的職業(yè)道德列入德育教育內(nèi)容之中，有計(jì)劃在青年學(xué)生中普及誠(chéng)信知識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)與社會(huì)生活之間關(guān)系的意義”，不僅如此，教育部還將誠(chéng)實(shí)守信明確寫入了學(xué)生守則，可見國(guó)家對(duì)這一項(xiàng)工作是何等重視。

一、職業(yè)學(xué)校誠(chéng)信問題的現(xiàn)狀

在大力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，在加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的過程中，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的精神，無論是對(duì)于企事業(yè)單位的興旺發(fā)達(dá)，還是對(duì)于職工個(gè)人的就業(yè)、成長(zhǎng)、成功，都是十分重要的。作為職業(yè)學(xué)校的根本任務(wù)是為企業(yè)培養(yǎng)和輸送合格人才，他們的職業(yè)素質(zhì)的高低，將直接影響到企業(yè)的發(fā)展和生存，其中具有優(yōu)秀的職業(yè)道德是首要條件。所以對(duì)于職業(yè)學(xué)校來說，在傳授學(xué)生專業(yè)技能和文化知識(shí)的同時(shí)，更要把誠(chéng)信教育作為首要任務(wù)來抓。

職業(yè)學(xué)校的生源較差。事實(shí)證明，這相對(duì)差的不僅僅只是文化知識(shí)，往往更突出地表現(xiàn)在思想道德上，尤其表現(xiàn)在誠(chéng)信意識(shí)上。比如不講真話，言行不一，考試作弊等等，這些極不利于學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，可見對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育的迫切性。

二、誠(chéng)信教育的重要意義

1.誠(chéng)實(shí)守信是為人之本

做人要講究“誠(chéng)”“信”，古今中外同此理，沒有例外。中國(guó)古代典籍，對(duì)這種觀點(diǎn)的論述隨處可見?！吨杏埂分芯陀羞@樣的說法：“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。”可見，在中國(guó)古代先哲們的觀念中，要做人，就必須修身、正心，而修身、正心的關(guān)鍵就在于誠(chéng)實(shí)守信。正所謂“人無誠(chéng)信不立”。

做人是否誠(chéng)實(shí)守信，是能否贏得別人尊重和友善的重要前提條件之一。人際關(guān)系總是相互的。你尊重別人，別人就會(huì)尊重你，你對(duì)別人友好，別人就會(huì)對(duì)你友善。誠(chéng)實(shí)待人，凡事講信用，守諾言，就是對(duì)別人尊重與友好的表現(xiàn)。對(duì)他人誠(chéng)實(shí)就是信賴對(duì)方、尊重對(duì)方。只有這樣，對(duì)方才會(huì)尊重和信賴你，與你友好相處。要贏得別人的信賴和尊重，就必須言行一致，表里如一。一個(gè)人如果言而無信，謊話四溢，人們肯定要拒他于千里之外。

2.誠(chéng)實(shí)守信是從業(yè)之要

人是一個(gè)多面體。做人是否誠(chéng)實(shí)守信有多方面的表現(xiàn)。在職業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)就是其中一個(gè)重要方面，職業(yè)活動(dòng)是人們最基本的社會(huì)活動(dòng)之一，也是一個(gè)人安身立業(yè)、成就事業(yè)的基本手段。人們對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的態(tài)度是他們?nèi)松^的一個(gè)縮影，集中地反映了他們的處世哲學(xué)和生活態(tài)度。

誠(chéng)信與否，從個(gè)人角度講是個(gè)體品德問題，關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)和人格完善；但從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度看，就是一個(gè)影響廣泛的社會(huì)問題，它直接關(guān)系社會(huì)信任問題、和諧和共處的問題。而這些，恰恰是一個(gè)人在社會(huì)上謀求職位、開拓事業(yè)、獲得成功的關(guān)鍵。正因?yàn)槿绱耍?dāng)今社會(huì)和企業(yè)對(duì)從業(yè)人員素質(zhì)的要求，對(duì)其品德，特別是誠(chéng)信品德在內(nèi)的要求也越來越嚴(yán)。

職業(yè)學(xué)校是學(xué)生走上社會(huì)走上崗位之前接受系統(tǒng)誠(chéng)信教育的最后機(jī)會(huì)，所以，抓住有利時(shí)機(jī)開展誠(chéng)信教育，可以收到事半功倍之效。

三、職業(yè)學(xué)校開展誠(chéng)信教育的方法與

途徑

作為學(xué)校、作為教師，在教育教學(xué)中潛移默化地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品德，是義不容辭的。通過多年的教育教學(xué)實(shí)踐，本人認(rèn)為對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：

1.教職工全員參與對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育不僅僅是班主任的事，而應(yīng)該是每一位教育工作者的根本職責(zé)，要讓每一位教育工作者都能積極主動(dòng)地參與到對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育中來，做到教育的全員化。特別是各任課老師要積極主動(dòng)地配合班主任做好這一項(xiàng)工作。在平時(shí)的教學(xué)過程中要充分發(fā)揮各類課程的育人功能。學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在課堂上度過的，與老師共同分享知識(shí)和技能資源。教師在傳授專業(yè)知識(shí)和技能的過程中要加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高誠(chéng)信意識(shí)。這里特別要求跟學(xué)生接觸最多的各科老師必須消除教書不育人，授業(yè)不傳道的現(xiàn)象，在教學(xué)過程中要努力讓學(xué)生安下心來，懂得知識(shí)的獲取必須靠勤奮，來不得半點(diǎn)虛假，千方百計(jì)啟發(fā)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)本專業(yè)課程，做到“知之為知之，不知為不知”，使學(xué)生在掌握知識(shí)的問題上能夠?qū)嵤虑笫?，進(jìn)而在為人處世上講求誠(chéng)信。

2.用教師的人格激勵(lì)學(xué)生的誠(chéng)信教育

古人云：“親其師，學(xué)其理，信其道”。教師是學(xué)生心目中的楷模，教師的思想情操，師德師風(fēng)，一言一行，都直接或間接地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)生往往會(huì)從不同的角度加以觀察、思考和模仿。因此，要求學(xué)生做到誠(chéng)信的，教師首先要做到誠(chéng)信，言而有信。盧梭就提出：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的楷模”。老師的榜樣示范作用是教育學(xué)生講求誠(chéng)信的最行之有效的辦法，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。教師要用自己的人格來激勵(lì)學(xué)生，通過以身作則來激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在的潛能，使他們的思想和行為朝著教育者所期望的人格發(fā)展目標(biāo)而努力，從而達(dá)到預(yù)期教育目標(biāo)。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境促進(jìn)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育

教育學(xué)家認(rèn)為人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件各不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，要想讓學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品德，離不開一個(gè)好的環(huán)境。這就要求我們必須為學(xué)生努力營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的校園環(huán)境，使學(xué)校成為社會(huì)誠(chéng)信文化的主陣地和輻射源，杜絕一切弄虛作假的社會(huì)惡習(xí)。

要充分利用校園廣播、宣傳欄、校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)等方式，開展各類形式的主題班會(huì)和活動(dòng)，例如可以開展“我的誠(chéng)信小故事”演講比賽，通過這些活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信的養(yǎng)成?？梢詾槊恳晃粚W(xué)生建立一份誠(chéng)信檔案，將其在平時(shí)表現(xiàn)中的誠(chéng)信事跡都一一記錄下來，在學(xué)生走出校門踏上工作崗位時(shí)，將它提供給用人單位，以此來教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信要貴在平時(shí)，要從小事抓起?？梢栽谡n堂上講授誠(chéng)信內(nèi)容的同時(shí)，把社會(huì)當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大課堂，教育學(xué)生要用發(fā)展的眼光看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，要用科學(xué)而正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀去看待誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，讓學(xué)生樹立起做人要誠(chéng)實(shí)、講信用的觀念。

正在全面實(shí)施的素質(zhì)教育，其首要目標(biāo)就是做人教育。作為教育工作者，我們應(yīng)時(shí)刻牢記陶行知先生的“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”，始終不渝對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，為國(guó)家、企業(yè)大力培養(yǎng)既有熟練技能又有高尚職業(yè)道德的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳光超.職業(yè)學(xué)校實(shí)施誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)嘗試.《職教通訊》.2004年5期.

［2］王乃千.中職學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育.《科技資訊》.2010年9期.

［3］全金華.重視職業(yè)學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信和法律意識(shí)教育.《科技資訊》.2010年9期.

第7篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德；優(yōu)質(zhì)課堂；策略研究

《小學(xué)思想品德課程教學(xué)論》中說，在思想品德課堂教學(xué)中，堅(jiān)持貫徹“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，改善教學(xué)機(jī)制體制，創(chuàng)新教學(xué)模式，活躍課堂氛圍，不斷培養(yǎng)學(xué)生合作、探究、創(chuàng)新、自主的學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而打造優(yōu)質(zhì)的課堂。傳統(tǒng)的小學(xué)思想品德采用講述的教學(xué)模式，即教師在上課之前按照政治課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行備課，在課堂上按照課本目錄進(jìn)行講授。這種教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難提升學(xué)生的政治素養(yǎng)。所以在新課改背景下，改善小學(xué)思想品德教育教學(xué)現(xiàn)狀勢(shì)在必行。本文通過分析三種新型的小學(xué)思想品德課優(yōu)質(zhì)教學(xué)模式，希望為新課改下的小學(xué)思想品德有效教學(xué)提供借鑒。

一、引進(jìn)“翻轉(zhuǎn)課堂”，提升學(xué)生參與度

在新課改下，“翻轉(zhuǎn)課堂”這種新型的教學(xué)模式逐漸被引進(jìn)來。所謂的“翻轉(zhuǎn)課堂”，具體地說，就是重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，變傳統(tǒng)、單調(diào)的“講授”課為現(xiàn)在的“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”課，進(jìn)而轉(zhuǎn)變課堂的講授模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為課堂的主人。要想進(jìn)行一堂完整的“翻轉(zhuǎn)課”，必須要協(xié)調(diào)三個(gè)內(nèi)容，即合理的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、自覺的學(xué)生和充足的時(shí)間。

例如，在講小學(xué)品德與生活（蘇教版）《真正的友誼》的時(shí)候，本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生熟悉了解“友誼是一種高尚的情誼”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何建立真正的情誼，以及分析哥們兒義氣的危害性，使學(xué)生樹立正確的友誼觀。在進(jìn)行本課教學(xué)之前，教師先在多媒體上給學(xué)生展示出一系列的問題，即“什么是真正的友誼？怎么樣才能建立起真正的友誼？哥們兒義氣給班集體造成的危害是什么？”然后指導(dǎo)學(xué)生帶著這些問題去閱讀課本，嘗試著尋找合適的答案，并在同伴之間分享所得。學(xué)生經(jīng)過自己的思考，解決了這些問題，同時(shí)又提出了一些新的問題，即“當(dāng)朋友遇到困難的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么去幫助他們？面對(duì)那些哥們兒義氣的同學(xué)，我們應(yīng)該怎么辦？”教師幫助學(xué)生具體分析這些問題，使學(xué)生樹立正確的友誼觀，完成課堂的教學(xué)目標(biāo)。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生理解

學(xué)生進(jìn)行的所有學(xué)習(xí)都是為了更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。在小學(xué)思想品德課中，教師要把所講的理論知識(shí)和學(xué)生的生活實(shí)踐聯(lián)系起來，有助于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，從而促進(jìn)教師的高效教學(xué)和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

例如，在講小學(xué)品德與生活（蘇教版）《誠(chéng)實(shí)守信》的時(shí)候，本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生熟悉掌握\(chéng)實(shí)守信的重要概念，分析守信和失信給他人帶來的不同影響，從而指導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要實(shí)實(shí)在在做人，講究原則，做誠(chéng)信的人。在進(jìn)行本課教學(xué)之前，教師先讓學(xué)生各自準(zhǔn)備一個(gè)自己在生活中遇到的有關(guān)誠(chéng)信的小故事，輪流在講臺(tái)上給大家分享，并說說自己從中學(xué)到了什么。這種聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活的教學(xué)方式便于學(xué)生理解。之后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析本課中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，即“什么叫誠(chéng)實(shí)？什么叫守信？我們?yōu)槭裁匆\(chéng)實(shí)守信？誠(chéng)實(shí)守信對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)有什么樣的作用？”最后，教師結(jié)合具體的案例逐層分析，導(dǎo)出這些重要的知識(shí)點(diǎn)，從而加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的理解，順利完成本課的教學(xué)目標(biāo)。

三、設(shè)置具體的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒有完全發(fā)展，所以教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，使學(xué)生在可觀、可觸摸的課堂環(huán)境中感受思想品德教學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，在講小學(xué)品德與社會(huì)（蘇教版）《怎樣與人相處》的時(shí)候，本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生熟悉掌握與人相處的學(xué)問，懂得在生活中如何正確與人相處，同時(shí)學(xué)會(huì)基本的社交禮儀和交往方式，培養(yǎng)交往的基本素養(yǎng)。在本課教學(xué)過程中，教師先指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置具體的交往情境，即“贊美和批評(píng)的情境”，把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在小組內(nèi)部發(fā)揮自己的想象力，各個(gè)編出交往的情境，把“贊美”和“批評(píng)”語氣都演繹出來，觀察同學(xué)們的情緒，從而使學(xué)生切身感受到交往的技巧。之后教師再帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，分析“基本的社交禮儀和交往技巧”，以及正確交往技巧給我們帶來的快樂，從而使學(xué)生樹立正確的交往觀念，促進(jìn)教師的高效教學(xué)和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

在小學(xué)品德新課改的背景下，教師要不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制體制，通過在課堂上創(chuàng)設(shè)新型、多樣化的教學(xué)情境，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?？傊?，打造優(yōu)質(zhì)的小學(xué)品德課堂，對(duì)教師和學(xué)生來說，都是一個(gè)完美的選擇。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；初中思想品德課；成才

在初中思想品德課教學(xué)過程中，要不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，從而使得學(xué)生的思想品德課程教學(xué)質(zhì)量得到提高。教師要特別注重創(chuàng)新思想在思想品德教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，從而能夠推動(dòng)思想品德教學(xué)活動(dòng)的不斷改革。思想品德教師要為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。

一、情境教學(xué)法的含義

情境教學(xué)法主要是指在初中思想品德教學(xué)過程中，為了能夠達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)需要和教材為依據(jù)，創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相符合的教學(xué)情境，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有助于學(xué)生及時(shí)以及準(zhǔn)確地了解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，最終使得教學(xué)效率得以提高。

二、運(yùn)用情境教學(xué)法的意義

在初中思想品德教學(xué)過程中，通過情境教學(xué)法不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。情境教學(xué)法適應(yīng)了教學(xué)體制改革的相關(guān)要求，從而有利于初中思想品德教學(xué)活動(dòng)的順利開展。

（1）有利于學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)。在初中思想品德教學(xué)過程中，情境創(chuàng)設(shè)需要教師不斷發(fā)揮自身的想象力，將情境和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合起來，從而不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。思想品德這一門學(xué)科主要講了與道德相關(guān)的知識(shí)，通過學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，可以提高學(xué)生的道德品質(zhì)，有利于學(xué)生以后的發(fā)展。

（2）提高學(xué)生的注意力。對(duì)于一名初中思想品德教師來說，要根據(jù)初中學(xué)生的心理、生理以及年齡特點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)，并且在教學(xué)過程中，教師要以游戲以及競(jìng)賽為主，從而能夠使得學(xué)生在輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識(shí)。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在初中思想品德教學(xué)過程中，通過情境教學(xué)法可以不斷提高學(xué)生的審美能力。思想品德教師受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，他們沒有改變自身的教學(xué)觀念，在這個(gè)教學(xué)過程中都是教師講，學(xué)生記筆記，這種教學(xué)方式不僅會(huì)破壞學(xué)生的創(chuàng)造力，而且會(huì)影響學(xué)生接受知識(shí)的能力。為了能夠使得思想品德的教學(xué)效果提高，這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，不斷提高學(xué)生的審美情趣。

三、情境教學(xué)法的具體運(yùn)用

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境。在初中思想品德教學(xué)過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的問題情境，不斷吸引學(xué)生的注意力，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，在上課之前，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，并且要提出相關(guān)的問題，在授課過程中要運(yùn)用有趣的語言來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。在初中思想品德教學(xué)過程中，教師要巧妙地將教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不斷提高學(xué)生的求知欲。由于初中學(xué)生處于無意注意向有意注意轉(zhuǎn)換的時(shí)期，一些有趣的話題會(huì)吸引學(xué)生的注意力，此時(shí)教師要設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)情境，這樣不僅能夠使得學(xué)生的注意力得到提高，而且會(huì)使得教學(xué)效果更好。

例如，在講解八年級(jí)“做誠(chéng)信的人”這一課，可以創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：小李和小明是好朋友，在一次值日中，小李不小心將班里的水桶弄破了，小明看到了，對(duì)小李說，不會(huì)告訴任何人。針對(duì)這一行為，教師提問：“小明的這種做法對(duì)嗎？”學(xué)生之間通過討論這一問題，從而使得學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性，因此，學(xué)生要具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

（2）創(chuàng)設(shè)故事情境。在初中思想品德教學(xué)過程中，通過運(yùn)用故事來吸引學(xué)生的注意力，從而可以營(yíng)造活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍，最終使得學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)相關(guān)的技能。教師通過引入相關(guān)的小故事，通過小故事可以使得學(xué)生了解到其中的大道理，最終可以提高學(xué)生的整體認(rèn)知能力。例如，教師可以講解“岳母刺字”這一故事，明白岳飛母親對(duì)岳飛的教育，通過這一小故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想感情。

（3）創(chuàng)設(shè)音樂情境。音樂是學(xué)生比較喜歡的，在初中思想品德教學(xué)過程中，教師要適時(shí)利用音樂，創(chuàng)設(shè)一定的音樂情境，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力以及學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，講解八年級(jí)“難報(bào)三春暉”這一課，教師可以創(chuàng)設(shè)音樂情境，從而能夠提高初中思想品德的教學(xué)效果。教師首先播放《天亮了》這首歌曲，然后教師向同學(xué)們介紹歌曲的創(chuàng)作背景，學(xué)生聽完這首歌曲的創(chuàng)作背景，都沉浸在歌曲中。故事中父母對(duì)孩子的愛感動(dòng)了每一位學(xué)生，此時(shí)教師借助這個(gè)環(huán)境引入中華民族的傳統(tǒng)美德――孝親敬長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

（4）創(chuàng)設(shè)生活情境。生活情景法主要是指將教材中的抽象知識(shí)與學(xué)生的日常生活充分聯(lián)合起來，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。當(dāng)教師要講解九年級(jí)“保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”這一內(nèi)容的時(shí)候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生了解到當(dāng)?shù)厮Y源污染的實(shí)際情況，并且告訴學(xué)生水資源污染給當(dāng)?shù)鼐用駧淼奈：Α４藭r(shí)教師會(huì)提問：“作為中學(xué)生，我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)水資源以及環(huán)境呢？”此時(shí)每一位學(xué)生都踴躍發(fā)言，表達(dá)自身的觀點(diǎn)，提高自身的環(huán)保意識(shí)。通過創(chuàng)設(shè)生活情境，可以促使學(xué)生將課本學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活，提高學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力。

在新課程的背景下，在初中思想品德教學(xué)活動(dòng)中，教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力，要建立起新型的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中掌握到更多課外的知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷成長(zhǎng)。在初中思想品德教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

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[3]高潔清.談新課程改革對(duì)思想品德課教師的新要求[J].新課程學(xué)

第9篇：誠(chéng)實(shí)守信的小故事范文

1.良好的開端，課堂成功的一半

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵刻谜n的開端是提高學(xué)生興趣的重要環(huán)節(jié)，那么怎樣開好頭呢？教師對(duì)教材應(yīng)有十分準(zhǔn)確的把握，努力設(shè)計(jì)出能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)語”，也可以通過講相關(guān)的故事或用一些成語小故事導(dǎo)入新課；或精妙設(shè)計(jì)聯(lián)系實(shí)際的問題，讓學(xué)生質(zhì)疑；或利用豐富的遠(yuǎn)程教育資源，播放一些活潑生動(dòng)的時(shí)事圖片與相關(guān)動(dòng)漫，激發(fā)學(xué)生興趣等。作為教師，應(yīng)當(dāng)要根據(jù)所教內(nèi)容巧設(shè)話題，巧布疑陣，使教學(xué)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。同時(shí)，要求教師授課時(shí)語言生動(dòng)，條理清楚，富有激情，明確教學(xué)目的和意義，讓學(xué)生情緒“活”起來。

2.借助多媒體輔助教學(xué)，讓政治教學(xué)課堂“鮮”起來

長(zhǎng)久以來政治課堂充滿了莊重嚴(yán)肅的氛圍，老師枯燥的“一言堂”教學(xué)方式，讓老師累、學(xué)生煩。而多媒體資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用卻輕易地彌補(bǔ)這一缺憾。那些書本上枯燥的文字通過畫面、聲音、色彩的展示，傳遞信息，瞬間讓課堂新鮮起來，從而增強(qiáng)了學(xué)生的理解力和記憶力，最終提高了學(xué)習(xí)的效果。政治教師在尊重教材和教學(xué)參考書的前提下，還要從社會(huì)生活和文字資料中搜集授課的素材，利用多媒體資源，逐步使教學(xué)做到有理、有據(jù)、有趣，在不偏離主題的情況下，使課的內(nèi)容變得豐富多彩，使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)政治課。

3.課堂即興討論，集思廣益，讓學(xué)生的思維“活”起來

傳統(tǒng)的“一言堂”“滿堂灌”教學(xué)模式，使學(xué)生對(duì)枯燥的思想政治教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生厭倦，消極被動(dòng)地去學(xué)習(xí)，不利于知識(shí)的吸收。為了加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、運(yùn)用等方面有積極作用，教師應(yīng)當(dāng)走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，把學(xué)生的“主體性”充分顯現(xiàn)出來。如何更好地突出學(xué)生的主體性呢？教師應(yīng)多采用啟發(fā)式、參與式、討論式的方式，讓學(xué)生真正融入課堂，勇敢表達(dá)自己的思想情感，施展個(gè)人才華，成為積極、主動(dòng)的求知者。教師在確定討論題時(shí)，為了避免因事先無準(zhǔn)備而出現(xiàn)冷場(chǎng)的局面，應(yīng)選擇學(xué)生普遍感興趣且與生活實(shí)際密切相關(guān)的問題。

即興討論中，教師的主導(dǎo)作用也不容忽視。教師應(yīng)首先做好引導(dǎo)調(diào)控工作，把握好討論方向，啟發(fā)學(xué)生思考，使討論更加深入，最后還要善于總結(jié)，做好收尾工作。比如在討論前一個(gè)問題時(shí)，教師可幫學(xué)生分析誠(chéng)實(shí)守信在生活中的實(shí)際意義，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志、認(rèn)真踏實(shí)、實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人、互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法、忠誠(chéng)老實(shí)。這樣，無形中讓學(xué)生的道德修養(yǎng)有所提高，而且課堂氣氛也調(diào)動(dòng)起來了。

4.增加實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來

初中政治課程內(nèi)容將七至九年級(jí)教學(xué)要求中的“運(yùn)用”層次，全部改為“活動(dòng)”，實(shí)踐動(dòng)手能力是中小學(xué)生必須要培養(yǎng)的重要方面，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中運(yùn)用，在活動(dòng)中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在中小學(xué)的思想政治教學(xué)時(shí)間安排中，規(guī)定小學(xué)至少有30%的時(shí)間、初中至少有20%的時(shí)間，來用于開展學(xué)生課堂活動(dòng)和相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，而且還增加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。除了要增加課堂教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)的成分，還要有計(jì)劃地組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生給烈士掃墓，學(xué)雷鋒活動(dòng)，幫助孤寡老人，走進(jìn)農(nóng)家，讀寫家信，鼓勵(lì)學(xué)生假期去當(dāng)志愿者等，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)總結(jié)反思，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立，學(xué)會(huì)分享與合作。