鄉(xiāng)村振興蠶絲服裝傳統(tǒng)手工藝探析

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【摘要】傳統(tǒng)文化是我國每個村落的精神內(nèi)核，是這個村落得以生存發(fā)展下去的重要因素。浙江湖州許家兜自然村落存在居住人群老齡化的現(xiàn)象，年輕人群斷層造成村落里桑蠶絲傳統(tǒng)手工藝傳承遇到困難?，F(xiàn)以湖州絲綢小鎮(zhèn)自然村嬰幼兒蠶絲襖純手工工藝為例，通過調(diào)查問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)庫，研究桑蠶絲服裝傳統(tǒng)手工藝的傳承情況，并作可行性建議分析。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;自然村落;蠶絲襖服

1“絲綢之府”之湖州絲綢小鎮(zhèn)

界絲綢看中國，中國絲綢看浙江，浙江絲綢看湖州。五千年前，桑蠶文化就在湖州開始萌芽。湖州是絲綢之路的重要發(fā)祥地，其桑蠶絲綢在絲綢界擁有著無法匹敵的重要地位。眾所周知，桑蠶產(chǎn)業(yè)不光為紡織服裝服務(wù)，還能優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。借此特點，湖州加快打造集絲綢產(chǎn)業(yè)、人文歷史和生態(tài)旅游為一體的“東方絲綢之都”，讓“世界絲綢之源”綻放更加奪目的光彩，讓昔日的“絲綢之府”重新崛起，積極為復(fù)興絲綢之路做貢獻(xiàn)；與政府合作建立絲綢小鎮(zhèn)，充分發(fā)揮千年的絲綢文化底蘊，完美利用當(dāng)?shù)氐乩硪蛩?。湖州絲綢產(chǎn)量占全國1/10，絲綢紡織業(yè)成為湖州一大特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

2許家兜自然村落服裝純手工工藝現(xiàn)狀分析

湖州許家兜自然村是一個擁有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源、以農(nóng)耕文化為主要生產(chǎn)生活方式的人口聚居群落。自然村是由村民經(jīng)過長時間聚居而自然形成的村落，風(fēng)俗習(xí)慣約定俗成，是一個難得的、幾乎沒有商業(yè)化的村落。作為一個普通的自然村落，經(jīng)幾千年的農(nóng)業(yè)實踐積淀下并不普通的純手工工藝文化。據(jù)調(diào)查，許家兜自然村落居住人群80%為75歲以上的居民，村落中的主要勞動力外出打工，年輕人群斷層。由于傳統(tǒng)手工藝盈利較低，年輕人大都不會選擇這個行業(yè)。目前因缺失年輕人來傳承利用傳統(tǒng)手工藝，也使之在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)處于放任自流的狀態(tài)，只有村里的老人還在堅持著這項傳統(tǒng)的手工藝，平時總是會給自己做桑蠶絲服，或者給自己的子子孫孫制作蠶絲襖服。如今，隨著社會整體經(jīng)濟水平的提升，人們的追求提高了境界。服裝的作用不再只是為了遮羞蔽體，人們會對服裝賦予無形的價值。村落里純手工制作的桑蠶絲服裝也吸引了部分慕名而來的人，到此找村里的阿婆們定制衣服。這是一個好現(xiàn)象，證明這個手藝還有社會需求。但糟糕的現(xiàn)狀是因缺乏健全的工藝培訓(xùn)的教育機制，真正留守鄉(xiāng)村的工藝專業(yè)型人才屈指可數(shù)。這些因素的疊加，造成了我國鄉(xiāng)村工藝人才斷層和流失的現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，機器規(guī)模生產(chǎn)能提高一定的產(chǎn)品產(chǎn)量、解放雙手。但這無論是在產(chǎn)品品質(zhì)上，還是在風(fēng)格上，手工制作的桑蠶絲服裝都有著不可代替的優(yōu)點。如今人們要正確認(rèn)識到傳統(tǒng)工藝的特點和意義，并將其滲透到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，才能有效地傳承我國的傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)手工工藝雖然是以手工操作為基礎(chǔ)的，但也需要運用一定的先進(jìn)工具與技術(shù)，不能一味地墨守成規(guī)，應(yīng)加強現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新引領(lǐng)作用,拓寬產(chǎn)品銷售渠道，架起鄉(xiāng)村與城市相互嫁接的通道。手工藝傳承的最主要核心主體是人，正是因為后繼無人，年輕人沒能擔(dān)起這份重任，所以才讓這項工藝即將消失殆盡。

3鄉(xiāng)村振興時代背景

鄉(xiāng)村振興既是物質(zhì)財富的豐富，也是精神文化的滿足。明確指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！鄙ＰQ絲服裝傳統(tǒng)手工藝的開發(fā)利用能帶動相關(guān)的地方產(chǎn)業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，給人們提供更多的就業(yè)渠道，提高人們的生活水平。隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，各地鄉(xiāng)村也在積極結(jié)合自身的特點振興自我。但因城市發(fā)展速度較快，城鄉(xiāng)差距逐漸越拉越開，農(nóng)村吸引力較弱，比如經(jīng)濟條件差，交通不方便，居住條件跟不上現(xiàn)代化等多種因素影響，導(dǎo)致農(nóng)村留不住年輕人才。有些家庭舉家遷往城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心房、空心村的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，實施鄉(xiāng)村振興也是舉步艱難。

4嬰幼兒桑蠶絲襖服純手工制作工藝及優(yōu)點

純手工的桑蠶絲襖服的制作工藝精細(xì)，要求十分嚴(yán)苛，當(dāng)?shù)卮迕裆踔翉脑陨－h(huán)節(jié)開始就得精挑細(xì)選。蠶桑在我國是具有幾千年歷史的文化產(chǎn)業(yè)，桑樹作為家蠶飼料的同時，也給生態(tài)環(huán)境帶來了較大的好處。我國長江下游一帶是工業(yè)發(fā)展密集的地方，種植桑樹可以利用它吸收二氧化碳、釋放氧氣的功能來緩解工業(yè)產(chǎn)生的有害氣體污染。所以，蠶桑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還具有生態(tài)價值。不僅如此，經(jīng)過選繭、煮繭、剝繭、開綿和曬綿等繁瑣環(huán)節(jié)，最后出來一塊桑蠶絲面料，還促進(jìn)了人們的就業(yè)和產(chǎn)品生產(chǎn)。蠶桑行業(yè)的發(fā)展助力了我國國民經(jīng)濟的增長。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，化學(xué)纖維經(jīng)歷了仿真絲、超真絲的過程，其多種性能已經(jīng)超過了真絲，使得現(xiàn)在蠶絲纖維面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但純手工工藝卻能讓蠶絲纖維做到自然、環(huán)保和不被破壞，這是科技無法替代的。桑蠶絲是天然的蛋白質(zhì)纖維，它純天然無傷害，質(zhì)地輕薄，對人體的皮膚好，尤其適宜嬰幼兒服飾。蠶絲織物光滑柔軟，較耐熱，但不耐鹽水侵蝕，不宜用含氯漂白劑或洗滌劑處理。

5自然村落純手工工藝傳承所遇到的困難

一方面，源于其較低的經(jīng)濟效益、不系統(tǒng)的經(jīng)營模式和不足的開發(fā)潛力，經(jīng)濟價值與文化價值脫節(jié)。自然村落的純手工工藝像是被塵封的瑰寶，大家都愛它卻又不敢打開它、深究它，去了解真正的它；另一方面，正是因為很少有人去打開它，它以古老的形式存在了太久，不少鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝被貼上了“陳舊”“老套”的標(biāo)簽?！?0后”一輩人幾乎與它零接觸，更別說去了解和傳承它。這些傳統(tǒng)工藝難以跟上當(dāng)今文化發(fā)展的潮流和人們?nèi)找娓碌男枨蟆?/p>

6桑蠶絲純手工工藝傳承建議分析

6.1建立完善的桑蠶絲純手工工藝教學(xué)機制。如今完整的桑蠶絲純手工制作工藝幾乎都掌握在“40后”的人手里，“50后”“60后”略懂皮毛，“70后”“80后”略有了解，“90后”“00后”完全不知。那是因為漸漸地沒有人把傳承桑蠶絲純手工工藝當(dāng)成一份必須要承擔(dān)的責(zé)任，也沒有一個完整的教學(xué)機制可以方便后代學(xué)習(xí)傳承。建立完善的桑蠶絲純手工工藝教學(xué)機制可以注意如下3方面：制作桑蠶絲純手工制作教學(xué)紀(jì)錄片；在文化禮堂開設(shè)教學(xué)課堂；與高校合作開設(shè)相關(guān)課堂。6.2激勵年輕人學(xué)習(xí)桑蠶絲純手工工藝（考級制度）。為保證傳承下來的桑蠶絲純手工工藝有質(zhì)量保障，可以建立考級制度，頒發(fā)證書并給予一定社會認(rèn)定的價值。傳統(tǒng)文化的傳承形式注定了它的發(fā)展地點離不開農(nóng)村，當(dāng)然努力架構(gòu)農(nóng)村與城市的橋梁也是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要環(huán)節(jié)，這也能幫助農(nóng)村留住年輕人才，扛起發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟的大任?！叭恕辈攀峭苿影l(fā)展的核心，農(nóng)村必須要增強其對人才的吸引力。6.3將傳統(tǒng)手工藝滲入到現(xiàn)代服裝與服飾設(shè)計中。從相關(guān)資料了解到，現(xiàn)在有不少的傳統(tǒng)手工藝比賽類型，包括剪紙、面塑、葫蘆、烙畫、木作、陶藝、結(jié)藝、扎染、刺繡、草編和雕刻等各類民間工藝作品?？梢栽黾由ＰQ絲綢制作工藝的比賽，并且加大宣傳力度，建議將與服裝類相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝比賽和服裝與服飾設(shè)計大賽相結(jié)合。6.4借助新媒體宣揚傳統(tǒng)手工藝為后輩營造耳濡目染的氛圍。如今任何產(chǎn)業(yè)、元素或事件都可以借助新媒體來獲取知名度，從而促使一個事物被眾人了解或熟知。所以傳統(tǒng)手工藝要想被廣泛傳承或了解，也要達(dá)到一定的傳播度，引發(fā)大家的好奇心，才能使這項工藝能夠得到更好的傳承?？梢詣?chuàng)建專業(yè)分享桑蠶絲服裝傳統(tǒng)手工藝的公眾號、網(wǎng)站等，也可以借助抖音、快手等視頻網(wǎng)站教學(xué)視頻、宣傳視頻等，加大宣傳力度。

7結(jié)語

每個村落幾千年的農(nóng)業(yè)實踐才積累下來特有的傳統(tǒng)工藝，是這個村落的核心，也是中華民族的靈魂。未來，我國傳統(tǒng)純手工藝將會走上產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化和多元化的發(fā)展道路,在知識經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，為生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展提供文化支持。在鄉(xiāng)村文化振興的背景下,活用已有的技術(shù)借托現(xiàn)代加工技術(shù)、營銷手段、宣傳方法和教育制度等，因地制宜落實好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

作者:王雨顥 徐爾蔓 章朱玲 賈雙 單位:嘉興學(xué)院