愛國文章讀后感精選(九篇)

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第1篇：愛國文章讀后感范文

【中圖分類號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）06―0046―01

目前，傳承和發(fā)揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了國人的高度重視，成為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的最強(qiáng)音。對(duì)此，學(xué)校要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與現(xiàn)代教育充分結(jié)合起來，在傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，肩負(fù)起培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀接班人的重大責(zé)任。

一、挖掘教材，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“交響曲”

語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的、鮮活的中華民族文化的血液，并以豐富多彩的形式呈現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，五年級(jí)下冊(cè)的第五單元“走進(jìn)名著”，編選了《史記》中的《將相和》、《三國演義》中的《草船借箭》等，集中體現(xiàn)了中國古典名著中的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以其為載體，不斷深究、挖掘、豐富和感受古典名著的魅力，增長(zhǎng)智慧。在實(shí)施這些教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉人的內(nèi)心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的創(chuàng)造力。

二、誦讀經(jīng)典，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和諧曲”

《三字經(jīng)》是我國古代兒童的啟蒙用書，已經(jīng)流傳了千年之久，達(dá)到了家喻戶曉的程度。教師應(yīng)組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的系列活動(dòng)，讓學(xué)生借助《三字經(jīng)》來親近祖國的傳統(tǒng)文化。首先，讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，爛熟于心、出口成章。其次，講故事，借古誨今，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟故事中的道理。再次談感想，“思往事，心潮涌”，由學(xué)生選擇《三字經(jīng)》中自己最感動(dòng)的一句話寫讀后感、談啟發(fā)。最后，進(jìn)行《三字經(jīng)》知識(shí)競(jìng)賽，內(nèi)容可涉及到背誦、接龍、講故事、談啟發(fā)、講釋義等。學(xué)生為了能在競(jìng)賽中取勝，便會(huì)主動(dòng)潛心于這方面的積累、搜集、整理，這不但豐富了學(xué)生的課余生活，而且增強(qiáng)了學(xué)生課外閱讀的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、積累運(yùn)用，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“協(xié)奏曲”

優(yōu)秀的古詩詞不但情趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用，因此教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行積累和吟誦。

從三年級(jí)開始，每人準(zhǔn)備一個(gè)古詩詞的積累本，然后印發(fā)小學(xué)生必背古詩詞的目錄，在語文課前五分鐘開展背詩、賽詩、對(duì)詩比賽；利用雙休日讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起賽詩、對(duì)詩，把這一活動(dòng)通過家?；?dòng)得以推廣和延續(xù)。同時(shí)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)給古詩詞配畫，以達(dá)到理智和詩情的融合，以潤(rùn)澤和滋養(yǎng)學(xué)生的心田，從而使學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)得到不斷提升。此外，以考試的形式著重考查學(xué)生古詩詞積累的量和面，讓學(xué)生進(jìn)一步體味到傳統(tǒng)文化的神奇魅力和獨(dú)特內(nèi)涵，再次提升學(xué)生積累古詩文的興趣和積極性。

四、結(jié)合節(jié)日，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“奮進(jìn)曲”

作為歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一個(gè)個(gè)歲月長(zhǎng)途中的歡樂盛會(huì)。在教學(xué)中緊緊抓住傳統(tǒng)節(jié)日的教育契機(jī)，組織系列主題教育活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。這樣，能使學(xué)生融會(huì)貫通地體驗(yàn)我國民族文化的博大精深，從而使學(xué)生在自己的品行上打下弘揚(yáng)民族精神的烙印。

五、繼承本土文化，高奏弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“變奏曲”

第2篇：愛國文章讀后感范文

完善教學(xué)條件，助力特色發(fā)展

學(xué)校由鳳城二村小學(xué)和鳳南新村小學(xué)合并而成，是一所公立全日制普通小學(xué)。學(xué)校各項(xiàng)教學(xué)設(shè)施均達(dá)到區(qū)辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。全體教師鄭重承若：用自己的愛心、誠心、盡心、恒心換取學(xué)生和家長(zhǎng)的滿意。學(xué)校強(qiáng)化現(xiàn)代化教育技術(shù)的基礎(chǔ)建設(shè)，配置了設(shè)施較齊全的電腦房、多媒體課件制作室，錄播教室等，并為每位教室配備了電腦，開通了校園網(wǎng)。組建創(chuàng)新教育的科研體系，開展了“在現(xiàn)代化信息教育技術(shù)探索中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力”的課題研究。形成了運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、藝術(shù)科技、衛(wèi)生體育以及學(xué)校管理等模式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，給師生打開了一扇信息之窗，展現(xiàn)了繽紛的天地，讓學(xué)生樂學(xué)，教師樂教，收獲到豐碩的成果。

編輯誦讀教材，傳播經(jīng)典文化

為了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，增強(qiáng)青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，使中華民族優(yōu)秀道德文化代代相傳，學(xué)校組織語文老師，精選優(yōu)秀的篇章，編輯成供學(xué)生閱讀的“文化啟蒙”校本教材，給學(xué)生提供了有序的美文誦讀內(nèi)容。這套一至五年級(jí)的“學(xué)生啟蒙”校本教材，共編寫了100課，內(nèi)容包含童話寓言、唐詩宋詞、現(xiàn)代文學(xué)、四大名著等，介紹著名作家32位，編錄名篇節(jié)選76篇，詩詞24篇，學(xué)法指導(dǎo)17篇。學(xué)生誦讀教材的編撰使學(xué)校能夠充分運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)文化為學(xué)生精神成長(zhǎng)奠基，使學(xué)校能夠用文化承載起民族精神，讓學(xué)生在感受美文的同時(shí)，為民族文化而驕傲，從而培育學(xué)生的“國家情懷”，最終形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境氣氛，感受經(jīng)典魅力

為了進(jìn)一步引起學(xué)生的朗誦興趣，學(xué)校進(jìn)行了校園環(huán)境的整體設(shè)計(jì)布置，在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了濃濃的文化氛圍。一樓布置了符合低年級(jí)學(xué)生閱讀要求的童話寓言名篇介紹；二樓布置了符合中年級(jí)學(xué)生閱讀要求的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家名篇介紹；三樓布置了符合高年級(jí)閱讀要求的中國四大名著內(nèi)容介紹和中國古代詩詞歌賦介紹。每一樓面的布置風(fēng)格不一、圖文并茂、內(nèi)容精彩，并采用卡通圖案、中國結(jié)、藝術(shù)鏡框等不同的表現(xiàn)形式，在視覺上給人以享受，充分引起學(xué)生閱讀興趣。學(xué)校追求“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育境界，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園文化持久的、穩(wěn)定的滲透和影響中，在孩子心中留下深深的烙印，達(dá)成“精神默契”，成為促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的寶貴精神財(cái)富。

實(shí)施閱讀教學(xué)，傳授經(jīng)典文化

中國是一個(gè)有著五千多年歷史的文明古國，中國文化又集中體現(xiàn)了民族文化，讓學(xué)生讀懂這些美文，也就能更深刻地理解并達(dá)到文化認(rèn)同。在閱讀中，學(xué)生們和無數(shù)童話人物交朋友，和一本本名著親密接觸，和不少文學(xué)大師熱情交談。讀過葉圣陶的《稻草人》，知道了要像稻草人一樣有顆善良的心，關(guān)愛他人；讀過吳承恩的《西游記》，了解了戰(zhàn)勝困難是靠意志和毅力，有信心就能勝利；讀過岳飛的《滿江紅》，感受了詩人滿腔的愛國熱情和報(bào)效祖國的壯志豪情……這些中國的文化精粹，無一不凝聚著深厚的民族精神。在教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，學(xué)生們就會(huì)逐步領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，接受善美的熏陶。

開展讀書活動(dòng)，弘揚(yáng)經(jīng)典精神

第3篇：愛國文章讀后感范文

【關(guān)鍵詞】初中名著教學(xué) 現(xiàn)狀 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0086-02

一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史。閱讀文學(xué)名著，氣質(zhì)會(huì)變得高貴而不媚俗，性情會(huì)變得細(xì)膩而不浮躁，內(nèi)心會(huì)變得博愛而不自私，靈魂會(huì)變得高尚而不猥瑣，思想會(huì)變得深刻而不膚淺。鑒于文學(xué)名著的巨大教育功能，蘇教版初中語文教材，每一學(xué)期安排一次“名著推薦和閱讀”專題 ，旨在推進(jìn)學(xué)生的名著閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。然而，名著閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，與教材編寫者的意圖和要達(dá)到的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

一、名著閱讀教學(xué)沒有讓學(xué)生讀起來。

蘇教版初中語文教材共安排了六次名著閱讀，分別是《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》、《西游記》、《水滸傳》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《格列佛游記》、《朝花夕拾》，這些名著篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，學(xué)生就其中的任何一本讀一遍，沒有三五天時(shí)間是不能完成的。這樣龐大的閱讀，學(xué)生沒有在教師教學(xué)之前作閱讀準(zhǔn)備，光憑教師課堂上的教學(xué)，是難以吸收和消化的。這就需要教師在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)事先作出安排，讓學(xué)生用三五天時(shí)間將名著讀完，然后師生一起走進(jìn)“名著推薦和閱讀”。而事實(shí)上，我們教師大多沒有安排這一教學(xué)環(huán)節(jié)，一些教師只是口頭上輕描淡寫地說讓學(xué)生去讀。結(jié)果，一些學(xué)生沒有要讀的名著，一些學(xué)生有了名著也沒有去讀。這樣，名著閱讀前期工作流于形式，名著閱讀形同虛設(shè)。

二、名著閱讀教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)化、方法單一。

按照教材編寫者的要求，每一次“名著推薦與閱讀”活動(dòng)安排5課時(shí)，每課時(shí)的具體內(nèi)容也做了安排，這體現(xiàn)了教材編寫者的良苦用心，但是教師大多不按照編寫者要求做，將5課時(shí)壓縮成3課時(shí)、2課時(shí)、1課時(shí)，更有甚者，讓學(xué)生自己看看，不安排教學(xué)，不把名著閱讀教學(xué)當(dāng)成語文教學(xué)的一個(gè)重要部分。教學(xué)過程和方法為教材上題目的逐一講解，題目講完，教學(xué)過程也宣告結(jié)束。結(jié)果，教師講得頭頭是道，學(xué)生聽得云里霧里，筆記記得稀里嘩啦。一些教師會(huì)補(bǔ)充有關(guān)的寫作背景、故事情節(jié)、人物形象和主題思想，大多以灌輸?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生接受，至于學(xué)生是否能理解接受是另一回事。為了應(yīng)對(duì)名著閱讀題的考試，一些教師出了大量試卷，把可能涉及到的題目一道一道地練，一道一道地講，然后讓學(xué)生將答案背出來，只要學(xué)生在考試的名著閱讀題上不失分少失分，教師就覺得達(dá)到了教學(xué)目的。其實(shí)，名著閱讀教學(xué)，學(xué)生讀是基礎(chǔ)，教學(xué)的一切活動(dòng)都應(yīng)建立在學(xué)生讀的基礎(chǔ)上，一個(gè)缺乏學(xué)生個(gè)體閱讀的名著閱讀教學(xué)，縱然教師講得再多再好，縱然學(xué)生考試考得再好，也不是真正的名著閱讀教學(xué)，起不到名著閱讀教學(xué)應(yīng)有的作用。

三、名著閱讀教學(xué)沒有激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

一部名著十幾萬、幾十萬字，讓今天的學(xué)生去讀，是對(duì)他們耐心的考驗(yàn)。他們習(xí)慣了讀圖，習(xí)慣了快餐文化，習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)小說。而名著的時(shí)代與他們生活有距離，名著深邃的思想、厚重的文化內(nèi)涵他們難以理解，他們不喜歡名著，遠(yuǎn)離名著，甚至討厭名著是自然的。這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生閱讀名著的興趣顯得十分重要。而事實(shí)上，我們教師并沒有注意這一點(diǎn)，沒有跟學(xué)生談名著的社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值，沒有用事實(shí)讓學(xué)生明白名著對(duì)人成長(zhǎng)的意義，沒有解讀名著中的精彩片段打動(dòng)學(xué)生的心靈，也沒有表現(xiàn)出自己對(duì)名著的熱愛崇拜之情，更沒有開展讀書活動(dòng)，讓學(xué)生親近名著，一句話，沒有消除學(xué)生對(duì)名著的陌生感、畏懼感，因而，學(xué)生對(duì)名著閱讀興趣不濃。

四、名著閱讀教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。

教師將更多的時(shí)間和精力放在課文閱讀教學(xué)、放在解題方法的研究和指導(dǎo)上。事實(shí)上，我們的學(xué)生要么一字一句地讀，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；要么走馬觀花般讀，了解大概。學(xué)生的名著閱讀完全在一種自發(fā)的狀態(tài)下進(jìn)行，起不到閱讀的良好效果。教師應(yīng)該承擔(dān)的閱讀方法指導(dǎo)的責(zé)任沒有承擔(dān)起來，任由學(xué)生自己在自行摸索。

那么，如何使名著閱讀教學(xué)落到實(shí)處，發(fā)揮其作用呢？

一、充分認(rèn)識(shí)名著閱讀教學(xué)的作用。

漢代文藝?yán)碚摷覄③乃^“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，就是告誡后人要通過大量閱讀去培養(yǎng)和獲得對(duì)語言文字的感受力，去熟悉和掌握語言規(guī)律，增強(qiáng)語文修養(yǎng)、提高運(yùn)用語文的能力。葉圣陶先生也曾說過：“閱讀最重要的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語文的敏銳感覺?！倍?xùn)練語感，最好的閱讀材料就是名著。文學(xué)名著是經(jīng)過讀者反復(fù)篩選和嚴(yán)格檢驗(yàn)的藝海明珠，其博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)特色，對(duì)讀者具有深刻的認(rèn)識(shí)作用、巨大的教育作用和高度的審美作用。劉白羽說，每一部名著都是“一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙”。廣泛認(rèn)真地閱讀名著，一定會(huì)獲得歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生、自然與精神的種種知識(shí)，從中涉取人類文化豐富的養(yǎng)料，為今后成材打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。如蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，塑造的主人公保爾·柯察金作為一個(gè)新時(shí)代的英雄，他的身上表現(xiàn)出來的自我獻(xiàn)身的精神、堅(jiān)定不移的信念、頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，已成為千千萬萬青少年讀者永恒的人生精神坐標(biāo)。我國文學(xué)上至先秦兩漢，下到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，各個(gè)時(shí)期的名著都是我們民族的瑰寶。它們不僅反映了悠久的華夏歷史，博大的民族精神。而且始終洋溢著愛國主義情懷和傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)藏著中華民族崇高的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志和基本的道德規(guī)范。閱讀名著有助于青少年樹立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神。鑒于此，教師要克服教學(xué)的功利性，站在提升學(xué)生文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生完美人格的高度，抓細(xì)抓實(shí)名著閱讀教學(xué)。

二、精心安排名著閱讀教學(xué)。

教師要在備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)認(rèn)真加以研究，不能隨意講講，再通過一些練習(xí)鞏固，只求學(xué)生考試考出來就行。教師應(yīng)在一周前安排學(xué)生讀原文，教師自己也應(yīng)將名著通讀一遍，并對(duì)名著內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色了然于心，再進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)，教學(xué)中要突出學(xué)生的感悟，可以讓學(xué)生談?wù)勄楣?jié)、主題和讀后啟發(fā)，不能一味地教師灌輸，銷蝕學(xué)生的閱讀興趣。

三、要給予學(xué)生必要的閱讀方法的指導(dǎo)。

洋洋灑灑一部名著，如何用較少的時(shí)間取得較大的收獲，閱讀方法很重要。

1.向?qū)W生介紹幾種閱讀方法。一是閱讀的方法有精讀法、速讀法、賞析法、摘錄法、作批注法、對(duì)比閱讀法等。二是作讀書筆記的方法。有概括故事情節(jié)、分析人物形象、探究藝術(shù)手法、撰寫閱讀心得等。

2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)教科書中的《名著導(dǎo)讀》，讓學(xué)生對(duì)原著的寫作背景、故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)特色有大概了解，幫助學(xué)生讀懂原文。

3.以節(jié)選文章為內(nèi)容，把握重點(diǎn)。例如學(xué)習(xí)《智取生辰綱》，可以設(shè)計(jì)這樣的題目，“智取”的過程是怎樣的？文中環(huán)境描寫的作用是什么？楊志是怎樣一個(gè)人？通過重點(diǎn)內(nèi)容的分析，教給學(xué)生分析的方法，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。

4.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀原著。在教給學(xué)生閱讀的方法之后，讓學(xué)生了解故事情節(jié)或主要內(nèi)容、理解作品人物形象、理解作品思想感情、體會(huì)作品藝術(shù)特色。特別要讓學(xué)生把握重點(diǎn)內(nèi)容的揣摩、體會(huì)。

四、積極開展名著閱讀系列活動(dòng)。活動(dòng)形式可以多種多樣。

第4篇：愛國文章讀后感范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；審美教育；審美能力

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2012）12-0160-03

審美教育是大學(xué)生思想政治工作必不可少的教育方式和手段，它以其獨(dú)特的特點(diǎn)及與思想政治教育的密切關(guān)系，在育人方面發(fā)揮了重要作用。

思想政治教育以它不可替代作用，在高校教育中居于首位。但這種教育的首要地位，目前只是在理論和形式上得到重視，而在具體實(shí)施過程中的效果來看，卻不容樂觀，沒有真正地發(fā)揮思想政治教育在高校育人、育德方面的主導(dǎo)地位。高校要真正做到思想政治教育符合當(dāng)代高校大學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需求，使高校思想政治教育在實(shí)施過程中科學(xué)有效，這就要從學(xué)生本身的需要出發(fā)，讓被教育者感受到道德的力量，從而主動(dòng)地內(nèi)化道德觀念，培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，錘煉道德意志，建立從自己內(nèi)心深處認(rèn)同的高尚道德品質(zhì)。

一、思想政治教育與審美教育的關(guān)系

從理論上講，審美教育與思想政治在教育本質(zhì)上是相通的。審美教育從本質(zhì)上說是人們對(duì)美的追求，思想政治教育從本質(zhì)上說是對(duì)善的追求。而美與善從內(nèi)容上看，是辯證統(tǒng)一的。在中外美學(xué)史上有個(gè)普遍的看法，那就是美與善之間是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系，美是形式，善是內(nèi)容，并且主張形式應(yīng)該為內(nèi)容服務(wù)。康德在美與善的關(guān)系中提出“美是道德象征”[1]（P202-203），而杜夫海納在分析康德的“美是道德的象征”命題時(shí)指出“美不告訴我善是什么，因?yàn)?，作為絕對(duì)的善只能被實(shí)現(xiàn)，不能被設(shè)想。但是，美可以向我們暗示，而且美特別指出：我們能夠?qū)崿F(xiàn)善，因?yàn)閷徝烙淇焖逃械臒o厲害性，就是我們道德使命的標(biāo)志，審美情感表示和準(zhǔn)備了道德情感”[2]（P16）。中國儒家美學(xué)對(duì)美和善的深層次關(guān)系也有深刻的體現(xiàn)，“當(dāng)孔子說‘興于詩，立于禮，成于樂’的時(shí)候，是希望詩書禮樂能夠成為實(shí)現(xiàn)道德理想的途徑?！盵3]（P148）可見，儒家提倡以善為美，認(rèn)為人的個(gè)性道德的完善是美的最高境界。

從對(duì)象來看，美的對(duì)象體現(xiàn)了人類善的追求，“黑格爾把美看成人心靈的反映，人類把善及其各種美都投射到審美對(duì)象上去。審美對(duì)象因此而融貫著人類善的各種美德?！盵4]美善相通互融的本質(zhì)屬性，形成審美教育的內(nèi)在基礎(chǔ)，使人們?cè)谧非竺赖倪^程中，把自己的意志、道德和審美、理想統(tǒng)一起來，“歸心向善”，審美有助于審美教育與思想政治教育同行互動(dòng)。

審美教育與思想政治教育的根本目標(biāo)是相通的。思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)是以理想教育為主，樹立大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；以愛國主義教育為主，激發(fā)青年學(xué)生民族精神，民族意識(shí)，民族自豪感；以道德教育為主，提高公民道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。審美教育的重要目的就在于提高人們的審美能力，用美的生活、美的藝術(shù)、美的理想、美的自然，來陶冶和美化人的心靈，提高人的素質(zhì)，幫助人全面發(fā)展，激勵(lì)他們?nèi)プ非竺?，?chuàng)造美，讓美的激情轉(zhuǎn)化為一種積極向上的力量，從而更加勤奮努力地工作。

二、審美教育的獨(dú)特教育是思想

政治教育的有利補(bǔ)充德國哲學(xué)家康德認(rèn)為“知識(shí)智慧和思想道德是人的心理的兩個(gè)方面，只有靠情感將他們溝通起來，情感成為知識(shí)與意志之間的中介和橋梁?！盵5]（P78）我們?cè)谟^看《鄭培民》、《雷鋒》、《可愛的中國》等優(yōu)秀影片，都能使人的心理產(chǎn)生共鳴、得到滿足，引起自身的情感體悟，從而受到美好道德情操的感化。而這種情感的教育是思想政治教育以及其他教育形式無法取代的。

審美教育的特點(diǎn)是寓教于具體形象中。以富于形象性美的事物作為教育的基本工具和手段，靠具體可感、生動(dòng)鮮明的形象來引起受教育者形象地直覺，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)涵、陶冶情操、凈化心靈，這就是美學(xué)所具有的“富有形象性”的教育手段。俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！盵6]（P54）黑格爾也說：“美只能在形象中見出”[7]（P147）。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《和青年校長(zhǎng)的談話》中寫道：“我們盡力使每一個(gè)學(xué)生在青少年時(shí)真正看到田野、樹林和河流，到過哪些無名的，偏僻的角落。因?yàn)檎沁@些東特的美構(gòu)成為我們祖國的美?！盵8]（P147）因此，把審美教育的這一特點(diǎn)融入到高校思想政治教育之中，就可以減少或彌補(bǔ)思想政治教育理論化、空洞化、抽象化的不足，使學(xué)生在美的形象的感染之中產(chǎn)生心靈的共鳴，從而受到教育，實(shí)現(xiàn)道德的教化作用。

近代美育理論奠基人席勒在講到審美教育的特點(diǎn)時(shí)指出：“審美教育通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律?！盵9]（P145）審美教育是領(lǐng)域?qū)掗?，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩?？梢噪S時(shí)隨地自由地進(jìn)行。

另一方面，審美教育是在精神享受和審美想象中進(jìn)行的，因而還帶有激發(fā)想象與創(chuàng)造力的特點(diǎn)。德國美學(xué)家黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盵7]（P147）因?yàn)閷徝肋^程的精神活動(dòng)是自由活潑的，是一種感覺的愉悅和想象的創(chuàng)造，能啟迪人們的心靈，引起精神上的升華。古語說“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！盵10]（P124）知之者“是懂得如何去做”，好之者“是這習(xí)慣愛好”，樂知者“是把做的事情當(dāng)成一種快樂”，也只有以愉快的心情去做事，才能取得最佳效果。因此，審美愉悅形成了“寓教于樂”的特殊的審美育德的作用。

四、高校實(shí)踐中審美教育“以美

育德”功能的實(shí)現(xiàn)近幾年來，我們逐步認(rèn)識(shí)到審美教育獨(dú)特的教育方式及與思想政治教育密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到審美教育能夠成為高校思想政治教育的有利補(bǔ)充，而且審美教育能夠更加充分地發(fā)揮教育的功能，使大學(xué)生在美的欣賞和享受中提高素養(yǎng)，使其成為當(dāng)代具有健全心理的合格人才。為了充分發(fā)揮審美教育的功能，實(shí)現(xiàn)育人的最終目標(biāo)，我們努力尋求審美教育和思想政治教育“兩種教育的最佳結(jié)合點(diǎn)”。

首先，通過文學(xué)審美育德。人文學(xué)科是一個(gè)民族的民族精神所在，輕視人文學(xué)科的傾向是十分危險(xiǎn)的。國際上一些知名學(xué)者早就指出，“如果忽視或輕視人文學(xué)科必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神的下降，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化，一個(gè)國家、一個(gè)民族除了要有經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)追求，還應(yīng)該有精神和價(jià)值的追求，這對(duì)于一個(gè)民族增強(qiáng)自己生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都是至關(guān)重要的”[11]（P59）。鑒于此，我們?cè)趯?shí)際工作中，結(jié)合民族學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，開展“圖書征文活動(dòng)”，動(dòng)員和號(hào)召學(xué)生們把手中的優(yōu)秀圖書捐一本出來，統(tǒng)一管理形成校內(nèi)學(xué)生的小型圖書館；調(diào)查統(tǒng)計(jì)學(xué)生們喜愛的圖書，再由老師研究，選出能對(duì)青年學(xué)生有重要影響的書，幫助廣大學(xué)生在浩如煙海的書堆中，找到明確讀書方向。舉辦“讀后感”征文大賽，目的是通過這些藝術(shù)作品、文化作品中人物、故事情節(jié)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，讓學(xué)生們?cè)趯?duì)作品美的欣賞和鑒賞中，提煉人格，陶冶情操，以文學(xué)作品中的美，征服鼓舞學(xué)生的心，使學(xué)生在潛移默化中得到教育，從而達(dá)到文學(xué)審美育德的目的。

其次，運(yùn)用藝術(shù)審美育德。在高校思想政治教育工作中，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是思想政治教育工作的主要內(nèi)容，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要方式。這些活動(dòng)既是人體自身美的體現(xiàn)，又是人的智慧與創(chuàng)造活力相結(jié)合表現(xiàn)出來的一種美。優(yōu)美的舞姿、悅耳的音樂、漂亮的布景，給人美感，使人愉悅，在美感和愉悅中萌發(fā)追求美、創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)。在藝術(shù)方面，動(dòng)人的歌聲、優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的語言，給人以情感的升華。所以，體育比賽是人們通過一定的活動(dòng)，使身體的各部分協(xié)調(diào)配合所表現(xiàn)出來的造型美，是人體美的展現(xiàn)與追求；音樂教育是一種心靈的體操，一種靈魂的凈化劑，它能穿透某些人麻木的思想，直接影響人的精神世界，給受教育者內(nèi)心留下深深的印跡，對(duì)人身心的發(fā)展起著潛移默化的促進(jìn)作用。我們還通過組織文藝晚會(huì)、歌詠比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、體育比賽、辯論會(huì)等活動(dòng)，使學(xué)生在良好的藝術(shù)氛圍中得到熏陶，達(dá)到藝術(shù)育德的目的。

最后，自然和諧審美育德。美的事物以其具體的形象吸引著人們的注意力，大自然是我們進(jìn)行審美教育的大課堂。清新的空氣、蔚藍(lán)的大海、明凈的天空等自然界的美使人容易浮現(xiàn)出美好的人生境界。美的事物，激起人們感情上的共鳴，從而產(chǎn)生審美愉快，并在愉悅的美的享受中使感情凈化，心靈升華。我們?cè)诮Y(jié)合本校的特點(diǎn)，在迎新活動(dòng)中舉辦“篝火晚會(huì)”，我們把舞臺(tái)搭在了大自然里，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的同時(shí)，領(lǐng)略到自然的遼闊，形成了人與自然的和諧，從而達(dá)到育德的功效。另外，以班級(jí)為單位組織學(xué)生就近郊游，讓學(xué)生們投身于大自然的懷抱，使學(xué)生獲得美的享受和啟示，精神得到充實(shí)，性情得到陶冶，思想境界得到升華。讓學(xué)生在觀賞自然風(fēng)光的同時(shí)使學(xué)生自覺生發(fā)一個(gè)“情”字，即大自然之情，對(duì)祖國之情，對(duì)生活之情，達(dá)到“一片自然風(fēng)景是一片心靈的境界”[3]（P2）。

綜上所述，審美教育是一種運(yùn)用“藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育”摘自柳斌同志在1996年11月26日全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議上的講話內(nèi)容。。強(qiáng)調(diào)說“美育者一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育之手段，此有為教育者不可不留意的”。[12]（P173）在高校中加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育是實(shí)施改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作必不可少的教育方式和手段，十六屆三中全會(huì)，提出了以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。高校思想政治工作應(yīng)當(dāng)確立以人為本的理念，促使學(xué)生追求自身完善，獲得整體全面發(fā)展。以學(xué)生為本，就是尊重學(xué)生本身的追求，本身的情感，把對(duì)學(xué)生教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育。而審美教育以其獨(dú)特的特點(diǎn)和與思想政治教育密切的關(guān)系，在與思想政治教育的結(jié)合中發(fā)揮出教育育人的最大功能。

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Aesthetic Education on the Ideological

and Political Education of Universities

LU Xian-yu1，TENG Wen-zhong2

（1. Inner Mongolia University for the Nationalities， Tongliao， 028043， Inner Mongolia， China；

2.Yunnan University， Kunming， 650091， Yunnan，China）