比較文學的世界眼光研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了比較文學的世界眼光研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

時下，我們隨手翻看一下媒體上的各類文學乃至其它學科的評論，總可以找到“國際化”或者“中西比較”的字眼。不管的確存在著聯(lián)系或者牽強附會地制造出一些細微的關聯(lián)，仿佛只有沾點洋味，才能讓他們的作品更加國際化，他們的論證更有權威性。作為讀者，讀這一類的文字常常會讓人感覺不倫不類。畢竟，每個文化產(chǎn)品都是自己社會文化語境和文化歷史的產(chǎn)物。而那些強行“被橫向比較”的東西，往往因缺乏比較的基礎而讓人覺得站不住腳。就好像電風扇和電視機，雖然都是電器，但它們的功能卻完全不同。兩者之間的比較也就完全沒有基礎，更沒有必要。一臺電視機的功能如何只能通過和其他電視機進行比較來得出。這才是比較的原則。

了解比較的含義，這也是我們認識比較文學的第一步。比較，作為人類思維的主要機制之一，一直就是文學研究中最普通與最常用的方法之一。但是，比較既不是比較文學所專用，也不是比較文學才特有。因此，并不是所有的用比較的方法來進行的文學研究，都可以稱之為比較文學。判斷一件文學作品是否可以劃定在比較文學的范圍，不光要看其是否運用比較的方法，更重要的還是應當看其研究的文學現(xiàn)象，是否跨越了國界、族界或?qū)W科界限。這才是比較文學的基本特征。“比較文學”重要的不在比較本身，而在于為什么比較和比較什么?！昂投煌笔茄芯勘容^文學的重要原則?！昂投煌敝惺紫仁恰安煌保瑳]有不同就很難有發(fā)展，“和”的主要精神就是協(xié)調(diào)不同，達到新的和諧統(tǒng)一。

這種承認差別，不斷追求新的和諧的精神，正是比較文學的精神。比較文學就是一方面要在不同文化的文學里，從諸多差別中，尋求內(nèi)在的一致，也就是“和”，另一方面，又要從已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中，分解出其差別和不同。比較文學也因其超越了國界、族界與學科界限，所以它在研究的全過程中也就更為自覺，并具世界文學視野。在理論和方法上，比較文學具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。它具有沖破一切傳統(tǒng)的、不可越躍的界限，在多元文化語境中重新認識自己，提供了一種用別人的眼光來審查自我的可能。比較文學不僅涉及中外問題，還涉及文史哲兼通的問題。我們在閱讀和分析作品時，更要具有宏觀的視野和國際角度，不斷嘗試從不同的角度理解作品，才能有新的發(fā)現(xiàn)、新的啟發(fā)。不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又摹仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國。

正是在這樣不斷交流和借鑒的漫長過程中中，世界文學一步步建立和發(fā)展起來。但這也不意味著可以將“比較文學”與“總體文學”劃等號。比較文學是研究存在于不同文化中的不同文學之間的現(xiàn)象以及其間的各種關系，同時還研究文學與藝術、社會科學、自然科學等諸多方面的聯(lián)系。而總體文學是將文學作為一個整體的角度去追溯文學的發(fā)生和演進，如從世界的角度來研究戲劇和小說的發(fā)展，以尋找規(guī)律性的現(xiàn)象。而比較文學所要求的“世界眼光”，也絕不等于簡單地將不同國別的兩部作品機械性地疊加起來。真正的“比較文學”、“世界眼光”應該建立在兩部作品乃至其背后的不同歷史文化背景深入了解、細致分析基礎之上。

比較文學在不同文化的關系中為文學的發(fā)展提供了新的生長點。一方面，比較文學工作者在研究學習中深入了解他種文化的文學，一方面又從他種文學的比照中進一步了解自己的特色。并在這個過程中，他們還會按照自己的需要，從他者中吸取營養(yǎng)，謀求新的發(fā)展。這實際上就是比較文學所具備的“互補”功能。首先是在與“他者”(指他種文化的文學)的對比中，更清楚地了解并突出自身的特點。兩種文化相遇，也就是進入了同一文化場，兩者便都與原來不同而進入了新的性質(zhì)，兩者之間必然會發(fā)生一定的關系，這種關系有時是明顯的對比，有時是潛在的參照關系。其次，“互補”是指相互吸收，取長補短，但決不是把對方變成自己一樣，也不是把自己變成和對方一樣。

再次，“互補”還表現(xiàn)為以原來存在于一種文化中的思維方式去解讀(或“誤讀”)另一種文化的文本，因而獲得對該文本全新的詮釋和理解。最后，“互補”還包括一種文化的文本在進入另一種文化之后得到了新的生長和發(fā)展。自全球化時代提出文化多元化問題以來，如何推進不同文化間的寬容和理解成為學術界十分關注的熱點問題。人們開始注意到如何站在對方的立場來重新認識自己，也就是“將心比心”，“互為主觀”;互為語境，“互相參照”、“互相照亮”。總之，重視從“他者”反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎。