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第一篇:中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新
摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進(jìn)步,為了更好的欣賞和感受傳統(tǒng)工藝美術(shù),加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展是很有必要的。本文主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀以及發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)策。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù);設(shè)計(jì);創(chuàng)新
0.引言
隨著我國(guó)工藝市場(chǎng)不斷擴(kuò)大,傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型,加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展方向分析,了解當(dāng)前市場(chǎng)的實(shí)際需求,做出相應(yīng)的調(diào)整,從而滿足工藝市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)需要,把握設(shè)計(jì)者的工作形式和工作狀態(tài),提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者綜合水平、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。
1.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀
隨著時(shí)代的發(fā)展,我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進(jìn)步,以往的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不能夠滿足當(dāng)前人們的美術(shù)精神享受,美術(shù)工藝的改革在當(dāng)前是必要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有民俗性和實(shí)用性的優(yōu)點(diǎn),從內(nèi)涵和形式上不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新,從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,實(shí)用和審美是當(dāng)前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展,已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)體系,并且有著鮮明的工藝色彩。
2.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的特征
2.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性
隨著全球化進(jìn)程的加快,美術(shù)工藝品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,涵蓋的范圍也比較廣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在世界市場(chǎng)中取得一定的地位,加強(qiáng)設(shè)計(jì)技術(shù)的提升,不斷對(duì)技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時(shí)代的腳步,就需要新的設(shè)計(jì)模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)部分打破了傳統(tǒng)的形式,不只是看重產(chǎn)品的功能和效用,更多地注重設(shè)計(jì)理念,在作品中添加更多的時(shí)代感元素。當(dāng)前的設(shè)計(jì),在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的創(chuàng)新性,把握作品的藝術(shù)品位。
2.2傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新性
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié),也是設(shè)計(jì)開(kāi)始的環(huán)節(jié),良好的美術(shù)工藝作品,需要?jiǎng)?chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導(dǎo),將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去,才能保證美術(shù)工藝作品的價(jià)值性。通過(guò)采用創(chuàng)新的思維對(duì)素材進(jìn)行收集,然后加工、處理。在當(dāng)前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式,從價(jià)值觀、審美、科學(xué)科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當(dāng)代的美術(shù)工藝藝術(shù)家,對(duì)社會(huì)中各個(gè)方面的信息廣泛關(guān)注,當(dāng)出現(xiàn)熱門的事物,就會(huì)被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此,當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實(shí)效性。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性,美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者需要花費(fèi)許多時(shí)間查找資料,對(duì)資料進(jìn)行處理,結(jié)合自身的體會(huì),為工藝設(shè)計(jì)理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。
3.加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新對(duì)策
3.1加強(qiáng)合作設(shè)計(jì)
當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展已經(jīng)有所提升和改善,從單一的注重技能訓(xùn)練提升到人文性質(zhì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新精神,但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)中還缺乏對(duì)設(shè)計(jì)師合作交流的重視,只停留在表面。根據(jù)設(shè)計(jì)者的自身情況和能力接受情況,制定有效的設(shè)計(jì)方案,在管理形式上,重視對(duì)設(shè)計(jì)者小組合作設(shè)計(jì)的培養(yǎng)[1]。加強(qiáng)設(shè)計(jì)者之間共同協(xié)作,共同探討,合作解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所遇到的問(wèn)題,獲取相應(yīng)的知識(shí),相互之間進(jìn)行探討,讓設(shè)計(jì)者明確自己在小組合作中所處的位置。如在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,管理者要轉(zhuǎn)變管理形式,從單一的指派任務(wù)形式到自由的發(fā)揮自身的特點(diǎn),選擇其他設(shè)計(jì)者進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì),促進(jìn)創(chuàng)新思想的交流,對(duì)設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行探究和解決,通過(guò)多方面的平臺(tái)和途徑,來(lái)滿足設(shè)計(jì)的需求,促進(jìn)團(tuán)體之間的交流合作,從而提升設(shè)計(jì)者創(chuàng)新思維能力和團(tuán)隊(duì)能力。
3.2營(yíng)造民主、平等的工作環(huán)境
從古代的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,藝術(shù)開(kāi)始沒(méi)有界限,強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個(gè)性。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境下,如果設(shè)計(jì)者的思維特性沒(méi)有能夠完全的施展開(kāi)來(lái),那么就會(huì)使得所設(shè)計(jì)的作品缺少靈魂[2]。因此,在美術(shù)工藝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)中營(yíng)造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的,同時(shí)保證作業(yè)空間的舒適性,從而更好的激發(fā)和提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在和諧的環(huán)境下,可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個(gè)性思維,可能一些個(gè)性不能被大眾所接受,但是正是這些各異的個(gè)性思維才創(chuàng)作出許多個(gè)性的作品。因此,良好的工作環(huán)境,才能創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需要的作品。
3.3提升設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,需要對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和運(yùn)用,當(dāng)前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)綜合性人才水平還有待提升,應(yīng)該要加強(qiáng)人才隊(duì)伍培養(yǎng),以此來(lái)滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的需要。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新,更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的美術(shù)工藝設(shè)計(jì)人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn),提升自我的綜合素質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù),對(duì)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行指導(dǎo),更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐性人才,保障傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展穩(wěn)定,滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)人才的需求,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。
4.結(jié)語(yǔ)
綜上所述,加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新探討是很有必要的。通過(guò)制定發(fā)展創(chuàng)新對(duì)策,能夠提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者綜合水平、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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作者:胡偉 單位:江西省工藝美術(shù)研究所
第二篇:傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征保護(hù)及發(fā)展
摘要:工藝美術(shù)作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、發(fā)展,對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化快速發(fā)展起到了重要作用。本文將對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的說(shuō)明,同時(shí)提出一些加強(qiáng)保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)建議。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);保護(hù);發(fā)展;美感;造型
我們的祖先在創(chuàng)造出文字語(yǔ)言的時(shí)候就通過(guò)相應(yīng)的圖像進(jìn)行表達(dá)、記錄,隨著文化的不斷積累發(fā)展后期出現(xiàn)了蝌蚪文、梅花篆等文字藝術(shù)。這些形形色色的文字藝術(shù)是我國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶,也是文化流傳的一種標(biāo)志,通過(guò)世世代代文化藝術(shù)的匯聚、總結(jié)、升華才會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在多彩繽紛的文化。在繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)工藝不同的特點(diǎn)有足夠的了解,然后在發(fā)展文化建設(shè)的過(guò)程中給予相應(yīng)的保護(hù)措施。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)
1.輝煌的歷史
我國(guó)古代的四大發(fā)明是我國(guó)人民的驕傲,而這些與傳統(tǒng)工藝有著直接的關(guān)系或者可以理解為這是文化工藝的一種產(chǎn)物。從古代到現(xiàn)在的傳統(tǒng)工藝一直記錄著不同時(shí)代的文化特點(diǎn),這也是一種文化精神的傳承和發(fā)展。首先,我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的作品是陶瓷。根據(jù)我國(guó)的考古信息可以得知,在新石器的晚期之后在我國(guó)的長(zhǎng)江流域、河北、廣西等地方就已經(jīng)開(kāi)始了陶器的生產(chǎn)。伴隨著陶器的燒制技術(shù)的不斷成熟,到了元代出現(xiàn)了最為經(jīng)典的青花釉里紅陶瓷。到了明清時(shí)期,各式各樣的陶瓷層出不窮也讓陶器制造達(dá)到了登峰造極的地步。其次,青銅工藝也是傳統(tǒng)工藝的一大亮點(diǎn),早在公元前2000年的時(shí)候我國(guó)就開(kāi)始了青銅工藝的制作,直到西周時(shí)期青銅工藝達(dá)到了頂峰時(shí)期。在這輝煌的十五個(gè)世紀(jì),人們匠心獨(dú)運(yùn)把不同時(shí)代的文化通過(guò)青銅工藝表達(dá)得淋漓盡致,也是現(xiàn)在我們可以了解當(dāng)時(shí)文化特點(diǎn)的一個(gè)重要依據(jù)。此外,漆器的生產(chǎn)也是一大亮點(diǎn)。漆器從一開(kāi)始誕生的時(shí)候一直是一種貴族的象征,直到后來(lái)漆器逐漸應(yīng)用到工藝產(chǎn)品制作上。在佛像制作過(guò)程中通過(guò)使用漆進(jìn)行外部修飾,也讓佛教藝術(shù)得到了更大程度的升華。最后,玉文化的發(fā)展一直伴隨著我國(guó)文化的發(fā)展。早在先秦時(shí)代古人認(rèn)為玉的純潔是一個(gè)君子的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展,各種玉制的首飾也曾出不窮,所以說(shuō)玉文化的發(fā)展跟人們的物質(zhì)、精神生活有著直接的關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)即使經(jīng)歷了千百年的發(fā)展變化,卻一直沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中失去色彩,而是在歷史的發(fā)展中突顯出自己獨(dú)特的魅力??茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展讓現(xiàn)在人們的生活更加多元化,人們的意識(shí)也隨之增加,讓人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承更加注重。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是祖先用自己的畢生心血凝結(jié)出的智慧結(jié)晶,現(xiàn)代文化的發(fā)展離不開(kāi)古代文化的傳承,同樣我們也沒(méi)有理由不去繼承和發(fā)展。
2.展望未來(lái)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我們祖先流傳下來(lái)的舊文化。在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,很多的手工業(yè)在生產(chǎn)中依然保留著守舊的思想,同樣在文化層面上也存在著類似的情況。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,人們的需求轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊皇菃渭儗?duì)之前的工藝照抄、照搬,這樣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人們的需要。為此對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新從而生產(chǎn)出更能滿足現(xiàn)代人需求的工藝美術(shù)。但是創(chuàng)新并不是只依靠自己的想象,而是在傳承傳統(tǒng)文化的前提下有效地進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品在質(zhì)料、樣式等方面已經(jīng)成為一種定勢(shì),只是憑借現(xiàn)在的抽象藝術(shù)進(jìn)行雕刻不能很好地體現(xiàn)出玉石的材質(zhì)和美感,有時(shí)候會(huì)給人一種產(chǎn)品不倫不類的感覺(jué)。只是單純地依靠抽象思維去進(jìn)行工藝美術(shù)的制造雖然會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)觀念,但是也會(huì)使人感覺(jué)離傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)已經(jīng)在人們的心中有了固定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在經(jīng)過(guò)以上的分析之后可以看出:第一,人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位依然停留在傳統(tǒng)工藝之上,所以在進(jìn)行現(xiàn)代工藝美術(shù)改進(jìn)的過(guò)程中要結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度改進(jìn)。第二,正視人們對(duì)于新工藝產(chǎn)品的接受程度。因此,在工藝美術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)注重自己風(fēng)格、樣式,也要考慮到人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的封閉式理解。
3.對(duì)主題的探討
工藝美術(shù)造型主題的表達(dá)主要依靠形態(tài),然而不同的時(shí)代、地域的變化、材料工藝等因素的影響,也會(huì)讓工藝美術(shù)具有不同的特色。我國(guó)古代在進(jìn)行工藝美術(shù)表達(dá)的過(guò)程中往往都是反復(fù)描繪一個(gè)圖形,對(duì)于這些圖形的反復(fù)描繪不單單是因?yàn)橄矚g這個(gè)外形,而是圖形本身內(nèi)在的引申含義。通過(guò)這些外在的圖形表達(dá),不同時(shí)期人們對(duì)于生活、理想、宗教的一種追求和向往,借用這些圖形來(lái)象征生命繁衍、祛災(zāi)除禍。正因?yàn)槿藗儗?duì)于美好生活的不斷追求才會(huì)把這些外在的形轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的意。所以,每當(dāng)我們看到一個(gè)工藝美術(shù)圖形的時(shí)候,不要單純欣賞雕刻的美麗,而是根據(jù)時(shí)代的不同、地域的區(qū)別、歷史文化的特點(diǎn)等去領(lǐng)悟圖形所代表的內(nèi)在含義。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值
傳統(tǒng)工藝美術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值并不是單純的審美價(jià)值,而是具有多重價(jià)值。
(1)文化價(jià)值
傳統(tǒng)工藝文化是我國(guó)民族文化組成的重要部分,同時(shí)也是文化發(fā)展的物質(zhì)載體,它能夠真正地反映出文化特性,既表現(xiàn)出歷史性又體現(xiàn)一定的現(xiàn)代性。還是我國(guó)文化的代表,通過(guò)傳統(tǒng)工藝文化實(shí)現(xiàn)與世界文化的良好交流。另外,傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化。
(2)產(chǎn)業(yè)價(jià)值
工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中很多都會(huì)具有當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn),當(dāng)?shù)貢?huì)根據(jù)自己的文化以及地理優(yōu)勢(shì)進(jìn)行公益文化的生產(chǎn)制造,最為典型的是景德鎮(zhèn)陶瓷。憑借地方的優(yōu)勢(shì)就地加工在投入很少的資金之后可以換得更高的價(jià)值。
(3)就業(yè)價(jià)值
工藝美術(shù)的生產(chǎn)依賴于人和工藝,所以在有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地方可以通過(guò)家庭這樣的小團(tuán)隊(duì)進(jìn)行生產(chǎn)制造,其在促進(jìn)地方就業(yè)的過(guò)程中可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化重要的組成部分,在發(fā)展過(guò)程中也會(huì)遇到很多問(wèn)題。例如:我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中,由于同類競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)偏多造成市場(chǎng)飽和的情況,傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷量相應(yīng)降低。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,很多傳統(tǒng)工藝人員從事其它行業(yè),造成我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作無(wú)人繼承的情況。此外,傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有相對(duì)較強(qiáng)的藝術(shù)性,要想實(shí)現(xiàn)較高的藝術(shù)水平就需要長(zhǎng)期的鉆研、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟,這樣就會(huì)給傳統(tǒng)文化的繼續(xù)傳承、深造造成一定的壓力。外界市場(chǎng)新產(chǎn)品的不斷沖擊同樣也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品造成一定的影響。再加上傳統(tǒng)文化產(chǎn)品質(zhì)量得不到提升、人員素質(zhì)缺乏等都制約了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。
3.對(duì)保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)文化建設(shè)中不可缺少的一部分,從現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到的問(wèn)題可以看出,要針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題給予合理的改進(jìn)措施,防止我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的丟失。具體的措施包括:
(1)政府加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)力度與資金支持
要想實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù),首先就要對(duì)專業(yè)的工藝美術(shù)老師和相應(yīng)的專業(yè)人士進(jìn)行保護(hù),在這個(gè)方面我們可以借鑒其他國(guó)家相應(yīng)的措施。日本為了保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制定了相應(yīng)的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》法規(guī),這項(xiàng)法律中規(guī)定日本國(guó)家每年會(huì)撥用一部分資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師和專業(yè)人士技能的培養(yǎng),這樣有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)得到繼承和持續(xù)發(fā)展。所以,我國(guó)可以借鑒日本的政策對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)施相應(yīng)的保護(hù)政策,在細(xì)化相應(yīng)的法律法規(guī)的過(guò)程中讓整個(gè)保護(hù)制度上下有序進(jìn)行,為我國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展和相應(yīng)技術(shù)人士的培養(yǎng)打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。
(2)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)注力度
這些年來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活水平逐漸提高。人們開(kāi)始逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)工藝美術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中我們首先要做到的是重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù),此外還需要國(guó)家相應(yīng)的制度進(jìn)行保護(hù)。如果每人都可以從心里樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的觀念,那么對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)已經(jīng)成功了一半。
(3)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注重主題的創(chuàng)新
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品在制造的過(guò)程中往往都是依據(jù)于清朝的樣式進(jìn)行設(shè)計(jì),所以現(xiàn)代進(jìn)行工藝美術(shù)制作的過(guò)程中要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新,對(duì)于傳統(tǒng)的風(fēng)格給予適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。除此以外,注重工藝美術(shù)制作人員的能力培養(yǎng),在整體提升制作人員能力的過(guò)程中增強(qiáng)創(chuàng)作者的藝術(shù)鑒賞能力。具體的措施是:要把自主創(chuàng)作能力作為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn),在發(fā)展的過(guò)程中要秉承經(jīng)濟(jì)發(fā)展為原則,增強(qiáng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新能力。在提升自己相應(yīng)的設(shè)計(jì)能力之后,可以在最短的時(shí)間生產(chǎn)出檔次更高的工藝產(chǎn)品,這才是基于傳統(tǒng)創(chuàng)新的新理念。
(4)注重品牌效應(yīng),培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品
在品牌發(fā)展的過(guò)程中,要注重企業(yè)品牌與區(qū)域品牌相互結(jié)合,力求培育出在同類競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中更具有地方優(yōu)勢(shì)、特色的新產(chǎn)品。在發(fā)展過(guò)程重點(diǎn)是要有自己的新產(chǎn)品,企業(yè)憑借自己的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中爭(zhēng)取創(chuàng)造國(guó)際品牌。此外,還要注重企業(yè)的自主創(chuàng)新能力,不斷改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備水平的同時(shí)保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。專業(yè)人士的創(chuàng)新能力也是未來(lái)發(fā)展的直接動(dòng)力,企業(yè)可以制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度激發(fā)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力。對(duì)于有創(chuàng)意的員工企業(yè)可以給予一定的資金獎(jiǎng)勵(lì),這樣在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的同時(shí)也激發(fā)了員工創(chuàng)造的積極性。最后,發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中不能“閉門造車”,要及時(shí)關(guān)注國(guó)際上的工藝美術(shù)動(dòng)態(tài),力求創(chuàng)新產(chǎn)品現(xiàn)代尚藝完美地結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可缺少的一部分,所以在后期發(fā)展過(guò)程中要采取相應(yīng)的措施進(jìn)行保護(hù)。
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作者:王曉萍 單位:上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
第三篇:傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源旅游開(kāi)發(fā)與利用分析
摘要:在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中,文化旅游、特色旅游在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越被人們重視,發(fā)展河南工藝美術(shù)品文化旅游勢(shì)在必行。整合資源,協(xié)調(diào)關(guān)系,打出河南文化工藝美術(shù)產(chǎn)品大省的招牌,做大做強(qiáng)河南工藝美術(shù)特色旅游事業(yè),是河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的重要方面。然而,松散的行業(yè)模式很不適合旅游業(yè)的運(yùn)行。本文針對(duì)河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源的旅游開(kāi)發(fā)與利用做初步探討。
關(guān)鍵詞:文化資料;傳統(tǒng)藝術(shù);工藝產(chǎn)品
當(dāng)提到我國(guó)文化歷史的時(shí)候,我們就會(huì)說(shuō)起華夏文明、中原文化。河南地處中原,是中華文明的發(fā)源地,也是世界先進(jìn)文化的發(fā)源地之一。自古以來(lái),中華兒女在這塊土地上生生不息,辛勤勞作,用他們勤勞靈巧的雙手創(chuàng)造出繽紛璀璨的精神文化世界,許許多多優(yōu)秀的文化歷史、古老的故事發(fā)生在這里。他們促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)程,對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起著不可估量的作用。中國(guó)文化的特質(zhì)正是由其特定的自然、社會(huì)歷史條件所決定的。璀璨的文化造就了河南豐富多彩的工藝美術(shù)產(chǎn)品,在歷史的長(zhǎng)河中,這些代表人民智慧的精美藝術(shù)作品不僅讓國(guó)人喜愛(ài),而且不斷走向世界,為世人所贊嘆。今天,包含著文明智慧的河南工藝美術(shù)作品也在不斷地推陳出新,琳瑯滿目的藝術(shù)珍品美化著世人的生活,傳遞著世人對(duì)生活、對(duì)人生美好的向往和祝愿。世人在關(guān)注這些精美的藝術(shù)品的同時(shí),也更加關(guān)注制作這些藝術(shù)品的產(chǎn)地和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕卣鳌,F(xiàn)代化的生活,交通的便利,促使遠(yuǎn)方的人們熱衷于對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品制作的興趣,工藝品藝術(shù)加工技術(shù)觀光旅游在漸漸興起。河南18個(gè)地級(jí)市都有自己歷史遺留下來(lái)的工藝特色產(chǎn)品,不同地區(qū)藝術(shù)產(chǎn)品的類型相差較大,它們都和當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著緊密的聯(lián)系,是傳統(tǒng)歷史文化的延續(xù)和再現(xiàn)。如洛陽(yáng)的唐三彩、澄泥硯,洛陽(yáng)自古是歷史文化名城,文化積淀深厚,有著數(shù)千年文明史、建城史和建都史。說(shuō)到唐三彩,就會(huì)使人想到那個(gè)繁榮昌盛的唐朝,只有鼎盛繁華的朝代,高度精神文化發(fā)達(dá)時(shí)期才可以造就如此精美多彩的藝術(shù)作品,如開(kāi)封的汴繡、汝州的鈞瓷,朱仙鎮(zhèn)的木板年畫,南陽(yáng)的玉雕、烙畫等。在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期,這些精美的工藝產(chǎn)品不僅擁有最先進(jìn)的科技工藝,并代表了東方文化審美趣味,被世人奉為珍品。能擁有這些珍品的都是些達(dá)官貴人、皇族貴胄或者是番邦君主之類的上流社會(huì)人士。處于行業(yè)保護(hù)機(jī)制,制造生產(chǎn)這些珍品的廠房需要嚴(yán)格保密,世人雖好奇,卻極少可以看到生產(chǎn)過(guò)程,這就越發(fā)讓世人感到作品的珍貴。現(xiàn)在工藝美術(shù)產(chǎn)品再次受到世人的關(guān)注和重視,能代表民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的工藝產(chǎn)品更是受到世界人民的青睞,但是由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和多種原因,這些靠家族和師徒關(guān)系相傳的工藝技術(shù),損失比較嚴(yán)重,有的技術(shù)甚至已經(jīng)失傳,在本地區(qū)的工藝品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì),需要保護(hù)和扶持。傳統(tǒng)技術(shù)的工藝產(chǎn)品代表一個(gè)民族的歷史文化精神內(nèi)涵,承載了更多的民族思想和中華民族的審美感受,它具有更大的發(fā)展空間和可能性。中國(guó)藝術(shù)以特殊的方式描繪著自然、社會(huì)和人生,陶冶人們的情操,激發(fā)人們的靈感,從而培養(yǎng)出具有東方特色的審美意識(shí)。在全球化日益發(fā)展的今天,世界藝術(shù)文化頻繁交流,具有民族特色、能代表本民族精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品才會(huì)更容易被世界人民接受和喜愛(ài),大力發(fā)展具有民族特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品,是各個(gè)國(guó)家首先考慮的項(xiàng)目。那些壯大了規(guī)模的工藝品產(chǎn)地更能吸引更多世人關(guān)注的目光。
對(duì)藝術(shù)品的熱愛(ài),對(duì)不同文化內(nèi)涵異國(guó)情調(diào)的向往,往往吸引了大批的旅游觀光客人前往這些工藝品產(chǎn)地,從而使工藝品市場(chǎng)的規(guī)模做大做強(qiáng),并有可能成為一個(gè)民族的文化符號(hào)??v觀河南現(xiàn)在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè),有很多不盡人意的地方,存在一些問(wèn)題亟待解決,這對(duì)發(fā)展河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)旅游事業(yè)是至關(guān)重要和必不可少的。
第一,由于歷史原因,一些技術(shù)無(wú)法傳承或不能很好繼承,舊的行業(yè)保護(hù)措施,造成各傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)部門分散經(jīng)營(yíng),規(guī)模小,影響力較弱。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)規(guī)模受到多方面限制,如原材料地域限制、人工手藝技術(shù)等,加之沒(méi)有運(yùn)用現(xiàn)代新設(shè)備或者無(wú)法使用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù),手工成本較高,致使產(chǎn)品數(shù)量有限,價(jià)格上不去,加之假冒偽劣品產(chǎn)品的沖擊,缺乏必要的市場(chǎng)約束,沒(méi)有產(chǎn)品保護(hù)意識(shí),多年以后才想起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可是此時(shí)人才、技術(shù)等方面已經(jīng)是喪失殆盡。老套的生產(chǎn)條件、管理機(jī)制等不能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)模經(jīng)營(yíng)要求,漸漸被其他類似的藝術(shù)品所替代,形成了空有其名而沒(méi)有能代表其精神內(nèi)涵的事物產(chǎn)品去不斷滿足市場(chǎng)的需求,有的產(chǎn)品已快淡出了世人的視野。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品發(fā)展與現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的思想觀念,還沒(méi)有被更多的人所接受。分散小規(guī)模的民間經(jīng)營(yíng)模式很難形成吸引觀光旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和利用的規(guī)模。壯大生產(chǎn)規(guī)模需要和現(xiàn)代新技術(shù)結(jié)合起來(lái),如何使用現(xiàn)代技術(shù)既能提升藝術(shù)品審美意識(shí),又可以提高產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模,在科技高度發(fā)展的當(dāng)下需要我們不斷去探索發(fā)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品大規(guī)模,成熟的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)旅游觀光的首要條件之一。
第二,老套的傳統(tǒng)工藝技術(shù),缺乏創(chuàng)新能力,制約著傳統(tǒng)藝術(shù)品的發(fā)展,在對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)繼承的同時(shí),對(duì)新技術(shù)和新產(chǎn)品的研發(fā)不足,是很多傳統(tǒng)藝術(shù)品的主要問(wèn)題。在新現(xiàn)代新形勢(shì)的需求下,傳統(tǒng)藝術(shù)也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,不能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新是河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)品亟待解決的問(wèn)題,藝術(shù)作品需要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必由之路,工藝美術(shù)產(chǎn)品也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品生產(chǎn)、傳承的秘密性,在產(chǎn)品創(chuàng)新方面變化不大,行業(yè)的家族經(jīng)營(yíng)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用不足,使很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在樣式、造型等方面幾乎沒(méi)有太大的創(chuàng)新能力,依然沿襲老套的造型特征,沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,這和藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào),其最主要的一個(gè)原因是后繼乏力,缺乏新人加入。藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)際是人的創(chuàng)新,后繼乏力是很多傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品普遍的問(wèn)題。文化旅游是人的真正自在自為的生活體驗(yàn),文化旅游需要休閑的狀態(tài),需要自由的感受,需要藝術(shù)家的想象,需要審美情趣。早期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的門類和行業(yè),不均衡的發(fā)展對(duì)一些民族行業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。發(fā)展初期,管理的不到位或者是缺乏前瞻意識(shí),使一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù)變得“過(guò)時(shí)”,對(duì)經(jīng)濟(jì)利益快速的過(guò)分追求使年輕人不再滿足傳統(tǒng)的技術(shù)的傳承,浮躁的人心不再安于手工技術(shù)生產(chǎn),而大量需要手工技術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品越來(lái)越缺乏新人加入,后繼乏力,也就失去了創(chuàng)新的動(dòng)力。缺少對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的保護(hù)措施,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面理解,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的初期,使得民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品失去了在經(jīng)濟(jì)大潮中的競(jìng)爭(zhēng)能力,從而失去了創(chuàng)新必須的人才。
第三,政府等相關(guān)部門不重視、不作為,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段,那些短平快的發(fā)展項(xiàng)目、甚至認(rèn)為制造文化景觀往往成為政府等部門關(guān)注的重點(diǎn),發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽略了對(duì)資源、環(huán)境等的破壞和污染,而對(duì)一些需要長(zhǎng)期不斷投入的長(zhǎng)線可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目的忽視是一些地方領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤,傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展和旅游利用正是需要長(zhǎng)期持續(xù)可發(fā)展的事業(yè),雖然有無(wú)限廣闊的可持續(xù)發(fā)展空間,但是不能帶來(lái)短期的經(jīng)濟(jì)效益和明顯的政治業(yè)績(jī),這和地方短平快的干部人事制度極不相稱,所以,政府等相關(guān)部門不去也很少去關(guān)注這類項(xiàng)目的發(fā)展,而任其自由開(kāi)發(fā),自生自滅。看到利益一哄而上,追求短期利益,無(wú)度開(kāi)采原材料,生產(chǎn)無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng),不追求精湛技術(shù),不考慮歷史文化精髓,沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目光,粗制濫造,毫無(wú)藝術(shù)美感,不僅造成浪費(fèi),也毀壞了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)品歷史留下的名譽(yù),甚至有些時(shí)候還起著阻礙其發(fā)展的作用。在發(fā)展地方一時(shí)的短期經(jīng)濟(jì)乃至政績(jī)的時(shí)候,往往出現(xiàn)破壞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝美術(shù)旅游資源事件,短平快的地方干部提拔政策直接決定了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持對(duì)象和經(jīng)濟(jì)投入方向,在改革開(kāi)放搞活經(jīng)濟(jì)的這幾年中,很多譽(yù)滿世界的傳統(tǒng)藝術(shù)品在民間默默無(wú)聞地小打小鬧發(fā)展。要把這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)做大做強(qiáng),進(jìn)而開(kāi)發(fā)成長(zhǎng)為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游資源,這樣巨大的宏偉戰(zhàn)略工程,顯然不是民間組織能完成的事業(yè)。在它剛剛開(kāi)始啟動(dòng)的時(shí)候,需要地方政府起主導(dǎo)作用,協(xié)調(diào)多方面力量把它作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要項(xiàng)目進(jìn)行,作為地方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)線發(fā)展事業(yè),需要政府協(xié)調(diào),而不是殺雞取卵,急功近利,而做成面子工程。
藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)地旅游項(xiàng)目受到世界各民族所重視,發(fā)展民族藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)地旅游,就需要有傳統(tǒng)民族藝術(shù)產(chǎn)品作為旅游資源支撐。河南多種藝術(shù)產(chǎn)品早就被國(guó)外所熟知,中原文化博大精湛的藝術(shù)產(chǎn)品深深地吸引著世人的目光。中原為中華民族燦爛文化發(fā)祥地的一個(gè)重要標(biāo)志,自有朝代建立以來(lái),絕大多數(shù)王朝都興起于中原,建都于中原,扎根于中原,活躍于中原。而藝術(shù)產(chǎn)品更是我們本民族心理特質(zhì)的突出體現(xiàn),優(yōu)先發(fā)展地方藝術(shù)產(chǎn)品,應(yīng)該是地方政府首先考慮的項(xiàng)目。大力發(fā)展地方被世人認(rèn)可藝術(shù)產(chǎn)品,帶動(dòng)地方旅游事業(yè)發(fā)展,雖然在發(fā)展初期有諸多的不利因素,需要長(zhǎng)期不斷關(guān)注和經(jīng)濟(jì)投入,但它未來(lái)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益是無(wú)法估量的,并對(duì)傳承民族工藝美術(shù)事業(yè)乃至民族精神文化事業(yè)都是千秋大業(yè)。它在有效可長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展中不僅可以提高地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力,發(fā)展多種輔助行業(yè),更能促進(jìn)民族文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
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作者:劉劍利 單位:南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
第四篇:現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用分析
摘要:中國(guó)傳統(tǒng)工藝指的是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的燒造、織繡、印染、編結(jié)、木作、營(yíng)造、裝潢、扎糊、剪鏤、刻印、畫繪、塑作等技藝類型。無(wú)論是瓷器、玉器等各種材質(zhì)的器皿,還是絲綢、刺繡等傳統(tǒng)工藝,都具有中國(guó)傳統(tǒng)特色。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展,傳統(tǒng)工藝美術(shù)在平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)工藝美術(shù);平面設(shè)計(jì);現(xiàn)展
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,特別是旅游、影視傳媒、動(dòng)漫游戲相關(guān)行業(yè)的高速發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獲得了空前的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)再次復(fù)蘇,并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史,發(fā)展相對(duì)成熟,很多種類在視覺(jué)效果上貼面效果,如剪紙、版畫、刺繡、皮影等。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計(jì)商標(biāo)或進(jìn)行平面宣傳時(shí),為了凸顯企業(yè)機(jī)構(gòu)的中國(guó)特色,設(shè)計(jì)師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。如,在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,各公司的宣傳海報(bào)可把與之相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中,包括編織類圖案中國(guó)結(jié)、與中國(guó)神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對(duì)生產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的公司,如雕刻公司、日用品公司等,在商標(biāo)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師可以把中國(guó)傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如,畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機(jī)器人、鋼琴、計(jì)算機(jī)等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴,也可以把中國(guó)象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報(bào)中,如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前,平面設(shè)計(jì)應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上,而由于宣傳的內(nèi)容多樣化,所以宣傳類的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格繁多且各不相同。將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì),將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對(duì)于西方文化,很多客戶更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化,如以女性為主要客戶的美容行業(yè),除了欣賞西方美外,還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以,在進(jìn)行美容行業(yè)的平面設(shè)計(jì)時(shí),可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺(jué)效果。如,在平面設(shè)計(jì)的背景上,可以加入絲綢質(zhì)感的效果,把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體,讓平面設(shè)計(jì)整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標(biāo)的客戶的需求。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的融合
經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,平面設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來(lái)越多,技術(shù)也越來(lái)越成熟,為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容,一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的,一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn),現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)制圖軟件可以令一個(gè)人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意,并且讓制圖更加省時(shí)省力。在用計(jì)算機(jī)制圖軟件完成制圖后,可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上,方便雕刻。而對(duì)于固有的風(fēng)景、人物進(jìn)行版畫創(chuàng)作,也只需要先使用照相機(jī)等數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍照,然后把照片傳入計(jì)算機(jī),最后再?gòu)?fù)印在木板上,這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動(dòng),版畫效果可以真實(shí),也可以夸張,改變中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過(guò)平面設(shè)計(jì),運(yùn)用夸張的方法,還可以讓中國(guó)傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨(dú)特,更具有吸引人眼球的效果?,F(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非??欤貏e是各種計(jì)算機(jī)游戲(單機(jī)與聯(lián)網(wǎng))更是層出不窮,而智能手機(jī)的出現(xiàn),讓手機(jī)游戲也得到了迅猛的發(fā)展,傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機(jī)游戲相結(jié)合。我國(guó)民間美術(shù)種類的多樣性,為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如,以中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機(jī)游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開(kāi)來(lái)。所以,與游戲、動(dòng)漫相關(guān)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如,在設(shè)計(jì)人物或角色形象時(shí),可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素,包括不同質(zhì)感的中國(guó)神話動(dòng)物。目前,一些商品包裝或宣傳海報(bào)、傳單所表現(xiàn)的視覺(jué)效果給人以模仿西方設(shè)計(jì)的感覺(jué)。而在具有中國(guó)特色的商品包裝平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù),更加符合該商品的特色,能夠吸引更多消費(fèi)者的注意。如,茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計(jì)中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等;水餃類的食品包裝和宣傳頁(yè)設(shè)計(jì)中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素;糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義,選擇相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計(jì)。
三、結(jié)語(yǔ)
在把中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)注意進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整,以符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,不能將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)原封不動(dòng)地復(fù)制到平面設(shè)計(jì)作品中,而應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,創(chuàng)作出創(chuàng)新的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn):
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[2]程禹.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性與審美性研究.藝術(shù)研究,2014(1).
[3]朱亦軍.中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用研究.大眾文藝,2014(24).
作者:梅建軍 單位:新疆烏魯木齊市疾病預(yù)防控制中心
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