人生在世便是相逢精選(九篇)

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第1篇：人生在世便是相逢范文

七夕夜，臺風(fēng)“梅花”夾帶著滿腔的郁悶，瘋狂地發(fā)泄著她心底深處的怨氣，好像要將長久以來積聚的痛苦和不平通通地吹拂干凈。

雨，重重地敲打著窗欞，敲打著肥厚的玉蘭葉，發(fā)出清脆的噼啪聲。風(fēng)“嗚嗚”地呼嘯著，像女人絕望的撕心裂肺的哭喊，拼命地要撞入這堅固的鋼筋水泥的建筑。撞得人家的門窗，發(fā)出“嘭嘭”的聲音。

月亮躲起來了，她善良溫柔的心，不想看到這美好而又浪漫的七夕夜，被支離破碎成孤寂、痛苦、煎熬和絕望。

江邊的香樟樹在狂風(fēng)中拼命地搖晃著，在昏黃的路燈下，嚶嚶地哭泣。我看不見鵲橋，也不知牛郎在哪里？更不用傾聽葡萄架下，牛郎織女的竊竊私語。或許，那風(fēng)便是織女無奈的抽泣；那雨，就是織女思念的眼淚。

在這狂風(fēng)暴雨之夜，我所有的寧靜和淡然都被消失殆盡。心卻更深切地痛，怎么也睡不著。我隨手拿起《二十四史》，想讓自己沉浸在歷史的長河里，忘情于金戈鐵馬中。翻了幾頁，腦海里浮現(xiàn)的卻全是你的音容笑貌。我仰望天空，天空灰蒙蒙的。我的天空不是你的天空，你的世界也不是我的世界。

滿世界的玫瑰，卻沒有一朵是你送的；不絕聲的問候，卻沒有一句是你熟悉的聲音。我黯然……

若說是有緣，為何深情總虛化？若說是無緣，今生為何偏要遇上他？

總以為自己這么多年早已心靜如水，再也泛不起愛的漣漪。可不知道為什么，與你的相遇，總感覺似曾相識，那溫暖的問候越過千山萬水，開啟了我塵封的心扉。你的關(guān)切如和風(fēng)細雨，滋潤枯的心田；你的憂傷又是如此的深切和無奈，深深地抓住了我柔軟的情思。

于是我把思念和牽掛都化作不絕的詩行，每字每句都浸透了我的眼淚?！澳闳舨粭?，我總將不離！”愿今生在夢里永相依?？傆浀迷?jīng)的誓言，而今你卻要遠離。在這應(yīng)該浪漫的夜里，卻再也看不到你，就連一句輕輕的問候都成了奢侈。

風(fēng)仍然肆虐，雨依舊狂歡。我的心卻已經(jīng)支離破碎，如狂風(fēng)中搖曳的小樹，隨時都有被連根拔起的可能。

或許，溫暖在我是奢侈品，得到多少溫暖必定要忍受更多的寒冷和孤寂。我唯有沉默，再也沒有勇氣撥那個熟悉的號碼，怕打擾你的安寧。你知道嗎？我得花多大的力氣克制自己的沖動！別打擾！別打擾！

突然間，想起很久前我寫的一首小詩：

君言玫瑰窈窕

可憐夏去秋已深

玫瑰已謝

落葉飄零

何處尋夢覓春情

夢已斷

單等雪花掩魂

人生在世，有很多人曾經(jīng)是那樣的熟悉，熟悉到你以為可以一直擁有他們。卻不料，一轉(zhuǎn)身間，卻已是一輩子！從此再也無緣相見！

狂風(fēng)驟雨，落英繽紛，那滿地的落紅傷了誰的心，那孤枝殘葉濕了誰的眼？

今夜無眠，我獨立窗前，看那一枝一葉，念那一年一月?？偹枷肫鹉隳且伙A一笑，感悟你那一呼一吸。愿自己化作一縷柔風(fēng)，輕拂你的傷口；愿自己是那一絲空氣，被你吸入心肺，圍繞你，癡纏你。可如今，你在哪里？

我知道，我們錯失在每一個路口，卻在無法生存的沙漠里相逢……其實早就注定了結(jié)局！

釵頭鳳（詞牌名）

七夕雨，梅花舞，

相思如夢總難數(shù)。

秋風(fēng)烈，寒似鐵，

欲說離愁，未語先咽。

切，切，切！

春已去，君別處，

淚痕滿枕心飄絮。

枯枝滅，梧桐啜，

第2篇：人生在世便是相逢范文

一

小時候，寄養(yǎng)于鄉(xiāng)下。因為體弱多病，不得健奔，只好每日飯后捧一卷泛黃的詩書，于東墻古槐下閑讀。讀到“一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知”時，總為那份多愁善感而感慨；讀到“人生若只如初見，當(dāng)時只道是尋常”時，總為那份惆悵失意而感傷；讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”時，總為那份生死離別而動容。那段日子，閑適清淡，卻怡然自得。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。蝶戀風(fēng)姿花似蝶，相與做伴紅塵中?？幢M春雨夏雷秋霜冬雪，細數(shù)杏花楊柳金菊傲梅。清茶淺酌，飲罷飛雪，茫然又一年歲；雨細風(fēng)輕，蝶舞飛花，懵懂又一春秋。直道是“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”。

人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。哼一曲陽關(guān)調(diào)，轉(zhuǎn)眼成為少年。燈火為我送行，月光與我相伴，我將踏上離鄉(xiāng)的路。你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。林間的鷓鴣像守夜的更夫，與黑夜一樣的寂寞。眉宇間的淡然，一如往日冷漠的夢想。一聲聲似在囑咐，“天已轉(zhuǎn)涼，請君添衣。”

二

可是，到了新處，生命的厚度又重新衡量。行走在人群中，總是感覺有無數(shù)穿心掠肺的目光，有很多飛短流長的冷言，最終亂了心神，漸漸被束縛于自己編織的一團亂麻中。誰的寂寞覆我華裳，誰的華裳覆我肩膀?？磩e人的故事，流自己的眼淚。于是，我開始等待——等待——是生命最初的情愫，是宿命最終的安排。一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢里尋一顆相識，他一會咱一會那一般相識，吹一會唱一會。

相思之甚，寸陰若歲。

歲月從指尖流淌著，我感覺到自己的星宿從軌跡中慢慢隕落。一個寂寞的人，你永遠都感覺不到他有多寂寞，他只是很簡單的在你的生命中出現(xiàn)過，又很簡單的消失。走完同一條街，回到兩個世界。

三

滄海盡頭，明月成煙。久別數(shù)年，我又回到這片熟悉又陌生的土地上。淋過雨的空氣，霧蒙了我的眼眸，來時的路已撲朔迷離，我記憶里的童話已經(jīng)緩緩的融化。一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現(xiàn)實。如花美眷，似水流年，青春如花，人生如果。

偶爾與故人聯(lián)系，總在很短時間結(jié)束。最初不相識，最終不相認。我懷著期待和好奇，很認真地學(xué)著他教的用純潔的45度角仰望天空，當(dāng)我真正做到的時候，已經(jīng)淚流滿面。即便是流淚，也是一種紀念。就算是流淚，也回不到童年。說他們都離開了，是想在自己最孤獨的時候，讓他們一個個都回來。錯過的，都是想要的。沒有錯過的，都是可以平靜接受的。

蘭幽香風(fēng)定，松寒不改容。那些畫家到底藏了多少秘密在油畫里可以讓漫長的時光中有無數(shù)次憂傷而安靜的凝望。

四

霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的沉寂。生生的兩端，我們彼此站成了岸。

緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，人生需要等待，我期待下一次相逢。天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

人總是不斷給自己寄托希望的事物賦予新的定義?；钪悄蟮臉s幸。時間和空間的交點是生命原始的起點。人生不是直線，一路上終究有很多坐標，有些只能隔遙相望，你和他注定不會有瓜葛；而有些能是擦肩而過，你們注定是兩個世界；生命軌跡中最熟悉的，還是自己。

我們只是好運趕上這班車，一路上少不了許多風(fēng)景。車廂里的人來了又去，到了站就換上別人。但你是否曾經(jīng)思考過，你想要的是什么？如果一個人缺乏人生的目標，就像東飄西蕩的水上浮萍，缺乏自己前進的方向，缺乏自己生活的意義，缺乏自己存在的價值。不知道自己想獲得什么，也不知道為什么而活著。其實世上沒有懶惰的人，只有沒有目標的人；世界上最可憐的人，就是沒有目標的人；因為連“夢想”都沒有，你還想擁有些什么呢？

第3篇：人生在世便是相逢范文

好詞：

幸福美滿和諧和睦富裕富足充裕

團聚團圓體諒融洽高興愉快滿足

恩愛原諒溫馨溫暖親切隨和親昵

呵護幫助分擔(dān)祝福撒嬌開朗爽朗

好句：

1、微笑不一定要開心的時候。嘗試用微笑去面對每一個挫折，嘗試用微笑去迎接每一個挑戰(zhàn)。這樣，人生才會更多姿多彩。一個微笑能喚醒所有低頭的細胞，一個微笑更可以點燃生命中的曙光！

2、仔細品味生活，生活中不是缺乏美麗，而是人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。讓我們一起練就這雙眼睛，一起發(fā)現(xiàn)生活的美麗，傳遞生活的美麗，收藏生活的美麗！

3、春天傍晚的彩霞紅云是美麗的。當(dāng)你放學(xué)回家走著熟悉的路，那彩霞漂亮的幻影就是傍晚的前進力。天上的火燒云有特別的顏色，讓你的有舒服的視覺享受和豐富的想象空間。那天邊每每掛著的彩霞紅云，染著我童年的油墨色彩。多少青春的腳步，是向著這樣的甜甜美景。

4、欣賞生活也不是一味地對理想的放縱，隨遇而安，這是對生活品質(zhì)的踐踏。這種欣賞只是在你追求的過程中讓你感到新的力量，從而使生活更豐富，讓你更好地實現(xiàn)理想。

5、欣賞生活，是一種豁達，是在不如意的時候為自己找到快樂的出口。東晉著名詩人陶淵明在官朝的種種專制壓迫，社會官職給自己帶來了巨大壓力的情況下毅然決定辭官隱居，從而不再感受世道之亂。他來到了農(nóng)家田園，從而開始了另一種愜意的生活，他發(fā)現(xiàn)了生活的亮點，體驗到了官位所不能帶給他的快樂。于是后來有了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句，為世人所傳誦。

6、欣賞生活，是一種執(zhí)著，是一種無視挫折而只為夢想的沉醉。音樂巨人貝多芬晚年耳朵失聰，心愛的侄子又到處惹是生非，他為此吃了好幾場官司。在如此的困難與挑戰(zhàn)下，貝多芬只沉醉于音樂之美，奮力找到生活的希望，于是他堅定地走了下去。是生活夢想之美的力量讓他扼住了命運的咽喉，創(chuàng)作出了舉世聞名的《命運交響曲》。

7、在疲累的時候，我們很容易抱怨生活的辛苦，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是消減疲勞的良藥；在受挫的時候，我們很容易苦訴生活的不公，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是化解挫折的良劑；在無聊的時候，我們很容易埋怨生活的平淡，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是豐富生活的良方。而生活中，美無處不在。

8、夏日夜晚的鳥鳴蟲叫是美麗的。當(dāng)你捧著喜歡的書在燈下專心閱讀，那知了整齊的叫聲就是黑夜的奏鳴曲。它們的本身再吵再鬧，卻把周圍越唱越靜。夜里，鳥鳴蟲叫是黑色幕布一樣的天色下一抹神奇的旋律，多少兒時的夜晚，是這樣的聲音伴人入夢。

9、面對生活，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。當(dāng)愛你的人和你愛的人還在時，我們要珍惜，不要當(dāng)他們離開時，才想起他們的好；當(dāng)你還年輕時，要珍惜時間，因為它能讓你“贏得生前身后名”?？傊覀円湎КF(xiàn)在所擁有的一切，這樣才能或的充實，有意義。

10、面對生活，我們應(yīng)該快樂。人生在世，也不過百年，不快快樂樂地過，卻憂愁悲傷地活，這有什么意思呢？當(dāng)你錢包掉了，不要悲傷，你只要想到，如果撿到你的錢包的人把它送回了，那你又多一個朋友了；當(dāng)你病倒時，不要為躺在床上而厭煩，因為你得到了更加細致的關(guān)愛；當(dāng)別人借了你錢卻不還時，不要氣惱，因為你得到了一個教訓(xùn)，不要輕易相信別人?？傊?，當(dāng)你遇到麻煩時，只要想著好的一面，那么你的生活就快樂了。

11、生活就像一本百科全書，每一頁的點點滴滴都給我不一樣的啟示。

12、多彩的人生中有著豐富的滋味，翻開生命的日記，回首往事，所有的酸甜苦辣在這一時全部涌出，使你不得不感嘆人生。

13、生活是一首美麗的詩，它書寫著我們的夢，我們的童年；生活是一卷美麗的畫，它表現(xiàn)著我們的愛，我們的青春。只要有了一雙觀察美的眼睛，有了一顆懂得美的心靈，那么生活便是美麗的，那么生活便可以如詩，如畫。

14、冬日清晨的溫暖陽光是美麗的。當(dāng)你礙于寒冷而對自己的被窩留連，那冬日特有的晨曦就是早起的召喚歌。窗外早晨的空氣清新，()有了陽光，就有了可愛的光點，就有了恬靜的感覺。早上，溫煦陽光是寒冷氣息里的一點溫馨感覺，多少冬日的清晨，是這樣的陽光帶來溫暖。

15、每個早晨，對自己微笑，對愛你的人微笑，對你愛的人微笑，就會覺得自己充滿著朝氣，做事更有勁兒，這樣的人生才有意義；這樣的生命才值得努力去奮斗！

16、面對生活，就要面對失敗。面對失敗，我們也要珍惜，它是我們?nèi)松目简?，只要你冷靜下來，找出失敗原因，并克服它，你會發(fā)現(xiàn)，其實失敗也不是什么壞事，它能使成功變得更加有意義，更加緊密。

17、“知識，友誼，事業(yè)，家庭，財富……，你愿意舍棄哪一種呢？”智者的話使我浮想聯(lián)翩，我終于真正地認識到——人，之所以會感到生活的責(zé)任和擔(dān)子越來越重，是因為我們對生活的需求越來越多。既然，知識，友誼，事業(yè)，家庭，財富……哪一種我們都不愿意舍棄，那么，我們只有坦然面對，欣然接受，用一顆飽含激情的心來面對生活，享受生活，而不是對生活充滿了抱怨，抱怨生活給了我們太多的痛苦和磨難！

18、生活就是一種藝術(shù)，你看，我們的生活如此美麗。

第4篇：人生在世便是相逢范文

2、懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。晚安！

3、好久沒有人把牛皮吹的這么清新脫俗了!晚安！

4、寵和愛是不同的兩件事，寵可以沒有交流，而愛則不能晚安！

5、別人對你好，有時候并不是因為你有多討人喜歡，而是你傻逼的讓人心疼晚安！

6、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡單，真實，自在，空心晚安！

7、大千世界，人海茫茫，匆匆來去，無人相依。難的時候，獨自支撐，苦了累了，暗自傷痛。晚安！

8、想要別人照顧你的感受，就別萬事都遷就別人的感受，守得住自己的底線，才能換得來別人的尊重。晚安！

9、得到就珍惜，失去不后悔，不要為難自己，不要苛求別人，如果盡力而為，那就問心無愧，無怨無悔。晚安！

10、世事繁雜，變化多端，處事不難于誠而難于敏，執(zhí)事不難于著而難于通變，明事不難于悟而難于認同，行事不難于艱苦而難于同心。晚安！

11、隱藏所有的不快，調(diào)整疲態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)不為懶惰喝彩。勤能補拙，勤能致富，勤能升職加薪。周一工作，勤字為先。好好學(xué)習(xí)，天天上班晚安！

12、無論你深處絕境，還是罹患疾病，你對過去無能為力，但在當(dāng)下，你的未來并不那么渺茫，只要你努力，堅信自己，人生往往會柳暗花明。晚安！

13、情之勢，可求而不可求。不為追求而追求，常懷坦蕩。世間之事。盡其力，俟其變化，悟其玄機?？藦?fù)內(nèi)心之黑暗冰冷，使身心常浴陽光之洗禮！晚安！

14、當(dāng)對自己的現(xiàn)狀感到不滿意或失望的時候，如何調(diào)整心態(tài)呢？很簡單，想象一個比你的現(xiàn)狀更糟糕的一種狀態(tài)，然后，你就會覺得自己還是幸運的。晚安！

15、在我們年少的時候，一個人想走進我們的心，是一件輕而易舉的事情，而當(dāng)我們長大受過傷害之后，再有人想走進你的心，就要付出血流成河的代價。晚安！

16、人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布；我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚；我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。晚安！

17、事實上，有許多傷害本來就是一次性的，可是因為有了你的允許、你的執(zhí)念，它才能像把鋸子，不斷地在你心上拉扯，而緊緊抓著那把鋸子不放的人，其實是你自己。晚安！

18、兩個人在一起多久并不重要，重要的是你有沒有在這個人心里待過。有些人哪怕在一起一天，卻在心里待了一輩子；有些人即使在一起一輩子，卻沒有在心里待過一天。晚安！

19、如果那個人不再愛你，還繼續(xù)裝作情誼深重，那才是欺騙。換個思路，你要學(xué)會感謝那個和你說分手的人，因為他(她)給了你一份內(nèi)心的忠誠，給了你尋找你自己幸福的新機會。晚安！

20、人生在世，總是有些空城舊事，你想的越多，顧慮就越多；什么都不想的時候反而能一往直前。你害怕的越多，困難就越多；什么都不怕的時候一切反而沒那么難。別害怕別顧慮，想到就去做。晚安！

21、詩意的生活，微風(fēng)細雨。無需跋山涉水去追逐，只要踱步在輕煙長巷，守著那份簡單隨性，就可以邂逅一份純凈的美好。也不需要高山修行逃避喧鬧紅塵，只要內(nèi)心修籬種菊，就可以寂靜安然。晚安！

22、凡遇好事的時光切莫張狂，張狂過了頭后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。生活本就是起起浮浮，堅持自己的本心。晚安！

23、生命需要保持一種激情，這激情能讓別人感到你是不可阻擋的時候，就會為你的成功讓路！一個人內(nèi)心不可屈服的氣質(zhì)是可以感動人的，并且能夠改變很多東西，它會讓你在生活的道路上慢慢獲得更多成果。晚安！

24、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實。你永遠無法預(yù)測意外和明天哪個來得更早，所以，我們能做的，就是盡最大的努力過好今天。請記住：今天永遠是昨天死去的人所期待的明天。晚安！

25、善良是靈魂的返璞歸真。是人性的虔誠皈依。哪怕只是一句真誠的問候，哪怕只有一個體恤的眼神，都會使我們在百轉(zhuǎn)人生中獲得綿長的感動與溫情的停留。而泛濫的邪惡與麻木注定會沖垮道德的堤防。傷人的同時淹沒自己。晚安！

26、年輕的時候，最大的痛苦莫過于一無所有，當(dāng)愛情、事業(yè)、金錢都不在身邊的時候，笑著告訴自己，最苦莫過于此，否極自然泰來，人生的正負數(shù)永遠是100%的配比，度過負值越大的日子，就越能享受超過100%的幸福。晚安！

27、是人都有惰性，這是與生俱來的，但是我們后天可以改變這種惰性，因為有很多人正在改變。對于某種事物或是生意不要等別人做到了，我才想到。不要等別人已經(jīng)賺到錢了，我才想去做。沒有人相信的是市場和機遇，大家都相信的叫做膨脹。晚安！

28、體現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)，不在心平氣和時，而是心浮氣燥時；體現(xiàn)一個人的理性，不在風(fēng)平浪靜時，而是眾聲喧嘩時；體現(xiàn)一個人的慈悲，不在居高臨下時，而是人微言輕時；想一件事的時候，也就沒必要太過透徹。想一個人的時候，也就沒必要為之太過寂寞。晚安！

29、人生只做二件事，一，搞明白自己，即悟道；二，搞明白世界，即做事。一個人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，善待過多少人，多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數(shù)相減，便是盈利。人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數(shù)相加，就是成就。晚安！

30、流水里灑落光陰，一路向東，不停留。人生是一葉扁舟，在時光之河里不由自主地漂流。無論悲歡與得失，我枕著光陰，看盡一生風(fēng)景。花開是剎那的永恒，花落是靜寂的歸結(jié)?；ㄩ_花落，緣起緣滅；眾境皆空，萬緣歸寂。繁華落盡，則見真淳；萬緣入滅，方識真心。晚安！

31、其實最大的幸福，并不是擁有多少財產(chǎn)，有多少成就，而是你能滿足于自己擁有的一切，這種滿足感，微小而確定的幸福，是人生里最真實的。所以，愛和親人，這才是你人生里的幸運。而那些還沒有到來的不確定，無論它們最終是否會到達，都只是人生的獎賞而已。晚安！

32、人生的意義就在于認識生活，用一句簡單的話來理解，學(xué)會了思考，就是最好的人生規(guī)劃，不必要糾結(jié)于什么結(jié)果，這世間故事，總存在人潮散去的清涼，高低起伏后的平靜，海天遼闊的明月清風(fēng)，生活就是一個百姿千態(tài)的舞臺，活的是內(nèi)心的超越，不在于面對什么情節(jié)。晚安！

33、心缺良善，言行必惡毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑賤；心缺誠實，言行必虛妄；心缺涵養(yǎng)，言行必粗陋；心缺教化，言行必?zé)o禮；心缺敬畏，言行必隨便；心缺知識，言行必愚鈍。心是一桿秤，秤出的是自己的言行；言行是一面鏡，映出的是自己的心靈。晚安！

34、歲月是一只笑面老虎，把我們從少年折磨成老年，我們還感恩戴德感謝它，如果遺憾，我們需要想到還有許多的誤解沒有來的及解釋，還有許多朋友沒有來的及握手。如果祝福一定要記得祝福那些沒有相逢的朋友，還有那些沒有給我們掌聲的朋友們。人生一場聚會，到場都是親人。晚安！

35、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄。若能鉆木出火，污泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。晚安！

36、做人低調(diào)方優(yōu)雅，做事高調(diào)才優(yōu)秀；做人簡單方安心，做事周密才安全；做人糊涂方無憂，做事精明才無慮；做人盡心方無愧，做事盡力才無憾；做人忍讓方有路，做事果斷才有為；做人天真可為友，做事頂真可共事；做人寬容得認可，做事嚴格得認同；做人像水自然順，做事像山必然勝。晚安！

37、付出什么，就能得到什么。抱怨他人，折磨自己；嫉妒他人，作踐自己；羨慕他人，浪費自己；怨恨他人，氣壞自己；貪戀他人，煩惱自己；阻礙他人，陷害自己；慈悲他人，快樂自己；尊重他人，敬重自己；寬容他人，豁達自己；隨喜他人，富貴自己；幫助他人，善待自己；平視他人，富足自己。晚安！

38、人生最美，不過是一人，或與相愛的人，泛舟湖山。一人，有一人的妙處。二人，有二人的佳境。一人可以體會天人合一的禪境，二人可享受風(fēng)月情濃的醉意，人多了，也可在喧囂中感受熱鬧的樂趣。人生何處非樂？來也可樂，去也可樂，生也可樂，死也可樂，看淡生死，笑對人生，滄桑也一種美麗。晚安！

第5篇：人生在世便是相逢范文

關(guān)鍵詞：蘇軾；貶謫：心態(tài)

蘇軾萬里投荒，九死一生，歸至金山，作《自題金山畫像》云：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！本硭氖薖2641他將一生貶謫生涯視為功業(yè)，其中不乏自嘲意味，卻道準了貶謫生涯在他一生中的位置。漂泊萬里而眼界開闊，歷盡憂患卻境界升華，對塵世人生有了更深刻的認識和獨到的感悟。黃州、惠州、儋州為其人生政治之低谷，卻為其思想性格之高境、文學(xué)成就之顛峰。因此，研究蘇軾的貶謫心態(tài)，無疑是把握住了他生命律動之脈的。

一、幽獨孤高又坦然超曠

中國古代有貶謫經(jīng)歷的士人不計其數(shù)，但心態(tài)各有不同，蘇軾是其中格外引人注目的一位。從“胸中萬卷，致君堯舜”(卷一P581，《沁園春·古館青燈》)的朝廷命官淪為帶罪之人，精神之孤獨，生計之困窘，身體之衰病，都困擾折磨著東坡。他的心態(tài)首先表現(xiàn)為幽獨孤高，困頓牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脫。兩方面合而觀之，才是一個完整真實的坡。

蘇軾貶謫時期，“幽”、“孤”字眼頻頻出現(xiàn)于其詩詞中，傳達出他幽獨孤高的心態(tài)。他常常自稱“幽人”，如“幽人無事不出門”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩關(guān)臥”(卷二十三P202，《和陶讀(山海經(jīng))其一》)、“幽人方獨夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲涼?！?卷一P576，《臨江仙·送王緘》)、“江水似知孤客恨，南風(fēng)為解佳人慍”(卷一P590，《漁家傲·送吉守江郎中》)、“別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉?”(卷二P603，《永遇樂·長憶別時》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽獨孤高的心態(tài)。最有代表性的是那首《卜算子·黃州定慧院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。(卷二P601)陳廷焯推崇此詞說：“寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不能到也?！?卷二)詞中這只徘徊返顧，若隱若顯的孤鴻就是詞人的化身?！叭薄?、“疏”、“斷”、“靜”、“幽”極力烘托出詞人凄清哀婉的心境，而孤鴻的“驚”、“恨”、“冷”等心靈感受又盡為詞人憂讒畏譏情緒的真切表露：“揀盡寒枝不肯棲”的行徑則寄寓了他孤高自傲、不隨波逐流的心志。其境界正如黃庭堅所說：“似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!”(卷三十九引17268)

這樣的孤獨之感，每每是與蘇軾政治上的失意結(jié)合在一起的，譬如這首《西江月》：

世事一場大夢，人生幾度新涼?夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。(卷一P569)

上片渲染了詞人悲涼的心境。風(fēng)葉鳴廊，詞人忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，這是對自身遭際的不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。下片則對這種悲涼心境的原因作了含蓄的暗示?！熬瀑v”句暗指身遭貶斥，受人冷遇，‘云妨”句隱喻小人當(dāng)?shù)?，君子遭讒。“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”(卷四P34)，而胡仔認為是“兄弟之情見于句意之間矣”(P156)。這兩句有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對群小當(dāng)?shù)赖膽崙?，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。

蘇軾的心態(tài)代表了中國古代士大夫貶謫后的普遍心理，然而又和前人有所不同。由于臣對君在政治上、經(jīng)濟上、道德上的依附性，一旦見逐，便惶惶如喪家之犬，流露出悲苦之態(tài)。屈原“信而見疑，忠而被謗”(《史記·屈原列傳》)，以致“顏色憔悴，形容枯槁”(《漁夫》)，投汨羅江而去。賈宜貶為長沙王太傅，作《吊屈原賦》，雖痛逝者，實為自悼，終抑郁而去，年僅三十三歲。韓愈因上書諫迎佛骨，貶為潮州刺史，“自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫”(《潮州刺史謝上辰》)，悲傷至極。柳宗元貶為永州司馬直至柳州刺史后。“神志荒耗，前后遺忘”，甚至精神悸怖，“每聞大人言，蹶氣震怖”(<寄許京兆孟容書》)。元稹被貶至通州司馬后，以“饑搖困尾喪家狗，熱暴枯鱗失水魚”自況其苦境與悲哀。白居易貶為江州司馬，《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”、“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”之句，便是他借色衰失寵之女而攄寫天涯淪落之苦恨。屈、賈、韓、柳、元、白貶逐期間哀號慘怛、悲悲切切、戚戚嗟嗟、哀傷自憐、青衫淚濕，足以見出前代逐臣的狼狽之態(tài)。蘇軾初被貶謫，雖借孤鴻、孤光、孤影、孤客，表達幽獨孤高的心態(tài)，但這心態(tài)的又一方面，是他的坦然放曠，與韓、柳、元、白的凄苦哀傷不可同日而語。

東坡有些詩句雖然表達孤寂之辭，但已不見幽獨之隋，蘊含著審美的詩意境界，是蘇軾貶謫心態(tài)從幽獨孤高轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷怀瑫绲倪^渡。《和秦太虛梅花》云：“……江頭干樹春欲暗，竹外一枝斜更好?！?卷二十二P1184)后人魏慶之《詩人玉屑》卷十引范正敏《遁齋閑覽》云：“‘竹外一枝斜更好’，語雖平易，然頗得梅之幽獨閑靜之趣?！?卷十P273)江頭千樹引不起詞人興致，而獨賞竹外一枝明如許!正因身為逐客孤獨凄傖，故偏愛清幽孤寂之美。《和陶雜詩二十一首》其一日：“從我來海南，幽絕無囚鄰。耿耿如缺月，獨與長庚晨。此道固應(yīng)爾，不當(dāng)怨尤人”(卷四十一P2272)處境幽絕，如耿耿缺月獨掛晨空，卻不怨天尤人。歷盡坎坷。嶺外歸來之時，東坡作《次韻江晦叔二首》其二云：“浮云世事改，孤月此月明?！?卷四十五172444)《苕溪漁隱叢話》評此句：“寓意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙?！?卷二十七P564)

東坡的幽獨孤高之情逐漸演化為坦然超曠之態(tài)?！抖L(fēng)波》是這種曠達心態(tài)的代表作：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。(卷二P595)

自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云榮辱得失又何足掛齒?一種處風(fēng)雨憂患而放曠超脫的心態(tài)流露筆端。蘇軾在徐州時寫的《寶繪堂記》中說“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！?P356)當(dāng)詞人忘掉了利害得失，用“寓意于物”的眼光去看待萬物，以豁達的心胸去對待貶謫的不幸遭遇時，就不再是“幽人”、“孤客”、“狂夫”，詞人的生命狀態(tài)由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃??；磉_放曠的心境成就了一種沉浸于美的享受，坦然超曠的心境升華為一種審美的人生境界。如《初到黃洲》云：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香……”(卷二十P1031)自笑平生好論是非，因言得罪而成逐客，自是“失”，而長江魚美竹翠筍香，不無“得”。而到惠州?！叭锗⒗笾θ倏?，不辭長作嶺南人”(卷四十P2192，《食荔枝》)，渡海時，則“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(卷四十三P2366，《六月二十夜渡?！?。幾番化“失”為“得”，盡顯坦然曠達。

蘇軾貶居儋耳，北歸臨行作《別海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事遠游。”(卷四十三P2362)始終以貶地為吾鄉(xiāng)，故能心中甚安，坦然曠達。史載，王鞏的侍兒柔奴隨王貶居嶺南，北歸后蘇軾問她：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好?”答曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾于是作《定風(fēng)波》贈她，下片云：“萬里歸來平愈少，微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！?卷二P581)這道出了東坡從容坦然曠達超脫心態(tài)的本質(zhì)。心安，則隨遇而安，無處為家處處家，擺脫漂泊失落的無歸屬感，找到精神之家園，獲得精神的暢適自足。二、皈依釋道卻執(zhí)著現(xiàn)世

儒、釋、道對中國的文化和士人的影響十分深遠，這在蘇軾所處的北宋尤為明顯。北宋時期，中國士大夫逐漸形成了儒道互補的人格。蘇軾能坦然超脫地面對苦難憂患，是因為他始終立足于心靈之救贖，靈魂之自立。三次貶謫，讓蘇軾出入儒道，濡染佛禪，思想宏博開放，相容并采，成就了儒釋道的人格。雖然貶謫后釋道在蘇軾思想占有主要成分，但他卻并沒有完全摒棄社會的使命，人生的追求。在宗教中凈化靈魂，在現(xiàn)世中自強不息。這是蘇軾貶謫心態(tài)又一對立統(tǒng)一的特征。

蘇軾早期以儒家的經(jīng)世思想為主旨，以儒家典范為楷模，蘇轍論其“初好賈誼陸贄書，論古今治亂，不為空言”(卷二十五P414，《亡兄子瞻端明墓志銘》)“烏臺詩案”以后，莊、禪的思想便由表及里，登堂入室成了蘇軾思想的核心。少年時讀《莊子》，蘇軾感嘆道：“吾昔有見于中：口不能：今見莊子：得吾心矣。”(《宋史》本傳)蘇軾受佛學(xué)的影響也是很深的，他在讀禪宗的要典《壇經(jīng)》時曾說：“近讀《六祖壇經(jīng)》，指說法、報、化三身，使人心開目明?！?/p>

在貶謫黃州歲月的初期，他經(jīng)常去城南的安國寺念佛靜坐，一修煉就是七七四十九天，企望達到“物我兩忘，身心皆空”的佛境。在他的詩文中，還融入了大量的禪言道語，如這首《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?卷四十七P2535)這可謂是悟道之言。從他晚年對陶淵明傾心不已，寫了一百多首“和陶詩”，便可看出他漸棄世事而趨“自然”，在紛繁的塵世外尋找精神的家園。

《莊子·德充符》：“死生、存亡、窮達、富貴、賢不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。”(P157)《莊子·人間世》：“知其不可而安之若命，德之至也?！?P122)《壇經(jīng)·疑問品》：“隨所住處恒安樂。”(p126)老莊的思想是以人類社會為背景，建立在人生的現(xiàn)世，它提出解決人類苦難的方法是恢復(fù)到人的自然狀態(tài)，即精神和生存的自由自在，是形而上的關(guān)懷?！皞€體存在的形(身)、神(心澗題最終歸結(jié)為人格獨立和精神自由，這構(gòu)成莊子哲學(xué)的核心?！?P183)同樣，“禪宗”則是把佛教世俗化，“‘悟道’不是思辨的推理認識，而是個體的直覺體驗。它不離現(xiàn)實生活，一方面它不同于一般的感性，因為它已是一種獲得精神超越的感性。另方面，它又不同于一般的精神超越，因為這種超越常常要求舍棄、脫離感性。”(P207)蘇軾是深得《莊子》、《壇經(jīng)》真諦的。“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心劇無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然”(P9)，蘇軾是以一個學(xué)者的眼光，站在現(xiàn)世的立場，視莊學(xué)、禪學(xué)為學(xué)問思想，重新整合建構(gòu)在自己的思想體系中，形成自己的人生觀。就是以“現(xiàn)世”為基點，在“現(xiàn)世”中找到精神的“自然”家園，“尋常靜中推求，常患不見，今日鬧里忽捉得些靜子?！?P9)他既不同于憤世嫉俗的屈原，也不同于狂放不羈的李白，他雖然也充滿浪漫精神，卻曠達而隨意。屈原的人生體驗充滿為理想的痛苦，“路漫漫其修遠兮，不吾將上下而求索”(《楚辭·離騷》)。李白多少帶有些玩世不恭的意味，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萬人”(《南陵別兒童入京》)。而蘇軾則顯出的是執(zhí)著于現(xiàn)世的平淡超曠，自強不息。首先，蘇軾執(zhí)著現(xiàn)世的心態(tài)表現(xiàn)為一種兀傲倔強的文化品格。他貶黃州期間，有《東坡》詩云：“雨洗東坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌犖卻坡頭路。自愛鏗然曳杖聲?！?卷二十二Pl183)“犖確坡頭路”，確指也是泛指人間不平之路。而“自愛鏗然曳杖聲，”昭示出一種不畏艱險不平、生活中強者的步伐，一種自立與抗爭的精神，一種面對生活之艱窘與政治陰影之籠罩而兀傲倔強的文化性格?！捌缴翍n患”(卷六P281，《十月二日，將至渦口王里所，遇風(fēng)留宿》)，“矯首獨傲世”、“寄傲知今是”(卷九P350，《歸去來辭集字十首》)，恰是一個兀傲倔強的坡。

其次，蘇軾在貶謫生涯中仍不忘國事，孤忠不減。東坡雖于貶逐中自稱“孤臣”，含不為人知不為世用的哀怨心理，但實際上他始終未能忘懷君國之事。貶黃時作《謝陳季常惠一暗巾》詩云：“臂弓腰箭何時去，直上陰上取可汗?！?卷二十一P1117)給滕達道信說：“西事得其洋乎?雖廢棄，未忘為國家慮也。”(卷五十一P1475)真可謂位卑未敢忘憂國。“老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌”(卷二P607，《滿庭芳》)、“平生多艱非天意，此去殘年盡主恩”(卷四十四P2385，《次韻王郁林》)，一句句寫在貶逐期間的渴望盡忠報國而壯志未酬的詩句，表現(xiàn)了貶謫中的蘇軾執(zhí)著于人生、孤忠不減的一面。

再次，蘇軾在逆境中豁達樂觀，自強不息，這不僅表現(xiàn)在他的個人精神世界，還表現(xiàn)在他的輝煌的政績?！罢l道人生無再少?君看流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。”(卷二P596，《浣溪沙·山下蘭芽短侵溪》)曠達如此!“天行健，君子以自強不息”(《周易·乾》)。蘇軾正是這句古老格言的貫徹者：

天之所以剛健而不屈者，其動而不息也。維其動而不息，是以萬物雜然各得其職而不亂，其光為日月，其文為星辰，其威為雷霆，其澤為雨露，皆生于動者也。使天而不知動，則其塊然者將腐壞而不能自持，況能以御萬物哉!(卷八P227)

蘇軾第一次到杭州“每因法以便民，民賴以安”(《宋史》本傳)；謫居黃州。既未消沉，又未怨世，親耕東坡營地數(shù)十畝，從而自號“東坡”：兩次到杭州，親領(lǐng)疏浚西湖，淤泥成堤，堤上植柳，后世稱為“蘇堤”。曠達中的“自強不息”，既不同于儒家的積極人世，又不同于老莊的逃避現(xiàn)實，這就是蘇軾。他學(xué)老莊，沒有逃避現(xiàn)實：他習(xí)禪宗，也沒有消極遁世。他以超然、曠達的情懷為后來者引以為知己。他的文化人格，也為后來者建立了一個非此即彼的精神家園。

三、憂患磨難而了悟人生

魏晉以來，士大夫形成的對人生及生命的叩問，到蘇軾表現(xiàn)的更加深刻。如李澤厚先生所云：“對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”(P160)歷盡憂患磨難而了悟人生意義是蘇軾貶謫心態(tài)中最有現(xiàn)實意義和歷史價值的部分，是個人痛苦解決之后思想境界的升華，對后代士人的影響尤為深刻。

蘇軾早年于未進之時與既進之后對人生就有過深刻思考，人仕后，第一次與子由分別時作《和子由蠅池懷舊》云：“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西……往日崎嶇還記否，路長人困塞驢嘶?！?卷三P96)前四句寫人生行跡之無定如“雪泥鴻爪”之不可憑依，結(jié)尾二句極寫人生之辛苦，世路之坎坷，又有何種價值?誠有一種人生空寞之感。早年若隱若現(xiàn)的人生空寞之感，在他貶謫期間則表達為“人生如夢”之嘆!《西江月》中“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢”(卷一P582)，《西江月·黃州中秋》云：“世事一場大夢，人生幾度新涼”(卷一P592)，《念奴嬌·赤壁懷古》云：“人間如夢，一尊還捋江月”(卷二P598)，《南鄉(xiāng)子》云：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁”(卷二P599)，“夢中了了醉中醒”(卷二P602，《江城子·夢中了了醉中醒》)，“笑勞生一夢。羈旅三年，又還重九”(卷一P579，《醉蓬萊·笑勞生一夢》)。這種人生如夢的感慨，顯然以莊、禪闡發(fā)人生：“且有大覺，而后知此其大夢也?！?P327，《莊子·齊物論》)

這種人生如夢的空漠之感，飽含著現(xiàn)實世界深刻的思考，《臨江仙·夜歸臨皋》詞云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營!夜闌風(fēng)靜轂紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！?卷二P603)前兩句化用《莊子》中“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之語。營營，紛擾狀，為功名利祿奔波?！肚f子》又謂小人殉利，士殉名，圣人殉天下。為客體而失去主體，陶淵明謂之“心為形役”。蘇軾早歲就有“汲汲強奔走”(卷一P9，《夜泊?？凇?之慨，此時經(jīng)歷了宦海沉浮、市朝傾軋，更有切膚之感。此身既非我有，營營之求又何益，倒不如駕小舟于江海寄其余生?！拔搴劦?，扁舟歸去，仍攜西子。”(卷二P587，《水龍吟·小舟橫截春江》)“小舟從此逝，江海寄余生?！币舱谴艘?。范蠡攜西子泛五湖成為其后世士大夫的理想歸宿，處于逆境之中，更是心向往之。這里“扁舟”、“小舟”本身的詞匯意義具體指向消失了，具有某種象征性：它既是詞人心靈的蝸居、載體，又是詞人自己，可以隨風(fēng)坦蕩于江湖，了無阻礙束縛?！氨阌孙L(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼””(卷一P571，《念奴嬌·憑高跳遠》)，當(dāng)人作為社會人道德地存在(社會責(zé)任、價值的實現(xiàn))不適意時，往往會去尋求作為理想人而詩意地存在(個人自由的實現(xiàn))。這或許還受李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的啟發(fā)，也許還包含孔子“道不行乘桴浮于?！敝??？梢姡淙松伎汲鋈雽?、莊、范、孔、陶、李等哲人高人之間，升華成一種終極意義的哲理。這種終極意義的哲理集中表現(xiàn)在《前赤壁賦》中，蘇軾將對于人生諸種問題的思考作了超妙絕倫的解答，注入了對人生最深沉的思考：

客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫??；惟江上之清風(fēng)，與山間之明月：耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(卷一P6)