家校教育結(jié)合論文精選(九篇)

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第1篇：家校教育結(jié)合論文范文

論壇開幕式由本屆論壇輪值主席、廣州市教育裝備中心主任龍樹基主持，邀請到了廣東省教育裝備中心主任薛彪、廣州市教育局副局長吳強致開幕詞并做重要講話。《中國現(xiàn)代教育裝備》雜志社常務(wù)副社長叢林、藍鴿集團有限公司董事長張新華、城市論壇下屆輪值方成都市教育技術(shù)裝備管理所所長劉曉平也分別在開幕式上發(fā)表講話。

出席本次論壇的嘉賓還有：上海市教育技術(shù)裝備部主任羅一華，南京市教育裝備與勤工儉學(xué)辦公室主任后有為，北京市教育技術(shù)設(shè)備中心主任楊立湖，太原市教育物資裝備中心主任許原芝，鄭州市教育局實驗教學(xué)裝備管理中心主任張玉洲，青島市教育技術(shù)裝備辦公室主任劉后起，沈陽市教育技術(shù)裝備中心書記郝麗敏，福州市電教館副館長傅瓚，唐山市教育局副局長楊文，珠海市教育局教育裝備與信息中心主任唐凌，惠州市教育局儀器站站長梁惠專，佛山市教育局儀器站副站長區(qū)建峰，蘇州市教育裝備與勤工儉學(xué)管理辦公室主任陳紹義，淮安市教育技術(shù)裝備中心主任陳東勤，鎮(zhèn)江市教育裝備與勤工儉學(xué)管理中心書記吳善亮，張家口市教育技術(shù)裝備站站長高星火，南充市教育技術(shù)裝備所所長陳興無。深圳、廈門、南昌、武漢、寧波、長沙等城市教育裝備部門也派出了代表蒞會。

特別值得一提的是，本屆論壇還邀請到了臺北市教育局聘任督學(xué)韓長澤先生以及臺北市幸安國民小學(xué)校長吳宗哲和高雄市大寮區(qū)山頂國小校長莊明廣參會，擴大了交流覆蓋面和論壇影響力。

本屆論壇除規(guī)模大、規(guī)格高、影響廣等突出特點外，論壇內(nèi)容和形式更加多樣化，開創(chuàng)性地采取了“論壇+考察”式的議程模式。為期3天的論壇，每天的議程安排都是上午進行論壇報告，下午組織代表參觀考察廣州特色學(xué)校和企業(yè)，動靜結(jié)合的論壇活動安排，受到了與會代表的一致好評。

論壇圍繞“實驗室建設(shè)促進實驗教學(xué)”“數(shù)字化校園建設(shè)”與“中小學(xué)圖書館建設(shè)”等相關(guān)議題，結(jié)合論壇報告、分組研討、互動交流、新產(chǎn)品新技術(shù)展示等多種形式展開。議題緊扣教育發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前熱點，呈現(xiàn)出與時俱進的時代特點。論壇上，各地教育裝備部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校校長、優(yōu)秀企業(yè)代表分別上臺演講，從不同角度與大家分享了教育裝備的工作經(jīng)驗、教學(xué)改革的有益實踐和現(xiàn)代化的教育技術(shù)，進一步深化了交流合作，堅固了交流紐帶，筑牢了合作平臺，達成了廣泛共識，收獲了豐富的論壇成果，可以說本屆論壇取得了圓滿成功。

“第二屆城市教育裝備合作與發(fā)展論壇(EECF)”達成的初步成果主要有：

1.重新梳理教裝工作思路，促進全國各地教育均衡發(fā)展

在數(shù)字化校園建設(shè)愈演愈烈的趨勢下，教裝工作的任務(wù)更加艱巨、責(zé)任更加重大、使命更加光榮。論壇上，大家重新認識了“教育現(xiàn)代化”的含義，圍坐下來對數(shù)字化校園建設(shè)熱潮進行冷思考，并重新梳理了教裝工作思路，對教裝工作的未來做了有效規(guī)劃。

通過論壇這一平臺，來自全國各城市教育裝備部門的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人士共聚一堂，切磋交流，相互學(xué)習(xí)，互通有無，并希望在后期開展有效合作，實現(xiàn)資源共享，帶動各地教育裝備水平的整體提升，這將為促進我國教育均衡發(fā)展做出貢獻。

2.促進兩岸教育教學(xué)的溝通交流和資源共享

臺灣在校園信息化建設(shè)方面經(jīng)驗豐富，此次論壇，臺北市和高雄市兩所小學(xué)的校長分別介紹了學(xué)校數(shù)字化校園的建設(shè)情況，為大陸數(shù)字化校園建設(shè)帶來可借鑒性經(jīng)驗，有利于今后兩岸在教育教學(xué)方面的進一步溝通和合作。另外，此次論壇上，在《中國現(xiàn)代教育裝備》雜志社的牽線搭橋下，臺灣兩所學(xué)校與太原市的三所學(xué)校達成結(jié)為友好學(xué)校的意向，進一步促進了兩岸教育教學(xué)方面的溝通交流與合作。

3.增強裝備意識，提高教裝隊伍素質(zhì)

第2篇：家校教育結(jié)合論文范文

幼兒園論文2200字(一)：幼兒園一日活動中幼兒自我服務(wù)能力培養(yǎng)論文

摘要根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在幼兒園一日活動中，通過日常的生活，運動，游戲，學(xué)習(xí)等主題活動來培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感和良好的生活習(xí)慣，提升幼兒的自我服務(wù)能力。過分的保護和過多干預(yù)成長的觀念不僅會影響到幼兒的自我意識的萌發(fā)，還會影響到幼兒的智慧發(fā)展。中班幼兒的心理發(fā)展水平及認知水平有限，所以要根據(jù)幼兒的自身發(fā)展特點和興趣愛好，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)適宜的區(qū)域環(huán)境，教給孩子一些實用的技能和方法，促進幼兒更好的成長，強化幼兒自我服務(wù)意識。

關(guān)鍵詞幼兒園；一日活動；幼兒；自我服務(wù)意識

中圖分類號：G610文獻標識碼：A

1注重觀察幼兒的日常生活

幼兒教師需要對所有的幼兒日常生活進行全面、詳細和深入的了解、觀察，然后針對幼兒所存在的生活自理能力方面的問題，進行適當(dāng)?shù)姆此己透深A(yù)。由于心理發(fā)展水平的局限，特別是認知發(fā)展水平的局限，中班幼兒自我意識發(fā)展的總體水平還是比較低的。他們還不能對自己的行為進行獨立客觀的評價，往往根據(jù)成人的評價來評價自己或他人。這時候需要幼兒教師更多細致的觀察，采取科學(xué)有效的方式來更好的提升幼兒的自我服務(wù)意識。例如：中班幼兒日?；顒又校趯W(xué)習(xí)如何正確的使用筷子，采取更多個性化的內(nèi)容。幼兒教師多注重觀察中班學(xué)生在使用筷子過程中出現(xiàn)的問題，認真分析總結(jié)，如何更好讓幼兒提升自我支配和控制能力。可以采取游戲活動，筷子夾乒乓球、筷子夾玻璃珠等等。不斷的在實踐中解決問題，并在自己的嘗試中逐漸完成結(jié)果。其他的活動如何更好的幫助中班幼兒學(xué)會自己穿衣，拉拉鏈，幼兒教師可以提供視頻，圖片幫助學(xué)生自己練習(xí)；如何更好的疊衣服，教師應(yīng)在日常中細致的觀察，提供指導(dǎo)性幫助，不要身體力行給幼兒疊。中班幼兒與小班幼兒比有了更多的自我意識，也更愿意參與日常實踐，所以不能過分保護，過分干涉中班幼兒的身心成長。通過多種日常活動的練習(xí)，幫助幼兒掌握自我服務(wù)技能。所以，幼兒教師在幫助中班幼兒日常學(xué)習(xí)生活中，要做到對所有的問題進行全面的分析，然后根據(jù)分析結(jié)果，采取適當(dāng)?shù)姆绞綆椭變哼M行適當(dāng)?shù)母纳啤?/p>

2教學(xué)方式利用有趣的玩教具

幼兒對玩具具有特殊的愛好，有趣的玩教具能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，那么可以把有趣的玩具投放到活動區(qū)域內(nèi)，這樣可以在游戲中，不斷鍛煉幼兒的生活自理能力。例如，在活動區(qū)域內(nèi)，幼兒可以發(fā)揮自己的想象力用樂高積木搭建出所需的游戲場景，需要搭建房子時，首先幼兒要對房子的輪廓有初步的認識，通過圖片，視頻演示房子的結(jié)構(gòu)，自己動手來搭建，培養(yǎng)基本的動手能力，并鍛煉了手腳協(xié)調(diào)能力，綜合應(yīng)用能力。同時可以在搭建的基礎(chǔ)上進行改造和創(chuàng)新，中班幼兒一般具備一定的動手和創(chuàng)新能力，可以進行更大層次的發(fā)揮與改造，更能激發(fā)中班幼兒在游戲活動中的積極性。同時中班幼兒還能根據(jù)自己的興趣愛好，選擇不同的有趣玩教具，玩具不再單一，而是富有變化的可以自己發(fā)揮創(chuàng)造力的積木等搭建，更好的實現(xiàn)各種生活技能的練習(xí)，對幼兒的四肢協(xié)調(diào)進行有效的鍛煉，有利于促進幼兒身體的發(fā)展，提高和鞏固幼兒的生活自理能力。

3創(chuàng)新日常的教育教學(xué)活動

針對幼兒的生活自理能力進行分析，確認幼兒存在不足的地方，然后針對性加強，可通過視頻或者是PPT展示的方式激發(fā)幼兒的興趣，然后通過正確的示范，由幼兒自主進行練習(xí)，目的是讓幼兒擁有正確的自我服務(wù)能力和經(jīng)驗。由于中班幼兒為集體服務(wù)的意識已經(jīng)發(fā)展了，對自己所擔(dān)負的任務(wù)有了責(zé)任感。中班幼兒更需要在日常的學(xué)習(xí)，生活中學(xué)會更多的技能，才能更好的提升在我服務(wù)意識。例如在教學(xué)活動中，開展我會沖廁所、我會整理圖書、我會提褲子和穿鞋等，在這些教學(xué)活動中，都能幫助幼兒樹立正確的自我服務(wù)理念，并不斷提高其能力，同時還能有效提高為集體服務(wù)的意識。

4采取各種方式與家長進行溝通交流

在信息技術(shù)高速發(fā)展的環(huán)境下，教師可與家長實現(xiàn)實時交流，那么在教學(xué)活動中，教師可通過電話、微信等各種方式實現(xiàn)與家長溝通交流，向家長詳細說明幼兒的生活自理能力，目的是讓家長清楚了解到自己孩子的成長情況，在自理能力方面的表現(xiàn)情況，同時老師也可以向家長詳細介紹培養(yǎng)幼兒生活自理能力的經(jīng)驗，目的是讓家長能夠積極配合教師的教學(xué)工作，實現(xiàn)家校合作的方式，并要求家長在家多為孩子創(chuàng)造更多的動手機會，最終幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

5在區(qū)角活動和環(huán)境創(chuàng)設(shè)進行有效的滲透

在幼兒園教學(xué)過程中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)對教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響，所以教師在選擇物質(zhì)材料時，必須要確保該材料具有激發(fā)幼兒探索欲望和有趣的特征，并在開展活動中，幼兒能夠良好的互動，從而大大提高教學(xué)質(zhì)量。中班幼兒已初步對外在世界的探索認知，愿意更多的探索，實踐。所以，幼兒教師必須要充分發(fā)揮出自己的作用和價值，創(chuàng)設(shè)一個幼兒喜愛的自我服務(wù)活動區(qū)角，激發(fā)中班幼兒的好奇心，這樣才能確保為幼兒創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)活動機會，這樣就可以在潛移默化的活動中，實現(xiàn)提高幼兒的自我服務(wù)能力。

6結(jié)語

綜上所述，有效的教學(xué)活動，能夠提高幼兒的自我服務(wù)能力，促進幼兒更好的全面發(fā)展，尤其是在幼兒的手腳協(xié)調(diào)力和獨立能力、自理能力，另外還能培養(yǎng)幼兒具備良好的品質(zhì)，促進幼兒更好的成長。所以，教師和家長必須要積極配合，有目的、有策略的對幼兒進行教育，這樣才能不斷提高幼兒的自我服務(wù)能力。

幼兒園畢業(yè)論文范文模板(二)：論信息技術(shù)與幼兒園美術(shù)教學(xué)活動的融合論文

【摘要】我國悠久的傳統(tǒng)文化依靠著中華兒女采取各種方法與途徑進行傳承與發(fā)揚。其中幼兒美術(shù)教學(xué)就是重要的方法途徑之一。新時代，國家號召培養(yǎng)有能力、有擔(dān)當(dāng)、有道德的，創(chuàng)作能力較高的人才。我們現(xiàn)在的社會是一個信息化的社會，信息技術(shù)有許多種，而且也有一個很好的教學(xué)內(nèi)容，我們可以利用信息技術(shù)去提高幼兒園小朋友們的創(chuàng)作水平，我們需要從小就培養(yǎng)國家棟梁之才。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；幼兒園；美術(shù)教學(xué)；活動的融合

幼兒園美術(shù)教學(xué)活動就是重要的方法途徑之一，要求幼兒園美術(shù)的教學(xué)中應(yīng)該融合有信息技術(shù)的創(chuàng)作教育，利用信息技術(shù)促進幼兒園美術(shù)教學(xué)這方面是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的重要方面，如果幼兒園的小朋友沒有想象能力，沒有自己的思想，這樣畫出來的畫作是沒有靈魂的。信息技術(shù)教育應(yīng)從小開始培養(yǎng)，因此在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中融合信息技術(shù)的培養(yǎng)創(chuàng)造能力是至關(guān)重要的，利用信息技術(shù)去提高幼兒園小朋友的畫畫能力，以及培養(yǎng)創(chuàng)造能力。接下來，我們就幼兒園美術(shù)教學(xué)中的信息技術(shù)教育方面的方法來進行分析討論。

一、信息技術(shù)在幼兒園教育教學(xué)中的優(yōu)勢分析

我們利用信息技術(shù)對幼兒園小朋友進行教育，有利于幼兒進行自主操作和探索，有利于幼兒多種感官共同參與學(xué)習(xí)，有利于幫助幼兒解決學(xué)習(xí)中的重難點。美術(shù)教育在重要性上應(yīng)該排在所有科目的第一位。首先，因為幼兒美術(shù)中的創(chuàng)作能力與每一位工作者的工作、生活關(guān)系最為密切相關(guān)。信息技術(shù)對創(chuàng)作素材是重中之重，需要從小鍛煉。除此之外，從篩選人才的維度看，如果考試設(shè)計合理，美術(shù)考核的是創(chuàng)作能力和思維能力，不需要背什么知識，其實主要看個人的思維能力。創(chuàng)造能力和想象是每一位幼兒園小朋友都要經(jīng)歷的，幼兒園小朋友是祖國的花朵，國家未來的接班人，他們的美術(shù)的創(chuàng)作能力教育更不可或缺。對于教育的改革，不是一天兩天的事，是一個漫長的過程，要想取得較快的成就，就必須加大改革力度，對信息技術(shù)的教育尤其是美術(shù)的創(chuàng)作能力方面，投入大量腦力、體力。幼兒園階段的小孩子很愛玩，那么我們老師就可以利用做游戲的方法讓孩子們在玩耍中得到教育。比如在課堂上結(jié)合課本知識進行情景模擬，分配給不同的小朋友不同的角色，這樣以來，既能使學(xué)生充分理解和深刻記憶畫本知識，并且還能夠?qū)W(xué)生進行創(chuàng)造能力和思維能力的引導(dǎo)。我們利用信息技術(shù)在幼兒園美術(shù)教學(xué)中，把信息技術(shù)和教學(xué)活動融合在一起，提高幼兒園小朋友們的學(xué)習(xí)能力，讓每一位小朋友都有一個很好的成績，并且也都培養(yǎng)他們擁有想象能力和創(chuàng)作能力，需要從小就培養(yǎng)這些能力。

二、信息技術(shù)在幼兒園教育教學(xué)中的應(yīng)用分析

使用信息技術(shù)在幼兒園中進行教學(xué)有許多方面的應(yīng)用，比如利用信息技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，利用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程，利用信息技術(shù)創(chuàng)建教學(xué)情境，利用信息技術(shù)進行教學(xué)評價，推動家園合作。我們從小就開始接觸畫畫，接觸我們中國的傳統(tǒng)文化，我們中國的文化，博大精深。當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)提高創(chuàng)造能力好的思維能力，還有想象能力。這些能力我們都需要從小開始培養(yǎng)，從上幼兒園的時候就要開始學(xué)習(xí)。當(dāng)然幼兒園的創(chuàng)造能力和思維能力也就屬于基礎(chǔ)方面的教育，是為了以后打基礎(chǔ)的。從古至今，幼兒的想象能力和思維能力一直被人們所推崇。畫作也是衡量一個人思維能力高低的標準。畫作是每一位幼兒園的小朋友都要經(jīng)歷的，幼兒園的小朋友是祖國的花朵，國家未來的接班人，他們的美術(shù)創(chuàng)作能力教育更不可或缺，因此在幼兒園中的美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該融入信息技術(shù)教學(xué)。而對于教育的方法，我們還需要深入的探究。然后進行推行利用信息技術(shù)對幼兒園的美術(shù)教育進行教學(xué)。雖然國家明令推行信息技術(shù)教育，但是具體的制度還沒有得到完善，導(dǎo)致改革力度不夠大，改革不夠徹底。教育里，成績是衡量一個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞、一個孩子學(xué)習(xí)好壞的唯一標準。這種觀念已經(jīng)被根深蒂固地植入了人們的心中，難以改變，因此信息技術(shù)教學(xué)教育的推行仍面臨著很大的考驗。

第3篇：家校教育結(jié)合論文范文

日本數(shù)學(xué)家米山國藏指出：多數(shù)學(xué)生進入社會后，幾乎沒有機會應(yīng)用他們在學(xué)校所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，因而這種作為知識的數(shù)學(xué)，通常在學(xué)生出校門后不到一兩年就忘掉了，然而不管人們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻于大腦的數(shù)學(xué)思想?yún)s長期在他們的生活和工作中發(fā)揮著重要作用。

為便于進行“數(shù)學(xué)思想”的教育研究，本文圍繞“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、分類、特點和功能等問題作些基礎(chǔ)工作。

二、數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵和分類

數(shù)學(xué)思想是幾千年數(shù)學(xué)探索實踐所創(chuàng)造的精神財富。根據(jù)數(shù)學(xué)哲學(xué)的近代研究，所謂數(shù)學(xué)思想指的是數(shù)學(xué)活動中的價值觀念和行為規(guī)范。數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵十分豐富，主要有數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想、數(shù)學(xué)求真思想、數(shù)學(xué)理性思想、數(shù)學(xué)合作與獨立思考思想等。限于篇幅，本文重點僅就其中三種數(shù)學(xué)思想進行論述。

三、數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想

1．創(chuàng)新思想的概念

結(jié)合新情況、尋找新思路、解決新問題、創(chuàng)立新理論，這種思想叫創(chuàng)新思想。

2．?dāng)?shù)學(xué)創(chuàng)新思想的幾個特點

首先，問題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點。群論的創(chuàng)造是為了解決四次以上代數(shù)方程是否有根式解的問題。超限數(shù)的創(chuàng)立是為了進一步弄清數(shù)學(xué)分析的基礎(chǔ)，為了解決畫家怎樣把立體的東西畫在平面上，產(chǎn)生了射影幾何。……可以說：“沒有問題就沒有數(shù)學(xué)創(chuàng)造。”

再者，創(chuàng)造的自由性在近現(xiàn)代數(shù)學(xué)中表現(xiàn)得越來越明顯。德國數(shù)學(xué)家康托說：“數(shù)學(xué)的本質(zhì)就在于自由?！彼鲝垟?shù)學(xué)家自由創(chuàng)造自己的概念，而無需顧及是否實際存在。這個認識使康托有可能超越有限的世界，以數(shù)學(xué)家的嚴密性建立起集合論和超限數(shù)；使幾何學(xué)家超越感覺想象的空間，去研究非歐空間、n維空間；使公理數(shù)學(xué)家有可能建立抽象的純數(shù)學(xué)和種種特異的數(shù)學(xué)來?！傊?，使數(shù)學(xué)家永葆創(chuàng)新思想，推動數(shù)學(xué)永往直前。

3．?dāng)?shù)學(xué)創(chuàng)新思想的教育功能

創(chuàng)新是科學(xué)的本質(zhì)，是社會發(fā)展的不竭動力。由于數(shù)學(xué)創(chuàng)新的典型事例多、創(chuàng)新實踐對外界條件要求較少、創(chuàng)新成果易于展現(xiàn)，所以通過數(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想是一條事半功倍的途徑。通過數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想的培養(yǎng)，能夠克服學(xué)生唯書、唯師、唯上，照抄照搬的陋習(xí)，增加學(xué)生探索研究問題的主動性，提高學(xué)生思維的創(chuàng)新性、廣闊性、流暢性及靈活性。

四、數(shù)學(xué)求真思想

1．求真思想及其意義

求真思想是不懈追求真理的思想。真理是人們在社會實踐中形成的對主客觀事物及其規(guī)律的正確認識。人類只有掌握了真理，才會能動地改造世界。因而，求真是科學(xué)的首要目的，求真思想是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。

2．?dāng)?shù)學(xué)求真思想的特點

數(shù)學(xué)不同于其它科學(xué)，它是人類根據(jù)自己的需要而抽象建構(gòu)起來的，它的真理性必須經(jīng)受邏輯和實踐的雙重檢驗。

數(shù)學(xué)求真的艱難歷程，磨練了數(shù)學(xué)特有的求真思想。

首先數(shù)學(xué)求真比任何學(xué)科都重視邏輯。波利亞說：“對選擇恰當(dāng)?shù)膶嵗M行檢驗，這是生物學(xué)家肯定猜想的唯一方法。但是對數(shù)學(xué)家來說，對選擇的實例進行驗證，從鼓勵信心的角度來看是有用的，但這樣還不能算是數(shù)學(xué)里證明了一個猜想?！?/p>

其次，數(shù)學(xué)求真要不輕信經(jīng)驗。非歐幾何的平行公理和許多定理是與我們的經(jīng)驗不相符合的，但它們卻構(gòu)成了一個相容的幾何系統(tǒng)，并在現(xiàn)代物理學(xué)中得到應(yīng)用?！叭w大于部分”在常識中是當(dāng)然的事，但在無限領(lǐng)域中卻不成立。這是因為經(jīng)驗只能反映事物的表象，不能揭示事物的實質(zhì)。

再則數(shù)學(xué)求真要勇于批判。非歐幾何的誕生可以追溯到對歐氏平行公理的懷疑。勒貝格積分的建立是由于發(fā)現(xiàn)了黎曼積分的局限性。希爾伯特創(chuàng)立形式公理化方法，是因為認識到了歐氏公理系統(tǒng)的不嚴格。這說明，不同觀點的論爭同樣是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要動力。

還有，同所有科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)求真也離不開刻苦鉆研。瑞士數(shù)學(xué)家歐拉一生忘我工作，在雙目失明的情況下，還口述了400篇論文和好幾本書。正是這種思想才促成了他的豐功偉績。

3．?dāng)?shù)學(xué)求真思想的教育功能

數(shù)學(xué)求真思想能夠激發(fā)人們追求和堅持真理的勇氣和自信心。養(yǎng)成獨立地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的習(xí)慣，不懼怕困難、不屈服挫折。教育人們客觀公正地看待一切，不輕信經(jīng)驗，不迷信權(quán)威，不隨波逐流。

五、數(shù)學(xué)理性思想

1．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的內(nèi)涵

依靠思維能力對感性材料進行一系列的抽象和概括、分析和綜合，以形成概念、判斷或推理，這種認識稱為理性認識。重視理性認識活動，以尋找事物的本質(zhì)、規(guī)律及內(nèi)部聯(lián)系，這種思想稱為理性思想。

2．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的形成

雖然理性思想在不少學(xué)科都有表現(xiàn)，但它最早卻是由數(shù)學(xué)引入的，并逐步成為數(shù)學(xué)思想的核心和靈魂。

早在公元前6世紀，希臘數(shù)學(xué)、哲學(xué)之父泰勒斯就看到：僅僅以個別測量實例的需要為目標，埃及人中流行的測量土地的方法是笨拙的。他認為：人類不但可以從實際經(jīng)驗中獲得知識，也可以從已認可的事實出發(fā)，經(jīng)演繹推理得出新的知識。如果作為出發(fā)點的事實正確，推理方法正確，所得的結(jié)論也必然正確。據(jù)此，他提出測地術(shù)應(yīng)上升為建立在一般原理上的演繹的幾何學(xué)。

在泰勒斯將演繹推理引入數(shù)學(xué)后，希臘畢達哥拉斯學(xué)派接著提出：數(shù)學(xué)中的數(shù)、點、線、面及各種數(shù)學(xué)概念是人思維的抽象及概括，與實際事物截然不同。雖然思考抽象事物比思考具體事物困難的多，但數(shù)學(xué)的抽象概括卻給人類帶來了最大的好處：研究對象一般性及所得結(jié)論的普適性。

演繹推理與抽象概括相結(jié)合初步形成了數(shù)學(xué)理性思想。希帕索斯發(fā)現(xiàn)不可通約量后，人們開始認為感性認識是不可靠的，只有理性認識才是可靠的，并且漸漸地把演繹推理作為檢驗數(shù)學(xué)真理的必經(jīng)途徑之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)理性思想的教育功能

理性思想是數(shù)學(xué)對人類文明的最大貢獻。數(shù)學(xué)理性思想的教育可以使人類看到理性的力量，增強利用思維推理獲得成功的信念。提高思維的嚴謹性、抽象性、概括性、深刻性，養(yǎng)成重視理論、勤于思考的習(xí)慣。其中的公理化思想還能培育法制觀念和法制社會。

六、進行“數(shù)學(xué)思想”教育研究的相關(guān)建議

筆者認為，“數(shù)學(xué)思想”教育研究可分為基礎(chǔ)研究和普及研究兩方面?；A(chǔ)研究包括：如何從數(shù)學(xué)認識論和數(shù)學(xué)實踐中發(fā)掘“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、特點，如何從數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家傳記中發(fā)掘“數(shù)學(xué)思想”的巨大作用和典型事例等。筆者相信，只要我們將上述基礎(chǔ)研究和普及研究有機結(jié)合，就一定會使“數(shù)學(xué)思想”的教育取得長足的進步，也一定會使“數(shù)學(xué)思想”的教育獲得突破性飛躍。

【摘要】本文闡明了“數(shù)學(xué)思想”教育研究的重要意義，介紹了“數(shù)學(xué)思想”的分類，詳細地論述了三種“數(shù)學(xué)思想”的內(nèi)涵、特點和教育功能，提出了“數(shù)學(xué)思想”教育研究的相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)理性思想數(shù)學(xué)求真思想數(shù)學(xué)創(chuàng)新思想

參考文獻：

[1]馬忠林，鄭毓信.數(shù)學(xué)方法論[M].南寧：廣西教育出版社，1996.

第4篇：家校教育結(jié)合論文范文

[論文摘要]在現(xiàn)代教育理論的支配下，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索適應(yīng)時展和社會需求的外國文學(xué)教學(xué)改革。我們從文學(xué)與文化、文本與人本、知識與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合和統(tǒng)一，開掘教學(xué)內(nèi)容的新領(lǐng)域，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，塑造學(xué)生的主體人格。

外國文學(xué)不僅是普通高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，也是成人教育中漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，有著紛紜復(fù)雜的思想內(nèi)容和博大精深的文化底蘊，特別是在現(xiàn)代教育視野下，如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才已成為教育工作者研究的課題，為了深化外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的的思維空間，提高學(xué)生的思維能力與鑒賞水平，塑造學(xué)生的主體人格，我們在教學(xué)過程中作了以下的改革和探索。

第一，文學(xué)與文化的結(jié)合，拓展學(xué)生的思維空間。

外國文學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)習(xí)外國文學(xué)的目的在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握外國文學(xué)的基本知識和基本技能，提高學(xué)生理解、鑒賞、分析外國文學(xué)作品的水平，提高學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的講授方式大多從文學(xué)和政治、經(jīng)濟等社會層面探討紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而忽略了深層的文化底蘊。因為文學(xué)是人類文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，是人類文化的特殊形態(tài)，所以我們應(yīng)從哲學(xué)、宗教、民族文化心態(tài)、審美心理等角度探討深層的文化傳統(tǒng)對文學(xué)的影響。這就要求我們在傳授外國文學(xué)基本知識，把握外國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時應(yīng)樹立文化觀念和全球意識。因為在全球的文學(xué)大合唱中，每個民族的文學(xué)都在其中演奏自己的聲部，唱出自己的聲音。如歐洲文學(xué)，作為一個文化圈，其深層的文化底蘊是古希臘精神、古羅馬精神以及后來的日耳曼精神。一部歐洲文學(xué)史就是這三種深層文化結(jié)構(gòu)的互相融合和嬗變，在長期的歷史發(fā)展中積淀和強化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價值體系、認知結(jié)構(gòu)和集體潛意識等深層文化結(jié)構(gòu)。站在這樣廣闊的歷史背景下傳授外國文學(xué)史，不僅把握了外國文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律，更為重要的是揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，了解和掌握文學(xué)的豐富性、獨特性和本質(zhì)屬性。

在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，把文學(xué)和文化結(jié)合起來，可以使學(xué)生形成開放的現(xiàn)代意識和世界意識，在更為廣闊的社會歷史文化背景下闡釋文學(xué)。

第二“，文本”與“人本”的融合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高爾基曾說:文學(xué)就是人學(xué)。“文的覺醒”和“人的覺醒”是西方文學(xué)發(fā)展的“兩位一體”的靈魂。他們有時是互相依存，融為一體，有時又各具特色，互相輝映，共同演繹西方文學(xué)的壯麗詩篇。這就要求我們在教學(xué)過程中，緊緊圍繞這兩個基本點，使學(xué)生自覺地追求人性美，關(guān)注藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而培養(yǎng)健康與健全的人格。

“文學(xué)發(fā)展的歷史，在很大程度上是人的觀念的變遷史”。人，這個宇宙間最輝煌、最瑰麗、最神奇的生命現(xiàn)象，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，人類對自身的認識也逐漸的趨向復(fù)雜和深邃。致使歐洲文學(xué)自始至終貫穿著一種強烈而深沉的生命意識和人本精神。在教學(xué)過程中，我們必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，充分尊重學(xué)生個性的豐富性和復(fù)雜性，使他們的個性得到充分的尊重和張揚。

在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，把“人本”與“文本”結(jié)合起來，不僅使學(xué)生了解歐洲文學(xué)的深層的文化哲學(xué)意蘊，而且還可以與世界級的大作家進行靈魂的對話與交流，從中可以認識到人不只是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)實世界的一種形而上精神世界的追求。使學(xué)生崇尚真善美，認識到自身價值并看重自身的價值，對自己、對家人、對社會乃至對國家負起責(zé)任。

第三，知識與智慧的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

提倡人文教育，決不意味著忽視能力的培養(yǎng);重在培育“素質(zhì)”，也不意味著拒絕培養(yǎng)“技能”。我們在教學(xué)過程中，同樣要注重提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和基本的研究能力，使學(xué)生在掌握外國文學(xué)知識的同時，使他們擁有來自文學(xué)的智慧，立足于蓄志養(yǎng)心，陶冶心靈，怡情悅性的整體人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，塑造其主體人格。 轉(zhuǎn)貼于

教師不僅要對外國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進行宏觀的文化哲學(xué)意義上的整體觀照，而且對某一文學(xué)流派及作家作品進行全方位多角度的微觀闡釋。特別是在新方法層出不窮的今天，要求教師在傳授基本知識基本技能的同時，及時地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài)介紹給學(xué)生，以滿足學(xué)生的求異思維和求新心理。所以教師必須“起著提供新理想、新思維、新觀念、新的資源、新的想象力和創(chuàng)造力的作用”。這就要求教師必須更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。例如在評價古希臘的神話、史詩、戲劇時，如果恰當(dāng)運用神話原型批評方法，會使分析既有深度又切合作品的實際，可以發(fā)掘隱藏在其中而延續(xù)至今的西方文學(xué)的感情—心理原型，可以透過一系列具有象征意蘊的神話人物看到西方民族性格的深層構(gòu)架。希臘神話中的普羅米修斯作為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉難者”的形象，成為人類精神追求之原型。奧德賽的故事體現(xiàn)“趕路——追求”的人生模式，對后世文學(xué)的影響很大。又如用結(jié)構(gòu)主義分析《巴黎圣母院》人物的圓心結(jié)構(gòu)和多層次對照，用弗洛伊德的精神分析學(xué)說分析哈姆萊特的復(fù)仇動機和憂郁延宕的復(fù)雜性格，用系統(tǒng)論的方法分析于連的形象，揭示出其性格中單一性元素和二重性元素的組合關(guān)系，披露出這一復(fù)雜人物的豐富的心理內(nèi)容和情感演變的軌跡。英國文學(xué)批評家大衛(wèi)·洛奇用原型批評的方法分析經(jīng)典作品《簡愛》時，他別具慧眼的從一個縱貫全篇的原始意象“火”入手，把它作為把握整體作品的一把鑰匙。洛奇指出，火是人類生活所必需的光和熱之源。在英國的氣候下，它是社會生活和家庭生活的象征?；鹩袝r常被用來暗指，即欲火，它能帶來歡樂，也能毀滅一切?；疬€可以代表基督教的精華和永恒懲罰?！逗啇邸分杏幸话俣嗵幪岬交?，上述各種意義都可以找到，只是隨著不同的語境而起不同的作用。簡愛和羅切斯特之間的激情關(guān)系表現(xiàn)為燃燒的火，而這種斷裂關(guān)系表現(xiàn)為石、冰、雨、雪等，簡愛和弗里斯之間格格不入的情況甚至暗喻在弗里斯司的名字里，勃朗特不僅常把說冷的激流的含意用在他身上，而且弗里斯的名字Revers一詞本身就是指河水，簡愛的內(nèi)心獨白曾用“火山”意象，有效的傳達出他對羅切斯特那種敬畏和相交織的矛盾心理。羅切斯特也正是愛上了簡愛那如火的叛逆性格，屢次表明它是能夠欣賞這種火的人:“我已經(jīng)看見了，你生氣的時候，可真像個火神?！薄澳憷?，因為你孤獨，沒有和什么人接觸把你內(nèi)心的火激發(fā)出來?！眱深w孤獨和冰冷的心碰到一起，立刻燃燒起愛情的火焰。當(dāng)兩顆心心相印的以真誠、坦率、平等為基礎(chǔ)的愛情就要締結(jié)良緣時，羅切斯特的瘋妻卻成了一大障礙，使簡愛遭到了基督的懲罰，在荒原上流了三天三夜。羅切斯特的莊園也被大火化為平地，自己也成了獨臂眼瞎的殘廢。但兩顆心心相印的欲火始終沒有熄滅，最后完成了有情人終成眷屬的佳話，沐浴在基督愛的光環(huán)中。通過以上的粗略的分析，使學(xué)生看到了以前未曾看到的深層內(nèi)涵，看到了夏綠蒂·勃朗特是怎樣把寫實主義的具體性、日常性與浪漫主義的激情和幻想及詩意彼此統(tǒng)一在“火”的原始意象及其語義變奏中，引導(dǎo)學(xué)生進入審美判斷的新境界和文學(xué)思考的新層次，使其領(lǐng)悟外國文學(xué)所蘊含的人類智慧，拓展學(xué)生的思維空間，開啟學(xué)生的智力潛能，進而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞力，開辟新的學(xué)術(shù)視野。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識和開放視野。

面向未來的教育美學(xué)屬于一種新型的視賞美學(xué)，必然要求教師不斷地革新課堂教學(xué)的界面。為此，本課程從2002年開始開展全員全程多媒體教學(xué)，充分利用電影文學(xué)名著的視覺資源、西方美術(shù)名作的視覺資源、西方歷史文化圖片的視覺資源，以及集文字、聲音、圖像、圖形、動畫于一體的CAI多媒體教學(xué)課件的視覺資源，將課堂教學(xué)打造成了一部彩色的史詩。新世紀的時代最強音無疑是對創(chuàng)造精神的呼喚，這種巨大的創(chuàng)造期待是本課程建設(shè)的強大動力。本課程重構(gòu)課程體系，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的原創(chuàng)性、當(dāng)代性與開放性，追求教學(xué)方法的現(xiàn)代性與靈動性，規(guī)范學(xué)科活動的常態(tài)性與實踐性，無一不是為了最大限度地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓創(chuàng)造精神自由地飛翔，既是本課程畢生追求的理想境界，也是本課程建設(shè)的最大特色。 轉(zhuǎn)貼于

改革傳統(tǒng)的評價體系，創(chuàng)建發(fā)展性評價體系。對教師教學(xué)質(zhì)量的評價是“以學(xué)生為主，以教師為輔”的評價方法，教師的教的主體性不僅體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑上，而且還要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者、支持者、引路者、評價者，教師的主體性要體現(xiàn)為主動地、能動地、創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生成才和塑造良好人格。這樣的教師會贏得學(xué)生的高度評價。而對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價，一改一張試卷定乾坤的傳統(tǒng)考試模式，而是采用多元評價標準，構(gòu)建出由平時的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實踐等內(nèi)容組成的綜合考核體系。對學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評價，從而引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的空間里施展才華。提高學(xué)生的自我評價在“教”的評價上要強調(diào)以提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為目標;而“學(xué)”的評價上則強調(diào)以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標;改變傳統(tǒng)的只注重結(jié)果不重過程的評價體系，建立了評價主體與目標多元、方式多樣、注重過程、學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的動態(tài)化師生評價體系。

參考文獻:

[1]劉再復(fù).性格組合論.上海文藝出版社，1986年版，第17頁.

第5篇：家校教育結(jié)合論文范文

研究生工作站具有產(chǎn)學(xué)研合作的獨特優(yōu)勢，肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)工程技術(shù)人才和管理人才的責(zé)任。如何在這種研究生工作站模式下更好地做好研究生就業(yè)指導(dǎo)工作，促進研究生培養(yǎng)質(zhì)量和研究生就業(yè)競爭力的提高，完善可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合人才培養(yǎng)新模式，具有重要的意義。

研究生工作站的模式

校企合作研究生工作站是指高校和企業(yè)共同主導(dǎo)研究生培養(yǎng)工作，企業(yè)投入較多資源、比較深入地參與研究生的培養(yǎng)工作。典型的方式有以下三種。

1.“交大-寶鋼模式”

2004年，上海交通大學(xué)與寶鋼集團合作創(chuàng)立的研究生培養(yǎng)模式是近年中國研究生培養(yǎng)機制創(chuàng)新的典型代表。在“交大—寶鋼”研究生培養(yǎng)模式中，第一階段以上海交通大學(xué)培養(yǎng)為主，完成學(xué)校與寶鋼共同規(guī)定的公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的理論學(xué)習(xí)；第二階段以寶鋼培養(yǎng)為主，研究生深入到寶鋼集體參加工作實習(xí)、實驗和論文設(shè)計，培養(yǎng)其工作實踐、技術(shù)應(yīng)用和科研開發(fā)能力。這一模式打破了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式中培養(yǎng)主體單一化和封閉式的格局，企業(yè)不再處于從屬地位，而是積極參與研究生的培養(yǎng)工作，與高校并列主導(dǎo)人才培養(yǎng)過程，研究生教育的學(xué)習(xí)和實踐等實現(xiàn)聯(lián)動。

2.企業(yè)工作站模式

企業(yè)工作站模式的典型代表是華北電力大學(xué)與一些大型企業(yè)的合作。2006年開始，華北電力大學(xué)先后與中國電力科學(xué)研究院、華北電力公司等53家電力企業(yè)共同建立研究生工作站，采用“兩段式、雙導(dǎo)師”制模式聯(lián)合培養(yǎng)碩士研究生。其運作特點主要有：校企雙方共同管理企業(yè)工作站；合作內(nèi)容主要包括校企合作培養(yǎng)企業(yè)方的研究生進修生、工程碩士等，高校根據(jù)企業(yè)方生產(chǎn)和科研需要選派一定數(shù)量的全日制研究生進站培養(yǎng)，為企業(yè)員工提供繼續(xù)教育，定期在校企雙方舉行各種形式的學(xué)術(shù)交流；培養(yǎng)時間分階段安排，研究生在校內(nèi)學(xué)習(xí)課程1年，在企業(yè)工作站開展科研與完成學(xué)位論文工作2年；研究生由校方導(dǎo)師和企業(yè)方導(dǎo)師共同指導(dǎo)等。企業(yè)工作站模式與“交大-寶鋼模式”有許多共同點，但合作的內(nèi)容更豐富，綜合性更強。

3.企業(yè)培訓(xùn)基地模式

許多大型企業(yè)根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實際需要，選拔一批優(yōu)秀員工委托高校培養(yǎng)，并采取高校在企業(yè)辦研究生班的方式，可稱之為企業(yè)培訓(xùn)基地模式。2004年，北京大學(xué)光華管理學(xué)院與松下電器合作，在調(diào)查企業(yè)需求的基礎(chǔ)上，以MBA教學(xué)體系為藍本，規(guī)劃培訓(xùn)和指導(dǎo)方案，為其培訓(xùn)高級經(jīng)營人才。該模式的特點在于：培訓(xùn)工作主要在企業(yè)實施，企業(yè)提供場地、實踐項目等資源，師資力量主要由高校提供，高校與企業(yè)共同確定培養(yǎng)對象和培養(yǎng)計劃并合作實施。

研究生工作站對研究生就業(yè)指導(dǎo)工作的挑戰(zhàn)

校企合作研究生工作站使高校人才培養(yǎng)過程與企業(yè)緊密聯(lián)系，增強了研究生對社會的適應(yīng)性，為研究生就業(yè)工作積累了有益的經(jīng)驗，但對研究生就業(yè)指導(dǎo)工作也提出了新的挑戰(zhàn)和考驗。

一是如何對長期進駐研究生工作站的學(xué)生進行就業(yè)指導(dǎo)，如何保證其及時獲得學(xué)校的就業(yè)招聘信息，如何保證其選擇其他就業(yè)單位（指所駐企業(yè)之外的其他公司）的權(quán)利，如何解決駐地之外企業(yè)的筆試、面試和就業(yè)手續(xù)辦理問題。

二是如何進一步推廣研究生工作站的影響力，將研究生工作站的獨特資源與研究生就業(yè)指導(dǎo)工作結(jié)合起來，如何讓研究生就業(yè)工作站的優(yōu)勢資源服務(wù)于校內(nèi)學(xué)生的就業(yè)工作。

研究生就業(yè)指導(dǎo)工作的探索

1.拓寬校企合作研究生工作站的內(nèi)涵，融入就業(yè)指導(dǎo)工作

目前，國內(nèi)外對研究生工作站的定位側(cè)重于“科研和工程實踐能力培養(yǎng)”，而忽視了研究生工作站的另外一個潛在職能，即對在站研究生的就業(yè)指導(dǎo)功能。

每個企業(yè)都有職業(yè)規(guī)劃經(jīng)驗和用人經(jīng)驗非常豐富的人力資源部，可以說這些專業(yè)的HR對職業(yè)規(guī)劃的理解，以及他們的職業(yè)規(guī)劃建議的實用性和可操作性，遠遠大于普通高校單純從事就業(yè)指導(dǎo)工作的教師和講授職業(yè)生涯規(guī)劃課程的任課教師。同時，企業(yè)內(nèi)有處于不同年齡段、不同發(fā)展階段、不同專業(yè)背景的員工，他們的經(jīng)驗和感受對在工作站學(xué)習(xí)的研究生具有直接的指導(dǎo)意義。

因此，在設(shè)立研究生工作站時，建議校企雙方通過協(xié)商，在企業(yè)內(nèi)部開設(shè)針對進站學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)工作，由企業(yè)的人力資源部門主管和企業(yè)員工代表定期或者不定期對在站研究生進行專門的就業(yè)輔導(dǎo)，以便使研究生深入了解公司文化和行業(yè)趨勢，根據(jù)自身興趣和能力，作出理性、恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。

2.轉(zhuǎn)變思路，調(diào)動企業(yè)資源，為在校研究生就業(yè)指導(dǎo)工作助力

目前，國內(nèi)外校企合作研究生工作站在運行中，側(cè)重于“企業(yè)與高校聯(lián)合培養(yǎng)進站研究生”，而忽視了企業(yè)資源對在校研究生的巨大作用，使得研究生工作站的受益者僅僅局限于進站研究生身上。

正如上文所述，每個企業(yè)內(nèi)都有豐富而極具借鑒意義和可操作性的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)資源。高校內(nèi)研究生就業(yè)指導(dǎo)部門應(yīng)當(dāng)充分認識并積極調(diào)動這些資源，在將部分學(xué)生輸出到企業(yè)（研究生工作站）培養(yǎng)的同時（傳統(tǒng)的“單向流動”模式），也要將企業(yè)的優(yōu)質(zhì)就業(yè)指導(dǎo)資源引入學(xué)校，構(gòu)建資源“雙向流動”模式，通過對企業(yè)資源的整合、篩選，建立起合理、長效的合作機制，真正實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生的三方互動多贏，為高校的學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作開辟新的發(fā)展方向，將高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作推向一個新的高度。

3.利用現(xiàn)代化手段，完善對研究生工作站學(xué)生的就業(yè)服務(wù)工作

鑒于研究生工作站基本上都在校外，駐站研究生回校時間一般集中在10月底，因此就業(yè)指導(dǎo)工作及就業(yè)手續(xù)辦理事宜需要提前告知，建議通過以下兩種途徑予以解決：

一方面，提前錄制就業(yè)手續(xù)辦理講解和就業(yè)政策講解視頻資料，并購買和建立研究生就業(yè)指導(dǎo)多媒體資料庫（如講解簡歷制作、面試經(jīng)驗的光盤資料），上傳到網(wǎng)絡(luò)，可以使在站學(xué)生通過VPN聯(lián)網(wǎng)及時了解相關(guān)資訊，獲得相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)。此外，對于由學(xué)校舉辦的重要的就業(yè)政策講座，可通過電視電話會議的形式，對在站學(xué)生進行集中培訓(xùn)和答疑。

另一方面，開展在站研究生與校內(nèi)班級“結(jié)對子”，設(shè)立研究生就業(yè)崗，由校內(nèi)的班級就業(yè)崗學(xué)生及時整理校內(nèi)招聘信息和就業(yè)相關(guān)通知、通告，及時迅速傳達給駐外研究生工作站的學(xué)生；工作站的學(xué)生發(fā)揮自己熟悉行業(yè)、了解企業(yè)的優(yōu)勢，將企業(yè)需求和社會發(fā)展動態(tài)傳遞給校內(nèi)的學(xué)生，幫助研究生形成正確的就業(yè)觀和價值觀，促進就業(yè)質(zhì)量的提升。

4.加強頂層設(shè)計，共同構(gòu)建行業(yè)創(chuàng)新型人才儲備

第6篇：家校教育結(jié)合論文范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式；電氣工程專業(yè)；實驗班

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0033-03

2010年3月，國家教育部啟動了“國家拔尖人才培養(yǎng)計劃”。這個基于在基礎(chǔ)學(xué)科培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的計劃，率先在清華大學(xué)、北京大學(xué)等全國11所高校試點，開設(shè)了生物、物理等相關(guān)重點實驗班。重慶大學(xué)根據(jù)“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的國家發(fā)展戰(zhàn)略，為了落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“建設(shè)人力資源強國”和“教育強國”的戰(zhàn)略目標[1]，實現(xiàn)重慶大學(xué)“在建校一百周年時，成為中國最好的大學(xué)之一”，總結(jié)十年來我校試辦“理工綜合實驗班”經(jīng)驗，于2010年3月成立了“弘深學(xué)院”。“弘深”二字源自于《重慶大學(xué)籌備會成立宣言》中“當(dāng)有完備弘深之大學(xué)一所”之“弘深”一詞。“弘深”者，“寬廣深沉、博大精深”也。弘深學(xué)院主張實施通識教育模式下的寬口徑專業(yè)教育，集中全校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，采用先進的教學(xué)理念和管理模式，充分挖掘?qū)W生潛質(zhì)，發(fā)展學(xué)生特長，培養(yǎng)具有重慶大學(xué)特色的創(chuàng)新型、研究型本科拔尖人才，為研究生教育輸送基礎(chǔ)扎實、能力強、素質(zhì)高、具有創(chuàng)新思維和能力的優(yōu)秀生源。電氣工程學(xué)院（原電機系、電氣工程系）始建于1936年，是重慶大學(xué)歷史最悠久、實力最雄厚的學(xué)院之一。為了實現(xiàn)強強聯(lián)合、探索新的辦學(xué)模式，2011年弘深學(xué)院與電氣工程學(xué)院、機械工程學(xué)院等聯(lián)合，共同創(chuàng)辦了電氣工程專業(yè)、機械工程專業(yè)等5個實驗班。實驗班的學(xué)生培養(yǎng)由弘深學(xué)院和專業(yè)學(xué)院共同負責(zé)。弘深學(xué)院集合學(xué)校人文與數(shù)理學(xué)科資源，主要負責(zé)學(xué)生的通識教育，包括電氣工程學(xué)院在內(nèi)的各專業(yè)學(xué)院重點負責(zé)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)教育。

一、建立弘深電氣實驗班的意義

重慶大學(xué)電氣工程與自動化本科專業(yè)每年級學(xué)生約450人，有15個行政班，在人才培養(yǎng)過程中遇到的主要矛盾與問題如下：

1.大一統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。由于學(xué)生眾多，人才培養(yǎng)方案的制定必須兼顧大多數(shù)，難以對學(xué)生進行因材施教，實施個性化培養(yǎng)，導(dǎo)致拔尖創(chuàng)新人才難以脫穎而出，不利于學(xué)生根據(jù)自身特點選擇成長方式，多規(guī)格成才。

2.功利性的專業(yè)學(xué)習(xí)動機。電氣工程專業(yè)面向電力行業(yè)，長期以來就業(yè)形勢很好，導(dǎo)致很多學(xué)生把取得學(xué)士學(xué)位證書等資質(zhì)作為獲得好工作和品質(zhì)生活的途徑與目的，缺乏追求真理、報效祖國的遠大志向。在這樣的大環(huán)境下，難以培養(yǎng)和激勵學(xué)生探索真理、科學(xué)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的精神。

3.陳舊的教學(xué)模式[2]。長久以來，教學(xué)內(nèi)容與教材體系陳舊、教學(xué)方法與考核方式單一是難以根除的詬病。這種教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我提高完善的能力。這種教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)到的是支離破碎的“死知識”，更不利于學(xué)生素質(zhì)和能力的提高。

4.有限的工程實踐設(shè)施與條件。由于學(xué)生人數(shù)眾多，缺乏巨額的經(jīng)費投入就不能實現(xiàn)實驗室真正意義的開放。學(xué)院只能通過選拔，對少量優(yōu)秀學(xué)生給予經(jīng)費資助和教師指導(dǎo)，參與每年一屆的數(shù)學(xué)建模競賽、力學(xué)競賽、國家大學(xué)生創(chuàng)新基金、大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃（SRTP）等項目。

為解決上述矛盾與問題，重慶大學(xué)組建弘深電氣創(chuàng)新實驗班，建立弘深學(xué)院與電氣工程學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)優(yōu)秀人才的平臺，進行人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價體系等方面綜合改革的試點工作。這對于推動我?！百|(zhì)量工程”向縱深方向發(fā)展，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

二、實驗班培養(yǎng)模式改革的探索

弘深電氣學(xué)生的培養(yǎng)模式是“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、求創(chuàng)新”?！昂窕A(chǔ)”旨在既要突出數(shù)理基礎(chǔ)知識的深厚，又要突出人文社科知識的寬廣；“寬專業(yè)”旨在專業(yè)知識涵蓋控制論、系統(tǒng)論和信息論等主要課程，還要求跨學(xué)科選修專業(yè)課程；“重實踐”要求每個學(xué)生必須適當(dāng)參與課外科技實踐活動、科學(xué)研究、學(xué)科競賽和社會調(diào)查、志愿者服務(wù)等社會實踐；“求創(chuàng)新”要求學(xué)生不斷接受新的培養(yǎng)模式的熏陶和沖擊，增強創(chuàng)新意識，開拓創(chuàng)新精神，積蓄創(chuàng)新能力。為體現(xiàn)上述精神，實現(xiàn)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標，弘深電氣實驗班在培養(yǎng)方案、師資培養(yǎng)、課堂教學(xué)、科技實踐、學(xué)術(shù)交流[3-7]等方面進行了多方位的探索與規(guī)劃。

1.在人才培養(yǎng)方案中充分體現(xiàn)通識教育模式下的寬口徑專業(yè)教育。推進高校創(chuàng)新教育理念，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為中心論題，以大力加強人文教育和學(xué)術(shù)教育為兩翼。實驗班強化人文素養(yǎng)和科學(xué)精神相結(jié)合的通識教育，拓展學(xué)科交叉與綜合背景下的寬口徑專業(yè)教育，通識為本，專業(yè)為用，通專結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在低年級進行通識教育，完成通識教育課程和學(xué)科大類課程學(xué)習(xí)；在高年級完成寬口徑專業(yè)教育，鼓勵跨學(xué)科修讀。自然科學(xué)和社會科學(xué)有眾多相通之處，在廣袤的知識吸收與思考過程中，學(xué)生易形成廣闊的學(xué)科視野，在學(xué)科邊界獲得突破。

2.在師資培養(yǎng)中大力激發(fā)教師的教學(xué)改革熱情與學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才需要配備高水平的教師。教師要認真研究人才成長規(guī)律，研究教育理論，減少學(xué)生的課堂教學(xué)時數(shù)，不斷追求技術(shù)輔助教學(xué)的創(chuàng)新，積極探索研究性學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)。教學(xué)相長，課堂與實驗室不僅是教師傳授知識和為學(xué)生提供科研機會的場所，同時也把一些學(xué)富五車的學(xué)者和朝氣蓬勃的年輕人放在一起，讓他們在充滿想象與思辯的研討中擦出智慧的火花，出學(xué)派，出人才。

3.在課堂教學(xué)中推廣研究型教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)。要求教師的教學(xué)模式由“灌輸式”向“引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變，由“以教師為中心”的演繹式向“以學(xué)生為中心”的歸納式轉(zhuǎn)變，建立一種基于研究探索的教與學(xué)模式。將學(xué)習(xí)、研究、實踐有機結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)興趣、啟迪思維、挖掘潛能。使學(xué)生能創(chuàng)造性地運用知識和能力，在主動探索、主動思考、主動實踐的探究學(xué)習(xí)過程中，自主地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，促進學(xué)生知識、能力和素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.在科技實踐中培訓(xùn)科研能力與團隊協(xié)作能力。1989年諾貝爾化學(xué)獎得主之一切赫（Cech）認為，“研究型大學(xué)給學(xué)生具有震撼力的教育并非來自課程學(xué)習(xí)，而是讓本科生進入研究實驗室。他們在那里獲得個人體驗。他們接觸最新設(shè)備和尚無答案的問題。這些經(jīng)驗是他們5～10年后也不會忘記的”。我們提出“堅持科技實踐四年不斷線”的思路：一、二年級以學(xué)科競賽為主，二、三年級以科研訓(xùn)練和創(chuàng)新實驗為主，三、四年級以挑戰(zhàn)杯等綜合競賽或為主。方式上，低年級以學(xué)院組織為主體，高年級以導(dǎo)師及其科研團隊組織為主體。組織上，主張以團隊參與為主體，提倡不同年級組隊，不同層次（本科和研究生）組隊。為此，專門建設(shè)弘深學(xué)院創(chuàng)新實踐中心，并提供經(jīng)費支持科技實踐的開展。

5.在學(xué)術(shù)交流中培養(yǎng)具有國際視野的拔尖人才。充分利用輸配電裝備及系統(tǒng)安全與新技術(shù)國家重點實驗室良好的研究條件和濃厚的、開放的學(xué)術(shù)氛圍以及豐富的特聘專家與訪問學(xué)者等人才資源，定期安排國內(nèi)外知名學(xué)者開辦系列學(xué)術(shù)講座或者對實驗班學(xué)生授課。通過聯(lián)合培養(yǎng)、暑期學(xué)校、短期考察等方式，分期分批將有潛力的學(xué)生送到國內(nèi)外一流大學(xué)進行學(xué)習(xí)和交流，盡快融入學(xué)科前沿和科學(xué)家的群體當(dāng)中去。

三、實驗班運行管理模式的改革

1.成立弘深電氣實驗班工作小組。由電氣學(xué)院分管教學(xué)的副院長牽頭，包含分管學(xué)生的同志、班主任和專業(yè)教授，組成弘深電氣實驗班工作小組。專門負責(zé)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)教育、教學(xué)管理和聯(lián)系弘深學(xué)院，并處理學(xué)生有關(guān)專業(yè)和學(xué)習(xí)的相關(guān)事務(wù)。

2.四年統(tǒng)籌，分階段培養(yǎng)。弘深電氣實驗班的人才培養(yǎng)方案涵蓋四年本科段全部內(nèi)容。并且，進入實驗班的學(xué)生本科四年都是弘深學(xué)院的學(xué)生。前兩年以弘深學(xué)院管理為主，重點進行通識教育，后兩年以電氣學(xué)院管理為主，加強專業(yè)培養(yǎng)。

3.競爭淘汰機制。通過考查學(xué)生的綜合能力、興趣和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，每年從一年級新生中挑選出學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、有志于科學(xué)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新、接受通識教育理念的三十余名本科學(xué)生組建創(chuàng)新實驗班。實行動態(tài)管理，建立榮譽資格制度和優(yōu)補與退出的競爭機制，在每學(xué)期末將不適應(yīng)的學(xué)生淘汰回原專業(yè)，讓符合增選條件的學(xué)生進入。

4.全程導(dǎo)師制。根據(jù)雙向選擇的原則，為每名進入創(chuàng)新實驗班的學(xué)生配備高水平專家學(xué)者作為學(xué)業(yè)導(dǎo)師。這些導(dǎo)師每月約談學(xué)生至少2次，指導(dǎo)學(xué)業(yè)規(guī)劃與學(xué)習(xí)計劃，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)實踐，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨立思考，自主構(gòu)建個性化的知識結(jié)構(gòu)，綜合能力和素質(zhì)不斷提升。

5.研究生預(yù)備制。經(jīng)過3年本科學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異的學(xué)生即獲得推薦免費研究生資格。第7學(xué)期末通過雙向選擇確定研究生導(dǎo)師，參與研究生研究課題，扎實完成開發(fā)和科研任務(wù)，進行本科綜合論文訓(xùn)練，確保每個學(xué)生至少在某一領(lǐng)域受到基本的科研訓(xùn)練。同時，根據(jù)本科培養(yǎng)方案要求，學(xué)生在第7、8學(xué)期可選擇修讀部分研究生課程，這些課程同時計算本科學(xué)分和研究生學(xué)分。

大學(xué)是人生的一個重要階段，是學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法、培養(yǎng)研究精神的關(guān)鍵點。通過弘深電氣實驗班的拔尖創(chuàng)新人才改革試點，逐步樹立“以學(xué)生為本”的理念，因材施教、個性培養(yǎng)，把充分挖掘?qū)W生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新潛能作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心，把科學(xué)研究平臺作為人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源，必能將拔尖學(xué)生培養(yǎng)為出色的研究型人才。同時，通過積累人才培養(yǎng)經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容體系與評價體系，逐步推廣到普通班學(xué)生，可推動本校人才培養(yǎng)模式的全面更新。

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基金項目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究重大項目，編號：0614019

第7篇：家校教育結(jié)合論文范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)文化 創(chuàng)新型人才 數(shù)學(xué)教學(xué)

[中圖分類號] G420 G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）012-0064-02

一、 數(shù)學(xué)文化教學(xué)在理工科創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用

（一）提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

較高水平的綜合素養(yǎng)可以造就創(chuàng)新型人才更為開闊的知識視野，人文科學(xué)素養(yǎng)可以賦予理工科創(chuàng)新型人才在理性思維之外的感性思維能力，為其在創(chuàng)新活動中的成功起到助推作用。例如，英國數(shù)學(xué)家羅素（B. Russell）也是著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，是1950年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。他在人文科學(xué)領(lǐng)域的造詣促進了其在數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)方面的創(chuàng)新突破：他發(fā)現(xiàn)的羅素悖論是著名的悖論之一，指出了作為現(xiàn)代數(shù)學(xué)基石的集合論的漏洞，由此引發(fā)了第三次數(shù)學(xué)危機，推動了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展。而且，從人類科技發(fā)展的進程來看，理工學(xué)科與人文學(xué)科是相互支撐、共同發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)今世界科技的許多創(chuàng)新成果就來源于文理的交叉融合中。所以，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也應(yīng)建立在文理素養(yǎng)的全面發(fā)展基礎(chǔ)之上。而作為一門涉及數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等的交叉科學(xué)，數(shù)學(xué)文化將數(shù)學(xué)教學(xué)與人文科學(xué)知識普及、科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育有機融合。通過數(shù)學(xué)文化這條紐帶，理工科學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，也可以接受人文科學(xué)領(lǐng)域的養(yǎng)分，提高其綜合素養(yǎng)，為其將來在創(chuàng)新活動中的成功奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二） 幫助學(xué)生掌握一些數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法的正確運用可以幫助創(chuàng)新型人才在科研工作中取得突破和創(chuàng)新。例如，吳文俊院士在研讀《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等中國古代數(shù)學(xué)典籍之后，發(fā)現(xiàn)了中國古代數(shù)學(xué)不同于西方數(shù)學(xué)的算法性、構(gòu)造性的數(shù)學(xué)機械化思想，從而導(dǎo)致了他在數(shù)學(xué)機械化方面的創(chuàng)新工作并獲得首屆國家最高科技獎。大學(xué)數(shù)學(xué)理論中蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想方法，比如：公理化思想、最優(yōu)化思想、抽象與概括方法、觀察與類比方法、歸納與猜想方法等。這些數(shù)學(xué)思想方法在問題解決過程中發(fā)揮著重要作用。例如，最優(yōu)化方法可以幫助我們用盡可能少的試驗次數(shù)盡快找到生產(chǎn)中的最優(yōu)方案。數(shù)學(xué)文化教學(xué)能將數(shù)學(xué)思想方法內(nèi)化為學(xué)生進行創(chuàng)新思維和實踐的武器，并成為其創(chuàng)新能力的重要組成部分。

（三）啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維對創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。數(shù)學(xué)文化教學(xué)可以給予學(xué)生以創(chuàng)新思維的啟迪，促進其發(fā)散思維和逆向思維等創(chuàng)新思維水平的提高。例如，自歐氏幾何誕生之后，有無數(shù)數(shù)學(xué)家投入到歐氏平行公理獨立性的證明之中去，但他們沒有跳脫歐氏幾何的窠臼，因此種種努力都以失敗告終。這種狀況直到1826年才被俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（N. Lobachevski）所改變。他用與歐氏平行公理相矛盾的命題代替它，從而利用公理法創(chuàng)立了一種與歐氏幾何不同的非歐幾何――雙曲幾何。通過數(shù)學(xué)文化教學(xué)的開展，我們可以還原教學(xué)內(nèi)容的來龍去脈，讓學(xué)生經(jīng)歷知識的發(fā)生和發(fā)展過程；講述數(shù)學(xué)猜想的研究過程，讓學(xué)生領(lǐng)會破除思維定勢和習(xí)慣思維的重要性。

（四）給予學(xué)生的創(chuàng)新人格以潛移默化的正面影響

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一個重要任務(wù)是要尋找合適的工具來給予學(xué)生的創(chuàng)新人格成長以正面的引導(dǎo)。而數(shù)學(xué)家們是數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建者，數(shù)學(xué)文化中包含了由他們的創(chuàng)新精神和意志凝結(jié)而成的精神財富，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意志的重要工具。例如，解析幾何的創(chuàng)始人笛卡爾（R. Descartes）的著作和觀點在他生前一直被法國教會視為異端，身體孱弱的他被迫長年流亡國外；古埃及柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者――女?dāng)?shù)學(xué)家希帕提婭（Hypatia）更因為自己的學(xué)術(shù)信仰而付出生命的代價。這些鮮活的事例遠比空洞的說教來得有效，能幫助學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、成長過程中遇到的困難和挫折。

二、 在理工科大學(xué)開展數(shù)學(xué)文化教學(xué)的措施

（一）拓寬教學(xué)途徑

我們可以通過兩種途徑在理工科大學(xué)開展數(shù)學(xué)文化教學(xué)：一是開設(shè)專門的數(shù)學(xué)文化課程，二是將數(shù)學(xué)文化教學(xué)有機地融入現(xiàn)有理工科大學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)。結(jié)合我校近年的教學(xué)實踐情況和對兄弟院校的調(diào)研情況來看：限于學(xué)時，專門的數(shù)學(xué)文化課程在理工科大學(xué)的數(shù)學(xué)、經(jīng)管等部分專業(yè)中開設(shè)情況較好，但在理工科其他大部分專業(yè)中開設(shè)情況不佳。而通過后一種途徑，教師可以在不增加學(xué)生課時壓力的前提下，以數(shù)學(xué)課程為載體讓學(xué)生領(lǐng)會數(shù)學(xué)文化的精髓，并提升相關(guān)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)效果。這兩種途徑可以互為補充，滿足理工科大學(xué)不同專業(yè)開展數(shù)學(xué)文化教學(xué)的需要。

（二）發(fā)揮教學(xué)主體的積極作用

教師在教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，是數(shù)學(xué)文化教學(xué)的實施者，肩負著實施數(shù)學(xué)文化教學(xué)的重任。因此，數(shù)學(xué)課程教師必須不斷地提升自身的數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)。近年來，一些專家學(xué)者編寫了一些優(yōu)秀的數(shù)學(xué)文化書籍，它們?yōu)閿?shù)學(xué)課程教師提高數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)提供了有益的幫助。同時，數(shù)學(xué)課程教師應(yīng)不斷提升自己的數(shù)學(xué)文化教學(xué)水平：要在課程教學(xué)過程中積極尋找數(shù)學(xué)文化與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，精心篩選能夠啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維的數(shù)學(xué)文化教學(xué)素材，主動思考以何種新穎獨特的方式進行教學(xué)設(shè)計。

同時，我們還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體作用。近幾年來，我們結(jié)合理工科學(xué)生的專業(yè)情況有針對性地對數(shù)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉與應(yīng)用情況做了一些專題的數(shù)學(xué)文化研究。在此過程中，發(fā)動學(xué)生參與創(chuàng)新案例、專業(yè)背景情況的搜集和整理工作。同時，我們將這些研究成果應(yīng)用于相關(guān)課程的教學(xué)，以此增加學(xué)生對數(shù)學(xué)課程的親近感，為他們將來從事相關(guān)學(xué)科創(chuàng)新活動奠定基礎(chǔ)。我們還讓學(xué)生通過查閱資料撰寫對課程教學(xué)內(nèi)容、學(xué)科發(fā)展歷史情況、課程應(yīng)用等認識的小論文，并計入課程平時成績中，以此引導(dǎo)和激勵學(xué)生自覺地進行數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式

數(shù)學(xué)文化的教學(xué)價值更多地體現(xiàn)在對數(shù)學(xué)思想、方法和精神的揭示上，數(shù)學(xué)文化教學(xué)的主要目標是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，而這一目標的達成主要依賴于學(xué)生自身的能動性，所以數(shù)學(xué)文化教學(xué)應(yīng)堅持啟發(fā)創(chuàng)造、正面引導(dǎo)的原則。一方面，在研究性教學(xué)過程中，學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，其主觀能動性得以充分發(fā)揮。在《高等數(shù)學(xué)》中，我們圍繞著微積分產(chǎn)生的背景、第二次數(shù)學(xué)危機等開展微積分的研究性教學(xué)，以問題和討論等形式增加師生的交流互動，幫助學(xué)生加深對微積分理論的創(chuàng)立和發(fā)展情況的了解，獲得對數(shù)學(xué)的理論創(chuàng)新方式的認識。另一方面，我們用創(chuàng)新事例給學(xué)生以正面引導(dǎo)。例如，羅巴切夫斯基為捍衛(wèi)自己在非歐幾何方面的見解所做出的努力：他發(fā)表了八本著作來構(gòu)建非歐幾何的體系。即使在其晚年雙目失明的情況下，他仍以口授的方式完成了《泛幾何學(xué)》的寫作。這樣的創(chuàng)新榜樣可以給學(xué)生以正能量，讓學(xué)生明白堅韌不拔的創(chuàng)新意志對創(chuàng)新活動的重要性，促進學(xué)生創(chuàng)新人格的形成。

（四）創(chuàng)設(shè)學(xué)生的直覺和想象力得以有效激發(fā)和運用的教學(xué)情境

直覺和想象力是創(chuàng)新思維活動的重要構(gòu)成要素，是創(chuàng)新能力的重要組成部分。其在創(chuàng)新活動過程中的作用正如錢學(xué)森先生所指出的：“科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪?！币虼耍庇X和想象力的培養(yǎng)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。而直覺和想象力是與緊張、功利性的環(huán)境相對立的。在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，教學(xué)也以嚴格的證明和計算為主，數(shù)學(xué)結(jié)果多以嚴謹?shù)墓脚c定理出現(xiàn)，這樣過于理性的教學(xué)環(huán)境容易抑制學(xué)生直覺和想象力的發(fā)生和發(fā)展。我們要善用數(shù)學(xué)文化中蘊含的數(shù)學(xué)典故、名人軼事、詩詞名言等來創(chuàng)設(shè)知識背景清晰、寬松自由、啟發(fā)創(chuàng)造的教學(xué)情境。一首優(yōu)美的數(shù)學(xué)詩歌、一段數(shù)學(xué)家的生平軼事、一則有趣的數(shù)學(xué)典故都能給數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶來一抹亮色，賦予理性的數(shù)學(xué)課程教學(xué)以感性色彩，增強數(shù)學(xué)課程教學(xué)的感染力，引起學(xué)生的情感共鳴，使其直覺思維和想象力得到有效激發(fā)和運用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 中華人民共和國國務(wù)院.國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）[N].人民日報，2006-02-01.

[2] 顧明遠.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3] 齊民友.數(shù)學(xué)與文化[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008.

第8篇：家校教育結(jié)合論文范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)教師 課程與教學(xué)　基本特征 學(xué)校責(zé)任

[中圖分類號]G645　[文獻標識碼]A [文章編號]1005―5843(2011)06―0014―03

[作者簡介]張昊，吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師(吉林吉林 132013)；遲宏偉，吉林農(nóng)大發(fā)展學(xué)院(吉林長春130600)

課程與教學(xué)是高等教育的基本形式和核心內(nèi)容，也是大學(xué)的基本使命。教師是大學(xué)基本使命的守護者與捍衛(wèi)者，在課程與教學(xué)發(fā)展中時刻用自己的生命詮釋著大學(xué)存在的意義。教師課程與教學(xué)發(fā)展是教師發(fā)展的重要組成部分，分析教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征，從制度保障與評價機制、賦權(quán)增能以及制度規(guī)約與心理契約三個方面確保教師課程與教學(xué)發(fā)展，是大學(xué)組織的神圣使命。

一、大學(xué)功能的擴展與課程和教學(xué)基本使命的堅守

課程與教學(xué)是我們研究大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展學(xué)校責(zé)任問題中的核心概念。為什么把課程與教學(xué)概念作為一個相互聯(lián)系的整體來詮釋與解讀大學(xué)之為大學(xué)的本質(zhì)存在，這是我們完整把握大學(xué)是什么問題不可忽視的重要前提。課程與教學(xué)，雖然為兩個獨立概念，但兩者是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體。這是本文把課程與教學(xué)作為整體概念提出的初衷。大教學(xué)觀認為，課程屬于教學(xué)論研究范疇。我國學(xué)者吳也顯教授就提出了“課程是教學(xué)系統(tǒng)中的構(gòu)成要素之一”的觀點。大課程觀認為，課程系統(tǒng)由前期研究、課程設(shè)計、課程開發(fā)、課程實施及課程評價組成，其中課程實施即為教學(xué)。杜威的整合論則認為課程與教學(xué)是一致統(tǒng)一的。這些思想都證明了課程與教學(xué)是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體?？梢哉f，研究大學(xué)的基本使命，忽視了課程意義單純談教學(xué)是不符合邏輯的。大學(xué)功能的擴展與課程與教學(xué)基本使命堅守的判斷從大學(xué)的發(fā)展史中可以得到證明。“一個人如果不理解過去不同時代和地點存在的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)”。大學(xué)自誕生以來，不同時期對大學(xué)的功能都有不同的判斷和陳述。英國的教育家約翰?亨利?紐曼在《大學(xué)的理想》一書中明確指出，“我對大學(xué)的看法如下：它是一個傳授普遍知識的地方。這意味著，一方面，大學(xué)的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的一。紐曼堅持教學(xué)是大學(xué)的唯一功能，認為大學(xué)為傳授知識而設(shè)，而不是為科學(xué)研究而設(shè)。18世紀末19世紀初，德國教育家威廉?馮?洪堡對大學(xué)的單一教學(xué)職能提出異議，他說：“如果規(guī)定大學(xué)的任務(wù)僅僅是教學(xué)和傳承科學(xué)，……，這對大學(xué)顯然是不公平的”。為此，在他看來，大學(xué)具有雙重職能：道德的修養(yǎng)與科學(xué)的探索。1904年當(dāng)選威斯康星大學(xué)校長的范?海斯提出了“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能”，并提出“作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項社會職能的實際價值”。進入21世紀，大學(xué)的功能又在原來基礎(chǔ)上得到擴展。除教學(xué)、科研以外又增加了引領(lǐng)社會文化發(fā)展功能。從以上幾個階段對大學(xué)的基本判斷和陳述我們可以看出：首先，上述四種觀點不是孤立存在的，是大學(xué)對當(dāng)時社會發(fā)展觀的一種折射。其次，社會發(fā)展是導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展的永恒變量。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)功能的內(nèi)涵和外延是不斷變化的。第三，無論大學(xué)受到何種挑戰(zhàn)，大學(xué)的課程與教學(xué)作為基本功能沒有改變，都以強烈的責(zé)任感堅守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)的基本使命。雖然幾個階段對大學(xué)功能與基本屬性的認識存在差異，但課程與教學(xué)的基礎(chǔ)性受到各個時期大學(xué)的普遍認可。第四，對大學(xué)科研、服務(wù)以及引領(lǐng)社會文化使命的賦予，并不是大學(xué)課程與教學(xué)本質(zhì)屬性的改變或遷移，而是對其課程與教學(xué)形式的補充，也可以認為是課程與教學(xué)方式的延續(xù)。詹姆斯?杜德斯達以下論述對我們把握大學(xué)基本使命的準確涵義頗有啟發(fā)。他說；“大學(xué)作為我們文明中的一個社會機構(gòu)保持了其輝煌而持久的地位。在一千多年中，大學(xué)不僅僅是知識的堅守人與傳承者，曾經(jīng)改變了它所在的社會，甚至成為變革中的巨大力量。然而，在大多數(shù)歷史時期，大學(xué)的變革卻以緩慢增長的線性進度在進行。無論是改進、擴張、縮小還是改革，大學(xué)都沒有改變我們最基本的任務(wù)、道路與結(jié)構(gòu)?！闭材匪?杜德斯達論述中的“最基本的任務(wù)”就是通過課程與教學(xué)這一永恒的形式來實施人才培養(yǎng)。在大學(xué)功能不斷擴展的今天要處理好堅守與超越的關(guān)系，“現(xiàn)代社會最能被預(yù)見到的特質(zhì)就是它的不可預(yù)見性。我們不再相信明天會和今天差不多。大學(xué)必須要尋求保留它核心價值中最珍貴的部分，同時還要開拓新的道路來熱切回應(yīng)這個飛速發(fā)展的世界所帶來的種種機遇”。大學(xué)既要堅守，又要超越，更要主動接受挑戰(zhàn)，這應(yīng)成為我們認識和把握大學(xué)本質(zhì)屬性的理論依據(jù)。進入21世紀，大學(xué)如果僵化地堅守課程與教學(xué)這個基本教育形式，而不從社會發(fā)展需求出發(fā)來認識課程與教學(xué)，甚至不及時回應(yīng)社會對大學(xué)的種種期盼，高校勢必被邊緣化、勢必會重新被戴上“教會式”大學(xué)的帽子。上述歷史發(fā)展邏輯的分析為我們理性認識大學(xué)的本質(zhì)屬性提供了事實和理論依據(jù)，對我們在大學(xué)不斷受到挑戰(zhàn)的情況下堅守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)基本使命、肩負起人才培養(yǎng)的重任具有重要意義。

二、教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義與基本特征

顧名思義，教師課程與教學(xué)發(fā)展，是指教師在一定的時期內(nèi)逐漸接近與契合課程與教學(xué)維度的要求，成為專門職業(yè)并在此維度獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。認識教師課程與教學(xué)發(fā)展意義與基本特征是大學(xué)組織為教師課程與教學(xué)發(fā)展提供保障的前提條件。

(一)教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義

為什么要強調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展，主要基于以下兩點考慮：一是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展體現(xiàn)教師對大學(xué)基本使命的堅守與實踐。大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)，其具體角色是大學(xué)課程與教學(xué)使命的守護者與捍衛(wèi)者。大學(xué)的功能依次順序為教學(xué)、科研、服務(wù)與文化引領(lǐng)，后者以課程與教學(xué)基本功能的存在為前提，是前者的邏輯延續(xù)，這個順序是不可本末倒置的，即使定位于研究型的大學(xué)也不能違背這一邏輯順序。但目前大學(xué)卻出現(xiàn)一種怪象，把科研擺在了基礎(chǔ)地位，把課程與教學(xué)擺在次要地位，無論從國家導(dǎo)向上還是從大學(xué)自身發(fā)展上，都把培養(yǎng)研究生的數(shù)量、獲得課題資金資助的額度、在核心以上刊物上發(fā)表的論文篇數(shù)作為學(xué)校發(fā)展評價的依據(jù)。這是一校之長不懂大學(xué)的基本使命嗎?不是。其根本原因有以下三個方面：一是大學(xué)不能在生態(tài)狀態(tài)下發(fā)展，不能擺正自己在高等教育結(jié)構(gòu)中的位置，不善于在同類高校中尋求自己的發(fā)展空間，教師的發(fā)展非教學(xué)化，把主要精力放在功利的追求上。二是教育經(jīng)費扶優(yōu)保重使大學(xué)不得不向“優(yōu)”和“重”方向發(fā)展。三是國家在大學(xué)評價中并沒有把課程與教學(xué)置于重要的地位，這也是國家近年來為什么重點強調(diào)大學(xué)本科質(zhì)量工程建設(shè)，為什么《國家中長期

教育改革與教育發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010――2020)中強調(diào)要“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”的原因所在。強調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展正是大學(xué)教師對大學(xué)基本使命堅守與實踐的具體體現(xiàn)。教師伴隨著大學(xué)的誕生一路走來，可以說教師是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。中世紀的大學(xué)有兩種稱呼：一是“探索普遍學(xué)問的場所”，二是“教師和學(xué)生的社團”。這足以證明教師在課程與教學(xué)實踐中重要意義的命題。然而，不同時期教師地位是不同的。在泰勒課程觀時代追求的是“技術(shù)理性”，教師是完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具；施瓦布時代的實踐性課程開發(fā)理論追求的是“實踐理性”，強調(diào)教師與其他要素的相互作用；多爾與派納時代的課程觀以“解放興趣”作為基本價值取向，強調(diào)“教師與學(xué)生能夠自主地從事課程創(chuàng)造，在自我反思和彼此交往的過程中達到解放與自由?！苯處熢谡n程與教學(xué)中的地位如何，直接影響著教師在課程與教學(xué)中的價值取向，如果把教師置于泰勒的課程觀中，教師則成為完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具，教師的意義就凝固在課程與課程文本的復(fù)制和傳聲筒的作用之中；如果把教師置于多爾與派納時代的課程觀中，教師的意義就在于能主動地把握課程與教學(xué)，進而達到發(fā)展課程與教學(xué)的目的。

(二)教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征

教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征直接體現(xiàn)于教師課程與教學(xué)實踐。一是教師課程與教學(xué)發(fā)展的常態(tài)性與長周期性。然而，也正是因為這個特征常常使教師課程與教學(xué)發(fā)展被忽視。教師的天職是教學(xué)，教書育人是教師的首要責(zé)任，但在一些高校中，這一首要責(zé)任則成為教師發(fā)展的一般性要求。課程與教學(xué)作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容具有周期性長的特點，人才培養(yǎng)質(zhì)量往往在短時期內(nèi)難以顯現(xiàn)，這正是造成了高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展而特別關(guān)注容易顯現(xiàn)量化的學(xué)科發(fā)展的主要原因。二是教師課程與教學(xué)發(fā)展的內(nèi)隱性與模糊性。課程與教學(xué)的作用有時難以明確化，它以整體性方式產(chǎn)生影響，使人在無意狀態(tài)下接受潛移默化的效力。為什么有人有“課程即教師，教師即課程”的判斷，其要義在于課程一經(jīng)滲透到教師心里，就再也不是原來的文本，而是在教師心里形成一種符合教師意愿的新的課程知識結(jié)構(gòu)形式，這是后現(xiàn)代課程與教學(xué)觀理念的集中體現(xiàn)。由于教師課程與教學(xué)實踐的內(nèi)隱性不易被察覺，所以教師課程與教學(xué)發(fā)展也就常常得不到組織的關(guān)注。也正是這個特征，使高校組織對教師以及教師間的業(yè)績難以作出公正、客觀的評價，這同樣是造成高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展的主要原因。三是教師課程與教學(xué)實踐的自主發(fā)展性與非強迫性。教師的課程與教學(xué)實踐行為大多為非群體的個體勞動，而且主要憑借教師的個人職業(yè)道德和職業(yè)能力在少有約束的環(huán)境中開展工作。因此說，教師在課程與教學(xué)實踐中具有自主發(fā)展性與非強迫性。計劃經(jīng)濟條件下，我國強調(diào)整齊劃一的教師培訓(xùn)，借助所謂的教師發(fā)展學(xué)校――全國大區(qū)的教師培訓(xùn)中心，各省、地區(qū)的教育學(xué)院以及縣、市教師培訓(xùn)學(xué)校對教師進行培訓(xùn)。這雖然在教師發(fā)展中起到了重要的作用，但卻忽視和泯滅了教師的自主發(fā)展特性，使教師成為實施國家課程、預(yù)設(shè)課程的工具。市場經(jīng)濟條件下，教師課程與教學(xué)的自主發(fā)展成為教師發(fā)展的主流，特別是后現(xiàn)代課程與教學(xué)理念被廣大教師認可后，教師的自主發(fā)展水平則上升為一個新的高度。教師自主發(fā)展方式的存在使教師與教師之間在發(fā)展上產(chǎn)生了差異性，而這種差異性正是教師的不同個性特征、不同特色、不同發(fā)展水平與選擇不同發(fā)展路徑的體現(xiàn)，這種發(fā)展是教師自覺的、無須強迫的發(fā)展，也是教師真正意義上的發(fā)展。

三、大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的學(xué)校責(zé)任

從高等教育系統(tǒng)分析，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的責(zé)任主體有三：一是國家層面的責(zé)任主體，主要負責(zé)制定相關(guān)的法律法規(guī)，從宏觀上為教師發(fā)展提供制度環(huán)境。如《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，這為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了法律依據(jù)。二是大學(xué)層面的責(zé)任主體，這一層面的責(zé)任主體具有二重性，對上是國家委托的人，負責(zé)具體落實國家在高等教育發(fā)展中的方針政策，責(zé)任是采取相應(yīng)舉措確保大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展；對下是通過現(xiàn)代大學(xué)制度的建立，確保大學(xué)課程與教學(xué)的地位和大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的權(quán)力。三是教師層面的責(zé)任主體，這一層面作為大學(xué)課程與教學(xué)實施的載體，直接通過課程與教學(xué)作用于大學(xué)的人才培養(yǎng)，是國家層面、大學(xué)層面責(zé)任主體要求的具體化、終端化。在三個主體中直接作用于教師發(fā)展的、與教師發(fā)展關(guān)系最緊密的尚屬大學(xué)層面的責(zé)任主體，因為它既反映國家層面的意愿，又反映教師群體的意愿。伯奎斯特和菲利普在1975年出版的《高校教師發(fā)展手冊》中，根據(jù)教師發(fā)展項目關(guān)注的重點將其分為：教學(xué)發(fā)展、組織發(fā)展以及個人發(fā)展，這里的“組織發(fā)展”就是指大學(xué)組織的責(zé)任。因此說，大學(xué)組織對教師在課程與教學(xué)中發(fā)展具有重要意義，也是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的組織保障。大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)?；谶@個指向，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的學(xué)校責(zé)任主要體現(xiàn)以下三個方面：

(一)大學(xué)在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的制度規(guī)范與評價機制

《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了合理性辯護。在確保課程與教學(xué)在大學(xué)的地位的同時，建立以課程與教學(xué)為核心內(nèi)容的大學(xué)教師評價體系是大學(xué)落實《綱要》要求的緊迫任務(wù)。在制度建設(shè)上，應(yīng)重新設(shè)計大學(xué)制度建設(shè)框架，特別是在“十二?五”發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)重點強調(diào)以教學(xué)為中心，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標的發(fā)展理念，重點強化學(xué)校教學(xué)管理部門、各教學(xué)單位在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的主導(dǎo)與指導(dǎo)作用。觀念是一個人長期對某一事物的心理傾向與判斷，在其心中有足夠支持其觀點的事實與根據(jù)。為此，轉(zhuǎn)變觀念是高校領(lǐng)導(dǎo)者的一項艱巨任務(wù)。在高校領(lǐng)導(dǎo)理念上，應(yīng)以高度的責(zé)任心與崇高的使命感，理直氣壯地肩負起為國家、為社會培養(yǎng)數(shù)以千萬計專門人才的重任，要大力提倡和積極支持教師課程與教學(xué)發(fā)展。在導(dǎo)向上，把課程與教學(xué)發(fā)展置于教育發(fā)展的首位。在制度上，對教師課程與教學(xué)發(fā)展有明確的規(guī)范，大力倡導(dǎo)教師參與課程與教學(xué)，把課程與教學(xué)業(yè)績作為教師評職晉級的重要依據(jù)。在評價體系上，加大課程與教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重系數(shù)，根據(jù)教師課程與教學(xué)內(nèi)隱性與模糊性、自主發(fā)展性與非強迫性的特點，采取定性評價與定量評價相結(jié)合的方法，以定性評價為主，確保教師的業(yè)績得到客觀公正的評價。

(二)大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的賦權(quán)增能

賦權(quán)增能為既賦予和擴大教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的相關(guān)權(quán)力，又通過擴大權(quán)力增強教師課程與教學(xué)能力?！百x權(quán)增能包括‘權(quán)’和‘能’兩個方面，就‘權(quán)’而言，可以通過改革學(xué)校結(jié)構(gòu)，讓教師有機會參與學(xué)校范圍內(nèi)重大事項的決策，從而賦予他們基本的權(quán)威和責(zé)任。就‘能’而言，可以設(shè)立更高的教師人職標準，使教師在達標的過程中提高自身能力，……，從而達到賦權(quán)的目標”。在賦

權(quán)增能問題上應(yīng)重點解決兩個關(guān)鍵問題：第一，下放權(quán)力，由以往的教師“被發(fā)展”走向教師的自主發(fā)展。學(xué)校切勿給教師明確發(fā)展的條條框框，定出明確的不可變更的發(fā)展目標，更不能以領(lǐng)導(dǎo)的理想來左右教師的發(fā)展。因為教師的勞動具有個體性，根據(jù)個體情況的自主選擇是教師自主發(fā)展的根據(jù)，任何形式的強加都是事倍功半的，甚至是徒勞的。下放權(quán)力絕不是放任自流，無論教師在課程與教學(xué)中如何選擇自主發(fā)展方式，但還必須統(tǒng)一于學(xué)校的教師發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校還要加強對教師發(fā)展的宏觀指導(dǎo)，下放權(quán)力必須以教師善用權(quán)力和會用權(quán)力為前提，否則，就會出現(xiàn)難以控制與駕馭的混亂局面。第二，教師參與。教師參與課程與教學(xué)決策是一種新型的管理理念，也是學(xué)校實施民主辦學(xué)過程中的一種具體的管理制度和運作模式。其目的在于，教師有機會參與課程與教學(xué)方面的決策，增進教師對決策過程的了解，以激發(fā)其責(zé)任心以及為組織目標的達成而貢獻力量。教師參與課程與教學(xué)決策主要體現(xiàn)于參與國家課程和校本課程的決策。參與國家課程的目的是通過有效的教學(xué)實現(xiàn)教育目標，參與校本課程的目的是為更好地把握課程的有效性。在參與課程與教學(xué)管理中，教師既是責(zé)任主體又是第一責(zé)任人。應(yīng)該認識到，教師的民主參與是大學(xué)民主建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校成功發(fā)展的關(guān)鍵，同時也是教師課程與教學(xué)發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式。