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【學(xué)時】1課時
【教材分析】
“獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧”是《信息技術(shù)基礎(chǔ)(必修)》(廣東教育出版社)的第二章第二節(jié)。本節(jié)是讓學(xué)生學(xué)會從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題,并有效的利用信息技術(shù)解決問題,在實踐應(yīng)用中學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)。
【學(xué)情分析】
學(xué)生在初中甚至小學(xué)就接受過系統(tǒng)的信息技術(shù)課程學(xué)習(xí),很多學(xué)生實際上已經(jīng)會從網(wǎng)絡(luò)上收集信息,只是不能熟練的運用各種技巧。本節(jié)課如果使用傳統(tǒng)的授課方式去設(shè)計教學(xué),那么就陷入了一種“小學(xué)學(xué)搜索,初中學(xué)搜索,高中還是學(xué)搜索”的尷尬境地,學(xué)生也會感到索然無味,失去興趣。所以本節(jié)課采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法,通過開放型的任務(wù),中間嵌入比賽,通過比賽過程中小組式合作學(xué)習(xí)來使學(xué)生在活動中自主的總結(jié)出各種搜索的策略和技巧。
【教學(xué)目標】
【知識與技能】
1.了解獲取網(wǎng)絡(luò)信息的各種方法。
2.掌握以百度為代表的搜索引擎的使用以及搜索引擎的使用技巧。
【過程與方法】
1.以任務(wù)驅(qū)動使學(xué)生習(xí)慣可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)信息的方法。
2.通過具體實踐,感受搜索方法的不同搜索的效率和結(jié)果的不同;學(xué)生通過討論,總結(jié)出搜索引擎的相關(guān)技巧。
3.在掌握搜索技巧的基礎(chǔ)上,提出更高的任務(wù),并讓學(xué)生進行自我評價,發(fā)現(xiàn)自己的不足,加以改進。
【情感態(tài)度與價值觀】
1.激發(fā)學(xué)生對通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的興趣,培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2.感受網(wǎng)絡(luò)獲取信息的快捷、方便,培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法。
3.學(xué)會獨立地、辨證地思考問題,提高科學(xué)素養(yǎng)。
4.培養(yǎng)學(xué)生的人文教育素養(yǎng)。
【教學(xué)重、難點】
教學(xué)重點:搜索引擎的使用
教學(xué)難點:引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出搜索引擎的使用技巧并加以運用。
【教學(xué)準備】
學(xué)生多媒體機房、投影儀
【教學(xué)過程】
一、課題引入(4分鐘)
《開心辭典》是一個很多人喜歡的節(jié)目,它是一個集趣味、智力、幽默、緊張為一體的有獎問答節(jié)目。
觀看開心詞典的視頻,提出問題:
“嫦娥一號”衛(wèi)星的運載火箭是“三號甲”,還是“三號乙”?
試一試:請同學(xué)們快速查找這個問題的答案
答案:三號甲
教師根據(jù)學(xué)生搜集信息的快慢,進行簡單表揚。
二、搜索方法(3分鐘)
師:網(wǎng)絡(luò)上信息檢索的方法非常多,請問同學(xué)們使用的是什么方法?書P25頁表2-6
總結(jié):常用的網(wǎng)絡(luò)信息檢索方法是前面三個,書P25頁表2-7
附:1)網(wǎng)絡(luò)實名、關(guān)鍵詞的含義可簡單解釋。
2)有關(guān)數(shù)據(jù)庫檢索將在后面的第五章中進行學(xué)習(xí)。
總結(jié):最常用的方法是搜索引擎。(書P26頁表2-8)
常用的搜索引擎:百度 谷歌
三、賽一賽:(2分鐘)
將全班分為四個小組,每個小組選擇一個小組長。
比賽規(guī)則:總共有七個題,老師讀完題目后,小組成員任意采用一種或多種網(wǎng)絡(luò)信息搜索方法查詢問題答案,先查到的,舉手示意,經(jīng)老師同意后匯報自己的查詢結(jié)果。
練習(xí)題目:(10分鐘)
1.北京大學(xué)、清華大學(xué)兩校的愛心組織和環(huán)保組織向全國中小學(xué)和高校發(fā)出倡議:將4月_日定為“中國校園環(huán)保日”。(提示:填寫2個阿拉伯數(shù)字)
(選擇百度里搜索“中國校園環(huán)保日”,答案4月17日)
2.據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)_一書中。(關(guān)鍵詞:史籍 中秋,答案《周禮》)
根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時,有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆xiao,中秋夕與左右微服泛江”的記載。
3.京劇是我國的“國粹”,具有200多年的歷史,進京被視為它誕生的前奏。
(關(guān)鍵詞:在google中京劇誕生前奏,答案: “四大徽班”進京演出(三慶班、四喜班、和春班、春臺班))
4.諺語“rain cats and dogs”的意思是_(關(guān)鍵詞:‘rain cats and dogs’,答案:傾盆大雨
5.中國建筑中的宮廷或園林建筑有哪些?至少舉三個。(關(guān)鍵詞:宮廷OR園林建筑,答案:故宮、頤和園、圓明園、承德避暑山莊等)
6.關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個名叫吳剛的人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠也不能被砍光。李白詩中有“__,__。”的記載。(關(guān)鍵詞:廣寒宮 中秋 李白,答案:吳剛,欲斫zhuo月中桂,持為寒者薪
7.查看今天的教育、體育新聞主要有些什么內(nèi)容?(各自舉例兩個標題即可)
四、歸納提升:搜索竅門
想一想:小組成員之間交流比賽過程中自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的體會,想一想為什么有的同學(xué)速度快,有的同學(xué)速度慢呢?如何才能使用搜索引擎準確快速地找到自己需要的信息,并推舉小組代表總結(jié)發(fā)言。(3分鐘)
竅門1:提煉關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞的選擇最重要。要從復(fù)雜的搜索意圖中提煉出最具有代表性和指示性的關(guān)鍵詞。(比如第一題,關(guān)鍵詞為“中國校園環(huán)保日”)
竅門2:細化搜索條件,用好邏輯符號,比如AND\OR\NOT、+、—、&、^等??s小搜索范圍的簡單方法就是添加搜索詞,搜索條件越具體,結(jié)果越精確,多個關(guān)鍵詞只要在關(guān)鍵詞中間留空格就行了。(+、and或者空格)(如:競賽題2、題5)
竅門3:不要局限于一個搜索引擎(分目錄搜索和關(guān)鍵詞搜索)。當搜索不到理想的結(jié)果時,試著用另外一個搜索引擎。(如:第3題,在百度里以關(guān)鍵詞“京劇誕生前奏”直接搜索不出,在GOOGLE中直接搜索出來。)
竅門4:強制搜索的方法——加英文單引號,這一方法在查找名言警句或?qū)S忻~時顯得格外有用。 (如4題)。
附:每個搜索引擎都有自己的幫助系統(tǒng),遇到困難,首先求助于幫助系統(tǒng)。
師:對每一位同學(xué)來說,在搜索信息的過程中,我們要不斷的對自己的搜索經(jīng)驗進行總結(jié),找出一套適合自己的方法,這樣才能使自己能更加準確、快捷的查找到自己所需要的信息。
五、鞏固練習(xí)(5分鐘)
請對下列城市的主要景點及人文特色進行介紹。(成都、重慶、綿陽、瀘州)
師總結(jié):網(wǎng)絡(luò)上的搜索引擎很多,他們不僅提供關(guān)鍵詞搜索功能,也提供了圖片搜索、地圖搜索、英漢翻譯(比如google里有專門的翻譯功能)等附加功能,就等著大家去發(fā)現(xiàn),去應(yīng)用。
六、課后練習(xí)
關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生道德價值觀;教育對策
DOI:10.15938/ki.iper.2017.01.016
中圖分類號: G642文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2017)01-0079-04
大學(xué)生道德價值觀是大學(xué)生在社會實踐過程中,用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價值取向與價值心理,是促進大學(xué)生道德能力發(fā)展的重要條件。《中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中強調(diào),要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”,也重點強調(diào)指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)?!盵1]傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的精神涵養(yǎng),其所蘊含的無窮無盡的教育資源是大學(xué)生道德價值觀教育的寶貴素材。因此,面對多元社會思潮的激,進一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價值,將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德價值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德價值觀培育中的價值
傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因為中華民族擁有五千年的道德文化傳承,才使我國關(guān)于人的道德教育實踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源,源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊與涵養(yǎng)。
第一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學(xué)生道德價值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,充分利用“生于憂患,死于安樂”、“天下興亡,匹夫有責”、“國耳忘家,公耳忘私”等醒世箴言,來培育大學(xué)生的愛國情操,引導(dǎo)大學(xué)生加強對富強、民主、文明、和諧理念的認同;深入挖掘“法者,天下之儀也”、“以道為常,以法為本”等卓越思想,彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念;通過挖掘“靜以修身,儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想,提升大學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,豐富各國共同遵循的世界價值。
第二,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀的培育提供路徑參考??v觀歷史,我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育,即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學(xué)問;而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸;社會教育主要采取道德教化的形式,依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風(fēng)氣的熏陶加強對社會成員的道德教化。這三種教育對當今的大學(xué)生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。
第三,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生道德價值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強調(diào)人的作用及價值,倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國、平天下的社會實踐中彰顯自我價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領(lǐng)?!熬覉髧薄ⅰ爸螄R家”體現(xiàn)了個人對國家利益價值的尊崇;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁,死而后已”、“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!钡汝P(guān)于奉獻社會的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對社會價值的精神引領(lǐng);“人而無信,不知其可也”、“立志言為本,修身行乃先”、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”等關(guān)于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時代價值猶如“黏合劑”,可以強化和“粘合”當代大學(xué)生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”,有助于促進大學(xué)生群體形成相對一致的道德價值觀;促使當代大學(xué)生在參與世界競爭時發(fā)揚中華文化的獨特價值和光芒,不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。
二、當代大學(xué)生道德價值觀存在的問題及成因
隨著時代的變化,我國社會經(jīng)歷了重大的社會重構(gòu)與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟體制建立使我國社會成員的道德價值觀發(fā)生了較大改變,大學(xué)生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學(xué)生道德品行出現(xiàn)一定偏差,其價值追求、價值取向表現(xiàn)出令人擔憂的問題與傾向。
1.大學(xué)生道德價值觀存在的問題
第一,道德責任意識淡漠。部分大學(xué)生對社會其他成員道德責任冷漠,同情憐憫之心寡淡,不能推己及人,甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”,不能理解和不認同見義勇為的做法。再如部分大學(xué)生離家求學(xué)迷失在大千世界卻忽略父母的掛念,對家庭培育缺少感恩,表現(xiàn)出對家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學(xué)生缺少誠信意識,欺騙國家助學(xué)貸款拒不歸還,肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺,使身邊的親友利益受到損害等等。第二,重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學(xué)生為了達到個人利益而罔顧原則,在集體利益、他人利益與個人利益發(fā)生沖突時,往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學(xué)生因違法盜獵國家級保護動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案,卻可看出個別大學(xué)生為謀取私利而不顧社會責任與生態(tài)責任,漠視國家公共安全,表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三,缺乏誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學(xué)生沒有把誠實守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如,部分學(xué)生為了擴大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠,在公共危機爆發(fā)時急于散播不良輿論,夸大和歪曲事實,對社會安定團結(jié)造成一定的影響。更有個別學(xué)生無視道德與法律的尊嚴,為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學(xué)生缺少道德自律和自我反思,反映出大學(xué)生道德約束和自控能力的薄弱。
2.大學(xué)生道德價值觀存在問題的成因
第一,市場經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)大學(xué)生道德價值觀變化。當代大學(xué)生多數(shù)是“90后”的新生代,他們出生于我國經(jīng)濟體制改革收獲成果的階段,成長于社會利益多元和社會結(jié)構(gòu)重組的時代,外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時,導(dǎo)致了大學(xué)生群體價值標準朝著多元化發(fā)展。與此同時,我國社會領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題,包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等,社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學(xué)生的價值理想受到質(zhì)疑,道德標準產(chǎn)生動搖,繼而出現(xiàn)了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。
第二,學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學(xué)生道德價值觀培育實效性不足。多年來,無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育,道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來,伴隨著青年的成長,道德教育在學(xué)校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應(yīng)試教育的影響,學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價值觀教育;而在大學(xué)階段一些高校更加側(cè)重專業(yè)教學(xué)和注重就業(yè)率,在一定程度上忽視大學(xué)生道德教育的實效性,道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中,缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成,高校培育大學(xué)生道德價值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。
第三,大學(xué)生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位,家庭教育是學(xué)生整體教育中的關(guān)鍵一h。然而,伴隨著社會整體道德價值觀的重構(gòu),大學(xué)生家庭成員的道德價值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育,不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子;有的父母家風(fēng)失范不僅不能以身作則,而且?guī)ь^敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位,導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足,致使大學(xué)生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶,這也是造成大學(xué)生道德價值觀出現(xiàn)問題的重要原因。
第四,大學(xué)生自身道德價值觀學(xué)習(xí)意識不強。目前來看,知行不一是大學(xué)生道德價值觀問題的顯著特點,我國新生代大學(xué)生“表現(xiàn)出道德認知與道德行為的矛盾和偏差,即道德認知失衡?!盵2]部分大學(xué)生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少,不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價值營養(yǎng),不能從世界角度弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想,大學(xué)生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念;缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進取等高遠志向和精神品質(zhì)。加之部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)、道德自律、道德升華意識不強,致使自我道德價值觀隨波逐流,出現(xiàn)了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。
三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價值觀的具體措施
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈,社會主義核心價值觀建設(shè)必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德價值觀的寶貴涵養(yǎng),為此,應(yīng)整合社會、學(xué)校、新媒體、家庭以及大學(xué)生自我教育,建立五位一體的協(xié)同教育模式,從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學(xué)生道德價值觀的培育之中,提升大學(xué)生道德價值觀培育的實效性與有效性。
1.學(xué)校教育:發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用
思想政治教育作為一種文化形態(tài),本質(zhì)上是一個文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應(yīng)充分發(fā)揮理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢,全面提升大學(xué)生道德價值觀教育的實效性。第一,理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合,是中國化的題中之義,也是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。為此要找準我國歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對事物本質(zhì)和社會運行規(guī)律的探討與哲學(xué)理論的契合點、共生點。第二,在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源,開展大學(xué)生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源,對其深刻認識有助于大學(xué)生形成憂國憂民的社會責任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結(jié)合等教育資源,有機融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中,塑造大學(xué)生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識,提升大學(xué)生的道德自律和道德水平。同時,應(yīng)深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源,引導(dǎo)大學(xué)生在面向社會面向世界的實踐中踐行誠實守信、求真務(wù)實、嚴格自律、遵紀守法的品質(zhì)。
2.社會教育:弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風(fēng)尚
社會教育的顯著特點是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;通過大環(huán)境的熏陶和感染,使大學(xué)生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先,進一步夯實社會主義核心價值觀教育的社會基礎(chǔ)。強調(diào)指出,廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應(yīng)“加強道德修養(yǎng),注重道德實踐”[3]。為此,應(yīng)持續(xù)推進社會主義核心價值觀教育,使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心,形成社會共識和行為準則,持續(xù)凈化社會道德環(huán)境。其次,公益事業(yè)社會組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機構(gòu)以及社區(qū)等組織單位,應(yīng)該積極肩負起大學(xué)生道德價值觀培育的社會責任,自覺為大學(xué)生道德價值觀的社會實踐創(chuàng)造良好的條件,提供更多的學(xué)習(xí)機會,通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵大學(xué)生從事社會公益與志愿服務(wù)等,為大學(xué)生參與道德實踐活動提供必要的幫扶和條件。再次,發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè),在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟效益和國際榮譽的同時,應(yīng)借助自身的影響力,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中,傳播到世界文化中去,在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。
3.新媒體教育:依托新媒體弘揚傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的精神文化,為此要充分利用新媒體實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學(xué)生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴于律己”精神培育大學(xué)生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體的信息內(nèi)容,養(yǎng)成文明使用新媒體的習(xí)慣,不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡(luò)道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚,使大學(xué)生不斷提升自律意識。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺肩負起傳播積極健康文化的責任,做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”;學(xué)會在新媒體活動中修身和克己,在利用新媒體過程中誠實守信,不造謠、不傳謠,自覺凈化空間維護穩(wěn)定,做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空與國度的“播種者”。
4.家庭教育:重視和優(yōu)化家庭道德價值觀培育
曾強調(diào)“歷史是現(xiàn)實的根源”,并指出“2000多年前,中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等,至今仍然深深影響著中國人的生活?!盵4]中國人對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存,這種情感的“根”深植于家庭生活當中,為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一,家長的以身示范。作為學(xué)生的父母應(yīng)自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華,不斷提高自身的道德水平。家長對傳統(tǒng)文化的尊崇與見習(xí)、對孝悌仁愛的親躬與傳承,必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導(dǎo),對子女道德價值觀的形成起著至關(guān)重要和無法替代的作用。第二,家風(fēng)的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日,引導(dǎo)學(xué)生注重道德實踐,提高道德品質(zhì),塑造大學(xué)生正確的世界觀和人生觀,樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風(fēng)、家訓(xùn),營造濃郁的家庭教育氛圍,促進大學(xué)生道德價值觀的知行統(tǒng)一。第三,“修剪”大學(xué)生的行為。家長要時刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止,告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”,幫助學(xué)生糾正錯誤、凈化思想,矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓,使進大學(xué)生修身自律,崇德向善。
5.自我教育:激發(fā)大學(xué)生自我教育的道德主體能動性
自我教育是大學(xué)生道德價值觀教育的最高層次和價值取向,“是一種以善為目的的意向性道德抉擇?!盵5]引導(dǎo)大學(xué)生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一,大學(xué)生應(yīng)進一步增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同,增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感,增強學(xué)習(xí)、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二,大學(xué)生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng),用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵B自我的道德世界,躬行踐履,鍛造品質(zhì),自覺在社會實踐中弘揚社會主流道德價值觀。其三,大學(xué)生要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀,萃取文化精華,提升道德認知,實現(xiàn)知行一致。其四,大學(xué)生要提高學(xué)習(xí)踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學(xué)生應(yīng)做到友愛同學(xué),掛懷親人,感恩師長,用自己的言行兌現(xiàn)道德價值承諾,時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗自我,將自我道德價值觀外化為道德實踐;在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中增強理論、道路、制度和文化自信,以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風(fēng)格與氣派。
參考文獻
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