社會主義核心價值體觀精選(九篇)

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第1篇：社會主義核心價值體觀范文

導語：黨的報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”以下是查字典小編為你整理的關于核心價值觀心得體會，希望您喜歡閱讀：

醫(yī)生社會主義核心價值觀學習心得體會黨的報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內容，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。

現(xiàn)在，全院上下正掀起學習社會主義核心價值觀的熱潮，作為醫(yī)院的一位外科大夫，結合自己的崗位實際，談點心得。社會主義核心價值觀從三個層面規(guī)范了國家、社會和公民的核心價值追求。作為一個公民需要踐行的是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國是我們的基礎。麗醫(yī)的發(fā)展離不開國家的強大，立足自己的崗位，做到嚴謹、敬業(yè)、奉獻就是對祖國最好的、最無私的愛。自從學校畢業(yè)，加入到麗醫(yī)這個大家庭，我就感受到她強勁的發(fā)展動力。能來這里，與之共同前進，為之奉獻自我，我感到無限的關榮與自豪。作為一名普通的外科醫(yī)生，我和其他同事一樣，愿意為麗醫(yī)的發(fā)展不辭辛苦，不怕挫折。再繁忙的工作，再瑣碎的事務，都磨不去我們恪盡職守的決心和毅力。我們雖然遠離家鄉(xiāng)，但我們在這里找到了另一個溫暖的家，我們珍惜著，也在為之努力奮斗著。敬業(yè)是我們的根本。

第2篇：社會主義核心價值體觀范文

我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量?！庇纱丝梢姡瑯嫿ㄉ鐣髁x和諧社會的核心是建立一套與之相符的社會主義核心價值體系，該體系建構的根基是實現(xiàn)在尊重我國各民族、各階層的價值觀念以及信仰追求的基礎上，使社會大眾堅持奉行以為主導的社會主義價值觀。

在講話中強調，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。在如今構建社會主義和諧社會的背景下，建設社會主義核心價值體系，加強主流意識形態(tài)的整合，鞏固作為社會主義意識形態(tài)的地位具有重要的現(xiàn)實意義。其中，作為我國建國以來一直奉行的社會主流意識形態(tài)是具有充分的歷史根源和現(xiàn)實依據(jù)的，它所提倡的是一種社會大眾普遍認可并共同遵守的價值觀念和道德準則，以此規(guī)范大眾對現(xiàn)實事物的認識，促使大眾能夠將其內化為精神世界的合法化與秩序化。

一、牢牢占據(jù)意識形態(tài)領域的主導地位

我國的主流媒體在對新聞事件的傳播中起著重要的輿論引領作用。在新聞面前，政府需要借助具有特殊權力和影響力的媒體來傳播權威消息，引導民眾。另外，媒體的重大新聞報道能有效地將大眾“召喚”入一場重大的事件當中，呈現(xiàn)媒介儀式的特征，進而強化民族認同，弘揚和傳播核心價值觀，增強民族凝聚力，最終實現(xiàn)對社會主義和諧社會的構建。在講話中指出：新聞傳媒要“堅持黨管媒體的原則，增強引導輿論的本領，掌握輿論工作的主動權”，“堅持團結、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主”。新時期新聞傳媒要始終堅持體現(xiàn)黨和政府的意志，傳達黨和政府的聲音，牢牢占據(jù)在意識形態(tài)領域的主導地位，大力弘揚符合時代特征、體現(xiàn)社會進步要求的思想道德和價值觀念，宣傳和實踐社會主義核心價值體系，抵御西方意識形態(tài)和不良文化的侵蝕，為建設和諧社會提供強大的精神動力，營造良好的輿論氛圍。

新聞傳媒是社會主義核心價值觀的建構者和宣傳者，同時也是積極實踐者。在現(xiàn)有社會語境與媒介環(huán)境下，亟需一種新的新聞報道范式實現(xiàn)和形成科學良性的輿論合力與輿情導向。傳統(tǒng)主流媒體生存與發(fā)展空間雖然備受新媒體擠壓，但不可否認的是其傳播主體地位和廣泛影響力仍未動搖，特別是對通過新聞傳播構建社會共識、促進價值共享與維護秩序和諧等方面，具有極為重要的輿論意義。

在10月14日文藝座談會上的重要講話中指出“核心價值觀是一個民族賴以為系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無所依”。同時強調“通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。在電視新聞中，經過符號化的電視新聞話語本質上已經蘊含了整個社會族群的文化傳統(tǒng)和文化背景，此可視為是電視傳媒對社會族群成員進行文化濡化的方式和手段，社會成員收看電視新聞的行為，可視為是在對自我身份認知與對族群認同的形成過程。

二、媒體宣傳核心價值觀的路徑

媒體可通過一系列具有針對性的報道對大眾進行心理引導，同時表現(xiàn)國家安定、社會和諧、民族凝聚等符合社會主義核心價值觀的觀念。

（一）確立社會規(guī)范，彰顯社會價值

社會性是人的本質屬性，社會規(guī)范是人類社會活動的規(guī)矩與準則，在人們的行為互動中逐漸形成且具有穩(wěn)定性和規(guī)范性特征，本質是對人類社會關系的具體化反映。社會規(guī)范的作用體現(xiàn)在兩個維度上：對個體而言，遵循社會規(guī)范是其社會性的表現(xiàn)，同時也是身份認定、融入群體的心理前提；就社會而言，則是維持社會秩序的保證。社會規(guī)范作為一個群體共同意見的反映，表現(xiàn)為一種共同的價值體系。作為群體成員的個體要融入群體生活，就必須掌握這種價值標準并內化為行為指導，對自身的社會行為進行約束，同時在進行其他社會活動或社會行為時，會以此作為評判標準來衡量他者行為的合法性。我國電視新聞話語中核心價值觀的體現(xiàn)蘊含了媒體對新聞信息的篩選和分類，呈現(xiàn)出暗示性的價值判斷，以期最終塑造符合主流意識的規(guī)范化角色、規(guī)范化行為，達到傳播社會主義核心價值觀、構建社會主義和諧社會的目的。

（二）塑造社會共識，促進社會認同

社會規(guī)范在形成后要發(fā)揮其作用需經歷一個形成社會共識的階段。社會共識是社會成員對社會事物及其相互關系大體一致的看法，即社會合意。社會作為統(tǒng)一整體健康有序地發(fā)展需要社會成員對社會事物（尤其是社會規(guī)范）形成“共識”，惟其如此，人們的價值判斷和行為才會有共同的基準，社會生活才能實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展。推動和強化共識是建設和諧社會進程中必行的一步，在傳統(tǒng)社會中主要由教育和宗教來完成，而在現(xiàn)代社會中大眾傳播成為這一任務的主要承擔者。傳媒領域的共識是“媒體工作者及一般民眾對社會現(xiàn)狀和運作的共同基本假設，包含對社會的基本利益、價值及問題的看法” 。

近年來我國新聞宣傳逐漸改變了以往報道中直白刻板的傳播模式，利用電視媒介特殊的聲畫符號系統(tǒng)，將核心價值觀念蘊含在文化和情感認同之中，成功實現(xiàn)傳播策略的轉變。通過這些電視符號形成受眾對民族及國家的認同，從而在宏觀層面達到社會主義核心價值體系的強化與完善。

三、結語

第3篇：社會主義核心價值體觀范文

關鍵詞：社區(qū)體育文化 社會主義核心價值觀 愛國主義

南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過：體育具備改變世界的力量，體育具備激發(fā)靈感的力量，體育有著團聚社會人群的獨特功效，是無可替代的。在社會主義現(xiàn)代化建設新時期，這種團聚社會人群的精神正是社會主義價值觀苦苦探尋的真諦，在實現(xiàn)中國夢的過程中取之不盡、用之不竭的正能量。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和群眾體育的興起，社區(qū)體育逐漸融入人們的生活之中，社區(qū)體育文化也逐漸成為凝聚社區(qū)群眾的向心力，成為社區(qū)群眾溝通、交流的內驅力，在為社區(qū)群眾營造健康、和諧的生活環(huán)境方面具有積極的作用。因此，在構建和諧社會的時代背景下，社區(qū)體育文化及其傳播成為一個值得我們思考的問題，特別是如何將社區(qū)體育文化傳播有效的融入社會主義核心價值體系之中，充分挖掘社區(qū)體育文化的當代價值。

一、社區(qū)體育及其發(fā)展

（一）社區(qū)體育定義

社區(qū)體育在我國起步相對較晚，并隨著城市化進程的不斷加快而發(fā)展強壯，主要是指以基層社區(qū)范圍內的自然環(huán)境和體育設施為基礎，惠及社區(qū)全體成員，且滿足社區(qū)成員體育需求，密切社區(qū)群眾之間相互聯(lián)系的區(qū)域性群眾體育?？梢哉f，社區(qū)體育的健康發(fā)展是我國由體育大國向體育強國邁進過程中不可或缺的力量。

（二）社區(qū)體育與城鎮(zhèn)化

隨著我國經濟迅速崛起，城鎮(zhèn)化建設的步伐也在逐步加快。諾貝爾獎得主斯蒂格利茨曾經預言，“21世紀對世界影響最大的兩件事，一是美國的高科技產業(yè)，二是中國的城鎮(zhèn)化。” 國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）中明確指出，走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路、全面提高城鎮(zhèn)化質量。可以說，如何提高城鎮(zhèn)化質量是城鎮(zhèn)化的核心問題，而社區(qū)體育可以在日常生活中以群眾喜聞樂見的形式展示群眾的精神面貌及生活質量，因此，在一定程度上，社區(qū)體育的發(fā)展是衡量城鎮(zhèn)化水平的重要指標。

（三）社區(qū)體育與體育強國

從1952年提出“發(fā)展體育運動，增強人民體質”至今，體育強國一直是幾代中國人不懈追求的夢想。隨著2008年北京奧運會的結束，后奧運時代已經到來，“人文奧運”的觀念逐漸深入人心。眾所周知，體育是一個國家綜合國力的重要表現(xiàn)形式，各項體育成績的取得離不開全國人民的支持和理解。因此，體育工作的出發(fā)點和落腳點就要滿足人民群眾對幸福生活的新追求，并使體育運動的成果能夠轉化為滿足人民群眾生活的需求，使體育成為人們生活中不可或缺的組成部分。這既是群眾體育的最終目的，也是體育強國的核心要義。而社區(qū)體育恰恰能夠滿足最廣大群眾對體育的需求，拓展了群眾體育的廣度和深度。

二、社區(qū)體育文化傳播與構建社會主義核心價值體系的內在邏輯

（一）社區(qū)體育文化

社區(qū)體育文化是在社區(qū)體育實踐過程中逐漸形成且為社區(qū)廣大群眾接受的一系列價值觀的總和。就內容而言，主要分為社區(qū)w育物質文化、社區(qū)體育精神文化、社區(qū)體育管理文化等。在構建和諧社會的時代背景下，“和諧”就自然而言地成為我國社區(qū)體育文化建設的核心內容。社區(qū)體育文化以“和諧”為中心，輻射物質、精神、管理等方面，從而形成完善的社區(qū)體育文化體系。在一定程度上體現(xiàn)了社區(qū)居民的文化素養(yǎng)和精神風貌，既是社會主義文化建設的重要組成部分，也是我國體育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的內容。

（二）社區(qū)體育文化傳播的群眾性和大眾化

隨著全社會體育意識的崛起以及體育需求的不斷增加，體育運動也逐漸成為展現(xiàn)個人生活方式的一個窗口。隨著我國城市建設的快速發(fā)展，社區(qū)體育也就具有了廣泛的群眾基礎，尤其是社區(qū)體育是群眾喜聞樂見的活動方式，在接地氣、貼近群眾生活、靈活性等方面具有自身的優(yōu)勢，能夠與群眾的切身利益有機結合，從而產生共鳴。通過社區(qū)體育文化把社會主義核心價值體系的內容通俗化、具體化、大眾化，擴大其社會認知度，探索社區(qū)體育文化傳播在實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的內在邏輯，進而形成思想共識。

三、社區(qū)體育文化傳播以愛國主義為核心的民族精神

（一）社區(qū)體育增強社區(qū)居民的心理認同

以社區(qū)體育為平臺，把社會主義核心價值觀融入到社區(qū)群眾的日常生活之中，以社區(qū)群眾喜聞樂見的方式凝聚社區(qū)正能量，以積極向上的體育活動為載體增強社區(qū)群眾的心理認同感。因此，社區(qū)體育在群眾日常生活中具有重要作用，具備承載社會主義價值觀的堅實基礎。同時，在社區(qū)體育開展實踐中，具有涉及面廣，參與群眾多的特點，可以說，社區(qū)體育是接地氣、貼民心的典型，社區(qū)體育將全民健身運動進行有機結合，找準時代的對接點，能夠與群眾產生共鳴，不斷把社會主義核心價值觀滲透和體現(xiàn)到社區(qū)體育的宣傳報道之中，努力做到潛移默化、潤物無聲。能夠將社會主義核心價值觀從理論層面和實踐層面上結合起來。

（二）社區(qū)體育精神彰顯社會主義核心價值觀的時效性

在社區(qū)體育活動開展過程中，需要注重社區(qū)體育實踐精神的養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀既要內化于心，也要外化于行。在實際工作中，把社會主義核心價值觀的內容融入社區(qū)體育點點滴滴的實踐之中，融入社區(qū)體育的宣傳、組織、實施等具體過程之中。應該說，社區(qū)體育精神與我國經濟發(fā)展、社會進步，以及人們健康意識的增強具有內在一致性。用社區(qū)體育的凝聚力、創(chuàng)造力，不推進社會主義核心價值觀大眾化。從而以社區(qū)體育為載體，滿足大家的生活需要，促進社區(qū)每一個人的完善與發(fā)展，構建和諧社會，不斷彰顯社會主義核心價值觀的時效性。

（三）社區(qū)體育文化中蘊藏著無窮的“和諧”正能量

指出：“體育是社會發(fā)展和人類進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質和健康水平、促進人的全面發(fā)展、豐富人民精神文化生活、推動經濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用”。社區(qū)體育繼承了體育精神的真諦，同時又拓展了體育文化的內涵和外延。而社區(qū)體育文化是隨著我國社會發(fā)展不斷興起的新型文化類型，是體育強國戰(zhàn)略下的必然產物，從而使社區(qū)體育文化傳播具有獨特的時代意義。所以，構建和諧社會的過程中，社區(qū)體育要充分發(fā)揮其本身具有的功能，進而用社會主義核心價值觀引領其文化建設，傳播社區(qū)體育文化中所具有的“和諧”正能量。

四、社區(qū)體育文化傳播以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

（一）社區(qū)體育的實踐促進社會主義核心價值觀大眾化

社區(qū)體育來源于群眾的體育實踐，因此形成了貼近實際、貼近生活、貼近群眾社區(qū)體育文化。在開展社會主義核心價值觀大眾化過程中具有全局意義，推動國家綜合實力的提高，有利于實現(xiàn)跨界整合，融合發(fā)展。2015年1月20日在南京召開的國家體育總局全國群體工作會議指出：按照國務院的相關要求，我國經常參加體育鍛煉的人數(shù)在10年左右的時間（2025年）增長到5億，占人口總數(shù)1/3以上。隨著全民健身運動的深入人心，以群眾喜聞樂見體育活動為抓手，將抽象的社會主義核心價值觀化外化為群眾耳熟能詳?shù)闹w語言，使社會主義核心價值觀滲透到每一位社區(qū)體育參與者。

（二）社區(qū)體育的規(guī)則保障社會主義核心價值觀大眾化

眾所周知，規(guī)則是各項體育活動開展的前提，也充分體現(xiàn)了體育的公平性。各項體育活動都是在一定規(guī)則下進行的，當然社區(qū)體育也不例外。社區(qū)體育規(guī)則作為廣義的制度不斷繼承和發(fā)展，逐漸形成社區(qū)體育文化的內核，是社區(qū)體育文化的重要表現(xiàn)形式。通過全民健身運動的開展，使體育的規(guī)則意識在民眾的社會心理、價值觀念中成為約定俗成的價值共識和行為準則。進而探索規(guī)則意識與法治教育的內在聯(lián)系，為實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化提供保障機制。

（三）社區(qū)體育文化承載著改革創(chuàng)新的時代脈搏

大眾化是社會主義核心價值觀的群眾基礎，常規(guī)化是社會主義核心價值觀的實踐基礎，只有將社會主義核心價值觀的宣傳同人民群眾的日常生活相結合，才能使社會主義核心價值觀深入人心，具有內在生命力。正如所說：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。改革創(chuàng)新的時代精神需要融入社會主義核心價值的大眾化與常規(guī)化之中，而社區(qū)體育文化正是時代的產物，社區(qū)體育文化的傳播則承載著時展的脈搏，同時和人們的生活緊密結合，能夠很好的模擬生活情景和社會氛圍，其發(fā)展的速度和形式緊跟時代的步伐，具有營造社會氛圍的功能。

五、學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式

（一）社區(qū)是連接學校和家庭的紐帶

社區(qū)居住的不僅有成年人，青少年也往往是社區(qū)體育的參與主體，利用節(jié)假日，青少年和家人參與社區(qū)體育，可以是對學校體育的有效補充和延伸。同時，社區(qū)同家庭緊密相聯(lián)，可以說，家庭是構成社區(qū)的細胞。由此，通過社區(qū)體育的開展可以將學校和家庭有機結合起來。社區(qū)體育與學校體育的有效結合，在社區(qū)體育的事件過程中，結合時代精神，將社區(qū)體育與學校體育有機結合，改革創(chuàng)新社區(qū)體育發(fā)展模式，將社會與校園融為一體，從而將廣大的青少年與社會緊密結合，為社會主義核心價值觀的。

（二）以學校體育為載體促進社會主義核心價值觀常規(guī)化

體育是人類社會文明進步的重要標志，是社會主義文化建設的重要組成部分，它集中展現(xiàn)了人類的力量、智慧、自身的美和人與自然的和諧。2014年2月，在索契看望參加第二十二屆冬季奧林匹克運動會中國體育代表團時指出，要把每個人的夢和“體育強國夢”融入“中國夢”。而要實現(xiàn)中國夢，就要培養(yǎng)青少年的個人夢，就得全社會的重視與支持。以“中國夢”為主題的學校體育活動，開展系列校園體育文化活動，使承載著“中國夢”的學校體育活動成為校園生活不可或缺的內容。

（三）構建學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式

以“全民健身運動”的國家戰(zhàn)略為契機，充分發(fā)揮社區(qū)體育在連接學校、家庭之間的積極作用，營造積極向上的社區(qū)體育文化氛圍。將在社區(qū)體育實踐中形成的和諧、友好等道德L尚廣泛傳播，并作為一種內在的精神文化融入到每一位社區(qū)居民的心中，促進社會主義核心價值觀教育的常規(guī)化。從而真正構建學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式。

參考文獻：

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[6]李鴻江.體育與踐行社會主義核心價值觀[J].北京教育，2014，（08）.

第4篇：社會主義核心價值體觀范文

（貴州財經大學學院，貴州 貴陽 550025）

摘　要：現(xiàn)如今，網絡媒體作為思想政治教育與社會輿論的一種重要載體，對核心價值觀發(fā)揮著越來越重要的作用。本文針對網絡媒體對于社會主義核心價值觀培育過程中產生的機遇與挑戰(zhàn)進行了簡要的分析，并在面對挑戰(zhàn)時所面臨的問題提出了相應的對策。

關鍵詞 ：網絡媒體；社會主義核心價值觀；挑戰(zhàn) 機遇；對策

中圖分類號：F29文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2015）25-0175-01

一、網絡媒體為社會主義核心價值觀培育帶來的機遇

首先，網絡媒體對于社會主義核心價值觀的傳播更具有親和力。受教育者可以隨時隨地通過網絡獲取最新的有關核心價值觀的信息。并且，在此過程中，政府部門通過微博微信等方式，通過公眾的私信留言等及時了解公眾反饋的信息，能夠拉近與公眾的距離，從而增強了政府與群眾的互動性。

其次，網絡媒體對于社會主義核心價值觀的傳播更具有權威性。一些政府權威的網絡機構更偏向于通過網絡傳播核心價值觀等重要信息，例如新華網，人民網等家喻戶曉的權威媒體，人們對于此類網絡媒體的相關信息更容易接受信任。所以，在社會主義核心價值觀傳播的過程中，利用網絡權威媒體進行與傳播更具有權威性和公信力。

再次，網絡媒體對于社會主義核心價值觀的培育更具有吸引力。在對于核心價值觀的傳播過程中，網絡媒體相較于傳統(tǒng)媒體而言，已不僅是傳播速度快。在網絡媒體中，傳播的方式更加多元化，不止局限于書面知識的傳播，更偏向于音頻視頻相結合的傳播方式。由于傳播方式的改進，人們對于核心價值觀的理解也更加容易接受與學習。

二、網絡媒體為社會主義核心價值觀培育帶來的挑戰(zhàn)

首先，網絡媒體傳播文化的多樣性弱化了核心價值觀的傳播力度。由于網絡文化的多元性，一些錯誤的社會思潮也在網絡中大肆興起，企圖對我國進行“西化、分化”。受教育者文化層次不同，對各類信息分辨能力也有所不同，所以導致錯誤的價值觀在部分人群中傳播，從而對于我國社會主義核心價值觀的培育造成了一定影響。

其次，網絡媒體對于高校傳統(tǒng)方式進行核心價值觀培育也提出了挑戰(zhàn)。在高校的核心價值觀教育中，部分學校已經開始進行網絡媒體教學，在此教學過程中，教師的作用就大大弱化，部分教師的觀點越來越難以被學生接受。并且，在培育過程中，高校大學生對于核心價值觀已有部分認識，而這些認識大部分來源于網絡，從而對教育者的觀點更容易提出問題，增加了教學的難度。

再次，在網絡媒體的平臺下，網絡用語的廣泛使用使我國傳統(tǒng)文化受到沖擊，從而也使核心價值觀受到了影響。在網絡用語流行趨勢下，漢字的使用出現(xiàn)了嚴重的偏差，部分網民更樂于使用通假字或者組合字進行交流。這就使得代表我國主流意識形態(tài)的社會主義價值觀受到了挑戰(zhàn)。

三、網絡媒體在社會主義核心價值觀培育過程中面臨問題的對策研究

第一，增強網絡媒體傳播內容的安全性。在網絡媒體傳播的內容方面，網絡監(jiān)管部門應該增強傳播文化內容的過濾程度。部分危害社會以及個人身心健康的內容，應該禁止傳播或及時刪除。所以，在高校范圍內，需要加強校園網絡的監(jiān)管力度，及時掌握學生的思想動態(tài)，進行疏導教育，使學生形成正確的價值觀。

第二，要將網絡新媒體與傳統(tǒng)媒體結合來進行社會主義核心價值觀的培育。利用網絡媒體傳播內容與方式的多樣性來吸引受教育者，同時又要利用教育者的親身經歷來增強受教育者對于核心價值觀的認同感。在這一過程中，教育者要提高自身素質，增強自身對于核心價值觀的理解與認同感，尤其是在高校核心價值觀的培育過程中，在學校允許的情況下，教育者要帶領受教育者積極進行高效的實踐活動，讓受教育者積極參加調研以及志愿者等活動，增加自身閱歷來增強對于核心價值觀的認同感。

第三，在網絡媒體傳播核心價值觀的過程中，要鼓勵反映社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作。任何文化作品都蘊涵著一定的價值觀，社會主義核心價值觀的傳播也必須以文化為載體，以網絡媒體作為平臺。借助網絡媒體傳播社會主義核心價值觀必須抓好內容建設，創(chuàng)作出更多能夠反映社會主義核心價值取向的網絡文化作品，包括網絡小說、網絡電視劇、網絡音樂等，用群眾喜聞樂見的網絡文化作品和藝術形式吸引網民，從而使社會主義核心價值觀更具有吸引力和親和力。

參考文獻：

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第5篇：社會主義核心價值體觀范文

摘要：當代大學的可持續(xù)發(fā)展依賴于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開良好的師資力量，師資良好與否不僅取決于教師的專業(yè)水平，更取決于教師的道德修養(yǎng)。作為高校教師隊伍的中堅力量的教師，理應在道德上嚴于律己，為人師表，而高校更應該注重高校教師師德師風建設工作。新時期的高校師德師風建設應該以社會主義核心價值觀為引導，積極探索能夠切實解決教師思想道德問題、提高教師道德水平的途徑。

關鍵詞：高校教師；核心價值觀；師德建設

作為人類文明的傳承者的教師，往往是社會道德風尚的楷模，引領著學生價值觀的形成，對學生的成長、成才有著最直接的影響，因此教師在國民教育與精神文明建設中有著舉足輕重的地位，擁有高尚師德的教師是社會主義核心價值體系的重要踐行者。

一、當前高校師德師風建設存在的現(xiàn)狀問題

當前高校教師以高尚的師德和專業(yè)的水平獲得了社會和學生的認可。不過近年來，高校師德方面的問題層出不窮，拜金主義、享樂主義和個人主義的思潮存在于高校教師隊伍中，并繼續(xù)腐蝕著原本師德良好的高校教師隊伍，一些教師變得急功近利，理想和情操在不斷上升的實利物欲面前一點點耗盡，道德良知在不盡的誘惑面前逐漸喪失。在從教過程中，少數(shù)教師失去了教師應有的示范和帶動作用，與師德規(guī)范和行為準則背道而馳，造成高校的人才培養(yǎng)方案的實施受到打擊，社會的道德建設陷入僵局。

教師的師德缺失主要表現(xiàn)在：一是缺乏政治理論修養(yǎng)。部分教師缺乏思想政治觀念，不注重對黨的基本路線和政策的學習，不了解社會主義核價值觀的內容，政治思想境界不高，政治責任感和歷史使命感缺失。二是道德品質修養(yǎng)較差。一些教師不能做到為人師表，缺乏良好的道德修養(yǎng)，言行舉止有違教師的身份。授課不盡責，考試評分沒原則，學術研究弄虛作假，甚至有些教師還沉迷于賭博等消極娛樂生活。三是缺乏敬業(yè)精神，不能夠全身心投入教學。部分教師選擇教師這個職業(yè)純粹是為了享樂圖利，而并非出于對這一職業(yè)的熱愛或者是獻身教育事業(yè)的決心，在學術研究上，部分教師逐漸趨于功利化，學術重心由研究向謀利轉移，為了獲得更多的收益而選擇一些與學術水平提升無關的工作，造成無心于本職工作。四是教學形式單一，缺乏育人理念。大多數(shù)教師都只注重知識的傳授，有的教師僅僅通過課堂來開展教學工作，不注重對學生的道德素質教育、身心素質培養(yǎng)、個性發(fā)展等知識傳授以外的教育，認為這些都是其他部門的分內之事，不關注學生學習以外的事情，只顧教書，忽略育人。

二、社會主義核心價值體系教育引導師德建設的途徑

1、以尊重高校教師思想意識差異為基礎，形成教師的思想共識

作為教師隊伍的主力軍的高校教師，有著先進、多樣的思想意識，他們有著開闊的視野，在政治上有一定的見解，面對國家政治、經濟、文化生活等方面的問題時常會提出自己的見解，他們是一股積極向上、思想先進的社會力量。教師中多樣化的思想，在不與社會主義核心價值體系中黨的指導思想、社會主義理想信念、中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和社會主義道德建設等基本思想相對立、相沖突的前提下，應該得到尊重和包容，即使具體觀點之間存在差異、有所沖突也應允許其存在和發(fā)展，使其促進社會主義核心價值體系的建設，而不應排斥、摒棄。因為教師的思想意識是當今社會中最為先進、最有活力和創(chuàng)造力的思想意識，因此如果排斥這種思想意識會導致大學教師隊伍整體的思想意識僵化、保守。

2、建立新時期教師師德的基本規(guī)范，注重教師自我養(yǎng)成教育

教師師德的基本規(guī)范應該包含師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個層面的含義，應體現(xiàn)時代性、人文性、專業(yè)性和操作性。其中，師德規(guī)則包括對待學術在內的自己所從事的專業(yè)和對待自己的學生這兩方面的內容，這些規(guī)則具有可操作性，是以現(xiàn)代師德的內涵為根據(jù)制定的，具有較強的約束力。正所謂“學為人師、行為世范”，具有高尚師德的教師應該具有良好的素質和優(yōu)質的人品，存在一定的內在精神感召力和較強的人格魅力，能夠從內在引起學生的尊重與敬仰，使學生開始不自覺地激勵自己，積極追求自己的人生價值。學生的人格和個性的形成直接受到教師的行為修養(yǎng)的影響，而教師要取得威信，也應首先提升自己的行為修養(yǎng)。所以，教師應在豐富自己的專業(yè)知識的同時，還應不斷提升自己的內在修養(yǎng)、教學技能等各方面素質和能力。

3、加大宣傳力度，塑造典型人物

師德師風建設在社會主義核心價值觀體系的引導下，可以加強正面教育和引導，充分發(fā)揮典型人物的影響力。從情感到觀念的提升過程是高尚的職業(yè)道德形成的一個關鍵環(huán)節(jié)，是教師職業(yè)道德內涵、標準的比較穩(wěn)定的思想認識形成的基礎，教師順利通過這一提升過程之后，才能夠正確感受和認識或褒或貶、或肯定或否定、或譴責或認可的社會評價。改革開放以來，我國成長起來的一批新一代教師，如今成為了目前高校的教師，這些教師具有很強的可塑性，能夠迅速接受不斷新生的事物。正是由于正面教育、宣傳、引導的缺乏才造成了他們正確的職業(yè)道德觀念的缺失，因此，應該努力塑造典型人物，加大正面教育與宣傳力度。

4、開展社會主義核心價值體系的教育引導，正確對待教師客觀差異

對待教師存在的客觀差異可以按照“褒揚、應當尊重、加以引導”三種不同情況處理。對于先進教師應進行褒揚，樹立良好典型；對于普通教師，可以進行正確的教育引導。結合先進性和廣泛性，鼓勵教師積極參與各種社會生活實踐，使社會主義核心價值體系真正融入他們的思想意識中，從而為社會主義核心價值體系的發(fā)展與建設而探索、前行。高等學校的未來發(fā)展寄依賴于高校教師。因此，教師的師德建設關系著高校自身的成長與我國教育事業(yè)的發(fā)展，我們應該正確引導高校教師的師德建設朝著良好的方向發(fā)展。

5、拓寬建設路徑，提高管理水平

提高高校教師師德師風建設的管理水平，應該采取科學化、現(xiàn)代化和藝術化的方式方法，不斷拓寬教師師德師風建設路徑。在新形勢下，新時期的師德師風建設迎來了新的任務，師德師風建設工作應當以繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎來創(chuàng)造師德師風建設的新經驗和新方法。為了全面提升高校教師的職業(yè)道德水平，應該做好師德師風建設工作，努力達到目標定量科學化、教育體系網絡化、管理工作程序化、師德教育社會化的工作水平。

6、 建立和完善大學師德監(jiān)督與激勵機制

建立和完善師德監(jiān)督體系，一方面為了促進教師嚴格自律，教師的教育、教學、學術道德等各方面工作應當受到高校相關職能部門、廣大教師、學生和社會輿論各界力量的監(jiān)督；另一方面還可以針對師德建設建立相應的信息反饋機制。學校相關職能部門負責了解教師在學術、教學等各方面的情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題應及時引導糾正，建立領導聽課、督導檢查、教學信息反饋、信息通報制度和學術道德管理規(guī)范等制度并及時加以完善，發(fā)揮教代會和工會的監(jiān)督作用，以促進師德建設工作的良好發(fā)展；建立師德考核激勵機制，形成優(yōu)勞優(yōu)酬的績效分配制度，對師德高尚的教師進行表彰，樹立師德高尚的典范，使保持良好的道德修養(yǎng)由他律變成自律，再由自律轉變成教師的內在精神需要。

三、結語

隨著社會在經濟、科技方面發(fā)展的巨大變遷，高校教師的思想意識受日漸多元化的社會思潮影響也逐漸多樣化，這對教師而言是一次職業(yè)道德的考驗。作為一項社會化的系統(tǒng)工程，高校教師師德師風建設需要整個社會的共同努力才能完成，才能使高校教師在思想品質和道德修養(yǎng)上達到一定的高度，最終成為合格的人民教師，成為社會主義核心價值觀的優(yōu)秀實踐者。（作者單位：1.江西司法警官職業(yè)學院；2.南昌工程學院）

基金項目：江西省經濟社會發(fā)展專項研究2014年度項目《社會主義核心價值觀的理論邏輯和實現(xiàn)路徑研究》（編號：14ZT04）；江西省高校人文社科專項研究2014年度項目《認同與踐行：大學生社會主義核心價值觀培育研究》（思想政治教育專項，編號：SZZX1426）的階段性研究成果。

參考文獻：

第6篇：社會主義核心價值體觀范文

我國社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是積極的向上的社會能量。弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑是教育，體育教育作為教育的一部分，也肩負著這種責任。將社會主義核心價值觀與中學體育科學合理的相結合，需要我國初中學校創(chuàng)新和改革體育教學模式和方法。

一、社會主義核心價值觀融入中學體育的必要性

1.當下中學生心理素質現(xiàn)狀

當下中學生心理素質的現(xiàn)狀主要分為以下三種：一是好安逸，遇到挫折時心理承受能力差。原因有三：一是我國中學學校大多數(shù)學生都是獨生子女，家長投入大量資金到學生的學習和生活上去，學生生活較為安逸；二是學生父母長期在外工作，學生由爺爺奶奶照看，老人易溺愛孩子；三是應試教育下，將學生學習成績看作是衡量學生的唯一的標準。這樣的生活環(huán)境忽視了對學生性格和心理素質的培養(yǎng)，學生形成了喜歡安逸，不愿意面對困難的心態(tài)，學生遇到困難不愿勇敢去解決，缺乏意志，心理承受能力差。二是多數(shù)學生性格中存在自私因素，原因有二：一是上文提及到的獨生子女的因素，學生缺乏分享意識，遇到事情的開始最想到的是自己；二是社會上利己主義的影響，重視自己的利益但忽視他人的利益。三是缺乏獨立意識，依賴性強。學生在家庭中依靠親人，在學校依賴教師，形成慣性思維：“遇到問題沒有關系，解決不了也沒有關系，父母和老師遲早會幫我解決的”。

2.社會主義核心價值觀于體育教學相互影響

社會主義核心價值觀提倡的頑強拼搏、專注堅持、團結友愛等，可以促進體育教學的順利開展，沒有專注和堅持的品質，長跑就會半途而廢；沒有團結友愛的品質，團隊賽就會因為各自的自私而失敗潰散；沒有頑強拼搏的品質，體育游戲和競賽就會因為消極而失敗，學生也會對體育學習不上心。體育教學中各項內容和活動的組織也促進學生社會主義核心價值觀的形成。觀看國家體育比賽講解體育知識可以喚起學生的愛國熱情；足球賽和籃球賽等的團隊賽有利于學生彼此團結，認識到團隊的重要性，喚起學生的集體意識；長時間的體育訓練可以訓練學生堅持不懈的意志品質。社會主義核心價值觀和中學體育教學是相輔相成的，因此，將社會主義核心價值觀融入到中學體育教學是必須的。

二、社會主義核心價值觀融入體育教學的路徑和策略

1.創(chuàng)新體育教學模式和方法

將社會主義核心價值觀與體育教學相結合的主要途徑的創(chuàng)新體育教學模式，以學生為學習的主人。以學生為主體的教育模式改革在體育教學中可以采取以下方法：一是有效利用多媒體設施，改變以往單調的教師講解體育知識點的模式，而是用多媒體設施播放視頻，例如教學生打籃球時，可以播放籃球競賽視頻，教師加以講解，讓學生在視覺和聽覺上都獲得直觀感受，既可以激起學生學習興趣，主動學習體育知識，也可以讓學生在觀看視頻的同時大腦高度運轉，讓學生了解籃球相關知識與練習和比賽的技巧。二是教師可以考學生體育知識點，改變教師講學生聽的學習模式。例如：教師可以讓學生演練所教過的體育動作，讓學生回答體育動作的知識或指出其中錯誤。三是教師要善于處理師生關系，與學生在教學中為師生，在體育練習中為隊友或對手，尊重學生，耐心指導學生。

2.營造良好的氛圍

社會主義核心價值觀能夠營造良好的學習氛圍，良好的學習氛圍也有利于培養(yǎng)學生養(yǎng)成社會主義核心價值觀。好的環(huán)境能夠提高學生的學習興趣，修養(yǎng)學生的心性，塑造學生良好的性格。一是教師要創(chuàng)造民主平等的學習環(huán)境，只有民主的學習環(huán)境才能煥發(fā)學生的激情，讓學生主動參加到體育學習中來，在教學過程和組織體育競賽過程中，教育學生要團結合作，尊重對手等。二是要對學生行為進行規(guī)范，民主的學習氛圍不是放縱學生，在日常教學中要規(guī)范學生行為，制定規(guī)則，為學生日后養(yǎng)成遵法守法的品質奠定基礎，督促其養(yǎng)成自律的習慣。例如教育學生在比賽中禁止使用違規(guī)動作或違反比賽規(guī)則，在體育課堂上學生應遵守課堂規(guī)則，聽教師口令集合，進行練習，自由活動時不能離開訓練場地等。寬松與嚴格的學習氛圍，更有利于社會主義核心價值觀與體育教學的完美結合。

3.完善教學評價系統(tǒng)

體育教學的評價不應只是對學生體育知識和體育技能熟練度的評價，還應加入學生平時表現(xiàn)，參與體育課堂或者學校舉辦比賽的表現(xiàn)的評價等，以及學生對教師教學效果的評價。評價系統(tǒng)的豐富和完善，對師生素質的提高都具有重要意義，而素質培養(yǎng)也是社會主義核心觀的重要內容。

第7篇：社會主義核心價值體觀范文

 

社會主義核心價值觀是對中華民族精神的發(fā)展傳承，是共圓偉大“中國夢”的精神支柱。準確理解和把握社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系的科學內涵，著力構建司法行政人民警察職業(yè)道德體系，對于提升民警隊伍政治素質，實現(xiàn)隊伍建設專業(yè)化具有重大現(xiàn)實意義。

 

一、相關概念厘定

 

(一)社會主義核心價值觀

 

1.價值觀和核心價值觀

 

價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。核心價值觀是一個時代、一個國家或民族價值體系中最本質、最具決定性作用的價值觀，它在價值體系中居于主導地位，表現(xiàn)出一定的精神文化追求和基本價值理念。

 

2.社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀

 

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

 

社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化，涵蓋了自強不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準則、“和合”發(fā)展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現(xiàn)代文明中追求自由平等、個人價值思想，包容了保障人權、強調法制、追求民主、注重人的價值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業(yè)道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區(qū)域的風俗、習慣以及個人的性格、品行等。當代意指，一定社會或國家基于人性完善和社會發(fā)展秩序的要求，而認可和倡導的思想內容。

 

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是在一定社會下的道德原則和行為規(guī)范在職業(yè)生活中和職業(yè)關系中的具體體現(xiàn)，是某種職業(yè)范圍內思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業(yè)道德體系。司法行政民警職業(yè)道德體系是指司法行政民警在工作中應該遵守的，以內心信念和社會輿論來維系的，調整司法行政民警各種職業(yè)關系的行為規(guī)范以及司法行政民警個人在工作中表現(xiàn)出來的道德品質狀況。

 

二、司法行政民警職業(yè)道德體系內涵解析

 

司法行政民警職業(yè)道德體系是社會主義職業(yè)道德體系的一個組成部分，以責任、忠誠、公正、奉獻、廉潔、開拓為主體內容，從根本上反映著司法行政民警的職業(yè)特性、光榮使命和價值追求，是司法行政系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)、時展要求和民警價值追求的有機統(tǒng)一，是對社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀的高度凝練和集中表達，對司法行政民警的理想信念、思想道德和職業(yè)行為起著指導和約束作用。

 

責任是第一要義，是司法行政工作發(fā)展推進的載體，是唯獨存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責任文化是警營文化的亮麗風景線。責任有兩層含義，一是指工作任務的正向布置，如崗位責任;二是指沒有做好分內的工作的否定評價，承擔的不利后果或強制性任務，如追究責任。責任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業(yè)，立志崗位成才;二是要勇于擔當，銳意創(chuàng)新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場所穩(wěn)定。

 

忠誠是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業(yè)素質和道德標準。司法行政民警作為人民警察，忠誠就是要忠誠于黨、忠誠于法律、忠誠于事業(yè)、忠誠于人民;作為社會公民，忠誠就是要培養(yǎng)愛國主義情操，提升社會公德;作為家庭成員，忠誠就是要發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，完善提升個人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會主義法治的價值追求，是司法行政民警對抗陰暗面的精神動力，從事教育矯治正義之舉的內驅力。堅持公正、法治、人權是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，最大限度地維護執(zhí)法對象的合法權益，維護法律制度的嚴肅性，把保障安全與保護人權、提升效率與實現(xiàn)公正、執(zhí)法形式與執(zhí)法目的結合起來，形成強大的執(zhí)法公信力，努力實現(xiàn)和維護公平正義。

 

奉獻是精彩成就，經營司法行政事業(yè)不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻精神代表，是指將責任外的實物、勞動、智力成果等真誠、自愿、無償?shù)厮徒o尊敬的人或集體的行為。奉獻精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現(xiàn)為以下三個方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對法治事業(yè)的深切關注和殷切期待，是司法行政向社會延伸、爭取社會支持的必然要求，是司法行政系統(tǒng)對自我角色品格作風和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強自省、自律、自治能力，時刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規(guī)制度，將自身成長與事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內面對個人利益得失。

 

開拓是動力源泉，是司法行政工作“防范風險、服務發(fā)展、破解難題、補齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導積極進取、開拓創(chuàng)新的精神，面對各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質，積極開拓視野和思路，不斷創(chuàng)新工作理念和工作方法。

 

三、結語

 

當前，司法行政民警隊伍的思想政治、知識構成、人文素養(yǎng)、作風狀況等方面情況都有了明顯進步，不過面臨新的形勢、任務和要求，民警職業(yè)道德體系仍存在很多不適應情況。加強社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系體系建設，有利于凝聚形成價值共識，有利于增強職業(yè)認同感、歸屬感，有利于推進民警個人全面自由發(fā)展，從根本上推動司法行政工作轉型升級。

 

作者簡介：

第8篇：社會主義核心價值體觀范文

關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;

0引言

社會主義和諧社會是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展的社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現(xiàn)社會和諧的價值目標與創(chuàng)造性實踐相統(tǒng)一的漸進的歷史過程，也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?

1什么是社會主義核心價值體系?

要談什么是社會主義核心價值體系，就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統(tǒng)治、引導地位的社會價值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。核心價值對社會、個人都起著規(guī)范和引導的作用.決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。

社會主義的核心價值不是單一的，而是一個內容豐富的體系，體現(xiàn)了社會主義制度的本質特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構成一個完整的價值體系。

在這個價值體系中，的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次，決定了核心價值體系的社會主義性質。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神處于中間層次，反映了社會主義核心價值體系的主要內容。社會主義榮辱觀處于最低層次，是社會主義核心價值體系的基礎內容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明，構成了社會主義核心價值的嚴密體系，這個體系是相對穩(wěn)定、長期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會主義的發(fā)展、時代的發(fā)展和人們社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系

社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用，二者高度統(tǒng)一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。

社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現(xiàn)在:社會主義核心價值體系是激發(fā)社會活力的強大精神動力，是維護社會穩(wěn)定的重要精神紐帶，是實現(xiàn)經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的價值支撐，是提高公民道德素質、形成良好社會風尚的助推器。

我們明確了社會主義核心價值體系的基本內涵，再來看看我們所處的全球化環(huán)境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力，淡化了中國特色社會主義共同理想，弱化了民族精神和時代精神，模糊了社會主義榮辱觀。

3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建

在新的歷史形勢下，我們必須要建立健全社會主義核心價值體系，抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響，開拓創(chuàng)新，構建有中國特色的社會主義和諧社會。

要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強社會主義意識形態(tài)的主導力和統(tǒng)領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強社會主義精神力量的生命力和創(chuàng)造力;用社會主義榮辱觀引領風尚，增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識，增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。

在成文的過程中，筆者反復閱讀了大量關于構建和諧社會和社會主義核心價值體系的文章，發(fā)現(xiàn)兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構建和諧社會必須堅持的理論前提和牢牢把握的前進方向，也是社會主義核心價值體系建設的重要基礎。以人為本是社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個性、尊嚴和權利，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置，促進人的全面發(fā)展。

社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的必備條件。在當前的歷史機遇下，我們必須要以人為本，堅持科學發(fā)展觀，樹立正確的世界觀和價值觀。同時，在促進和諧社會發(fā)展的過程中，注重協(xié)調發(fā)展，健全核心價值體系，使我國公民素質不斷提高，我國綜合國力進一步增強，屹立于世界民族之林。

參考文獻

[1]郝偉民.構建和諧社會的一項根本任務是建設社會主義核心價值體系[J].經濟師.2008，(6).

[2]霍秀媚.構建社會主義核心價值體系問題探析[J].廣州社會主義學院學報，2008，(2).

[3]張書霞.和諧社會建設與核心價值體系構建中以人為本思想解析[J].河南工業(yè)大學學報(社會科學版)，2008，(2).

[4]龔志宏.論社會主義核心價值體系與和諧社會的構建[J].河南社會科學，2008，(7).

第9篇：社會主義核心價值體觀范文

【關鍵詞】社會主義核心價值體系 貫穿 教書育人 為人師表

社會主義核心價值體系培育社會主義合格建設者和接班人《報告》中指出：“要鞏固指導地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”

第一，全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，將德育放在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)。廣大教育工作者要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

第二，以人為本，深化改革，提高教育教學質量。教育事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，以人為本，在教育工作中就是以學生為本。教育應該以學生為中心，以學生的發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，一切為了學生，一切服務于學生，使學生德、智、體、美全面發(fā)展。要把“以學生為中心”的指導思想貫穿于教學工作的各個環(huán)節(jié)，改革教學模式、優(yōu)化教育方法，改進教學內容，全面提高教學質量，努力造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

第三，加強教師工作，建設一支高素質的教師隊伍。提高教師的素質，是新時期我國教育事業(yè)的迫切需求，是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的前提和保證。教師應具備良好的職業(yè)道德、先進的教育思想和方法、扎實的專業(yè)知識和教育理論知識。教師應為人師表，教書育人。

一、要有好的師德

首先，應該做到敬業(yè)愛崗，忠誠于黨的教育事業(yè)，以科教興國為己任，把教育作為一項崇高的事業(yè)來追求。科技是第一生產力，科技的基礎是教育，教育的目標是培養(yǎng)合格人才。為人師表是每一個教師的行為準則。中國古代教育家孔子有言：“人不能正其身，如正人何？”教師的師德人品、儀表氣質、治學精神、教學態(tài)度對學生起著潛移默化的影響。教師的職業(yè)道德不僅是教師個人的品質，直接關系到人才培養(yǎng)的質量和全面建設小康社會大業(yè)，師德師風還受到全社會的關注。中華民族歷來把個人的學問與道德品質緊密地聯(lián)系在一起的，教師的師德風范與個人的發(fā)展也密切相關，因此，我們要充分認識到加強師德修養(yǎng)的重要性。忠誠教育事業(yè)，熱愛學生，做“三個代表”重要思想的實踐者；師有德，行有范，不斷提高自身素質，做高尚師德的力行者；不斷加強專業(yè)知識的學習，求真務實，做終身學習的楷模。

其次，應該做到言教身教，教書先育人，育人先育己，正人先正己。讀書萬卷也是有限的，做人要牢記基本的品質和作風。古語云：“學高為師，德高為范?！庇艘⒂谡麄€教學過程之中，言教還須身教，為人師表，做人表率，這樣才有威信。

第三是出人才，出成果。集天下英才而育之，這是人生一大樂事。出成果，就是要教學科研并重。對老師來說，不進行科學研究就不能提高教學質量，不能發(fā)展科學，沒有科研成果是不行的，特別是我們搞建筑工程學科的，與社會實際聯(lián)系緊密，更應搞好科研，為教學服務，為改革與建設服務。

二、以人為本，關愛學生

第一，把學生當子女，全面關心他們的成長與進步。從政治、學習進步到全面發(fā)展，從錄取、教育到分配都要全程關心。在平時教學過程中，我鼓勵學生“三動三多”，一是動眼多看，二是動腦多思，三是動手多寫。

第二，向學生學習。青年學生有朝氣，有活力，思想敏銳，知識面廣；與他們在一起，既把他們當學生來教育，又把他們當研究人員來一同搞教學和科研。

第三，教學相長。我們要把教書與育人緊密結合起來，不斷提高教書育人的水平，通過傳授知識來啟迪學生的智慧，培養(yǎng)學生的能力，發(fā)展學生的個性，激發(fā)學生的創(chuàng)新，把思想道德教育滲透到業(yè)務領域，既教學生做事，又教學生做人。既做“經師”，又做“人師”，全面關心學生的健康成長。

三、要堅持科學發(fā)展觀

教育工作要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。教師一定要志存高遠、愛國敬業(yè)；為人師表，教書育人；嚴謹治學，與時俱進。樹立素質教育觀念，把學生看成具有能動性、潛在性與差異性的活生生的人，努力學習掌握和運用現(xiàn)代教育理論和教育技巧，以使學生在做人上自尊、求知上自取、生活上自理、審美上自悟，便只重知識灌輸為在傳授知識的同時開發(fā)智力、培養(yǎng)能力；變死板僵化、負擔過重為生動活潑、負擔較輕；變單純依靠“他人教育”為重在進行“自我教育”。只有這樣，學生才能體驗到學習的樂趣、成功的滿足，才能活潑快樂、健康和諧地成長。而學生健康和諧地成長，豐富多樣的個性，積極向上的氛圍，也會使教師獲得成功的體驗，調動教師與學生溝通的積極性與主動性，形成良性循環(huán)，從而克服教師職業(yè)道德冷漠。

其次，努力提高教書育人的自覺性。教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括自我認識、自我激勵、自我提高三個環(huán)節(jié)。自我認識，就是教師對自己教書育人的狀況和水平進行認識和評價。正確的自我認識，可以使教師對自己有一個客觀的，恰如其分的估價，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我激勵，就是教師在自我認識基礎上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標。自我激勵可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚向上的動力。教師用自己辛勤培育，健康成長的學生事例激勵自己，用社會上對畢業(yè)生的肯定性評價來鞭策自己，從而轉化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。自我提高，就是在自我激勵的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。我們要堅持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點“韌”勁，通過知行觀的斗爭求得提高。