漁業(yè)養(yǎng)殖論文精選(九篇)

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第1篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

規(guī)制經(jīng)濟學(xué)是上世紀(jì)70年代在西方國家產(chǎn)生并發(fā)展起來的，研究在市場經(jīng)濟體制下政府如何對市場微觀經(jīng)濟體進行干預(yù)管理的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)分支，經(jīng)濟性規(guī)制主要研究政府在約束企業(yè)定價、進入和退出等方面的作用，如漁業(yè)中的許可證制度就是經(jīng)濟性規(guī)制。

規(guī)制經(jīng)濟學(xué)發(fā)展至今經(jīng)歷了規(guī)制公共利益理論、規(guī)制俘虜理論、規(guī)制經(jīng)濟理論、可競爭市場理論以及激勵性規(guī)制理論五個階段（周慧許長新，2006）。通過對其發(fā)展過程的研究，范合君等（2007）總結(jié)出西方規(guī)制經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的特征，其中規(guī)制內(nèi)容從經(jīng)濟性規(guī)制到社會性規(guī)制演進，規(guī)制手段從傳統(tǒng)規(guī)制手段到激勵性規(guī)制手段演進與漁業(yè)規(guī)制相關(guān)，特別是規(guī)制手段的變遷。傳統(tǒng)的漁業(yè)規(guī)制沒有改變過度捕撈的激勵，而基于產(chǎn)權(quán)的漁業(yè)規(guī)制如可轉(zhuǎn)讓的個體配額（IndividualTransferableQuotas,ITQs）就是一個激勵性的漁業(yè)規(guī)制。

2漁業(yè)規(guī)制目標(biāo)

漁業(yè)政策目標(biāo)包括兩個方面：經(jīng)濟上的和環(huán)境上的。一方面，政府應(yīng)該保證漁民獲得應(yīng)有的利潤，提高他們的生活水平；另一方面，政府應(yīng)該采取措施保護海洋環(huán)境，避免過度捕撈。在現(xiàn)實社會中，漁業(yè)資源是一種公共資源，它具有非排他性和可耗竭性的特點，隨著捕撈者的增加，擁擠成本也會越來越大。漁業(yè)的這種開放獲取的性質(zhì)主要帶來了以下問題：①經(jīng)濟上和生物經(jīng)濟上的無效率。與私有產(chǎn)權(quán)相比，開發(fā)獲取導(dǎo)致付出較多的捕撈努力但是獲得較少的收益。并且，高水平的捕撈努力使得生物經(jīng)濟學(xué)的均衡魚存量低于最大持續(xù)產(chǎn)量。②過度捕撈。由于漁業(yè)幾乎沒有進入的技術(shù)障礙，因此人人都可以進入該部門。在這種情況下，漁民總是試圖捕撈更多，因為如果他們不這么做，別人也會這么做。這就產(chǎn)生了“捕撈競賽，導(dǎo)致漁業(yè)資源的迅速減少甚至耗竭。

盡管有學(xué)者認為水產(chǎn)養(yǎng)殖是一個避免過度捕撈并且滿足不斷增加的對海產(chǎn)品需求的好方法，但是它也會帶來一些環(huán)境問題。首先，發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖可能會毀壞海岸的地貌，破壞某些生物的棲息地。例如，在我國，許多紅樹因為水產(chǎn)養(yǎng)殖而遭到砍伐，而由此整個紅樹林生態(tài)系統(tǒng)也遭到了難以修復(fù)的破壞，這些損失難以彌補。另外，過多的水產(chǎn)養(yǎng)殖會降低水質(zhì)，而修復(fù)水質(zhì)，清潔沉積物也是一個巨大的問題。因此，要解決漁業(yè)資源開放性獲取所帶來的無效率和過度捕撈，在經(jīng)濟與環(huán)境之間找到一個平衡點，不能僅僅靠用水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)來代替漁業(yè)。政府必須通過一系列的管制措施來糾正開發(fā)獲取帶來的問題，彌補市場失靈，實現(xiàn)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這也是世界上許多國家的漁業(yè)規(guī)制目標(biāo)。

3主要漁業(yè)規(guī)制手段

根據(jù)漁業(yè)規(guī)制的經(jīng)濟學(xué)理論，漁業(yè)規(guī)制可以分為：產(chǎn)出控制（限額捕撈、個體配額）、投入控制（許可證制度、個體投入控制）和技術(shù)措施（休漁制）。

3.1漁業(yè)許可證制度和限額制度政府主要通過對控制漁船和捕魚工具，發(fā)放許可證和捕撈限額來管理海洋漁業(yè)。從1989起，政府就開始對漁船的數(shù)量和它們的總功率進行控制，以此來限制捕撈力。限額由農(nóng)業(yè)部分配到沿海各省。當(dāng)?shù)氐臐O業(yè)管理部門

負責(zé)根據(jù)配額控制漁船數(shù)量和功率。在我國，在已經(jīng)實行限額制度的海域捕魚或是捕撈已經(jīng)對其捕撈數(shù)量進行限制的魚種，捕撈者需要得到相關(guān)部門的同意。

為了更好的實施“雙控”制，漁業(yè)許可證制度也開始實施了。

2002年的《漁業(yè)捕撈許可管理規(guī)定》（下簡稱《規(guī)定》）中將漁船分為三類：海洋大型捕撈漁船，主機功率大于或等于441千瓦；海洋小型漁船，主機功率小于44.1千瓦且船長不到12米；海洋中型漁船。各類漁船由不同的部門進行許可證的審批以及發(fā)放。大型拖網(wǎng)、圍網(wǎng)，到我國與有關(guān)國家締結(jié)協(xié)定的共同漁區(qū)、南沙、黃巖島海域作業(yè)以及到特定漁業(yè)資源漁場、水產(chǎn)種質(zhì)資源保護區(qū)作業(yè)的這三類漁船的許可證需由農(nóng)業(yè)部進行審批，委托農(nóng)業(yè)部各海區(qū)漁政監(jiān)督管理局發(fā)放。遠洋漁船的許可證由農(nóng)業(yè)部審批發(fā)放，其它漁船的由地方部門進行審批發(fā)放?！兑?guī)定》還指出使用期一年一上的捕撈許可證實行年審，公海漁業(yè)捕撈許可證年審期為兩年。同時規(guī)定，我國的漁業(yè)捕撈許可禁止進行交易和轉(zhuǎn)讓。

1999年，政府宣布每年的總捕撈量應(yīng)該實行“零增長”。在此之后的第二年，新修訂的《漁業(yè)法》出臺，宣布實行對捕撈量的配額管制。這種對產(chǎn)出的控制將某海域內(nèi)的目標(biāo)魚種的最大捕撈量限定在與前一年大致相當(dāng)?shù)臄?shù)量上。在圖1中，我們可以看到從實施了“零增長”之后的2000年起，到2005年，總捕撈量基本保持在145萬噸，增長率在0%處波動。

3.2休漁制休漁制既包括休漁期，也包括休漁海域。休漁制是在一段時期內(nèi)在某個特定的海域禁止捕撈特定魚種或是禁止使用特定的方式作業(yè)。休漁期一般是在夏季，因為夏季是海洋主要經(jīng)濟魚類繁殖和幼魚生長的重要時期，在該時期進行休漁，可以保護主要經(jīng)濟魚種的親體和幼魚資源，使?jié)O業(yè)資源得到修養(yǎng)生息。在80年代末，我國就開始實行休漁制度對特定的魚種進行保護。①1981年，從4月1日到7月31日，北緯32°到34°，海岸線以東至東經(jīng)122°30’海域禁止使用拖網(wǎng)作業(yè)。這主要是為了保護大黃魚和黃花魚。②自1988年起，渤海海域全面禁止拖網(wǎng)作業(yè)。③自1989年起，為了保護帶魚，從5月1日到6月30日禁止在帶魚產(chǎn)卵區(qū)（北緯28°30’到30°30’，海岸線到東經(jīng)124°30’）作業(yè)。

全面的休漁期制度始于1995年，首先是對東海和黃海兩大海域，1999年開始在我國其它海域?qū)嵭?。由于每年的環(huán)境、氣候等情況不同，各年具體的休漁日期不盡相同，2003年農(nóng)業(yè)部對休漁方案進行了調(diào)整，并強調(diào)所有海域定置作業(yè)休漁每年不得少于兩個月，具體時間由各省、自治區(qū)、直轄市自定，并報農(nóng)業(yè)部和所在海區(qū)漁政漁港監(jiān)督管理局備案。所有休漁漁船必須在休漁時間開始前進港集中，休漁期間不得擅自離港或轉(zhuǎn)移停泊地點，不得從事加水、加冰、加油等活動。

4對我國主要漁業(yè)規(guī)制的評價

我國的漁業(yè)規(guī)制主要包括許可證制度、限額制度和休漁制度。但是，這三種制度都僅僅是在限制或是禁止，沒有實施激勵性的規(guī)制手段。有學(xué)者認為，在我國的捕撈限額制度還沒有真正實施的情況下，捕撈許可證制度和休漁制度會導(dǎo)致“捕撈競賽”，一方面“激勵漁民在漁汛期為獲得盡可能多的份額而激勵競爭”，另一方面，“激勵漁民通過各種手段增強或擴大其捕撈生產(chǎn)能力”。休漁結(jié)束以后，強大的捕撈壓力和“捕撈競賽”使其無法達到預(yù)期的效果。在陳衛(wèi)忠的研究中，也提到休漁制度并沒有達到預(yù)期的效果，對海洋魚類的數(shù)量恢復(fù)幾乎無所作為。盡管如此，作者仍舊對我國的漁業(yè)規(guī)制持樂觀的態(tài)度。王海峰等（2006）用帶有虛擬變量的計量經(jīng)濟模型考查了“零增長”、休漁制度、“雙控”制和加入WTO對海洋捕撈產(chǎn)量的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)“零增長”、“雙控”制和休漁制度影響顯著，但是仍需要改進。其中，“雙控”制度在投入控制方面的成果還不穩(wěn)定。一方面因為它“沒有控制機動漁船的噸位”；另一方面，“機動漁船的千瓦數(shù)也在臨界值,隨時可能超過合適的漁船千瓦數(shù)”。

總的說來，我國的漁業(yè)規(guī)制尚存在激勵不足，效果不明顯，不能有效地改變資源耗竭的狀況。不過，與發(fā)達國家相比，我國對漁業(yè)的規(guī)制起步較晚，仍有很大的空間進行改進，相信通過更多更深入的研究，我國的漁業(yè)規(guī)制可以得到改進，漁業(yè)可以沿著可持續(xù)的道路發(fā)展。

【論文關(guān)鍵詞】規(guī)制漁業(yè)中國可持續(xù)發(fā)展

【論文摘要】隨著我國海洋漁業(yè)的發(fā)展，隨之帶來的資源環(huán)境問題也變得日益嚴(yán)重。政府為了達到經(jīng)濟發(fā)展和壞境保護這兩個主要的政策目標(biāo)，實行了一系列的關(guān)于海洋漁業(yè)的規(guī)制。本文回顧了海洋漁業(yè)規(guī)制的相關(guān)文獻，對我國主要的規(guī)制手段進行分析，最后對其進行簡要的評價。

5參考文獻

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第2篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

會計專業(yè)隨著社會和經(jīng)濟發(fā)展而不斷進步，會計專業(yè)想要獲得機遇，會計專業(yè)學(xué)生想要獲得市場和社會的認可，就必須做到對會計專業(yè)教育和教學(xué)的不斷地創(chuàng)新。職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育是會計專業(yè)的整體教育的重要組成部分，在改革和創(chuàng)新的大潮下也需要不斷地推陳出新，這樣才能適應(yīng)會計專業(yè)的建設(shè)需要。而當(dāng)前職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育經(jīng)常被傳統(tǒng)而單一的知識學(xué)習(xí)和陳舊的教學(xué)所取代，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育沒有必要的針對性，不能根據(jù)學(xué)生特點和市場需要做出內(nèi)容、方式和核心上的調(diào)整，出現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育創(chuàng)新不足，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育成果不明顯的實際問題。

二、會計專業(yè)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的新模式

(一)加強會計專業(yè)的職業(yè)道德教育

職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育中職業(yè)道德教育應(yīng)該占據(jù)中心的地位，要根據(jù)市場需要有針對地對會計專業(yè)學(xué)生進行職業(yè)道德教育，要以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育為中心，輔助思政課程和專業(yè)教學(xué)來加強職業(yè)道德教育，真正做到對學(xué)生愛崗敬業(yè)精神、遵紀(jì)守法思想、嚴(yán)謹(jǐn)誠信態(tài)度、文明禮貌禮儀的全面教育和培養(yǎng)，以規(guī)范的職業(yè)觀、價值觀來保障會計專業(yè)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，以此來適應(yīng)會計市場和會計工作的實際需要。在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育中應(yīng)該通過挖掘?qū)W生的自覺性和主動性來加強職業(yè)道德教育，要培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理、自我成長的能力，最終實現(xiàn)會計專業(yè)學(xué)生的全面的完善和發(fā)展。

(二)提高會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)的核心能力

職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育需要針對學(xué)生職業(yè)的特點，形成最根本、最重要的職能能力，在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育中應(yīng)該將交流、合作、學(xué)習(xí)、應(yīng)用、創(chuàng)新等能力作為中心，以教學(xué)、實習(xí)為途徑提升職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的有效性。職業(yè)核心能力是會計專業(yè)學(xué)生的核心競爭優(yōu)勢，也是確保學(xué)生職業(yè)成長的重要基礎(chǔ)，在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中要突出會計信息處理能力提升，會計實際問題解決，會計工作國際視野培養(yǎng)等內(nèi)容，通過課堂滲透、日常規(guī)范、全面考評等措施來促進學(xué)生的綜合素質(zhì)提升、專業(yè)能力發(fā)展，達到對學(xué)生職業(yè)內(nèi)心能力的提升作用。

(三)加強會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)身心素質(zhì)建設(shè)

職業(yè)身心素質(zhì)是會計專業(yè)學(xué)生從事會計職業(yè)工作的基本條件，全面的會計職業(yè)身心素質(zhì)包括身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，二者相輔相成，共同作用于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和自我成長。良好的身心素質(zhì)是學(xué)生在會計事業(yè)中取得成功和成績的必要前提。當(dāng)前，市場對會計專業(yè)學(xué)生除了要求具備強健的體魄之外，還需要會計專業(yè)學(xué)生具備健康、可控、全面的職業(yè)心理，因此會計專業(yè)建設(shè)和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育要以加強學(xué)生職業(yè)身心素質(zhì)建設(shè)為重點，應(yīng)構(gòu)建以“大學(xué)生心理健康”必修課的心理健康教育體系，選用心理類課程、溝通類課程作為心理素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，會計專業(yè)應(yīng)該以課堂教學(xué)為主渠道、以心理健康咨詢中心為主陣地、以各類心理社團活動為補充、以心理健康指導(dǎo)教師、學(xué)生工作人員為主力軍的會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系，針對學(xué)生特點、會計行業(yè)實際和企業(yè)的基本心理素質(zhì)要求，發(fā)展和完善職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育心理健康保障體系，在確保會計專業(yè)學(xué)生人格健全和心理發(fā)展政策的基礎(chǔ)上，有效發(fā)展養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力和抗挫折能力、敢于吃苦的精神和敢于競爭的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適、學(xué)會健康快樂地生活。同時，也應(yīng)該在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育中加強對會計專業(yè)學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育應(yīng)該根據(jù)會計專業(yè)的實際需要，站在專業(yè)長遠發(fā)展和學(xué)生職業(yè)成長的高度，組織和規(guī)劃學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉與提升工作，挖掘會計專業(yè)工作中有利于發(fā)展身體素質(zhì)部分的潛在價值，實現(xiàn)對學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的保證與支撐作用。

(四)加強職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育中的職業(yè)發(fā)展素質(zhì)

第3篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

首先，法律人應(yīng)當(dāng)是社會公平正義的堅強捍衛(wèi)者。法是公平與正義的化身，法律人是把公平正義踐行到社會生活中的實踐者，法律人自身信仰中的公平正義觀念是老百姓得以信任法律和國家的最有效途徑。作為有良知的法學(xué)研究者，未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師或是立法專家，都應(yīng)當(dāng)是是時代良心的體現(xiàn)者。法律人肩負著為國家行法治、為人民爭權(quán)力、為社會求正義、為萬世開太平的重任，為我國法治進程的推進添磚加瓦是法律人的職責(zé)所在。法律人不是江湖義士，不是劫富濟貧的俠客，法律面前人人平等，不分貴賤是法律人必須養(yǎng)成的思維習(xí)慣。做到既不畏權(quán)貴，又不同情心泛濫，凡事不先入為主，不主觀臆定，均以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，盡量做到不偏不倚，不驕不縱才是法律人應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)。

其次，法律人應(yīng)該是法律的忠實踐行者。法律作為國家懲惡揚善、維護國家穩(wěn)定和促進國家繁榮發(fā)展的有效工具，只有法律人嚴(yán)格遵守法律，堅持依法行事，運用其在法學(xué)教育過程中形成的良好的價值觀、善惡觀和是非觀來指導(dǎo)自身實踐，才能正確辨別孰是孰非，也才能將法律的初衷良好地踐行到人民群眾的生活中。我國正處于社會主義事業(yè)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，讓法律成為人民的信仰還有待社會主義法治理念的進一步深入人心。讓人民相信法律、相信司法工作者、相信國家，在很大程度上還有賴于法律人是否運用正確的價值觀和判斷力去解決人民面臨的每一個需要法律人去解決的矛盾。儒家思想的根深蒂固和法治中國的生存發(fā)展之道還有待時間來做進一步的磨合，法律人所能追求的就是盡量做到讓每一個決定都有理有據(jù)，讓每一條建議都于情于理能夠被法律和當(dāng)事人所接納。最后，法律人應(yīng)該是有著獨立思維能力的個人。

法律文字的存在是幫助法律人進行是非判斷和解決糾紛所能依據(jù)的相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)，法律人應(yīng)當(dāng)堅守自己的法律尊嚴(yán)，做到能夠?qū)γ恳粋€事件進行獨立判斷。法律人還應(yīng)該對自己有著正確的定位，并且能夠堅持捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和保有不被收買的決心和信念。輿論監(jiān)督作為社會監(jiān)督的方式之一在司法活動中有著其獨特的影響力，法律工作者應(yīng)當(dāng)運用其專業(yè)的法律知識和良好的法律職業(yè)倫理觀去引導(dǎo)輿論方向，不讓輿論的聲音左右自己對事件的定位。我們國家有著同情弱者的傳統(tǒng)文化觀念，法律也并非不保護弱者，但法律面前人人平等，客觀事實和證據(jù)是法律人判斷事件和作出決定的最主要依據(jù)，主觀上的同情心和善良不能夠成為支撐法律人做出抉擇的重要支撐點。

二、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的地位

先生著有《法律教育》一書，提出法律人應(yīng)當(dāng)具備三中素質(zhì):一為法律道德，一為法律知識，一為社會常識。真正能夠長治久安的穩(wěn)定社會是法律職業(yè)化程度較高的社會。因此，要把法律職業(yè)和法律從業(yè)人員看得比一般職業(yè)和一般從業(yè)人員更為重要、更為崇高、在職業(yè)準(zhǔn)入和認知要求上也更為嚴(yán)格的職業(yè)。①以培養(yǎng)“法律職業(yè)人”為宗旨的法學(xué)教育，承載著塑造法律人思維模式和教會法律人研習(xí)法律文字的重大責(zé)任，在法治社會中的基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性地位日益凸顯。

首先，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理形成的基礎(chǔ)。法學(xué)教育是法律人職業(yè)生涯的終身伴侶，接受了什么樣的法學(xué)教育，在很大程度上就決定一個人能夠有著怎樣的職業(yè)生涯。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，在有限的學(xué)習(xí)時間里，學(xué)校給老師和同學(xué)提供交流的空間，老師影響學(xué)生于有形和無形之中。法律人職業(yè)倫理未必以單獨的一門課進行教授，但是從走進大學(xué)校門開始，同學(xué)們通過老師的授課內(nèi)容和方式以及對于各種耳濡目染之學(xué)校和老師的行事作風(fēng)，再加之閱讀學(xué)校提供的各類相關(guān)書籍，便慢慢形成了一種思考習(xí)慣，當(dāng)這種思考習(xí)慣根植于內(nèi)心，也便成了法律人職業(yè)倫理觀形成的要素之一。法學(xué)教育還是法律人從學(xué)校走進法律界的一座橋梁，法律人走得穩(wěn)不穩(wěn)，不僅要看法律人行的正不正，還要看橋梁結(jié)實不結(jié)實。扎實的專業(yè)知識是支撐每一位法律人走好自己職業(yè)生涯路的堅實后盾，所以法學(xué)教育作為法律人打基礎(chǔ)的一個重要環(huán)節(jié)，有著其不可動搖的重要地位。

其次，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理觀得以長期維系的有效保障。從1999年我國《憲法》納入了“依法治國”的理念到現(xiàn)在對法制中國的倡導(dǎo)，我國的法治進程已經(jīng)得到了很好的推進。但是，各類司法腐敗現(xiàn)象依然存在，人民大眾對司法的信任仍然有待加強。我們不得不反思，社會大染缸為何一步步改變甚至腐蝕了一個個純潔的法律職業(yè)者處于經(jīng)濟高度增長而社會生活劇變期的中國，又是如此急迫地需要法學(xué)思想和法律制度的有效供給。法學(xué)家、法官、檢察官與律師等法律職業(yè)人自當(dāng)擔(dān)負起不可推卸的歷史責(zé)任。對于形形的“以權(quán)壓法”、“以錢誘法”和“以情融法”引致的各種司法腐敗，知法懂法所以更熟知法律漏洞卻目無王法的律師、濫用司法權(quán)污蔑司法權(quán)威的法官和檢察官是不能以法制不健全而推卸責(zé)任的。這些現(xiàn)象的發(fā)生，歸根結(jié)底是法律人職業(yè)倫理的缺失，而最能夠填補這個缺失的恰恰是我們的法學(xué)教育。②倘若法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律人把法律職業(yè)倫理視為自己辨別是非曲直的一種習(xí)慣性出發(fā)點，并時時刻刻用自己習(xí)得的法律職業(yè)倫理觀指導(dǎo)和約束自己的每一個行為，那么法律職業(yè)隊伍被老百姓所信任的程度就會越高，法制中國的建設(shè)也將會邁上更高的臺階。而法律職業(yè)倫理的觀念形成以后能夠得以長期維系的保障便是在法律人職業(yè)生涯中的每一個階段加以鞏固和強化。法學(xué)教育對法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)應(yīng)該是伴隨著法律人一生的教育，學(xué)校不是唯一的學(xué)習(xí)場所，跟隨者法律人職業(yè)生涯的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動也是讓法律人曾經(jīng)堅定的法律職業(yè)倫理觀在踏入社會和工作崗位以后還能夠得以長期維系的重要保障。最后，法學(xué)教育是完善和發(fā)展法律人職業(yè)倫理的外在動力。

法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成不是一朝一夕可以完成的，更不是一經(jīng)養(yǎng)成就萬世不變的。知識的更新、時代的進步、社會的發(fā)展都要求我們無論是專業(yè)知識還是專業(yè)素養(yǎng)都能夠與時俱進、揚長避短，不斷地向前發(fā)展。法學(xué)教育是法律人形成法律思維的先導(dǎo)，亦是鼓勵和教會法律人推陳出新的先師。人們的倫理觀念在隨著時代的改變而不斷改變，法律人在固守公平正義的底線的同時，也不能固步自封，不接受時代的進步。法學(xué)教育不僅為法律專業(yè)學(xué)生或是法律人創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)和成長氛圍，也在此氛圍下激勵著他們不斷學(xué)習(xí)新的知識和技巧，時刻進行教育與自我教育，給予了他們一股強大的成長推動力。

法制中國的建設(shè)促進著法律的變革，而新制定或修改的法律在在實踐中得以良好運用，還得靠法律人來踐行。法律人的閱讀能力和實踐能力在此時便能夠得以體現(xiàn)，而保證法律人能夠正確把握立法目的和宗旨的關(guān)鍵不僅在于法律人扎實的專業(yè)知識功底，還在于法律人接受了何種教育以及內(nèi)心秉承著何種理念去解讀。在法律條文的規(guī)定缺失的狀態(tài)下，法律從業(yè)人員又會秉承什么樣的處理原則或是運用哪一條相關(guān)法律原則來加以解釋和運用到具體情況中也要求法律人有著良好的法律職業(yè)倫理去駕馭，這一切也離不開法學(xué)教育的跟進和督促。法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理養(yǎng)成、維系和得以發(fā)展的護航者和引路人，沒有良好的法學(xué)教育，法律人職業(yè)倫理就容易缺失，法治中國的建設(shè)步伐就會變得尤為緩慢。法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理方面有著其不可替代的地位，我們應(yīng)該進一步加強法學(xué)教育對法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)，進而能夠向國家和社會輸送一批批有法律道德、有法律知識和有社會常識的法律精英。法學(xué)教育推動著法律人緊跟時代步伐，不斷進步和完善自我，培養(yǎng)了適應(yīng)時展和符合法制中國建設(shè)之需的具備良好法律職業(yè)倫理的法律職業(yè)隊伍。

三、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的作用

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程。法律人的職業(yè)倫理是法律人走入法律行業(yè)從事各類法律活動的思想基礎(chǔ)，其形成和發(fā)展都有賴于法學(xué)教育的培養(yǎng)。法學(xué)教育承擔(dān)著為凈化社會法治環(huán)境和推動社會文明進步培養(yǎng)一批批有著較高職業(yè)倫理的高素質(zhì)法律職業(yè)隊伍的歷史責(zé)任，能在很大程度上對于塑造法律人的法律思維、強化法律人專業(yè)知識和提升法律人的法律職業(yè)技能等方面都有著巨大的影響力。首先，法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律專業(yè)學(xué)生較為職業(yè)的法律思維法律職業(yè)隊伍是我國建設(shè)法治國家的中堅力量，嚴(yán)密的思維和緊密的邏輯是法律人必備的專業(yè)素質(zhì)。公平正義是法律人必須始終恪守的思想理念，而法學(xué)教育正是教會法律人思考和運用法律的一種及其重要的方式。法理學(xué)、法制史和憲法學(xué)課程的開設(shè)從法學(xué)這門學(xué)科的歷史演進過程到法律的制定修改過程，再到對以往法律制度和現(xiàn)存法律制度的思辨和運用上都授予了法律專業(yè)學(xué)生一個法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)有的法律思維模式系統(tǒng)圖。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論。法理學(xué)的教育為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)法律的入門知識，塑造法律專業(yè)學(xué)生的法學(xué)世界觀，培養(yǎng)了他們對于人類社會法律生活的哲學(xué)態(tài)度。同時，通過法的基礎(chǔ)理論、法的基本范疇和方法的研習(xí)，塑造了學(xué)生的法律思維方式。法制史是研究法律及相關(guān)制度的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律的科學(xué)，這門課程的開設(shè)讓學(xué)生了解了每一個法律條文背后的歷史推動力和社會進步所需要做出的各種相應(yīng)改變，幫助學(xué)生從歷史的淵源上去尋求每一個法律部門和每一個法律條文的存在價值和發(fā)展方向。憲法規(guī)定國家的社會制度、國家制度的原則和國家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等根本制度和根本任務(wù)，通過對憲法的學(xué)習(xí)和對憲法學(xué)的研究，學(xué)生可以從宏觀上把握國家法治發(fā)展的狀況和需要完成的目標(biāo)，進而學(xué)會思索為推進我國法治進程而需要進行的努力。

法律一直以來都是國家借以管理國家事務(wù)和社會事務(wù)的最有效手段之一，法學(xué)教育是幫助學(xué)生以最快速和最有效率的方式走進法學(xué)的大門的首要選擇方式。通過對法制史、法理學(xué)和憲法學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生更容易明白法之“平之如水”的內(nèi)涵和堅持公平正義的意義。法學(xué)教育對培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理的重大作用之一便體現(xiàn)在幫助法律專業(yè)學(xué)生塑造職業(yè)的法律思維，從而讓公平正義的理念深入每一名法律專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心。其次，法學(xué)教育能夠強化法律人的專業(yè)知識法學(xué)是一門專業(yè)性極強的研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學(xué)問，是關(guān)于法律問題的知識和理論體系。唯有經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能在實踐中很好地幫助國家和人民解決具體矛盾和問題。法學(xué)教育在我國分為本科教育和研究生教育兩個階段，大多數(shù)有法律教育資格的學(xué)校在本科教育階段都為法律專業(yè)學(xué)生開設(shè)了刑法、民法、商法、經(jīng)濟法等基礎(chǔ)性的法律部門的課程。法學(xué)教育不只是教會了法律專業(yè)學(xué)生研讀法律文字的能力，而且?guī)椭蓪I(yè)學(xué)生了解了各個法律部門之間的聯(lián)系、培養(yǎng)了學(xué)生融會貫通加以運用所學(xué)專業(yè)知識的法律功底和強化了法律專業(yè)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識深入和細化的思考能力和分析能力。而研究生階段大都有著不同的教育模式，大致可以分為兩類，一是對于法學(xué)本科的同學(xué)進行有方向有目的的疏導(dǎo)教育，讓學(xué)生在自己所報考專業(yè)的基礎(chǔ)上深入研究自己所學(xué)專業(yè)，從而在所學(xué)專業(yè)知識的研究層面和實踐層面上都顯得更為專業(yè)和更具效率。此外，法學(xué)亦是學(xué)生形成是非觀、善惡觀和價值觀的一個客觀參考標(biāo)準(zhǔn)，法學(xué)教育在幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程，也是培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理形成和發(fā)展的不可替代的力量源泉之一。最后，法學(xué)教育能夠提升法律人的職業(yè)技能法學(xué)教育向社會輸送著具備各種法律職業(yè)技能的律師、法官、檢察官、仲裁員等等的法律職業(yè)人才。

唯有具備獨立的思考能力和掌握一定的專業(yè)技能的法律人才能勝任國家和人民賦予他們的權(quán)力，即運用所學(xué)專業(yè)知識和職業(yè)技能解決人民生活中的糾紛和矛盾。法學(xué)教育的目的不僅僅在于向?qū)W生傳授法律系統(tǒng)知識、原理和制度，也在于提高學(xué)生的職業(yè)動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S，更在于提升法律人處理具體事務(wù)的能力和技巧。法學(xué)教育活動中的模擬法庭的建設(shè)幫助學(xué)生提升了自己運用專業(yè)知識和運用法律邏輯和思維解決實際問題的能力。這種教學(xué)模式讓還沒有資格走進法律行業(yè)的法學(xué)專業(yè)學(xué)生也有機會體驗作為一名真正法律人的感覺。一切以法律為依據(jù)，模擬各種角色來處理具體案件的教學(xué)形式在學(xué)生步入社會之前就培養(yǎng)了一定的思維直覺、思考模式和處理方式，并且能夠得到資深老師的點評和意見，具備這些一定法律職業(yè)技能的學(xué)生踏入社會就一定不會是只會紙上談兵而無法獨立工作能力的初生牛犢。此外，組織學(xué)生參加學(xué)校所在城市處理的各類公開審理案件的旁聽也讓法律專業(yè)學(xué)生對日后自己即將從事的行業(yè)有著身臨其境的感受。從旁觀者到日后的參與者，學(xué)生可以學(xué)會從不同的角度看待問題，在扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)上進行有目的的思考，也對法律專業(yè)學(xué)生今后走入法律相關(guān)行業(yè)奠定了一定的職業(yè)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

第4篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

很多語文教師還一直保持著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不僅降低課堂效率，而且還達不到應(yīng)有的教學(xué)效果，讓語文課堂沒有語文味，枯燥無力。所以，在新課改的背景下，小學(xué)語文教師不僅要充實自己理論方面的知識，而且要善于尋找更先進的教學(xué)方法，更合理的教學(xué)理念，更正確的教學(xué)思想，取其精髓，運用到小學(xué)語文教學(xué)工作中。語文教師要有遠大的目光，不應(yīng)該只注重眼前。在以往很多成功經(jīng)驗中，都是小學(xué)語文教師寶貴的學(xué)習(xí)資源，關(guān)鍵是我們是否愿意去嘗試接受新的東西，肯不肯去學(xué)習(xí)，善不善于應(yīng)用的問題。

二、小學(xué)語文教師要有濃郁的文化底蘊

身為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)該要有高度解讀課文內(nèi)容的能力。對課文內(nèi)容進行俯視，立足于課文最高點對內(nèi)容進行深層次的釋義，做到這些必須要教師具備濃郁的文化底蘊做基礎(chǔ)。然后根據(jù)小學(xué)生實對知識認知的實際程度，恰當(dāng)?shù)貙滩膬?nèi)容進行的深入的解讀，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后形成學(xué)生自己的語言，這些過程是非常必要的。若語文老師自身比較傳統(tǒng)化，一般就只能進行闡述式的閱讀方式，之間不會加以釋義。部分語文老師，由于對必要環(huán)節(jié)的疏忽，還會造成學(xué)生對文本內(nèi)容的誤解和誤讀。要作為一名成功的語文教師應(yīng)該是綜合素質(zhì)很高，知識很豐富的。新時期的語文教學(xué)有“文”，但很多語文教師缺乏“文”的味道，此“文”就是文化底蘊。多年小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗讓我深刻的領(lǐng)悟到：小學(xué)語文教學(xué)要以為學(xué)生打下堅實的文化基礎(chǔ)為目的，還要在整個語文教學(xué)工作中，不斷的加強自己的文化素養(yǎng)，充實的自己的文化知識。在義務(wù)教育階段，部分小學(xué)語文教師放棄讀書，甚至不寫作，已經(jīng)是很平常的事。由于文化時代的不斷進步，教師隊伍所蘊含的文化成分也越來越少，逐漸被外界說成“沒文化”一族。所以提高小學(xué)語文教師的文化修養(yǎng)是勢在必行的，應(yīng)該落實到每一個工作的細節(jié)上，力求做到真寫、真讀、真做。

三、小學(xué)語文教師要有名副其實的真人形象

小學(xué)語文教師應(yīng)屬于性情中人，不會過多的做作，不會虛偽的掩飾，不欺騙、不矯情，由于文化底蘊的支持，要做一個堂堂正正的人。社會風(fēng)氣會有不正之分進入學(xué)校之內(nèi)，部分教師會過多的受到社會的市儈風(fēng)氣的影響，忽視教學(xué)質(zhì)量，弄虛作假，愧對語文教學(xué)的本質(zhì)精神。作為教師自己都沒有做好，沒有凈化靈魂，如何能去做好塑造學(xué)生靈魂的工程師？因此，小學(xué)語文教師要不斷的嚴(yán)格要求自己，要有原則，人品要正，思想素質(zhì)要高，具備先進的專業(yè)職業(yè)修養(yǎng)。這樣才能保持底氣十足。小學(xué)語文教師要善于應(yīng)用現(xiàn)代的教育方法，熟練的掌握實際的操作手法，比如課文制作、信息篩選、個性閱讀等技能都非常重要。在多年的小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要不斷地充實自己，提高自己的修養(yǎng)，這樣才會受到學(xué)生的擁戴、尊重、得到社會的肯定，就會從自己的事業(yè)中體會到語文教學(xué)的樂趣。根據(jù)實踐證明，一名優(yōu)秀的小學(xué)語文教師要以身作則，以生為本，因材施教，才能教好學(xué)生，達到理想的教學(xué)目標(biāo)。如果要在語文教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義教育、思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，集體主義觀，首先教師一定要是愛國主義者、一位高職業(yè)修養(yǎng)者。其實道理很簡單，語文教育工作是育人、造就人、培養(yǎng)人的過程。無論在什么時候，啟蒙老師對學(xué)生都十分重要。在義務(wù)教育的階段下，一名人民教師，他的世界觀和人生觀都很直觀的、形象的表現(xiàn)在他的教育工作上，熱愛自己的失業(yè)，有強烈的責(zé)任感和事業(yè)心。教師的事業(yè)心和工作熱情的程度主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)過程中，把好教育質(zhì)量關(guān)，做好教育教學(xué)工作。沒有愛的教育就是沒有靈魂的教育，人民教師對學(xué)生的熱愛之情是進行教學(xué)感情的基礎(chǔ)。特別是對小學(xué)生，他們幼小的心靈是希望得到教師和長輩的關(guān)愛，教師對學(xué)生的傾心付出，親切關(guān)懷和耐心知道，能讓學(xué)生在心靈成長的階段體會到人世間的溫暖，人與人之間的關(guān)懷。熱愛學(xué)生，以生為本，誨人不倦，小學(xué)語文教師在知道學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要以自己的真情和愛心去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，通過教材中的內(nèi)容以及語言文字的訓(xùn)練，不斷的滲透思想素質(zhì)教育，真正做到教書育人。

第5篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

當(dāng)下我國職業(yè)教育面臨的主要問題是職校人才與社會需要的人才對接不暢。一方面，每年職業(yè)教育都會培養(yǎng)出大量的應(yīng)屆畢業(yè)生，這些學(xué)生普遍面臨合適工作難找的困境。另一方面，企業(yè)對技術(shù)人才的需求長期得不到滿足。這種情況屬于人力資源結(jié)構(gòu)性矛盾，造成這一矛盾的主要原因是由于我國的經(jīng)濟已經(jīng)進入了產(chǎn)業(yè)升級期，社會對于技能型人才的要求提高，技術(shù)升級加快，而此時的職業(yè)教育還在原來的教育模式中，相應(yīng)的，培養(yǎng)出的人才也就無法滿足社會的需求。由于我國職業(yè)教育長期與企業(yè)脫節(jié)，學(xué)校對于企業(yè)需求認識模糊，無法精準(zhǔn)定位企業(yè)所需人才并開展教育，這也導(dǎo)致學(xué)校教育的進一步滯后。同時，傳統(tǒng)觀念的長期影響讓職業(yè)教育院校目前還在尋找與企業(yè)進行更好合作的方式，企業(yè)由于利益問題在與學(xué)校對接上也存在著一定的難度。但由于我國職業(yè)教育承擔(dān)起了現(xiàn)階段的技術(shù)人才培養(yǎng)的任務(wù)，如何探索一條適合現(xiàn)階段社會需求和滿足社會未來發(fā)展需要的技能型人才培養(yǎng)之路，是當(dāng)下所有國內(nèi)職業(yè)教育院校面臨的迫切問題。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的特點

現(xiàn)代學(xué)徒制在企業(yè)的聯(lián)動上有著天生的優(yōu)勢。在學(xué)徒制模式下，學(xué)員一進入職業(yè)院校，就擁有了兩重身份，即“學(xué)生”和“學(xué)徒”。這兩重身份一個來自于職業(yè)院校，一個則來自于與學(xué)校合作的企業(yè)。在學(xué)徒制下，企業(yè)與學(xué)校是合作關(guān)系，共同根據(jù)企業(yè)的用人要求培養(yǎng)技能型人才，學(xué)生自進入職業(yè)院校起就已經(jīng)有了自己的職業(yè)定位與職業(yè)發(fā)展方向。學(xué)生所接受的教育與考核標(biāo)準(zhǔn)也來自于企業(yè)與學(xué)校的雙方商定，企業(yè)的利益得到了保障，學(xué)校的培養(yǎng)有了導(dǎo)向，學(xué)生的就業(yè)發(fā)展有了保證，與傳統(tǒng)培養(yǎng)模式相比，這種基于職業(yè)院校內(nèi)的現(xiàn)代學(xué)徒制將成為職業(yè)院校未來的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代學(xué)徒制中，起主要作用的有六個因素：國家因素、政府因素、行業(yè)因素、法律因素、家長因素、社會因素。國家允許、政府促成、行業(yè)支持、法律保障、家長鼓勵、社會接納，共同作用才能最終讓學(xué)徒制成為可能。由于現(xiàn)代學(xué)徒制度主張企業(yè)定點向職業(yè)院校派遣具有技術(shù)資質(zhì)認證的“師傅”進入職業(yè)教育。在教學(xué)實踐中，師傅可以把企業(yè)正在使用的各項技術(shù)與技能面對面、手把手地傳授給學(xué)生，學(xué)生也可以借此機會學(xué)到最新、最實用的本領(lǐng)。通過師傅這根紐帶，職業(yè)院校與企業(yè)達成了深層次的教學(xué)合作，學(xué)校可以根據(jù)企業(yè)用人要求進行定點培養(yǎng)，企業(yè)可以根據(jù)發(fā)展要求進行實時調(diào)整。作為最了解人才需求的一方，用人單位的指導(dǎo)性直接提升了學(xué)生對社會的適應(yīng)性。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)時，不僅可以拿到學(xué)歷證書，同時還可以拿到行業(yè)資格認證。可以說，現(xiàn)代學(xué)徒制十分適合我國職業(yè)教育未來的發(fā)展。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制對職業(yè)教育的意義

（一）提高培養(yǎng)效率

職業(yè)院校與企業(yè)一同構(gòu)成的雙主體辦學(xué)模式，可以實現(xiàn)企業(yè)與學(xué)校的雙贏。由教師與師傅共同組成的教學(xué)搭檔可以直接分工為兩種，由教師負責(zé)學(xué)生基礎(chǔ)理論方面的教學(xué)，由師傅進行技術(shù)技能操作教學(xué)。師傅在企業(yè)長期的工作經(jīng)驗讓其擁有了大量的實踐積累，教會學(xué)生的也是實用性非常強的技巧。相比于理論化教學(xué)，師傅所傳授的更偏重于行規(guī)、操作小技巧、習(xí)得性技藝等。在這個過程中，師傅所帶來的企業(yè)文化熏陶也會促進學(xué)生職業(yè)道德的形成與具化。在這樣氛圍下培養(yǎng)起來的學(xué)生，對企業(yè)的適應(yīng)性和企業(yè)的認同感更強，也就無形中提升了學(xué)生對于企業(yè)的忠誠度。

（二）提升職業(yè)興趣

理論與實踐相結(jié)合的培養(yǎng)可以讓學(xué)生全面地了解崗位操作要求，在理論的高度上更好、更快地掌握技能。教師與師傅兩方面的培養(yǎng)側(cè)重點可以更好地構(gòu)成教學(xué)良性循環(huán)，學(xué)生在兩者間取其精華、自由成長，不僅能感受到身為學(xué)生所受到的照顧，還能體會今后作為員工應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并且對于職業(yè)要求和職業(yè)發(fā)展，學(xué)生將會有明確的感知。學(xué)生在專業(yè)知識與操作技能齊頭并進的同時，也就能更快、更好地進入創(chuàng)新階段，直接拉升了學(xué)生對于職業(yè)的興趣。同時，現(xiàn)代學(xué)徒制下師傅與徒弟相比于傳統(tǒng)教學(xué)而言，更具親近感。因為師傅與徒弟都處于解決同一問題、完成同一任務(wù)的情境。溝通更為有效，反饋更為及時。在分析問題、解決問題的過程中，學(xué)徒能全方面地參與師傅的動腦與動手過程，情境式教學(xué)能完美地提升學(xué)生對于技能的掌握度。作為參與者，學(xué)生成為實踐技術(shù)、應(yīng)用解決的主體，師傅也能對學(xué)徒的實際學(xué)習(xí)情況有更好地掌握，方便教學(xué)的進一步改進與完善。因此，學(xué)生在良性互動下，學(xué)生在師傅的潛移默化下，對于職業(yè)的認知將會更為深刻。

（三）強化職業(yè)適應(yīng)力

現(xiàn)代學(xué)徒制在后期會直接讓學(xué)生進行企業(yè)實習(xí)，學(xué)生在這個過程中得以直接參與企業(yè)的生產(chǎn)過程，能直觀地感受企業(yè)文化與學(xué)校文化兩者間的不同。與傳統(tǒng)實習(xí)相比，由于學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)時就已經(jīng)接觸到了師傅這一級，所以在后期的實習(xí)中，學(xué)生對于職業(yè)的適應(yīng)能力將直線上升。在實際工作中，學(xué)生得到的職業(yè)化指導(dǎo)將是最為直接有效的，不僅能開拓學(xué)生的眼界，同時也能降低企業(yè)的人力培訓(xùn)成本。當(dāng)然，在現(xiàn)代學(xué)徒制度下，學(xué)生的特長與自身性格的特點能迅速得到確認與定向培養(yǎng)。在師傅的帶領(lǐng)下，學(xué)生能很快地認清自己在崗位上的不足，也就能更快地找準(zhǔn)自己的定位。對學(xué)生而言，經(jīng)過實踐的學(xué)習(xí)不僅可以讓其擁有準(zhǔn)確的自我判斷，同時還能讓學(xué)生更快成熟，更快地擁有對于崗位的責(zé)任心。

四、如何構(gòu)建特色職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式

（一）立足現(xiàn)狀

我國職業(yè)教育有其自身的發(fā)展規(guī)律與歷史特點，由于我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展具有階段性，很多行業(yè)的技術(shù)型人才培養(yǎng)模式與國外人才培養(yǎng)有著很大的區(qū)別。目前來說，國外的職業(yè)教育如果全盤引入我國職業(yè)教育，會產(chǎn)生嚴(yán)重的“水土不服”。再加上職業(yè)教育已經(jīng)成為我國的主流教育模式，全部再重建是不現(xiàn)實的。所以，在引進現(xiàn)代學(xué)徒制教育模式時應(yīng)結(jié)合我國目前的職業(yè)教育要求?；诖?，在構(gòu)建特色職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式時，教學(xué)中應(yīng)以講授和實踐為主。當(dāng)前高職院校教師的理論化教學(xué)方式已經(jīng)有了固定模式，其教學(xué)的流程與量化考核已經(jīng)有了體系化基礎(chǔ)。但對于企業(yè)所提供的師傅們來說，他們作為崗位一線人員，沒有接受過任何教育教學(xué)方法的培訓(xùn)，每個人的性格與工種不同，所以他們的教學(xué)方法也會產(chǎn)生很大差異。高職院校應(yīng)看到這一點，進而全力協(xié)助師傅們?nèi)ブ贫ǜ鼮榭茖W(xué)完善的教學(xué)方法。例如，可以先根據(jù)師傅們不同的工種進行教學(xué)區(qū)域劃分，讓師傅們向?qū)W徒對不同工種需要用到的設(shè)備與儀器進行演示，并對其操作中的關(guān)鍵點進行解說。在動手操作的過程中，一定要分步講解，考慮到師傅們在教學(xué)方面的短板，這種講解要讓學(xué)生參與進來。對于學(xué)生在操作中出現(xiàn)的問題，師傅再進行分析糾正。學(xué)生在提問與實踐的過程中及時提問，師傅再根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行重復(fù)。師傅同時也要擁有對于學(xué)徒的技能鑒定權(quán)限，當(dāng)師傅認定學(xué)徒的技能掌握已經(jīng)達到一定層級時，才能進行下一個技能層級的教學(xué)。這樣可以有效地保證師傅與學(xué)徒間教學(xué)的有效性。

（二）全面考評

由于引進了師傅進行教學(xué)，所以考評時也要把師傅的教學(xué)放進去。在職業(yè)教育中，對于學(xué)校教師的考評主要集中在教學(xué)成果、科研進展、學(xué)生評價等幾個方面，教師的職稱與等級標(biāo)準(zhǔn)也來源于此。相應(yīng)的，在現(xiàn)代學(xué)徒制度下，學(xué)校教師與師傅共同構(gòu)成了教學(xué)雙主體，所以師傅也要與教師一樣，有獎有罰。可以從對學(xué)徒的培訓(xùn)情況入手，根據(jù)學(xué)生在企業(yè)與學(xué)校共同組織的技能考核與競賽中的成績來評價教學(xué)的成果，聯(lián)系企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生等方面共同對師傅進行考評?？荚u的目的是讓師傅有更強的教學(xué)主動性，而考評的方式則應(yīng)客觀公正。對于態(tài)度不認真、教學(xué)馬虎的師傅，應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，停止培訓(xùn)工作，以避免延誤學(xué)生的學(xué)習(xí)進度；對于職業(yè)道德不過關(guān)、教學(xué)心態(tài)有問題的師傅更應(yīng)及時停止其工作，以免學(xué)生對就業(yè)產(chǎn)生負面認識。當(dāng)然，師傅的考核應(yīng)從企業(yè)與學(xué)校兩方面進行，由學(xué)校與企業(yè)的人力資源部共同裁定，以提高考評的科學(xué)性與全面性。

（三）優(yōu)化環(huán)境

在構(gòu)建特色職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的過程中，應(yīng)把注意力放在如何強化專業(yè)與職業(yè)間的聯(lián)系上?，F(xiàn)代學(xué)徒制目前為止還沒有完整的教學(xué)模式，也沒有固定化的制度。不同專業(yè)不同企業(yè)都會帶來不同的職業(yè)教育新環(huán)境。作為職業(yè)院校，要從經(jīng)濟上保障現(xiàn)代學(xué)徒制的可操作性。由于現(xiàn)代學(xué)徒制對師資水平要求高，對實訓(xùn)設(shè)備要求齊全，對實訓(xùn)環(huán)境也有相應(yīng)要求，職業(yè)院校應(yīng)把資源盡量集中在創(chuàng)建良好的實訓(xùn)場所上，并在管理方面多下功夫，以提高設(shè)備的使用效率。同時，從國家層面上分析，現(xiàn)代學(xué)徒制要成為職業(yè)教育的常態(tài)化教學(xué)方式，就離不開法律與完善的制度支持。嚴(yán)格的就業(yè)準(zhǔn)則制度，學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書間的相融合，都是確保現(xiàn)代學(xué)徒制度能無縫連接職業(yè)教育的關(guān)鍵點。因此，特色職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建需要國家、社會、企業(yè)、學(xué)校的共同推進。

五、結(jié)語

第6篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容與校園文化活動共同存在于校園中，他們既彼此獨立，又相互關(guān)聯(lián)，正確處理好兩者之間的辯證關(guān)系，可以促使校園文化活動與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相互強化，相得益彰。

1.職業(yè)素養(yǎng)為高校校園文化活動提供思想內(nèi)容。當(dāng)前部分高校校園文化活動缺乏主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為活動形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動應(yīng)該體現(xiàn)追求真理的大學(xué)精神、體現(xiàn)師生共同的社會理想、體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)和體現(xiàn)人的道德取向，只有具有主導(dǎo)性的校園文化活動才能夠有利于社會主義辦學(xué)方向、有利于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和有利于教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。一般來說，職業(yè)素養(yǎng)的四個方面內(nèi)容職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能，都可以作為校園文化活動的指導(dǎo)思想，使校園文化活動主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺。校園文化活動可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺。高校學(xué)生對于校園文化活動具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動傳播信息、知識具有獨特的優(yōu)勢。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競賽等形式多樣的高校校園文化活動中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達到“潤物細無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識的傳授之中，并使之經(jīng)常化、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題

國外高校校園文化活動建設(shè)非常重視個性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對我國基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。

1.建立校園文化的制度保障機制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機制作為保證，包括經(jīng)費保障、審批機制、人員保障、評價機制和激勵機制。所有的校園文化活動都需要經(jīng)費的保障，充足的資金是保證校園文化活動順利進行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時，規(guī)范的審批機制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動。還要求校園文化活動有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團、學(xué)生個體等?？陀^的評價機制和激勵機制，是校園文化活動的指揮棒，給校園文化活動指明方向，明確學(xué)校對不同類型的校園文化活動的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動可持續(xù)健康發(fā)展。

2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識，樂于作為校園文化活動的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動。教師在指導(dǎo)校園文化活動時除了憑借自身的專業(yè)知識，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動的質(zhì)量。

3.建設(shè)校園文化活動的品牌項目。校園文化活動屬于校園文化建設(shè)的重要組成部分，打造校園文化活動的品牌項目既能夠提升校園文化活動的質(zhì)量，又能夠提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，學(xué)校在開展校園文化活動時應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特色重點打造、重金投入打造屬于自身的品牌項目。作為校園文化活動的品牌項目必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，指導(dǎo)思想先進，符合社會主義核心價值觀，符合社會主流價值觀；第二，主題突出，符合學(xué)校的辦學(xué)理念，與學(xué)科教育相匹配，內(nèi)容健康、積極向上；第三，形式豐富，大部分學(xué)生能夠積極參與，理解并接受活動的指導(dǎo)思想；第四，組織有序，效果突出，不鋪張浪費；第五，能夠按照周期開展活動，一屆一屆地傳承，逐漸積淀成為獨具特色的校園文化。通過仔細研究，教師的精心指導(dǎo)，學(xué)生的有力執(zhí)行，也能夠打造出以職業(yè)素養(yǎng)為主題的品牌項目。

第7篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在從事高等教育職業(yè)勞動中，為了適應(yīng)高等教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德修養(yǎng)方面所進行的一種自我提升和改造的活動，以及經(jīng)過提升而形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范以及道德品質(zhì)的集合。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是在高等院校的教育實踐活動中，教師處理個人與學(xué)校組織、教師團隊、學(xué)生團體以及社會教育事業(yè)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級職業(yè)行為的基本要求和概括。

二、新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)具有兩方面的意義。

一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定著一個國家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠比學(xué)術(shù)水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內(nèi)心信念的制約。教師的內(nèi)心信念是教育過程中評價行為善惡的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在力量的心理機制來自教師的良心和教師的義務(wù)感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強化這種道德良心和道德義務(wù)，使教師自覺地按社會主義教師道德要求去做，完成教育的任務(wù)。

另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。高等教育所面對的對象是一批經(jīng)歷過高考和基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的學(xué)生們，他們對世界、對社會以有一定的認識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認識不夠深刻，導(dǎo)致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學(xué)兩大任務(wù)，而實際上，如何啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應(yīng)該是高等教育的本質(zhì)。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對教師自身具有重要意義，而且對學(xué)生道德意識、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)主要靠教師的高尚德行來熏陶，學(xué)生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學(xué)生兩個方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。

我國從1999年開始進行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質(zhì)提高的內(nèi)在要求。隨著時代的進步，科技的創(chuàng)新以及經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國高等教育已經(jīng)逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生對知識的渴望以及對新鮮事物的認知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時期，學(xué)生的素質(zhì)普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯(lián)網(wǎng)和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學(xué)和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進，強化自己的專業(yè)知識技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學(xué)中有言辭不當(dāng)或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會被學(xué)生錄下視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，使得更多的人來關(guān)注，擴大事件的影響。當(dāng)然，如果在課堂教學(xué)實踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學(xué)生喜愛，學(xué)生也可能會將其錄下視頻當(dāng)作正面素材傳到互聯(lián)網(wǎng)，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學(xué)生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時間，互聯(lián)網(wǎng)曝光了幾例中學(xué)教師在教師節(jié)向?qū)W生及學(xué)生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質(zhì)疑。當(dāng)然，這幾個案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會受到社會的譴責(zé)，甚至?xí)艿椒傻闹撇谩?/p>

三、在教學(xué)實踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)

來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務(wù)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動力來源于其所從事的教育教學(xué)活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學(xué)生打交道，產(chǎn)生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實踐活動提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應(yīng)該如何在教學(xué)實踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認為，主要應(yīng)做到以下幾個方面：

（一）自覺性。認識到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關(guān)鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴(yán)于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內(nèi)心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質(zhì)。即便是在學(xué)校組織、教師和學(xué)生隊伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進行自我提升和改造。

（二）持久性。提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。

（三）學(xué)習(xí)性。高校教師要通過讀書來獲取教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面的理論知識，提高思想認識水平和理論知識水平，用科學(xué)的理論武裝自己，用正確的知識來充實自己。只有掌握了科學(xué)的理論知識，才能明辨是非，分清善惡。此外，還應(yīng)該虛心請教，不恥下問。“三人行，必有我?guī)熝伞?，這是孔子的治學(xué)名言。即在高校教學(xué)實踐中，教師不僅要以優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)來熏陶學(xué)生，將專業(yè)的知識和技能傳授給他們，同時，教師也需要向?qū)W生們學(xué)習(xí)當(dāng)下流行的好的新鮮事物，做到教學(xué)相長，也正像孔子所言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

第8篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

現(xiàn)如今，幾乎所有高校都開設(shè)大學(xué)生思想與道德修養(yǎng)課。但是，這樣一門旨在提升學(xué)生思想覺悟，升華學(xué)生道德境界的綜合課程卻多數(shù)流于形式，成了學(xué)生的必逃課、睡覺課。究其原因，除了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，“90后”學(xué)生存有逆反心理之外，應(yīng)該是教師在課程教授過程中重在理論灌輸，上課時一味地講解那些枯燥的概念和條文，難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣所致。筆者認為，德育課程應(yīng)采取靈活多樣的形式，可以讓學(xué)生就校園里出現(xiàn)的某個事件（如“暴力事件”）或某種現(xiàn)象（如“廁所文化”）展開討論，讓他們在討論的過程中自己去發(fā)現(xiàn)事件或現(xiàn)象背后的原因，相信這比教條的理論講解更為有效。

二、提升學(xué)生文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是人之為人良好的品質(zhì)修養(yǎng)，是人發(fā)自心底的對真善美的追求，其外在表現(xiàn)為個人良好的言行舉止及待人接物時優(yōu)雅、謙遜的處世態(tài)度。這種優(yōu)秀內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)并非一朝一夕就能形成，它需要長時間的積累和沉淀。因此，高職院校也應(yīng)把提升學(xué)生的文化素養(yǎng)作為一項長期工作來抓。從學(xué)生入校報到的第一天開始，就應(yīng)從各項工作中滲透學(xué)校文化教育理念，通過入學(xué)教育、軍訓(xùn)、課堂滲透、校園文化建設(shè)等等各個方面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。以濰坊工程職業(yè)學(xué)院為例，新生報到第一課即“感恩教育”主題活動，通過向?qū)W生展示新生報到時父母、教師、學(xué)姐們忙碌的身影、關(guān)切的話語、殷切的囑托等各種真實的場景照片，讓學(xué)生感受到來自他人的關(guān)愛；通過相關(guān)的主題講座活動讓學(xué)生感受到學(xué)校的人文氣息；通過鼓勵學(xué)生自發(fā)開展的“光盤行動“”讀書活動”和“班級文化活動”等讓學(xué)生在集體活動中提升自己的文化素養(yǎng)。在學(xué)生自發(fā)組織的這些活動中，我們發(fā)現(xiàn)了校園里的許多可喜變化：在桌椅上亂涂亂畫的現(xiàn)象少了；去食堂打飯學(xué)生秩序井然，會自覺地回收餐具了；校園里、樓道里吵鬧喧嘩的現(xiàn)象少了、圖書館、自修室里學(xué)生安靜看書的人數(shù)愈來愈多了；班級之間、系部之間的溝通、合作現(xiàn)象多了……在學(xué)生的諸多變化中，我們感受到了一種積極向上的大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

三、加強學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校文化最大、最根本的價值就在于，它使學(xué)校、教育名副其實，使一個學(xué)校真正站立起來，真正作為一個有生命的活的存在，使教育散發(fā)出人性的光輝，無處不在、無時不在的學(xué)校文化本身就是一種最大的“化人”的力量。真正獨具特色的學(xué)校文化能夠彌漫到學(xué)生的校園生活和教育過程中的方方面面、角角落落，以春風(fēng)化雨般的方式起到引領(lǐng)、規(guī)范和升華的作用。因此，高職院校更要重視學(xué)校文化建設(shè)，讓學(xué)生感受到并不斷認同這種積極向上的校園文化力量。對高職院校而言，在建設(shè)獨具特色的校園文化過程中，不能閉門造車，我們有必要積極學(xué)習(xí)和借鑒其他高校文化建設(shè)中一些好的思路、經(jīng)驗和做法，但是也不能盲目照搬。任何一所學(xué)校，不論其歷史是否悠久，在創(chuàng)辦和發(fā)展的過程中，總會留下一些自己特有的理念和發(fā)展足跡，對于這些多年的足跡沉淀，我們要仔細、深刻地回顧、整理，盡最大努力從中提煉出一些值得繼續(xù)保存和發(fā)揚完善的東西，只有在這種不斷反思、補充和完善的過程中，高職院校的文化建設(shè)才能真正找到自己的發(fā)展方向。

四、結(jié)語

第9篇：漁業(yè)養(yǎng)殖論文范文

【關(guān)鍵詞】 體育專業(yè) 大學(xué)生 人文素質(zhì)

1.引 言

人文素質(zhì)是21世紀(jì)高素質(zhì)人才的重要特征，是當(dāng)今社會發(fā)展對大學(xué)生的基本要求。強化大學(xué)體育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)，是高等教育教育的一個重要任務(wù)，也是塑造和培養(yǎng)體育高素質(zhì)人才的根本保證和思想基礎(chǔ)。人文科學(xué)所強調(diào)的是幫助人形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促使人在認識、情感和意志等方面健康發(fā)展。它對于提高人才素質(zhì)、啟迪心智、陶冶情操、活躍思維有重要作用，并對人的創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生積極的影響。如何全面提升體育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)，已成為諸多高校迫切需要解決的問題。

2.結(jié)果與分析

2.1體育類大學(xué)生閱讀書刊文獻的傾向性

據(jù)調(diào)查了解可知，體育專業(yè)大學(xué)生在日常的閑暇時間經(jīng)常閱讀詩詞散文占10%；中外名著占6.4%；武俠言情占21.8%；休閑刊物占15.6%；學(xué)習(xí)培訓(xùn)刊物占12.6%；體育類刊物占33.6%。調(diào)查結(jié)果顯反映出體育專業(yè)學(xué)生人文科學(xué)認識上的偏差，大多數(shù)學(xué)生著重于閱讀休閑類刊物和體育類刊物，相對于學(xué)習(xí)和人文方面的刊物閱讀量較小，尚未形成良好的人文知識學(xué)習(xí)習(xí)慣，處于被動盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.2體育類大學(xué)生參與校園社團實踐活動的

據(jù)調(diào)查了解可知，體育專業(yè)大學(xué)生經(jīng)常參與校園社團實踐活動的人數(shù)不足三分之一，而超過三分之二的同學(xué)大多數(shù)課余時間都用于專業(yè)訓(xùn)練和體育休閑活動。導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)除專業(yè)技能外，其他方面知識面較狹窄，人文方面素質(zhì)相對偏低。

2.3體育類大學(xué)生掌握人文知識及實際應(yīng)用

有三分之一的學(xué)生寫字較為規(guī)范，能清晰加以辨認；有三分之二的學(xué)生寫字基本功差，不規(guī)范難以辨認；具備一定書法功底，書寫流暢的人寥寥無幾。從整體情況分析，體育類大學(xué)生文、史、哲、藝等學(xué)科知識貧乏，尤其是文學(xué)素養(yǎng)，寫字等示范技能沒有達到基本要求，在人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重不足。究其原因：（1）理念的偏差。"重技能，輕人文；重專業(yè)，輕素養(yǎng)"；（2）科學(xué)文化基礎(chǔ)薄弱。體育考生雖參加統(tǒng)一高考，但文化課錄取分?jǐn)?shù)較低，加上入校后對人文學(xué)科學(xué)習(xí)的偏廢進一步增大了落差；（3）社會風(fēng)氣的負面影響。功利性的蔓延以及教育價值取向的偏斜。

3結(jié)論與建議

3.1加強對體育類大學(xué)生的教育與引導(dǎo)

讓學(xué)生走出思想認識誤區(qū)，樹立現(xiàn)代人才觀。充分認識到，僅具備專業(yè)技術(shù)與知識距離社會對一個高素質(zhì)人才的要求是遠遠不夠的，他必須同時具備高尚的道德品質(zhì)、豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和和較強的語言文字表達能力，文化知識層面要盡可能廣泛的涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、社會和組織管理等多門學(xué)科。

3.2 教育理念的轉(zhuǎn)變

在對體育類大學(xué)生教育過程中，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能的同時，要全面貫穿人文教育。發(fā)揚人文教育的意義促進學(xué)生人文素質(zhì)的提高。確立科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，美我們需要的體育人才應(yīng)該確立正確的世界觀、人生觀、價值觀、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；具有美好的人性、健康完整的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的精神；具有素養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)思想素養(yǎng)、自然科學(xué)素養(yǎng)；具備運用基本原理分析和解決問題的能力，分析、評價、批判地吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界學(xué)術(shù)思想精華的能力，以及表達能力、創(chuàng)新能力，這種人才既有較寬的知識面；又在體育專業(yè)方面有較深入的研究和專業(yè)技能；既有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實的人文素養(yǎng)。

3.3進一步推進課程改革與完善知識結(jié)構(gòu)

課程改革是培養(yǎng)體育大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，教育的"內(nèi)核"，是把教育思想、理念、宗旨等轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃膶嵺`中介。針對體育專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)課中要適量加大人文知識比例, 融入人文素養(yǎng)內(nèi)容, 補充科學(xué)知識，要以大學(xué)科逐步緩解現(xiàn)有專業(yè)的局限性, 加強人文學(xué)科群建設(shè)。廣泛增開人文社科類選修課，相應(yīng)提高人文學(xué)學(xué)分,使學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文教育，逐步提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美情趣和思想情操, 從而獲得心靈的啟迪、道德的升華。

3.4 優(yōu)化校園文化育人環(huán)境

加強校園文化建設(shè)，這是對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重要方式，環(huán)境的陶冶相對一些強制性的教育手段更為有效，校園文化環(huán)境對學(xué)生人文素質(zhì)教育的陶冶作用是潛移默化的。

3.5 加強師資隊伍建設(shè)，努力提高體育院系的教師的人文素養(yǎng)

教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，直接影響學(xué)生的觀念、價值觀、個性、能力等的發(fā)展。教師的職業(yè)道德觀念、專業(yè)素質(zhì)和責(zé)任感直接影響到教師真正做到為人師表、言傳身教，努力完成教書育人的雙重責(zé)任，這也是提高人才質(zhì)量的可靠保證。

3.6針對體育專業(yè)大學(xué)生實施分層次的人文素養(yǎng)培養(yǎng)

3.7構(gòu)建完整科學(xué)的人才培養(yǎng)的評價體系

參考文獻

［1］ 胡移山,張曉紅,曹繼紅.對體育大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的再探討［J］.現(xiàn)代教育管理,2007(12).

［2］ 李景華.體育禮儀教育對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.教育與職業(yè),2010(11).