科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)學(xué) 美術(shù)學(xué) 專業(yè)教育 近似與不同

[作者簡介]左力光（1960- ），男，新疆烏魯木齊人，北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育。（寧夏 銀川 750021）

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0119-02

國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部公布了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，該目錄增設(shè)了藝術(shù)學(xué)門類，使原來從屬于文學(xué)的藝術(shù)學(xué)成為我國高等教育的第十三個(gè)學(xué)科門類，包括藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位）五個(gè)一級學(xué)科。目錄明確了設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)并列，同屬藝術(shù)學(xué)門類，并表明了設(shè)計(jì)學(xué)與工學(xué)密不可分。由于設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)歸類于藝術(shù)學(xué)，本科教育有許多相似之處，又由于屬于不同的一級學(xué)科，其本科教育的核心內(nèi)容有本質(zhì)的區(qū)別。多年來，由于各種各樣的原因，在相當(dāng)多的藝術(shù)教育和管理者的思想里都有這樣一個(gè)觀念：美術(shù)學(xué)包括設(shè)計(jì)學(xué)，美術(shù)學(xué)的部分教育、教學(xué)內(nèi)容涵蓋了設(shè)計(jì)學(xué)，尤其是在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育方面。這種觀點(diǎn)在西部設(shè)計(jì)學(xué)院和美術(shù)學(xué)院表現(xiàn)得更為突出。思考和尊重同一學(xué)科門類在教育和教學(xué)方面的近似之處和一級學(xué)科的普遍規(guī)律及特殊性，深入研究各學(xué)科的相互關(guān)系和不同特點(diǎn)，在完整的教育體系和教學(xué)各環(huán)節(jié)的實(shí)施中落實(shí)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，使所學(xué)學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生真正受益是本文所要闡述的。關(guān)于這一點(diǎn)思考的人不多，是設(shè)計(jì)學(xué)高等教育忽視了幾十年的問題。

一、設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育方面的近似與不同

中國高等教育藝術(shù)學(xué)下的三個(gè)一級學(xué)科：美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)，自恢復(fù)高考以來入學(xué)考試科目只考美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)：素描、色彩、速寫，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與之相關(guān)的專業(yè)也要加試這些基礎(chǔ)。由于歷史、行政意志和慣性思維等多方面原因，不少高等院校設(shè)計(jì)學(xué)教育的大部分基礎(chǔ)課程都是由美術(shù)學(xué)教師承擔(dān)。因此，在社會上形成了設(shè)計(jì)學(xué)的審美教育與美術(shù)學(xué)相同，并可以被取代的沉淀性思維。

設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育上的相近之處：首先，這兩個(gè)一級學(xué)科對造型能力都有一定的要求。美術(shù)學(xué)的專業(yè)能力主要是通過專業(yè)基礎(chǔ)課程的重復(fù)漸進(jìn)和學(xué)生經(jīng)過長期的訓(xùn)練來解決造型問題，并終生磨煉造型技術(shù)和藝術(shù)的深度審美問題；設(shè)計(jì)學(xué)主要是通過專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，使學(xué)生能夠徒手完成表達(dá)思想的設(shè)計(jì)草圖和解決設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的形式美感問題。由于課程總量的限制，設(shè)計(jì)學(xué)要減少類似美術(shù)學(xué)課程中的長期作業(yè)現(xiàn)象，增加短期作業(yè)和培養(yǎng)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間多畫草圖和速寫，使學(xué)生在大腦里儲存大量的設(shè)計(jì)素材和造型元素，并能隨時(shí)調(diào)用。其次，這兩個(gè)學(xué)科對人類長期生活所積淀的美感都需要有一定的認(rèn)識，能夠順暢地表達(dá)。但表達(dá)上不盡相同，設(shè)計(jì)學(xué)偏重于能夠反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人們追求“時(shí)尚”心理的美感表達(dá)；美術(shù)學(xué)偏重于對人類文化的繼承和個(gè)體思想深度的美感表達(dá)。同時(shí)，這兩個(gè)學(xué)科都要深入了解相關(guān)的專業(yè)理論和思想文化，因?yàn)椋瑳]有一定思想的深度難以成為設(shè)計(jì)家和美術(shù)家。

設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育上的不同之處：首先，設(shè)計(jì)學(xué)是審美和實(shí)用高度統(tǒng)一的學(xué)科。設(shè)計(jì)學(xué)的下設(shè)專業(yè)要與工業(yè)產(chǎn)品相聯(lián)系，如視覺傳達(dá)專業(yè)與印刷廠有千絲萬縷的關(guān)系，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)與生產(chǎn)各種建筑材料的工廠、銷售部門密不可分等。因此，在審美教育中，相當(dāng)多的內(nèi)容與工業(yè)化批量生產(chǎn)的美感相聯(lián)系。如基礎(chǔ)課程中的“重復(fù)”是用來鍛煉學(xué)生對循環(huán)的節(jié)奏美感的認(rèn)知和體會，“對稱”是用來訓(xùn)練學(xué)生對規(guī)矩和莊重的機(jī)械生產(chǎn)所表達(dá)出的美感的認(rèn)知和體會等。其次，設(shè)計(jì)學(xué)不過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的個(gè)人審美情感的抒發(fā)，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)項(xiàng)目要符合生產(chǎn)、銷售和使用的審美表達(dá)。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)審美教育自始至終強(qiáng)調(diào)抽象的、能夠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品的形式美感，而美術(shù)學(xué)的審美教育強(qiáng)調(diào)具象的帶有濃重的個(gè)體不同認(rèn)知的美感表達(dá)。

因此，高等教育中設(shè)計(jì)學(xué)的審美教育，訓(xùn)練學(xué)生承擔(dān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目生產(chǎn)的審美思維能力，既不同于職業(yè)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)注重學(xué)生生產(chǎn)性的操作訓(xùn)練，也完全不同于美術(shù)學(xué)培養(yǎng)個(gè)體藝術(shù)家特立獨(dú)行的審美教育。

二、設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力教育方面的近似與不同

設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)的教育都需要思考和解決學(xué)生就業(yè)與應(yīng)用能力方面的問題。美術(shù)學(xué)在就業(yè)與應(yīng)用能力方面主要訓(xùn)練學(xué)生如何成為藝術(shù)家，并滿足其興趣與愛好，畢業(yè)的主要去向是群眾文化單位（群眾藝術(shù)館、美術(shù)館、展覽館等）和個(gè)體藝術(shù)家。設(shè)計(jì)學(xué)在就業(yè)與應(yīng)用能力方面主要訓(xùn)練學(xué)生如何成為企業(yè)的設(shè)計(jì)師，學(xué)生畢業(yè)的主要去向是商品生產(chǎn)企業(yè)，大、中、微型設(shè)計(jì)企業(yè)。美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的部分本科生在讀完碩士、博士和留學(xué)深造后進(jìn)入大學(xué)和科研部門，成為本學(xué)科的學(xué)者和研究型的工作者。因此，總體來說這兩個(gè)學(xué)科學(xué)生的就業(yè)方向完全不同。國外很多大學(xué)美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的教師和課程是完全獨(dú)立的，設(shè)計(jì)學(xué)教師必須在設(shè)計(jì)行業(yè)工作5～10年后才能進(jìn)入大學(xué)當(dāng)教師。我國設(shè)計(jì)學(xué)的大部分教師是從學(xué)生直接進(jìn)入教師行列，還有不少學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)的教師進(jìn)入了設(shè)計(jì)學(xué)或承擔(dān)設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)、專業(yè)教育教學(xué)。這些教師無法深入感受企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的細(xì)節(jié)和要求，以及全心全意服務(wù)客戶的思想。

設(shè)計(jì)學(xué)本科學(xué)生一年級的造型和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，如設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等，應(yīng)該在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的關(guān)系，以及設(shè)計(jì)應(yīng)用方向和能力的引導(dǎo)；在二年級的部分專業(yè)課中要引入模擬和真實(shí)的簡單設(shè)計(jì)項(xiàng)目，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)專業(yè)課的目的和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合的意識，并能夠完成簡單的企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目；三年級的專業(yè)課程要解決學(xué)生系統(tǒng)完整的專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能，并能夠熟練掌握設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，如包裝設(shè)計(jì)中模切板的制作，圖像、圖形、排版軟件之間的相互切換和各自的優(yōu)勢以及規(guī)范的制作方式，圖像分色的原理和應(yīng)用等，能夠完成較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；四年級的學(xué)生應(yīng)該對設(shè)計(jì)學(xué)的相關(guān)專業(yè)有系統(tǒng)的認(rèn)識，能夠熟練應(yīng)用本專業(yè)的理論知識完成較為系統(tǒng)的招標(biāo)設(shè)計(jì)項(xiàng)目和各類實(shí)踐項(xiàng)目。設(shè)計(jì)學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力教育方面需要不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)用能力和適應(yīng)社會能力的培養(yǎng)，并在基礎(chǔ)課程中貫穿所學(xué)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的關(guān)系和服務(wù)客戶的思想，學(xué)生在畢業(yè)前應(yīng)該完成各類專業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，到企業(yè)能夠直接投入設(shè)計(jì)工作，否則教育教學(xué)的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)就沒有完成。

設(shè)計(jì)學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力方面還需要在專業(yè)教育中融入培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從管理、遵守紀(jì)律的思想。作為中國改革開放后建立起來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)僅有30多年的歷史，學(xué)生未來的工作狀態(tài)與悠閑散漫的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的工作狀態(tài)有天壤之別，與美術(shù)學(xué)培養(yǎng)個(gè)體藝術(shù)家的工作狀態(tài)有本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代企業(yè)的工作制度是嚴(yán)格和規(guī)范的。在設(shè)計(jì)學(xué)本科專業(yè)教育和非專業(yè)教育的過程中沒有關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)管理的教育和訓(xùn)練，學(xué)生在企業(yè)進(jìn)行的畢業(yè)實(shí)習(xí)僅僅一個(gè)月，難以改掉四年積累的不良習(xí)慣。我們常常看到有些學(xué)生有一定的創(chuàng)作才能，畢業(yè)后難以適應(yīng)八小時(shí)坐班和常常加班的現(xiàn)實(shí)，更不能忍受“指紋打卡”的考勤制度?，F(xiàn)代企業(yè)的大部分設(shè)計(jì)項(xiàng)目是由各有特長的設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)隊(duì)來完成的，即使是個(gè)人承接的設(shè)計(jì)項(xiàng)目也需要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)和很多人的配合才能把設(shè)計(jì)家的作品變成社會使用的產(chǎn)品。這就需要在就業(yè)和應(yīng)用能力方面使學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)意識和合作意識，鍛煉學(xué)生與別人交流溝通的能力，使學(xué)生的個(gè)性融入共性中，在共性中又有一定的個(gè)性。以上兩點(diǎn)盡管與專業(yè)課程的內(nèi)容無關(guān)，但對學(xué)生人生道路和專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，是每一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生的過程中需要思考并付諸實(shí)施的。沒有對這些內(nèi)容有深切體會，就難以在專業(yè)教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)貫徹落實(shí)。當(dāng)前中國高等院校設(shè)計(jì)學(xué)的專業(yè)教育只強(qiáng)調(diào)個(gè)人設(shè)計(jì)作品獨(dú)特性的發(fā)揮，對團(tuán)隊(duì)意識、交往溝通的能力和服從管理、遵守紀(jì)律的職業(yè)要求沒有貫穿于設(shè)計(jì)學(xué)教育的始終，甚至部分院校用美術(shù)學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)家的教育方式來培養(yǎng)未來的設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用人才，有悖于設(shè)計(jì)學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)在創(chuàng)新能力教育方面的近似與不同

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)高等教育的根本，也是設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)的基本要求。設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新能力是基于各種各樣的限制基礎(chǔ)上的，不少法律、法規(guī)涉及設(shè)計(jì)學(xué)所屬的各行業(yè)。如廣告行業(yè)的不少設(shè)計(jì)項(xiàng)目與《廣告法》有關(guān)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的項(xiàng)目與《商標(biāo)法》密不可分。如果這些設(shè)計(jì)項(xiàng)目采用抄襲的方式就會受到法律的制裁和經(jīng)濟(jì)賠償。設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新還基于客戶及領(lǐng)導(dǎo)思想的限制和工藝流程、制作手段的限制等。設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新教育是在教學(xué)的過程中融入這些限制的基礎(chǔ)上，對學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。因?yàn)?，不承認(rèn)限制就不是設(shè)計(jì)師。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師限制越多，創(chuàng)新欲望就越強(qiáng)烈，設(shè)計(jì)成果就越獨(dú)特。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)中的很多設(shè)計(jì)項(xiàng)目都要進(jìn)行全國、?。▍^(qū)）或市級范圍的招標(biāo)。設(shè)計(jì)項(xiàng)目的中標(biāo)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新被采用的唯一依據(jù)，也是設(shè)計(jì)師的能力、水平、經(jīng)濟(jì)、社會價(jià)值的體現(xiàn)。由于設(shè)計(jì)項(xiàng)目中標(biāo)的唯一性，設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新能力教育就要不斷引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋想點(diǎn)子，鼓勵(lì)出奇制勝的設(shè)計(jì)思維。由于設(shè)計(jì)學(xué)的工具不斷發(fā)生著變化，在繼續(xù)使用鉛筆、紙張畫草圖的基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)、掃描儀、打印機(jī)、設(shè)計(jì)軟件等軟硬件在大多數(shù)情況下已經(jīng)取代了原有的工具。設(shè)計(jì)工具的變化使工作方式也發(fā)生了變化，創(chuàng)新的思維過程、表達(dá)方式和設(shè)計(jì)成果的展示方式等也發(fā)生了根本的變化。這些變化都應(yīng)該在設(shè)計(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐的教學(xué)過程中得到充分地體現(xiàn)。設(shè)計(jì)學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生對知識、工具、思潮不斷變化的適應(yīng)能力，能夠緊跟社會發(fā)展的步伐和引領(lǐng)時(shí)尚的變化。美術(shù)學(xué)使用的工具千百年來基本沒有變，下設(shè)的大部分專業(yè)都在繼續(xù)使用著紙張、鉛筆、毛筆、畫布等。美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力教育是在系統(tǒng)的造型訓(xùn)練過程中，始終貫徹在藝術(shù)作品中融入個(gè)人的獨(dú)特情感，在表現(xiàn)技法和思想深度中建立一種全新的與他人不同的視覺符號。因此，美術(shù)學(xué)需要教育學(xué)生耐得住寂寞，使用幾十年如一日的工具來不斷激發(fā)創(chuàng)新能力以展現(xiàn)自己的才華，推動(dòng)美術(shù)學(xué)方面的進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

總之，設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)的高等藝術(shù)教育由于培養(yǎng)目標(biāo)的不同，在審美教育、應(yīng)用和社會適應(yīng)能力教育、創(chuàng)新能力教育等方面有部分近似之處，也有相當(dāng)大的差異性。盡管個(gè)別美術(shù)學(xué)畢業(yè)生工作多年后在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域成果頗豐，個(gè)別設(shè)計(jì)學(xué)畢業(yè)生若干年后在美術(shù)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知名度很高，但都不能用來證明美術(shù)學(xué)的教育教學(xué)方式可以取代設(shè)計(jì)學(xué)的方式，或用設(shè)計(jì)學(xué)的教育教學(xué)方式取代美術(shù)學(xué)的方式。尊重各學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，充分實(shí)施并完成各學(xué)科的人才培養(yǎng)目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為各學(xué)科的專業(yè)人才是大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中需要貫徹落實(shí)的。

[參考文獻(xiàn)]

第2篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

同步測試（I）卷

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友們，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，你們一定進(jìn)步不少吧，今天就讓我們來檢驗(yàn)一下！

一、填空題。

(共4題；共6分)

1.

（1分）

紅星鎮(zhèn)去年在綠化方面的投入是4.68萬元，今年在綠化方面的投入是去年的2.7倍．今年紅星鎮(zhèn)在綠化方面的投入是________萬元？(得數(shù)保留兩位小數(shù))

2.

（1分）

一種瓷磚每平方米8.2元，小明家裝修22.2平方米的臥室，買瓷磚約要用________元（保留整數(shù)）

3.

（2分）

在里填數(shù)字，使0.5最大，這個(gè)數(shù)是________，使這個(gè)數(shù)最接近41，這個(gè)數(shù)是________。

4.

（2分）

(2019五上·大田期末)

5.035035035…用簡便寫法記作________，保留一位小數(shù)是________．

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5.

（2分）

0.75擴(kuò)大10倍等于750縮小100倍。

6.

（2分）

(2018四上·重慶期中)

一個(gè)數(shù)的近似數(shù)一定比原數(shù)?。?/p>

）

7.

（2分）

判斷：近似值4.0和4的大小相等，精確度一樣。（

）

8.

（2分）

(2019五上·漢川期中)

兩個(gè)數(shù)的積用“四舍五入”法取近似值保留兩位小數(shù)是6.37，它的準(zhǔn)確值可能是6.365。（

）

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9.

（5分）

結(jié)果保留一位小數(shù)

4.3×0.62＝???????????3.28÷0.5＝

四、解答題

(共4題；共20分)

10.

（5分）

(2018五上·蘄春期中)

9.078除以一個(gè)不為0的數(shù)，所得的商是一個(gè)兩位小數(shù)，商保留一位小數(shù)是5.3．除數(shù)最小是多少？

11.

（5分）

1千克花生可以出花生油0．45千克，100千克花生可以出花生油多少千克？

12.

（5分）

(2018四下·光明期末)

笑笑買了一支圓珠筆,花了2.45元。淘氣買了4支同樣的圓珠筆,淘氣花了多少錢?

13.

（5分）

一塊周長為320米的長方形空地，長和寬的比是5：3，這塊空地的面積是多少？

參考答案

一、填空題。

(共4題；共6分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9-1、

四、解答題

(共4題；共20分)

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第3篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

【關(guān)鍵詞】；科學(xué)技術(shù)；價(jià)值；重建

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類認(rèn)識和改造自然的產(chǎn)物，是社會發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力，是兩型社會建設(shè)的內(nèi)在要求和推動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)在前工業(yè)社會、工業(yè)社會以及后工業(yè)社會中對推動(dòng)社會發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟(jì)效益為唯一目的的科學(xué)技術(shù)也給社會帶來了一定的負(fù)面影響，因而我們要不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建，把生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值納入到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值體系中，以期使科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

一、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識世界和改造世界的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類社會發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照的觀點(diǎn)，宇宙間一切事物，都具有對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)既有積極的社會作用，又有消極的社會效應(yīng)。當(dāng)人類在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造世界的過程中對其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)認(rèn)識不足及注意不夠時(shí)，將會給人類本身帶來巨大的災(zāi)難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質(zhì)的異化的問題。人文價(jià)值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個(gè)體的界定和確認(rèn)?，F(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當(dāng)技術(shù)知識擴(kuò)大人的思想和活動(dòng)的范圍時(shí)，作為個(gè)體的人的自主性以及對日益發(fā)展的大眾操縱機(jī)構(gòu)進(jìn)行抵抗的能力、想象力、獨(dú)立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術(shù)能力的進(jìn)步伴隨著非人化的過程?！笨茖W(xué)技術(shù)正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。

人的功能退化的問題?？萍冀o人類帶來了智力和體力的解放，但也導(dǎo)致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會造就了一個(gè)不利于人進(jìn)一步進(jìn)化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進(jìn)化的條件已經(jīng)消失。

2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問題、糧食問題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用對自然環(huán)境造成了傷害，過度的經(jīng)濟(jì)增長對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導(dǎo)致對空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過度的使用農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實(shí)。對此，生態(tài)學(xué)運(yùn)用的立場與方法，對傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行反思，分析科學(xué)技術(shù)的生態(tài)學(xué)效應(yīng)，探尋資本主義資源、生態(tài)危機(jī)的真正原因。生態(tài)學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)在西方的濫用已經(jīng)帶來了嚴(yán)重的社會問題，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，導(dǎo)致了兩大嚴(yán)重問題，即過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機(jī)。

在當(dāng)代西方，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：資源的濫用導(dǎo)致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問題在構(gòu)建和諧社會的過程中同樣存在。另外，科學(xué)技術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中存在，必然要按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求運(yùn)轉(zhuǎn)，在目前社會主義體制不完善的情況下，會產(chǎn)生一些與社會主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質(zhì)的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致的環(huán)境進(jìn)一步惡化。雖然這些情況都是暫時(shí)的，但對社會的負(fù)面影響卻是巨大的。如何盡量彌補(bǔ)科學(xué)技術(shù)不當(dāng)運(yùn)用帶來的負(fù)面損失，是科學(xué)技術(shù)在未來發(fā)展過程中所面臨的重大問題。

二、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建

把科學(xué)技術(shù)的價(jià)值評價(jià)僅僅建立在經(jīng)濟(jì)效益的提高與否之上，雖然推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，但是，這種科技價(jià)值思想的存在和實(shí)際應(yīng)用，必然會導(dǎo)致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會全面進(jìn)步和社會可持續(xù)發(fā)展帶來一系列的負(fù)面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了......”。人類依靠科學(xué)技術(shù)獲得了人類自身的繁榮與物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，但是科學(xué)技術(shù)也把人類推向了自己的對立面：經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進(jìn)行的問題。環(huán)保主義者皮卡德說：“我們現(xiàn)在所‘津津樂道’的技術(shù)，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災(zāi)害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過去，最后留下的只有技術(shù)”。因此，為了經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀念。

1.科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。很明顯，舊的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀念，不利于經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值的構(gòu)建也應(yīng)該是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的體系，他應(yīng)該隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步而不斷的進(jìn)行調(diào)整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價(jià)值與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，做到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化和生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來的價(jià)值體系。生態(tài)學(xué)研究的是自然界之間生命有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，特別是強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互影響的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，具體來說，就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該為生態(tài)環(huán)保服務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用。既要考慮到科學(xué)技術(shù)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)，促進(jìn)人類社會的不斷進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三者作為一個(gè)有機(jī)體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)，把社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟(jì)效益最佳、社會效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關(guān)系中，我們應(yīng)當(dāng)徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，走科技生態(tài)化的道路。

2.科學(xué)技術(shù)的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學(xué)技術(shù)革命以后，特別是第二次科學(xué)技術(shù)和第三次科學(xué)技術(shù)革命以后，人類開始進(jìn)入信息化和知識化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。信息技術(shù)和高新技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會帶來了巨大的進(jìn)步。但是，與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會向度的困境；科學(xué)技術(shù)與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身的關(guān)系。例如，科學(xué)技術(shù)與人類的倫理問題、科學(xué)技術(shù)與個(gè)人的全面發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會審美以及科學(xué)技術(shù)與社會心理等人文關(guān)懷。今天，科學(xué)技術(shù)不僅面臨經(jīng)濟(jì)價(jià)值的檢驗(yàn)，更面臨社會人文價(jià)值的檢驗(yàn)。

馬克思早就深刻指出：對工業(yè)和科學(xué)技術(shù)不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來理解，相反只因?yàn)樗鼈兪侨说谋举|(zhì)力量的展示，才獲得其價(jià)值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”?？茖W(xué)技術(shù)的人文化，強(qiáng)調(diào)了在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，要注意克服和消除科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用和發(fā)展過程中對人類造成的負(fù)面效應(yīng)。是人文科學(xué)知識在傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的新的應(yīng)用和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的人文化，就是在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中做到人文化，以人為本，做到在實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的使用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值時(shí)，又要做到社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關(guān)系。同志在談到科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“科技進(jìn)步應(yīng)當(dāng)服務(wù)于全人類，而不能危害人類自身?！?/p>

3.科學(xué)技術(shù)的社會化?？茖W(xué)技術(shù)的社會化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人文――社會――經(jīng)濟(jì)三者的完美結(jié)合。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的社會化與科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化其實(shí)也就是科學(xué)技術(shù)的人文化，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人的生存和發(fā)展需要一個(gè)很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的社會化強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎(chǔ)之上。所以，把科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會價(jià)值、人文價(jià)值，生態(tài)價(jià)值結(jié)合起來，做到四位一體，形成一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)價(jià)值取向、人文價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向、社會價(jià)值取向的良性互動(dòng)。

三、結(jié)語

在面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來的種種困境時(shí)，人類應(yīng)該如何面對和處理這些問題呢？科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導(dǎo)。社會倫理道德能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。實(shí)踐已經(jīng)證明，社會道德和倫理水平的提高，有利于社會形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展和進(jìn)步。科學(xué)家和技術(shù)人員自身要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責(zé)任和道德人格。加強(qiáng)和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學(xué)家和技術(shù)人員真正在科技倫理的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集.（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3].論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001

[4]張明國.科學(xué)的社會功能[M].商務(wù)印書館.1983

[5]陳筠泉.科技革命與社會發(fā)展[M].北京：人民出版社，2001

[6]王曦.促進(jìn)技術(shù)生態(tài)化[N].經(jīng)濟(jì)日報(bào).2005（6）

[7]孟建偉.論科技的人文意義[J].自然辯證法研究.1999

[8]譚斌昭.科技時(shí)代應(yīng)高揚(yáng)人文精神[J].自然辯證法研究.2001

[9]M.Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays

第4篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 價(jià)值基準(zhǔn) 以人為本

1 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值基準(zhǔn)

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的不同認(rèn)識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式， 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價(jià)值和意義。所以，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。這個(gè)價(jià)值基準(zhǔn)既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性，又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價(jià)值方向。只有正確認(rèn)識和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)， 重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀，才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進(jìn)人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。

1.1 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的理性回歸

科技作為人類的一種重要社會活動(dòng)，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。科技的任何現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，必然與人有關(guān)，因而，科技在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用價(jià)值的人文屬性是顯而易見的。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐當(dāng)中，一定要對人類社會問題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學(xué)活動(dòng)的全部過程，要注重從人性和人文關(guān)懷的角度， 對科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會控制，避免科技活動(dòng)中負(fù)面影響的產(chǎn)生，以保證人類社會和科學(xué)技術(shù)自身的健康發(fā)展。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是以人為本，強(qiáng)調(diào)要尊重人，充分肯定人的價(jià)值， 人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi)，以盡量減少其對社會利益的損害。

1.2 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，承襲了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識和真理的同時(shí)也在追求著人類自身的進(jìn)步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實(shí)現(xiàn)人的意志，把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動(dòng)的全過程始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學(xué)院的學(xué)生說：“如果想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！彼脑拰θ藗儜?yīng)該有重要的啟發(fā)，科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須要突出人文關(guān)懷，在科學(xué)的視野中重視科技活動(dòng)及其成就對于人的利弊、對人類命運(yùn)的影響，將科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學(xué)技術(shù)所帶來的危機(jī)才會被科學(xué)技術(shù)所克服，科學(xué)技術(shù)才能真正成為人類克服各種危機(jī)的可靠保證。

1.3 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求

科技與人之間本來存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學(xué)技術(shù)，使自己從動(dòng)物界中走了出來并成為真正意義上的人；另一方面，科技作為人類的認(rèn)識成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，取得了豐富的成果?；仡櫄v史，社會的每一個(gè)進(jìn)步，都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會進(jìn)步同步，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，而歸根結(jié)底要以科技的革命性進(jìn)展為前提?？萍几锩l(fā)的知識革命，極大地提升了人的理性力量、認(rèn)識水平和思想境界，從而為經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展提供了最根本的源泉和動(dòng)力。尤其是隨著知識經(jīng)濟(jì)的來臨和高科技的興起， 科技對人類社會的作用力越來越大，人類對它的依賴性就會增強(qiáng)，科技的負(fù)面效應(yīng)也會突出，因此，強(qiáng)調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，對科技的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行人文價(jià)值的引導(dǎo)， 對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定， 使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，對真善美的追求實(shí)現(xiàn)有效的溝通，有利于科學(xué)技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價(jià)值目標(biāo)。

1.4 以人為本的價(jià)值基準(zhǔn)，堅(jiān)持了人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位

人是社會的主體，在社會活動(dòng)實(shí)踐中，起著決定性的作用，這是永恒的主題。所以，在高科技時(shí)代更應(yīng)以人為本，提倡科技人文精神，在崇尚、尊重科學(xué)，積極研究開發(fā)利用先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想，重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的幸福和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相一致?？萍嫉陌l(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會的重要要求，也應(yīng)該成為社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2 科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值目標(biāo)

2.1 實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)

康德在其目的論哲學(xué)中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因?yàn)椋叭四耸鞘郎溪?dú)一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系”?？档绿岢龅娜瞬灰蕾囉谒锒蔀槟康牡乃枷?，對于理解人與自然的關(guān)系，以及科技與人的關(guān)系，是有啟發(fā)意義的?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主體是人類自身，科學(xué)技術(shù)是在人類認(rèn)識和改造客觀自然界的過程中產(chǎn)生的，這也是人類有別于其他的生物的地方。科技作為人類的一種重要社會活動(dòng)，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念，把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來，嚴(yán)格把握科技運(yùn)用的倫理尺度和倫理范圍，避免科學(xué)技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身，從人們的“美好生活”的高度來審視科技進(jìn)步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技， 科技應(yīng)該比以往任何時(shí)候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。

2.2 關(guān)注科技進(jìn)步與社會發(fā)展的平衡

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價(jià)值在于真善美的和諧統(tǒng)一，追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目標(biāo)。社會的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍歼M(jìn)步應(yīng)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)自20世紀(jì)40年代以來迅猛發(fā)展，一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動(dòng)領(lǐng)域，提高了人與自然作斗爭的能力，從而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個(gè)前所未有的高度，另一方面也給人類帶來了一系列的問題，近幾十年來人口的過快增長、糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問題使作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，關(guān)注科技進(jìn)步與人類社會的和諧統(tǒng)一。從科技與社會的互動(dòng)關(guān)系考察，衡量科技進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，無疑在于科技是否朝著對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展，是否有利于推動(dòng)社會的整體進(jìn)步。

2.3 綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系

人類為了自身發(fā)展的需要，要改造自然界，但同時(shí)應(yīng)積極地適應(yīng)自然界，把改造和適應(yīng)自然界有機(jī)地統(tǒng)一起來，使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動(dòng)，從而將改造活動(dòng)限制在對生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過科學(xué)來認(rèn)識自然，但人類不能成為科學(xué)技術(shù)及其豐碩物質(zhì)成果的奴隸;科學(xué)研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價(jià)值、人格、尊嚴(yán)、個(gè)性和自信心?？茖W(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因此，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關(guān)系時(shí)，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹立生態(tài)文明意識，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.4 正確處理人與人之間的關(guān)系

科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動(dòng)，必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態(tài)、生活方式及身處的時(shí)空條件的影響，必定滲透著某種價(jià)值判斷與選擇，也就是說必定帶有主體性。科學(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種人類價(jià)值觀念的危機(jī)?，F(xiàn)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔，其實(shí)是對技術(shù)本質(zhì)的誤解，以及在此基礎(chǔ)上形成錯(cuò)誤的科學(xué)技術(shù)觀和對科學(xué)技術(shù)的誤用。如果回到根基上來看問題，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)歸根到底還是人的問題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問題。如果人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化，拜金主義和享樂主義就會盛行，就會造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望， 不可避免地會向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就會喪失人文理性， 造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認(rèn)為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因?yàn)槲覀兊纳畹臋C(jī)械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的，人們能夠合理地處理人與人之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)和負(fù)面價(jià)值也就會降低到最小的程度。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會，看待人類自己，更科學(xué)地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。依賴科學(xué)和理性，對客觀規(guī)律和人性有正確的認(rèn)識，促使人的行為合理化，既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。

參考文獻(xiàn)

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3 (德)海德格爾.存在與時(shí)間 [M].北京:三聯(lián)書店，1987

4 (美)愛因斯坦.愛因斯坦文集 [M].北京:商務(wù)印書館，1979

第5篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對社會和個(gè)人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對人類既有積極的推動(dòng)作用又有消極的阻礙作用，對社會具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會關(guān)系，推動(dòng)了社會的發(fā)展，但與此同時(shí)也對人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人和社會發(fā)展的原動(dòng)力。

人類社會的每一次前進(jìn)，都是需要付出代價(jià)的，而在這個(gè)過程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。唯物史觀認(rèn)為，人類社會的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會發(fā)展的最終決定力量。每一次社會形態(tài)的演進(jìn)，社會制度的更迭，社會文明的進(jìn)步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對社會進(jìn)步的推動(dòng)作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進(jìn)而對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動(dòng)者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動(dòng)者，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場和滿足顧客對最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬名科學(xué)家任職，進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動(dòng)形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機(jī)器代替了人的部分腦力勞動(dòng)，使人們的勞動(dòng)方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式?？萍嫉陌l(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時(shí)間，現(xiàn)在人們的工作時(shí)間更加靈活自由?，F(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時(shí)空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時(shí)人們的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點(diǎn)和實(shí)踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。”[1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動(dòng)能力和人的社會關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個(gè)個(gè)體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個(gè)個(gè)體的人的豐富個(gè)性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國60年來，在改革開放的推動(dòng)下我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是相互促進(jìn)、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動(dòng)了科技的進(jìn)步，二者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價(jià)值觀、道德等意識形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們增添了新的內(nèi)容和要求，并促使人對相應(yīng)的問題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實(shí)踐過程中。

第一，科技進(jìn)步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個(gè)前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進(jìn)步提高了人們各方面的才能?？茖W(xué)技術(shù)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人們探索科技進(jìn)步的過程，也就是人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，在推動(dòng)人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進(jìn)步豐富了人的社會關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化、全球化的趨勢。

第四，科技進(jìn)步張揚(yáng)了人的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動(dòng)了人的個(gè)性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對人和社會發(fā)展的負(fù)面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來的方便與滿足時(shí)，心中已經(jīng)充滿了對未來的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴(kuò)大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來的不僅是個(gè)人物質(zhì)生活條件的改善，同時(shí)也造成人類整體生存環(huán)境的進(jìn)一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機(jī)。到了21世紀(jì)的今天，雖然我們生活的條件越來越好，但是生存的環(huán)境卻越來越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思這段話表明，在一定社會歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進(jìn)人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會生產(chǎn)力、造福國民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也帶來了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進(jìn)步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長了人的非個(gè)性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進(jìn)步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價(jià)值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時(shí)又相互排斥、相互對立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J(rèn)識世界和改造世界的工具，它不是萬能的，但離開了它又是萬萬不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

第6篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；倫理；關(guān)系

新世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)的朝陽正冉冉升起，人們對科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)注可謂前所未有?；ヂ?lián)網(wǎng)、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關(guān)系的一些尖銳的新問題，需要我們進(jìn)行認(rèn)真深入的思考。

1 目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)

（1）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預(yù)人類自然發(fā)展，改變?nèi)祟愑H緣關(guān)系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴(yán)重和深刻。

（2）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。

例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無序、開放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等;核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。

（3）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關(guān)系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問題。

2 科技與倫理的關(guān)系

（1）科學(xué)技術(shù)對倫理道德的影響。

在人類文明史上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都直接或間接地推動(dòng)著人類倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)包括道德進(jìn)步在內(nèi)的文明發(fā)展的偉大動(dòng)力，必須以科學(xué)的“真”，促進(jìn)道德的“善”，以實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了倫理道德領(lǐng)域。在任何時(shí)代，科技的發(fā)展和科技成果的應(yīng)用必然導(dǎo)致人類實(shí)踐領(lǐng)域的拓展。科技進(jìn)步對倫理道德領(lǐng)域的擴(kuò)展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀(jì)歐洲的宗教統(tǒng)治科學(xué)到文藝復(fù)興，正是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，才使得中世紀(jì)的宗教道德受到嚴(yán)重沖擊，從而促進(jìn)了人類道德的不斷發(fā)展，促進(jìn)了新的倫理觀念的形成。另外，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)對個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，也有重要的推動(dòng)作用。正如科學(xué)家薩頓所說“：科學(xué)是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰。”

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為智慧和知識是構(gòu)成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現(xiàn)代物理學(xué)家包生爾認(rèn)為，科學(xué)知識是構(gòu)成人類道德的重要方面。他認(rèn)為一個(gè)時(shí)代對知識的評價(jià)可以用作衡量時(shí)代精神的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，科學(xué)與道德有著較深層次的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現(xiàn)代人，在倫理道德上不知進(jìn)步了多少，難怪近代倫理學(xué)家們對那種知識使人類退化的觀點(diǎn)提出了強(qiáng)烈反對。他們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)知識有利于陶冶人的品性，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，使人生活幸福。

科技發(fā)展和科技成果的應(yīng)用推動(dòng)了倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德主體的全面發(fā)展和道德進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件，其對道德建設(shè)的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①促使道德主體提高科學(xué)文化素質(zhì)，道德主體科學(xué)文化素質(zhì)的提高是道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來，從客觀上對勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)提出了更高的要求。在科技現(xiàn)代化的條件下，勞動(dòng)者不再以體力和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而是以智力和知識為基礎(chǔ)，勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)得到普遍提高，對社會的倫理道德建設(shè)具有促進(jìn)作用。②科技的現(xiàn)代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德素質(zhì)高低的標(biāo)志之一。有關(guān)研究表明，政治生活的民主化與科學(xué)文化水平存在函數(shù)關(guān)系，人的科學(xué)文化水平越高，民主意識越強(qiáng)。用科學(xué)知識武裝起來的勞動(dòng)者通常具有強(qiáng)烈的民主意識。此外，隨著系統(tǒng)科學(xué)等新興科學(xué)的興起，系統(tǒng)思維等現(xiàn)代思維方式逐漸取代了傳統(tǒng)的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強(qiáng)了其參政議政的意識和能力。③促進(jìn)道德主體個(gè)性全面發(fā)展。一方面，科技的現(xiàn)代化對勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應(yīng)用也提高了道德主體的認(rèn)識水平和思維能力，促進(jìn)了其科學(xué)世界觀的形成，并為其個(gè)性的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

第7篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

第一條為了促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的作用，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條國家實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的基本方針。

第三條國家保障科學(xué)研究的自由，鼓勵(lì)科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新，使科學(xué)技術(shù)達(dá)到世界先進(jìn)水平。

國家和全社會尊重知識、尊重人才，尊重科學(xué)工作者和創(chuàng)造性勞動(dòng)，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。

第四條國家根據(jù)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，改革和完善科學(xué)技術(shù)體制，建立科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)有效結(jié)合的機(jī)制。

第五條國家鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，推廣應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，以及應(yīng)用科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)的活動(dòng)。

第六條國家普及科學(xué)技術(shù)知識，提高全體公民的科學(xué)文化水平。

國家鼓勵(lì)機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會團(tuán)體和公民參與和支持科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)。

第七條國務(wù)院制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，確定科學(xué)技術(shù)的重大項(xiàng)目、與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的重大項(xiàng)目，保障科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃和重大政策，確定科學(xué)技術(shù)的重大項(xiàng)目、與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的重大項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)充分聽取科學(xué)技術(shù)工作者的意見，實(shí)行科學(xué)決策的原則。

第八條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門，負(fù)責(zé)全國科學(xué)技術(shù)工作的宏觀管理和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。國務(wù)院其他有關(guān)行政部門，依照國務(wù)院規(guī)定的職責(zé)范圍負(fù)責(zé)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步工作。

地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。

國家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)。

第九條中華人民共和國政府積極發(fā)展同外國政府、國際組織之間和科學(xué)技術(shù)合作與交流，鼓勵(lì)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、社會團(tuán)體和科學(xué)技術(shù)工作者與國外科學(xué)技術(shù)界建立多種形式的合作關(guān)系。

第二章科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展

第十條國家鼓勵(lì)研究開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料、新工藝，開展合理化建議、技術(shù)改進(jìn)和技術(shù)協(xié)作活動(dòng)，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)展社會生產(chǎn)力。

第十一條國家選擇對經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大意義的項(xiàng)目，組織科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，加速科學(xué)技術(shù)成果在生產(chǎn)領(lǐng)域中的推廣應(yīng)用。

第十二條國家建立和發(fā)展技術(shù)市場，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果的商品化。技術(shù)貿(mào)易活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿平等、互利有償和誠實(shí)信用的原則。

第十三條國家依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，合理開發(fā)和利用資源，防御自然災(zāi)害，保護(hù)生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

第十四條國家依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)成果的推廣應(yīng)用，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。

第十五條縣級以上地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，保障農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)和示范推廣機(jī)構(gòu)有權(quán)自主管理和使用試驗(yàn)基地和生產(chǎn)資料，進(jìn)行農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)的研究開發(fā)、試驗(yàn)和推廣。

農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用和推廣，依照有關(guān)法律的規(guī)定實(shí)行有償服務(wù)或者無償服務(wù)。

第十六條地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持農(nóng)村群眾性科學(xué)技術(shù)組織的發(fā)展，對種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等各業(yè)提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后綜合配套的社會化科學(xué)技術(shù)服務(wù)。

第十七條國家依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，發(fā)展工業(yè)、交通運(yùn)輸、郵電通信、地質(zhì)勘查、建筑安裝和商業(yè)等行業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

第十八條國家鼓勵(lì)企業(yè)建立和完善技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)企業(yè)與研究開發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校聯(lián)合和協(xié)作，增強(qiáng)研究開發(fā)、中間試驗(yàn)和工業(yè)性試驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

企業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造和從國外引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備應(yīng)當(dāng)經(jīng)過咨詢論證，貫徹國家的產(chǎn)業(yè)政策和技術(shù)政策。

企業(yè)采用新技術(shù)開發(fā)生產(chǎn)新產(chǎn)品的，可以依照國家的規(guī)定享受優(yōu)惠待遇。

第二十條國家依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，發(fā)展國防科學(xué)技術(shù)事業(yè)，促進(jìn)國防現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)國防實(shí)力。

第二十一條國家鼓勵(lì)運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

第三章高技術(shù)研究和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)

第二十二條國家推進(jìn)高技術(shù)的研究，發(fā)揮高技術(shù)在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步中的先導(dǎo)作用；扶持、促進(jìn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，運(yùn)用高技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。

第二十三條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門和其他有關(guān)行政部門，在全國范圍內(nèi)組織科學(xué)技術(shù)力量實(shí)施高技術(shù)研究，推廣高技術(shù)研究成果。

第二十四條經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，選擇具備條件的地區(qū)建立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

第二十五條對在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)外從事高技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)的企業(yè)和研究開發(fā)機(jī)構(gòu)，實(shí)行國家規(guī)定的優(yōu)惠政策，具體辦法由國務(wù)院規(guī)定。

第二十六條國家鼓勵(lì)和引導(dǎo)從事高技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和經(jīng)營的企業(yè)建立符合國際規(guī)范的管理制度，生產(chǎn)符合國際標(biāo)準(zhǔn)的高技術(shù)產(chǎn)品，參與國際市場競爭，推進(jìn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的國際化。

第四章基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究

第二十七條國家保障基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)在研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)總額中應(yīng)當(dāng)占有適當(dāng)比例。

第二十八條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門對學(xué)科前沿和經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的重大基礎(chǔ)性科學(xué)研究課題，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地組織實(shí)施。

研究開發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校及其他企業(yè)事業(yè)組織和公民可以自主選擇課題，從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究。

第二十九條國家建立自然科學(xué)基金，按照專家評議、擇優(yōu)支持的原則，資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究。

國家支持優(yōu)秀青年的科學(xué)研究活動(dòng)，在自然科學(xué)基金中設(shè)立青年科學(xué)基金。

第三十條國家支持重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，建立基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究基地。

國家的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室向國內(nèi)外開放。

第五章研究開發(fā)機(jī)構(gòu)

第三十一條國家根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的需要，統(tǒng)籌規(guī)劃和指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)的布局，建立現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)體系。

第三十二條國家對從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究、高技術(shù)研究、重大工程建設(shè)項(xiàng)目研究、重大科學(xué)技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目研究、重點(diǎn)社會公益性科學(xué)技術(shù)研究的研究開發(fā)機(jī)構(gòu)和高等院校，在經(jīng)費(fèi)、實(shí)驗(yàn)手段等方面給予支持。

第三十三條國家鼓勵(lì)和引導(dǎo)從事技術(shù)開發(fā)的研究開發(fā)機(jī)構(gòu)單獨(dú)或者與企業(yè)事業(yè)組織聯(lián)合開發(fā)技術(shù)成果，實(shí)行技術(shù)、工業(yè)、貿(mào)易或者技術(shù)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易一體化經(jīng)營。

國家鼓勵(lì)和引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)咨詢、科學(xué)技術(shù)信息服務(wù)和社會公益性的研究開發(fā)機(jī)構(gòu)，逐步實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營或者有償服務(wù)。

第三十四條研究開發(fā)機(jī)構(gòu)實(shí)行院長或者所長負(fù)責(zé)制。

研究開發(fā)機(jī)構(gòu)依照國家有關(guān)規(guī)定享有研究開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、經(jīng)費(fèi)使用、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員聘用等方面的自。

第三十五條國家鼓勵(lì)社會力量自行創(chuàng)辦研究開發(fā)機(jī)構(gòu)，保障其合法權(quán)益不受侵犯。

第三十六條研究開發(fā)機(jī)構(gòu)可以依法在國外投資，設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。

國外組織和個(gè)人可以在中國境內(nèi)依法設(shè)立研究開發(fā)機(jī)構(gòu)，也可以與中國的研究開發(fā)機(jī)構(gòu)或者其他組織舉辦中外合資、中外合作研究開發(fā)機(jī)構(gòu)。

第六章科學(xué)技術(shù)工作者

第三十七條科學(xué)技術(shù)工作者是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要力量。國家采取各種措施，提高科學(xué)技術(shù)工作者的社會地位，通過各種途徑，培養(yǎng)和造就各種專門的科學(xué)技術(shù)人才，創(chuàng)造有利環(huán)境和條件，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)工作者的作用。

第三十八條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)采取措施，逐步提高科學(xué)技術(shù)工作者的待遇，改善其工作條件和生活條件；對有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)給予優(yōu)厚待遇。

第三十九條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)為科學(xué)技術(shù)工作者的合理流動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境和條件，發(fā)揮其專長。

第四十條對從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究、高技術(shù)研究、重大工程建設(shè)項(xiàng)目研究、重大科學(xué)技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目研究和重點(diǎn)社會公益性科學(xué)技術(shù)研究以及在農(nóng)村貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和惡劣、危險(xiǎn)環(huán)境中工作的科學(xué)技術(shù)工作者，依照國家規(guī)定給予補(bǔ)貼。

第四十一條國家實(shí)行專業(yè)技術(shù)職稱制度?？茖W(xué)技術(shù)工作者可以根據(jù)其學(xué)術(shù)水平、業(yè)務(wù)能力和工作實(shí)績，取得相應(yīng)的職稱。

第四十二條科學(xué)技術(shù)工作者有依法創(chuàng)辦或者參加科學(xué)技術(shù)社會團(tuán)體的權(quán)利。

第四十三條國家鼓勵(lì)在國外的科學(xué)技術(shù)工作者回國參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，或者以其他形式為國家建設(shè)服務(wù)。

第四十四條科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，完成本職工作，努力提高自身的科學(xué)技術(shù)水平。

第七章科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的保障措施

第四十五條國家逐步提高科學(xué)技術(shù)經(jīng)費(fèi)投入的總體水平。全國研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)占國民生產(chǎn)總值適當(dāng)?shù)谋壤?，并逐步提高，同科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展相適應(yīng)。全國研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)占國民生產(chǎn)總值的具體比例，由國務(wù)院予以規(guī)定。

國家財(cái)政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費(fèi)的增長幅度，高于國家財(cái)政經(jīng)常性收入的增長幅度。

任何單位和個(gè)人不得挪用、克扣、截留國家財(cái)政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費(fèi)。

第四十六條國家鼓勵(lì)企業(yè)增加研究開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的投入。企業(yè)的技術(shù)開發(fā)費(fèi)按實(shí)際發(fā)生額計(jì)入成本費(fèi)用。

第四十七條國有金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在信貸方面支持科學(xué)技術(shù)成果商品化。

第四十八條從事技術(shù)開發(fā)的研究機(jī)構(gòu)，可以按照國家有關(guān)規(guī)定采取多種形式向社會籌集研究開發(fā)資金。

第四十九條國家鼓勵(lì)國內(nèi)國外的組織或者個(gè)人設(shè)立各類科學(xué)基金，資助科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)。

第五十條國務(wù)院有關(guān)行政部門和地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，發(fā)展科學(xué)技術(shù)信息交流，建立現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)。

第五十一條國家建立科學(xué)技術(shù)保密制度，保護(hù)涉及國家安全和利益的科學(xué)技術(shù)秘密。

國家嚴(yán)格控制珍貴的生物種質(zhì)資源出境。

第八章科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)

第五十二條國家建立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度，對于在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中做出重要貢獻(xiàn)的公民、組織，給予獎(jiǎng)勵(lì)。

第五十三條國家對為科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的公民，依法授予國家榮譽(yù)稱號。

第五十四條國務(wù)院設(shè)立自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)、國際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)；必要時(shí)，可以設(shè)立其他科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

自然科學(xué)授予在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，做出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的公民。

技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)授予運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識做出產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等重大技術(shù)發(fā)明的公民。

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)授予在應(yīng)用推廣先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果，完成重大科學(xué)技術(shù)工程、計(jì)劃和項(xiàng)目，改進(jìn)科學(xué)技術(shù)管理等項(xiàng)工作中有突出貢獻(xiàn)的公民或者組織。

國家科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)授予對中國科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的外國公民或者組織。

第五十五條企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定從實(shí)施科學(xué)技術(shù)成果新增留利中提取一定比例，獎(jiǎng)勵(lì)完成技術(shù)成果的個(gè)人。

第五十六條國內(nèi)、國外的組織或者個(gè)人可以設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中做出突出貢獻(xiàn)的公民或者組織。

第九章法律責(zé)任

第五十七條違反國家財(cái)政制度、財(cái)務(wù)制度，挪用、克扣、截留國家財(cái)政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費(fèi)的，由上級機(jī)關(guān)責(zé)令限期歸還被挪用、克扣、截留的經(jīng)費(fèi)；情節(jié)嚴(yán)重的，由上級機(jī)關(guān)或者所在單位對直接責(zé)任人員給予行政處分。

第五十八條，壓制科學(xué)技術(shù)發(fā)明或者合理化建議，情節(jié)嚴(yán)重的，對直接責(zé)任人員給予行政處分。

第五十九條在新技術(shù)、新產(chǎn)品開發(fā)和科學(xué)技術(shù)成果申報(bào)中采取欺騙手段，獲取優(yōu)惠待遇或者獎(jiǎng)勵(lì)的，取消其優(yōu)惠待遇和獎(jiǎng)勵(lì)，并給予行政處罰或者行政處分。

參加科學(xué)技術(shù)成果鑒定的人員故意做出虛假鑒定的，由有關(guān)主管部門給予行政處分。

第六十條剽竊、篡改、假冒或者以其他方式侵害他人著作權(quán)、專利權(quán)、發(fā)明權(quán)和其他科學(xué)技術(shù)成果權(quán)的，非法竊取技術(shù)秘密的，依照有關(guān)法律的規(guī)定處理。

第十章附則

第六十一條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門和有關(guān)行政部門根據(jù)本法制實(shí)施辦法，報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)施行。

第8篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；全球問題；社會價(jià)值；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-02

一、引言

在21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)可以說是世界范圍內(nèi)使用頻率非常高的一個(gè)詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競爭?？茖W(xué)技術(shù)的輝煌成就在人們的心中打下的深刻的烙印，卻逐漸形成了人們對自然界的主宰意識與無限攝取意識。隨著這種意識思想的蔓延，越來越多的問題凸顯出來，例如資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等。然而人們沒有反思自己的所作所為，卻把責(zé)任歸結(jié)于科技的發(fā)展。甚至將科學(xué)技術(shù)比作“潘多拉盒子”。這種對科學(xué)技術(shù)妖魔化的論調(diào)幾乎抹殺了科學(xué)技術(shù)對人類社會發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。誠然，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，但是揮舞這把利劍卻是我們?nèi)祟?。只要我們能夠合理的利用和控制好這把利劍，科學(xué)技術(shù)的積極作用一定會惠及子孫后代。當(dāng)人類變得理性時(shí)，科技之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。

二、科學(xué)技術(shù)帶來的全球問題

20世紀(jì)中葉以來，科學(xué)技術(shù)以迅猛的速度發(fā)展，出現(xiàn)了革命性的飛躍，這使人類認(rèn)識和改造自然的步伐極大地加快了?，F(xiàn)代科技已成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，在人類改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的過程中起到了極為重要的作用。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及在生活中的應(yīng)用日益廣泛，其帶來的各種問題也逐漸凸顯。人類還沒來得及享盡科學(xué)技術(shù)帶來的福祉時(shí)，就已經(jīng)受到一些全球問題的威脅。

（一）人口問題

1.人口劇增

19世紀(jì)后的人口數(shù)量驟然增長可以說在一定程度上是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和廣泛應(yīng)用密切相關(guān)的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步和人類生活條件的改善，使人口出生率提高和死亡率降低，是現(xiàn)代社會人口劇增的一個(gè)重要原因。

2.人口老齡化

人口老齡化問題是由多種原因造成的。首先，為控制人口增長而降低人口出生率的行為，勢必帶來人口年齡結(jié)構(gòu)的變化，造成老年人口比例增加。其次，不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)生活水平和醫(yī)療保健方面實(shí)現(xiàn)了人的壽命的延長。

3.糧食問題

面對日益龐大的人口數(shù)量，糧食問題自然成為全球面臨的又一個(gè)重要問題。雖然科技成果的運(yùn)用大大提高了糧食生產(chǎn)率，但是人口增長過快，抵消了糧食的增長，人均糧食占有量依然不容樂觀。尤其在發(fā)展中國家，糧食問題更讓人堪憂。

（二）資源環(huán)境問題

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類在這些資源的采掘和利用上的能力加強(qiáng)了。但是人類在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明的同時(shí)，也造成了自然資源的超量消耗和自然環(huán)境的嚴(yán)重污染，使整個(gè)社會面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，極大地危害人類的健康與生存。由于人類一味地向自然界索取，片面地發(fā)展生產(chǎn)力，而忽視了自然生產(chǎn)力的自我修復(fù)，同時(shí)無節(jié)制地向大自然索取，并且向自然界排泄、拋棄廢物，惡化了自然環(huán)境，構(gòu)成一連串的資源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。這些危機(jī)主要表現(xiàn)為：礦產(chǎn)資源消耗過度；森林資源日益減少；水資源短缺和污染嚴(yán)重；二氧化碳增加和氣候變化(溫室效應(yīng))；生物多樣性的減少等。

三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的社會價(jià)值

1.科學(xué)技術(shù)對社會作用的兩重性

從馬克思哲學(xué)思想出發(fā)考慮，任何事物都有他的兩面性，科學(xué)技術(shù)作為客觀存在的事物，自然也有它的利端和弊端。從歷史的角度看來，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。他不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會文明的進(jìn)步，還推動(dòng)社會制度的轉(zhuǎn)換。但是不能否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。

2.合理的控制利用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)尤其是技術(shù)都是雙刃劍，問題不在于科技本身，而在于人的應(yīng)用。用得好能推動(dòng)社會發(fā)展，用得不好就會阻礙社會發(fā)展。人類首先要控制好自己，而不是抑制科技進(jìn)步；其次要進(jìn)一步發(fā)展科技，既要充分發(fā)揮科技進(jìn)步的正面效益，又要盡量消除由于技術(shù)不完善而導(dǎo)致的不良后果。

要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來不斷擴(kuò)大消極的后果,當(dāng)然要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展。但僅有這一點(diǎn)是不夠的，還需要通過社會的實(shí)踐和社會的改革，對社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和變革，也就是說，還要依靠社會的進(jìn)步。只有通過社會的變革，通過正確的政策和科學(xué)的管理，使人類社會和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度地減弱和避免在科學(xué)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中可能帶來的消極方面?？茖W(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，但它不是萬能的,要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來的消極后果，當(dāng)然要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，還需要依靠社會的進(jìn)步。

（二）科學(xué)技術(shù)與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

現(xiàn)如今，如何處理人和自然的關(guān)系已經(jīng)成為世界各國研究的重點(diǎn)課題。人類在喝下自己釀造的苦酒之后，已經(jīng)開始重新審視人與自然的關(guān)系，重新認(rèn)識人類在自然界中的地位，從生態(tài)環(huán)境惡化問題中檢討自己的行為，在更高的水平上實(shí)現(xiàn)人和自然的完美的和諧統(tǒng)一，保證人類自身全面發(fā)展，健康的走向光明的未來。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和行為規(guī)范

走出全球問題的困境，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅需要制度上、政策上的改變，需要法律約束，而更重要、的是要運(yùn)用道德的約束力，依靠扎根于內(nèi)在的信念，運(yùn)用道德的規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的行為，以人類發(fā)自于內(nèi)心的自覺行為來保證人與環(huán)境的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，從而改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)的不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式和思維方式，從整體上轉(zhuǎn)變?nèi)说膫鹘y(tǒng)的觀念和行為規(guī)范，也就是要形成新的道德觀念。

人與地球上一切生命體和睦相處，人與自然和諧發(fā)展，是我們在新世紀(jì)里必須樹立的新的自然觀。這種價(jià)值觀的一個(gè)重要特點(diǎn)，是要完美地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合，這不僅適合人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也符合當(dāng)代科學(xué)或?qū)W科發(fā)展的趨勢。

2.深化對自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識

人類是自然的一部分，人類和自然之間的作用是相互的，在人類活動(dòng)作用與自然的同時(shí)，自然環(huán)境也反作用于人類。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有既遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又遵循生態(tài)環(huán)境規(guī)律，才能獲得持續(xù)快速健康的發(fā)展。

由此，可持續(xù)發(fā)展的觀念應(yīng)運(yùn)而生?？沙掷m(xù)發(fā)展指的是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展一經(jīng)提出即在世界范圍內(nèi)逐步得到認(rèn)可，并成為大眾媒介使用頻率最高的詞匯之一。這反映了人類對自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的憧憬和向往。

新的生態(tài)價(jià)值觀建立在新的生態(tài)道德的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“人類屬于自然的一部分”，是生命共同體中的一員，要求人類應(yīng)該尊重自然界本身，實(shí)行尊重大自然的原則，應(yīng)該設(shè)法和自然和諧相處，而不是單純地讓自然只滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。應(yīng)該尊重其他生命形式的價(jià)值和延續(xù)性，維護(hù)大自然的穩(wěn)定性、完整性和多樣性，從開發(fā)、利用自然轉(zhuǎn)變到保護(hù)、保存自然，在人和自然之間建立起協(xié)調(diào)關(guān)系和伙伴關(guān)系。

3.把環(huán)境保護(hù)和社會發(fā)展結(jié)合起來

自然生態(tài)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，自然生態(tài)的破壞是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的，而自然生態(tài)又反作用于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此我們必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要合理開發(fā)利用和保護(hù)資源，使資源得到合理的利用并保持良好的生態(tài)環(huán)境，取得經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的最佳的綜合效益。

科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。我們要從容地?fù)]動(dòng)科學(xué)技術(shù)這柄長劍，開辟出一個(gè)嶄新的、繁榮的、和平的新紀(jì)元！

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步范文

新的科學(xué)技術(shù)將人類不斷帶入新的時(shí)代，然而藝術(shù)則不斷使這個(gè)時(shí)代變得更加豐富?？茖W(xué)與藝術(shù)作為人類生活的物質(zhì)與文化的兩個(gè)重要組成部分，它們之間的關(guān)系問題固然也成為當(dāng)今研究者研討的熱點(diǎn)了。設(shè)計(jì)藝術(shù)是兩大要素的對立統(tǒng)一，即功能合理性所依托的科學(xué)技術(shù)和審美所依托的藝術(shù)。無論哪一種設(shè)計(jì)風(fēng)格或設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它的最終服務(wù)對象和使用者都是人，人的需求一端連著科學(xué)技術(shù)解決實(shí)用性的問題而另一端則連著藝術(shù)創(chuàng)造解決審美問題，綜合起來就是設(shè)計(jì)藝術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)可以說是一對雙胞胎，并以實(shí)踐為紐帶相互影響，并肩發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)目標(biāo)的手段。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平會直接影響設(shè)計(jì)水平?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步造就了設(shè)計(jì)的大環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會背景、環(huán)境狀況的種種改變，都會影響著設(shè)計(jì)師的選用材料、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法。隨著方法、材料、工具的改變與變化，科學(xué)技術(shù)對設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生著直接影響。

二、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織展

2.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織

技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會還是近現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)都是聯(lián)系緊密，既相互對立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計(jì)是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要?jiǎng)?chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。可以說長信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計(jì)運(yùn)用。20世紀(jì)以來，科技文明的進(jìn)步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀(jì)后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認(rèn)識一切，這樣現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)技術(shù)的設(shè)計(jì)師很難展開他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，或者說不用計(jì)算機(jī)的輔助，會在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計(jì)師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個(gè)方面，否則就會走進(jìn)思維的死胡同。

2.2科學(xué)技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計(jì)的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果。科學(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因?yàn)樗枰囆g(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認(rèn)可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時(shí)被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動(dòng)的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進(jìn)原有能源技術(shù)從根本上進(jìn)行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想就是生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱為綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)，這是一種新的設(shè)計(jì)觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而幫助設(shè)計(jì)決策方向。如今，人們開始進(jìn)入“數(shù)字化”的時(shí)代。從前的二維設(shè)計(jì)狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計(jì)的沖擊，設(shè)計(jì)師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計(jì)狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語