傳統(tǒng)龍文化在當下藝術形式中審美淺析

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【提要】作為中華民族的圖騰，傳統(tǒng)龍文化和形象經(jīng)各朝各代，歷久彌新。傳承發(fā)揚龍文化，不僅可以增加民族凝聚力，還可以使華夏民族擁有百折不撓、勇往直前的動力。龍文化的經(jīng)典性造就了它的流行性，這種流行性體現(xiàn)在它順應歷史潮流，與時代結(jié)合，與世紀同步。它的流行性使其充分活化，使其活躍在建筑環(huán)境、視覺藝術、工業(yè)產(chǎn)品等藝術作品中，在當下創(chuàng)造出了不計其數(shù)的超越傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代藝術形式，構建了現(xiàn)代意義上的審美品味。

【關鍵詞】龍文化藝術形式審美品味

一、龍的起源和發(fā)展

龍，在中國傳統(tǒng)文化中，具有非常重要的地位，它可以喚起每一位華夏子孫的激情，我們常常稱自己為“龍的傳人”。龍的起源和中華文明的起源具有較大的相似性，都具有源遠流長的特征。龍文化從古到今綜合了特定的自然要素、社會要素和人文要素，并且逐步演化而形成。龍文化甚至涵蓋了生活中的各個領域，例如政治、文化、藝術、軍事等方面。用“眾說紛紜”來表達當今學術界對龍的起源研究現(xiàn)狀是不為過的。在不同區(qū)域、時代和族群，龍所代表的角色含義也不盡相同。如果將龍的原形分類整理的話，大致有兩種：一種是某一類動物或幾類動物融合而構成，例如蜥蜴、鱷魚、鯢、蛇等，以及馬和蛇，蛇和豬、鹿等的融合；另一種是非現(xiàn)實存在的動物實體，是某一類自然現(xiàn)象或幾類自然現(xiàn)象融合的結(jié)果，例如雷電、云霧、風雨等等。從考古發(fā)現(xiàn)中也能多次“見到”龍的原形。據(jù)中國社會科學院考古研究所《寶雞北首嶺》(1983年)一書記載，從陜西寶雞北首嶺先民遺址中出土一件蒜頭壺，壺上繪有“水鳥啄魚”圖像，①該圖像是至今所發(fā)現(xiàn)的最早的中國“龍”圖像；遼寧省阜新市查海遺址出土的“石塊龍”是最早具有傳統(tǒng)龍?zhí)卣鞯男蜗蟀l(fā)現(xiàn)；河南省濮陽市出土的蚌殼堆砌龍被譽為“華夏第一龍”；等等。從文獻資料來說,《周易》《詩經(jīng)》等古籍中就能“見到”龍的身影。春秋時期的《論語》中曾記載了孔子對于老子的論述，論述中就已見到孔子對于龍的觀點。戰(zhàn)國時期的《韓非子》，秦漢時期的《管子》等文獻均有龍的記載。龍的形象與文化歷經(jīng)各朝各代，從夏商周到唐宋元明清時期，在曲折中不斷前進發(fā)展。公元前221年秦一統(tǒng)華夏，此時的龍也顯現(xiàn)出來相對定型和規(guī)范的趨勢。秦漢之后的時期，龍被當作帝王君主的標志。帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治，從道德和政治層面對外宣稱自己是“真龍?zhí)熳印?，利用祖先崇拜、圖騰崇拜在大眾百姓心中崇高地位來強化統(tǒng)治。王權神授的真龍?zhí)熳佑^，貫穿于中國封建社會的始終，②帝王穿的鞋履被稱為“龍靴”，帝王戴的帽子被稱為“龍冠”，等等。龍背后的含義逐漸涵括了威嚴、權貴、尊崇，龍在華夏民族心中的價值內(nèi)涵也被推向較高的層面。

二、龍文化在當下藝術形式中的審美品味

傳統(tǒng)龍文化不僅在皇族宮禁中存在，在民間大眾的生活之中也經(jīng)常可見，作為具體的形態(tài)符號，它已經(jīng)與當下時代充分結(jié)合，活化為建筑景觀、視覺藝術、工業(yè)產(chǎn)品、陶瓷織繡等等眾多形象，創(chuàng)造出難以數(shù)計的超越傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代藝術形式，構建了現(xiàn)代意義上的審美品味。

（一）龍文化在建筑環(huán)境設計中的審美品味

龍是中國古代神話中神異的動物，它也是中華民族的意念圖騰、精神圖騰，它的出現(xiàn)就象征著神奇、高貴、神圣。正是這些特性，也使得龍與我國建筑環(huán)境設計有著不可分割的緣分。傳統(tǒng)龍文化在建筑上的應用，以彩畫、鏤刻和裝飾三種方法為主來體現(xiàn)。雕刻方面的種類較多，有圓雕、浮雕等；裝飾方面主要是建筑構架和室內(nèi)家具的裝飾；彩畫主要是梁枋的彩畫繪制等等。③從古至今，龍在建筑環(huán)境中可謂時時存在，處處存在。在北京故宮的金鑾殿中，殿內(nèi)大柱上蟠著栩栩如生的金色龍，好不氣派。再如太和殿中的大門和窗戶，也都雕刻著精致的龍的圖案，置身其中仿佛進入龍的世界。在沈陽故宮之中，門柱、內(nèi)柱以及宮殿的梁枋之上處處可見龍的身影，龍的形態(tài)散發(fā)著傳統(tǒng)龍文化在當下藝術形式中的審美品味苗深遠強大的生命力。除了皇家建筑中可以見到龍的身影，在民間建筑環(huán)境設計中也不乏龍的出現(xiàn)。例如山西五臺山的龍泉寺，寺中有三件藝術珍寶——牌坊、墓塔和影壁，而這三件珍寶中均有大量龍的元素出現(xiàn)。再例如山東曲阜的孔廟，孔廟正殿前的十根石柱均有兩條云龍盤旋其上。四川瀘縣龍吟廣場的雕塑設計與建設，很好地保護了龍腦橋，拓展了龍文化，在全國龍文化雕塑建設中較為典型。④龍文化在建筑環(huán)境設計中不斷隨時代的變化而發(fā)展，它已突破傳統(tǒng)上的文化意義，作為新時代的文化要素不斷為“中國范兒”藝術注入新的生機和活力。

（二）龍文化在視覺設計中的審美品味

隨著封建專制帝王的消失，龍的意義也逐漸由吉祥和美取代了皇權帝王的象征，轉(zhuǎn)而回歸到了人民大眾之中。吉祥內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)合,它使裝飾形式本身與人之間具備了天然的親和性,產(chǎn)生觀照之中的愉悅與美感,使形式的審美因素有時能上升到主導的地位而具有積極的意義。這就是吉祥一類的紋樣裝飾在淡化思想主題的情況下仍能繼續(xù)流傳的根本原因。⑤龍文化作為主要元素或者裝飾輔助性元素，在視覺藝術設計中具有獨特的審美品味。華夏銀行品牌形象就是龍文化的典型運用。品牌標志的靈感來源于新石器時代的玉龍，該形象將玉龍與毛筆書法元素結(jié)合，簡潔生動而富有中國味道。中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日也與龍有關，比如農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，人們舉行龍舟競渡比賽，江河上的龍舟絕大多數(shù)已被龍的形象裝飾；超市售賣的粽子外包裝、手機電腦顯示屏等我們可看到的視覺設計也絕大部分含有龍的元素。電影播放時首先都會看到幾秒的龍標片頭，“龍標”就是每部電影的“準生證”，每部電影從初始階段的立項到在影院上映，通常要經(jīng)過幾層把關審查，而拿到“龍標”是非常重要一個環(huán)節(jié)，可見“龍標”的重要性，這也是龍文化在視覺設計中的應用。

（三）龍文化在產(chǎn)品設計中的審美品味

龍文化作為中華民族經(jīng)濟和政治的濃縮映照，具有較強的民族性。傳承發(fā)揚龍文化不僅可以提升華夏民族的凝聚力，同時還是我們不屈不撓、攻堅克難的動力所在。將傳統(tǒng)龍文化與當下時代相結(jié)合，不僅可以設計創(chuàng)造出有內(nèi)涵的產(chǎn)品，更可以使作品富有傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息。實踐證明，國內(nèi)設計師在傳承龍文化的基礎上，不斷創(chuàng)新拓展，結(jié)合實踐經(jīng)驗創(chuàng)造出了許許多多優(yōu)秀的龍文化產(chǎn)品。吉利汽車作為民族企業(yè)品牌，在其汽車產(chǎn)品設計之中也不遺余力地使用龍的文化。例如吉利汽車發(fā)布了經(jīng)過完善設計的中國龍跑車美人豹之后，推出了又一款極具中國特色的入門跑車中國龍跑車，車頭設計線條豐富，細長的頭燈與一對夸張的水滴型中網(wǎng)相互搭配，組成了一副“龍”的臉孔，很有新意。我們居住的街道路旁，隨處可以看到龍形路燈，路燈無論從結(jié)構造型還是外部裝飾上均充滿著龍的元素。時代飛速發(fā)展，人們的審美品位也隨生活水平的提升而提升，在購買產(chǎn)品時人們會越來越注重美，注重產(chǎn)品的“顏值”，例如產(chǎn)品的外觀造型、材質(zhì)用料和裝飾紋理等等，而傳統(tǒng)龍文化無疑為產(chǎn)品設計提供了豐富的養(yǎng)料素材。例如微軟公司在龍年推出的珍藏版ArcTouch鼠標，龍舟文創(chuàng)設計大賽的參賽作品龍舟積木、龍舟棋、龍舟筷等等，都是龍文化與當下審美觀念結(jié)合的新型文化元素。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)龍文化源遠流長，它早已在國人心中生根發(fā)芽，并在全球范圍被認可，構建了一種較強凝聚力的龍文化。龍文化的經(jīng)典性孕育出了它特有的流行特征，在各個時期、各個朝代都能適合環(huán)境，與時俱進。將傳統(tǒng)龍文化融入當下藝術創(chuàng)作中，利用廣泛的藝術形式和象征方式來運用表達，既傳承中國傳統(tǒng)文化，又在傳承中融合時代發(fā)展因素，使其成為符合時代發(fā)展的文化元素。傳統(tǒng)龍文化的繼承發(fā)展為“中國范兒”的藝術美注入新的活力，建構了新的藝術審美品味。

作者:苗深遠 單位:河南大學美術學院